٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺛرَََ { )س( ﻓﻲِ ﺣدﯾثِِ َ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ ََ ْ»ﯾؤﺗﻰَُ ﺑﺎﻟﻣوتِْ َْ ِ ﻛﺄَﻧﻪ ُﱠ َ ﻛﺑشٌْ َ أَﻏﺛر َُْ «ﻫوَُ اﻟﻛدر اﻟﻠون،ِْ ﱠُ َِْ ﻛﺎﻷَﻏﺑر َِْْ َ واﻷَرﺑد َِْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم)٩٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻏــﺳﱠﺎن َُ ﺑــنُْ اﻟرﺑﯾــﻊ ﱠِ ِ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ،ﱞِِ ُ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣــﺎدُﱠ َ ﺑــنُْ ﺳــﻠﻣﺔ،ََ ََ ﻋــنَْ ﻋﺎﺻــمِِ َ ﺑــنِْ ﺑﻬدﻟــﺔ،ََ ََْ ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﺻـــﺎﻟﺢٍِ َ )٣(، ﻋـــنَْ أَﺑـــﻲ ِ ﻫرﯾـــرة، َََ ُْ أَن ﱠ اﻟﻧﺑـــﻲﱠِ ﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠَ َ ﻗـــﺎلََ : " ﯾـــؤﺗﻰَْ ُ ﺑـــِﺎﻟﻣوتِْ َْ ﻛﺑـــﺷﺎًْ َ أَﻏﺛـــر َْ ، ﻓﯾوﻗــــفََُ ُ ﺑــــﯾنََ ْ اﻟﺟﻧــــﺔِﱠ َْ واﻟﻧــــﺎر،ِﱠ َ ﻓﯾﻘــــﺎلَُ َُ: ﯾــــﺎَ أَﻫــــل َْ اﻟﺟﻧــــﺔ،ِﱠ َْ ﻓﯾــــﺷرﺋﺑون ََ ﱡََِْ )٤( وﯾﻧظــــرون،ََ ُُ َْ وﯾﻘــــﺎلَُ َُ ﻷَﻫــــل ِْ ِ اﻟﻧــــﺎر،ِﱠ ﻓﯾﺷرﺋﺑون ََ ﱡََِْ وﯾﻧظرون،ََ ُُْ َ وﯾرونََ َْ َ أَن ْ ﻗدَْ ﺟﺎءََ اﻟﻔرج، َُ َْ ﻓﯾذﺑﺢ،َُُ َْ ﻓﯾﻘﺎلَُ َُ: ﺧﻠودٌُ ُ ﻻَ ﻣوتَْ َ " ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟــدارﻣﻲ )٥(، واﻟﺑــزار )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﺑﻬدﻟــﺔ ﺑﻠﻔظــﻪ، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن اﻷﻋراﺑــﻲ )٧( ﻣــن طرﯾق اﻷﻋﻣش ﺑﻧﺣوﻩ ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ، واﻷﻋﻣش( ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ. ﺗراﺟم رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﻏﺳﺎنُﱠ َ ﺑنُْ اﻟرﺑﯾﻊِِ ﱠ اﻟﻣوﺻﻠﻲﱞِِ ُ: ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٨( ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻗـﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٩(: ﺿـﻌﯾف، وﻣـرة ﻗـــﺎل: ﺻـــﺎﻟﺢ)٠١(، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي)١١(: ﻛـــﺎن ﻧﺑـــﯾﻼً ﻓﺎﺿـــﻼً ورﻋـــﺎ ً، وﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ)٢١(: ﻛـــﺎن ﺻﺎﻟﺣﺎً ورﻋ ﺎً ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٦٦٢، رﻗم ٨٤٤٩. )٣( ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٤( ﯾﺷرﺋﺑون ﺑﺎﻟﻬﻣزَْْ ِ وﺗﺷدﯾدَْ َ اﻟﻣوﺣدةََ ُْ ﻫوَُ ﻣد اﻟﻌﻧقُُْ ﻛﺎﻟﻣﺗطﺎول وﻫوََ ُ رﻓﻊ اﻟرأس ْﱠ. ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٧٣١. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٨١٣٥، رﻗم ٣٥٨٢. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٦١/٦، رﻗم ١٢٠٩. )٧( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٣/٤٧٩، رﻗم ٤١٠٢. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢/٠٢١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٤١/٥٨٢. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٢١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/٤٣٣.
عدد الصفحات ٦٥٥٥ - ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ، وﻫو اﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟودُِ ﱠ، اﻷﺳـدي، ﻣـوﻻﻫم اﻟﻛـوﻓﻲ، أﺑـو ﺑﻛـر اﻟﻣﻘـرىء، ﺣﺟـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘراءة )١(، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ. وﺛﻘﻪ اﺑـن ﺳـﻌد وﻗـﺎل: إﻻ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻛﺛﯾـر اﻟﺧطـﺄ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ)٢(. ووﺛﻘـﻪ أﺣﻣـد، وﻗـﺎل: واﻷﻋﻣـش أﺣﻔـظ ﻣﻧــﻪ)٣(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺛﻘــﺔ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ، واﻷﻋﻣــش أﺛﺑــت ﻣﻧــﻪ)٤(. وﻗــﺎل اﻟﻌﺟﻠــﻲ: ﺻــﺎﺣب ﺳــﻧﺔ، وﻗراءة ﻟﻠﻘرآن، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ، رأﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘراءة، )٥(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﺻـﺎﻟﺢ. ووﺛﻘـﻪ أﺑـو زرﻋـﺔ، ﻓـذﻛر ذﻟـك ﻷﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم، ﻓﻘــﺎل: ﻟــﯾس ﻣﺣﻠــﻪ ﻫــذا، أن ﯾﻘــﺎل: إﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ، وﻗــد ﺗﻛﻠــم ﻓﯾــﻪ اﺑــن ﻋﻠﯾــﺔﱠَُ )٦(، ﻓﻘــﺎل: ﻛــل ﻣــن ﻛــﺎن اﺳــﻣﻪ ﻋﺎﺻــم، ﺳــﻲء اﻟﺣﻔــظ، وﻗــﺎل: ﻣﺣﻠــﻪ ﻋﻧــدي ﻣﺣــل اﻟــﺻدق، ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث، وﻟــم ﯾﻛــن ﺑـــذاك اﻟﺣـــﺎﻓظ)٧(، وﻗـــﺎل اﻟـــدارﻗطﻧﻲ : ﻓـــﻲ ﺣﻔظـــﻪ ﺷـــﻲء)٨(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت)٩(، وﻗـــﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑـﻪ ﺑــﺄس)٠١(، وﻗــﺎل اﺑـن ﺧــراش : ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻧﻛــرة )١١(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ)٢١(: ﻟـم ﯾﻛــن ﻓﯾــﻪ إﻻ ﺳوء اﻟﺣﻔظ، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ: ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﻧس ﺷﯾﺋﺎً )٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم)٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﻬم، ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻘرآن . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥١(. ___________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٨٢. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٠٢٣. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل- رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ١/٠٢٤. )٤( ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ص ٤٦. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٠٤٢. )٦( ﻫو إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾـﺔﱠَُ، أﺑـو ﺑـﺷر إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﻣﻘـﺳم اﻷﺳـدي، ﻣـوﻻﻫم اﻟﺑـﺻري، أﺣـد اﻷﻋـﻼم، و ﻋﻠﯾﺔﱠَُ ﻫﻲ أﻣﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ. ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ١/٥٣٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٠٤٣. )٨( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٩٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٦٥٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣١/٨٧٤. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٦٣٣. )٣١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٣٠٢. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٨٢. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥١/٦٦٢، رﻗم ٨٤٤٩.
عدد الصفحات ٦٦٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ أُوﯾس َْ »أَﻛون ُُ ﻓﻲِ ﻏﺛراء ََْ اﻟﻧﺎسِﱠ « ﻫﻛذاَََ ﺟـﺎءََ ﻓـﻲِ رواﯾـﺔِ : أَي ْ ﻓـﻲِ اﻟﻌﺎﻣـﺔﱠَ اﻟﻣﺟﻬـوﻟﯾنُْ . وﻗﯾل: ﻫم اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻣنِْ ﻗﺑﺎﺋلَِ ََ ﺷﺗﻰَّ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻟــم أﻋﺛــر ﻋﻠــﻰ ﻟﻔــظ اﺑــن اﻷﺛﯾــر )ﻏﺛــراء ََْ اﻟﻧــﺎس(، ﻟﻛــن ورد ﺑﻠﻔــظ ﻣﻘــﺎرب ﻟــﻪ )ﻏﺑــرا َْ َء اﻟﻧــﺎس(، و ﺳــﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺛﺎََ { ﻓــﻲِ ﺣــدﯾثِِ َ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔِِ ََ ْ »ﻛﻣــﺎََ ﺗﻧﺑــتَُْ اﻟﺣِْ ﺑــﺔﱠُ ﻓــﻲِ ﻏﺛــﺎءَُ اﻟــﺳﯾلْﱠ« اﻟﻐﺛــﺎءَُ ﺑﺎﻟــﺿﱠمﱢِ واﻟﻣــدﱢَ َْ : ﻣــﺎَ ﯾﺟــﻲءُِ َ ﻓــوقَْ َ اﻟﺳﯾلْﱠ ﻣﻣﺎﱠِ ﯾﺣﻣﻠﻪِْ َ ﻣنَِ اﻟزﺑدَﱠ واﻟوﺳﺦََ وﻏﯾرﻩ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾوﻧسُُ ُ )٥(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻟﯾثٌْ َ )٦(، ﻋنَْ ﯾزﯾد َِ َ ﯾﻌﻧـﻲَِْ اﺑـنَْ اﻟﻬـﺎدَِ ْ )٧(، ﻋـنَْ ﻋﻣـروٍْ َ )٨(، ﻋـنَْ أَﻧـس ٍَ ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ رﺳول َُ َ اﷲِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﯾﻘولُُ َ:" إﻧﻲﱢِ ﻷَول ُﱠ َ اﻟﻧﺎسِﱠ ﺗﻧﺷقﱡَ َْ اﻷَرض ُْ ْ ﻋنَْ ﺟﻣﺟﻣﺗﻲَُُِ ْ ﯾومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ ََ ْ وﻻ ََ ﻓﺧر،َْ َ وأُﻋطﻰ َْ َ ﻟواءََ ِ اﻟﺣﻣد،َِْ ْ وﻻ ََ ﻓﺧر،َْ َ وَأَﻧـﺎ َ ﺳـﯾدُﱢَ اﻟﻧـﺎسِﱠ ﯾـومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ،ِِ ََ ْ وﻻ ََ ﻓﺧـر،َْ َ وأَﻧـﺎ ََ أَول ُﱠ ﻣـنَْ ﯾـدﺧلُُ َْ اﻟﺟﻧــﺔَﱠ َْ ﯾــومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ،ِِ ََ ْ وﻻ ََ ﻓﺧــرَْ َ "واﻧــﻲﱢَِٕ آﺗــﻲِ ﺑــﺎبََ اﻟﺟﻧــﺔ،ِﱠ َْ ﻓﺂﺧــذُُ َ ﺑﺣﻠﻘﺗﻬــﺎ،َِ ََِْ ﻓﯾﻘوﻟــونََ ُُ َ: ﻣــنَْ ﻫــذا؟ََ ﻓــﺄَﻗول َُُ : أَﻧــﺎ َ ﻣﺣﻣد،ٌﱠَ ُ ﻓﯾﻔﺗﺣونََُ ََْ ﻟﻲ،ِ ﻓﺄَدﺧل، َُ ُْ ﻓﺈذاََِ اﻟﺟﺑﺎرُﱠ َْ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ،َُِِْْ ﻓﺄَﺳﺟد ُُ َْ ﻟﻪ،َُ ﻓﯾﻘـولَُ َُ: ارﻓـﻊ ْْ َ رأﺳـك ََ َْ ﯾـﺎَ ﻣﺣﻣـد،ُﱠ َُ وﺗﻛﻠـمْﱠ َََ ﯾﺳﻣﻊَْ ُْ ﻣﻧك،َْ ِ وﻗلُْ َ ﯾﻘﺑلَُْ ْ ﻣﻧك،َْ ِ واﺷﻔﻊَْ َْ ﺗﺷﻔﻊ،ْﱠ َُ ﻓﺄَرﻓﻊ ََُ ْ رأﺳﻲ، ِْ َ ﻓﺄَﻗول َُُ : أُﻣﺗﻲ ِﱠ أُﻣﺗﻲ ِﱠ ﯾﺎَ رب، ﱢَ ﻓﯾﻘولَُ َُ: اذﻫبَْ ْ _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩١/١٥٤، رﻗم ٩٦٤٢١. )٥( ﻫو: ﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﺑﻐدادي أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣؤدب. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤١٦. )٦( ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٦٤. )٧( ﻫو: ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن اﻟﻬﺎد أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٦. )٨( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرو. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٤٥.
عدد الصفحات ٦٧٧٥ إِﻟــﻰَ أُﻣﺗــك، َِ ﱠ ﻓﻣــنَْ َ وﺟــدتَْ ََ ﻓــﻲِ ﻗﻠﺑــﻪِِ َْ ﻣﺛﻘــﺎلََ ِْ ﺣﺑــﺔٍﱠ َ ﻣــنِْ ﺷــﻌﯾرٍِ َ ﻣــنَِ اﻹﯾﻣــﺎن،َِ ِْ ﻓﺄَدﺧﻠــﻪ ُْ ِْ َ اﻟﺟﻧــﺔ،َﱠ َْ ﻓﺄُﻗﺑــل َُ ِْ ﻓﻣــنَْ َ وﺟدتُْ ََ ﻓﻲِ ﻗﻠﺑﻪَِِْ ذﻟكَِ َ ﻓﺄُدﺧﻠﻪ ُُ ِْ َ اﻟﺟﻧﺔَﱠ َْ . ﻓﺈذاََِ اﻟﺟﺑﺎرُﱠ َْ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ،َُِِْْ ﻓﺄَﺳﺟد ُُ َْ ﻟﻪ،َُ ﻓﯾﻘولَُ َُ: ارْﻓﻊَْ رأﺳـك ََ َْ ﯾـﺎَ ﻣﺣﻣـد،ُﱠ َُ وﺗﻛﻠمْﱠَََ ﯾﺳﻣﻊَْ ُْ ﻣﻧك،َْ ِ وﻗلُْ َ ﯾﻘﺑلَُْ ْ ﻣﻧـك،َْ ِ واﺷـﻔﻊَْ َْ ﺗـﺷﻔﻊ،ْﱠ َُ ﻓـﺄَرﻓﻊ ََُ ْ رأﺳـﻲ، ِْ َ ﻓـﺄَﻗول َُُ : أُﻣﺗـﻲ ِﱠ أُﻣﺗـﻲ ِﱠ أَي ْ رب، ﱢَ ﻓﯾﻘـولَُ َُ: اذﻫبَْ ْ إﻟﻰَِ أُﻣﺗـك َِ ﱠ ﻓﻣـنَْ َ وﺟـدتَْ ََ ﻓـﻲِ ﻗﻠﺑـﻪِِ َْ ﻧـﺻفَْ ِ ﺣﺑـﺔٍﱠ َ ﻣـنِْ ﺷـﻌﯾرٍِ َ ﻣـنَِ اﻹﯾﻣـﺎنَِ ِْ ﻓـﺄَدﺧﻠﻬم ُُْ ِْ َ اﻟﺟﻧـﺔ،َﱠ َْ ﻓﺄَذﻫـب َُ َْ ﻓﻣــنَْ َ وﺟــدتُْ ََ ﻓــﻲِ ﻗﻠﺑــﻪِِ َْ ﻣﺛﻘــﺎلََ ِْ ذﻟــكَِ َ أَدﺧﻠــﺗﻬم ُُُْ َْ اﻟﺟﻧــﺔَﱠ َْ . ﻓــﺈذاََِ اﻟﺟﺑــﺎرُﱠ َْ ﻣــﺳﺗﻘﺑﻠﻲَُِِْْ ﻓﺄَﺳــﺟد ُُ َْ ﻟــﻪ،َُ ﻓﯾﻘــولَُ َُ: ارﻓــﻊ ْْ َ رأﺳك ََ َْ ﯾﺎَ ﻣﺣﻣد،ُﱠ َُ وﺗﻛﻠمْﱠَََ ﯾﺳﻣﻊَْ ُْ ﻣﻧك،َْ ِ وﻗَُ لْ ﯾﻘﺑلَُْ ْ ﻣﻧك،َْ ِ واﺷﻔﻊَْ َْ ﺗﺷﻔﻊ،ْﱠ َُ ﻓـﺄَرﻓﻊ ََُ ْ رأﺳـﻲ، ِْ َ ﻓـﺄَﻗول َُُ : أُﻣﺗـﻲ ِﱠ أُﻣﺗـﻲ، ِﱠ ﻓﯾﻘــولَُ َُ: اذﻫــبَْ ْ إﻟــﻰَِ أُﻣﺗــك َِ ﱠ ﻓﻣــنَْ َ وﺟــدتَْ ََ ﻓــﻲِ ﻗﻠﺑــﻪِِ َْ ﻣﺛﻘــﺎلََ ِْ ﺣﺑــﺔٍﱠ َ ﻣــنِْ ﺧــردل ٍََ ْ ﻣــنَِ اﻹﯾﻣــﺎنَِ ِْ ﻓﺄَدﺧﻠــﻪ ُْ ِْ َ اﻟﺟﻧــﺔ،َﱠ َْ ﻓﺄَذﻫـب َُ َْ ﻓﻣــنَْ َ وﺟـدتُْ ََ ﻓــﻲِ ﻗﻠﺑــﻪِِ َْ ﻣﺛﻘـﺎلََ ِْ ذﻟــكَِ َ أَدﺧﻠـﺗﻬم ُُُْ َْ اﻟﺟﻧــﺔَﱠ َْ . وﻓــرغ ََ ََ اﷲُ ﻣـنِْ ﺣــﺳﺎبَِ ِ اﻟﻧـﺎس،ِﱠ وأَدﺧــل ََ َْ ﻣــنَْ ﺑﻘــﻲَِ َ ﻣــنِْ أُﻣﺗــﻲ ِﱠ اﻟﻧــﺎرَﱠ ﻣــﻊََ أَﻫــل ِْ اﻟﻧــﺎرِﱠ . ﻓﯾﻘــولَُ َُ أَﻫــل ُْ اﻟﻧــﺎرِﱠ : ﻣــﺎَ أَﻏﻧــﻰ َْ ﻋــﻧﻛمُْْ َ أَﻧﻛــم ُْ ﱠ ﻛﻧــﺗمُْْ ُ ﺗﻌﺑــدونََ ُْ َ اﷲ،َ ﻻَ ﺗـــﺷُْ رﻛون َُ ِ ﺑــــﻪِِ ﺷــــﯾﺋﺎًَْ . ﻓﯾﻘـــولَُ َُ اﻟﺟﺑــــﺎرُﱠ َْ : ﻓﺑﻌزﺗــــﻲ، ِِ ﱠَِ ﻷُﻋﺗﻘـــﻧﻬم ُْﱠ ََِْ ﻣــــنَِ اﻟﻧــــﺎر،ِﱠ ﻓﯾرﺳـــل َُ ِْ ُ إﻟــــﯾﻬم،ِِْ َْ ﻓﯾﺧرﺟــــون ََُ ُْ َ وﻗــــدَِ َ اﻣﺗﺣﺷواَُ َْ )١(، ﻓﯾدﺧﻠونََ ُُْ َ ﻓﻲِ ﻧﻬرََِ اﻟﺣﯾﺎة،ََِ ْ ﻓﯾﻧﺑﺗونَُ َُ َْ ﻓﯾﻪِِ ﻛﻣﺎََ ﺗﻧﺑتُُ َْ اﻟﺣﺑﺔﱠُ ِْ ﻓـﻲِ ﻏﺛـﺎءَُِ اﻟـﺳﯾلِْﱠ، وﯾﻛﺗـبُُ ََْ ﺑـﯾنََ ْ أَﻋﯾﻧﻬم ُِِْْ ﻫؤﻻء َِ َُ ﻋﺗﻘﺎءَُ َُ اﷲ،ِ ﻓﯾذﻫبُُ َْ َ ﺑﻬم،ِِْ ﻓﯾدﺧﻠونََ ُُْ َ اﻟﺟﻧﺔ،َﱠ َْ ﻓﯾﻘولَُ َُ ﻟﻬمَُْ أَﻫل ُْ اﻟﺟﻧﺔِﱠَْ : ﻫؤﻻء َِ َُ اﻟﺟﻬﻧﻣﯾونََ ﱡِﱠَْ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﻧدﻩ )٢(، وﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ)٣( ﻣن طرﯾـق ﯾـوﻧس ﺑـن أﺣﻣـد، وأﺧرﺟـﻪ اﻟـدارﻣﻲ )٤( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﺧزﯾﻣـﺔ )٥( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺣﻛـﯾم وﺷـﻌﯾب ﺑـن ﻟﯾث، أرﺑﻌﺗﻬم )ﯾوﻧس ﺑن أﺣﻣد، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، و ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛﯾم، وﺷـﻌﯾب ﺑـن ﻟﯾـث( ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. _________________ )١( اﻟﻣﺣشُْ َ: اﺣﺗراق اﻟﺟﻠد وظﻬور اﻟﻌظم َْ ُْ ِِ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٢٠٣. )٢( اﻹﯾﻣﺎن ﻻﺑن ﻣﻧدﻩ ٢/٦٤٨، رﻗم ٧٧٨. )٣( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺧﺗﺎرة ﻟﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ ٦/٣٢٣، رﻗم ٥٤٣٢. )٤( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٨٩١، رﻗم ٣٥. )٥( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/٠١٧. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٩١/١٥٤، رﻗم ٩٦٤٢١.
عدد الصفحات ٦٨٨٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﺟﺎءََ َ ﻓﻲِ ﻛﺗﺎبَِ ِ ﻣﺳﻠمُْ »ﻛﻣﺎََ ﺗﻧﺑتَُْ اﻟﻐﺛﺎءةََ ُ« ﯾرﯾدُ ﻣﺎَ اﺣﺗﻣﻠﻪَْ اﻟﺳﯾلْﱠ ﻣنَِ اﻟﺑزورا ُُت )١(. اﻟﺣدﯾث )٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرِْ َ ﺑــنُْ أَﺑـﻲ ِ ﺷــﯾﺑﺔ،ََ َْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻔــﺎنَُ ﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ وﻫﯾـبٌَْ ُ )٤(، ح)٥(، وﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ َ ﺣﺟــﺎجَُ ﱠ ﺑــنُْ اﻟــﺷﺎﻋر،ِِ ﱠ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻣروَُْ ﺑنُْ ﻋون،ٍْ َ أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﺧﺎﻟدٌَِ )٦( ﻛﻼﻫﻣﺎََُ ِ ﻋنَْ ﻋﻣَْ روِ ﺑنِْ ﯾﺣﯾـﻰ، ﻗـﺎلََ ََ ْ: ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑـﻲ ِ)٧(، ﻋـنَْ أَﺑـﻲ ِ ﺳﻌﯾدٍِ َ اﻟﺧـدري، ﱢِ ُْ ْ أَن ﱠ رﺳـول َُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻗـﺎلََ : " ﯾـدﺧلُِ ُْ اﷲُ أَﻫـل َْ اﻟﺟﻧـﺔِﱠ َْ اﻟﺟﻧـﺔ،َﱠ َْ ﯾـدﺧلُِ ُْ ﻣـنَْ ﯾﺷﺎءَُ َ ﺑرﺣﻣﺗﻪ، ََِِ ِْ وﯾدﺧلُِ َُْ أَﻫل َْ اﻟﻧﺎرِﱠ اﻟﻧﺎرِﱠ ، ﺛمﱠُ ﯾﻘولُُ َ: اﻧظرواُُْ ﻣـنَْ وﺟـدﺗمُْْ ََ ﻓـﻲِ ﻗﻠﺑـﻪِِ َْ ﻣﺛﻘـﺎلََ ِْ ﺣﺑـﺔٍﱠ َ ﻣـنِْ ﺧـردل ٍََ ْ ﻣـــنِْ إﯾﻣـــﺎنٍَ ِ ﻓـــﺄَﺧرﺟوﻩ، ُُ ِْ َ ﻓﯾﺧرﺟـــون َُُ َْ َ ﻣﻧﻬـــﺎَْ ِ ﺣﻣﻣـــﺎًَ ُ ﻗـــدَْ اﻣﺗﺣـــﺷواَُ َْ )٨(، ﻓﯾﻠﻘـــونَُ َْ َْ ﻓـــﻲِ ﻧﻬـــرَِ َ اﻟﺣﯾـــﺎة،ََِ ْ أَو ِ اﻟﺣﯾـــﺎ،ََْ ﻓﯾﻧﺑﺗونَُ َُ َْ ﻓﯾﻪِِ ﻛﻣﺎََ ﺗﻧﺑتُُ َْ اﻟْﻐﺛﺎءةَُ َُ ﻓﻲِ ﺟﺎﻧبِِ َ اﻟﺳﯾلِْﱠ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩(، وﻣـﺳﻠم)٠١( ﻣــن طرﯾـق ﻋطــﺎء ﺑـن ﯾــﺳﺎر ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )١١( أﯾـﺿﺎً ﻣــن طرﯾــق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﻣﺎرة، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢١( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻧﺿرة )اﻟﻣﻧذر ﺑـن ﻣﺎﻟـك(، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﻋطـﺎء اﺑن ﯾﺳﺎر، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﻣﺎرة، وأﺑ و ﻧﺿرة ( ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب إﺛﺑﺎت اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ واﺧراج اﻟﻣوﺣدﯾن ﻣن اﻟﻧﺎر ٕ، ١/٢٧١، رﻗم ٤٨١. )٣( ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( ﻫو: وﻫﯾبَُْ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺟﻼن، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥. )٥( ح: ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺗﺣوﯾل ﻣن إﺳﻧﺎد إﻟﻰ آﺧر. ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ص ٢١٣. )٦( ﻫو: ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾزﯾد اﻟطﺣﺎن أﺑو اﻟﻬﯾﺛم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨١. )٧( ﻫو: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﻣﺎرة ﺑن أﺑﻲ ﺣﺳن اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٩٥. )٨( اﻟﻣﺣشُْ َ: اﺣﺗراق اﻟﺟﻠد وظﻬور اﻟﻌظم َْ ُْ ِِ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٢٠٣. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﺟوﻩ ﯾوﻣﺋذ ﻧﺎﺿرة "، ٩/٩٢١، رﻗم ٩٣٤٧. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻣﻌرﻓﺔ طرﯾق اﻟرؤﯾﺔ، ١/٣٦١، رﻗم ٢٨١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر، ٨/٥١١، رﻗم ٠٦٥٦. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب إﺛﺑﺎت اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ واﺧراج اﻟﻣوﺣدﯾن ﻣن اﻟﻧﺎر ٕ، ١/٢٧١، رﻗم ٤٨١.
عدد الصفحات ٦٩٩٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟدال ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏددَََ { )س( ﻓﯾــﻪِِ »أﻧــﻪﱠ ذﻛــرََ اﻟطــﺎﻋونﱠ ﻓﻘــﺎل ََ َ: ﻏــدةٌﱠ ُ ﻛﻐــدةِﱠ ُ اﻟﺑﻌﯾــرَ ﺗﺄﺧــذﻫمُُ َ ﻓــﻲِ ﻣــراﻗﻬم ﱠَ « أَي ْ ﻓــﻲِ أﺳــﻔلَْ ﺑُطوﻧﻬم. اﻟﻐدةﱠُ: طﺎﻋونُُ َ اﻹﺑل،ِِِ ْ وﻗﻠﻣﺎﱠَ ﺗﺳﻠمََْ ﻣﻧﻪُْ ِ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﻏد ﱠَ اﻟﺑﻌﯾر ﻓﻬوََُ َ ﻣﻐدِّ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾزﯾد َِ )٣(، أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﺟﻌﻔرََُْ ﺑنُْ ﻛﯾﺳﺎن،ََ َْ وﯾﺣﯾﻰََ َْ ﺑـنُْ إﺳـﺣﺎق،ََ ِْ وﻋﻔـﺎنَُ ﱠَ اﻟﻣﻌَْ ْﻧـﻰ،َ وﻫـذاََ َ ﻟﻔـظُْ َ ﺣـدﯾثِِ َ ﯾزﯾـد َِ َ ﻟــمَْ ﯾﺧﺗﻠﻔــواَُِْ َ ﻓــﻲِ اﻹﺳــﻧﺎدَِ ِْ ْ واﻟﻣﻌﻧــﻰ،ََْ َْ ﻗــﺎﻻََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﺟﻌﻔــرََُْ ﺑــنُْ ﻛﯾــﺳﺎنََ َْ اﻟﻌــدويﱡ، ََِ ْ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﺗﻧﺎََْﱠَ ﻣﻌــﺎذةََُ ُ ﺑﻧــتُْ ِ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ اﻟﻌدوﯾــﺔ،ُﱠ ََِْ ﻗﺎﻟــتَْ َ: دﺧﻠــتُْ ََ ﻋﻠــﻰََ ﻋﺎﺋــﺷﺔ،ََ َِ ﻓﻘﺎﻟــتَْ ََ: ﻗــﺎلََ رﺳــول ُُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ: »ﻻَ ﺗﻔﻧــﻰََْ أُﻣﺗــﻲ ِﱠ إﻻﱠِ ﺑــﺎﻟطﻌنِْ ﱠِ واﻟطــﺎﻋونُِ ﱠَ « ﻗﻠــتُْ ُ: ﯾــﺎَ رﺳــول َُ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ ﻫــذاََ اﻟطﻌــنُْ ﱠ ﻗــدَْ ﻋرﻓﻧــﺎﻩ، َُ َْ َ ﻓﻣــﺎََ اﻟطــﺎﻋون؟ُُ ﱠ ﻗﺎلََ : »ﻏدةٌﱠ ُ ﻛﻐدةِﱠ َُ اﻟﺑﻌﯾرِِ َْ، اﻟﻣﻘﯾمُِ ُْ ﺑﻬﺎَِ ﻛﺎﻟﺷﱠَ ﻬﯾد،ِِ واﻟﻔﺎرﱡَ َْ ﻣﻧﻬﺎَْ ِ ﻛﺎﻟﻔﺎرﱢَ َْ ﻣنَِ اﻟزﺣف ِْ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ََ )٤( ﻣن طرﯾق ﺧﺎﻟد اﻟرﺑﻌﻲ ﱢِ َﱠ، وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﺎذة ﺑﻧت ﻋﺑد اﷲ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ )٦( ﻣن طرﯾق ﻋﻣرة اﻟﻌدوﯾﺔ، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن اﻷﻋراﺑـﻲ )٧(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ )٩(، واﺑن ﻋﺑد اﻟﺑـر)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﻋطـﺎء ﺑـن أﺑـﻲ رﺑـﺎح ، ﺧﻣـﺳﺗﻬم )ﺧﺎﻟـد اﻟرﺑﻌـﻲ ِّ َﱠ، وﻣﻌـﺎذة ﺑﻧـت ﻋﺑـد اﷲ، وﻋﻣــرة اﻟﻌدوﯾـﺔ، واﺑـن ﻋﻣـر، وﻋطـﺎء ﺑـن أﺑـﻲ رﺑــﺎح ( ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٤/٣٥، رﻗم ٨١١٥٢. )٣( ﻫو: ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن زاذان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٦. )٤( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٣/١٦٧، رﻗم ٦٧٣١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٤/٦٥٢، رﻗم ٢٨١٦٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٧/٩٧٣، رﻗم ٨٠٤٤. )٧( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٣/٩٣١١، رﻗم ١٩٣٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥/٣٥٣، رﻗم ١٣٥٥. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٨/٥٢١، رﻗم ٤٦٦٤. )٠١( اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ ﻣن اﻷﺳﺎﻧﯾد ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٩١/٥٠٢.
عدد الصفحات ٧٠٠٦ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠(. - ﺟﻌﻔـــرَُ َْ ﺑـــنُْ ﻛﯾـــﺳﺎنََ َْ اﻟﻌـــدويّ اﻟﺑـــﺻري، ّ أﺑـــو ﻣﻌـــروفٍُ َ اﻟﻣـــؤذنُﱢ َُ ْ )١(، وﺛﻘـــﻪ اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٢(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣﺎﺗم)٣(: ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن ﻷن ﻓﯾـــﻪ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن إﺳـــﺣﺎق ﺻـــدوق، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌـــﺎت ﯾرﺗﻘـــﻲ إﻟـــﻰ اﻟـــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾـــرﻩ ، وﻗـــد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. _______________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٠١/٠١٥. وﻛﺗﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٢/٨٩١. )٢( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٦١٤. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٦٨٤. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٨٣١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٢٤/٣٥، رﻗم ٨١١٥٢.
عدد الصفحات ٧١١٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﻋﺎﻣرَِِ ﺑنِْ اﻟطﻔﯾلَْﱡ »ﻏدةﱠُ ﻛﻐدةﱠُ اﻟﺑﻌﯾر،َ وﻣوتٌْ َ ﻓﻲِ ﺑﯾتَْ ﺳﻠوﻟﯾﺔﱠُ َ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٢(")٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﺗﻧﻲَِْﱠَ أُم ﱡ اﻟﻬﯾــﺛمَِْ َْ ﺑﻧــتُْ ِ ﻋﺑــدِْ َ اﻟــرﺣﻣ َْ ﱠنِ ﺑــنِْ ﻓــﺿﺎﻟﺔََ ََ ﺑــنِْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ ﺑﻛــرٍْ َ اﻟﺑــﺻرﯾﺔ ُﱠ ِْ َْ اﻟــﺳﱠﻌدﯾﺔ، ُﱠ ِْ ﻣــنِْ ﺑﻧــﻲَِ ﺳــﻌدَِْ ﺑــنِْ ﺑﻛــر،ٍْ َ وﺟــدﺗﻬﺎَُ ﱠَ َ ﻓﯾﻣــﺎَِ ذﻛــرت َْ ََ : ﺣﻠﯾﻣــﺔَُ َِ ﺑﻧــتُْ ِ ﻛﺑــﺷﺔََ َْ ﺑﻧــتِْ ِ أَﺑــﻲ ِ ذﺋــبٍْ ِ اﻟﻌطوﯾــﺔُﱠ ََِ ْ ﻣرﺿــﻊ ُُ ِْ اﻟﻧﺑــﻲﱢِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠﱠَ َمَ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑــﻲ ِ ﻋﺑــدُْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــنُْ ﻓــﺿﺎﻟﺔََ ََ ﺑــنِْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ ﺑﻛــرِْ َ ﺑــنِْ رﺑﯾﻌﺔ ََ َِ ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑﻲ ِ ﻓـﺿﺎﻟﺔَُ ََ ﺑـنُْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺑـنِْ أَﺑـﻲ ِ ﺑﻛـرِْ َ ﺑـنِْ رﺑﯾﻌـﺔ ََ َِ ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﺑـدُْ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺑـنُْ أَﺑـﻲ ِ ﺑﻛــرِْ َ ﺑــنِْ رﺑﯾﻌــﺔ ََ َِ وﻛــﺎنََ َ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﻗــدَْ رأَى َ رﺳــول َُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ " أَن ﱠ ﻋــﺎﻣرََِ ﺑــنَْ اﻟطﻔﯾــلِْ َﱡ اﻧﺗﻬــﻰََ ْ إﻟــﻰَِ رﺳــول ُِ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠََ ﻓﻘــﺎلََ َ اﻟﻧﺑــﻲﱡِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ : »ﯾــﺎَ ﻋــﺎﻣَِ ر،ُ أَﺳــﻠم ِْْ ﺗــــﺳﻠمََْْ « . ﻗــــﺎلََ : ﻻ،َ واﻟــــﻼتِﱠ َ واﻟﻌــــزى ﱠُ َْ ﻻَ أُﺳــــﻠم ُِْ ﺣﺗــــﻰﱠَ ﺗﻌطﯾﻧــــﻲِِ َْ ُ اﻟﻣــــدرََ ْ )٤(، وأَﻋﻧــــﺔ َﱠ َِ اﻟﺧﯾــــلِْ َْ )٥(، واﻟــــوﺑر ََََ ْ واﻟﻌﻣــودَُ َْ َ. ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻻ ﯾــﺻﯾر إﻟﯾــك ﯾــﺎ ﻋــﺎﻣر ﺑــن اﻟطﱡََََ ْْ ُُ ِِ ََ َِ ﻔﯾــل واﺣــد ﻣﻧﻬــﺎ َْ ِِ ٌَ ِْ َ ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻠمَُِْ ﱠَ « .ﻗﺎلََ : واﻟﻼت واﻟﻌزى ﻷَﻣﻸﻧﻬﺎ ﻋﻠﯾك ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﺧﯾﻼ ورﺟﺎﻻ ًًََ ََََ َََِ ْْ َُ ﱠَُ ََ ﱠَْ ﱠُْ ِﱠ . ﺛـم اﻏﺗـرز ﻋﻠـﻰ ﺣـﺻﺎﻧﻪ، ِِِ ََ ََ ََْ ﱠُ ﻓـــذﻫب، وارﺗﻔـــﻊ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣﻧﺑـــر، ﻓـــ ََُ ََََِ ْﱠِﱠِﱠِ َََْ َََُ ََ َْ ََُ ََْ دﻋﺎ ﻋﻠﯾـــﻪِْ َََ َ ﻓﻘـــﺎلََ َ: »اﻟﻠﻬـــمﱠُ ﱠ اﺷـــﻐلْْ َ ﻋﺎﻣرا، ًَِ واﻫدَِْ ﺑﻧﻲَِ ﻋـﺎﻣرٍَِ « . ﻓـذﻫبََ ََ ﻋـﺎﻣر،ٌَِ ﻓﻠﺣـقَِ ََ ﺑﻘوﻣـﻪِِِ َْ ﺑـﯾنََ ْ اﻟـﺿﻣرِْﱡ واﻟـﺿﺎﺋنِِ ﱠَ )٦(، ورﻛـز ََ ََ رﻣﺣـﻪ َُ ُْ ﻋﻧـدَْ ِ ﺑﯾتِْ َ ﺧﺎﻟﺗﻪََِِ اﻟﺳﱠﻠوﻟﯾﺔ،ِﱠُِ ...... ﻓﺎﺳﺗﻘﺎمََ ََْ ﺣﺗﻰﱠَ ﯾﻠﺣقَََ ْ ﺑرﺳول ُِ َِ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰّ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وأَرﺳـل ََ َْ ﺧطـﺎمََ ِ)٧( اﻟﻧﺎﻗــﺔ،َِ ﱠ وطــرح ََ ََ اﻟــﺳﻼح،ََ ﱢ وأَﻗﺑــل ََ َْ ﺣﺗــﻰﱠَ أَﺗــﻰ َ رﺳــول َُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠَ َ ﻓﻘﺑــلََ ﱠَ ﻗدﻣﯾــﻪ،ِْ ََ َ وﻗــﺎلََ َ: " أَﺷﻬد َُْ أَن ْ ﻻَ إﻟﻪََ ِ إﻻﱠِ اﻟﻠﻪ،ُﱠ وأَﻧك َﱠ َ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ، آﻣﻧـتُْ َ ﺑـك،َِ وﺑﻣـﺎََِ أُﻧـزل َِ ْ ﻋﻠﯾـكَْ ََ. وﻋﻘـدََ ََ ﻟـﻪَُ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠَ َ اﻟﻠـــواء،ََ ﱢ وأَﺳـــﻠم ََْ َ ﻋﻠـــﻰََ ﯾـــديَْ َ رﺳـــول ُِ َ اﻟﻠـــﻪﱠِ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠم،َﱠَ َ وأَﻋطـــﺎﻩ َُ َْ رﺳـــول ُُ َ اﻟﻠـــﻪﱠِ اﻟـــﺳﱠﯾف، َْ وﻗﺎﺗـــلََ ََ ﺑـــﯾنََ ْ ﯾـــديَْ َ رﺳـــ َُ ولِ اﻟﻠـــﻪﱠِ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠم،َﱠَ َ وﻗﻌـــدََ ََ ﻋـــﺎﻣرٌَِ ﻓـــﻲِ ﺑﯾـــتِْ َ ﺧﺎﻟﺗـــﻪِِ ََ ﺣﺗـــﻰﱠَ اﻧﺗﺻفَْ ََ اﻟﻧﻬﺎر،َُ ﱠ وﺗﻔرق َﱠ َََ اﻟﻧﺎس،ُﱠ _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( ﻣﻌﺟم أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ص٥٩، رﻗم ٩٨. )٣( أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰُ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، ) ٧٠٣ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١١/٧٠١.
عدد الصفحات ٧٢)١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( ﻣﻌﺟم أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ص٥٩، رﻗم ٩٨. )٣( أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰُ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، ) ٧٠٣ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١١/٧٠١. )٤( اﻟﻣدرََْ : اﻟﺗراب . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ١/٧٣٣. )٥( َ أَﻋﻧﺔ َﱠ ِ: ﺟﻣﻊ ﻋﻧﺎنُِ اﻟﻠﺟﺎمﱢِ َ اﻟذيﱠِ ﺗﻣﺳكَُ ﺑﻪِِ اﻟداﺑﺔُﱠ ﱠ. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٣١/١٩٢. )٦( اﻟـﺿﻣرِْﱡ ، واﻟـﺿﺎﺋنِِﱠ : ﻫﻣــﺎ ﻣـن ﺟﺑــﺎل ﺑﻧـﻲ ﺳــﻠول ﺟـﺑﻼن: ﺟﺑــل ﯾﻘـﺎل ﻟــﻪ: اﻟـﺿﺎﺋن وآﺧــر ﯾﻘـﺎل ﻟــﻪ: اﻟـﺿﻣرّ ﻓﯾﻘــﺎل ﻟﻬﻣﺎ اﻟﺿﻣران ّ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٣/١٥٤. )٧( ﺧطﺎمََ ِ: وﻫو ﻣﻛون ﻣن ﻟﯾف أَو ﺷﻌر ﻓﯾﺟﻌل ﻓﻲ أﺣد طرﻓﯾﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﯾﺳﻠك ﻓﯾﻬﺎ اﻟطرف اﻵﺧر ﺣﺗﻰ ﱠََُ َّ ِِِِ َْ ْْ ََ ََ ََ ﯾﺻﯾر ﻛﺎﻟﺣﻠﻘﺔ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٩٨٢.
عدد الصفحات ٧٢٢٦ ﺛــمﱠُ أَﺧذﺗــﻪ ُْ ََ اﻟﻐــدة،ُُ ﱠْ ﻓرﻛــب َِ ََ اﻟﺣــﺻﺎن،ََ ِْ وﻧــﺎدىََ َ: ﻏــدةٌﱠ ُ ﻣﺛــلُْ ِ ﻏــدةِﱠ ُ اﻟﺑﻛــرِْ َْ ﻓــﻲِ ﺑﯾــتِْ َ ﺳــﻠوﻟﯾﺔٍﱠ ُِ َ وﯾﻘــﺑضَُ ِْ َ ﻋﻠــﻰََ اﻟرﻣﺢ ﱡِ ْ.... وذﻛر اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﻣﻘرئ )١( ﻋن أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا أم اﻟﻬﯾﺛم، وﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻟم أﻋﺛر ﻟﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﻬﻧﺎك ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬم . و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﯾﺗﻘوى ﺑﻪ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢(، وأﺣﻣد)٣( ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. ___________________ )١( اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺑﯾل اﻟﯾد ﻻﺑن اﻟﻣﻘرئ ص ٤٧، رﻗم ٤١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟرﺟﯾﻊ، ورﻋل، وذﻛوان، ٥/٥٠١، رﻗم ١٩٠٤. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٢/٠٢٤، رﻗم ٥٩١٣١.
عدد الصفحات ٧٣٣٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﯾثِِ َ ﻗﺿﺎءَ اﻟﺻﻼةَِ ﱠ »ﻓﻠْﯾﺻﻠﻬﺎِّ َُ ﺣﯾنِ ﯾذﻛرﻫﺎ ُْ َ وﻣنَِ َ اﻟﻐدَِ ﻟﻠوﻗتْ« واﻟﻐدَ أَﺻـﻠﻪ ُُ ْ: ﻏـدو،ٌَْ ﻓﺣـذﻓتََْ ُِ واوﻩ،َُُ واﻧﻣﺎَﱠ َِٕ ذﻛرﻧﺎﻩَُ ََْ ﻫﺎﻫﻧﺎََُ ﻋﻠﻰََ ﻟﻔظﻪِِ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻔﺎنَُ ﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻫﻣﺎمٌﱠ َ )٤(، أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﺑﺷرُِْ ﺑنُْ ﺣـرب، ٍْ َ ﻋـنَْ ﺳـﻣرة َََُ ﺑـنِْ ﺟﻧـدب،ٍُْ ُ ﻗـﺎلََ : أَﺣـﺳﺑﻪ ُُ َْ ﻣرﻓوﻋـﺎ، ًُ َْ " ﻣنَْ ﻧﺳﻲَِ َ ﺻﻼةًَ َ ﻓﻠﯾﺻﻠﻬﺎََ ﱢُ َْ ﺣﯾنَِ ﯾذﻛرﻫﺎ، َُ ُْ َ وﻣنَِ َ اﻟﻐدَِْ ﻟﻠوﻗتِِ َْ ْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٦( ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻋن ﺑﺷر ﺑن ﺣرب ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. أﺧرﺟــــﻪ اﻟروﯾــــﺎﻧﻲ )٧(، واﻟطﺣــــﺎوي )٨(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )٩( ﻣــــن طرﯾــــق أﺑــــﻲ ﻣﺟﻠــــزَِْ )٠١( ﺑﻠﻔــــظ "إذا ذﻛرﻫـــــﺎ "، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺣــﺎوي )١١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٢١( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺳــﻣرة ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑــﻲ ﻣﺟﻠــزَِْ ، وﺳــﻠﯾﻣﺎن اﺑن ﺳﻣرة ( ﻋن ﺳﻣرة ﺑن ﺟﻧدب ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/١٩٣، رﻗم ٦٥٢٠٢. )٣( ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( ﻫو: ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن دﯾﻧﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٧٥. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/٢٩٣، رﻗم ٨٥٢٠٢. )٧( ﻣـﺳﻧد اﻟروﯾـﺎﻧﻲ ٢/٠٨، رﻗـم ٠٦٨. وﻫــو: أﺑـو ﺑﻛـر ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻫـﺎرون اﻟروﯾـﺎﻧﻲﱡ )٧٠٣ﻫـــ(. ﺳـﯾر أﻋـﻼم اﻟﻧــﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١١/٠١٣. )٨( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ١/٥٦٤، رﻗم ٣٧٦٢. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٥٣٢، رﻗم ٨٧٩٦. )٠١( أﺑو ﻣﺟﻠزَِْ ﻫو: ﻻﺣق ﺑن ﺣﻣﯾد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺳدوﺳﻲ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥. )١١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ١/٥٦٤، رﻗم ٧٦٢٥. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٤٥٢، رﻗم ٤٣٠٧.
عدد الصفحات ٧٤٤٦ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﺑﺷر ﺑن ﺣرب اﻷَ زْدِي)١(، أَﺑو ﻋﻣرو اﻟﻧ َْ َُ دْﺑِﻲ)٢( اﻟﺑﺻري ّْ َِ . وﺛﻘﻪ اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٣(، و ﻗـﺎل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل)٤(: ﺳـﺄَﻟت أﺑـﻲ ﻋـن ﺑـﺷر ﺑـن ﺣـ ََ َرب ﻓﻘﻠـت َْ : ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪََِ ْ؟ ﻓﻘﺎلََ َ: ﻟﯾس ﻫو ﻣﻣن ﯾﺗرك ﺣدﯾﺛﻪ ِِ َْ ﱠَ ُْ ََ ، وﻗد ﺳﺋل ﻋﻧﻪ ﻣرة ﻓـﺿﻌﻔﻪ)٥(، وﺿـﻌﻔﻪ ﻛـذﻟك أﺑـو ﺣــﺎﺗم)٦(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٧(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٨( وﻗــﺎل: ﺿـﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث، وﻫــو ﺻــدوق، وﻗــﺎل اﻟﺟوزﺟــﺎﻧﻲ )٩(: ﻻ ﯾﺣﻣد ﺣدﯾﺛﻪ، وﻗﺎل اﺑن ﻋـدي)٠١(: ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث ﺟـداًِ َْ ُ، وﻗـﺎل اﺑـن ﺧـراش )١١(: ﻣﺗـروك، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻓﯾﻪ ﻟﯾن)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻓﯾﻪ ﻟﯾن. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـدﯾث إﺳـﻧﺎدﻩ ﻣرﻓــوع وﻣﻣـﺎ ﯾؤﻛـد ذﻟــك ﺳـﻧد آﺧـر ﻷﺣﻣــد ﺣﯾـث ﻗـﺎل : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾـوﻧسُُ ُ )٣١(، وﺳــرﯾﺞ ٌْ َُ َ )٤١(، ﻗـــــﺎﻻََ : ﺣـــــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣـــــﺎد،ٌﱠ َ ﻋـــــنَْ ﺑـــــﺷر،ٍِْ ﻗـــــﺎلََ : ﺳـــــﻣﻌتُْ َِ ﺳـــــﻣرة، َََُ ﻗـــــﺎلََ : ﻗـــــﺎلََ رﺳـــــول ُُ َ اﷲِ ﺻـــــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ ...)٥١(. ﻟﻛــن إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻷﺟــل ﺑــﺷر ﺑــن ﺣــرب ﻓﻬــو ﺻــدوق ﻟــﯾن، وﻗــد ﺗﺎﺑﻌــﻪ أﺑــو ﻣﺟﻠــز، َِْ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺳﻣرة ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷ رﻧؤوط )٦١(. _______________ )١( اﻷَ زْدِي: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزد ﺑن اﻟﻐوث . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٠٨١. )٢( اﻟﻧــَدْﺑِﻲ: ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻧــدب، وﻫــو ﺣــﻲ ﻣــن اﻷزد، واﻟﻣــﺷﻬور ﺑﺎﻻﻧﺗــﺳﺎب إﻟﯾــﻪ : أﺑــو ﻋﻣــرو ﺑــﺷر ﺑــن ﺣــرب اﻟﻧدﺑﻲ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٢٧. )٣( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٦٤. )٤( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ١/٠٥٢. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ٧٩. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٣٥٣. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٣٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٠٨. )٩( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص ٩٦١. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٨٥١. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٦٤٤. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٢١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/٢٩٣، رﻗم ٨٥٢٠٢. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥١٥. )٥١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٢. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣٣/١٩٣، رﻗم ٦٥٢٠٢.
عدد الصفحات ٧٥٥٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏدرَََ { )ﻫـ( ﻓﯾﻪِِ »ﻣنَْ ﺻﻠﻰﱠَ اﻟﻌﺷﺎءِ ﻓﻲِ ﺟﻣﺎﻋﺔََ ﻓﻲِ اﻟﻠﯾﻠﺔﱠ اﻟﻣﻐدرة َُ ِْ « اﻟﻣﻐدرة َُ ِْ: اﻟـﺷدﯾدّ اﻟظﻠﻣـﺔْﱡ اﻟﺗـﻲﱠ ﺗﻐـدرِْ ُ اﻟﻧﺎسَﱠ ﻓﻲِ ﺑﯾوﺗﻬمُ: أَي ْ ﺗﺗرﻛﻬمُْ َ. واﻟﻐدراء ََْ: اﻟظﻠﻣﺔﱡ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻻﺛﯾر )ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣﻐدرة َُ ِْ(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﺣﺎق ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، أَﺧﺑرﻧــﺎ اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟواﺣــد وﻫــو اﺑــن زﯾــﺎد، ٍِِِِ ََََََُُُ ُِْْْْْ َََ ْْْ ُُُُ َََ َﱡَ ﱠﱠ ِِِ ْْ َََََُ ََ ََ ْ ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺛﻣــﺎنَُُ ََْ َﱠ ﺑــن ﺣﻛــﯾم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أَﺑــﻲ ﻋﻣــرة، ﻗــﺎل ََ َُ ََ ََََُُْ ِْْْْ ِﱠ ََﱠٍ ِ: دﺧــل ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﻔــﺎن اﻟﻣــﺳﺟد َََ ﱠِ ََْ ََُُُْ ْْ َ ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب، ﻓﻘﻌد وﺣـدﻩ، ﻓﻘﻌـدت إﻟﯾـﻪ ﻓﻘـﺎل، ﯾـﺎ اﺑـن أَﺧـﻲ ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِِِﱠِ ْْْْ ََ ََََ ََُ َََََُُ َََََِ ُُ ْْ َََ ِْْ َََ َِ ِْ َ وَﺳــﻠم، ﯾﻘــولُُ ََ ﱠَ: »ﻣــن ﺻــﻠﻰ اﻟﻌــﺷﺎء ﻓــﻲ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻓﻛﺄَﻧﻣــﺎ ﻗــﺎم ﻧــﺻف اﻟﻠﯾــل ﱠﱠِ َْ ٍِِِْ َََ َََ ﱠَ ََ ََ َْ ْ، وﻣــن ﺻــﻠﻰ اﻟــﺻﱡﺑﺢ ﻓــﻲ ﱠِ َْْ ََ َ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻛﺄَﻧﻣﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﯾل ﻛﻠﻪ ََُ ٍﱠﱠﱠ َُ ََ َْ ََ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﺿل ﺻﻼة اﻟﻌـﺷﺎء واﻟـﺻﺑﺢ ﻓـﻲ ﺟﻣﺎﻋـﺔ، ١/٤٥٤، رﻗـم ٦٥٦.
عدد الصفحات ٧٦٦٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪُْ َِ ﺣــدﯾثُِ َ ﻛﻌــبٍْ َ »ﻟــوَْ أَنﱠ اﻣــرأة ْ ﻣــنَِ اﻟﺣــورُ اﻟﻌــﯾنِ اطﻠﻌــتَﱠ إﻟــﻰَِ اﻷَرض ِْ ْ ﻓــﻲِ ﻟﯾﻠــﺔٍََ ْ ظﻠﻣــﺎءََ َْ ﻣﻐــدرة َُ ِْ ﻷﺿﺎءتَْ ﻣﺎَ ﻋﻠﻰََ اﻷَرض ِْ ْ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٦( ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﺻـــﻔوان ﺑـــن ﻋﻣـــرو ﻗـــﺎل ََْ ٍْ ََُُ َْ ََ َْ : ﺣـــدﺛﻧﻲ ﺷـــرﯾﺢ ﺑـــن ﻋﺑﯾـــد اﻟﺣـــﺿريﱡ ََََُُُِ ٍِْ ْْْ َُ َﱠﻗـــﺎلََ : ﻗـــﺎل ﻋﻣـــر ﺑـــن اﻟﺧطـــﺎب ِﱠ َْ ُُ َُْ ََ ﻟﻛﻌـــبٍْ َِ: ﺧوﻓﻧـــﺎ ﯾـــﺎ ﻛﻌـــب، ﻓﻘـــﺎلََ ََُ َْْ َﱢ َ: " واﻟﻠـــﻪ إن ﻟﻠـــﻪ ﻣﻼﺋﻛـــﺔ ﻗﯾﺎﻣـــﺎ ﻣﻧـــذ ﺧﻠﻘﻬـــم اﻟﻠـــﻪ، ﻣـــﺎ ﺛﻧـــوا أَﺻـــﻼﺑﻬم، ًََُُُْ ََُ َََ ُْْ َﱠِِﱠِِِﱠ ًََُ َْ َﱠ َِ وآﺧــرﯾن رﻛوﻋـــﺎ، ﻣــﺎ رﻓﻌـــوا أَﺻـــﻼﺑﻬم، وآﺧــرﯾن ﺳـــﺟودا، ﻣـــﺎ ر ََََُُْ ًََ ًَََُ ُُ ِِ ََ َْ َُ ﻓﻌــوا رءوﺳـــﻬم ﺣﺗـــﻰ ﯾــﻧﻔﺦ ﻓـــﻲ اﻟـــﺻﱡور َِِ َْ ََُ ﱠُُْ َُُ َ اﻟﻧﻔﺧـﺔ اﻵﺧـرة ََ َِ َْ ْﱠ..... واﻟﻠـﻪ ﻟــو أَنﱠ اﻣـرأَة ﻣـن ﻧــﺳﺎء أَﻫـل اﻟﺟﻧـﺔ اطﻠﻌــت ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟــﺳﻣﺎء اﻟـدﻧﯾﺎ ﻓــﻲ ِِِِِِِِِِ ََ ََْ ﱡََ ﱠَْ ْْ َََ ﱠﱠ ْﱠِ ًْ ْْ ﻟﯾﻠﺔ ظﻠﻣﺎء ﻣﻐدرة، ﻷَﺿﺎءت ﻟﻬﺎ اﻷَرض أَﻓﺿل َََ ُْ َََْْ َََ َْ ٍََُ ٍِ ْْ َْ ﻣﻣﺎ ﯾﺿﻲء اﻟﻘﻣر ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺑدرَُِْ ﱠْْ ََََ َُْ ُِِ ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٣(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٤(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٥(، واﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ)٦(، وأﺣﻣد)٧(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٤. )٢( اﻟزﻫد ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ١/٥٧، رﻗم ٥٢٢. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٩٤، رﻗم ٨٢١٤٣. )٤( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/٠٦٣. )٥( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٥/٨٦٣. )٦( ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٤٢١، رﻗم ٥٤١. )٧( اﻟزﻫد ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص ٠٠١، رﻗم ١٤٦.
عدد الصفحات ٧٧٧٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫــ( وﻓﯾـﻪِِ َ »ﯾـﺎَ ﻟﯾﺗﻧــﻲََِْ ﻏـودرتِْ ُ ﻣـﻊََ أَﺻــﺣﺎب َِ ْ ﻧﺣـصُْ اﻟﺟﺑـلَ« اﻟــﻧﺣصُْ ﱡ: أﺻـلْ اﻟﺟﺑـلَ وﺳــﻔﺣﻪُْ َ. وأَراد ََ َ ﺑﺄَﺻــﺣﺎب َِ ِْ ﻧﺣـــُْ ص اﻟﺟﺑـــلََِ ْ ﻗﺗﻠـــﻰَْ أُﺣـــد ُ أوْ ﻏﯾـــرﻫم َْ ُْ َ ﻣــنَِ اﻟـــﺷﻬداءُ: أَي ْ ﯾـــﺎ ﻟﯾﺗﻧـــﻲَََِْ اﺳﺗـــﺷﻬدتُِ ُْ ْ ﻣﻌﻬـــمَْ َُ . واﻟﻣﻐﺎدرة َُ ََ : اﻟﺗركﱠ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﻌﻘــوبَُ ُْ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــﻲ ِ)٤(، ﻋــنَِ اﺑــنِْ إﺳــﺣﺎق،ََ ِْ ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﺎﺻــَِ مُ ﺑــنُْ ﻋﻣــرََ ُ ﺑــنِْ ﻗﺗــﺎدة،َََ َ ﻋــنَْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑـنِْ ﺟــﺎﺑرَِِ ﺑـنِْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ ﻋـنَْ ﺟـﺎﺑرَِِ ﺑــنِْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻠـﻪ،ﱠِ ﻗــﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ رﺳـول َُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ ﯾﻘولُُ َ إذاَِ ذﻛرَُِ أَﺻﺣﺎب َُ ْ أُﺣد ٍُ: »أَﻣﺎ َ واﻟﻠﻪِﱠَ ﻟوددتُْ َِ َ أَ ﻧﻲﱢ ﻏودرتُْ ُِ ﻣﻊََ أَﺻﺣﺎب َِ ْ ﻧﺣصِْ ُ اﻟﺟﺑلََِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺣــﺎﻛم )٥( ﺑﻠﻔــظ "إذا ذﻛــر أَﺻــﺣﺎب أُﺣــد واﻟﻠــﻪ ﻟــوددت أَﻧــﻲ ﻏــودرت ﻣــﻊ أَﺻــﺣﺎﺑﻲ ﺑﺣــﺻن ﱢِ ْْْ ٍِﱠِِ ِِِِِ ََُُ َََ ُُ ُْ ََْ ََُ اﻟﺟﺑلََِ ْ"، واﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ)٦( ﺑﻠﻔظﻪ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق ﺑﻪ. ﺗراﺟم رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق: ﻫــو اﺑــن ﯾــﺳﺎر اﻟﻣــدﻧﻲ، أﺑــو ﺑﻛــر وﯾﻘــﺎل: أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ اﻟﻘرﺷــﻲ اﻟﻣطﻠﺑــﻲ ِّ ِﱠ)٧( ﻣوﻻﻫم، إﻣﺎم اﻟﻣﻐﺎزى )٨(. ﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق أﻣﯾر اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺑﺣﻔظـﻪ)٩(، وﺛﻘـﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٠١(، وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد: ﻫو ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث )١١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٩٦٢، رﻗم ٥٢٠٥١. )٣( ﻫو: ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد اﻟﻘرﺷﻲ اﻟزﻫري ، أﺑو ﯾوﺳف اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٠٦. )٤( ﻫو: إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﻘرﺷﻲ اﻟزﻫري ، أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨. )٥( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٦٨، رﻗم ٧٠٤٢. )٦( اﻟﻣﺗﻣﻧﯾن ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٨١. )٧( اﻟﻣطﻠﺑﻲِّ ِﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٦٢٣. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٢٨. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٢/٧١٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٥٢٢. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷ ﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ٩٤.
عدد الصفحات ٧٨٨٦ وﻗـﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : "رأﯾــت ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﻣــدﯾﻧﻲ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﺣــدﯾث اﺑــن إﺳــﺣﺎق" ﺛــم ﻗــﺎل:"، وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﻋـــن اﺑـــن ﻋﯾﯾﻧـــﺔ: ﻣـــﺎ رأﯾـــت أﺣـــدا ﯾـــﺗﻬم اﺑـــن إﺳـــﺣﺎق ً")١(، وﻗـــﺎل ﯾﻌﻘـــوب ﺑـــن ﺷـــﯾﺑﺔ: ﺳـــﺄﻟت ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑـن إﺳــﺣﺎق ﻓﻘــﺎل: ﺻــﺎﻟﺢَ وﺳـط )٢(، وﻗــﺎل ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﺷـﯾﺑﺔ: ﺳــﻣﻌت ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر وذﻛــر اﺑــن إﺳــﺣﺎق ﻓﻘــﺎل: إذا ﺣــدث ﻋﻣــن ﺳــﻣﻊ ﻣﻧــﻪ ﻣــن اﻟﻣﻌــروﻓﯾن ﻓﻬــو ﺣــﺳن اﻟﺣـــدﯾث ﺻـــدوق، واﻧﻣـــﺎ أُﺗـــﻲ ﻣـــن أﻧـــﻪ ﯾﺣـــدث ﻋـــن اﻟﻣﺟﻬـــوﻟﯾن أﺣﺎدﯾـــث ﺑﺎطﻠـــﺔ َٕ )٣(، وﻗـــﺎل أﺑـــو زرﻋـــﺔ اﻟدﻣﺷﻘﻰ: وﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق رﺟل ﻗد اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻛﺑراء ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم ﻋﻠـﻰ اﻷﺧـذ ﻋﻧـﻪ ﻣـﻧﻬم : ﺳـﻔﯾﺎن، وﺷﻌﺑﺔ، وﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، واﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، واﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد، وروى ﻋﻧـﻪ ﻣـن اﻷﻛـﺎﺑر ٕ: ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻰ ﺣﺑﯾب . وﻗـد اﺧﺗﺑـرﻩ أﻫـل اﻟﺣـدﯾث ﻓـرأو ﻩ ﺻـدﻗﺎ وﺧﯾـرا ﻣـﻊ ﻣـدح اﺑـن ﺷـﻬﺎب ﻟـﻪ ِْ ًَ ً )٤(، وﻗـﺎل ﺣﻧﺑــل ﺑــن إﺳــﺣﺎق: ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ ﻋﺑــد اﷲ ﯾﻘــول: اﺑــن إﺳــﺣﺎق ﻟــﯾس ﺑﺣﺟــﺔ)٥(، وﻗــﺎل اﻟﺑرﻗــﺎﻧﻲ : ﺳــﺄﻟت اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن أﺑﯾﻪ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻬﻣﺎ واﻧﻣﺎٕ ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻬﻣﺎ)٦(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: وﻷﻫــل اﻟﻌﻠــم ﻓﯾــﻪ ﻛــﻼم طوﯾــل ﻣــﺎ ﺑــﯾن ﻣﻘــو ﻟــﻪ وﻣــﺿﻌف وﻣﺗوﺳــط، واﻟﺧﻼﺻــﺔ ﱢﱢ ٍﱟ : أﻧــﻪ ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث إن ﺷﺎء اﷲ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٧(")٨(: ﺻدوق ﯾدﻟس، ﻟذﻟك ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٩(، اﻟﺗﻲ ﻻ ﺑد ﻣن اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻟﻘﺑـول ﺣـدﯾث ّ أﻫﻠﻬـﺎ، وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق، وﻻ ﯾـﺿر ﺗدﻟﯾـﺳﻪ ﻷﻧـﻪ ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ، وﻣﻣـن ﺣـﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١(. ________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ١/١٣٢. )٢( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﻪ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٩٨ . )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٢/٩١٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ أﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟدﻣﺷﻘﻲ ص ٧٣٥-٨٣٥. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب ا ﻟﺑﻐدادي ١/٠٣٢. )٦( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٨٥. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٢٨. )٨( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص ١٨ ، وﻛﺗﺎب اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص٧٤. )٩( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣٢/٩٦٢، رﻗم ٥٢٠٥١.
عدد الصفحات ٧٩