أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٠٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»إنﱠ اﻟﺗﺟــﺎر ﯾﺑﻌﺛـــون ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻓﺟـــﺎرا إﻻ ﻣــن اﺗﻘـــﻰ اﻟﻠــﻪ َﱠ َﱡﱠ ََِ ﱠً ﱠﱠ ُِِ َُ َْ َْ «اﻟﻔﺟــﺎرﱠُ : ﺟﻣـــﻊ ﻓــََُ ْﺎﺟر، وﻫـــو ََ ُِ اﻟﻣﻧﺑﻌث ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣﺣﺎرمََِ ِِِ َُ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺧﻠف ﻗﺎل ََ ٍَََ ََََُُ ْْ ََ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﺷر ﺑـن اﻟﻣﻔـﺿل، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﺧﺛـﯾم، ٍْْْْْْ ََ ُِِ ََََُُ َُُ ِْﱠِ ِﱠ َْ َِ ﱠ ﻋــن إﺳــِْ َْ ﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﺑﯾــد ﺑــن رﻓﺎﻋــﺔ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِِ ِْْْْ َََُ َََ ِِِ َ )٣(، ﻋــن ﺟــدﻩِﱢََ ْ )٤( أَﻧــﻪ ﺧــرج ﻣــﻊ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠﱠِ َََُُْ َﱢ ِﱠﱠ َََ َ وﺳـــﻠم إﻟـــﻰ اﻟﻣـــﺻﻠﻰ، ﻓـــرأَى اﻟﻧـــﺎس ﯾﺗﺑـــﺎﯾﻌون، ﻓﻘـــﺎل َََ َََََ َََُ َﱠ َُ ﱠﱠ ََِ َ: »ﯾـــﺎ ﻣﻌـــﺷر اﻟﺗﺟـــﺎرِﱠ ﱡََ َْ َ«، ﻓﺎﺳـــﺗﺟﺎﺑوا ﻟرﺳـــول اﻟﻠـــ ِﱠ ُِ ََُ َْ َﻪ ِ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ورﻓﻌــوا أَﻋﻧــﺎﻗﻬم وأَﺑــﺻﺎرﻫم إﻟﯾــﻪ، ﻓﻘــﺎل ََََ َﱠﱠِﱠِ ُْْْْ ََ ََُِْْ َََُ َََ ََ َُ : »إنﱠ اﻟﺗﺟــﺎر ﯾﺑﻌﺛــون ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔِِ ََ ََُ َْ َُ َْ ﱠﱡ ِ ﻓﺟﺎرا، إﻻ ﻣن اﺗﻘﻰ اﻟﻠﻪ، وﺑر، وﺻدق َََْ َََ ﱠَﱠ َﱠًَ ﱠِﱠ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟـــﻪ )٥(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٦( ﻣــن طرﯾـــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳـــﻠﯾمٍَُْ ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟـــدارﻣﻲ )٧(، واﻟطﺣﺎوي )٨(ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم )٩(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٠١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )١١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٣١. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﺟ ﺎر وﺗـﺳﻣﯾﺔ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم إﯾـﺎﻫم، ٣/٧٠٥، رﻗـم ٠١٢١. )٣( ﻫـــــو: ﻋﺑﯾـــــد ﺑــــــن رﻓﺎﻋـــــﺔ ﺑــــــن راﻓـــــﻊ ﺑــــــن ﻣﺎﻟـــــك اﻷﻧـــــﺻﺎري وﯾﻘــــــﺎل ﻓﯾـــــﻪ : ﻋﺑﯾــــــد اﷲ وﻟـــــد ﻓــــــﻲ ﻋﻬـــــد اﻟﻧﺑــــــﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمََ ﱠِﱠ ََ ََُْ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧٣. )٤( ﻫو: رﻓﺎﻋﺔ ﺑـن راﻓـﻊ ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن ا ﻟﻌﺟـﻼن ﺑـن ﻋﻣـرو اﻷﻧـﺻﺎري اﻟزرﻗـﻲ ، وأﻣـﻪ أم ﻣﺎﻟـك ﺑﻧـت أﺑـﻰ ﺑـن ﺳـﻠول، ّ ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﻣﻌــﺎذ، ﺷـﻬد ﺑــدرا وأﺣـدا وﺳــﺎﺋر اﻟﻣـﺷﺎﻫد ﻣــﻊ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم، وﺷــﻬد ر ََ ِﱠ َْ ََﻓﺎﻋـﺔ ﺑــن راﻓـﻊ ﻣــﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن، وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ أول إﻣﺎرة ﻣﻌﺎوﯾﺔ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٧٩٤. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، ﺑﺎب اﻟﺗوﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة، ٢/٦٢٧، رﻗم ٦٤١٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٢٣٢. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٢٥٦١، رﻗم ٠٨٥٢. )٨( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٥/١٣٣، رﻗم ٣٨٠٢. )٩( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٤/٢٣، رﻗم ٤٧٩١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١١/٦٧٢، رﻗم ٠١٩٤. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥/٤٤، رﻗم ٢٤٥٤.

١٦٥ وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)١( ﻣــن طرﯾــق داود ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٢( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌﻣــر اﺑـــن راﺷـــد، وﺑـــﺷر ﺑـــن اﻟﻣﻔـــﺿل، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣـــﺎﻛم )٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٤( ﻣـــن طرﯾـــق إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن زﻛرﯾـــﺎ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬ ﻘﻲ)٥( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد ، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﯾﺣﯾﻰ ﺑـن ﺳـﻠﯾم، وﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وداود ﺑـن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن، وﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد، وﺑـﺷر ﺑــن اﻟﻣﻔــﺿل، واﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن زﻛرﯾـﺎ، وﻋﻠــﻲ ﺑــن أﺣﻣــد ٕ( ﻋــن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺧﻠف اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ، أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺑﺻري اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺟوﺑﺎري )٦(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺧﺛﯾم: ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧(. - إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن رﻓﺎﻋﺔ، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٩(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(، واﺑن ﺣﺟر)١١(: ﻣﻘﺑول. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﻛون إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑﯾد ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢١(. _______________________ )١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٧/٤١١. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥/٣٤، رﻗ م ٩٣٥٤، و٥/٤٤، رﻗم ١٤٥٤. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٨، رﻗم ٤٤١٢. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٦٣٤، رﻗم ٤١٤٠١. )٥( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٥٨٤، رﻗم ٨٠٥٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٣٩٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٩٨٢. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٥. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٨٢. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٤٢. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٠١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٣/٠١٢.

٢٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن اﻟزﺑﯾر ِِ ْْ ََ ﱡِِ َِ »ﻓﺟرت ﺑﻧﻔﺳكَْ َْ ﱠَ «أَي ﻧﺳﺑﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺟور، ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ََُ ُُ ََ ُِ ََْْ : ﻓَﺳﻘﺗﻪ وﻛﻔرﺗﻪْﱠَ ْﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٦( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ .       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺟﺎََ { ﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟﺣــﺞﱢََ ِِِْ »ﻛــﺎن ﯾــﺳﯾر اﻟﻌﻧــق، ﻓــﺈذا وﺟــد ﻓﺟــوة ﻧــصﱠََ َََ َََْ ََ ََ ِِ ََ «اﻟﻔﺟــوةَْ َ: اﻟﻣوﺿــﻊ اﻟﻣﺗــﺳﻊ ﺑــﯾن َْ َُ ﱠَُ ِْ ْ اﻟﺷﱠﯾﺋﯾنِْْ َ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﯾوﺳف، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺎﻟـك، ﻋـن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋـروة، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ أَﻧـﻪ ﻗـﺎل َََ َََََُُُُ ﱠﱠِِِِ ِْْْْْ ََُ َْ ِِ ٌَ ََ ََ ُْ ﱠ: ﺳـﺋل أُﺳـﺎﻣﺔ وأَﻧـﺎ ََ َُ َُ َِ ﺟـﺎﻟس ﻛﯾـف ﻛـﺎن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ َُ ِﱠِﱠ َُ ٌََُ ََ َْ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾـﺳﯾر ﻓـﻲ ﺣﺟـﺔ اﻟـوداع ﺣـﯾن دﻓـﻊ؟ ﻗـﺎلَََ َُ ََ ََََ ِﱠِِِِ ََِ ﱠَ َْ َ: »ﻛــﺎنََ ﯾﺳﯾر اﻟﻌﻧق، ﻓﺈذا وﺟد ﻓﺟوة ﻧصﱠًََ َََ َََْ ََ ََ ُِ ِ« . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٤( ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻟﻘطـﺎن، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم )٥( ﻣـن طرﯾـق ﺣﻣـﺎد ﺑـن زﯾـد ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن، وﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٤١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﻧﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب اﻟﺳﯾر إذا دﻓﻊ ﻣن ﻋرﻓﺔ، ٢/٣٦١، رﻗم ٦٦٦١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺣﺟﺔ اﻟوداع، ٥/٨٥، رﻗم ٣١٤٤. وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟﺳرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾر، ٤/٨٥، رﻗم ٩٩٩٢. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﺣـــﺞ، ﺑــﺎب اﻹﻓﺎﺿـــﺔ ﻣـــن ﻋرﻓــﺎت إﻟـــﻰ اﻟﻣزدﻟﻔــﺔ واﺳـــﺗﺣﺑﺎب ﺻــﻼﺗﻲ اﻟﻣﻐـــرب واﻟﻌـــﺷﺎء ﺑﺎﻟﻣزدﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ، ٢/٦٣٩، رﻗم ٦٨٢١.

٣٦٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺣﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺣﺞ{ ﻓﯾـــﻪِِ »أﻧـــﻪ ﺑـــﺎل ﻗﺎﺋﻣـــﺎ ﻓﻔﺣـــﺞََ ﱠَ ًِ َﱠ رﺟﻠﯾـــﻪِْ «أَي ﻓ َْ رﻗﻬﻣـــﺎ وﺑﺎﻋـــد ﻣـــﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣـــﺎََ َُ ََْ َﱠ ، واﻟﻔﺣـــﺞََ : ﺗﺑﺎﻋـــد ﻣـــﺎ ﺑـــﯾن َْ ََُ َُ َ اﻟﻔﺧذﯾنَِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻔــﺎنََُ ﱠَ َﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﺑﻬدﻟــﺔ، وﺣﻣــﺎد، ﻋــن أَﺑــﻲ واﺋــل ٍِِ ََ ِْْْ َََََََُُ ٌﱠﱠ ََََ َُ ُْ ََ ََ َْ َﱠ)٤(، ﻋــن َِ اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﺷــﻌﺑﺔ ََ ُْ ِْ َُِ ِْ : »أَنﱠ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، أَﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﺎطﺔ ﺑﻧــﻲ ﻓــﻼن، ﻓﺑــﺎل ََ َََََ َُ ٍَ ِِِِ ََََُُ ََ ََ ﱠﱠﱠ ُْ َ ﻗﺎﺋﻣﺎًِ َ«ﻗﺎَل ﺣﻣﺎد ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن َُ َْْ َُِ ُﱠ ََ : »ﻓﻔﺣﺞ رﺟﻠﯾﻪِْْ َِ َﱠ ََ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٥(، وﻣــﺳﻠم)٦(، وﻋﺑـد ﺑــن ﺣﻣﯾـد)٧(، واﺑــن ﺧزﯾﻣـﺔ )٨(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٠١(، ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ واﺋــل، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )١١( ﻣــن طرﯾــق زﯾــﺎد ﺑــن ﻋﻼﻗــﺔ، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ )٢١( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻬزﯾـل ﺑـ ن ﺷـرﺣﺑﯾل، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )أﺑـﻲ واﺋـل، وزﯾـﺎد ﺑـن ﻋﻼﻗـﺔ، و اﻟﻬزﯾـل ﺑـن ﺷـرﺣﺑﯾل ( ﻋـن اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن ﺷﻌﺑﺔ ﺑﻧﺣوﻩ، وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ودون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥١٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٣/٨٣، رﻗم ٨١٠٥١. )٣( ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻷﺳدي، أﺑو واﺋل اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٦٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟﺟﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻔر واﻟﺣرب، ٤/٤١، رﻗم ٨١٩٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﯾن، ١/٩٢٢، رﻗم ٤٧٢. )٧( ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد ١/٢٥١، رﻗم ٩٩٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٦٣، رﻗم ٣٦. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٠٢/٦٠٤، رﻗم ٩٦٩. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٣٦١، رﻗم ٨٨٤. )١١( اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺗرﻣذي ١/٥٢، رﻗم ٧. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٨٠٣، رﻗم ٣٥٣٦٣.

٤٦٥ - ﺣﻣﺎد ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻛوﻓﻲ. وﺛﻘﺔ أﺣﻣد)١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٢(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٣(، وﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ: ﻛـﺎن ﺻـدوق اﻟﻠـﺳﺎن)٤(، وﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـر ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﺣﻣـــﺎد ﻻ ﯾﺣﻔـــظ اﻟﺣـــدﯾثَِ ََََ ُْ َْ ٌﱠ َ )٥(، و ﻗـــﺎل ﻣﻌﻣـــر: ﻣـــﺎ رأﯾـــت ﻣﺛـــل ﺣﻣـــﺎد )٦(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺻـدوق وﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛـﻪ ﻫـو ﻣــﺳﺗﻘﯾم ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﻪ )٧(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧـﻪ ﻣرﺟـﺊ )٨(، وﻗـﺎل اﺑــن ﻋــدي: وﺣﻣــﺎد ﻛﺛﯾــر اﻟرواﯾــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻋــن إﺑــراﻫﯾم وﯾﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ أﻓــراد وﻏراﺋــب وﻫــو ﻣﺗﻣﺎﺳــك ﻓــﻲ اﻟﺣــــدﯾث ﻻ ﺑــــﺄس ﺑــــﻪ)٩(، وذﻛــــرﻩ اﺑــــن ﺣﺑــــﺎن ﻓــــﻲ اﻟﺛﻘــــﺎت )٠١(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﺣﺟــــر: ﻓﻘﯾــــﻪ ﺻــــدوق ﻟــــﻪ أوﻫﺎم)١١(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺣــــﺳن، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــــﺎت ﯾرﺗﻘــــﻲ إﻟــــﻰ اﻟــــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾــــرﻩ، وﻣﻣــــن ﺻــــﺣﺣﻪ ﺷــــﻌﯾب اﻷرﻧــــؤوط )٣١(، واﻟﺣدﯾث ﻟﻪ أﺻل ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم . _______________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ٨٦. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٣١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٦٦. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٧٤١. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٧. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٧٤١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٣/٧١. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٨. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٩٥١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٧١. )٢١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ١/٩١٣. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٣/٣٨، رﻗم ٨١٠٥١.

٥٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟدﺟﺎل ِﱠ ﱠِِِِ َُْ َْ ُِ َ»أَﻧﻪ أﻋور أَﻓﺣﺞ َْ َُ ُْ ﱠ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﯾوة ﺑن ﺷرﯾﺢ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﻘﯾﺔ، ﺣـدﺛﻧﻲ ﺑﺣﯾـر ٌِِِ ََََََُ َََ ﱠﱠﱠ ُﱠ ََ ٍْْْ َُُ َ )٣(، ﻋـن ﺧﺎﻟـد ﺑـن ِْْ َِِ َﻣﻌـدان، ﻋـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻷَﺳـود، َِْْ ِِْ ْْ َََْ ََ ﻋن ﺟﻧﺎدة ﺑن أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ، ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﱠﺎﻣت، أَﻧﻪ ﺣـدﺛﻬم، أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِِﱠِﱠِﱠ ََُ َْْْْْ ََ َََََُُُ ََُُْ َﱠﱠ َﱠﱠ ِِ ََََ َِ ﻗـــﺎلََ : »إﻧـــﻲ ﻗـــد ﺣـــدﺛﺗﻛم ﻋـــن اﻟـــدﺟﺎل ﺣﺗـــﻰ ﺧـــﺷﯾت أَن ُْ َِ ِﱠ َََ ِﱠ ﱠﱠ ﱢِ ُُْْ َْ ﻻ ﺗﻌﻘﻠـــوا، إن ﻣـــﺳﯾﺢ اﻟـــدﺟﺎل رﺟـــل ﻗـــﺻﯾر، ٌِِِ ٌََ َُ ََ ِﱠﱠ ﱠِ ُْ َ أَﻓﺣــﺞ، ﺟﻌــد ٌْ ََُ ْ)٤(، أَﻋــور َُ ْ ﻣطﻣــوس اﻟﻌــﯾن، ﻟــﯾس ﺑﻧﺎﺗﺋــﺔ، وﻻ ﺣﺟــراء َََُ ََُ ْْْ ََ ٍَِ ََ َِ ِْ ْ )٥(، ﻓــﺈن أُﻟــﺑس ﻋﻠــﯾﻛم، ﻓــﺎﻋﻠﻣوا أَن ﱠُْ ََ ْْْ ََ َُ َِِ ْ رﺑﻛم ﻟﯾس ﺑﺄَﻋور ََْ َْْ َِ َُ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣ ﺎد)٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﻟدارﻣﻲ )٨( ﻣن طرﯾق ﺣﯾوة ﺑن ﺷرﯾﺢ، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻـم )٩( ﻣـن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن، واﻟﺑزار )٠١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣـرو، واﻵﺟـري )١١( ﻣـن طرﯾـق ﻛﺛﯾـر ﺑـن ﻋﺑﯾد، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢١( ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾـﻪ، ﺧﻣـﺳﺗﻬم )ﺣﯾـوة ﺑـن ﺷـرﯾﺢ، وﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو، واﺑن ﻋﺑﯾد، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٕ( ﻋن ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥١٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب ﺧروج اﻟدﺟﺎل، ٤/٦١١، رﻗم ٠٢٣٤. )٣( ﻫو: ﺑﺣﯾر ﺑن ﺳﻌد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢١. )٤( ﺟﻌد اﻟﺷﱠَ َْ ﻌرَ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٥٧٢. )٥( أي ﻏﺎﺋرة . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٠٤٢. )٦( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ٢/٩١٥، رﻗم ٤٥٤١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧٣/٣٢٤، رﻗم ٤٦٧٢٢. )٨( اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ ﻟﻠدارﻣﻲ ص ٠١١، رﻗم ٢٨١. )٩( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ١/٦٨١، رﻗم ٨٢٤. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٧/٩٢١، رﻗم ١٨٦٢. )١١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٣/٠١٣١، رﻗم ١٨٨. )٢١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٥٨١، رﻗم ٧٥١١.

٦٦٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد: ﻫو ﺛﻘﺔ، و ﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌـﺔ وﻗـد ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻓـﺄﻣن ﺗدﻟﯾـﺳﻪ . ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٢٣٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧٣/٣٢٤، رﻗم ٤٦٧٢٢.

٧٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ِﺣدﯾث اﻟذي ﯾﺧرب اﻟﻛﻌﺑﺔ َََُ ََْ ّْ ِِ ﱠُ »ﻛﺄَﻧﻲ ﺑﻪ أﺳود أَﻓﺣﺞ، ﯾﻘﻠﻌﻬﺎ ﺣﺟرا ﺣﺟرا ًً َََََ َْْ ُْ ِﱢِ َ« )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﻠــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﺣــدﺛﻧﺎ َََ َََ ﱠﱠﱠ َََََََُُ ٍِِ َْْْ ﱟُ ْﻋﺑﯾــد اﻟﻠـــﻪ ﺑــن اﻷَﺧــﻧس، ﺣــدﺛﻧﻲ اﺑــن أَﺑـــﻲ ََُُُِ ْْْ ﱠِِ َِﱠ َْ ُ ﻣﻠﯾﻛــﺔََ َْ ُ )٣(، ﻋــن اﺑــن ﻋﺑــﺎس رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬﻣــﺎ، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل ََ َِﱠﱠِﱠ ََ َْْ ََََََُ ََُُ ﱢِ ﱠِِِ َْ ٍﱠ : »ﻛــﺄَﻧﻲ ﺑــﻪ ِﱢِ َ أَﺳود أَﻓﺣﺞ ََ َْ َْ، ﯾﻘﻠﻌﻬﺎ ﺣﺟرا ﺣﺟرا ًًَ َََََ َُ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن اﻷﺧــﻧس اﻟﻧﺧﻌــﻲ أﺑــو ﻣﺎﻟــك اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﺧــزاز، وﯾﻘــﺎل : ﻣــوﻟﻰ اﻷزد )٤(، وﺛﻘــﻪ اﻹﻣــﺎم أﺣﻣــد)٥(، واﺑــن ﻣﻌــﯾن )٦(، وأﺑــو داود)٧(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٩( وﻗــﺎل: ﯾﺧطــﺊ ﻛﺛﯾرا، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ً )٠١(: ﺻدوق، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٥١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻫدم اﻟﻛﻌﺑﺔ، ٢/٩٤١، رﻗم ٥٩٥١. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢١٣. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٦. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٧٠٣. )٦( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن ص ٢٧٢. )٧( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود ص٢٨٣. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٦. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/١٧٤. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٣. )١١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/١٠٤.

٨٦٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺣشَُ َ{ ﻓﯾﻪِِ »إنﱠ اﻟﻠﻪ َﱠ ِﯾﺑﻐضُُ َْ اﻟﻔﺎﺣش اﻟﻣـﺗﻔﺣشﱢََ َُ ِ«اﻟﻔـﺎﺣشَِ : ذو اﻟﻔﺣـش ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻪ وﻓﻌﺎﻟـﻪَِ ِِِ ََْ ُُ . واﻟﻣـﺗﻔﺣشﱢَ َُ : اﻟذي ﯾَِ ﱠﺗﻛﻠف ذﻟك وﯾﺗﻌﻣدﻩﱠَ ََ َِﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺣﻣﯾدي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺛﻧﺎ ﺳـﻔﯾﺎنَُ ُْ )٣(، ﻗـﺎلََ : ﺛﻧـﺎ اﺑـن ﻋﺟـﻼنََُ َْْ )٤(، ﻋـن ﺳـﻌﯾدٍِ َْ َ )٥(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠِﱠ َُ ََُ َ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »إﯾـﺎﻛم واﻟﻔﺣـشَْ َُْ ُْﱠ ِ، ﻓـﺈنﱠ اﻟﻠـﻪ ﯾـﺑﻐض اﻟﻔـﺎﺣش اﻟﻣـﺗﻔﺣشََ ﱢََ َُ ْْ َُِ ُْ َﱠ َِ، واﯾـﺎﻛم واﻟظﻠـم، ﻓـﺈن اﻟظﻠـم ََ ْْ ﱡﱡ ﱠﱠ َََِ ُِْ ٕ ﻫو اﻟظﻠﻣـﺎت ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ، واﯾـﺎﻛم واﻟـﺷﺢ، ﻓﺈﻧـﻪ دﻋـﺎ ﻣـن ﻛـﺎن ﻗـﺑﻠﻛم إﻟـﻰ أَن ﺳـﻔﻛوا دﻣـﺎءﻫم، وﻗطﻌـوا ََُ َِ َََ ََََ ََََْْْ َُْْْ ِِِ َُُُ َََُ ِِ ََََُ َﱠ ﱠﱡ ﱡٕ َْْ ُﱡ أَرﺣﺎﻣﻬ َُ َْ م، واﺳﺗﺣﻠوا ﻣﺣﺎرﻣﻬم ََُْْ ََِ ﱡَ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻣن طرﯾق ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُْْ ﻣﺧﺗـﺻرا ً، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٧( أﯾـﺿﺎً ﻓـــﻲ اﻷدب، وأﺣﻣـــد)٨(، واﻟﺧراﺋطـــﻲ )٩(، واﻟﺣـــﺎﻛم)٠١(، وﺗﻣـــﺎم)١١(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٢١( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑــري، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ اﻟــد ﻧﯾﺎ)٣١( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋــوف ، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻛَﯾْﺳَﺎن اﻟﻣﻘﺑرَُِْْيّ، وﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑرَُِْْيّ، وأﺑو ﺳﻠﻣﺔ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٥١. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ٢/٠٩٢، رﻗم ٣٩١١. )٣( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٤( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٤. )٥( ﻫو: ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُْْ أﺑو ﺳﻌد اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣٢. )٦( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ص ٦٦١، رﻗم ٠٧٤. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ١٧١، رﻗم ٧٨٤. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٩٤٣، رﻗم ٩٦٥٩. )٩( ﻣﺳﺎوئ اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ص ٤٦١، رﻗم ٢٤٣. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٦٥، رﻗم ٨٢. )١١( ﻓواﺋد ﺗﻣﺎم ٢/٩٢، رﻗم ٢٤٠١ )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١١/٠٨٥، رﻗم ٧٧٩. )٣١( اﻟﺻﻣت ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٨٣، رﻗم ٧٣٧.

٩٦٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣدﻧﻲ: اﻟﺧﻼﺻﺔ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٩(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ١٨١. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥١/٩٤٣، رﻗم ٩٦٥٩.

٠٧٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺷﺔَََ ِِ ََ : ﻻ ﺗﻘوﻟﻲ ذﻟك ﻓﺈنﱠ اﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻔﺣـش وﻻ اﻟﺗﻔـﺎﺣش ُُ َُ ﱠَََ َّْ ِِ َﱠ ِِ ََ ََ «أَرا َد ﺑـﺎﻟﻔﺣش ُْ َ اﻟﺗﻌــدي ﻓــﻲ اﻟﻘــول واﻟﺟــواب، ﻻ اﻟﻔﺣــش اﻟــذي ﻫــو ﻣــن ﻗــذع اﻟﻛــﻼم وردﯾﺋــﻪِِ َِ ََ َْْ ََ ِِِْ ََََ ُّ ﱠَ ُْ ََ ﱠ. واﻟﺗﻔــﺎﺣشَُ ﱠ: ﺗﻔﺎﻋــل َُ َ ﻣﻧﻪ، وﻗد ﯾﻛون اﻟﻔﺣش ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟزﯾﺎدة واﻟﻛﺛرة َُْ ِِ َُ ََ ﱢَ َْ ِْ ُُ ََْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛَﱠَ ﻧﺎﻩ إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﯾﻌﻠـﻰ ﺑـن ﻋﺑﯾـد، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻷَﻋﻣـش، ﻋـن ﻣـﺳﻠم ٍٍِِ ْْْ َََُ ْْْْْْ ََََََُُُ َََُ َْ َﱠْ َِِ ُُ )٣(، ﻋـن ﻣـﺳروقٍَُ ْْ َ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ، ﻗﺎﻟــتََْ ََ ََِ ْ: أَﺗــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أُﻧــﺎس ﻣــن اﻟﯾﻬــود ﻓﻘــﺎﻟوا َُ ََِِ ُُ ٌَََ ْﱠِﱠِ ََ ََ َْ ﱠﱠ َ: اﻟــﺳﱠﺎم ﻋﻠﯾــك َْ ََُ ﯾــﺎ أَﺑــﺎ ََ اﻟﻘﺎﺳم ﻗﺎلََ َِِ ْ: »وﻋﻠﯾﻛمُْْ َََ «ﻓﻔطﻧت ﺑﻬـم ﻋﺎﺋـﺷﺔ ﻓـﺳﺑﺗﻬم، ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِِﱠِﱠ َََُ َْ َُ ََ َُُْْ َََََُِ ََ ْﱠِِ َْ : »ﻣـﻪ ﯾـﺎَْ َ ﻋﺎﺋﺷﺔ، َُ َِ ﻓﺈنﱠ اﷲ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻔﺣش واﻟﺗﻔﺣشََ ﱡﱡ َُ ﱠَ ْْ ُِ ََ َِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥١٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﺑﺗداء اﻫل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎﻟﺳﻼم وﻛﯾف ﯾرد ﻋﻠﯾﻬم، ٤/٧٠٧١، رﻗم ٥٦١٢. )٣( ﻫو: ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﻣران . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬ ذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٣٥. )٤( ﻫو: ﻣﺳروق ﺑن اﻷﺟدع. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٥.

١٧٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺣصََ َ{ ﻓــﻲ ﺣــدﯾث زواﺟــﻪ ﺑزﯾﻧــب ووﻟﯾﻣﺗﻬــﺎَََ ََ َََْ ِِِِ »ﻓﺣــﺻت اﻷرض أَﻓــﺎﺣﯾص ََ ِِ َُ ُ«أَي ﺣﻔــرت ُِ ْ. واﻷَﻓــﺎﺣﯾص َِ : ﺟﻣــﻊ َُ ْ أُﻓﺣوص اﻟﻘطﺎة، وﻫو ﻣوﺿﻌﻬﺎ ا َََُ ِْ َُ َُ ْﻟذي ﺗﺟﺛم ﻓﯾﻪ وﺗﺑﯾض، ﻛﺄَﻧﻬﺎ ﺗﻔﺣـص ﻋﻧـﻪ اﻟﺗـراب َََ َﱡُ َُْ َََْ ﱠَ ِِِِِ ُْ ﱠ: أَي ﺗﻛـﺷﻔﻪ َْْ . واﻟﻔﺣصَْ : اﻟﺑﺣث واﻟﻛﺷفَْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻔــﺎن َََََُُُ ﱠََ ََْ ﱠﱠ َْْ َِ ِ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺣﻣــﺎد ﺑــُْ ﱠََ ََﱠن ﺳــﻠﻣﺔ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺛﺎﺑــتٌِ ََ َﱠ َُ ََ ََ )٤(، ﻋــن أَﻧــس، ٍَ َْ ﻗــﺎلََ : ﻛﻧــت ردف أَﺑــﻲ طﻠﺣــﺔ ﯾــوم ﺧﯾﺑــر، وﻗــدﻣﻲ ﺗﻣــسﱡ ﻗــدم رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎل ََََ َََْ ِﱠِﱠ ََُ ََ ْْ ََ ََََ َََُ ِِ ََََْ َْ َِْ ُِ ُ: ﻓﺄَﺗﯾﻧـــ َََْ ﺎﻫم ﺣـــﯾن ﺑزﻏـــت اﻟـــﺷﻣس ُْ ﱠِِ ََ ََ ُْ.......ﻗـــﺎلََ : وﻫـــزﻣﻬم اﷲ ﻋـــ ََُُ َُ ََ ز وﺟـــل، ووﻗﻌـــت ﻓـــﻲ ﺳـــﻬم دﺣﯾـــﺔ ﺟﺎرﯾـــﺔ ٌََََ َِ ِِْ ََِْ َْ َََ ﱠﱠ ﺟﻣﯾﻠﺔ، ﻓﺎﺷﺗراﻫﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑـﺳﺑﻌﺔ أَرؤس، ﺛـم دﻓﻌﻬـﺎ إﻟـﻰ أُم ﺳـﻠﯾم ﺗـﺻﻧﻌﻬﺎ ﻟـﻪ ََُ َََََ ََََُ ََََََُُُُ ﱢَُ ٍَْْْ ﱢِِ ََُ َﱠ ٍُ ِْﱠِﱠِ ََ ِْ ٌ وﺗﻬﯾﺋﻬــﺎ ََ ُﱢُ َ- ﻗــﺎلََ : وأَﺣــﺳﺑﻪ ﻗــﺎل ََ ُُ ِْ َ- وﺗﻌﺗــدﱡََ َْ ﻓــﻲ ﺑﯾﺗﻬــﺎ، وﻫــﻲ ﺻــﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﺣﯾــﻲ، ﻗــﺎلََ ﱟََُ ُْ ِِ ُﱠ ِِِ ََ ََ ْ: وﺟﻌــل رﺳــول اﷲ َُِ َُ ََ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﯾﻣﺗﻬﺎ اﻟﺗﻣر واﻷَﻗط َﱠِﱠِ َْ َََ َََُ ِْﱠ ََ ََ َْ )٥( واﻟﺳﱠﻣن، َْ َﻓﺣﺻت اﻷَرض أَﻓﺎﺣﯾص ََ ِِِ َُ ُْ ْ،...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري )٦(، وﻣــــﺳﻠم)٧( ﻣــــن طرﯾــــق ﻋﺑــــد اﻟﻌزﯾــــز ﺑــــن ﺻــــﻬﯾب، وﺛﺎﺑــــت اﻟﺑﻧــــﺎﻧﻲ، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٨( أﯾـــﺿﺎً ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻣـــرو ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻋﻣـــرو، وﺣﻣﯾـــد اﻟطوﯾـــل ، أرﺑﻌـــﺗﻬم )ﻋﺑـــد اﻟﻌزﯾـــز ﺑـــن ﺻـــﻬﯾب، وﺛﺎﺑـــت اﻟﺑﻧـــﺎﻧﻲ، وﻋﻣـــرو ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻋﻣـــرو، وﺣﻣﯾـــد اﻟطوﯾـــل( ﻋـــن أﻧـــس ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك ﺑﻣﻌﻧـــﺎﻩ. ووردت اﻟرواﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻣواﺿـــﻊ ﻛﺛﯾــرة ﻣﻧﻬـــﺎ ﻣﺧﺗــﺻر، وﻣﻧﻬـــﺎ دون ذﻛــر اﻟﻘـــﺻﺔ وﺑــدون ذﻛـــر ﻟﻔــظ اﺑـــن اﻷﺛﯾر. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٥١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻓﺿﯾﻠﺔ إﻋﺗﺎق أﻣﺗﻪ ﺛم ﯾﺗزوﺟﻬﺎ، ٢/٥٤٠١، رﻗم ٧٨. )٣( ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( ﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٣١. )٥( اﻷَﻗط، وﻫو ﻟﺑن ﻣﺟﻔف ﯾﺎﺑس ﻣﺳﺗﺣﺟر ﯾطﺑﺦ ﺑﻪ ِِِ ِِ ََََُُُ ِْ ٌْ َْ ُُ ٌٌ َََ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٧٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗﯾﻣم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻛر ﻓﻲ اﻟﻔﺧذ، ١/٣٨، رﻗم ١٧٣. وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺧﯾﺑر، ٥/٢٣١، رﻗم ٠٠٢٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻓﺿﯾﻠﺔ إﻋﺗﺎق أﻣﺗﻪ ﺛم ﯾﺗزوﺟﻬﺎ، ٢/٤٠١٣، رﻗم ٨٤. وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻏزوة ﺧﯾﺑر، ٣/٧٢٤١، رﻗم ١٢١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻫل ﯾﺳﺎﻓر ﺑﺎﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻗﺑل أن ﯾﺳﺗﺑرﺋﻬﺎ، ٣/٤٨، رﻗم ٥٣٢٢. وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺧﯾﺑر، ٥/٥٣١، رﻗم ٢١٢٤.

٢٧٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓـــﻲ ِاﻟﺣـــدﯾث ُِ َْ »ﻣـــن ﺑﻧـــﻰ ﻟﻠـــﻪ ﻣـــﺳﺟدا وﻟـــو ﻛﻣﻔﺣـــص ﻗطـــﺎةَََ َََْ ْْ ََ ًﱠِ ِِ َ«اﻟﻣﻔﺣـــصَْ َ: ﻣﻔﻌـــل، ﻣـــن اﻟﻔﺣـــص، َْ َِ ََْ ﻛﺎﻷُﻓﺣوص ُْ ، وﺟﻣﻌﻪَُُ َْ : ﻣﻔﺎﺣصَِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔََُ ُْ ََﱠ)٣(، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﻲ ﺟﺎﺑر ٌِِ ََ َْ )٤(، ﻋن ﻋﻣﺎر، ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾـر، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس، أَن اﻟﻧﺑـﻲ ﱠِ ﱠﱠﱠ ٍََََََُ ٍٍِِِ ْْْْْ ِِ َﱠ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﻗــﺎلََ : »ﻣــن ﺑﻧــﻰ ﻟﻠــﻪ ﻣــﺳﺟدا وﻟــو ﻛﻣﻔﺣــص ﻗطــﺎةٍِِ ََ ََِ َََْ َْْ ََ ًْ ﱠِ َ )٥( ﻟﺑﯾــﺿﻬﺎ، ﺑﻧــﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋــز ﱠَََُ ِِﱠ ََ ْ وﺟل ﻟﻪ ﺑﯾﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔِِ ﱠَََُ ًْ َْ ﱠَ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٦( ﻣن طرﯾق ﺷﺑﺎﺑﺔ ﺑن ﺳوار ﺑﻠﻔظ "ﻣن ﺑﻧﻰ ﻣﺳﺟداً ﻣﻔﺣـص ﻗطـﺎة"، وأﺣﻣـد)٧( ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺟﻌﻔــر "ﺑﻠﻔظــﻪ"، واﻟطﺣــﺎوي )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻣــﺳﻠم ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ﺑﻠﻔــظ " وﻟــو ﻣﺛــل ﻣﻔﺣــص ﻗطﺎة"، واﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٩( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ "ﺑﻠﻔظﻪ"، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﺷـﺑﺎﺑﺔ ﺑـن ﺳـوار، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔر، وﻣﺳﻠم ﺑن إﺑراﻫﯾم، وﺳﻌﯾد ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ( ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑﻪ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥١٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٤٤٣، رﻗم ٩٣٧٢. )٣( ﻫو: ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد اﻟﻌﺗﻛﻲ أﺑو ﺑﺳطﺎم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٢. )٤( ﻫو: ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﺟﻌﻔﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٣١. )٥( ﻣﻔﺣص ﻗطﺎة ﯾﻌﻧﻲ ﻣوﺿﻌﻬﺎ اﻟِﱠ َْ َذي ﺗﺟﺛم ﻓﯾﻪ واﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﻣﻔﺣﺻﺎ ﻷَﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺟﺛم ﺣﺗﻰ ﺗﻔﺣص ﻋﻧﻪ اﻟﺗراب َََ ﱠﱡ ََُ ََ ﱠﱠ ِِ َِِِٕ وﺗﺻﯾر إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﻣطﻣﺋن ﻣﺳﺗوٍِ ََ َِ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ٣/٢٣١. واﻟﻘطﺎََ : طﺎﺋر ﻣﻌروف، ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك َِِ ََِ ﱢٌُ ٌَُ َْ ﻟﺛﻘل ﻣﺷﯾﻪ، واﺣدﺗﻪ ﻗطﺎةَُ َُِِ َْ ََ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٥١/٩٨١. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٥٧٢، رﻗم ٨٥١٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٤٥، رﻗم ٧٥١٢. )٨( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٣١٢، رﻗم ٥٥٥١. )٩( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٥٢٢، رﻗم ٣٩٣.

٣٧٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻣﺎر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟدﻫﻧِْﱡ ﻲّ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، وأﺣﻣد)٣(، وأﺑو ﺣﺎﺗم)٤(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥(، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﻣوﺛـق)٦(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻣــرة : ﺻــﺎﻟﺢ ﻟــﯾس ﺑﻣﺗــروك اﻟﺣــدﯾث)٧(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق ﯾﺗــﺷﯾﻊ)٨(، وﻗــﺎل ﺻﺎﺣﺑَﺎاﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ، وﻻ ﻧﻌﻠم ﻓﯾﻪ ﺟرﺣﺎ ﺳوى ﻣﺎ ﻧﺳب إﻟﯾﻪ ﻣن ﺗﺷﯾﻊ، وﻫو ﻏﯾر ﻗﺎدح ﻓﯾﻪ ُِ ً )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد اﻟﺟﻌﻔﻲ ﻓﻬو ﺿﻌﯾف . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ ﺿﻌﯾف، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١(. و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷواﻫد: - ﻣــن ﺣـــدﯾث ﺟــﺎﺑر ﺑـــن ﻋﺑــد اﷲ، أﺧرﺟـــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟـــﻪ )١١(، واﺑــن ﺧزﯾﻣـــﺔ )٢١(، واﻟطﺣــﺎوي )٣١( ﺑﺄﻟﻔـــﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . - وﻣـن ﺣــدﯾث أﺑــﻲ ذر، أﺧرﺟـﻪ أﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ )٤١(، واﺑــن أﺑـﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٥١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٦١( ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ________________ )١( اﻟدﻫﻧِْﱡ ﻲّ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﺟﯾﻠﺔ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٦٢٤. و ﺑﺟﯾﻠﺔ ﻫو: اﺑن أﻧﻣﺎر ﺑن أراش ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻐوث . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/١٩. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٠٩٣. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷ ﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٣/٢٣١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٠٩٣. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٨٦٢. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٢٥. )٧( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن ص٦٧٤. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾ ب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠٤. )٩( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٣/١٦. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤/٤٥، رﻗم ٧٥١٢. )١١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت، ﺑﺎب ﻣن ﺑﻧﻰ ﷲ ﻣﺳﺟداً، ١/٤٤٢، رﻗم ٨٣٧. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/٩٦٢، رﻗم ٢٩٢١. )٣١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٤١٢، رﻗم ٧٥٥١. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ١/٩٦٣، رﻗم ٣٦٤. )٥١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٥٧٢، رﻗم ٥٥١٣. )٦١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٦٤٢، رﻗم ٥٠١١.

٤٧٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣــدﯾث اﻟــﺷﻔﺎﻋﺔ ِِِ ََ َﱠ َِ »ﻓــﺄﻧطﻠق ﺣﺗــﻰ آﺗــﻲ اﻟﻔﺣـصَْ ََ َِ ﱠَ ُْ «أَي ﻗــ ُْ دام اﻟﻌــرش، ﻫﻛــذا ﻓــﺳر ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث، ِِِ َْ َُّ ََْ َﱠ وﻟﻌﻠﻪ ﻣن اﻟﻔﺣصَْ َِ ﱠَ: اﻟﺑﺳط واﻟﻛﺷفَْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻧﺣويﱡ اﻷَﯾﻠﻲ َﱡ ِْْْْ ْﱠِ ﱠِ َََُ ُْ ََ )٣(، ﻗﺎلََ : ﺛﻧـﺎ أَﺑـو ﻋﺎﺻـم اﻟـﺿﺣﺎك ﺑـن ﻣﺧﻠـد ٍِ ََْ ََُُ ُْ ﱠٍ اﻟﻧﺑﯾـل، ﻗـﺎلََُ ِﱠ: ﺛﻧـﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن راﻓــﻊ، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن زﯾــﺎد، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻛﻌــب اﻟﻘرظــﻲ َﱢ ٍِِِِِ َََُُ ٍُْ ْْ ِِِ ْْْْْ ٍﱠﱠ َََََُ ُِ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة، ﻗــﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﺣدﺛﻧﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو ﻓﻲ طﺎﺋﻔـﺔ ﻓﻘـﺎل ََُ ََ ﱠِﱠِﱠٍِِ ََََ ُْ َََُ َََ َُ ََﱠ: »إن اﻟﻠـﱠﱠ ِﻪ ﻋـز وﺟـل ﻟﻣـﺎ ﻓـرغ ﻣـن ﺧﻠـق ﱠِ َْْ ََِ َﱠ َﱠ َََ َ اﻟـــﺳﱠﻣﺎوات واﻷَرض ﺧﻠـــق اﻟـــﺻﱡور، ﻓﺄَﻋطـــﺎﻩ إﺳـــراﻓﯾل، ﻓﻬـــو واﺿـــﻌﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻓﯾـــﻪ ﺷﺎﺧـــﺻﺎ ﺑـــﺻرﻩ إﻟـــﻰ َََْ ِِ ًَُُُ ََََُ ََُ ِِِِِِ ََََ ََََ َْ ََْ ِْ اﻟﻌــرش ﯾﻧﺗظــر ﻣﺗــﻰ ﯾــؤﻣر ََُُ َُْ ََ ِْ ِْ َْ «...... ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــ ََُ َﱠِﱠِ َََُْ ََُ ﻠمَﱠ: »ﺣﺗــﻰﱠَ ﯾــﺄﺗوﻧﻲ ﻓــﺄَﻧطﻠق ُِ َْ َِ َُْ ﺣﺗﻰ آﺗﻲ اﻟﻔﺣصَْ ََْ ِﱠ َ ﻓﺄَﺧر ﺳﺎﺟدا ًِ َﱡ َِ ...... ﻓﯾﻧﺑﺗون ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺑت اﻟﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻣﯾل اﻟﺳﱠﯾل ِِ ِِِْ َََُُ ُﱠ ُْ ْْ َُ ََ َ....... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ إﺳـﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ )٥(، وأﺑـو اﻟـﺷﯾﺦ اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٦(، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻧـﺻر اﻟﻣـروزي )٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑـن راﻓـﻊ ﺑـﻪ ﺑﻧﺣـوﻩ . وﻫﻧـﺎك رواﯾـﺎت أﺧـرى ﻟﻛـن ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ، ودون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر)٨(. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن راﻓﻊ ﺿﻌﯾف )٩(، وﻣﺣﻣد ﺑن زﯾﺎد ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل )٠١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺻﺣﯾﺢ ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤٦. )٢( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ٦٦٢، رﻗم ٦٣. )٣( اﻷَﯾﻠﻲ ﱡِ ْْ : ﻫذﻩ ﺑﻠدة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﻘﻠزم ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ دﯾﺎر ﻣﺻر . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٩٠٤. )٤( اﻟﻘرظﻲ ﱢِ َُْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﻌد ﺑن ﻋﺎﺋذ اﻟﻘرظ ﻣؤذن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٨٧٣. )٥( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ١/٤٨، رﻗم ٠١. )٦( اﻟﻌظﻣﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ٣/١٢٨، رﻗم ٦٨٣. )٧( ﺗﻌظﯾم ﻗدر اﻟﺻﻼة ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻧﺻر اﻟﻣروزي ١/٣٨٢، رﻗم ٣٧٢. )٨( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣(. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٠١. )٠١( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٥.

٥٧٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓَﺣلَ{ ﻓﯾﻪ»ﻟم ﯾـﺿرب أﺣـدﻛم اﻣرأﺗـﻪ ﺿـرب اﻟﻔﺣـل؟ َْ َََ ْْ ََ ُْ َِ« .ﻫﻛـذا ﺟـﺎء ﻓـﻲ رواﯾـﺔ، ﯾرﯾـد ﻓﺣـل اﻹﺑـلِِِ َْ ََْ ََُ ٍِ ََ َِ َ إذا ﻋـﻼ ََ ِ ﻧﺎﻗﺔ دوﻧﻪ أَو ﻓوﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛرم واﻟﻧﺟﺎﺑﺔ، ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺿرﺑوﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك وﯾﻣﻧﻌوﻧﻪ ﻋﻧﻪ ُُْ َْ ََََ ََْ ِِ َََََ َْ ُﱠﱠ َِ ْْ ً )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٣٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﺑــد اﻟﻠـﻪ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎنَََََُُ ُْ ََ َﱡَ ﱠﱠ ِِﱠِ ْْ )٣(، ﻋـن ﻫـﺷﺎمٍَ ِْ َ )٤(، ﻋــن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋـن ﻋﺑــد اﻟﻠـﻪ ﺑـن زﻣﻌــﺔ ََ َْ ِْْْ ِﱠِ ََ )٦(، ﻗـــﺎلََ : ﻧﻬـــﻰ اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم أَن ﯾـــﺿﺣك اﻟرﺟـــل ﻣﻣـــﺎ ﯾﺧـــرج ﻣـــن اﻷَﻧﻔـــس، وﻗـــﺎل َََُ ََ ُِ َََََُُْ ﱠِﱠِِ َُُ ْﱠﱠ ْْْ َََ َﱡ ِﱠَ : »ﺑـــمَِ ﯾﺿرب أَﺣدﻛم اﻣرأَﺗﻪ ﺿرب اﻟﻔﺣل ِْ ََََُ ْْ َُُْ ََ ُُِ ، أَو اﻟﻌﺑد، ﺛم ﻟﻌ ََ َﱠ ُِ ِْ ﻠﻪ ﯾﻌﺎﻧﻘﻬﺎَُ ﱠِ َُُ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : روا ة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب اﻟﺣب ﻓﻲ اﷲ، ٨/٥١، رﻗم ٢٤٠٦. )٣( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٤( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٥( ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٦( ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﻣﻌﺔ ﺑن اﻷﺳود ﺑن ﻋ ﺑد اﻟﻣطﻠب ﺑن أَﺳد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى اﺑن ﻗﺻﻲ اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﺳدي ْْْ َ، أﻣﻪ ﻗرﯾﺑﺔ ﺑﻧت أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ أﺧت أم ﺳﻠﻣﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، ﻛﺎن ﻣن أﺷراف ﻗرﯾش، وﻛﺎن ﯾﺄذن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ََ ََ َََ ََﱠ ِِ ْ ﯾﻌد ﻓﻲ أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/١١٩.