أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٤٤٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣزاﺑﺔ اﻟﺑﻐدادي اﻟﺧﯾﺎط اﻟﻌﺎﺑد ﯾﻠﻘب ﺣﻣدان)١(، وﺛﻘﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐـدادي)٢(، و ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟر: ﺻدوق)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. - إﺳﺣﺎق ﺑن ﻣﻧﺻور ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )٤(. وﺛﻘـــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٥(، و ذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٦(، و ﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ)٧(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﻟﻠﺗﺷﯾﻊ)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﯾث أن اﻷﻛﺛر ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ. -أَﺳﺑﺎط ﺑن ﻧﺻر ٍْْ َُ ُْ َ اﻟﻬﻣداﻧﻲ، أَﺑو ﯾوﺳف، وﯾ ُُُ ُّ َِ َْﻘﺎل: أﺑو ﻧﺻرَْ ، ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)٩(. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٠١(، وﻗــﺎل ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻫــﺎرون: ﻟـــم ﯾﻛــن ﺑــﻪ ﺑــﺄس)١١(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن )٢١(، واﺑـــن ﺷﺎﻫﯾن)٣١( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﯾﻬﻣﺎ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗـﺎل أﺑـو ﻧﻌـﯾم: ﻟـم ﯾﻛـن ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻏﯾـر أﻧـﻪ أَﻫـوج َْ )٤١(")٥١(، وﻗـد روي َِ ُ ﻋن أﺑﻲ ﻧﻌﯾم ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﻛذﻟك، ﻓﻘد ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﺳـﻣﻌت أﺑـﺎ ﻧﻌـﯾم ﯾـﺿﻌف أﺳـﺑﺎط ﺑـنﱢَُ ﻧـﺻر، وﻗـﺎل: أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋﺎﻣﯾﺔ)٦١( ﺳﻘط، ﻣﻘﻠوﺑﺔ اﻷﺳﺎﻧﯾد)٧١(، وﻣﺛﻠﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن ﻣﻊ ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻟﻪ، _____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٣/٣١١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٩٧٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٦. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٢١١. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٩٧٤. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠١. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٤٢١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٦٦٢، وﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٠٧. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٦٨١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٥٨. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٣٤. )٤١( اﻷَﻫوج َِ ْ: ﻫو اﻷَﺣﻣق . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٦/٧١٧٤. )٥١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٨٢٢. )٦١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٩٥٣: "أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻘط ..." وﻫو اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠﺳﯾﺎق. )٧١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٨٢٢.

٥٤٥ ﻓﻘد ﻧﻘل اﺑن ﺣﺟر ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻟـﯾس ﺑـﺷﻲء)١(، وﻗـﺎل ﺣـرب ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﻗﻠـت ﻷﺣﻣـد -ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن ﺣﻧﺑــل-: أﺳــﺑﺎط ﺑــن ﻧــﺻر اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟــذي ﯾــروي ﻋــن اﻟــﺳﱡدي، ﻛﯾــف ﺣدﯾﺛــﻪ؟ ﻗــﺎل ِّ َ: ﻣــﺎ أدري، وﻛﺄﻧــﻪ ﺿــﻌﻔﻪ )٢(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٣(، وﻗــﺎل اﻟــﺳﺎﺟﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﺿﻌﻔﺎء: روى أﺣﺎدﯾــث ﻻ ﯾﺗـــﺎﺑﻊ َُ ََ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋن ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب )٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق، ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄ، ﯾﻐرب ُِْ )٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق، ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄ، ﯾﻐرب ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ُِْ . - إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن: ﻫو اﺑن أﺑﻰ ﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺳﱡدي ّﱢ َِ، ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٤(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف ﺑـــﺳﺑب اﻟـــﺳدي، وأﺳـــﺑﺎط ﺑـــن ﻧـــﺻر ﻟﻛــن ﻣـــﻊ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌـــﺎت ﯾرﺗﻘـــﻲ إﻟـــﻰ اﻟﺣـــﺳن ﻟﻐﯾـــرﻩ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٦(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٦٨١. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٨٢٢. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٩٥٣. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٦٨١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٢١. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٢٩٣، رﻗم ٧٣٠٨. )٧( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٩٦٧٢.

٦٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗنَََ{ ﻓﻲ ﺣدﯾثِِِ َ ﻗﯾﻠﺔ َْ»اﻟﻣﺳﻠم أَﺧو اﻟﻣﺳﻠم ﯾﺗﻌﺎوﻧـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﺗـﺎن ﱠََ ََ َْْ ُُ ُ«ﯾـروى ﺑـﺿم اﻟﻔـﺎء وﻓﺗﺣﻬـﺎ، ﻓﺎﻟـﺿﱠمﱡََ َََ ِْ َﱢ َِ ُ ﺟﻣﻊ ﻓﺎﺗنَِ َ: أَي ﯾﻌﺎون أﺣدﻫﻣﺎ اﻵﺧر ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾـﺿﻠون اﻟﻧـﺎس ﻋـن اﻟﺣـق وﯾﻔﺗﻧـوﻧﻬم، وﺑـﺎﻟﻔﺗﺢ ِْ َِِْ ََ َُ ِِ َََُُْ ﱢِ ﱡﱠ َْ َُُ ْ ﻫو اﻟﺷﯾطﺎن، ﻷَﻧﻪ ﯾﻔﺗ َِْ ُﱠ ِﱠ َُن اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟدﯾنﱢِ ََ ﱠ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺣﻔـــص ﺑـــن ﻋﻣـــر، وﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣﻌﻧـــﻰ واﺣـــد، ﻗـــﺎﻻََ ََْ ٌِِ ََ ََ ْْ ََََُ ِْ ََُُُ ْْ َُ ﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪ ﺑـــن ﺣـــﺳﱠﺎن ََََُ ْْ ﱠِ َُ َﱠ اﻟﻌﻧﺑـريﱡ، ﺣــدﺛﺗﻧﻲ ﺟــدﺗﺎي ﺻــﻔﯾﺔ ُﱠ ِِ َََ َﱠﱠ َََ َِْ ْْ )٣(، ودﺣﯾﺑــﺔََُ ُْ َ )٤(، اﺑﻧﺗــﺎ ﻋﻠﯾﺑــﺔََ َُ ْْ ََ )٥(، وﻛﺎﻧﺗــﺎ رﺑﯾﺑﺗــﻲ ﻗﯾﻠــﺔ ﺑﻧــت ﻣﺧرﻣــﺔ َََ ََََ ََْ ِْ ِِ َْْ ََ ََ )٦(، وﻛﺎﻧــت ﺟــدة أَﺑﯾﻬﻣــﺎ أَﻧﻬــﺎ أَﺧﺑرﺗﻬﻣــﺎ، ﻗﺎﻟــت ﻗــدﻣﻧﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗﺎﻟــت َْْْ ََََ َََ َِﱠِﱠِﱠ ََُ ََ ََََْ َََََُُ ََِ ْْ ْﱠ ِِ ﱠَ : ﺗﻘــدم َﱠَ َ ﺻـــﺎﺣﺑﻲ َِِ - ﺗﻌﻧـــﻲ ﺣرﯾـــث ﺑـــن ﺣـــﺳﱠﺎن َََُ ْْ ََ َِْ - واﻓـــد ﺑﻛــــر ﺑـــن واﺋـــل، ﻓﺑﺎﯾﻌـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻹﺳـــﻼم ﻋﻠﯾـــﻪ وﻋﻠــــﻰ َََْ ََََََُ َََ ِِِ ْْ َِْ ِْ ََ ٍِِ َ ﻗوﻣـــﻪِِ َْ...... ﻓﻘـــﺎلََ َ: »أَﻣـــﺳك ﯾـــﺎ ﻏـــﻼم، ﺻـــدﻗت اﻟﻣـــﺳﻛﯾﻧﺔ، َُ ِِِِ ْْ ََُ َُ ََ ْْ اﻟﻣـــﺳﻠم أَﺧـــو اﻟﻣـــﺳﻠم ﯾـــﺳﻌﻬﻣﺎ اﻟﻣـــﺎء، َُُُ ََُُ ْْْ َِ ِِ ْْ ُُ واﻟﺷﺟر، وﯾﺗﻌَََ َََ ُﱠ ﺎوﻧﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺎنِِ ﱠََْ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن وﻧﺟوﯾﻪ )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٨(، واﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم)٩(، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم)٠١(، واﻟﺣرﺑـﻲ )١١(، ﺟﻣـﯾﻌﻬم ﻋـن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٠١. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻗطﺎع اﻷرﺿﯾن، ٣/٧٧١، رﻗم ٠٧٠٣. )٣( ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٤٧. )٤( دﺣﯾﺑﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔ أﺧت ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٣/٨٦١. )٥( ﻋﻠﯾﺑﺔ ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ اﻟﻌﻧﺑري ﱡِِ َََُ َْْ ََََ َْ ْْ . اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٤٨٢. )٦( ﻗﯾﻠﺔ اﺑﻧﺔ ﻣﺧرﻣﺔ اﻟﻐﻧوﯾﺔ ، روت ﻋﻧﻬﺎ ﺻﻔﯾﺔ ودﺣﯾﺑﺔ اﺑﻧﺗﺎ ﻋﻠﯾﺑﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٦٠٩١. )٧( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ٢/٠٦٦، رﻗم ٠٩٠١. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٧٤٢، رﻗم ١٣٨١١. )٩( اﻷﻣوال ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ١/٢٧٣، رﻗم ٠٣٧. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٨٢٤٣، رﻗم ٦١٨٧. )١١( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٣/٠٣٩.

٧٤٥ - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺳﺎنّ اﻟﻌﻧﺑرََِْْ يّ )١( أﺑو اﻟﺟﻧﯾد، ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، ذﻛرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٢(، و ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺛﻘﺔ)٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٤(. ﻗﺎﻟـت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻫـو ﺛﻘـﺔ، ﻓﻘــد وﺛﻘـﻪ اﻟـذﻫﺑﻲ وذﻛــرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻟـم ﯾــذﻛر ﻓﯾـﻪ ﺟـرح أﻟﺑﺗــﺔ، ّْ ُ وﻗـد روى ﻋﻧـﻪ ﺟﻣـﻊ ﻣـن اﻟـرواة ﻣـﻧﻬم ﻋﻔـﺎن ﺑـن ﻣـﺳﻠم ، وأﺑـو داود اﻟطﯾﺎﻟـﺳﻲ، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﻣﺑــﺎرك وﻏﯾرﻫم . - ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔََُ َْ: وﻫﻲ اﻟﻌﻧﺑرﯾﺔ، أﺧت دﺣﯾﺑﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔ، ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ُُ . ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٦(: ﻣﻘﺑوﻟﺔ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﻲ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ، واﻻ ﻓﻠﯾﻧﺔ اﻟﺣدﯾثّٕ . - دﺣﯾﺑﺔََُ ُْ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔََُ َْ: وﻫﻲ اﻟﻌﻧﺑرﯾﺔ، أﺧت ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﯾﺑﺔ، ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ُ. ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٨(: وﺛﻘتﱢُ ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٩(: ﻣﻘﺑوﻟﺔ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﻲ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ، واﻻ ﻓﻠﯾﻧﺔ اﻟﺣدﯾثٕ. - ﺑﺎﻗﻲ روا ة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت - اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻣـن أﺟــل دﺣﯾﺑــﺔ ﺑﻧـت ﻋﻠﯾﺑــﺔ وﻫــﻲ ﻣﻘﺑوﻟـﺔ وﻻ ﯾﺣــﺗﺞ ﺑﺗﻔردﻫــﺎ، وﻟﻛﻧﻬـﺎ ﺗﺎﺑﻌ َّ َُ ُﺗﻬــﺎ أﺧﺗﻬــﺎ ﺻــﻔﯾﺔ وﻫــﻲ ﻣﻘﺑوﻟــﺔ أﯾــﺿﺎً، و ﻣــدار اﻹﺳــﻧﺎد ﻋﻠﯾﻬﻣــﺎ، ﻟــذﻟك ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟﺣــﺳن ﻟﻐﯾــرﻩ، وﻗــد ﻗــﺎل اﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺑــر ﻓــﻲ ﺗرﺟﻣــﺔ ﻗﯾﻠــﺔ : روت ﻋﻧﻬــﺎ ﺻــﻔﯾﺔ، و دﺣﯾﺑــﺔََُ ُْ اﺑﻧﺗــﺎ ﻋﻠﯾﺑــﺔََ َُ ْ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﺣــﺳﺎن ْْ ﱠِ ََُ ََﱠ اﻟﺣدﯾث اﻟطوﯾل اﻟﻔﺻﯾﺢ، ﻓﻬﻲ رﺑﯾﺑﺗﻬﻣﺎ، وﻗﯾل : ﺟدة أﺑﯾﻬﻣـﺎ. وﻗـد ﺷـرح ﺣـدﯾﺛﻬﺎ أﻫـل اﻟﻌﻠـم ﺑﺎﻟﺣـدﯾث، ﻓﻬو ﺣدﯾث ﺣﺳن)٠١(. _________________ )١( اﻟﻌﻧﺑري ﱡِ ََْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ: " ﺑﻧﻲ اﻟﻌﻧﺑر " وﯾﺧﻔف، ﻓﯾﻘﺎل ﻟﻬم: " ﺑﻠﻌﻧﺑر "، وﻫـم ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن ﺑﻧـﻲ ﺗﻣـﯾم، ﯾﻧـﺳﺑون إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٥٤٢. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٧٣٣. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٤٥. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٥٢. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٠٨٤. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٧. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٥٩٣، وذﻛرﻫﺎ ﺑﺎﻟذال ﻓﻘﺎل : "ذﺣﯾﺑﺔ". )٨( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٧٠٥. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٠٧. )٠١( اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٦٠٩١.

٨٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أﻓﺗﺎن أﻧْﱠ َت ﯾﺎ ﻣﻌﺎذَُ َُ َ!«) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ آدم ﺑن أَﺑﻲ إﯾـﺎس، ﻗـﺎل ََ ﱠٍ ََُ ِِ ُْ ََ َ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺷـﻌﺑﺔ، ﻗـﺎلََُ ََُ َْ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣـﺎرب ﺑـن دﺛـﺎر، ﻗـﺎل ََ ٍِ ََ ََُُِ ُْ َﱠ : ﺳـﻣﻌت ﺟـﺎﺑر ﺑـن ََ َْ ُِ ِْ َ ﻋﺑــد اﻟﻠـــﻪ اﻷَﻧـــﺻﺎريﱠ، ﻗـــﺎل ََ َِ ِْﱠِ َْ: أَﻗﺑــل ََ ْ رﺟـــل ﺑﻧﺎﺿـــﺣﯾن ِْ َُ َِ ٌِ َ )٣( وﻗـــد ﺟـــﻧﺢ اﻟﻠﯾــل، ﻓواﻓـــق ﻣﻌـــﺎذا ﯾـــﺻﻠﻲ، ﻓﺗـــرك َََََُ َُ َْ ﱢََ ََُ ًَ ََ ْﱠَ ﻧﺎﺿﺣﻪ وأَﻗﺑل إﻟﻰ ﻣﻌﺎذ، ﻓﻘرأَ ﺑﺳورة اﻟﺑﻘرة ِِِِ َََُ ََ َََُ َُ ََ ٍِ َْ ََ - أَو اﻟﻧـﺳﺎء َِ ﱢِ - ﻓـﺎﻧطﻠق اﻟرﺟـل وﺑﻠﻐـﻪ أَن ﻣﻌـﺎذا ﻧـﺎل ﻣﻧـﻪ، َُُُ ََْْ ََُِ ًَََ َُ ﱠَ ﱠَ ﻓـﺄَﺗﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﱠِ ﱠَ َﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓـﺷﻛﺎ إﻟﯾـﻪ ﻣﻌــﺎذا، ﻓﻘـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمََ ﱠِﱠِﱠِﱠ َََََ ََ ْْْ ًَََ ََ ُُُ ﱡِِ ﱠََََ ََ : »ﯾـﺎ ﻣﻌــﺎذ،َُ َُ أَﻓﺗـﺎن أَﻧــت َْ ٌﱠ َ«)٤( - أَو ْ»أَﻓـﺎﺗن ٌِ َ«- ﺛــﻼث ﻣـرار ٍَ َِ ََ : »ﻓﻠــوﻻ ﺻـﻠﯾت ﺑــﺳﺑﺢ اﺳـم رﺑــك، واﻟـﺷﻣس وﺿــﺣﺎﻫﺎ، َْ َُ ََ ِْ ﱠََ ﱢﱢ ََْ ِْ ََ َِ ﱠَ َ واﻟﻠﯾل إذا ﯾﻐﺷﻰ، ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺻﻠﻲ وراءك اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺿﻌﯾف وذو اﻟﺣﺎﺟﺔ ﱠِِ َََُُ َُ ََََ ُﱠ َُ ِِِ ََََ ََ ﱢﱠ ِْ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وﻣﺳﻠم)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٠١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷذان، ﺑﺎب ﻣن ﺷﻛﺎ إﻣﺎﻣﻪ إذا طول، ١/٢٤١، رﻗم ٥٠٧. )٣( اﻟﻧﺎﺿﺢ: ﻫوَُ اﻟﺑﻌﯾر اﻟذي ﯾَُ ِﱠِ ْﺳْﺗﻘََﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﺳﻘﻰ ﺑﻪ اﻷرﺿون ِِ ِْ ََ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ٣/٧٥٢. )٤( أَي ﻣﻌذب ﻷَ ﱢِ ٌَ ُْ ﻧﻪ ﻋذﺑﻬم ﺑﺎﻟﺗطوﯾلََُُْ ﱠﱠ . ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٥٩١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣن ﻟم ﯾر إﻛﻔﺎر ﻣن ﻗﺎل ذﻟك ﻣﺗﺄوﻻ أو ﺟﺎﻫﻼ، ٨/٦٢، رﻗم ٦٠١٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﻌﺷﺎء، ١/٩٣٣، رﻗم ٥٦٤.

٩٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻛﺳوف ِِِ َُ َُْ ِ»واﻧﻛم ﺗﻔﺗﻧون ﻓﻲ اﻟﻘﺑورُِ ُِْ َُُ ْﱠ ٕ«ﯾرﯾد ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣﻧﻛر وﻧﻛﯾر، ﻣـن اﻟﻔﺗﻧـﺔََ ِِِْ ََ َُ ُْ : اﻻﻣﺗﺣـﺎن ِِ ْ واﻻﺧﺗﺑﺎرِْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾلُِ َْ َِ َﱠَ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﻣﺎﻟــك، ﻋــن ﻫــﺷﺎمَِ ِِِ ََْ ٌَ َﱠ ﺑــن ﻋــروة، ﻋــن اﻣرأَﺗــﻪ ﻓﺎطﻣــﺔ َََ ِِِ َْْ ْْ َُ ََِ )٤(، ﻋــن ﺟــدﺗﻬﺎ َِ ﱠََ ْ أَﺳـــﻣﺎء ﺑﻧـــت أَﺑـــﻲ ﺑﻛـــر أَﻧﻬـــﺎ ﻗﺎﻟـــت ْْ ََ ََ ﱠٍ َْ ِِ َِ ْ: أَﺗﯾـــت ﻋﺎﺋـــﺷﺔ زوج اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﺣـــﯾن ﺧـــﺳﻔت ِﱠِﱠِِ ََََ ََ ََََ َْ َْْ ََ ُﱢ ِﱠَ َُ اﻟــﺷﻣس، ﻓــﺈذا اﻟﻧــﺎس ﻗﯾــﺎم ﯾــﺻﻠون، واذا ﻫــﻲ َِﱡِ ََ َََُِٕ َُُ ٌْ ﱠِ َﱠ ﻗﺎﺋﻣــﺔ ﺗــﺻﻠﻲ، ﻓﻘﻠــتُْ ََُ ﱢَُ ٌَ ِ: ﻣــﺎ ﻟﻠﻧــﺎس؟ ﻓﺄَﺷــﺎرت ﺑﯾــدﻫﺎ ﻧﺣــو ََْ َِِ َِْ ََ ََ ِﱠ اﻟﺳﱠﻣﺎء، وﻗﺎﻟت َْ ََ َِ : ﺳﺑﺣﺎن اﻟﻠـﻪ، ﻓﻘﻠـتُْ َُﱠِ ََ ُْ: آﯾـﺔ؟ ﻓﺄَﺷـﺎرت َْ ََ ٌَ : أَي ﻧﻌـم، ﻓﻘﻣـت ﺣﺗـﻰ ﺗﺟﻼﻧـﻲ اﻟﻐـﺷﻲ، وﺟﻌﻠـت َُُ ََْ َََ َُ َْ ِﱠ َﱠ َُْْ ْ أَﺻــب ﻓــوق رأﺳــﻲ ﻣــﺎء، ﻓﻠﻣــﺎ اﻧــﺻرف ََْ َََ ًَُ ﱠَََ ِْ ْﱡ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺣﻣــد اﻟﻠــﻪ وأَﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ، ﺛــم ﱠُﱠِﱠِﱠِﱠِ ْْ ََْ ََََ َََ ََ ََُ َُ ُ ﻗـﺎلََ : " ﻣـﺎ ﻣـن ﺷــﻲء ﻛﻧـت ﻟـم أَرﻩ إﻻ ﻗــد رأَﯾﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻣﻘـﺎﻣﻲ ﻫــذا، ﺣﺗـﻰ اﻟﺟﻧـﺔ واﻟﻧــﺎر، وﻟﻘـد أُوﺣـﻲ إﻟــﻲ ﱠَََََ ِﱠِ ٍَِِِِ ُْْ ََ ََ َََََْ ﱠﱠ ََُ َْْ ََ ﱠُ ُْ ُْ أَﻧﻛم ﺗﻔﺗﻧون ﻓﻲ َِ َُُ ْْ ُﱠ اﻟﻘﺑورُِ ُ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻣن طرﯾق وﻫﯾَُْ ب ﺑن ﺧﺎﻟد، وﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦( ﻣن طرﯾق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )وﻫﯾــب ﺑــن ﺧﺎﻟــد، وﻣﺎﻟــك ﺑــن أﻧــس، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر( ﻋــن ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٠١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء ، ﺑﺎب ﻣن ﻟم ﯾﺗوﺿﺄ إﻻ ﻣن اﻟﻐﺷﻲ اﻟﻣﺛﻘل، ١/٨٤، رﻗم ٤٨١. )٣( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن إﺑراﻫﯾم أﺑو ﺑﺷر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠١. )٤( ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت اﻟﻣﻧذر ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام زوج ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٧. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب اﻟﻔﺗﯾﺎ وﻫو واﻗف ﻋﻠﻰ اﻟداﺑﺔ وﻏﯾرﻫﺎ، ١/٨٢، رﻗم ٦٨. وﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب اﻻﻗﺗداء ﺑﺳﻧن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٩/٤٩، رﻗم ٧٨٢٧. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻋرض ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/٤٢٦، رﻗم ٥٠٦.

٠٥٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﻓﺑــﻲ ﺗﻔﺗﻧــون، وﻋﻧــﻲ ﺗــﺳﺄﻟونَُُْ ﱠَُ ِْ َ«أَي ﺗﻣﺗﺣﻧــون ﺑــﻲ ﻓــﻲ ﻗﺑــورﻛم وﯾﺗﻌــرف إﯾﻣــﺎﻧﻛم ُُ ﱠَ ََُ َُُ ُُِْ ِِ ْْ ﺑﻧﺑوﺗﻲُِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﯾزﯾـــد ﺑـــن ﻫـــﺎرون، ﻗـــﺎل ََ َََُ َُْ ُِ ََﱠ: أَﺧﺑرﻧـــﺎ اﺑـــن أَﺑـــﻲ ذﺋـــب ٍْ ِِ َُ َْ َْ )٣(، ﻋـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻋطـــﺎء، ﻋـــن ْْْْ َََََ ٍِ َِِِ ْﱠ ُ ذﻛـوانََ َْ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ، ﻗﺎﻟــتََْ ََ ََِ ْ: ﺟـﺎءت ﯾﻬودﯾــﺔ، ﻓﺎﺳــﺗطﻌﻣت ﻋﻠــﻰ ﺑـﺎﺑﻲ، ﻓﻘﺎﻟــتْْْ ََ َََ ِِ ََََ َُ ََ َْ ٌْ ﱠ: أَط ْﻌﻣــوﻧﻲ، أَﻋــﺎذﻛم َُُ َِ ُِ اﷲ ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﺟﺎل، وﻣن ﻓﺗﻧﺔ ﻋذاب اﻟﻘﺑرِْْْ َِْ ََ ِِِِِ ََ ْْ َِ ِﱠ ﱠُ . ﻗﺎﻟتَْ َ: ﻓﻠم أَزل أَﺣﺑﺳﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺟﺎء رﺳول اﷲ َُِ َُُ ََْ ََ ِﱠ ْْ ََ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻓﻘﻠـــتُْ ََُ ﱠِﱠ ََ َْ ََُ : ﯾـــﺎ رﺳـــول اﷲ، ﻣـــﺎ ﺗﻘــول ﻫـــذﻩ اﻟﯾﻬودﯾـــﺔ؟ ﻗـــﺎل َََُ ُﱠ ََُِ ََ ِِْ َُ َِ ُ: " وﻣـــﺎ ﺗﻘـــول؟ ُُ ََ َ" ﻗﻠـــتُْ ُ: ﺗﻘولُُ َ: أَﻋﺎذﻛم اﷲ ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﺟﺎل، وﻣن ﻓﺗﻧﺔ ﻋذاب اﻟﻘﺑر ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ َََُ ََ ِِِِِِ َََ ِْ ْْْ َِْ ََ ْْ َِ ِﱠ ﱠُ ُُ: ﻓﻘﺎم رﺳول اﷲ َُِ َُ ََ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓرﻓــﻊ ﯾدﯾــﻪ ﻣــدا ﯾــﺳﺗﻌﯾذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﻓﺗﻧــﺔ اﻟــد Ďﱠِﱠِِِِِ َْْْْ ِِ َُ ََََْ َََُ َََ َََ َﺟﺎل، وﻣــن ﻓﺗﻧــﺔ ﻋــذاب اﻟﻘﺑــر، ﺛــم ﱠُِ ْْ َِْ ََ ِِ َِْ َِ ﱠ ﻗــﺎلََ : " أَﻣــﺎ ﻓﺗﻧــﺔ اﻟــدﺟﺎل ِﱠ ﱠُ َِْﱠ : ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــم ﯾﻛــن ﻧﺑــﻲ إﻻ ﻗــد ﺣــذر أُﻣﺗــﻪ، وﺳــﺄُﺣذرﻛﻣوﻩ ﺗﺣــذﯾرا ﻟــم ﯾﺣــذرﻩ ﻧﺑــﻲ ﱞﱞ ِِِِ ََ َُُ ْﱠﱢﱢ ََََُُُ ًَُُْْ ََ ﱠِ ْْ ََْ ُُ َﱠ ََ ﱠ أُﻣﺗﻪ، إﻧﻪ أَﻋور، واﷲ ﻋز وﺟل ﱠََُُ َََ ﱠُُ ْﱠ َِ ﱠ ﻟﯾس ﺑﺄَﻋور، ﻣﻛﺗـوب ﺑـﯾن ﻋﯾﻧﯾـﻪ ﻛـﺎﻓر، ﯾﻘـرؤﻩ ﻛـل ﻣـؤﻣن ٍِِ َََُْ ﱡَُ َُُ ََََْ ٌِِ ْْْْْ ٌَ َُْ َ. ﻓﺄَﻣـﺎ ﻓﺗﻧـﺔ َُ ِْﱠ َ اﻟﻘﺑرَِْْ: ﻓﺑﻲ ﺗﻔﺗﻧون، وﻋﻧﻲ ﺗﺳﺄَﻟون ََ ُْ َُُ ِﱢ ََ ُْ َ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وﻣـﺳﻠم)٦(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٧(، وأﺑـو داود اﻟطﯾﺎﻟـﺳﻲ)٨(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٩(، وأﺣﻣـد)٠١(، واﻵﺟري )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١( ﻣن طرﯾق ﻣﺳروق ﺑن اﻷﺟدع، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠١٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٤/٢١، رﻗم ٩٨٠٥٢. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﻘرﺷﻲ أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟ ر ص٣٩٤. )٤( ﻫو: ذﻛوان، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻣدﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋذاب اﻟﻘﺑر، ٢/٨٩، رﻗم ٢٧٣١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر، ١/١١٤، رﻗم ٨٥٦. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر، ٤/٥٠١، رﻗم ٦٦٠٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٥٣، رﻗم ٤١٥١. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٣/٠٥، رﻗم ٥٢٠٢١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٤/٥٦٤، رﻗم ٦٠٧٥٢. )١١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٣/٦٧٢١، رﻗم ٣٤٨. )٢١( إﺛﺑﺎت ﻋذاب اﻟﻘﺑر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٠١١، رﻗم ٣٧١.

١٥٥ وأﺧرﺟــــﻪ ﻣــــﺳﻠم )١(، واﺳـــــﺣﺎق ﺑــــن راﻫوﯾــــﻪ ٕ )٢(، واﻟﺣـــــﺎﻛم)٣( ﻣــــن طرﯾــــق ﻋـــــروة ﺑــــن اﻟزﺑﯾــــر، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟدارﻣﻲ )٤(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٥(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﻣرة ﺑﻧت ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﻣـﺳروق ﺑـن اﻷﺟدع، وﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، و ﻋﻣرة ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ( ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬـﺎ ﻣرﻓوﻋـﺎ ﺑﻧﺣـوﻩ ً. وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ودون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٧(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩(. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر، ١/١١٤، رﻗم ٤٨٥. )٢( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٢/٨٤٣، رﻗم ٨٧٨. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢٨٤، رﻗم ٩٣٢١. )٤( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٦٥٩، رﻗم ٨٦٥١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/١٣، رﻗم ١٥٨. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٧/١٨، رﻗم ٠٤٨٢. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢٨٤، رﻗم ٩٣٢١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٤/٥٠١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٢٤/٥٦٤، رﻗم ٦٠٧٥٢.

٢٥٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »اﻟﻣــؤﻣن ﺧﻠــق ﻣﻔﺗﻧــﺎًَ ُْ َِ ُِ «أَي ﻣﻣﺗﺣﻧــﺎ، ﯾﻣﺗ ََ ْْ ُْ ﺣﻧــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺑﺎﻟــذﻧب ﺛــم ﯾﺗــوب، ﺛــم ﯾﻌــود ﺛــم ْﱠﱠﱠ ُُُ ُُ َﱠ ُﱠ ِ ﯾﺗوبَُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن زﻛرﯾــﺎ، ﺛﻧــﺎ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻫﺎﺷــم اﻟطوﺳــﻲ َﱡ ِِِ ﱡٍ َْْْ ََُُ َُِ ﱠَُِ ََْ ﱠ)٣(، ﺛﻧــﺎ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، ﻋــن ﻋﺗﺑــﺔ ﺑــن ٍِ ْْْْْ ََََُُ َْ ُِ ُ ﯾَﻘظـﺎن، ﻋـن داود ﺑــن ﻋﻠـﻲ ﺑــن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﺑـﺎس، ﻋـن أَﺑﯾــﻪ ِِِ ِْْْْْْ ََََََ ٍﱠ ِِِ ِﱢ ََ َُ ْ )٤(، ﻋـن اﺑــن ﻋﺑـﺎس ﻗــﺎلََ ٍﱠ ََ ِِ ْ: ﻗـﺎل رﺳــول ََُ َُ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ِ: »إنﱠ اﻟﻣؤﻣن ﺧﻠق ﻣﻔﺗﻧﺎًﱠَُُ َِ َُ ِِ ْْ ﺗواﺑﺎ ﻧﺳﱠﺎء، إذا ذﻛر ذﻛر ََ َََُ ﱢِ ًَ ًﱠ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــﻲ )٥(، واﻟﻘـــﺿﺎﻋﻲ)٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن ﺟﺑﯾـــر، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــﻲ )٧( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻛرﻣــﺔ، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎس ، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﺳــﻌﯾد اﺑن ﺟﺑﯾر، وﻋﻛرﻣﺔ، وﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ - ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت ﻣﺎﻋدا ﻋﺗﺑﺔ ﺑن ﯾﻘظﺎن ﻓﻬو ﺿﻌﯾف)٩(، وداود ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺑول)٠١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠١٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٠١/٢٨٢، رﻗم ٦٦٦٠١. )٣( اﻟطوﺳـــﻲﱡِ ﱡ: ﻫـــذﻩ اﻟﻧـــﺳﺑﺔ إﻟـــﻰ ﺑﻠـــدة ﺑﺧراﺳـــﺎن ﯾﻘـــﺎل ﻟﻬـــﺎ طـــوس، وﻫـــﻲ ﻣﺣﺗوﯾـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻠـــدﺗﯾن، ﯾﻘـــﺎل ﻹﺣـــداﻫﻣﺎ »اﻟطﺎﺑران «وﻟﻸﺧرى »ﻧوﻗﺎن«وﻟﻬﻣﺎ أﻛﺛر ﻣن أﻟف ﻗرﯾﺔ، وﻛﺎن ﻓﺗﺣﻬﺎ ﻓـﻲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﻋﻔـﺎن رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻋﻠﻰ ﯾدي ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻛرﯾز ﻓﻲ ﺳ ﻧﺔ ﺗﺳﻊ وﻋﺷرﯾن ﻣن اﻟﻬﺟرة . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٥٩. )٤( أﺑوﻩ: ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٤. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٦/٩٨، رﻗم ٤٨٨٥، واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٢١/٦٥، رﻗم ٧٥٤٢١. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٤٢، رﻗم ٩٠٨. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١١/٤٠٣، رﻗم ٠١٨١١. )٨( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٣/١١٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨٣. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٩٩١.

٣٥٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗﺎََ{ ﻓﯾـﻪِِ »ﻻ ﯾﻘـوﻟن أﺣــدﻛم ﻋﺑـدي وأﻣﺗـﻲ، وﻟﻛــن ﻓﺗـﺎََُّْ ِِِ ََُ ََ َََْ َي وﻓﺗــﺎﺗﻲَِ َ«أَي ﻏﻼﻣـﻲ وﺟـﺎرﯾﺗﻲ، ﻛﺄَﻧــﻪ ﻛـرﻩ ذﻛــر َْ ِِ ََِ ُﱠ َُ ْ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰََ َُ َِِ ﱠِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــدﱠََ َُ َﱠ)٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرزاق، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻣﻌﻣــر، ﻋــن ﻫﻣـﺎم ﺑــن ﻣﻧﺑـﻪ ٍﱢ َََ َََُ َِْْْ ِﱠﱠ ََََ ٌْ ْﱠﱠِ َُ ، أَﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ أَﺑـﺎ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ َِِ ََََ َُْ َُ َﱠ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﯾﺣــدث ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، أَﻧــﻪ ﻗــﺎل ََُ ََََُُُُ ﱢﱠﱠ َﱠﱠِﱠ ََ َْ َُ ﱢِ ِْ : " ﻻ ﯾﻘــل أَﺣــدﻛم ُْْ ََُ َُ : أَطﻌــم رﺑــك وﺿــﺊ ْﱢ ََ ﱠَْ ِْ رﺑـــك، اﺳـــق رﺑـــك، وﻟﯾﻘـــل ُْ ََََْ ﱠﱠ ََ ِْ : ﺳـــﯾدي ﻣـــوﻻي، ََ َْ َِ ﱢوﻻ ﯾﻘـــل أَﺣـــد ََُ ُْ ََ ﻛمُْ: ﻋﺑـــدي أَﻣﺗـــﻲ، وﻟﯾﻘـــل ُْ ََ َْ ِِ َْ : ﻓﺗـــﺎي وﻓﺗـــﺎﺗﻲ ََِ ََ ََ وﻏﻼﻣﻲَُِ َ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب، وذﻛـوان اﻟـﺳﻣﺎن، وﻫﻣـﺎم ﺑـن ﻣﻧﺑـﻪ ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم ﻋـن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠١٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻌﺗق، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺗطﺎول ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾق وﻗوﻟﻪ : ﻋﺑدي أو أﻣﺗﻲ، ٣/٠٥١، رﻗم ٢٥٥٢. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﺎن ﺑن وزﯾر اﻟﺑﻠﺧﻲِْْ َ أﺑو ﺑﻛر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٦٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷﻟﻔﺎظ ﻣن اﻷدب وﻏﯾرﻫﺎ، ﺑﺎب ﺣﻛم إطﻼق ﻟﻔظﺔ اﻟﻌﺑد واﻷﻣﺔ واﻟﻣوﻟﻰ واﻟﺳﯾد، ٤/٤٦٧١، رﻗم ٣١، ٤١، ٥١.

٤٥٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»اﻹﺛم ﻣﺎ ﺣـك ﻓـﻲ ﺻـدرك وان أَﻓﺗـﺎك اﻟﻧـﺎس ﻋﻧـﻪ وأَﻓﺗـوك ََْ ْْ ُْ ََْ ََُ ِْٕ ِﱠ َْ «أَي وان ﺟﻌﻠـوا ﻟـك ﻓﯾـﻪ ِِ ََ ََ َْ ِْٕ رﺧﺻﺔ وﺟوازَُ اً )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، ﻋن اﻟزﺑﯾر أَﺑﻲ ﻋﺑد اﻟـﺳﱠﻼم، ﻋـن أَﯾـوب ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ِِﱠِ َْْْْْْْْ َََََََََََُُ ِِِ ﱡِ َََ ِﱠﱠﱡ ََ َُ َُُ ﱠََ ﺑــن ﻣﻛــرز، ﻋــن واﺑــﺻﺔ ﺑــن ﻣﻌﺑــدََ ََْ ٍِِ ْْْ ََ َِ ِْ )٣(، ﻗــﺎلََ : أَﺗﯾــت رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وأَﻧــﺎ أُرﯾــد أَن ﻻ َْْْ ُِ َُ ََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َََُ ََ أَدع ﺷـﯾﺋﺎ ﻣــن اﻟﺑــر واﻹﺛــم إﻻ ﺳــﺄَﻟﺗﻪ ﻋﻧــﻪ، واذا ﻋﻧــدﻩ ﺟﻣـﻊ، ﻓــذﻫﺑت أَﺗﺧطــﻰ اﻟﻧــﺎس، ﻓﻘــﺎﻟوا ََُْْ ََََ ََُ ﱠﱠ ََََْْ َُ َُْْ ٌْ َََُُ ِِ ًِٕ ََ ْْ ِﱠ ِِِ ﱢ: إﻟﯾــك ﯾــﺎ ََ َِْ واﺑــﺻﺔ ﻋــن رﺳــول اﻟﻠــ ﱠِ َُ َْ َُ َِ ﻪ ِﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ، إﻟﯾــك ﯾــﺎ واﺑــﺻﺔ، ﻓﻘﻠــتُْ ََُ َُ َِِ ََ ْ: أَﻧــﺎ واﺑــﺻﺔ، دﻋــوﻧﻲ أَدﻧــو َُ ِِْ َُ َُ َ ﻣﻧﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣن أَﺣب اﻟﻧﺎس إﻟﻲ أَن أَدﻧو ﻣﻧﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻲ ِِِِ َََ ََُُُ ْْ َُْْْ ﱠَ ِِ ِﱠﱠ ﱢ: »ادن ﯾـﺎ واﺑـﺻﺔ، ادن ﯾـﺎ واﺑـﺻﺔُُ ََ ِِ ََ ََُُ ْْ «، ﻓـدﻧوتَُ َْ َ ﻣﻧـــﻪ ﺣﺗـــﱠَُ ِْﻰ ﻣـــﺳﱠت رﻛﺑﺗـــﻲ رﻛﺑﺗـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ََ َََُ َْْ َُُ ِْ : »ﯾـــﺎ واﺑـــﺻﺔ أُﺧﺑـــرك ﻣـــﺎ ﺟﺋـــت ﺗـــﺳﺄَﻟﻧﻲ ﻋﻧـــﻪ، أَو ﺗـــﺳﺄَﻟﻧﻲ؟ ِِ ُُُ ْْ ََْ ََُْ َْ َُِْ َِِ ََ « ﻓﻘﻠـتُْ َُ: ﯾـﺎ رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﻓـﺄَﺧﺑرﻧﻲ، ﻗــﺎل ََََ ِِ ْْ ﱠِ َُ َ: »ﺟﺋـت ﺗـﺳﺄَﻟﻧﻲ ﻋــن اﻟﺑـر واﻹﺛـم؟ ُِْْ ِِ َﱢ ِْ َِ َْ َْ ِ«ﻗﻠــتُْ ُ: ﻧﻌـم، ﻓﺟﻣـﻊ أَﺻــﺎﺑﻌﻪ َُ َََ ََِْ ََ اﻟـــﺛﻼث ﻓﺟﻌـــل ﯾﻧﻛـــت ﺑﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﺻـــدري، وﯾﻘـــول َََُ َََُ َِ ََْ َِ ُِ ُْ َﱠ: »ﯾـــﺎ واﺑـــﺻﺔ اﺳـــﺗﻔت ﻧﻔـــﺳك، اﻟﺑـــر ﻣـــﺎ اطﻣـــﺄَن إﻟﯾـــﻪ ِِ َُْ ِِِ ﱠََ ْﱡ َْْْ ََ ََ َْ َ اﻟﻘﻠــب، واطﻣﺄَﻧــت إﻟﯾــﻪ اﻟــﻧﻔس، ُْ ﱠﱠ ِْ َِْ ََْ ُْْ َواﻹﺛــم ﻣــﺎ ﺣــﺎك ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــب، وﺗــردد ﻓــﻲ اﻟــﺻدر، وان أَﻓﺗــﺎك اﻟﻧــ ﱠََ ََ َْْ َََِٕ ِْْﱠ ِِ ﱠََ ِْْ َْ َُ ِﺎس ُ وأَﻓﺗوك َْ ََْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٤(، واﻟﺣﺎرث )٥(، وأﺑو ﯾﻌﻠـﻰ اﻟﻣوﺻـﻠﻲ)٦(، واﻟطﺣـﺎوي )٧(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٩( ﻣـن طرﯾق أﯾوب ﺑن ﻋﺑد اﷲ، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠١٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٧٢٥، رﻗم ١٠٠٨١. )٣( واﺑﺻﺔ ﺑن ﻣﻌﺑد ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺑﯾد اﻷﺳديْْْ ، ﻣن ﺑﻧﻲ أﺳد ﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﺷداد، وﯾﻘﺎل أﺑﺎ ﻗرﺻﺎﻓﺔ، ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم ﺗﺣول إﻟﻰ اﻟرﻗﺔ وﻣﺎت ﺑﻬﺎ، وﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َِ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ٤/٣٦٥١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٢٣٥، رﻗم ٦٠٠٨١. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ١/١٠٢، رﻗم ٠٦. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٣/٠٦١، رﻗم ٦٨٥١. )٧( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٥/٦٨٣، رﻗم ٩٣١٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢٢/٨٤١، رﻗم ٣٠٤. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٢٩٢.

٥٥٥ وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد اﻷﺳـدي، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )أﯾـوب ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، و ﻣﺣﻣد اﻷﺳدي( ﻋن واﺑﺻﺔ ﺑن ﻣﻌﺑد ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أَﯾوب ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻣﻛرز ِﱠَ ﱡ ﺑن ﺣﻔص ﺑن اﻷﺧﯾف اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﺷﺎﻣﻲ . ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري : أَﯾوب ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻣﻛـرز ﻣـن ﺑﻧـﻲ ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﻟـؤي، وﻛـﺎن رﺟـﻼ ﺧطﯾﺑـﺎ ََ َْ ﱠِ ﱡ. ﻋـن اﺑـن ﻣــﺳﻌود، وواﺑــﺻﺔ، روى ﻋﻧــﻪ اﻟزﺑﯾــر أَﺑــو ﻋﺑــد اﻟــﺳﻼم، وﯾﻘــﺎل ُُ : إﻧــﻪ ﻣرﺳــل )٤(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٥(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﺳﺗور)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎ ﻋدا اﻟزﺑﯾر ﻓﻬو ﺿﻌﯾف . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف، ﻟﺟﻬﺎﻟـــﺔ أﯾـــوب ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ، وﻗـــد ﺗوﺑـــﻊ، ﻟﻛـــن ﯾﺑﻘـــﻰ ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﻌﻔﻪ ﻻﻧﻘطﺎﻋـــﻪ، وﻗـــد ﺿـﻌﻔﻪ ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط وﻗـﺎل : "ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻗﯾـل ﻓـﻲ اﻟزﺑﯾـر، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـم ﯾــﺳﻣﻊ ﻣـن أﯾـوب ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻣﻛرز ﻛﻣﺎ ﺗدل ﻋﻠﯾﻪ اﻟرواﯾﺔ ﺑرﻗم )٦٠٠٨١(، ﻓﻬو ﻣﻧﻘطﻊ" )٧(، وﺿﻌﻔﻪ أﯾﺿﺎ ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳدً )٨(. ___________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٣٢٥، رﻗم ٩٩٩٧١. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢٢/٧٤١، رﻗم ٢٠٤. )٣( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٢٩٢. )٤( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ١/٩١٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٦٢. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨١١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٢/٧٢٥، رﻗم ١٠٠٨١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٣/٠٦١، رﻗم ٦٨٥١.

٦٥٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺛﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺛرََ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ ِِِِِ ََ ﱠَ ْ»وﺗﻛـون اﻷَرض ﻛﻔـﺎﺛور اﻟﻔـﺿﱠﺔ ُِ َُ ْْ ُُ ََ «اﻟﻔـﺎﺛورَُ : اﻟﺧـوانَِ . وﻗﯾـل: ﻫـو طـﺳت أوﺟﺎم ﻣن ﻓﺿﱠﺔ أَو ذﻫب ََ ِِْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻗــﺎلََ ٍِ ﱠَََُ ُْ َﱡ َﱠ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟﻣﺣــﺎرﺑﻲ، ﻋــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن راﻓــﻊ أَﺑــﻲ راﻓــﻊ، ﻋــن ْْْْْ َََََ ﱠٍٍ ِِِ ََََُ ِِِ ِِِ َْ َﱡ ُْ َﱠ أَﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﺳﱠﯾﺑﺎﻧﻲ ﱢِ ََ َْ ُْ ِ)٣( ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أَﺑـﻲ ﻋﻣـرو، ﻋـ ََََ ٍِ ِْ ْْ ن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ، ﻋـن أَﺑـﻲ أُﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ ﱢِﱠِِِ ََََ َْ ََ ِْْْْ ِِ ْ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﺧطﺑﻧـــﺎ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻓﻛـــﺎن أَﻛﺛـــر ﺧطﺑﺗـــﻪ ﺣـــدﯾﺛﺎ، ﺣـــدﺛﻧﺎﻩ ﻋـــن اﻟـــدﺟﺎل، ِﱠ ﱠﱠ َََََََِ ََُُ ََ ًََْ ﱠِﱠِﱠِِِ َُْ َُُ ََُ ََ ََْ وﺣذرﻧﺎﻩ، ﻓﻛﺎن ﻣن ﻗوﻟﻪ أَن ﻗﺎل ََََ ْْ ﱠِِ ََِْ َُ َََ : " إﻧﻪ ﻟم ﺗﻛـن ﻓﺗﻧـﺔ ﻓـﻲ اﻷَرض، ﻣﻧـذ ذرأَ اﻟﻠـﻪ ذرﯾـﺔ آدم، أَﻋظـم ﻣـن ْْْ ِِﱠِ ََ ٌَ َْ َََُُْ ﱠﱢُُ َُْ ِْ َُْ َﱠ ِ ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﺟﺎلِﱠ ﱠِِ َْ....... وﺗﻛون اﻷَرض ﻛﻔـﺎﺛور اﻟﻔـﺿﱠﺔ ِِ ِْ َُ َُ ُْ ُْ ََ ، ﺗﻧﺑـت ﻧﺑﺎﺗﻬـﺎ ﺑﻌﻬـد آدم ﺣﺗـﻰ ﯾﺟﺗﻣـﻊ اﻟﻧﻔـر ﻋﻠـﻰ َََََ ََُ َﱠِِ ََُ ِِْﱠ ََْ َْ َُ اﻟﻘطف ﻣن َِِِ ْْ اﻟﻌﻧب ﻓﯾﺷﺑﻌﻬمَُْ ُِْ َِ َِْ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﺗﻣﺎم ﺑن ﻣﺣﻣد )٥(، وﺣﻧﺑل ﺑن إﺳﺣﺎق)٦(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧(، وﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳـﻲ)٨( ﻣـن طرﯾـق ﺿﻣرة ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٩( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرو ، ﻛﻼﻫﻣﺎ _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب ا ﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤١. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﺟﺎل وﺧروج ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم وﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ٢/٩٥٣، رﻗم ٧٧٠٤. )٣( اﻟﺳﯾﺑﺎﻧﻲﱢِ َْﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﯾﺑﺎن وﻫو ﺑطن ﻣن ﺣﻣﯾر. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٧/٢٣٣. )٤( أﺑو أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ: اﺳﻣﻪ ﺻدي ﺑنُْ ﱡَ ُ ﻋﺟﻼنََ َْ ، ﻏﻠﺑت ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻧﯾﺗﻪ، وﻻ أﻋﻠم ﻓﻲ اﺳﻣﻪ اﺧﺗﻼﻓﺎ . ﻛﺎن ﯾﺳﻛن ﺣﻣص. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺛﻣﺎﻧﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٦٣٧. )٥( ﻓواﺋد ﺗﻣﺎم ١/٦١١، رﻗم ٧٦٢. )٦( اﻟﻔﺗن ﻟﺣﻧﺑل ﺑن إﺳﺣﺎق ص ١٤١، رﻗم ٧٣. )٧( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ٥٩٢، رﻗم ٨٤. )٨( ﻓﺿﺎﺋل ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻟﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ ص ٤٦، رﻗم ٧٣. )٩( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٦/٨٠١.

٧٥٥ )ﺿﻣرة ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرو ( ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن راﻓﻊ ﺿﻌ ﯾف)١(، وﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻣﻘﺑول)٢(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف ﻷﺟـل إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن راﻓـﻊ ﻓﻬـو ﺿـﻌﯾف، وﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﻣﻘﺑـول وﻣـدار اﻟﺣـدﯾث ﻋﻠﯾﻪ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. __________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٠١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٢٤٣. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٩/٧٧.

٨٥٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺟﯾم ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺟﺞََ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺣﺞﱢََ ِِِْ »وﻛل ﻓﺟﺎج ﻣﻛﺔ ﻣﻧﺣرََ ََْ َﱠ ِﱡ ُ«اﻟﻔﺟﺎجَِ : ﺟﻣﻊ ﻓﺞ، وﻫو اﻟطرﯾق اﻟواﺳﻊَُُ َََِ ُْ ِﱠُ َﱟ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎدٌﱠﱠ َََََُُ ََ ََ ﱠﱠ ٍْْ ُُ )٣(، ﻓﻲ ﺣدﯾث أَﯾوب ََ ﱡِِِ )٤(، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر، ﻋن أَﺑﻲ ِْْْ َََ ِِ ِِ َْ ُُ ْﱠ ﻫرﯾرة، ذﻛر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻪ ﻗﺎل ََ ﱠِﱠِِ َََ َُْْ ََ ََََُ ﱡِ ﱠَ َ: »وﻓطرﻛم ﯾوم ﺗﻔطر ُُْ ِْ َُْ َُ ِْ َون، وأَﺿﺣﺎﻛم ﯾوم ﺗﺿﺣون، َََََ ﱡُ َْ ُْْ َ وﻛل ﻋرﻓﺔ ﻣوﻗف، وﻛل ﻣﻧﻰ ﻣﻧﺣر ٌََ َََْ ًِﱡﱡ ُُ ََ ٌِ َْ َ، وﻛل ﻓﺟﺎج ﻣﻛﺔ ﻣﻧﺣرٌََ ََ َْ ﱠِ ِﱡ َُ ، وﻛل ﺟﻣﻊ ﻣوﻗفٌِ ٍَْ َْ ﱡُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٥( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُْ "ﻣﺧﺗـﺻرا ً"، واﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ)٦( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﯾرﯾن "ﻣﺧﺗــﺻرا ً"، واﻟﺑــزار )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٨(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٩( ﻣــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻧﻛــدرِِ َْ ُْ ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑـــﺔ ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُْ، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن، وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدرِِ َْ ُْ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤٢. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب إذا أﺧطﺄ اﻟﻘوم اﻟﻬﻼل، ٢/٧٩٢، رﻗم ٤٢٣٢. )٣( ﻫو: ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑن درﻫم أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٧١. )٤( ﻫو: أﯾوب ﺑن أﺑﻰ ﺗﻣﯾﻣﺔ: ﻛﯾﺳﺎن اﻟﺳﱠﺧﺗﯾﺎﻧﻲﱡِِ َْ ، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧١١. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أن اﻟﻔطر ﯾوم ﺗﻔطرون واﻷﺿﺣﻰ ﯾوم ﺗﺿﺣون، ٣/١٧، رﻗم ٧٩٦. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺷﻬري اﻟﻌﯾد، ١/١٣٥، رﻗم ٠٦٦١. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٥١/٨٩٢، رﻗم ٠١٨٨. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٣٤٤، رﻗم ٥٨٢٦. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٣١١، رﻗم ، و ٤/١٢٤، رﻗم ٦٠٢٨. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٤٢٣٢.

٩٥٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻌﻣر ََُ َُ ﱠ: ﻣﺎ ﺳﻠﻛتَْ ََ ﻓﺟﺎ إﻻ ﺳﻠك اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺟﺎ ﻏﯾرﻩ ُّّْ ََ ًً ََ َُ ﱠِ«) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑـراﻫﯾم، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـﻲ ِِ َََ َﱡََ ﱠﱠﱠ ََََََُُُ َِِﱠِِ َْْْْ ُْ )٣(، ﻋـن ﺻـﺎﻟﺢٍِ َْ َ )٤(، ﻋـن اﺑـن ﺷـﻬﺎب، ٍَ ِِِ َْ ﻗـﺎلََ : أَﺧﺑر ََْﻧـﻲ ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾـد ﺑــن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن زﯾـد، أَن ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﺳــﻌد ﺑـن أَﺑــﻲ وﻗـﺎص، أَﺧﺑــرﻩ أَن ﱠﱠ َُ ََُ ََََََُ ٍْ ﱠَ ِِ ِِِ ْْْْْْْْ ٍِِِِ ََُْ ﱠﱠ أَﺑـﺎﻩ ﺳــﻌد ﺑــن أَﺑــﻲ وﻗــﺎص، ﻗـﺎل ََ ٍﱠ َِ ََ َْ َُْ : اﺳــﺗﺄذن ﻋﻣــر ﻋﻠــﻰ رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﻋﻧــدﻩ ﻧــﺳ َََُُ ﱠِﱠِﱠِ َْ ََِ َْ َََ َََُ ََُُ ِْ َْ ﺎء ٌ ﻣــن ﻗــرﯾش ﯾﻛﻠﻣﻧــﻪ وﯾــﺳﺗﻛﺛرﻧﻪ َُُُ ََ ْْ ِِ ََْْ ﱢٍَ ْْ َُ.....ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »واﻟــذي ﻧﻔــﺳﻲ ﺑﯾــدﻩ،ﱠِِِِ َِْ ََ ﻣــﺎ َ ﻟﻘﯾك اﻟﺷﯾطﺎن ﻗط ﺳﺎﻟﻛﺎ ﻓﺟﺎ إﻻ ﺳﻠك ﻓﺟﺎ ﻏﯾر ﻓﺟكَََ ﱢََََ َْْ َč čََ ََ ﱠًِ ِِ ﱡُ َﱠ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥( ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﻠﯾــﺔﱠَُ، وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻧــﺻور ﺑــن أﺑــﻲ ﻣزاﺣم ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔﱠَُ، وﻣﻧﺻور ﺑن أﺑﻲ ﻣزاﺣم ( ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث أُم ﱢُْ َُِ َِ ﻣﻌﺑد َْ »ﻓﺗﻔﺎﺟت ﻋﻠﯾﻪ ودرت واﺟﺗرتََ ْْ ﱠَِ ََْ ﱠَ « )٧(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٨(. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﺑﻠﯾس وﺟﻧودﻩ، ٤/٦٢١، رﻗم ٤٩٢٣. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٨. )٤( ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣدﻧﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٧٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب اﻟﺗﺑﺳم واﻟﺿﺣك، ٨/٣٢، رﻗم ٥٨٠٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ٤/٣٦٨١، رﻗم ٦٩٣٢. )٧( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢١٤. )٨( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦١(.