٨٢٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻔﺗﺢ ﺑﺻﻌﺎﻟﯾك اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن َُ َُِ َِْْ ََ ُﱠ «أَي ﯾﺳﺗﻧﺻر ﺑﻬم ُْ ِِ ِْ َْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ﺛﻧﺎ أَﺑـﻲ ِِ َِْْْ ََُ َُِ ََُ ْﱠ )٣(، ﺛﻧـﺎ ﻋﯾـﺳﻰ ﺑـن ﯾـوﻧس، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ ِِِ َﱠَُُ ََ ُْ )٤(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋـن أُﻣﯾــﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن أُﺳــﯾد، ﻗــﺎل ََ ٍِِِ ْْْْْْ َِِِ َِ ََ َﱠ َ: »ﻛــﺎن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾــﺳﺗﻔﺗﺢََُ ِِِ َْْ َﱠﱠ َََُ َُْ َُ ََ ﺑﺻﻌﺎﻟﯾكِِ ََ ِ)٦( اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾنَِ َِ ُْ « . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﻣﻌــﺎﻓ ﻰ ﺑــن ﻋﻣــران اﻟﻣوﺻـﻠﻲ )٧( ﻣــن طرﯾــق إﺳــراﺋﯾل ﺑــن أﺑـﻲ إﺳــﺣﺎق، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو ﻧﻌــﯾم )٨( اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ ﻣـن طرﯾـق ﯾـوﻧس ﺑـن أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )إﺳـراﺋﯾل ﺑـن أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق، و ﯾـوﻧس ﺑـن أﺑــﻲ إﺳﺣﺎق( ﻋن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - ﯾـوﻧس ﺑـن أﺑــﻲ إﺳـﺣﺎق اﻟـﺳﺑﯾﻌﻲ أﺑــو إﺳـراﺋﯾل اﻟﻛـوﻓﻲ ﺻـدوق ﯾﻬــم. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣــدﯾث رﻗم )٧٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف، ﻓﻬــو ﻣرﺳـل، ﺣﯾــث ﻗـﺎل اﺑـن ﻋﺑــد اﻟﺑـر -ﻋــن أﻣﯾـﺔ-: ﻻ ﺗـﺻﺢ ﻟــﻪ ﻋﻧـدي ﺻــﺣﺑﺗﻪ، ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻣرﺳل )٩(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: أﻣﯾﺔ ﻫذا ﻟﯾـﺳت ﻟـﻪ ﺻـﺣﺑﺔ وﻻ رؤﯾـﺔ ﻷن اﻟـﺻﺣﺑﺔ ﻟﺟـدﻩ ﺧﺎﻟـد، وﻫـــو أﺧـــو ﻋﺗـــﺎب أﻣﯾـــر ﻣﻛـــﺔ، وأﺑـــوﻩ ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪ ﻣـــﺎت اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم وﻫـــو ﺻـــﻐﯾر، ﱠﱠ ّّ ّ واﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎرس، وأﻣﯾﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﺗرﺟﻣﺔ وﻻﻩ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان ﺧراﺳﺎن ّ )٠١(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب ا ﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٧. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٢٩٢، رﻗم ٧٥٨. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺧﻠد أﺑو ﻣﺣﻣد ﺑن راﻫوﯾﻪ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٩. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ أﺑو إﺳراﺋﯾل . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٦. )٥( ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٦( اﻟﺻﻌﺎﻟﯾك: اﻟﻔﻘراء ََُْ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ١/٤٨٢. )٧( اﻟزﻫد ﻟﻠﻣﻌﺎﻓ ﻰ ﺑن ﻋﻣران اﻟﻣوﺻﻠﻲ ص ٥٥٢، رﻗم ٥٢١. )٨( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/١٠٣، رﻗم ٤٧٩. )٩( اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺻﺣﺎب ﻻ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٧٠١. )٠١( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٠٨٣.
عدد الصفحات ٥٣٩٩٢٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ِِ ََُ َُِْ ُْْ َِ » أَﻓﺗﺢ ﻫو ٌَُ َْ؟«أَي ﻧﺻر ْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ، ﺣدﺛََ ﱠﱠ َََُ َِ ُْ ﱠُ َﻧﺎ ﻣﺟﻣﻊ ﺑـن ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﻣﺟﻣـﻊ ﺑـن ﯾزﯾـد اﻷَﻧـﺻﺎريﱡ، ﻗـﺎل ََ ِِِِ ََْ َََََُْ ْْْ ِﱢﱢ ُُُ َُْ : ﺳـﻣﻌت أَﺑـﻲ ُِ ِْ َ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺟﻣﻊ، ﯾذﻛر ﻋن ﻋﻣﻪ ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﯾزﯾـد اﻷَﻧـﺻﺎري، ﻋـن ﻋﻣـﻪ ﻣﺟﻣـﻊ ﺑـن ﺟﺎرﯾـﺔ َْ َََََََََََََ ِِِِِِِ ْْْْْْْ ٍﱠِ ﱢﱢﱢﱢ َُُُ ِِِ ﱢَ َْ ُْ ُْ )٣( اﻷَﻧﺻﺎري، وﻛﺎ ََ ﱢِ َْ ْن أَﺣد اﻟﻘراء اﻟذﯾن ﻗرءوا اﻟﻘرآن، ﻗﺎل َََ ََََ ُُْ ْْ َُ ِﱠِ ﱠَ : ﺷﻬدﻧﺎ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻣﻊ رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠِِ َََُ ََُ ِِ َْْ ََْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ....... ﻓﻠﻣــﺎ اﺟﺗﻣــﻊ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻧــﺎس ﻗــرأَ ﻋﻠــﯾﻬم َََْ ِْْْ َََ ََ ََ ُﱠ َِ ﱠ: }إﻧــﺎ ﻓَﱠ ِﺗﺣﻧــﺎ ﻟــك ﻓﺗﺣــﺎ ﻣﺑﯾﻧــﺎًَ ًُِ ََْ َْ َ{ ﻓﻘــﺎلََ َ رﺟ َُ لٌ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠَِ َُ َأَﻓﺗﺢ ﻫو ٌَُ َْ؟ ﻗﺎلََ : »ﻧﻌم، واﻟذي ﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ إﻧﻪ ﻟﻔﺗﺢٌََ ََََُْ ﱠِِ ﱠٍِِِ ﱠُْ َُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷـﯾﺑﺔ )٤(، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٥( ﻣـن طرﯾـق ﯾـوﻧس ﺑـن ﻣﺣﻣـد، وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد )٦(، ﻣـن طرﯾـق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﯾﺳﻰ، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧( ﻣن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑـن أﺑـ ﻲ أوﯾـس، واﻟﺣـﺎﻛم)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٩(، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﯾـﺳﻰ، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﯾـوﻧس ﺑـن ﻣﺣﻣـد، واﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻋﯾـﺳﻰ، واﺳــﻣﺎﻋﯾل ٕٕ ﺑن أﺑﻲ أوﯾس، و ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ( ﻋن ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٧. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن أﺳﻬم ﻟﻪ ﺳﻬﻣﺎ، ٣/٦٧، رﻗم ٦٣٧٢. )٣( ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺟﻣﻊ ﺑن اﻟﻌطﺎف اﻷﻧﺻﺎري ْ، ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻷوس، ِْ َ اﻟﻣﻌدود ﻓﻲ أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ آﺧر ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔََِ ُِِ ، وروى ﻋﻧﻪ اﺑن أﺧﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾز ِِ َََُ ْْْْ َﱠ ْﯾد ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ ْو ﻛﺎن اﻟﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ ﻏﻼﻣﺎ ﺣدﺛﺎ ﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َْ َ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ٣/٢٦٣١. )٤( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٩٨٤، رﻗم ٤٨١٣٣. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٥٨١، رﻗم ٩٧١٤. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٢/٢١٢، رﻗم ٠٧٤٥١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٠٢١، رﻗم ٦٦٧٣. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٣٤١، رﻗم ٣٩٥٢. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٩٢٥، رﻗم ٩٦٨٢١. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٥/٤٤٥٢، رﻗم ٤٥١٦.
عدد الصفحات ٥٤٠٠٣٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﯾﻌﻘوبَُ ﱢُ ﺑن ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ اﻷَﻧﺻﺎري أَﺑو ﻋﺑد اﷲ َُْ ِّ ْ. ﻗـــﺎل اﺑـــن ﺳـــﻌد: ﺛﻘـــﺔ ﻗﻠﯾـــل اﻟﺣـــدﯾث)١(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ)٢(، ﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑــﺄس)٣(، و ﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ)٤(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٥(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: وﺛــق)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺟﻣﻊ ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﺟﺎرﯾﺔ اﻷَﻧ ْﺻﺎري اﻟﻣدﻧﻲ ِّ . ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺿــــﻌﯾف ﻓﯾــــﻪ ﯾﻌﻘــــوب ﺑــــن ﻣﺟﻣــــﻊ ﻣﻘﺑــــول وﻟــــم ﯾﺗــــﺎﺑﻊ، وﻗــــد ﺿــــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑــــﺎﻧﻲ)٠١(، وﺷــــﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١١(. ____________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٠٨٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٥١٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٦٩٢. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٠١/٩٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٨٩٤. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٤٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢٥. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٤٦. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠٦. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٣٧٢. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٢/٢١٢، رﻗم ٠٧٤٥١.
عدد الصفحات ٥٤١١٣٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـــــﻪ اﻟﺣـــــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﻻ ﺗﻔـــــﺎﺗﺣوا أﻫـــــل اﻟﻘـــــدرََ َُ َِ َُ «أَي ﻻ ﺗﺣـــــﺎﻛﻣوﻫم ُُ ُِ َْ . وﻗﯾـــــل: ﻻ ﺗﺑـــــدأوﻫم ﺑﺎﻟﻣﺟﺎدﻟـــــﺔ ََ ُْ َ واﻟﻣﻧﺎظرة ََ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﻣﻘــريﱡ أَﺑــو ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، ﻗــﺎل ََْ ِِِ ََُ ْْْْْْ ﱠﱠِِ َََََََُُُ َُُْْ ََ ََ ﱠﱠ ٍ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﺳــﻌﯾد ﺑــن َُ ُْ ِِ ََ ﱠ أَﺑــــﻲ أَﯾــــوب َﱡ ِ، ﺣــــدﺛﻧﻲ ﻋطــــﺎء ﺑــــن دﯾﻧــــﺎر، ﻋــــن ﺣﻛــــﯾم ﺑــــن ﺷــــرﯾك اﻟﻬــــذﻟﻲ، ﻋــــن ﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن ﻣﯾﻣــــون ٍٍِِِ َُُ ْْْْْْْ َََََََُ ﱢٍِِِِ َْ َِ َُ ََ ﱠ اﻟﺣـﺿرﻣﻲ، ﻋـن رﺑﯾﻌـﺔ اﻟﺟرﺷـﻲ ﱢﱢ َََِ ََُ ْْ ََ ِِ ْْ )٣(، ﻋــن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﻋـن ﻋﻣـر ﺑــن اﻟﺧطـﺎب، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ََََُ ﱠَ ﱢِِ ﱠِِ َََُ ِﱠ ََ ُْْْْْ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗََ ِﱠ ََ ََْﺎلَ: »ﻻ ﺗﺟﺎﻟﺳوا أَﻫل اﻟﻘدر َََِْ ُْ َِ َُ )٤( وﻻ ﺗﻔﺎﺗﺣوﻫم ُُْ َِ َُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٥( ﻣن طرﯾق اﺑن ﻟﻬﯾﻌـﺔ، وﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﺣـﺎرث، وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد)٦(، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم)٧( ﻣــن طرﯾـق اﺑــن أﺑـﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وأﺧرﺟــﻪ ﺟﻌﻔـر ﺑــن ﻣﺣﻣـد اﻟﻔرﯾــﺎﺑﻲ )٨(، واﻵﺟـري )٩( ﻣــن طرﯾــق إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫَوَﯾْﻪ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ )٠١(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)١١( ﻣـن طرﯾـق ﻫـﺎرون ﺑـن ﻣﻌـروف، وأﺧرﺟـﻪ اﺑــن ﺑطــﺔ)٢١(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٣١( ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﻣﺣﻣــد، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﺑطــﺔ )٤١( ﻣــن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٥١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل ، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٧. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘدر، ٤/٨٢٢، رﻗم ٠١٧٤. )٣( اﻟﺟرﺷﻲﱢِ َُْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟرش وﻫﻲ ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﯾﻣن. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٥٤٢. )٤( ﻫم: "اﻟﻘدرﯾﺔ " وﻫم اﻟﻣﻧﻛرون ﻟﻠﻘدر، ﻣن اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ﻗ دﯾﻣﺎً، وأﺷﺑﺎﻫم ﺣدﯾﺛﺎً. اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ص ٣٦. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ذراري اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ٤/٠٣٢، رﻗم ٠٢٧٤. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١/٣٣٣، رﻗم ٦٠٢. )٧( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ١/٥٤، رﻗم ٠٣٣. )٨( اﻟﻘدر ﻟﻠﻔرﯾﺎﺑﻲ ص ٣٨١، رﻗم ٧٢٢. )٩( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٢/٩٤٩، رﻗم ٣٤٥. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ١/٢١٢، رﻗم ٥٤٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١/٠٨٢، رﻗم ٩٧. )٢١( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ٤/٨١٣، رﻗم ٧٩٩١. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٥٣٣. )٤١( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ٢/٥٣٤، رﻗم ٥٦٣. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٩٥١، رﻗ م ٧٨٢. )٦١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٣٤٣، رﻗم ٣٧٨٠٢.
عدد الصفحات ٥٤٢٢٣٥ وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ )١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟوﻫــﺎب ، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﻣﻘــري ﺑــﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋطﺎء ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﻬذﻟﻲ، أﺑو اﻟرﯾﺎن، وﻗﯾل : أﺑو طﻠﺣﺔ اﻟﻣﺻري ِْ ِ )٢(، وﺛﻘﻪ أﺣﻣد)٣(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٤(، وأﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ)٥(، و ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٦(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻدوق)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﺣﻛﯾم ﺑن ﺷرﯾك ﻓﻬو ﻣﺳﺗور، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﯾﻣون ﻣﺗروك . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﺟــداً، ﻷﺟــل ﺣﻛــﯾم، وﯾﺣﯾــﻰ، وﻟــم ﯾوﺟــد ﻟﻬﻣــﺎ ﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت، وﻣﻣــن ﺿــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ)٨(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ذر َِّ ُْ َُِ َِ »ﻗدر ﺣﻠب ﺷﺎة ﻓﺗوح ََُ ٍِ َْ َْ«أَي واﺳﻌﺔ اﻹﺣﻠﯾل ِِْ ََ ْ )٠١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻓَﺗُوح (، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، و ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )١١(. __________ )١( اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ص ٠٩٢، رﻗم ٨٣٤. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٢/٧٦. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٣٧٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٢٣٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٧/٨٩١. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٤٥٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠١٧٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ١/٣٣٣، رﻗم ٦٠٢. )٠١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٨. )١١( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٠(.
عدد الصفحات ٥٤٣٣٣٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻛﺎن إذا ﺳﺟد ﺟـﺎﻓﻲ ﻋـﺿدﯾﻪ ﻋـن ﺟﻧﺑﯾـﻪ وﻓـﺗﺦ أَﺻـﺎﺑﻊ رﺟﻠﯾـﻪ َْ ْْْ َََََ َِ ََ ََْ ُ«أَي ﻧـﺻﺑﻬﺎ وﻏﻣـز ﻣوﺿـﻊ ْْ ََ ََ ََ اﻟﻣﻔﺎﺻل ﻣﻧﻬﺎ، وﺛﻧﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﺑﺎطن اﻟرﺟلَﱢ ِِِِ ََْ َِ َََ . وأَﺻل اﻟﻔﺗﺦ ُْ َْ َ: اﻟﻠﯾنﱢ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑــﺷﺎر، ﻗــ ٍَ ﱠَََُ ُْ ﱠَُ َْ ﺎلَ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﻗــﺎلََ ٍِ ََََُ ْْ ََﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑــن ﺟﻌﻔــر، ﻗــﺎلََ ٍَ ََََُْ ْْ ِِ ُْ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺑنََُ ُْ ﱠُ َِﱠ ﻋﻣرو، ﻋن أَﺑﻲ ﺣﻣﯾـد اﻟـﺳﱠﺎﻋدي ﱢٍِِ ْْ ََُ ِ)٣( ﻗـﺎلََ : »ﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠَ َ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم إذا ََِ ﱠﱠ َََ ِْ ََُ أَﻫوى إﻟﻰ اﻷَرض ﺳﺎ ََ ِْ َْ ِْ ﺟدا ﺟﺎﻓﻰ ﻋﺿدﯾﻪ ﻋن إﺑطﯾﻪ، وﻓﺗﺦ أَﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﯾﻪ ِِِ ْْْْ َِ ََََ ِِ ََ ََ ََ َِ ًَْ ُِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٤(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٥(، واﻟدارﻣﻲ )٦(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٧(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـﺎس ﺑـن ﺳــــﻬل، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟﺗرﻣــــذي )٩(، واﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ)٠١(، وﻋﺑــــد اﻟــــرزاق )١١(، واﺑــــن أﺑــــﻲ ﺷــــﯾﺑﺔ)٢١(، وأﺣﻣــــد)٣١(، واﻟﺑزار )٤١(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٥١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٠٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺗطﺑﯾق، ﺑﺎب ﻓﺗﺦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟرﺟﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﺟود، ٢/١١٢، رﻗم ١٠١١. )٣( أَﺑو ﺣﻣﯾد اﻟﺳﺎﻋدي اﻷَﻧﺻﺎري ِّ َْ ُ، اﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﻪِ. ﻓﻘﯾل: اﻟﻣﻧـذر ﺑـن ﺳـﻌد اﺑـن اﻟﻣﻧـذر. وﻗﯾـل: ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ْْْ َِ ﱠَ ﺳﻌد ﺑن اﻟﻣﻧذرْ. وﻗﯾل: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو اﺑن ﺳﻌد ﺑن اﻟﻣﻧذر ْ. وﻗﯾل: ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺳـﻌد ﺑـن ﻣﺎﻟـك ْْْ َِ ﱠَ . وﻗﯾـل: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺑن ﻋﻣرو ﺑـن ﺳـﻌد ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﺑـن ﺛ ْْْ َْ ﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﺧـزرج ﺑـن ﺳـﺎﻋدة ، وأﻣـﻪ أﻣﺎﻣـﺔ ﺑﻧـت ﺛﻌﻠﺑﺔ، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ آﺧر ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔِ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٣٣٦١. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻓﺗﺗﺎح اﻟﺻﻼة، ١/٦٩١، رﻗم ٤٣٧. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن إذا رﻛﻊ واذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣن اﻟرﻛوع، ٕ١/٠٨٢، رﻗم ٣٦٨. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٦٢٨، رﻗم ٦٤٣١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٧٩٢، رﻗم ٧٨٥. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٣٣٤، رﻗم ٣٦٧. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻف اﻟﺻﻼة، ٢/٥٠١، رﻗم ٤٠٣. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺗطﺑﯾق، ﺑﺎب اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟرﻛوع، ٢/٧٨١، رﻗم ٩٣٠١. )١١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٢/٤٩١، رﻗم ٦٤٠٣. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٣١٢، رﻗم ٨٣٤٢. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٣/٩، رﻗم ٩٩٥٣٢. )٤١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٩/٢٦١، رﻗم ١١٧٣. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٧٩٢، رﻗم ٧٨٥. )٦١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٨٥١، رﻗم ٨٠٤، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻪ ٢/٧٣، رﻗم ٣٠٣٢.
عدد الصفحات ٥٤٤٤٣٥ واﺑن ﺣﺑﺎن)١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑﺎس ﺑن ﺳﻬل، و ﻣﺣﻣد ﺑـن ﻋﻣـرو( ﻋـن أﺑـﻲ ﺣﻣﯾد اﻟﺳﺎﻋدي ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن راﻓﻊ اﻷﻧﺻﺎري . وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد، و ﻗــﺎل أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل: ﺛﻘــﺔ ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، ﺳــﻣﻌت ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﯾﻘــول: ﻛــﺎن ﺳـــﻔﯾﺎن ﯾـــﺿﻌﻔﻪ ﻣـــن أﺟـــل اﻟﻘـــدر)٢(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﺛﻘـــﺔ، ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس، ﻛـــﺎن ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد ﯾﺿﻌﻔﻪ، وروى ﻋﻧﻪ، وﻛـﺎن ﯾـروي ﻋـن ﻗـوم ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧوا ﯾـﺳﺎوون ﻋﻧـدﻩ ﺷـﯾﺋﺎ ً )٣(، ووﺛﻘـﻪ ﻣـرة وﻗـﺎل : وﻛـﺎن ﯾرى اﻟﻘدر )٤(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس وﻛﺎن ﻗدرﯾﺎ ً )٥(، وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑـﻰ ﺧﯾﺛﻣـﺔ، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌــﯾن: ﻛــﺎن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﯾوﺛﻘــﻪ، وﻛــﺎن ﺳــﻔﯾﺎن ﯾــﺿﻌﻔﻪ، ﻗﻠــت: ﻣــﺎ ﺗﻘــول أﻧــت ﻓﯾــﻪ؟ ﻗــﺎل: ﻟـــﯾس ﺑﺣدﯾﺛــﻪ ﺑــﺄس، وﻫــو ﺻــﺎﻟﺢ)٦(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت، وﻗــﺎل : رﺑﻣــﺎ أﺧطــﺄ )٧(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻣﺣﻠـــﻪ اﻟـــﺻدق)٨(، وﻗـــﺎل اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس)٩(، وﻗـــﺎل ﻣـــرة : ﻟـــﯾس ﺑﻘـــوى )٠١(، وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﻋن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد: ﻛـﺎن ﺳـﻔﯾﺎن ﯾﺣﻣـل ﻋﻠﯾـﻪ، وﻣـﺎ أدرى ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺷـﺄﻧﻪ وﺷـﺄﻧﻪ )١١(، وﻗـﺎل اﺑن ﻋدى: أرﺟو أﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ، وﻫـو ﻣﻣـن ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ )٢١(، وﻗـﺎل اﻟـﺳﺎﺟﻲ: ﺛﻘـﺔ ﺻـدوق، ﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺛوري ، ووﺛﻘﻪ اﺑن ﻧﻣﯾر)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر، ورﺑﻣﺎ وﻫم )٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٨٧١، رﻗم ٥٦٨١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٨١٤. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري ٤/٧٩١. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٥٦١، ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٦٩، ص٠٧١. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٠٩١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/١٠١. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٢١. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٠١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/١٠١. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٢٧. )١١( اﻧظر اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٣٤، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٩١٤. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٥/٨١٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/١٠١. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٣٣.
عدد الصفحات ٥٤٥٥٣٥ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٢/١١٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٣/٩، رﻗم ٩٩٥٣٢.
عدد الصفحات ٥٤٦٦٣٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗﺦََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »أَنﱠ اﻣــرأة أﺗﺗــﻪ وﻓــﻲ ﯾــدﻫﺎ ﻓــﺗﺦ ﻛﺛﯾــرة ٌٌ ََ ََُِ َُ َِ ْْ «وﻓــﻲ رواﯾــﺔٍَ ََ ِِ »ﻓﺗــوخ ٌُ ُ«ﻫﻛــذا روي، واﻧﻣــﺎ ﻫــوََ َُ َُ ﱠَِٕ َ»ﻓــﺗﺦََ « ﺑِﻔَﺗﺣﺗﯾن، ﺟﻣََْ ِْ َْ ﻊ ﻓﺗﺧﺔ، وﻫﻲ ﺧواﺗﯾم ﻛﺑﺎر ﺗﻠﺑس ﻓﻲ اﻷﯾدي، ورﺑﻣﺎ وﺿﻌت ﻓﻲ أَﺻﺎﺑﻊ اﻷرﺟل ُُُ َِْ َََُِ ِِِِِِ ٌُ ْْ ََُ َِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﺳـﻌﯾد، ﻗــﺎل ََ ﱠٍِِ َََُُ ْْ َُ َْ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑـن ﻫــﺷﺎم، ﻗــﺎلَََ ٍِ َُ ُْ َُ ََﱠ: ﺣــدﺛﻧﻲ أَ َِﱠَ ﺑـﻲِ)٣(، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أَﺑــﻲ ِِ ْْْ َََ ﻛﺛﯾـــر، ﻗـــﺎلََ ٍِ َ: ﺣـــدﺛﻧﻲ زﯾـــد ٌْ َِ َﱠَ )٤(، ﻋـــن أَﺑـــﻲ ﺳـــﻼم ﱠٍ َِ َْ )٥(، ﻋـــن أَﺑـــﻲ أَﺳـــﻣﺎء اﻟرﺣﺑـــﻲ ﱢِِ ََ ﱠَ َْ ْ )٦(، أَن ﺛوﺑـــﺎن ََ َْﱠ )٧(، ﻣـــوﻟﻰ ََْ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣدﺛﻪ ﻗﺎل ََ ََُ َﱠَ ﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََُ ِ: ﺟﺎءت ﺑﻧـت ﻫﺑﯾـرة ََْ ََ ُْ ُْ َِ )٨( إِﻟـﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِ ََْ َُ ِﱠﱠ َُ َ وﺳﻠم وﻓـﻲ ﯾـدﻫﺎ ﻓـﺗﺦٌَ ََ َِ َََِ َﱠ، ﻓﻘـﺎلََ َ: ﻛـذا ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب أَﺑـﻲ، أَي ﺧـواﺗﯾم ﺿـﺧﺎم، ﻓﺟﻌـل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ َُ ِِِِﱠِﱠ ََُ ََُ ٌَ ََ َُ ِْ َِ ََ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺿرب ﯾدﻫﺎ، َْْ ََََُ َِ ِﱠ ََ َ.......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد )٩(، وأﺧرﺟـﻪ أﺑـو داود اﻟطﯾﺎﻟـﺳﻲ )٠١(، واﺳـﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ ٕ )١١(، واﻟطﺑـري )٢١(، واﻟﺣﺎﻛم)٣١(، واﻟﺣرﺑﻲ )٤١( ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲ، __________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٨. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب اﻟﻛراﻫﯾﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻲ إظﻬﺎر اﻟﺣﻠﻲ واﻟذﻫب، ٨/٨٥١، رﻗم ٠٤١٥. )٣( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺳﻧﺑر أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري اﻟد ﱠﺳْﺗُواﺋﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٤( ﻫو: زﯾد ﺑن ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﺳﻼم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٢. )٥( أﺑوﺳﻼمﱠَ ﻫو: ﻣﻣطور اﻷﺳود اﻟﺣﺑﺷﻲ أﺑو ﺳﻼم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٥. )٦( أﺑو أﺳﻣﺎء اﻟرﺣﺑﻲ ﻫو : ﻋﻣرو ن ﻣرﺛد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٢٤. )٧( ﻫو ﺛوﺑﺎن ﺑن ﺑﺟدد اﺷﺗراﻩ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ََ ﱠﱠ ََ وأﻋﺗﻘﻪ، وﻟم ﯾزل ﯾﻛون ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻔر واﻟﺣﺿر إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ََ ﱠَوﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻣص ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٨١٢. )٨( ﻫﻲ: ﻫﻧد ﺑﻧت ﻫﺑﯾرة . أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٧/٢٨٢. )٩( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ١١/٣٧، رﻗم ٩٤٩٩١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٢/١٣٣، رﻗم ٣٨٠١. )١١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٥/٠١، رﻗم ٦٠١٢. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺑري ٢١/١٠٣، رﻗم ٢١٨٤. )٣١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٥٦١، رﻗم ٥٢٧٤. )٤١( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٣/٦٤٠١.
عدد الصفحات ٥٤٧٧٣٥ وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢(، جواﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣( ﻣن طرﯾـق ﻫﻣـﺎم ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )ﻫـﺷﺎم اﻟدﱠﺳـْﺗُواﺋﻲ، و ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر ﺛﻘـﺔ، ﻣــﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗــدﻟﯾس واﻹرﺳـﺎل، أﻣــﺎ ﻣــﺎ ﯾﺧـص اﻹرﺳــﺎل، ﻟــم ﯾـذﻛر أﺣــد ﻣــن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﻪ أرﺳل ﻋن زﯾـد اﺑـن ﺳـﻼم)٤(، ﻛﻣـﺎ أﻧـﻪ ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻣﻧـﻪ، وأﻣـﺎ اﻟﺗـدﻟﯾس، ﻓﻘـد ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟـﺳﯾن)٥(، اﻟﺗـﻲ اﻏﺗﻔـر اﻷﺋﻣـﺔ ﺗدﻟﯾـﺳﻬم. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(، و ﺷﻌﯾب اﻻرﻧؤوط )٧(. _____________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧٣/٣٨، رﻗم ٨٩٣٢٢. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٦٦١، رﻗم ٩٢٧٤. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٧٣٢، رﻗم ٦٥٥٧. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٩٩٢. )٥( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ١١/٢١٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧٣/٣٨، رﻗم ٨٩٣٢٢.
عدد الصفحات ٥٤٨٨٣٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗرَََ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋـن ُْ ََ ﱠ ﻛـل ﻣـﺳﻛر وﻣﻔﺗـرُُِْ ْﱢ «اﻟﻣﻔﺗـرُِْ : اﻟـذي إذا ﺷـرب أﺣﻣـﻰ اﻟﺟـﺳد وﺻـﺎر ﻓﯾـﻪ ﻓﺗـور، َُُ ِِِ ََ َََ ََ ْْ ُِ ِﱠ وﻫو ﺿﻌف واﻧﻛﺳﺎرِْ َََ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣﻧــﺻور، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﺷـﻬﺎب ﻋﺑــد رﺑـﻪ ﺑـن ﻧـﺎ َََ َََُُُ ْْْ ِِِ ﱢَََ ُُْ ٍََ ﱠﱠ ٍَُ ﻓﻊ، ﻋــن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟﻔﻘﯾﻣــﻲﱢِِ ْْ َُْْ ٍِِِ َََْ ٍَ )٣(، ﻋن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺗﯾﺑﺔ، ﻋن ﺷـﻬر ﺑـن ﺣوﺷـب، ﻋـن أُم ﺳـﻠﻣﺔ َََ ََ ﱢْْْْْ ََََََُ ٍََ ِِِِْ َْ َِْ )٤( ﻗﺎﻟـتَْ َ: »ﻧﻬـﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲُﱠﱠ ََُ ُِ ََ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﻛل ﻣﺳﻛر وﻣﻔﺗرﱢٍٍ ﱢَُُ َََ ِِ ُْ ََْ َﱠْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٥(، وأﺣﻣد)٦(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي )٨( ﺑدون ﻟﻔظ " ﻣﻔﺗر" ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٩( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد رﺑﻪ اﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻠﻔظﻪ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو، و ﻋﺑد رﺑﻪ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ( ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻣرو ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﺣﻛــمَُ َْ ﺑــْنُ ﻋﺗﯾﺑــﺔََُ َْ: ﺛﻘــﺔ رﺑﻣــﺎ دﻟــس، ﻟﻛــن ﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﻻ ﯾــﺿر ﻷ ﻧــﻪ ﻣــن اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن ﻣراﺗــب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٠١(. - ﺷﻬر ﺑن ﺣوﺷب: اﻟراﺟﺢ أﻧـﻪ ﺻـدوق ﻣرﺳـل وﻛﺛﯾـر اﻷوﻫـم، إﻻ أﻧـﻪ ﻟـم ﯾرﺳـل ﻋـن أم ﺳـﻠﻣﺔ )١١(. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٩(. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٨. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﺳﻛر، ٣/٩٢٣، رﻗم ٦٨٦٣. )٣( اﻟﻔﻘﯾﻣﻲﱢِ َُْْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻓﻘﯾم، وﻫو ﻓﻘﯾم ﺑن دارم ﺑن ﻣﺎﻟك . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٧٣٢. )٤( أُم ﺳﻠﻣﺔ ََ ََ ﱡ: ﻫﻲ ﻫﻧِْد ﺑﻧت أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ وﻫﻲ زوج اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِِِِ ﱠُ ََْ َُُْ ََ َُ ﱠﱠ ْْ ُ. ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٠٦٤٣. )٥( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/٧٦، رﻗم ٦٤٧٣٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٦٤٢، رﻗم ٤٣٦٦٢، وﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ﻟﻪ ص ٦٢، رﻗم ٤. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣٢/٧٣٣، رﻗم ١٨٧. )٨( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٦١٢، رﻗم ٤٤٤٦. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٥١٥، رﻗم ٩٩٣٧١. )٠١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٣. )١١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧٩١.
عدد الصفحات ٥٤٩٩٣٥ - ﻋﺑــد رﺑــﻪ ﺑــن ﻧــﺎﻓﻊ اﻟﻛﻧــﺎﻧﻲ، أَﺑــو ﺷــﻬﺎب اﻟﺣﻧــﺎط اﻟﻛــوﻓﻲ، ﻧزﯾــل اﻟﻣــداﺋن ُ )١(. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد)٢(، واﺑــن ﻣﻌـــﯾن)٣(، و ﯾﻌﻘـــوب ﺑــن ﺷـــﯾﺑﺔَْْ َ )٤(، وﻗـــﺎل أﺣﻣـــد: ﻣــﺎ ﺑﺣدﯾﺛـــﻪ ﺑـــﺄس)٥(، وﻗــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺻـــﺎﻟﺢ اﻟﺣـدﯾث، وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳـﻌﯾد اﻟﻘطــﺎنَِ ْْ ََ : ﻟــم ﯾﻛــن أَﺑــو ﺷـﻬﺎب اﻟﺣﻧــﺎط ﺑﺎﻟﺣــﺎﻓظ ُ )٦(، وﻗــﺎل اﻟﻌﺟﻠــﻲ: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٧(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي )٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣـﺳن، وﻗـد وﺟـد ﻟﻌﺑـد رﺑـﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌـﺎن ﻛﻣـﺎ ﻫـو واﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻟﺗﺧـرﯾﺞ، ﻟـذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١( وﻗﺎل: ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . _______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٨٤٥. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٢٦٣. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٢٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٢١/٧٣٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٨٨٤. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٢٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٧٨٢. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٨٨٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٣٣. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٤/٦٤٢، رﻗم ٤٣٦٦٢.
عدد الصفحات ٥٥٠٠٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗقََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »ﯾــﺳﺄَل اﻟرﺟــل ﻓــﻲ اﻟﺟﺎﺋﺣــﺔ أَو اﻟﻔﺗــق ُُْ َِ ِِِ َََ ْْ «أَيِ اﻟﺣــرب ﺗﻛــون ﺑــﯾن اﻟﻘــوم وﺗﻘــﻊ ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﺟراﺣــﺎت َََُ َِْْ َِ ََ ََ َُ ُْ ِْ واﻟدﻣﺎء، وَﱢ أَﺻﻠﻪ اﻟﺷق واﻟﻔﺗﺢ، وﻗد ﯾراد ﺑﺎﻟﻔﺗق ﻧﻘض اﻟﻌﻬد ُُ َْ ْْ ََ ُْ ََ ﱠُ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد ُِ ََ ََﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧﺎ ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ ِْْ ََََُ ٍُ َْ َْ )٤(، ﻋن ﺟدﻩِﱢََ ْ )٥( ﻗﺎلََ : ﻗﻠتُْ ُ: ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﺎ ﻗوم ٌْ ََ ﱠِِ َُ َ ﻧَﺗﺳﺎءل أَﻣواﻟﻧﺎ َََ ُْ ََ َ. ﻗﺎلََ : " ﯾﺗﺳﺎءل اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﺟﺎﺋﺣﺔِِِ َََُ ﱠْ ُُ ََ َ )٦( أَو اﻟﻔﺗق ِْ َِْ ﻟﯾﺻﻠﺢ ﺑﻪ ﺑﯾن ﻗوﻣﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ أَو ْْ َََ ََََُ ِِِ ََ ِِِِ ْْ ﻛرب اﺳﺗﻌف ﱠَ ََْ ََ )٧( ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ ﻣﻌﻣـــــر ﺑـــــن راﺷـــــد )٨(، واﻟطﺑراﻧـــــﻲ )٩( ﻣــــــن طرﯾـــــق ﻣﻌﻣـــــر ﺑـــــن راﺷـــــد ، وأﺧرﺟـــــﻪ أﺣﻣــــــد )٠١(، واﻟروﯾـﺎﻧﻲ)١١( ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻟﻘطـﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن زﻧﺟوﯾـﻪ )٢١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺑﻛر، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٣١(ﻣن طرﯾق ﻋدي ﺑن اﻟﻔﺿل، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٤١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟـوارث اﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﺟﻣــﯾﻌﻬم )ﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد، و ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﻘطــﺎن، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺑﻛــر، وﻋــدي ﺑــن اﻟﻔﺿل، وﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﺳﻌﯾد ( ﻋن ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٨. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/٤٣٢، رﻗم ٣٣٠٠٢. )٣( ﻫو: ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن زاذان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٦. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدة واﻟد ﺑﻬز. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٥( ﺟدﻩ ﻫو: ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدة ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدة ﺑن ﻗﺷﯾر ﺑن ﻛﻌب اﻟﻘُﺷَﯾْري، ﻣﻌدود ﻓﻲ أﻫل اﻟﺑﺻرة، ﻏزا ِ ﺧراﺳﺎن، وﻣﺎت ﺑﻬﺎ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷ ﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٥١٤١. )٦( اﻟﺟﺎﺋﺣﺔ: اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟو زي ١/٩٧١. )٧( ﻛرب ََ َ: ﺑﻣﻌﻧﻰ دﻧﺎ وﻗرب، ﻓﻬو ﻛﺎرب ٌَ َََِ ََُُ ََ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/١٦١. )٨( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ١١/٣٩، رﻗم ٨١٠٠٢. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩١/٦٠٤، رﻗم ٥٦٩. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/٦٤٢، رﻗم ١٥٠٠٢. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٥١١، رﻗم ٣٢٩. )٢١( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ٢/٣١٥، رﻗم ٩١٨. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩١/٦٠٤، رﻗم ٦٦٩. )٤١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٤٣، رﻗم ٥٩١٢١.
عدد الصفحات ٥٥١١٤٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدةََْ اﻟﻘﺷﯾرى ، أﺑو ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺑﺻرى ت ﻗﺑل ٠٦١ ﻫـ)١(. وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﻣﻌــﯾن)٢(، واﺑـن ﺷـﺎﻫﯾن)٣(، و ذﻛــرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٤( ﻓــﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﺳـﺋلُ اﺑــن ﻣﻌـﯾن ﻓـﻲ رواﯾــﺔ أﺧرى ﻋن ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﺟدﻩ، ﻓﻘﺎل: إﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ، إذا ﻛﺎن دون ﺑﻬز ﺛﻘﺔ )٥(. و ﻗــﺎل أﺑـــو زرﻋــﺔ )٦(: ﺻـــﺎﻟﺢ، و ﻟﻛﻧـــﻪ ﻟــﯾس ﺑﺎﻟﻣـــﺷﻬور، و ﻗــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي )٧(: ﻗــد روى ﻋﻧـــﻪ ﺛﻘـــﺎت اﻟﻧﺎس، و ﻗد روى ﻋﻧـﻪ اﻟزﻫـري، و ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻟﺛﻘـﺎت، و أرﺟـو أﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ، و ﻟـم أر ﻟـﻪ ﺣـدﯾﺛﺎً ﻣﻧﻛرا، ً و إذا ﺣدثّ ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ، و ﻗﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم)٨(: ﻫـو ﺷـﯾﺦ، ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ، و ﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﻪ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٩(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ : ﻫو ﺻدوق. -ﺣﻛــﯾمَِ ﺑــن ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﺑــن ﺣﯾــدة اﻟﻘــﺷﯾرى اﻟﺑـــﺻرى ، واﻟــد ﺑﻬــز ﺑــن ﺣﻛــﯾم، ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟوﺳــطﻰ ﻣـــن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن)٠١(، وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ وﻗﺎل: ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ وأﺑوﻩ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم)١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٢١(، و ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥١(. ____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤/١٦٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٤٢١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٩٤. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ١/٤٩١. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤/١٦٢. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ١/٠٣٤. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٨٦. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ١/٠٣٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٨. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٧٧١. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٠٣١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/١٦١. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤/٢٢٦. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣٣/٤٣٢، رﻗم ٣٣٠٠٢.
عدد الصفحات ٥٥٢٢٤٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻣﺳﯾرﻩ إﻟﻰ ﺑدر ٍََْ َُْ ِِ ِِ َُ َ»ﺧرج ﺣﺗﻰ أَﻓﺗق ﺑﯾن اﻟﺻدﻣﺗﯾن ََ ََ ْﱠ َََْ ْﱠ َ«أَي ﺧـرج ﻣـن ﻣـﺿﯾق اﻟـوادي إﻟـﻰ َِِِِ َْ ََ َْ ْ اﻟﻣﺗﺳﻊِﱠ . ﯾُﻘﺎل: أَﻓﺗق اﻟﺳﺣﺎب إذا اﻧﻔرج َْ َُِ ﱠَ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٢( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺻــﻔﺗﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠﱠﱠ ََََ ِِِِ ََُْ َِ »ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺧﺎﺻــرﺗﯾﻪ اﻧﻔﺗــﺎقََ ِِِ ْْ ََ َ«أَيِ اﺗــﺳﺎع، وﻫــو ﻣﺣﻣــو َْ ََ ُﱢ د ﻓــﻲ ٌِ اﻟرﺟﺎل، ﻣذﻣوم ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎءِِ َﱢ ٌِ َﱢ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛوﻧﺎ ﺑــﻪ ﻋــن أَﺑــﻲ أُﻣﯾــﺔ اﻟطرﺳوﺳــﻲ ﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﺟﻌــد ﻋــن ﯾزﯾــد ﺑــن ﻋﯾــﺎض أَﺧﺑرﻧــﻲ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ََََََََُُ ْْْْْ َُ ِِِِِِ َُ ِِِ َََ ْﱠٍ ِِ ْْ ُﱡ ﱢﱠ َﱠ َ ﻋﺑﯾد ﺑن اﻟﺳﱠﺑﺎ ﱠِ ْْ َُِ ق ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة وذﻛر رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﻘـﺎل ََُ ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََ ُْْْ ََ ََُ ََََ ََ ِِ : "ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺧﺎﺻـرﺗﯾﻪ ِِِ ََْ ََ َ اﻧﻔﺗﺎقٌَ ِْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺧطﺎﺑﻲ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺷﯾوخ اﻟﺧطﺎﺑﻲ : ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﯾﻬم. - أَﺑ و أُﻣﯾﺔ ﱠَ َ ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﺧزاﻋﻲ أﺑو أﻣﯾﺔ اﻟطرﺳوﺳﻲ ﺑﻐدادي اﻷﺻل . ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم: ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻟوﻫم)٣(، وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻟﺧﻼل: أﺑو أﻣﯾﺔ رﻓﯾﻊ اﻟﻘـدر ﺟـدا ً ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣﻘدﻣﺎ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ )٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺻﺎﺣب ﺣدﯾث ﯾﻬم)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ اﺑن ﺣﺟر. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٠٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٣١٢. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﺟزي ﻟﻠﺣﺎﻛم ص ٨٥١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/٥١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٤.
عدد الصفحات ٥٥٣٣٤٥ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﻔﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﯾﻪ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗكََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »اﻹﯾﻣــﺎن ﻗﯾــد اﻟﻔﺗــكََْ ﱠَُ َ«اﻟﻔﺗــكَْ: أَن ﯾــﺄﺗﻲ اﻟرﺟــل ﺻــﺎﺣﺑﻪ وﻫــو ﻏــﺎر ﻏﺎﻓــل ﻓﯾــﺷد ﻋﻠﯾــﻪ ﻓﯾﻘﺗﻠــﻪ، ُﱠﱞْ ََََُ َِِِِ َْﱠ ُُ ََ ََ َُ ْ واﻟﻐﯾﻠﺔَِ: أَن ﯾﺧدﻋﻪ ﺛم ﯾﻘﺗﻠﻪ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﺧﻔﻲ ﱟِِ َْ َﱠَ ََُْ ُْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــــد ﺑــــن ﺣزاﺑــــﺔ، ﺣــــدﺛﻧﺎ إﺳــــﺣﺎق ﯾﻌﻧــــﻲ اﺑــــن ﻣﻧــــﺻور، ﺣــــدﺛﻧﺎ أَﺳــــﺑﺎط اﻟﻬﻣــــداﻧﻲ َََﱡ ِِ ََُُْ ََُْ ٌْ َََََََََُُ ْْْ َََ ﱠﱠﱠ ٍُ ْْ َِ ﱠ)٣(، ﻋــــن َِ اﻟﺳﱡدي ﱢﱢ )٤(، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻋن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎل ََ َﱠِﱠ ََ َُْْْ ََََ ََُ ﱢِِ ﱠِ َ: »اﻹﯾﻣـﺎن ﻗﯾـد اﻟﻔﺗـكَْ ََْ ﱠَُ َِ ْ ﻻ ﯾﻔﺗك ﻣؤﻣنٌِ ُُْْ َِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ )٦(، واﻟﺣــﺎﻛم)٧( ﻣــن طرﯾــق أﺳــﺑﺎط ﺑــن ﻧــﺻر، واﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم )٨( ﻣــن طرﯾــق إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﺳﺑﺎط ﺑن ﻧﺻر، واﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ٕ( ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﱡدي ﱢﱢ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ»ﻻ ﯾﻔﺗك ﻣؤﻣنٌِ ُُْْ َِ َ اﻹﯾﻣﺎن ﻗﯾد اﻟﻔﺗكََ ََْْ ﱠُ َِ ْ« . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب اﻟﻌدو ﯾؤﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻏرة وﯾﺗﺷﺑﻪ ﺑﻬم، ٣/٧٨، رﻗم ٩٦٧٢. )٣( اﻟﻬﻣداﻧﻲﱡِ َْ َْ : ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٩١٤. )٤( ﻫو: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺳﱡديﱢﱢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠١. )٥( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻛرﯾﻣﺔ واﻟد إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺳﱡديﱢﱢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٤٣. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٦٨٤، رﻗم ٥٣٤٧٣. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٢٩٣، رﻗم ٧٣٠٨. )٨( اﻟدﯾﺎت ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ص ٢٢.
عدد الصفحات ٥٥٤