أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٢١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَس ََ { ﻓﯾﻪِِ »ﻓﺟﻌل إﺣدى ﯾدﯾﻪ ﻓﻲ ﻓـﺄس رأﺳـﻪ َْ ََ ِِ ْْ َََ ََ «ﻫـو طـرف ﻣـؤﺧرﻩ اﻟﻣـﺷرف ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻔـﺎ، وﺟﻣﻌـﻪ ََْ ََ ََ ُْ َُ ﱢَ ُ: أَﻓـؤس ُْ ﺛمﱠُ ﻓؤوسُُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻛﺎﺳب ﻗﺎلََ ٍِِ َِ ْْْ َََُُُ َُْ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻠﯾم، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﺧﺛـﯾم، ٍٍ ْْْْْْْْ ََ ُِِ ََََََُُ ََْ ِﱠِ َُ ﱠ ﻋن ﺳـﻌﯾد ﺑـن أَﺑـﻲ راﺷـد، أَن ﯾﻌﻠـﻰ ﺑـ ْْْ َََْ ﱠٍِِِ َِ َِ ن ﻣـرة َﱠَُ )٣(، ﺣـدﺛﻬم أَﻧﻬـم ﺧرﺟـوا ﻣـﻊ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠ ََ َْ َََُ َََُُُْْ ﱢِ ﱠﱠ ََ ﱠ إﻟـﻰ طﻌـﺎم دﻋــوا ﻟـﻪ، ﻓــﺈذا ﺣـﺳﯾن ﯾﻠﻌــب ﻓـﻲ اﻟـﺳﻛﺔِِ ﱠﱢ َُُُُ َََ ٌْ َََْ ِِ َُ ٍَ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﻓﺗﻘـدم اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم أَﻣــﺎم َََ َُ ﱠِﱠ ََ َْ ََﱡ ِﱠﱠ َََ اﻟﻘــوم، وﺑــﺳط ََ ََِ َْ ْﯾدﯾــﻪ، ﻓﺟﻌــل اﻟﻐــﻼم ﯾﻔــر ﻫﺎﻫﻧــﺎ وﻫﺎﻫﻧــﺎ، وﯾــﺿﺎﺣﻛﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺣﺗــﻰ ِﱠ ََََََُُ َُ ِِِﱠِﱠ َََ َََ ََُُْْ َُ َﱡ ﱠُ ََ ﱡَُ ََْ أَﺧذﻩ، ََُ ﻓﺟﻌل إﺣدى ﯾدﯾﻪ ﺗﺣت ذﻗﻧﻪ، واﻷُﺧرى ﻓـﻲ ﻓـﺄس رأﺳـﻪ ِِِِِِ ْْ ََ َََِ ْْ ََ َََْ ْْْ َََ َِ ﻓﻘﺑﻠـﻪ وﻗـﺎلَََ َُ َﱠَ: »ﺣـﺳﯾن ﻣﻧـﻲ، وأَﻧـﺎ ٌَ َﱢ ِْ َُ ﻣـن ِْ ﺣﺳﯾن، أَﺣب اﻟﻠﻪ ﻣن أَﺣب ﺣﺳﯾﻧﺎ، ﺣﺳﯾن ﺳﺑط ﻣن اﻷَﺳﺑﺎط ﱠِِِ ََََُُُُ ْْ ٌْْْْْ ًٌ َََ ﱠﱠ ٍَ )٥(«. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٢( ﺳــﻧن اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن وﻓــﺿﺎﺋل اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠــم، ﺑــﺎب ﻓــﺿل اﻟﺣــﺳن واﻟﺣــﺳﯾن اﺑﻧــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــن أﺑــﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ١/١٥، رﻗم ٤٤١. )٣( ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻣرة ﺑن وﻫب ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟﺛﻘﻔﻲ ْْْ ، وﯾﻘﺎل: اﻟﻌﺎﻣري . اﺳم أﻣﻪ ﺳﯾﺎﺑﺔ، ﻓرﺑﻣﺎ ﻧﺳب إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻘﯾل ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺳﯾﺎﺑﺔ، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ اﻟﻣرازم، ﺷﻬد ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﺧﯾﺑر واﻟﻔﺗﺢ وﺣﻧﯾﻧﺎ واﻟطﺎ ًْ ََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُ ِّ ﱠََ ﺋف. روى ﻋﻧﻪ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﯾﻌﻠﻰ، واﻟﻣﻧﻬﺎل ﺑن ﻋﻣرو، وﻏﯾرﻫﻣﺎ ََْ ْْْ ﱠِ. ﯾﻌد ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﯾﯾنِ. وﻗد ﻗﯾل: إﻧﻪ ﺑﺻري، وان ﻟﻪ دارا ٕ ﺑﺎﻟﺑﺻرة . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٧٨٥١. )٤( اﻟﺳﻛﺔ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺻطﻔﺔ ﻣن اﻟﻧﺧل واﻧﻣﺎ ﺳﻣﯾت اﻷَزﻗﺔ ﺳﻛﻛﺎ ﻻ ﱠﱠ ِﱠِ َْ َِٕ َّ ﱠﱢ ﺻطﻔﺎف اﻟدور ﻓﯾﻬﺎَِ ّ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٨٨٤. )٥( أَي أُﻣﺔ ﻣن اﻷُﻣم ﻓﻲ اﻟﺧﯾر َِِ ََ ٌﱠ ْ، واﻷَﺳﺑﺎط ﻓﻲ أَوﻻد إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺧﻠﯾل ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻓﻲ وﻟد إﺳﻣﺎﻋﯾل، َََ ِِِِِ َََ ِِ ََْ َْ ِِ ِْْ ََْ ْْ ُ واﺣدﻫم ﺳﺑط، ﻓﻬو واﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷُﻣﺔ، واﻷُﻣﺔ ٌﱠﱠ ِِ َْ ٌَ ََُ ُْ واﻗﻌﺔ ﻋﻠﯾﻪِْ ٌََ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٤٣٣.

٣١٥ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري ﻓــــﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔــــرد )١(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )٢( ﻣـــــن طرﯾــــق راﺷــــد ﺑــــن ﺳــــﻌد ، واﻟﺗرﻣـــــذي )٣(، واﻟدوﻻﺑﻲ )٤( ﻣن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش، وأﺣﻣد )٥( ﻣن طرﯾـق وﻫﯾـب ﺑـن ﺧﺎﻟـد، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٦( ﻣـن طرﯾق ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟـد، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٧( ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻠﯾم ، أرﺑﻌـﺗﻬم )إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﻋﯾﺎش، ووﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد، وﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻠﯾم( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑﻲ راﺷد ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )راﺷد ﺑن ﺳﻌد، و ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ راﺷد ( ﻋن ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻣرة ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧ ﺎد: - ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻛﺎﺳب اﻟﻣدﻧﻲ، ﺳﻛن ﻣﻛﺔ، وﻗد ﯾﻧﺳب إﻟﻰَِ ﺟدﻩ)٨(. ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ : ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثً )٩(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: ﻛـﺎن ﻣﻣـن ﯾﺣﻔـظ وﻣﻣـن ﺟﻣـﻊ وﺻـﻧف ْﱠﱠ َِ َِ َ واﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺣﻔظﻪ ﻓرﺑﻣﺎ أَﺧطﺄ ﻓـﻲ اﻟـﺷﻲء ﺑﻌـد اﻟـﺷﻲء وﻟـﯾس ﺧطـﺄ اﻹﻧـﺳﺎن ﻓـﻲ ﺷـﻲء ﯾ ْْْ ََ ِِ ََ ِْ َْ ْْ ََ ﱠﱠ ََُ ﻬـم ﻓﯾـﻪ ﻣـﺎ َِِ ﻟـــم ﯾﻔﺣـــش ذﻟـــك ﻣﻧـــﻪ ﺑﻣﺧرﺟـــﻪ ﻋـــن اﻟﺛﻘـــﺎت إذا ﺗﻘـــدﻣت ﻋداﻟﺗـــﻪ ََ َْ ََُ ِّ َﱢِِ )٠١(، وﺿـــﻌﻔﻪ أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم)١١(، وﻗـــﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻟﯾس ﺑﺷﻲء)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر . _______________ )١( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ﺑﺎب ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﻟﺻﺑﻲ، ص٣٣١، رﻗم ٤٦٣. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٢٣، رﻗم ٦٨٥٢. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب أﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب، ٥/٨٥٦، رﻗم ٥٧٧٣. )٤( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ١/٠٧٢، رﻗم ٩٧٤. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٢٠١، رﻗم ١٦٥٧١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٣٣، رﻗم ٩٨٥٢. )٧( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٥/٣٠٨٢، رﻗم ٣٤٦٦. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٨١٣. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ١/٩٥١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٥٨٢. )١١( اﻟﺟرح و اﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦٠٢. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٦٠١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧٠.

٤١٥ - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳََُ ْﻠَﯾْم اﻟﻘرﺷﻲ اﻟطﺎﺋﻔﻲ ، أﺑوﻣﺣﻣد وﯾﻘﺎلَُ ﱠُ : أﺑو زﻛرﯾﺎ اﻟﻣﻛﻲ )١(. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٢(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٣(، واﺑــن ﺳــﻌد)٤(، وﺳــﺋل ﻋﻧــﻪ أﺣﻣــد ﻓﻘــﺎل: ﻛــذا وﻛــذا )٥(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﻣﺿطرب َْ ُ اﻟﺣدﯾثَِ )٦(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﺷﯾﺦ ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق وﻟم ﯾﻛـن ﺑﺎﻟﺣـﺎﻓظ ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ وﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑــﻪ)٧(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٩(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺧﺛﯾم: ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧(. - ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ راﺷد : ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف ﻟـوﻫم ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺣﻣﯾـد، وﺳـوء ﺣﻔـظ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻠﯾم، وﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑـﻲ راﺷـد ﻣﻘﺑــول، ﻟﻛـــن وﺟـــد ﻟﻠﺣـــدﯾث ﻣﺗﺎﺑﻌـــﺎت ﻟـــذﻟك ﯾرﺗﻘـــﻲ إﻟـــﻰ اﻟﺣـــﺳن ﻟﻐﯾـــرﻩ، وﻣﻣـــن ﺣـــﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑـــﺎﻧﻲ)٣١(، وﺷـــﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٤١(. __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٥٦٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز ١/٩٠١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٣٧٤. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٣٤. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٠٨٤. )٦( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص ٦٣٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦٥١. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٨٠١. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٥١٦. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٥. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٣/٧٥١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٣٢. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ١/٦١٢. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٢/٢٠١، رﻗم ١٦٥٧١.

٥١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓﻠﻘد رأﯾت اﻟﻔؤوس ﻓﻲ أُﺻوﻟﻬﺎ واﻧﻬﺎ ﻟﻧﺧل َْ َََُ ﱠُِ ِٕ ُِ ََُ َﻋَمﱞ«ﻫﻲ ﺟﻣﻊ اﻟﻔﺄس اﻟـذي ﯾـﺷق ﺑـﻪِِِ ِْﱡ ََُُ ﱠَ َْ اﻟﺣطب وﻏﯾرﻩ ُْ َُ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫﻧــﺎد ﺑــن اﻟــﺳﱠري، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــدة َُُ َْْ َََُ ََ ََ ﱠﱠ ﱢِ ﱠ)٣(، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن إﺳــﺣﺎق، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻋــروة، ﻋــن ْْْْْْ َََََََََُ ََ َْ ِْْ ٍِِ ﱠُ أَﺑﯾﻪ ِِ )٤(، أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ َُ ﱠِﱠ َُ َﱠ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: »ﻣن أَﺣﯾﺎ أَرﺿﺎ ﻣﯾﺗﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ًَُ ًَ َِ ََ ْْْ ََ ْ وﻟـﯾس ﻟﻌـرق ظـﺎﻟم ٍِِِ ٍَ َْ ََْ ﺣـقﱞَ «)٥( ﻗــﺎلََ : ﻓﻠﻘــد ﺧﺑرﻧـﻲ اﻟــذي ﺣــدﺛﻧﻲ ﻫــذا اﻟﺣـدﯾث ََ ﱠِِِ ََ ََْ ََ ﱠِ َﱠَْ َ )٦( أَن رﺟﻠــﯾن اﺧﺗــﺻﻣﺎ إﻟـﻰ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ﱠِﱠ ََُ َََِ ََ َِْ ِْ ُﱠ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠمَِﱠ ََ ََُْ ، ﻏـــرس أَﺣـــدﻫﻣﺎ ﻧﺧـــﻼ ﻓـــﻲ أَرض اﻵﺧـــر، ﻓﻘـــﺿﻰ ﻟـــﺻﺎﺣب اﻷَرض ﺑﺄَرﺿـــﻪ، وأَﻣـــر ََََ َِِِِِ ْْْ ِِِ ْْ ََِ ََ ََِ ََُ ًْ َُ ﺻــﺎﺣب اﻟﻧﺧــل أَن ﯾﺧــرج ﻧﺧﻠــﻪ ﻣﻧﻬــﺎ، ﻗــﺎل ََ َْ ِِ ََُُ َْْْ َِ ِْ ﱠَ : ﻓﻠﻘــد رأَﯾﺗﻬــﺎ َُ َْ ََْ َ واﻧﻬــﺎ ﻟﺗــﺿرب أُﺻــوﻟﻬﺎ ﺑــﺎﻟﻔؤوس، واﻧﻬــﺎ َََََُ ﱠﱠ ُِِ ٕٕ ِِ ُُ َُْ َُ ْ ﻟﻧﺧل ﻋمَﱞ ٌُ َْ )٧(، ﺣَﺗﻰ أُﺧرﺟت ﻣﻧﻬﺎ َْْ َِ ِْ ﱠ« . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٨(، واﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، واﻟﺑزار )١١(، ________________ )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻻﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺑﺎب ﻓﻲ إﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ، ٣/٨٧١، رﻗم ٤٧٠٣. )٥( ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٦٣. )٦( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٧( أَي : ﻣن ﻏرس ﻓﻲ أَرض ﻏﯾرﻩ ﺑدون إذﻧﻪ ﻓﻠﯾس ﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺑﻘﺎء ﻓﯾﻬﺎ ﺣـق، ﻓـﺈن أﺿـﯾف ﻓـﺎﻟﻣراد ﺑﺎﻟظـﺎﻟم اﻟﻐـﺎرس، ََُ ْْْ َََ ِِِِ ِِِ َْْ ََُ َِ َُ وﺳَﻣﻲ ظﺎﻟﻣﺎ ﻷَﻧﻪ ﺗﺻرف ﻓﻲ ﻣﻠك اﻟﻐﯾر ﺑﻼ اﺳﺗﺣﻘﺎق َْْ ِِِ َْ َِ ُْ ﱠِ َ. ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ٢١/٥٧١. )٨( ﻫو ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد : ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻧد آﺧر ﻋﻧد أﺑﻲ داود. اﻧظر: ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻹ ﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺑﺎب ﻓﻲ إﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ، ٣/٨٧١، رﻗم ٧٠٣٣. وﻫو: ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻘرﺷﻲ، ﻛﺎن ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾـد ﻣـن اﻟﻣﻬـﺎﺟرﯾن اﻷوﻟـﯾن، وﻛـﺎن إﺳـﻼﻣﻪ ﻗـدﯾﻣﺎ ﻗﺑـل ﻋﻣـر، وﺑــﺳﺑب زوﺟﺗــﻪ ﻛــﺎن إﺳــﻼم ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب، وﺧﺑرﻫﻣــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك ﺧﺑــر ﺣــﺳن، وﻫــﺎﺟر ﻫــو واﻣرأﺗــﻪ ﻓﺎطﻣــﺔ ﺑﻧــت َِ َ اﻟﺧطﺎب، وﻟم ﯾﺷﻬد ﺑدرا، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺑﺎ ﺑﺎﻟﺷﺎم ، ﻗدم ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻌﻘب ﻏزوة ﺑدر، ﺗوﻓﻲ ﺳـﻌﯾد ﺑـن زﯾـد ﺑﺄرﺿـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻘﯾق، ودﻓن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﯾن أو إﺣدى وﺧﻣﺳﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٠٢٦. )٩( ﻧﺧل ﻋمُّْ َ: ﻫﻲ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﻓﻲ طوﻟﻬﺎ واﻟﺗﻔﺎﻓﻬﺎَِِ ﱠﱠ َ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ١/٦٩٢. )٠١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻻﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺑﺎب ﻓﻲ إ ﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ، ٣/٨٧١، رﻗم ٣٧٠٣. )١١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ إﺣﯾﺎء أرض اﻟﻣوات، ٣/٤٥٦، رﻗم ٨٧٣١. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب إﺣﯾﺎء اﻟﻣوات، ﺑﺎب ﻣن أﺣﯾﺎ أرﺿﺎ ﻣﯾﺗﺔ ﻟﯾﺳت ﻷﺣد، ً٥/٥٢٣، رﻗم ٩٢٧٥. )٣١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٤/٦٨، رﻗم ٦٥٢١.

٦١٥ وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢(، واﻟﺣرﺑــﻲ )٣(، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾــق ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋــروة ﻋــن ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر ﻣﺧﺗﺻرا ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق: ﺻــدوق ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، وﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ ﻣــن ﻣراﺗــب اﻟﻣدﻟــﺳﯾن . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﻛون ﻣﺣﻣد اﺑن إﺳﺣﺎق ﻣدﻟس ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣـن ﻣراﺗـب اﻟﻣدﻟـﺳﯾن وﻟـم ﯾـﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي )٤(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. ________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٢/٢٥٢، رﻗم ٧٥٩. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٣٥٢، رﻗم ١٢٩٧. )٣( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻹﺑراﻫﯾم اﻟﺣرﺑﻲ ٣/٧٠٠١. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ إﺣﯾﺎء أرض اﻟﻣوات، ٣/٤٥٦، رﻗم ٨٧٣١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٤٧٠٣.

٧١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَل ََ { ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾﺗﻔــﺎءل و ََ َُ َََ َُ ﱠﻻ ﯾﺗطﯾــرََ ََ «اﻟﻔــﺄل ﻣﻬﻣــوز ﻓﯾﻣــﺎ ﯾــﺳر وﯾــﺳوء، واﻟطﯾــرة ﻻ ﺗﻛــون إﻻ ﻓﯾﻣــﺎ ََََ ِِ ﱠُِ ََُ َََ ﱢُُ ﱡْ َْ ﯾﺳوء، ورﺑﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣﻠت ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳرَُُّ ََ ََُ ِْ ﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺟرﯾر ٌِ ََ ََﱠ)٣(، ﻋن ﻟﯾث ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﯾم ٍْْْْ ََ ُِ ِِ َ، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك، ﻗﺎل أَﺑو داود ََ ََُُ ََ ِِِ َْْْ : أَظ ُﻧﻪ اﺑن أَﺑﻲ ﺑﺷﯾر، ﻋن ْْ َََُ ٍِ ِﱡ ﻋﻛرﻣﺔ، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس، ٍﱠ ََ ِِِ َْ َْ ِأَنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﱠ َََ ِْ ََُ ﱠِ ﱠ»ﻛﺎن ﯾﺗﻔﺎءل وﻻ ﯾﺗطﯾر ُﱠََ ََ ََ َََ َُ َ، وﯾﻌﺟﺑﻪ اﻻﺳم ُْْ ُُُِ َِ اﻟﺣﺳنَُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﺟﻌد)٤( ﻣﺧﺗﺻرا ً، وأﺣﻣد)٥( ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺑو اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٦( ﺑﻠﻔـظ" وﻛـﺎن ﯾﺣـب اﻻﺳـم اﻟﺣـــﺳن" ﻣـــن طرﯾـــق ﻟﯾـــث ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺳـــﻠﯾم، وأﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد )٧( ﺑﻠﻔظـــﻪ، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٨( "ﺑـــدون ﻟﻔـــظ وﻻ ﯾﺗطﯾــر" ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺟﺑﯾــر ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻟﯾــث ﺑــن أﺑــﻲ ﺳــﻠﯾم، وﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﺳﻌﯾد( ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﺑﻪ ، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٩( ﻋن ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻠﻔظﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﻟﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻟﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺳﻌﯾد، ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ إﻟـﻰ اﻟﺣـﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١(. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٨٠٤، رﻗم ٣١٨٢. )٣( ﻫو: ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﻗرط . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣١. )٤( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص ٠٤٤، رﻗم ٦٠٠٣. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٨٤٩، رﻗم ٦٦٧٢. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﻛذا رواﻩ ﻟﯾث ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط . )٦( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٤٦، رﻗم ٧٨٧. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٩٦١، رﻗم ٨٢٣٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣١/٩٥٣١، رﻗم ٥٢٨٥. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١١/٠٤١، رﻗم ١٤٩٢١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤/٩٨٤، رﻗم ٦٦٧٢، و٤/٩٦١، رﻗم ٨٢٣٢.

٨١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻗﯾلَِ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪِﱠَ َ: ﻣﺎ اﻟﻔﺄل؟ ﻓﻘﺎلََ َْ ََ : اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔِِ ﱠَ َ«) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛَﱠَ ﻧﺎ ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرزاق ﱠﱠِ ﱠُُ ْْْْ َََُُ ََ ٍَ َ )٣(، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﻌﻣر ٌَََ َْ َْ )٤(، ﻋن اﻟزﻫري، ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ِِِ ْْْ ِِ َََُ ﱢْ ﱡ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺗﺑﺔ، أَن أَﺑﺎ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْْ َََُ ﱠَ ِْ ِِ : ﺳـﻣﻌت اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـولُُ ََ َِﱠِﱠ َََ َْ َُ ﱠِ ﱠُ ْ: »ﻻَطﯾـرة وﺧﯾرﻫـﺎ َْ َُ ََ ََ ِ اﻟﻔﺄلُْ َْ«ﻗﯾلَِ : ﯾﺎ رﺳول اﷲ وﻣﺎ اﻟﻔﺄل؟ ﻗﺎلََُ َْ َََْ َُ َِ : »اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﯾﺳﻣﻌﻬﺎ أَﺣدﻛم ََْ َُ َََُ َُ ُُْ ِِ ﱠْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻣن طرﯾق ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺣﻣزة ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ "ﻗﺎﻟوا وﻣﺎ اﻟﻔﺎل". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب اﻟطﯾرة واﻟﻔﺄل وﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺷؤم، ٤/٥٤٧١، رﻗم ٣٢٢٢. )٣( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٣. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي، أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟطﯾرة، ٧/٥٣١، رﻗم ٤٥٧٥- ٥٥٧٥.

٩١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أﺻدق اﻟطﯾرة اﻟﻔﺄل ََْ ﱢَ ْ«) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺧﻠف ﺑن اﻟوﻟﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻣﻌﺷر ٍَْ َََُُ ََ ََ ﱠﱠ ِِ َْْ َُ َ )٣(، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﯾس، ﻗﺎلَََ ٍْْْ ِِ ﱠََ ُ: ﺳﺋل أَﺑـو ﻫرﯾـرة َََ ُْ َُ ُِ: ﻫـل ﺳـﻣﻌت َْ َِ َْ ﻣــن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َِﱠِﱠِﱠ ََُ َْْ َََُ ِ: " اﻟطﯾــرة ﻓــﻲ ﺛــﻼث ٍِ ََ ََُ ﱢ: ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﻛن، واﻟﻔــَْْ َِ َْ َِ رس، واﻟﻣــرأَة ِْ ََ َْ ِ" ﻗــﺎلََ : ﻗﻠتُْ ُ: إذن أَﻗو ُْ َِل ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﻣـﺎ ﻟـم ﯾﻘـل، وﻟﻛﻧـﻲ ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠِﱠِﱠِِﱠِﱠ ََََُُ ََََُْ ُْ ﱢََََ ََ ُْ َََ َْ ِ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘولُُ ََ َِﱠ ََ َُْ : »أَﺻدق اﻟطﯾرة اﻟﻔﺄل َُِْْ ََﱢَُ ْ، واﻟﻌﯾن ﺣقﱞَُ َْْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٤(، وﻣـــﺳﻠم)٥( ﻣﺧﺗـــﺻرا، و ًأﺑـــو داود)٦(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٧( ﺑﻧﺣـــوﻩ ﻣـــن طرﯾـــق ﻫﻣـــﺎم ﺑـــن ﻣﻧﺑــﻪ، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٠١(، وﻣﻌﻣـــر ﺑــن راﺷـــد )١١(، وأﺣﻣـــد)٢١(، وأﺑـــو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٣١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٤١(، وأﺑو اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٥١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧١( ﻣن طرﯾق __________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٠٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣١/٥٦٢، رﻗم ٣٨٨٧. )٣( أﺑو ﻣﻌﺷر: زﯾﺎد ﺑن ﻛﻠﯾب اﻟﺣﻧظﻠﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢٢. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟﻌﯾن ﺣق، ٧/٢٣١، رﻗم ٠٤٧٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب اﻟطب واﻟﻣرض واﻟرﻗﻰ، ٤/٩١٧١، رﻗم ٧٨١٢. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﯾن، ٤/٩، رﻗم ٩٧٨٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢١/٢١٣، رﻗم ٣٠٥٥. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟطﯾرة، ٧/٥٣١، رﻗم ٤٥٧٥. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب اﻟطﯾرة وا ﻟﻔﺄل وﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺷؤم، ٤/٥٤٧١، رﻗم ٣٢٢٢. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟﺻﻔر وﻫو داء ﯾﺄﺧذ اﻟﺑطن، ٧/٢٩، رﻗم ٨٤٥. )١١( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ٠١/٦٠٤، رﻗم ٢١٥٩١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٨٥، رﻗم ٠٢٦٧. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٧٤٢، رﻗم ٤٣٦٢. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣١/٠٩٤، رﻗم ١٢١٦. )٥١( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٩٦، رﻗم ٠٩٧. )٦١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/١١٢، رﻗم ٠٢١٣. )٧١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٩٣٢، رﻗم ٨١٥٦١.

٠٢٥ ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ )١(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٢( ﻣـن طرﯾـق ﻣـﺿﺎرب ﺑـن ﺣـزن، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود)٣(، وﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد )٤( ﻣــن طرﯾــق ذﻛــوان اﻟــﺳﻣﺎن، و أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد)٥( ﻣــن طرﯾــق ﺣﻣﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، و أﺧرﺟﻪ اﻟﻘـﺿﺎﻋﻲ )٦( ﻣـن طرﯾـق ﻋطـﺎء ﺑـن ﯾزﯾـد ، ﺟﻣـﯾﻌﻬم )ﻫﻣـﺎم ﺑـن ﻣﻧﺑـﻪ، وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﻣـﺿﺎرب ﺑـن ﺣـزن، وذﻛـوان اﻟـﺳﻣﺎن، وﺣﻣﯾـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، و ﻋطـﺎء اﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(، و ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(. _______________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟﻌﯾن، ٢/٩٥١١، رﻗ م ٧٠٥٣. )٢( اﻷدب ﻻﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٠١٢، رﻗم ٦٦١. )٣( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟطﯾرة، ٤/٧١، رﻗم ١١٩٣. )٤( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ٠١/٤٠٤، رﻗم ٧٠٥٩١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٨٥، رﻗم ٠٢٦٧. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/١٦٢، رﻗم ٨١٣١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٩٧٨٣. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٨٥، رﻗم ٠٢٦٧.

١٢٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَم ََ { ﻓﯾﻪ ﯾﻛون اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺋﺎم ﻣن اﻟﻧﺎسِﱠ َُ ِِِِ ََ ََُ ُ«اﻟﻔﺋﺎم ﻣﻬﻣوزَْ َِ: اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻛﺛﯾرة ََُ َِْْ ََُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ اﻟﻘﻌﻧﺑـﻲ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن ﻣﺣﻣـد، ﻋـن ﺷـرﯾك ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن أَﺑـﻲ ﻧﻣـر، ﻋـن ْْْْْْ ََََََََََ ٍِِِ ﱠٍٍِِِِ ََََ ِِ ْْْ َﱠ َُ ْْ ُُ َﱡَ ﱠﱠ َ ﻋطــﺎء ﺑــن ﯾــﺳﺎر، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻧﺣــوﻩ، ﻗــﺎلََ َََُ ََ ْْْ ََ ِﱠِﱠ َََََ ُﱢ ِﱠٍِِ َ: »اﻟرﺟــل ﯾﻛــون ﻋﻠــﻰ اﻟﱠْ َََُ ُُ ُﻔﺋــﺎم ﻣــن َِِ َِ اﻟﻧﺎسِﱠ ﻓﯾﺄﺧذ ﻣن ﺣظ ﻫذا وﺣظ ﻫذاََُ ََْ ﱢﱢ َََ َِ ُْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ أﺑو داود . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣدٍﱠََ ُُ ْْ ِِ َُ اﻟدراوردي، أَﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻧﻲ ٍِّ َََُ ْﱠ َُ ِّ َّْ . ﻗــﺎل ﻣــﺻﻌب ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟزﺑﯾــري : ﻛــﺎن ﻣﺎﻟــك ﺑــن أﻧــس ﯾوﺛــق اﻟــدراور دي )٣(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺳــﻌد: ﻛــﺎن ﺛﻘـــﺔ، ﻛﺛﯾـــر اﻟﺣـــدﯾث، ﯾﻐﻠـــط )٤(، وﻗـــﺎل اﻟﻌﺟﻠـــﻲ: ﺛﻘـــﺔ )٥(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﺛﻘـــﺔ ﺣﺟـــﺔ )٦(، وﺳـــﺄﻟﻪ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ﻓﻘﺎل : ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل أﺣـب إﻟﯾـك أو اﻟـدراوردي؟ ﻓﻘـﺎل : ﺳـﻠﯾﻣﺎن، وﻛﻼﻫﻣـﺎ ﺛﻘـﺔ )٧(، وﻗـﺎل ﻣـرة ًﱠَ : ﻻ ﺑــﺄس ﺑـﻪ )٨(، وﻗـﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧــر: ﺻـﺎﻟﺢ ﻟـﯾس ﺑــﻪ ﺑـﺄس )٩(، وذﻛـرﻩ اﺑــن ﺣﺑـﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل: وﻛﺎن ﯾﺧطﺊ )٠١(، وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑـن ﺣﻧﺑـل: ﻛـﺎن ﻣﻌروﻓـﺎ ﺑﺎﻟطﻠـب، واذا ﺣـدث ﻣـن ﻛﺗﺎﺑـﻪ ًٕ ﻓﻬو ﺻﺣﯾﺢ، واذا ﺣدث ﻣن ﻛﺗب اﻟﻧﺎس وﻫم، ﻛﺎن ﯾﻘرأ ﻣن ﻛﺗـﺑﻬم ﻓﯾﺧطـﺊ، ََِ ٕ ورﺑﻣـﺎ ﻗﻠـب ﺣـدﯾث ﻋﺑـد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر)١١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٠٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛراء اﻟﻣﻘﺎﺳم، ٣/١٩، رﻗم ٤٨٧٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٥٩٣. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٤٢٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٦٠٣. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨١/١٣٩. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص٤٢١. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٤٧١. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٥٩٣. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٦١١. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٥٩٣.

٢٢٥ وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)١(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر: ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي )٢(، وﺳﺋل أﺑـو ﺣـﺎﺗم ﻋﻧـﻪ وﻋـن ﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺎﺟﺷون، ﻓﻘﺎل: ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣﺣدث، وﯾوﺳف ﺷﯾﺦ ﯾﺧطـﺊ )٣(، وﻗـﺎل أﺑـو زرﻋـﺔ : ﺳـﻲء اﻟﺣﻔــظ، ﻓرﺑﻣــﺎ ﺣــدث ﻣــن ﺣﻔظــﻪ اﻟــﺷﻲء ﻓﯾﺧطــﺊ )٤(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق، ﻛــﺎن ﯾﺣــدث ﻣــن ﻛﺗب ﻏﯾرﻩ ﻓﯾﺧطﺊ )٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑدِِ ِْ َ اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﻧﻣر ٍِ َِِ ْ، ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟدراوردي ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﻛـذﻟك وﻟـم ﯾﺗﺎﺑﻌـﺎ، وﻣﻣـن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨١/٤٩١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٦٩٣. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥١٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٤٨٧٢.

٣٢٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَى َ{ ﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﺑــن ﻋﻣــر وﺟﻣﺎﻋﺗــﻪِِِِِ َََُ َََ َِ ْ»ﻟﻣــﺎ رﺟﻌــواََ ﱠﻣــن ﺳــرﯾﺗﻬم ﻗــﺎل ﻟﻬــمَُْ ََ َِِ ﱠِْ : أَﻧــﺎ ﻓﺋــﺗﻛم َُُ َِ «اﻟﻔﺋــﺔَِ: اﻟﻔرﻗــﺔ َْ ِ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻷﺻل، واﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘـﺳﯾم وراء اﻟﺟـﯾش، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻋﻠـﯾﻬم ﺧـوف أَو ْْ ٌََ ََْ ِْْ َََََ ََ ِْ َِ ْْ َََ ِّ ُ ﻫزﯾﻣﺔ اﻟﺗﺟﺄُوا إﻟﯾﻬم، وﻫو ﻣن ﻓﺄَﯾت رأﺳﻪ وﻓﺄَوﺗﻪ إذا ﺷ ََََ ِِ َُ َََْ ُْ ْْ َْ َُ ِِ ََ ﻘﻘﺗﻪََْ. وﺟﻣﻊ اﻟﻔﺋﺔََُِ َْ : ﻓﺋﺎت وﻓﺋونَُ ِِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن أَﺑﻲ ﻋﻣر َََُُ ِْ ََﱠ)٣( ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻔﯾﺎن، ﻋن ﯾزﯾد ﺑن أَﺑـﻲ زﯾـﺎد، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن أَﺑـﻲ ﻟﯾﻠـﻰ، ََ ْْْْْْْ ِِ ِِِِِ َﱠ ٍِ َََََََُ َْ َُ َﱠ ﻋــن اﺑــن ﻋﻣــرََ َُ ِْْ ﻗــﺎلََ : ﺑﻌﺛﻧــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺳــرﯾﺔ، ﻓﺣــﺎص اﻟﻧــﺎس ﺣﯾــﺻﺔ، ًَ ََََََُُ ْْ ََََُ ﱠَُ ﱠِﱠﱠِﱠٍِ ﱠَِ ََ ََ ﻓﻘدﻣﻧﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻓﺎﺧﺗﺑﺄﻧﺎ ﺑﻬﺎ وﻗﻠﻧﺎََََ ََُْ َََ ِْ ََْ َِِ َْ : ﻫﻠﻛﻧﺎ، ﺛم أَﺗﯾﻧﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻘﻠﻧـﺎ َََ ََُْ َﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََْْ ََ َُ ََ ﱠُْ : ﯾـﺎ رﺳـول َُ ََ اﻟﻠــﻪ، ﻧﺣــن اﻟﻔــرارون، ﻗــﺎل ََ َُ ُﱠ َْ َﱠِ : »ﺑــل أَﻧــﺗم اﻟﻌﻛــﺎرون، ََ ُﱠ َُ ُْ ْوأَﻧــﺎ ﻓﺋــﺗﻛم َُُْ َِ َ« ﻗوﻟــﻪِِ َْ: ﻓﺣــﺎص اﻟﻧــﺎس ﺣﯾــﺻﺔ، ﯾﻌﻧــﻲَََِْ ًََُ ْﱠ َ: أَﻧﻬــم ﻓــروا ﻣــن اﻟﻘﺗــﺎل، وﻣﻌﻧــﻰ ﻗوﻟــﻪ ِِِ ََِْ ََُْْ َِ ََ ﱡﱠ : »ﺑــل أَﻧــﺗم اﻟﻌﻛــﺎرون ََ ُﱠ َُ ُْ ْ«، واﻟﻌﻛــﺎرُﱠ ََ : اﻟــذي ﯾَﱠِ ﻔــر إﻟــﻰ إﻣﺎﻣــﻪ ﻟﯾﻧــﺻرﻩ ُُ ََ َِِِِْ ِِ َﱡ ﻟﯾس ﯾرﯾد اﻟﻔرار ﻣن اﻟزﺣف ِِِ ْْ ﱠَُ ََ ُِ ََ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري )٤(، وأﺑـــــو داود)٥(، واﻟﺣﻣﯾـــــدي)٦(، وﺳـــــﻌﯾد ﺑـــــن ﻣﻧـــــﺻور)٧(، واﺑـــــن أﺑـــــﻲ ﺷـــــﯾﺑﺔ)٨(، وأﺣﻣــد)٩(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٠١(، واﺑــن اﻟﺟــﺎرود)١١(، واﻟطﺣــﺎوي )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣١(، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻋــن ﯾزﯾــ د ﺑــن أﺑﻲ زﯾﺎد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٠٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻔرار ﻣن اﻟزﺣف، ٤/٥١٢، رﻗم ٦١٧١. )٣( ﻫو: ﻣﻬران ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣر . ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ٢/٥٩٢. )٤( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ص ٨٣٣، رﻗم ٢٧٩. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺗوﻟﻲ ﯾوم اﻟزﺣف، ٣/٦٤، رﻗم ٧٤٦٢. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٢٥٥، رﻗم ٤٠٧. )٧( ﺳﻧن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور ٢/٩٤٢، رﻗم ٩٣٥٢. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/١٤٥، رﻗم ٦٨٦٣٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩/١٨٢، رﻗم ٤٨٣٥. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٩/٦٤٤، رﻗم ٦٩٥٥. )١١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ١/٣٦٢، رﻗم ٠٥٠١. )٢١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٧٥٣، رﻗم ٠٠٩. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٠٣١، رﻗم ٢٨٠٨١.

٤٢٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت ﻣﺎ ﻋدا ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد ﺿﻌﯾف )١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﯾزﯾد وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻗد ﺿ ﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ)٢(، وﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط )٣(، وﺣـﺳﯾن ﺳـﻠﯾم أﺳد)٤(. ________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦١٠. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٤/٥١٢. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩/١٨٢، رﻗم ٤٨٣٥. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٩/٦٤٤، رﻗم ٦٩٥٥.

٥٢٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺗﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺗﺢََ{ ﻓﯾﻪِِ »أوﺗﯾت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻛﻠمِِ ََ َُ « وﻓﻲ رواﯾﺔٍَ ََ ِِ »ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻛﻠمَِ ََ «ﻫﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻣﻔﺗﺎح وﻣﻔﺗﺢ، وﻫﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻷَﺻـل ِْ ِِْ ََ ُُ َََ ْْ َُِ ْ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗوﺻل ﺑـﻪ إﻟـﻰ اﺳـﺗﺧرََ ِِْ َْ ِﱡِ ﱠَ َُاج اﻟﻣﻐﻠﻘـﺎت اﻟﺗـﻲ ﯾﺗﻌـذر اﻟوﺻـول إﻟﯾﻬـﺎ، ﻓـﺄﺧﺑر أَﻧـﻪ أوﺗـﻲ ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ ِِ ََُ َُ ﱠْ َُُ ََْ ِﱠ ََﱠ ِْ اﻟﻛﻠــم، وﻫــو ﻣــﺎ ﯾــﺳر اﻟﻠــﻪ ﻟــﻪ ﻣــن اﻟﺑﻼﻏــﺔ واﻟﻔــﺻﺎﺣﺔ واﻟوﺻــول إﻟــﻰ ﻏــواﻣض اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ، وﺑــداﺋﻊ ِِِِِِ َُُ ََََ َََََََُ ََ ْْ َِ ََ َِ َﱠ ﱠُ َ اﻟﺣﻛم، وﻣﺣﺎﺳن اﻟﻌﺑـﺎرات واﻷَﻟﻔـﺎظ اﻟﺗـ ِِِِِِ ﱠَ ْْ َْ ََ ََ ﻲ أُﻏﻠﻘـت ﻋﻠـﻰ ﻏﯾـرﻩ وﺗﻌـذرت ﱠَ ِِْ َََ َِ ْ. وﻣـن ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﯾـدﻩ ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ ِِ َََ ََ َ ﺷﻲء ﻣﺧزون ﺳﻬَُ َُ َْ ٍْ ل ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﺻول إﻟﯾﻪِِ ْْ ََ َُِ ُُ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻘــدام اﻟﻌﺟﻠــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــ ْْْْْ ََََُُ َُُ ﱠَُ ََ َﱡَ ﱠﱠ ِِِ ِْ د اﻟــرﺣﻣن اﻟطﻔــﺎويﱡ َِ ﱡِ َْ ﱠِ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﯾــوب َُ ﱡَ َﱠ)٤(، ﻋــن َْ ﻣﺣﻣدٍﱠَ ُ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻗﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ : »أُﻋطﯾـت ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ اﻟﻛﻠـم ِِِِ ََ ََ ُْ ، وﻧـﺻرت ُُ ِْ َ ﺑﺎﻟرﻋب، وﺑﯾﻧﻣﺎ أَﻧﺎ ﻧﺎﺋم اﻟﺑﺎرﺣﺔ إذ أُ ِِْ ََََ ٌِ َََِ َْْ َِ ﱡﺗﯾت ﺑﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﺧزاﺋن اﻷَرض ﺣﺗﻰ وﺿﻌت ﻓﻲ ﯾدي ِِِِِِ ََ ََْ َُ ِﱠ ِْ ِِ ََُ « ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦(، وﻣــﺳﻠم)٧( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب ﺑﻠﻔــظ" ﺑﻌﺛــت ﺑﺟواﻣــﻊ اﻟﻛﻠــم"، وأﺧرﺟــﻪ ﻣـــﺳﻠم)٨( ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ ﯾـــوﻧس ﻣـــوﻟﻰ أﺑـــﻲ ﻫرﯾـــرة )ﺳـــﻠﯾم ﺑـــن ﺟﺑﯾـــر( ﺑﻠﻔـــظ "أوﺗﯾـــت ﺟواﻣـــﻊ اﻟﻛﻠـــم"، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب، وأﺑو ﯾوﻧس( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﺑﺎب رؤﯾﺎ اﻟﻠﯾل، ٩/٣٣، رﻗم ٨٩٩٦. )٣( ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ طﻔﺎوة ﺑﻧت ﺣزم ُ، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٧٧. )٤( أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻛﯾﺳﺎن اﻟﺳﱠﺧْﺗﯾﺎﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧١١. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن اﻷﻧﺻﺎري أﺑو ﺑﻛر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٨٤. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺻر ت ﺑﺎﻟرﻋب ﻣﺳﯾرة ﺷﻬر، ٤/٤٥، رﻗم ٧٧٩٢، وﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﺑﺎب اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﯾد، ٩/٦٣، رﻗم ٣١٠٧. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺟﻌﻠت ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺳﺟدا ً وطﻬورا ً، ١/١٧٣، رﻗم ٣٢٥. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺟﻌﻠت ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺳﺟدا ً وطﻬورا ً، ١/١٧٣، رﻗم ٤٢٥.

٦٢٥ - ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟطﻔــﺎوي، أﺑــو اﻟﻣﻧــذر اﻟﺑــﺻري ّْ َِ ، ﻗــﺎل ََ أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس ﺻــدوق ﺻﺎﻟﺢ إﻻ أﻧﻪ ﯾﻬم أﺣﯾﺎﻧﺎ)١(، وﻗﺎلَ اﺑن ﻣﻌـﯾنِ: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٢(، وﻗـﺎل أﺑـو زرﻋـﺔ : ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث)٣(، وأورد َﻟــــﻪ اﺑــــن ﻋــــدي ﻋــــدة أَ ﱠﺣﺎدﯾــــث وﻗــــﺎل: إﻧــــﻪ ﻻ ﺑــــﺄس ﺑــــﻪ)٤(، وﻗــــﺎل اﻟــــدارﻗطﻧﻲ : ﻗــــد اﺣــــﺗﺞ ﺑــــﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٧(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻟﻘــد اﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر : ﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺑﺧــﺎري ﺛﻼﺛــﺔ أﺣﺎدﯾــث ﻟــﯾس ﻓﯾﻬــﺎ ﺷﻲء ﻣﻣﺎ اﺳﺗﻧﻛرﻩ اﺑن ﻋدي، وذﻛر ﻫذا اﻟﺣدﯾث)٨(. وﻗد روى اﻟﺑﺧﺎري ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻷﺻول . - أﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻘـدام اﻟﻌﺟﻠـﻲ اﻟﺑـﺻري )٩(، وﺛﻘـﻪ ﻣـﺳﻠﻣﺔ ﺑـن ﻗﺎﺳـمََْ ، واﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـر)٠١(، واﻟـذﻫﺑﻲ)١١(، وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑـن ﺧزﯾﻣـﺔ : ﻛـﺎن ﻛﯾـﺳﺎ، ﺻـﺎﺣب ﺣـدﯾثً )٢١(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٣١(، وﻗـﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث، ﻣﺣﻠــﻪ اﻟــﺻدق)٤١(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٥١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدى: ﻫــو ﻣــن أﻫــل اﻟــﺻدق، ﺣــدث ﻋﻧــﻪ أﺋﻣــﺔ اﻟﻧــﺎس)٦١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق ﺻــﺎﺣب ﺣــدﯾث)٧١(، ووﺛﻘﻪ ﺻﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾر )٨١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﻏﯾر واﺣد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٤٢٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ا ﺑن ﻣﻌﯾن –رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٢٤١. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٤٢٣. )٤( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٧/٠١٤. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٩٦٢. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٤٤. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٨( ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/١٤٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٨. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٠٧. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٤٠٢. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١/٩٨٤. )٣١( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٧٥. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٨٧. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٢٣. )٦١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١/٩٧١. )٧١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٨١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ١/٦١.

٧٢٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »أوﺗﯾــت ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ ﺧــزاﺋن اﻷَرض ِْ ِْ ِِ ََ ََ ُِ «أَراد ﻣــﺎ ﺳــﻬل اﻟﻠــﻪ ﻟــﻪ وﻷﻣﺗــﻪ ﻣــن اﻓﺗﺗــﺎح اﻟــﺑﻼد َِ ِِِ َْ َُُ َﱠ ﱠَ ََ اﻟﻣﺗﻌذرات، واﺳﺗﺧراج اﻟﻛﻧوز اﻟﻣﻣﺗﻧﻌﺎت ِِ ََ ُُْ ُْ ْﱢ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾوﺳــف، ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾــثُْْْ ﱠِﱠ ََ ََ ﱠﱠ َََُُ َُ ُ )٣(، ﺣــدﺛﻧﻲ ﯾزﯾــد ﺑــن أَﺑــﻲ ﺣﺑﯾــب، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟﺧﯾــر ِِ ْْْ َُ ِِِ ََََُ ٍِ َﱠ)٤(، ﻋــن َْ ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣََُِ ِْ َْ رٍ)٥(: أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺧـرج ﯾوﻣـﺎ، ﻓـﺻﻠﻰ ﻋﻠـﻰ أَﻫـل أُﺣـد ﺻـﻼﺗﻪ ﻋﻠـﻰ َََ َََََُُ ََََََ ﱠِﱠﱠٍ ِْ ًََُ َْ ََ ْﱠ ِﱠﱠ اﻟﻣﯾت، ﺛم اﻧﺻرف إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺑر، ﻓﻘـﺎل ََ َِ ََْْ ِِ َََِ َﱠ ُﱢ : »إﻧـﻲ ﻓـرط ﻟﻛـم َْ ٌَُ َﱢ ِ)٦(، وأَﻧـﺎ ﺷـﻬﯾد ﻋﻠـﯾﻛم، واﻧـﻲ واﻟﻠـﻪ ﻷَﻧظـر ُْ ُِ َْ ﱠِ َََ ﱢٌٕ ُْ ََِ ََ إﻟـﻰ َِ ﺣوﺿــﻲ اﻵن، واﻧــﻲ ﱢَََِٕ ِْ أُﻋطﯾــت ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ ﺧــزاﺋن اﻷَرض ِْ ِِِِ ََ ََ َُ ْ - أَو ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ اﻷَرض ِْ َِ ََْ - واﻧــﻲ واﻟﻠــﻪ ﻣــﺎ أَﺧــﺎف َُ َﱠِ ََ ﱢِٕ ﻋﻠﯾﻛم أَن ﺗﺷرﻛوا ﺑﻌدي، وﻟﻛن أَﺧﺎف ﻋﻠﯾﻛم أَن ﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻓﯾﻬﺎ َْْ ِِِ َُ ََُ ْْْْْ ُُُْ َََ َََ َُ َْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٧(، وﻣـــﺳﻠم)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﻗﺗﯾﺑـــﺔ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٩( أﯾـــﺿﺎً ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻣرو ﺑن ﺧﺎﻟد، ﻛﻼﻫﻣﺎ ) ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، وﻋﻣرو ﺑن ﺧﺎﻟد( ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. - دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٤٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻬﯾد، ٢/١٩، رﻗم ٤٤٣١. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( أﺑو اﻟﺧﯾر ﻫو: ﻣرﺛد ﺑن ﻋﺑد اﷲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٢٥. )٥( ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﺑس اﻟﺟﻬﻧْْ َِ ﻲ، أﺣد ﻣﺷﺎﻫﯾر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺳﻛن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻣﺻر، وﻛﺎن واﻟﯾﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ، ََ َِ َْ واﺑﺗﻧﻰ ﺑﻬﺎ دارا، وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ََِ ُِ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٣٧٠١. )٦( ﻓرط ﻟﻛم َْ َُ ٌَ : أَي ْﻣﺗﻘدﻣﻛم، وﻓرط إذا ﺗﻘدم وﺳﺑق اﻟﻘوم ﻟﯾرﺗﺎد ﻟﻬم اﻟ ْْ َُ َُْ ََ َْ ََ ََ َﱠ ٌِ َﻣﺎء، وﯾﻬﯾﺊ ﻟﻬم اﻟدﻻءﱢَُ َََُ َﱢ َُ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٣٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺣذر ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﯾﻬﺎ، ٨/٠٩، رﻗم ٦٢٤٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎﺋل، ﺑﺎب إﺛﺑﺎت ﺣوض اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺻﻔﺎﺗﻪ، ٤/٥٩٧١، رﻗم ٦٩٢٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب أﺣد ﯾﺣﺑﻧﺎ و ﻧﺣﺑﻪ، ٥/٣٠١، رﻗم ٥٨٠٤.