أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٦٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﻐﯾل ﻓﻔﯾﻪ اﻟﻌﺷرُُ ِِِ َْ ََ َ«اﻟﻐﯾل ﺑﺎﻟﻔﺗﺢِْ َِْ َْ: ﻣﺎ ﺟرى ﻣن اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻓﻲ اﻷَﻧﻬﺎر واﻟﺳواﻗﻲ ََ ﱠِ ْْ ِِِِ ََ َْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ َﱡ ََِ َﱠ ﺑــن ﻣــﺳﻬر، ﻋــن اﻷَﺟﻠــﺢ، ﻋــن اﻟـﺷﻌﺑﻲ ﱢِِ ْْ ﱠٍِِ ََُ َِ ْْ ُ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﻛﺗــب رﺳــول اﷲ ﺻــﻠ ُِ َُ ََ َﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم إﻟـــﻰ اﻟـــﯾﻣنَِ َْ َ: "ﯾُؤﺧـــَْ ذ ﻣﻣـــﺎ ﺳـــﻘت اﻟـــﺳﱠﻣﺎء َُ َِِ َﱠ ُ، وﺳـــﻘﻲ ﺑﺎﻟﻐﯾـــلِْ َْ َِ َُِ ﻣـــن اﻟﺣﻧطـــﺔ، واﻟـــﺷﻌﯾر، واﻟﺗﻣـــر، واﻟزﺑﯾـــب ِﱠِ ﱠَََ ِِ ِِِِْ ﱠَ ْْ َ اﻟﻌﺷرُُْ ْ، وﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺳﱠواﻧﻲ ِِ ََ َِ َُ )٤( ﻧﺻف اﻟﻌﺷرُِْ ُْ ِْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺟﻠــﺢ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲَ ﺑــن ﺣﺟﯾــﺔ، أﺑــو ﺣﺟﯾــﺔ اﻟﻛــوﻓﻲ، وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٥(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٦(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌﯾن ﻣرة : ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٧(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻟـﯾن، ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ، وﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ )٨(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻣـﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣـدﯾث ﺻــدوق)٩(، وﻗـﺎل اﺑــن ﺳـﻌد: ﻛــﺎن ﺿـﻌﯾﻔﺎ ﺟـداً )٠١(، وﻗــﺎل اﺑـن ﺣﺑــﺎن: ﻛـﺎن ﻻ ﯾــدرك ﻣﺎ ﯾﻘول)١١(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎَﱠ ََ ﺋﻲ: ﺿﻌﯾف ﻟﯾس ﺑذاك )٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺷﯾﻌﻲ)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻻﻧﻘطﺎﻋﻪ، ﻓﻌﺎﻣر ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٣/٤٤١، رﻗم ٤٧١٠١. )٣( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ أﺑو ﻋﻣرو . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٢. )٤( اﻟﺳواﻧﻲ ﺟﻣﻊ ﺳﺎﻧﯾﺔ، وﻫﻲ اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻘﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎَُ َُْ َََُ ََْ ٍِِﱠِ ﱠَ ََِ َْ ﱠ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٥١٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٩٦٢. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٤٥٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٥. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٧٤٣. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٠٤١. )٠١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٧٣٣. )١١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن١/٥٧١. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٢٨٧. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩.

٧٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»إنﱠ ﻣﻣﺎ ﯾﻧﺑت اﻟرﺑﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﻘﺗل أَو ﯾﻐﯾل ُِِ ََُُ ُْ ﱠﱠْ َُ ِْ«أَي ﯾﻬﻠك ْْ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٨٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻻﺛﯾر ﺑﻠﻔظ)ﯾﻐﯾَِل(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﯾﻠُِم(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎمٌََ ََِ ََ ﱠﱠ َََُ ََُ َْ ُ )٣(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰَََ ْْ )٤(، ﻋن ﻫﻼل ﺑن أَﺑـﻲ ﻣﯾﻣوﻧـﺔ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋطـﺎء ﺑـن َََُ ْْْْ ََُ ََ َﱠَ َُ ِِ ِِ ﯾـﺳﺎر، أَﻧـﻪ ﺳـﻣﻊ أَﺑـﺎ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدريﱠ رﺿـﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧـﻪ، ﯾﺣـدث ُﱠﱢ ََََُُُُ ُْ ٍِِِﱠ َََ ٍِ َََْ : أَن اﻟﻧﺑـﻲ ﱠِ ﱠﱠ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺟﻠــس َََ ََ ََ َﱠِﱠ َْ ُ ذات ﯾوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر وﺟﻠﺳﻧﺎ ﺣوﻟﻪ، ﻓﻘﺎلََ ََََََُ ََََ ْْ ََ َْ ِْ ٍِ : »إﻧـﻲ ﻣﻣـﺎ أَﺧـﺎف ﻋﻠـﯾﻛم ﻣـن ﺑﻌـدي، ﻣـﺎ ﯾﻔـﺗﺢ ﻋﻠـﯾﻛم ﻣـن ْْْْ ِِِِ َْْ ُُ ََ َََُُ َْ َُْ ﱠﱢ ِ زﻫــرة اﻟــدﻧﯾﺎ ََْ ﱡِ َْ )٥( وزﯾﻧﺗﻬــﺎ َِ َِ َ«ﻓﻘــﺎل رﺟــل ٌُ َََ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، أَوﯾــ ََ َﱠِ َُ َﺄﺗﻲ اﻟﺧﯾــر ﺑﺎﻟــﺷر؟ ﻓــﺳﻛت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُُ ِﱠ ََ ﱡِِ ﱠَ ََ ﱢﱠْ َْ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻘﯾل ﻟﻪَُ ََ ََ ِﱠِ ََ َْ : ﻣﺎ ﺷﺄﻧك؟ ﺗﻛﻠم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم وﻻ ﯾﻛﻠﻣـك؟ ﻓرأَﯾﻧـﺎ أَﻧـﻪ ﯾﻧـزل ﻋﻠﯾـﻪ؟ ﱠِﱠِ ْْْ ََ ََُُُ ََََُ َْﱠﱠ َُ ََُُ ﱢﱢ ََ َََ َُ ََ ﱠِ ُْ ﻗـــﺎلََ : ﻓﻣـــﺳﺢ ﻋﻧـــﻪ اﻟرﺣـــﺿﺎء ََ ََََُ ﱡْ ََ )٦(، ﻓﻘـــﺎلََ َ: »أَﯾـــن اﻟـــﺳﱠﺎﺋل؟ ُِ َْ «وﻛﺄَﻧـــﻪ ﺣﻣـــدﻩ، ﻓﻘـــﺎل ََ َُ َِ َُ ﱠَ َ: »إﻧـــﻪ ﻻ ﯾـــﺄﺗﻲ اﻟﺧﯾـــرُْ َِ َُْ َﱠ ِ ﺑﺎﻟـــﺷر، ﱢﱠِ وانﱠ ﻣﻣـــﺎ ﯾﻧﺑــــت اﻟرﺑﯾــــﻊ ﯾﻘﺗـــل أَو ﯾﻠــــم ْﱡ ِِ َُُُ ُْ ُﱠﱠْ ِِ ُِ َٕ )٧(، إﻻ آﻛﻠـــﺔ اﻟﺧـــﺿراء ِِ َْ َََ ﱠِ)٨(، أَﻛﻠــــت ﺣﺗـــﻰ إذا اﻣﺗــــدت ْْ ﱠَ ََْ ﱠِ ََ ﺧﺎﺻرﺗﺎﻫﺎ ََ َِ َ )٩( اﺳﺗﻘَْْﺑﻠت ﻋﯾن اﻟﺷﻣس،ِْ ﱠَََ ْْ َ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٠١(، وﻣﺳﻠم)١١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أَﺑﻰ ﻛﺛﯾر ٍِ َِِ ْْ ََ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤.. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺑﺎب اﻟﺻدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟَْ ََُ ََِﱠ ﯾﺗﺎﻣﻰََ َ، ٢/ ١٢١، رﻗم ٥٦٤١. )٣( ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺳﻧﺑر أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري اﻟدﺳﺗواﺋﻲﱡِ َُْ ﱠ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٤( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر اﻟطﺎﺋﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣. )٥( زﻫ َْ رة اﻟدﻧﯾﺎ ََْ ﱡَ : ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر: أراد ﺑزﻫرة اﻟدﻧﯾﺎﺣﺳﻧﻬﺎ وﺑﻬﺟﺗﻬﺎ وﺑﺑر ﻛﺎت اﻷرض ﻧﻣﺎءﻫﺎ وﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن ﻧﺑﺎﺗﻬﺎ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ا ﻷﺛﯾر ٢ / ١٤. )٦( اﻟرﺣﺿﺎء ََ ﱡ: ﻫو ﻋرق ﯾﻐﺳل اﻟﺟﻠد ﻟﻛﺛرﺗﻪ وﻛﺛﯾرا ﻣ ًَ ﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻋرق اﻟﺣﻣﻰ واﻟﻣرض ُّ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻟﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٢٨٢. )٧( ﯾﻠمﱡُِ: ﯾﻘرب أي ﯾدﻧو ﻣن اﻟﻬﻼك . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻷﺛﺑر ٢ / ٠٤. )٨( اﻟﺧﺿرِِ َْ : ﻫو ﻧوع ﻣن اﻟﺑﻘول ﻟﯾس ﻣن أﺣرارﻫﺎ وﺟﯾدﻫﺎ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻷﺛﺑر ٢ / ٠٤. )٩( أراد أﻧﻬﺎ إذا ﺷﺑﻌت ﻣﻧﻬﺎ ﺑرﻛت ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﺔ ﻋﯾن اﻟﺷﻣس ﺗﺳﺗﻣرئ ﺑذﻟك ﻣﺎ أﻛﻠت وﺗﺟﺗر وﺗﺛﻠط ﻓﺈذا ﺛﻠطـت ﻓﻘـد زال ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺣﺑط واﻧﻣﺎ ٕﺗﺣﺑط اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻣﺗﻠﺊ ﺑطوﻧﻬﺎ وﻻ ﺗﺛﻠط وﻻ ﺗﺑول ﻓﺗﻧـﺗﻔﺦ أﺟواﻓﻬـﺎ ﻓﯾﻌـرض ﻟﻬـﺎ اﻟﻣـرض ﻓﺗﻬﻠـك . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻻﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢ / ١٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲِِِ َِِِ ََﱠْ ََُ ، ٤/٦٢، رﻗم ٢٤٨٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺑﺎب ﺗﺧوف ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾﺎ ََُْ ََْ ﱡِ ََُ ِِْ َْ ﱡ، ٢/٨٢٧، رﻗم ٣٢١.

٨٩٤ وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )١(ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن أﺑــﻲ أوﯾــس، وﻣــﺳﻠم)٢( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن وﻫــب، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب( ﻋن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أﻧـس ﻋـن زﯾـد ﺑـن أﺳـﻠم ﻋـن ﻋطـﺎء ﺑـن ﯾـﺳﺎر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٣( ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑـرى ﱢِ َُْْ ﻋـن ﻋﯾـﺎض اﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺛﻘﺔ، وﻗد اﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس واﻹرﺳﺎل، أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧص اﻹرﺳﺎل، ﻟـم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻫﻼل ﺑن أﺑﻲ أﻣﯾـﺔ)٤(، وأﻣـﺎ اﻟﺗـدﻟﯾس، ﻓﻘـد ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٥(، اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺣذر ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾ َََُُْ َْ ﱡِ ََُ َِ ْﺎ واﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﯾﻬﺎَِ ُِ َﱠَ ، ٨/١٩، رﻗم ٧٢٤٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺑﺎب ﺗﺧوف ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾﺎ ََُْ ََْ ﱡِ ََُ ِِْ َْ ﱡ، ٢/٨٢٧، رﻗم ٢٢١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺑﺎب ﺗﺧوف ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾﺎ ََُْ ََْ ﱡِ ََُ ِِْ َْ ﱡ، ٢/٧٢٧، رﻗم ١٢١. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٩٩٢. )٥( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣.

٩٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث اﻟــدﻋﺎء ِِ ََ ﱡُْ ُِ َ»وأﻋــوذ ﺑــك أَن أُﻏﺗــﺎل ﻣــن ﺗﺣﺗــﻲ ََْ ِْ َْ ُِ «أَي أُدﻫــﻰ ﻣــن ﺣﯾــث ﻻ أﺷــﻌر، ﯾرﯾــد ﺑــﻪ ِِ ُِْ َُ ُْ َُ َْْ ْ اﻟﺧﺳفَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟطﻧﺎﻓﺳﻲ ﻗﺎلََ َﱡﱡ ٍِِِ ََ ﱠﱠ َََُ ُْ ﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊٌِ ََ َﱠَ )٣( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـﺎدة ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﻗـﺎلََ ٍُِْ ََُُ َُْ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺟﺑﯾـر ََُُْ ََﱠ ﺑــن أَﺑــﻲ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻣطﻌــم ﻗــﺎل ََ ٍِ َُْ ِِِ ْْْْْ ََُُ َُِ : ﺳــﻣﻌت اﺑــن ﻋﻣــر ﯾﻘــولُُ ََُ ََ ُْ ِْ َ: ﻟــمَْ ﯾﻛــن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ َُ ﱠِﱠ َُ ُْ َُ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾـدع ﻫـؤﻻء اﻟـدﻋوات ﺣـﯾن ﯾﻣـﺳﻲ، وﺣـﯾن ﯾـﺻﺑﺢ َََََُُُ ِْ ِﱠِِِِِ َََ ْﱠ ََُ َْ َُ ََ : »اﻟﻠﻬـم إﻧـﻲ أَﺳـﺄَﻟك اﻟﻌﻔـو واﻟﻌﺎﻓﯾـﺔ ﻓـﻲ ﱠِِ َُ َََ ْْ ََ َْ ْﱢ ِﱠ ُ اﻟــدﻧﯾﺎ واﻵﺧــرة، اﻟﻠﻬــم أَﺳــﺄَﻟك اﻟﻌﻔــو واﻟﻌﺎﻓﯾــﺔ ﻓــﻲ د ِﱠِِِ َُْ ََ ََ ْْ َََ َْ ْﱠ َُ ِْ ﱡﯾﻧــﻲ ودﻧﯾــﺎي وأَﻫﻠــﻲ وﻣــﺎﻟﻲ، اﻟﻠﻬــم اﺳــﺗر ﻋــوراﺗﻲ، ِِِﱠِ ََُ ََْ ُْْ ﱠَََ َْ ُْ وآﻣـــن روﻋـــﺎﺗﻲ، واﺣﻔظﻧـــﻲ ﻣـــن ﺑـــﯾن ﯾـــديﱠ، وﻣـــن ﺧﻠﻔـــﻲ، وﻋـــن ﯾﻣﯾﻧـــﻲ، وﻋـــن ﺷـــﻣﺎﻟﻲ، وﻣـــن ﻓـــوﻗﻲ، ِِِ ْْ َْْْْْْْْ ََََََ ِِِِِِِِِ ََ ََََََ ََْ ِْ َ وأَﻋوذ ﺑك أَن أُﻏﺗﺎل ﻣن ﺗﺣﺗﻲ ِِ ََْ ْْ ََ ِْ ُُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑ ﺧــﺎري )٤(، وﻧﻌــﯾم ﺑــن ﺣﻣــﺎد)٥(، وأﺣﻣــد)٦(، واﻟﺣــﺎﻛم)٧(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٨( ﻣــن طرﯾــق وﻛﯾــﻊ ﺑــن اﻟﺟــراح، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود )٩( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٠١(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)١١( ﻣــن طرﯾق اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )وﻛﯾـﻊ ﺑـن اﻟﺟـراح، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾـر، و اﻟﻔـﺿل ﺑـن دﻛـﯾن( ﻋـن ﻋﺑﺎدة ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟدﻋﺎء، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾدﻋو اﻟرﺟل إذا أﺻﺑﺢ واذا أﻣﺳﻰ، ٕ٢/٣٧٢١، رﻗم ١٧٨٣. )٣( ﻫو: وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨٥. )٤( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ١/١١٤، رﻗم ٠٠٢١. )٥( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ٢/٨١٦، رﻗم ٥٢٧١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨/٣٠٤، رﻗم ٥٨٧٤. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٨٩٦، رﻗم ٢٠٩١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣/١٤٢، رﻗم ١٦٩. )٩( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا أﺻﺑﺢ، ٤/٨١٣، رﻗم ٤٧٠٥. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﺧﺳف، ٨/٢٨٢، رﻗم ٩٢٥٥. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٥٣، رﻗم ٨٧٢٩٢.

٠٠٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. _______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ٥٦٤، وﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻪ ٨/١٧٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٨/٣٠٤، رﻗم ٥٨٧٤.

١٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓﯾﻪ ِِ »أَﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺗﻌوذ ﻣن اﻟﻐﯾﻣﺔ واﻟﻌﯾﻣﺔ ْْ ََ ََ ََ ِﱠ َََ ُﱠ «اﻟﻐﯾﻣﺔَْ َ: ﺷدة اﻟﻌطشََ ِّ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓـﻲ ﺣـدﯾث اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَِِِ َََْ ِﱠ: أَﻧــﻪ ﻛـﺎن ﯾﺗﻌـوذ ﻣـن ﺧﻣــس ﱠَ ََ َ: ﻣـن اﻟﻌﯾﻣـﺔ واﻟﻐﯾﻣـﺔ واﻷَﯾﻣــﺔ َْ َ واﻟﻛزم واﻟﻘرمُْ ََْ . ﯾروﯾـﻪ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن اﻟرﺑﯾــﻊ اﻟﻛـوﻓﻲ ﻋـن ﻫﻣــﺎم ﻋـن أﺑـﻲ اﻟﻌــوام ﻋﻣـران ﺑـ ََ َُ ْْ ََ ُِ ّْ َِ ن داود اﻟطــﺎن ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﻋــن ََ ََ ََُ اﻟﺣﺳن ﻋن ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َِ ْْ ََََُ ِﱠَ َْ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻣران ﺑن داود اﻟطﺎن َُ َ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﻣران ﺑن داود . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ١/٨٣٣٣٢٣.

٢٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾنََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »إﻧــﻪ ﻟﯾﻐــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺑــﻲ ﺣﺗــﻰ أﺳــﺗﻐﻔْْ َْ ﱠََُ ََََ ُُ ﱠِر اﻟﻠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﯾــوم ﺳــﺑﻌﯾن ﻣــرة ْﱠ ََ ِِ َْ َِْ َﱠ «اﻟﻐــﯾنَْ : اﻟﻐــﯾمَْ . وﻏﯾﻧــت َِ ِ اﻟﺳﻣﺎء ﺗﻐﺎنَُ ُُ : إذا أَطﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻐﯾم ََ َْ ََ َْ ِ. وﻗﯾلَِ َ: اﻟﻐﯾنَْ: ﺷﺟر ﻣﻠﺗفٌَُْ ََ ّ أَراد ﻣـﺎ ﯾﻐـﺷﺎﻩ ﻣـن اﻟـﺳﻬو اﻟـذي ِِ ﱠْ ﱠَ َْ َََ َ ﻻ ﯾﺧﻠــو ﻣﻧــﻪ اﻟﺑــﺷر، ﻷَنﱠ ﻗﻠﺑــﻪ أَﺑــدا ﻛــﺎن ﻣــﺷ َْ ََ ًُُ ََََ َِْ َْ َِْ ﻐوﻻ ﺑﺎﻟﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﻓــﺈن ﻋــرض ﻟــﻪ وﻗﺗــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﺎرض ٌُْ ََِ ًْ ََ ََ ََ ِﱠ ِ ﺑــــﺷري ﯾــــﺷﻐﻠﻪ ﻣــــن أُﻣــــور اﻷُﻣــــﺔ واﻟﻣﻠــــﺔ وﻣــــﺻﺎﻟﺣﻬﻣﺎ ﻋــــد ذﻟــــك ذﻧﺑــــﺎ وﺗﻘــــﺻﯾرا، ﻓﯾﻔــــزع إﻟــــﻰ َْْ ُِْ ََ َََْ َََ ًََُ ِِِِِِِ ﱠْ ََََ ﱠِِ ﱠْ ﱞ اﻻﺳﺗﻐﻔﺎرْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾََ ََﱠﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾـﻰ، وﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳـﻌﯾد، وأَﺑــو اﻟرﺑﯾــﻊ اﻟﻌﺗﻛـﻲ ﱡٍِِ ََ ََ ْﱠِ ََََُُُِ ََ ْْْْْ ُُ )٣( ﺟﻣﯾﻌــﺎ، ﻋــن ﺣﻣـﺎد ٍِ ﱠَََ ًْ - ﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰََ ََْ : أَﺧﺑرﻧـﺎ ﺣﻣـﺎد ﺑــن زﯾـد ٍْْ َُ ََُ ﱠَ َْ - ﻋـن ﺛﺎﺑــتٍِ َْ َ )٤(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﺑــردة ََْ َُ ِْ )٥(، ﻋـن اﻷَﻏـر اﻟﻣزﻧــﻲ ﱢِ ََ ُْﱢ ِْ َ )٦(، وﻛﺎﻧـت ﻟـﻪ ﺻــﺣﺑﺔٌَُ ُْ َْ ََ َ، أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ِﱠ : »إﻧــﻪ ﻟﯾﻐــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺑــﻲََََِْ َُ ُُ ﱠِ، واﻧــﻲ ﻷَﺳــﺗﻐﻔر اﷲ، ﻓــﻲ اﻟﯾــوم َِْ ِِْ َُ َْ َْ ﱢَِٕ ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة ٍﱠََ َِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟــذﻛر واﻟــدﻋﺎء واﻟﺗوﺑــﺔ واﻻﺳـﺗﻐﻔﺎر، ﺑــﺎب اﺳــﺗﺣﺑﺎب اﻻﺳــﺗﻐﻔﺎر واﻹﻛﺛــﺎر ﻣﻧــﻪ، ٤/٥٧٠٢، رﻗم ٢٠٧٢. )٣( ﻫو: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود اﻟﻌﺗﻛﻲ أﺑو اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥٢. )٤( ﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٣١. )٥( أﺑو ﺑردة ﺑن أﺑﻰ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﻗﯾل اﺳﻣﻪ ﻋﺎﻣر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٢٦. )٦( اﻷﻏر اﻟﻣزﻧﻲ، وﯾﻘﺎل: اﻟﺟﻬﻧﻲ، وﻫو واﺣد ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٢٠١.

٣٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾﺎََ{ ﻓﯾـﻪِِ »ﺗﺟــﻲء اﻟﺑﻘـرة وآل ﻋﻣــران ﻛﺄَﻧﻬﻣـﺎ ﻏﻣﺎﻣﺗــﺎن أَو ﻏﯾﺎﯾﺗــﺎن َََ ََ ََ ََْ ُﱠ َْ ُِ َُ «اﻟﻐﯾﺎﯾـﺔََ: ﻛــل ﺷـﻲء أظــل اﻹﻧــﺳﺎن َﱡﱠ ٍَ َْ ُ ﻓوق رأﺳﻪ ﻛﺎﻟﺳﺣﺎﺑﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ّْ ِِ ََْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺣﻠــوَْْْ َََُُُ ﱟِِ َْ َﱠاﻧﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺗوﺑــﺔ وﻫــو اﻟرﺑﯾــﻊ ﺑــن ﻧــﺎﻓﻊ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ََََََُُ ُْْ ِِِ َُْ ﱠﱠِ َُُ َََ ﱡََ ﱠٍ ََِ َْ ﺳﻼم، ﻋن زﯾد ٍْْ ََ ﱠٍ َ )٣(، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ أَﺑﺎ ﺳﻼم ﱠٍ ََ َُ َِ ﱠ)٤(، ﯾﻘولُُ َ: ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـو أُﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ، ﻗـﺎل ََ َﱡ ِِِ ََُ َْ ََ ﱠ: ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﷲ َِ َُ َُ ِْ ﺻــــﻠﻰ اﷲُﱠ َ ﻋﻠﯾــــﻪ وﺳــــﻠم، ﯾﻘــــولُُ ََ َِﱠ ََ َْ: »اﻗــــرءوا اﻟﻘــــرآن ﻓﺈﻧــــﻪ ﯾــــﺄﺗﻲ ﯾــــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــــﺔ ﺷــــﻔﯾﻌﺎ ﻷَﺻــــﺣﺎﺑﻪ، اﻗــــرءوا ًُُ َََ ْْ ِِِِِ ِِ َََََُ ِْ ََ ْْ َْ ْﱠ ُْ اﻟزﻫـــراوﯾن اﻟﺑﻘـــرة، وﺳـــورة آل ﻋﻣـــران، ﻓﺈﻧﻬﻣـــﺎ ﺗﺄﺗﯾـــﺎن ِِ َََ ِِ ََََََُْ ﱠَِْ ََِ ََُ َْ ْْ ﱠﯾـــومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ﻛﺄَﻧﻬﻣـــﺎ ﻏﻣﺎﻣﺗـــﺎن، أَو ِْ َََََ َُ ﱠَ ِِ َْ ﻛﺄَﻧﻬﻣـــﺎ َُ ﱠَ ﻏﯾﺎﯾﺗــﺎنَِ ََ َ، أَو ﻛﺄَﻧﻬﻣــﺎ ﻓرﻗــﺎن ﻣــن طﯾــر ﺻــواف، ﺗﺣﺎﺟــﺎن ﻋــن أَﺻــﺣﺎﺑﻬﻣﺎ، اﻗــرءوا ﺳــورة اﻟﺑﻘــرة، ﻓــﺈن ﱠﱠ ِِِِ ََ َََََُ َََََ َْ َُُ َْ ْْْْ ٍِِ ُﱠ ََ ِِ ْﱠ ْ أَﺧذﻫﺎ ﺑرﻛﺔ، وﺗرﻛﻬﺎ ﺣﺳرة، وﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻌﻬﺎ اﻟﺑطﻠﺔ ََُ ٌَ َََ ََََْ ُِ َََْ ْْ َََ ٌََ َْ )٥(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻗراءة اﻟﻘران وﺳورة اﻟﺑﻘرة، ١/٣٥٥، رﻗم ٤٠٨. )٣( زﯾد ﺑن ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﺳﻼم ﻣ ﻣطور اﻟﺣﺑﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٢. )٤( ﻣﻣطور اﻷﺳود اﻟﺣﺑﺷﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٥. )٥( اﻟﺑطﻠﺔ: ﻫم اﻟﺳﺣرة . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٦٣١.

٤٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻫﻼل رﻣﺿﺎن ََ ََ َِ ِِ ُْ َُ َِ »ﻓﺈن ﺣﺎﻟت دوﻧﻪَُْ ََ َِ ﻏﯾﺎﯾﺔََ َ«أَي ﺳﺣﺎﺑﺔ أَو ﻗﺗرة ََْْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔََُ ََُْ َﱠ)٣( ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو اﻷَﺣوص ﱠِ َْ َُ ََ )٤(، ﻋن ﺳﻣﺎك، ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل ََ ٍﱠ ََََ ِِ ْْْْ َََ ٍِِْ : ﻗﺎل ََ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋ َُ ﱠِﱠﱠ َُ َُ ﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ َْ: »ﻻ ﺗﺻوﻣوا ﻗﺑل رﻣﺿﺎن، ﺻوﻣوا ﻟرؤﯾﺗﻪ وأَﻓطروا ﻟرؤﯾﺗﻪ، ِِِِِِِ ََََ ْْ ََُُُُُ َْ ُُ ََ َْ َﻓﺈن ِْ َ ﺣﺎﻟت دوﻧﻪ ﻏﯾﺎﯾﺔٌَََ َُُ َْ َ، ﻓﺄَﻛﻣﻠوا ﺛﻼﺛﯾن ﯾوﻣﺎ ًْ ََ ِِ ََْ َُ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ ﻣــﺳﻠم )٥( ﻣـن طرﯾــق أﺑـو اﻟﺑﺧﺗــري )ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﻓﯾـروز(، وأﺑــو داود)٦(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٧(، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــــــﺳﻲ)٨(، واﺑــــــن أﺑــــــﻲ ﺷــــــﯾﺑﺔ)٩(، وأﺣﻣــــــد)٠١(، واﻟــــــدارﻣﻲ )١١(، وأﺑــــــو ﯾﻌﻠــــــﻰ)٢١(، واﻟطﺑراﻧــــــﻲ )٣١(، واﻟــــدارﻗطﻧﻲ )٤١(، واﻟﺣــــﺎﻛم)٥١(، واﺑــــن ﺣﺑــــﺎن)٦١( ﻣــــن طرﯾــــق ﻋﻛرﻣــــﺔ ﻣــــوﻟﻰ اﺑــــن ﻋﺑــــﺎس، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟﺗرﻣذي )٧١(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٨١( ﻣن طرﯾق ﻛرﯾب ﺑن أﺑﻰ ﻣﺳﻠم، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن اﻟﺻوم ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل واﻟﻔطر ﻟﻪ، ٣/٣٦، رﻗم ٨٨٦. )٣( ﻫو: ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف اﻟﺛﻘﻔﻲ أﺑو رﺟﺎء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( ﻫو: ﺳﻼم ﺑن ﺳﻠﯾم اﻟﺣﻧﻔﻰ أﺑو اﻷﺣوص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٦٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﺑﯾﺎن أﻧﻪ ﻻ اﻋﺗﺑﺎر ﺑﻛﺑر اﻟﻬﻼل وﺻﻐرﻩ وان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣدﻩ ﻟﻠرؤﯾﺔ ﻓﺎن ﻏم ﻓﻠﯾﻛﻣل ﺛﻼﺛﯾن، ٢/٦٦٧، رﻗم ٨٨٠١. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل: ﻓﺈن ﻏم ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺻوﻣوا ﺛﻼﺛﯾن، ٢/٧٦، رﻗم ٣٩٦. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ذﻛر اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺻور ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟرﺑﻌﻲ، ٤/٦٣١، رﻗم ٠٣١٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٥٩٣، رﻗم ٣٩٧٢. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٤٨٢، رﻗم ٩١٠٩. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٥٧١، رﻗم ٥٣٣٢. )١١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٨٤٠١، رﻗم ٥٢٧١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٣٤٢، رﻗم ٥٥٣٢. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١١/٦٨٢، رﻗم ٥٥٧١١. )٤١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٠٠١، رﻗم ٢٥١٢. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧٨٥، رﻗم ٧٤٥١. )٦١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٦٥٣، رﻗم ٠٩٥٣. )٧١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﻛل أﻫل ﺑﻠد رؤﯾﺗﻬم، ٣/٧٦، رﻗم ٦٣٩. )٨١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٥٠٢، رﻗم ٦١٩١.

٥٠٥ ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺑو اﻟﺑَﺧﺗري، و ﻋﻛرﻣﺔ، و ﻛرﯾب ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب: ﺻدوق إﻻ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻓﻬﻲ ﻣﺿطرﺑﺔ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢٥(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺿــــﻌﯾف ﻻﺿــــطراﺑ ﻪ، ﺣﯾــــث أن رواﯾــــﺔ ﺳــــﻣﺎك ﺑــــن ﺣــــرب ﻋــــن ﻋﻛرﻣــــﺔ، ﻋــــن اﺑــــن ﻋﺑــــﺎس ﻣﺿطرﺑﺔ ، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾـرﻩ، وﻣﻣـن ﺣـﺳﻧﻪ ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط )١(، وأﺻـل اﻟﺣـدﯾث ﻓﻲ ﻣﺳﻠم. __________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤/٥٧١، رﻗم ٥٣٣٢.

٦٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ ﺣـدﯾث أُم َزرع ﱢْ ُْ َِ ُِ َ»زوﺟـﻲ ﻏﯾﺎﯾـﺎء، طﺑﺎﻗــََََ َُ َْ َﺎء«ﻫﻛـذا ﺟـﺎء ﻓـﻲ رواﯾــﺔٍِ ََ ََ َِ ََ: أَي ﻛﺄَﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻏﯾﺎﯾـﺔ أَﺑــدا، ًُ َََ َِ ﱠَ ْ وظﻠﻣﺔ ﻻ ﯾﻬﺗَْ ََ ٍْ ُدي إﻟﻰ ﻣﺳﻠك ﯾﻧﻔذ ﻓﯾﻪِِِ َُْ َْ َِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ ِِِِ ََ ﱠَ ِْ َ»ﻓﯾﺳﯾرون إﻟﯾﻬم ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻏﺎﯾﺔََ ََ َِِِ َْ ِْ ََِ «اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟراﯾﺔ ﺳواء َََ ﱠَ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﺣﻣﯾـديﱡََُِْ ََﱠ)٥(، ﺣـدﺛﻧﺎ اََﱠَ ﻟوﻟﯾــد ﺑـن ﻣـﺳﻠم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑــن اﻟﻌـﻼء ﺑـن زﺑــر، ﻗـﺎل ََ ٍِ ْْْْْ َُُ ِﱠِِ ََ ََُُ ََﱠٍ ُْ َِ: ﺳـﻣﻌت ﺑــﺳر َْْ ُُ َِ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪ، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ أَﺑﺎ إدرﯾس ََ َََُُِِْ َِﱠِِ ﱠْْ )٦(، ﻗﺎلََ : ﺳﻣﻌت ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك، ﻗﺎلََ ٍِِ َََ َْ ُْ َْ : أَﺗﯾت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠ ََ َْْ ََُ ﱠِ ﱠُ َﻓﻲ ﻏزوة ﺗﺑوك وﻫو ﻓﻲ ﻗﺑﺔ ﻣـن أَدم، ﻓﻘـﺎل َََُ ٍَ ََ ُْ ٍِِِ ﱠَََ َُْ ِ: " اﻋـدد ﺳـﺗﺎ ﺑـﯾن ﯾـديِ َُ َََ ْْ Ďِْ اﻟـﺳﱠﺎﻋﺔ َِ : ﻣــوﺗﻲ، ﺛــم ﻓـﺗﺢ ﺑﯾــت اﻟﻣﻘــدس، ﺛـم ﻣوﺗــﺎن ﯾﺄﺧــذ ﻓـﯾﻛم ﻛﻘﻌــﺎص اﻟﻐــﻧمٌَِ َُ ِِ َُ َُ ََُْ ِِِ ُْ ََُ َْْ ﱠﱠ ُُ َْ ْْ ِ)٧(، ﺛـم اﺳﺗﻔﺎﺿــﺔ اﻟﻣــﺎل َِ َُ َِْﱠ ُ ﺣﺗﻰ ﯾﻌطﻰ اﻟرﺟل ﻣ ُِ َُُ ﱠَ ْﱠ ﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر ﻓﯾظل ﺳﺎﺧطﺎ، ﺛم ﻓﺗﻧﺔ ﻻ ﯾﺑﻘـﻰ ﺑﯾـت ﻣـن اﻟﻌـرب إﻻ دﺧﻠﺗـﻪ، ﺛـم ﻫدﻧـﺔ ًٌٌََ َََ ٌْ ُْْ ﱠﱠ ُُ ََََُ َْْ ََ ََ ﱠِِ َََ ِِِِ َﱡ ٍَ ﺗﻛــون ﺑﯾــﻧﻛم وﺑــﯾن ﺑﻧــﻲ اﻷَﺻــﻔر َِْ ََََُِ ْْ َْ ُُ ََ )٨(، ﻓﯾﻐــدرون ََ ُِْ َﻓﯾــﺄﺗوﻧﻛم ﺗﺣــتَْ َُ َُْْ ََ ﺛﻣــﺎﻧﯾن ﻏﺎﯾــﺔًَ ََ َِ َ، ﺗﺣــَْ ت ﻛــل ﻏﺎﯾــﺔ اﺛﻧــﺎ ََ ٍْ ََ ﱢُ ﻋﺷرَََ أَﻟﻔﺎ ًْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟزﯾﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺣذر ﻣن اﻟﻐدر، ٤/١٠١، رﻗم ٦٧١٣. )٥( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺣﻣﯾدي. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٣. )٦( ﻫو: ﻋﺎﺋذ اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو إدرﯾس اﻟﺧوﻻﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٢. )٧( اﻟﻘﻌﺎص ﺑﺎﻟﺿمﱢﱠ ُِ : داء ﯾﺄﺧذ َُُ ٌَْ اﻟﻐﻧم ﻻ ﯾﻠﺑﺛﻬﺎ أَن ﺗﻣوت َُ َُْ َُِْ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٨٨. )٨( ﺑﻧـو اﻷَﺻــﻔر َْ ْ: ﻫــم اﻟــروم ﺳــﻣوا ﺑــذﻟك ﺑﺎﺳــم ﺟــدﻫم اﻷَﺻـﻔر ﺑــن اﻟــروم ّّ َْ ْ. ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري ﺷــرح ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻻﺑــن ﺣﺟر ١/٤٤١.

٧٠٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﺳﺎﺑق ﺑﯾن ََْ ُﱠ اﻟﺧﯾل ﻓﺟﻌل ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣﺿﻣرة ﻛذا ََ ََ ﱠَ ََُ ََ َْ «ﻏﺎﯾﺔ ﻛل ﺷﻲءُّ ََ : ﻣداﻩ وﻣﻧﺗﻬﺎﻩََُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻋواﻧﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺻﱠﻐﺎﻧﻲَﱡ َِ َﱠ َ )٣(، ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻟﻧﻌﻣـﺎن َِ ْﱡ ُ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺛﻧـﺎ ﺣﻣـﺎد ﺑـن زﯾـد، ﻋـن أَﯾـوب َََُ ﱡْْْ ٍَُ ﱠ)٥(، ﻋـنَْ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـن َِ ٍِ َ اﺑــن ﻋﻣــرََ ُِ ْ: »أَنﱠ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﺑق ﺑــﯾن اﻟﺧﯾــل، ﻓﺟﻌــل ﻏﺎﯾــﺔ اﻟﻣــﺿﻣرة ََُِ ْْﱠ ََ ََََََ َََ َََََُ َﱠﱠﱠِ ْْْ ََ َِِ َُ )٦( اﻟﺣﻔﯾـــﺎءََِ ْْ أَو اﻟﺣﯾﻔـــﺎء َِ َِْ )٧( إﻟـــﻰ ﺛﻧﯾـــﺔ اﻟـــوداعَِ َْ ِِ ﱠَ َِ)٨(، واﻟﺗـــﻲ ﻟـــم ﺗـــﺿﻣر ﻣـــن ﺛﻧﯾـــﺔ اﻟـــوداَََ ْﱠِِِِ ﱠَ ْْ ﱠَ ُْ َع إﻟـــﻰ ﻣـــﺳﺟد ﺑﻧـــﻲ ِِ َِ َْ َِِ زرﯾق ٍْ َُ )٩(«. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٤. )٢( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/١٤٤، رﻗم ٠٥٢٧. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﺟﻌﻔر أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻﻐﺎﻧﻲ ﺛم اﻟﺑﻐدادي اﻟﺣﺎﻓظ. ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر ٢٥/٠٢. اﻟﺻﻐﱠﱠ ﺎﻧﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ وراء ﻧﻬر ﺟﯾﺣون ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ »ﭼﻐﺎﻧﯾﺎن«وﺗﻌرب ﻓﯾﻘﺎل : اﻟﺻﻐﺎﻧﯾﺎن، وﻫﻲ ﻛورة ﻋظﯾﻣﺔ واﺳﻌﺔ ﻛﺛﯾرة اﻟﻣﺎء واﻟﺷﺟر واﻷﻫل، وﺳوﻗﻬﺎ ﻛﺑﯾرة، وﻣﺳﺟدﻫﺎ ﻣﺳﺟد ﺣﺳن ﻣﺷﻬور، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﺟﻌﻔر. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٨/٠١٣. )٤( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل اﻟﺳدوﺳﻲ، أﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﺑﺻري. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٥. )٥( ﻫو: أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻛﯾﺳﺎن أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧١١. )٦( اﻟﻣﺿﻣرﱢَ ُ: اﻟذي ﯾﺿﻣر ﺧﯾﻠﻪ ﻟﻐزو أَو ﺳـﺑﺎق ٍٍ ﱠِِ ُْ ََْ َْﱢ َُ . وﺗـﺿﻣﯾر اﻟﺧﯾـلَِ َْ : ﻫـو أَن ﯾظـﺎﻫر ﻋ َُُْ َِ ﻠﯾﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠف ﺣﺗـﻰ ﺗـﺳﻣن، ﺛـم ﱠََُ ﱠَ ََ َْ ﻻ ﺗﻌﻠف َُْ إﻻ ﻗوﺗﺎ ﻟﺗﺧفﱠَ ًُ ﱠ. وﻗﯾل ﺗﺷد ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺳـروﺟﻬﺎ وﺗﺟﻠـل ﺑﺎﻷﺟﻠـﺔ ﺣﺗـﻰ ﺗﻌـرق ﺗﺣﺗﻬـﺎ ﻓﯾـذﻫب رﻫﻠﻬـﺎ وﯾـﺷﺗد ﻟﺣﻣﻬـﺎ َََََََُُ ﱠََََُُ َْ َُ َََُ ْْ ِْﱠ ﱠﱠ ُِ ﱡَ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٩. )٧( اﻟﺣَﯾــف: ﻫــو ﻣوﺿــﻊ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧــﺔ، ﻣﻧــﻪ أﺟــرى اﻟﻧﺑــﻲ، ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، اﻟﺧﯾــل ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﺎﺑﻘﺔ . ﻣﻌﺟــم اﻟﺑﻠــدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/٢٣٣. )٨( ﺛﻧﯾﺔ اﻟوداعََ ْﱠ َِ: وﻫو اﺳم ﻣن اﻟﺗودﯾﻊ ﻋﻧد اﻟرﺣﯾل : وﻫﻲ ﺛﻧﯾﺔ ﻣﺷرﻓﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﯾطؤﻫـﺎ ﻣـن ﯾرﯾـد ﻣﻛـﺔ، واﺧﺗﻠـف ﻓــﻲ ﺗــﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑــذﻟك، ﻓﻘﯾــل ﻷﻧﻬــﺎ ﻣوﺿــﻊ وداع اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن ﻣــن اﻟﻣدﯾﻧــﺔ إﻟــﻰ ﻣﻛــﺔ، وﻗﯾــل ﻷن اﻟﻧﺑــﻲ، ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳﻠم، ودع ﺑﻬﺎ ﺑﻌض ﻣن ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ آﺧر ﺧرﺟﺎﺗﻪ ّّ . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/٦٨. )٩( ﺑﻧﻲ زرﯾق : ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻫم ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻷﻧﺻﺎر، ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻬم زرﻗﻲ، وﻫم ﺑﻧو زرﯾق ﺑن ﻋﺑد ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك اﺑن ّ ﻏﺿب ﺑن ﺟﺷم ﺑن اﻟﺧزرج . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٣/٠٤١.

٨٠٥ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(، وﻣﺳﻠم)٢(، وأﺑو داود)٣(، واﻟﺗرﻣذي )٤(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٥(، واﺑن ﻣﺎﺟـﻪ)٦(، واﻟﺣﻣﯾـدي)٧(، وأﺣﻣـــــــــد)٨(، واﻟـــــــــدارﻣﻲ )٩(، واﻟطﺣـــــــــﺎوي )٠١(، واﻟطﺑراﻧـــــــــﻲ )١١(، واﻟـــــــــدارﻗطﻧﻲ )٢١(، واﺑـــــــــن ﺣﺑـــــــــﺎن)٣١(، واﻟﺣرﺑﻲ )٤١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻧس ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﻛﺛﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦١(. _______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل ﻣﺳﺟد ﻓﻼن، ١/١٩، رﻗم ٤٠٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﯾن اﻟﺧﯾل وﺗﺿﻣﯾرﻫﺎ، ٣/٩٤١، رﻗم ٠٧٨١. )٣( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﺑق، ٣/٩٢، رﻗم ٥٧٥٢. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟرﻫﺎن واﻟﺳﺑق، ٤/٥٠٢، رﻗم ٩٩٦١. )٥( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺧﯾل، ﺑﺎب ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺳﺑق ﻟﻠﺗﻲ ﻟم ﺗﺿﻣر، ٦/٥٢٢، رﻗم ٣٨٥٣. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب اﻟﺳﺑق واﻟرﻫﺎن، ٢/٠٦٩، رﻗم ٧٧٨٢. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٠٥٥، رﻗم ١٠٧. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨/٨٦، رﻗم ٧٨٤٤. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٥٧٥١، رﻗم ٣٧٤٢. )٠١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٠٦١،٥، رﻗم ١٠٩١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/١١، رﻗم ٩٦٩٨. )٢١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٠٤٥، رﻗم ٧١٨٤. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٠١/١٤٥، رﻗم ٦٨٦٤. )٤١( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ١/٣٢٢. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٥٧٥٢. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٨/٨٦، رﻗم ٧٨٤٤.

٩٠٥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻬﻣزة ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَد ََ { ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ ﻋــﺎد ﺳــﻌدا وﻗــﺎل ََ ََ ًْ َُ ﱠ: إﻧــك رﺟــل ﻣﻔــؤودُْ ٌََ ُﱠ ِ«اﻟﻣﻔــؤودُْ َ: اﻟــذي أﺻــﯾب ﻓــؤادﻩ ﺑوﺟــﻊََ َُ ُِِ ﱠ. ﯾﻘــﺎلُ: ﻓﺋــد َِ ُ اﻟرﺟل ﻓﻬو ﻣﻔؤود، وﻓﺄَدﺗﻪ إذا أﺻﺑت ﻓؤادﻩ ٌََ َُُ َََُ ِْ َْ َُُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﺿرﻣﻲ، ﺛﻧﺎ ﯾـوﻧس ﺑـن اﻟﺣﺟـﺎج اﻟﺛﻘﻔـﻲ، ﺛﻧـﺎ ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﺔ، ﻋـن اﺑـن ِِ ْْْْْْْ ََََََََُُُُُُ َََُ ُُْ َﱡﱡ ِِ َﱠﱠِ ﱠْْ َُِ ُِ ﱠ أَﺑــﻲ ﻧﺟــﯾﺢ، ﻋــن ﻣﺟﺎﻫـــد ﻗــﺎل ََ ٍِ ََ ُْ ٍِ َِ : ﻗــﺎل ﺳـــﻌد ﺑــن أَﺑــﻲ راﻓـــﻊ ٍِ َِ ُْ َُْ ََ : دﺧــل ﻋﻠــَََ ََ ﻲ اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم، َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱠﱡ ِﱠ ﯾﻌــودﻧﻲ، ﻓوﺿــﻊ ﯾــدﻩ ﺑــﯾن ﺛــدﯾﻲ، ﺣﺗــﻰ وﺟــدت ﺑردﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓــؤادي، ﻓﻘــﺎل َََُ َِِ َُُ َََََََََََ َْ ََُ ُْ ْْ ََ ﱠَﱠ َ: »إﻧــك رﺟــل ﻣﻔــؤودٌُ ََْ ٌَ ُﱠ ِ ﻓﺎﺋــت ِْ َ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻛﻠدة، ﻓﺈﻧﻪ رﺟل ﯾﺗطﺑب، ﻓﻠﯾﺄﺧذ ﺧﻣـس ﺗ ََ َْ َََُ ْْْ ََََُُُْ َََ ﱠٌَ َﱠ َِ َْ ِﻣـرات ﻣـن ﻋﺟـوة اﻟﻣدﯾﻧـﺔ، ﻓﻠﯾﺟـﺄﻫن ﺑﻧـواﻫن، ﺛـم ﱠُﱠﱠ ُُْْ ََ ََ ِِ َََْ ْْ ٍَِِِ َََ ﻟﯾدﻟك ﺑﻬنﱠِِ َُ َِْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم )٣( ﻣن طرﯾق ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾوﻧس ﺑن اﻟﺣﺟﺎج. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ، ﻓﻬو ﻣ ﺟﻬول. - اﺑْن أَﺑﻲ ِ ﻧﺟﯾﺢَِ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢٍِ َ ﺛﻘﺔ ﻣدﻟس. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٣(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﯾوﻧس ﺑن اﻟﺣﺟـﺎج ﻣﺟﻬـول، اﺑـن أﺑـﻲ ﻧﺟـﯾﺢ ﻣـدﻟس وﻟـم ﯾـﺻرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع، وﻗـﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ: رواﻩ اﻟطﺑراﻧﻲ وﻓﯾﻪ ﯾوﻧس ﺑن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ وﻟم أﻋرﻓﻪ )٤(. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٦/٠٥، رﻗم ٩٧٤٥. )٣( اﻟطب اﻟﻧﺑوي ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ١/٣٠٤، رﻗم ٩٥٣. )٤( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٥/٨٨.

٠١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﺗﺎﻛم أﻫل اﻟﯾﻣن، ﻫم أرق أَﻓﺋدة وأﻟﯾن ﻗﻠوﺑﺎ ُُ ََ ْْ ًَ ُِّْ ََْ ُِ ُْ َ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷﺎر، ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن أَﺑﻲ ﻋدي ﱟِ َََََُُ ِْْ ََ ََ ﱠﱠ ٍﱠ ُﱠ ُ )٣(، ﻋن ﺷﻌﺑﺔَََ ُْ ْ )٤(، ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎنََ َْْ َُ )٥(، ﻋن ذﻛوانََ ََْ ْ )٦(، ﻋن َْ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َِﱠﱠِﱠ ََ َُْْ ََََُُ َََُ ﱢِِ ﱠِ َْ َ: »أَﺗﺎﻛم أَﻫل اﻟﯾﻣن، ﻫم أَرق أَﻓﺋدة ًَ ِْﱡ ََْْ ُِ َُ ُْ َ وأَﻟﯾن ﻗﻠوﺑﺎ ًَ ُُُ َْ ، اﻹﯾﻣﺎن ﯾﻣﺎن واﻟﺣﻛﻣﺔ ﯾﻣﺎﻧﯾﺔ، واﻟﻔﺧر واﻟﺧﯾﻼء ﻓﻲ أَﺻﺣﺎب اﻹﺑل، ِِِِ َََََُِ ِِِْ ٌَُ َََُ ََََُ َْ ُْ ٍواﻟﺳﱠﻛﯾﻧﺔ واﻟوﻗﺎر َُ َََ َُ ِ ﻓﻲ أَﻫل اﻟﻐﻧم َِْ َِ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨( ﻣـن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑـن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وأﺧرﺟـﻪ ﻣــﺳﻠم )٩( ﻣــن طرﯾــق ذﻛوان اﻟـﺳﻣﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٠١(، وﻣـﺳﻠم)١١( ﻣـن طرﯾـق اﻷﻋـرج ، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم )٢١( ﻣـن طرﯾـق ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب، أرﺑﻌــﺗﻬم )أﺑــو ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وذﻛــوان اﻟــﺳﻣﺎن، و اﻷﻋــرج ، وﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳﯾب( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗدوم اﻷﺷﻌرﯾﯾن وأﻫ ل اﻟﯾﻣن، ٥/٣٧١، رﻗم ٨٨٣٤. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن أﺑﻲ ﻋدي وﻗد ﯾﻧﺳب ﻟﺟدﻩ وﻗﯾل ﻫو إﺑراﻫﯾم أﺑو ﻋﻣرو اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ص ٥٦٤. )٤( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج أﺑو ﺑﺳطﺎم اﻟواﺳطﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٢. )٥( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋﻣش . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٢. )٦( ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎنِﱠ ﱠ اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎﻛم ﻣن ذﻛر وأُﻧﺛﻰ وﺟﻌﻠﻧﺎﻛم َْْ َُُ ََ َُْ ََْ ََ ََْ ﱠﱠٍ ََ ِْ ِﱡ ﺷﻌوﺑﺎ وﻗﺑﺎﺋل ﻟﺗﻌﺎرﻓوا إ ََُِ ََُ َِِ ًَ َُ ن أَﻛرﻣﻛم ﻋﻧد اﻟﻠﻪ أَﺗﻘﺎﻛم ََْْ ُُ َِْﱠِ َْْ ﱠ{]اﻟﺣﺟرات : ٣١[،٤/٩٧١، رﻗم ٩٩٤٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٢٧، رﻗم ٧٨. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٣٧، رﻗم ٠٩. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗدوم اﻷﺷﻌرﯾﯾن وأﻫل اﻟﯾﻣن، ٥/٤٧١، رﻗم ٠٩٣٤. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٢٧، رﻗم ٤٨. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٣٧، رﻗم ٩٨.

١١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻓﺄَر ََ { ﻓﯾﻪِِ »ﺧﻣس ﻓواﺳـق ﯾﻘـﺗﻠن ﻓـﻲ اﻟﺣـل واﻟﺣـرم، ﻣﻧﻬـﺎ اﻟﻔـﺄرة ََ َْ ٌَ ِِِِْ ﱢَ ْْ َُ َُ َْ «اﻟﻔـﺄرة ﻣﻌروﻓـﺔ، وﻫـﻲ ﻣﻬﻣـوزة ٌََََُ ْْ َِ َْ َ. وﻗـد َْ َ ﯾﺗرك ﻫﻣزﻫﺎ ﺗﺧﻔﯾﻔ ًِ َْ ُُ ﺎ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﺑن أَﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻏﻧـدر ٌَُْ ََْ ﱠَََُُ َْْ َِ ِ)٣(، ﻋـن ﺷـﻌﺑﺔ، ح وﺣـدﺛﻧﺎ اﺑـن اﻟﻣﺛﻧـﻰﱠََ َََُُْ ْْ َﱠ َْ ُ )٤(، واﺑـن ﺑـﺷﺎرٍﱠ َُ َْ )٥(، ﻗﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔ، ﻗﺎلََُ َََََُُ ْْ ََ ََ ﱠﱠ ٍَْ ُﱠ ُ: ﺳﻣﻌت ﻗﺗﺎدة، ﯾﺣـدث ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـُِْ ْْ ِِِ ََ ََُ َُ ﱢََ َُ ْﺳﯾب، ﻋـن َْ ِﱢ َ ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬــﺎ، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أَﻧــﻪ ﻗــﺎل َََ ََََُ ﱠﱠ َِِﱠِﱠ ََ َْ ََ ََُُ ﱢِ ِْ َ: " ﺧﻣــس ﻓواﺳــق، ﯾﻘــﺗﻠن ﻓــﻲ ِِ َْْ َُ ٌَُ َْ َ اﻟﺣل واﻟﺣرمََِْْ َﱢ ِ: اﻟﺣﯾﺔ، واﻟﻐراب اﻷَﺑﻘﻊ َُ َُْْ َُ ُْْ َﱠ )٦(، واﻟﻔﺄرة َََُْْ ، واﻟﻛﻠب اﻟﻌﻘورُُ َْْْ َُ َ )٧(، واﻟﺣُْ َدﯾﺎﱠَ )٨( ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١( ﻣن طرﯾق ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٠٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﯾﻧــدب ﻟﻠﻣﺣــرم وﻏﯾــرﻩ ﻗﺗﻠــﻪ ﻣــن اﻟــدواب ﻓــﻲ اﻟﺣــل واﻟﺣــرم، ٢/٦٥٨، رﻗــم ٨٩١١. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻬذﻟﻲ اﻟﺑﺻري اﻟﻣﻌروف ﺑﻐﻧدر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٧٤. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟﻌﻧزي . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٥. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷﺎر ﺑن ﻋﺛﻣﺎن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٦٤. )٦( اﻷَﺑﻘﻊ َْ: ﻣﺎ ﺧﺎﻟط ﺑﯾﺎﺿﻪ ﻟون آﺧرَُ ٌََ ََ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٥٤١. )٧( ﯾﻌﻘرَُِْ : أَي ﯾﺟرح وﯾﻘﺗل وﯾﻔﺗرس َُُ ْْ َْ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٧٢. )٨( اﻟﺣدﯾﺎ: ﻫﻲ طﺎﺋر ﻣن ﺧواﺻﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻘف ﻓﻲ اﻟطﯾران وﯾﻘﺎ ل إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺧطف إﻻ ﻣن ﯾﻣﯾن ﻣن ﺗﺧطف ﻣﻧﻪ دون ﺷﻣﺎﻟﻪ. ﻣرﻗﺎة اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﺷرح ﻣﺷﻛﺎة اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري ٩/٣٠٤. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺗل اﻟﻣﺣرم ﻣن اﻟدواب، ٣/٣١، رﻗم ٩٢٨١. وﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺧﻣس ﻣن اﻟدواب ﻓواﺳق ﯾﻘﺗﻠن ﻓﻲ اﻟﺣرم، ٤/٩٢١، رﻗم ٤١٣٣. )٠١( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﯾﻧــدب ﻟﻠﻣﺣــرم وﻏﯾــرﻩ ﻗﺗﻠــﻪ ﻣــن اﻟــدواب ﻓــﻲ اﻟﺣــل واﻟﺣــرم، ٢/٦٥٨، رﻗــم ٧٦، ٨٦، ١٧.