أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٠٨٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾََذَ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻌﺑﺎسِﱠ َْ ِِِ َ»ﻣرت ﺳﺣﺎﺑﺔ ﻓﻧظر إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎلََ ََ ﱠَ: ﻣﺎ ﺗﺳﻣون ﻫـذﻩ؟ ِِ َﱡ َُ َ ﻗﺎﻟواَُ : اﻟﺳﺣﺎب، ﻗﺎلََ ﱠ: واﻟﻣزن، ﻗﺎﻟواَُ ُْ: واﻟﻣزن، ﻗﺎلََ ُْ: واﻟﻐﯾذىََْ« ﻣن ﻏذا ﯾﻐذو إذا ﺳﺎلََ ََُ ِْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )اﻟﻐﯾذىََْ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ آﺧر )اﻟﻌﻧﺎنََْ (. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟـﺻﱠﺑﺎح اﻟﺑـزاز، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن أَﺑـﻲ ﺛـور، ﻋـن ﺳـﻣﺎك، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﻣﯾــرة، َُُُ ََُ ٍِِﱠِِ ََََََََُُ ٍِ ْْْْْْ َََْ ِِ َْْ ََ ﱠﱠﱠ ﱠِ ﱠ ﻋــن اﻷَﺣﻧــف ﺑــن ﻗــﯾس، ٍْْْ َِِ َِ َْ ﻋــن اﻟﻌﺑــﺎس ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣطﻠــب، ﻗــﺎلََ ِِِ ﱠُ ْْ ْْ ََ ِِ ِﱠ َ: ﻛﻧــت ﻓــﻲ اﻟﺑطﺣــﺎء ﻓــﻲ ﻋــﺻﺎﺑﺔ ﻓــﯾﻬم ٍِِِِِِْ َََ َْ ُْ ُْ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ُﻓﻣــرت ﺑﻬــم ﺳــﺣﺎﺑﺔ، ﻓﻧظــر إﻟﯾﻬــﺎ، ﻓﻘــﺎلَََ َََ ََ ِْ ََْ ََ ٌََ ِِ ْﱠ : »ﻣــﺎ ﺗــﺳﻣون ﻫــذﻩ؟ِِ ََ ﱡَ َُ « ﻗﺎﻟواَُ : اﻟﺳﺣﺎب، ﻗﺎلََ ََ ﱠ: »واﻟﻣزنَْ ُْ َ«ﻗﺎﻟواَُ : واﻟﻣزن، ﻗﺎلََ َْ ُْ َ: »واﻟﻌﻧﺎنََ ََ ْ«ﻗﺎﻟواَُ : واﻟﻌﻧﺎنََ ََ ْ )٣( ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣـذي )٤(، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم)٥(، واﻟﺑـزار )٦(، واﻟروﯾـﺎﻧﻲ)٧(، وأﺑـو اﻟـﺷﯾﺦ اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٨(، واﺑـن ﻣﻧــدﻩ)٩( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻣــرو ﺑــن أﺑــﻲ ﻗــﯾس، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ )٠١(، واﻵﺟــري )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢١( ﻣــن طرﯾــق اﻟوﻟﯾــد ﺑــن أﺑــﻲ ﺛــور، وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٣١(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٤١(، واﻟﺣــﺎﻛم)٥١( ﻣــن طرﯾــق ﺷــﻌﯾب ﺑــن ﺧﺎﻟد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ ﻗﯾس، واﻟوﻟﯾد ﺑن أﺑﻲ ﺛور، وﺷﻌﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد( ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٠٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ، ٤/١٣٢، رﻗم ٣٢٧٤. )٣( اﻟﻌﻧﺎن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢَِْ ِْ ََ: اﻟﺳﺣﺎب، واﻟواﺣدة ﻋﻧﺎﻧﺔََ َِ ﱠ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣١٣. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻔﺳﯾر، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﺣﺎﻗﺔ، ٥/٤٢٤، رﻗم ٠٢٣٣. )٥( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ١/٣٥٢، رﻗم ٥٧٧. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٤/٤٣١، رﻗم ٩٠٣١. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٨٤٣، رﻗم ٩٢٣١. )٨( اﻟﻌظﻣﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٦٦٥. )٩( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﻣﻧدﻩ ١/٤١١، رﻗم ٩١. )٠١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ اﻓﺗﺗﺎح اﻟﻛﺗﺎب، ﺑﺎب ﻓﯾﻣﺎ أﻧﻛرت اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ، ١/٩٦، رﻗم ٣٩١. )١١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٣/٧٨٠١، رﻗم ٦٦٣. )٢١( اﻷﺳﻣﺎء واﻟﺻﻔﺎت ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٥٨٢، رﻗم ٧٤٨. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٢٩٢، رﻗم ٠٧٧١. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٥٧، رﻗم ٣١٧٦. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٦١٣، رﻗم ٧٣١٣.

١٨٤ ﻋن ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣربَْ ُُ َِ ﺑن أَوس ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻛ ُِ َِِ ْوﻓﻲِّ . وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)١(، وأﺑــو ﺣــﺎﺗم)٢(، وﻗــﺎل ﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ : ﺳــﻣﻌت ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري ﯾﻘــول : ﻣــﺎ ﺳﻘط ﻟﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺣدﯾث )٣(، وﻗﺎل أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﺳﱠﺑﯾﻌﻲ ِِ : ﺧذوا اﻟﻌﻠـم ﻣـن ﺳـﻣﺎك ﺑـن ﺣـرب )٤(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﺳﻣﺎك أﺻﺢ ﺣدﯾﺛﺎ ﻣن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑـن ﻋﻣﯾـر ُّ )٥(، وﻗـﺎل اﻟﻌﺟﻠـﻲ: ﺟـﺎﺋز اﻟﺣـدﯾث، وﻛـﺎن ﻟﻪ ﻋﻠم ﺑﺎﻟﺷﻌر وأﯾﺎم اﻟﻧﺎس، وﻛﺎن ﻓﺻﯾﺣﺎ، إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣـدﯾث ﻋﻛرﻣـﺔ رﺑﻣـﺎ وﺻـل اﻟـﺷﻲء ﻋـن ً اﺑن ﻋﺑﺎس، ورﺑﻣﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل : اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، واﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻛرﻣﺔ ﯾﺣـدث ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس، ٕ وﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﯾﺿﻌﻔﻪ ﺑﻌض اﻟﺿﻌف، وﻛـﺎن ﺟـﺎﺋز اﻟﺣـدﯾث ﻟـم ﯾﺗـرك ﺣدﯾﺛـﻪ أﺣـد ٌْ َُ َُ ﱠﱢ ، وﻟـم ﯾرﻏـب ﻋﻧــﻪ أﺣــد )٦(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺑﻛــر اﻟﺑــزار : ﻛــﺎن رﺟــﻼ ﻣــﺷﻬورا، ﻻ أﻋﻠــم أﺣــدا ﺗرﻛــﻪ، وﻛــﺎن ﻗــد ﺗﻐﯾــر ﻗﺑــل ًً ً ﻣوﺗﻪ )٧(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: وﻟﺳﻣﺎك ﺣدﯾث ﻛﺛﯾر ﻣﺳﺗﻘﯾم، إن ﺷﺎء اﷲ ﻛﻠﻬﺎ، وﻗـد ﺣـدث ﻋﻧـﻪ اﻷﺋﻣـﺔ، وﻫـو ﻣـن ﻛﺑــﺎر ﺗـﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛـوﻓﯾﯾن، وأﺣﺎدﯾﺛــﻪ ﺣـﺳﺎن ﻋـن ﻣــن روى ﻋﻧـﻪ، وﻫـو ﺻــد َََ ْوق ﻻ ﺑـﺄس ﺑــﻪ )٨(، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي: ﻛـــﺎن ﺟـــﺎﺋز اﻟﺣـــدﯾث، ﻟـــم ﯾﺗـــرك ﺣدﯾﺛـــﻪ أﺣـــد، وﻛـــﺎن ﻋﺎﻟﻣـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺷﻌر وأﯾـــﺎم ﱢً ٌَ َ اﻟﻧـﺎس، وﻛــﺎن ﻓـﺻﯾﺣﺎ ً )٩(، وذﻛــرﻩ اﺑـن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻗــﺎل : ﻛـﺎن ﯾﺧطــﺊ ﻛﺛﯾـرا ًُ )٠١(، وأﻣــﺎ ﺷــﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻘـﺎلﱠ: ﻛـﺎﻧوا ﯾﻘوﻟـون ﻟـﺳﻣﺎك: ﻋﻛرﻣـﺔ، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس؟ ﻓﯾﻘـ ول: ﻧﻌـم. ﻗـﺎل ﺷـﻌﺑﺔ: ﻓﻛﻧـت أﻧﺎ ﻻ أﻓﻌل ذﻟك ﺑﻪ )١١(، وﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري : ﺿﻌﯾف )٢١(، وﻗﺎل اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك : ﺳـﻣﺎك ﺿـﻌﯾف ﻓـﻲ اﻟﺣدﯾث )٣١(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث )٤١(، __________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٩٧٢. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٤١٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٩٧٢. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٦٣٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٥٠٢. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/١٦٤. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٤١٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٣٩٣. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٣٥٥. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٠٦٤. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٠٢١. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٩٧٢.

٢٨٤ وﻗﺎل اﺑن ﺧراش ِ: ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﯾن ِ)١(، ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة : ﯾﺿﻌﱠف َُ )٢(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، وﻓـــﻲ ﺣدﯾﺛـــﻪ ﺷـــﻲء )٣(، وﻗـــﺎل ﻣـــرة ًﱠَ : ﻟـــﯾس ﺑـــﺎﻟﻘوي، وﻛـــﺎن ﯾﻘﺑـــل اﻟﺗﻠﻘـــﯾن ِْﱠََ ّْ )٤(، ﻗـــﺎل اﻟـــدارﻗطﻧﻲ : ﺳـــﻲء اﻟﺣﻔظ )٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﺳﺎء ﺣﻔظﻪ )٦(. وﻗــﺎل ﺟرﯾــر ﺑــن ﻋﺑـــد اﻟﺣﻣﯾــد : أﺗﯾــت ﺳــﻣﺎك ﺑـــن ﺣــرب ﻓرأﯾﺗــﻪ ﯾﺑــول ﻗﺎﺋﻣـــﺎ، ﻓرﺟﻌــت وﻟــم أﺳــﺄﻟﻪ ﻋـــن ﺷﻲء. ﻗﻠت: ﻗد ﺧرف )٧(. وﺳـﺋل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻋــن ﺳـﻣﺎُك ﺑــن ﺣــرب ﻣــﺎ اﻟــذي ﻋﯾــب ﻋﻠﯾـﻪ؟ ﻗــﺎل َِ : أﺳــﻧد أﺣﺎدﯾــث ﻟــم ﯾــﺳﻧدﻫﺎ ُ ﻏﯾرﻩ )٨(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: إذا اﻧﻔرد ﺑﺄﺻل ﻟم ﯾﻛن ﺣﺟﺔ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻠﻘن ﻓﯾﺗﻠﻘن ﱠﱠ ََ ََُ َ )٩(. وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ: ﻗﻠت ﻟﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ: رواﯾﺔ ﺳﻣﺎك ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ؟ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺿطرﺑﺔ، وﺳـﻔﯾﺎن وﺷﻌﺑﺔ ﯾﺟﻌﻠوﻧﻬﺎ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، و ﻏﯾر ﻫﻣﺎ ﯾﻘول: ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ٍ)إﺳراﺋﯾل وأﺑو اﻷﺣوص ُ()٠١(. وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ: رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺿطرﺑﺔ، وﻫو ﻓﻲ ﻏﯾر ﻋﻛرﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ، وﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﺗﺛﺑﺗﯾن، وﻣن ﺳﻣﻊ ﻣن ﺳﻣﺎك ﻗدﯾﻣﺎ ﻣﺛلً: ﺷﻌﺑﺔ، وﺳﻔﯾﺎن ﻓﺣدﯾﺛﻬم ﻋﻧﻪ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﺗﻘﯾم، واﻟذي ﻗﺎﻟﻪ اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك إﻧﻣﺎ ﯾرى أﻧﻪ ﻓﯾﻣن ﺳﻣﻊ ﻣ َُﻧﻪ ﺑﺄَﺧرة َ )١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق، ورواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺿطرﺑﺔ، وﻗد ﺗﻐﯾر ﺑﺄَﺧرة، ﻓﻛﺎن رﺑﻣﺎ ﯾﻠﻘن ﱠََُ َ )٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺻدوق إﻻ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻓﻬﻲ ﻣﺿطرﺑﺔ، وﻫو ﻫﻧﺎ ﻟم ﯾرو ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ . _______________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٤١٢. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٠٢١. )٤( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ٨/٢٢٧. )٥( اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ٣١/٤٨١. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٦٤. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٠٦٤. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٩٧٢. )٩( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٩. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٠٢١. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥١٤.

٣٨٤ - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣﯾرة اﻟﻛوﻓﻲ. ﻗـﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﻻ ﯾﻌﻠـم ﻟــﻪ ﺳــﻣﺎع ﻣـن اﻷﺣﻧــف)١(، وذﻛـرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٢(، وﻗـﺎل أﺑــو ﻧﻌــﯾم: أدرك اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﻛﺎن ﻗﺎﺋد اﻷﻋﺷﻰ ﻻ ﺗﺻﺢ ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ وﻻ رؤﯾﺔ )٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻓﯾــﻪ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣﯾــرة ﻣﻘﺑــول وﻟــم ﯾﺗــﺎﺑﻊ وﻛــذﻟك ﻟــم ﯾــﺳﻣﻊ ﻣــن اﻷﺣﻧــف ﻛﻣــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ )٥(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(، وﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٧(. __________________ )١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٣/٥٨٣. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٢٤. )٣( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٣/٥٣٧١. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦١٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٣٢٧٤. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٢٩٢، رﻗم ٠٧٧١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٢١/٥٧، رﻗم ٣١٧٦.

٤٨٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾرََ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟرﺟل طﻠب اﻟﻘود ﺑدم ﻗﺗﯾل ﻟﻪ َُُ َََ ٍِ ََ َِ َُ َﱠ : أَﻻ ﺗﻘﺑل اﻟﻐﯾر ََ ِْ ََ «وﻓﻲ رواﯾﺔٍَ ََ ِِ »أَﻻ اﻟﻐﯾر ﺗرﯾـد َُ َِ «اﻟﻐﯾـرَِ: ﺟﻣﻊ اﻟﻐﯾرة، وﻫـﻲ اﻟدﯾـﺔ، وﺟﻣـﻊ اﻟﻐﯾـر ََََُُ ِِ ْْ ََ ُﱢ َِ َ: أَﻏﯾـﺎر َْ. وﻗﯾـلَِ َ: اﻟﻐﯾـرَِ: اﻟدﯾـﺔ، وﺟﻣﻌﻬـﺎ أَﻏﯾـﺎر، ﻣﺛـل ﺿـﻠﻊ َِِ ْْ َََ ََُ ْﱢ وأَﺿﻼع ٍَ َْ . وﻏﯾرﻩ إذا أَﻋطﺎﻩ اﻟدﯾﺔ، وأَﺻﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﻐﺎﯾرة وﻫﻲ اﻟﻣﺑﺎدﻟﺔ َََ ََُُ َِِ َََ َُ َِ ْﱢ ُْ ََ ﱠَ: ﻷَﻧﻬﺎ ﺑدل ﻣن اﻟﻘﺗل ََْ َِ ََ ﱠِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻣﺣﻠم ﺑن ﺟﺛﺎﻣﺔ ﱠََ ِْ ِﱢ ُُْ ُِ َ»إﻧـﻲ ﻟـم أﺟـد ﻟﻣـﺎ ﻓﻌـل ﻫـذا ﻓـﻲ ﻏـرة اﻹﺳـﻼم ﻣـﺛﻼ إﻻ ﻏﻧﻣـﺎ وردت، َْ ًََََْ ََ ًََ ََُ ﱠِِِ ِْ ﱢِ َْ ﱠِِ ََ ِ ﻓرﻣﻲ أَوﻟﻬﺎ ﻓﻧﻔر آﺧرﻫ َُُ َِ ََ ُﱠ َِ ﺎ، اﺳﻧن اﻟﯾوم وﻏﯾر ﻏداًََ ْﱢَ ْْ َِْ ُ«ﻣﻌﻧﺎﻩ أنﱠ ﻣﺛل ﻣﺣﻠـم ﻓـﻲ ﻗﺗﻠـﻪ اﻟرﺟـل وطﻠﺑـﻪ أَن َْ ََْ ُﱠ َِ ﱢََُ َُ َْ ﻻ ﯾﻘﺗص ﻣﻧﻪ وﺗؤﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟدﯾﺔ، واﻟوﻗـت أول اﻹﺳـﻼم وﺻـدرﻩ ﻛﻣﺛـل ﻫـذﻩ اﻟﻐـﻧم اﻟﻧـﺎﻓرة، ﯾﻌﻧـﻲ إن ُُُْ ِِ ِِِِِِ ْْ ََُ ََ ﱠَََ َْْْ َْ َََ ِِ ُْ ﱢَ َُ ﱠْ ﺟــرى اﻷﻣــر ﻣــﻊ أَوﻟﯾــ َََ ِْ ََُ ﺎء ﻫــذا اﻟﻘﺗﯾــل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﯾرﯾــد ﻣﺣﻠــم ﺛــﺑط اﻟﻧــﺎس ﻋــن اﻟــدﺧول ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم َِ ِْ ََْ ِِ ِِ ُﱡ َََُِ ََ ﱠَ ﱢَُ َْ َ ﻣﻌرﻓﺗﻬم أَنﱠ اﻟﻘود ﯾﻐﯾر ﺑﺎﻟدﯾﺔ ﱢَُ ﱠََ َُ َُِْ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٤(. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٠٤. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٨(. )٤( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٨(.

٥٨٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻛرﻩ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺷﯾب ْﱠِ َِْ َُ ﱠ«ﯾﻌﻧﻲ ﻧﺗﻔﻪ، ﻓﺈنﱠ ﺗﻐﯾﯾر ﻟوﻧﻪ ﻗد أﻣر ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﯾر ﺣدﯾثٍِِِِ ََ َِِْ ََْ ََ ْْ َِِ ََْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٧٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣـﺳددٌﱠﱠ َُ َََ )٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣـرُُ َِْْ ََﱠَ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت اﻟـرﻛﯾن ﺑـن اﻟرﺑﯾـﻊ، ﯾﺣـدث ﻋـن اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺣـﺳﱠﺎن، ََََََُ ِِ ْْْ ِِِ َُْ ﱢﱡﱠِ َِ ُْ َ ﻋــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺣرﻣﻠــﺔ، أَن اﺑــن ﻣــﺳﻌود، ﻛــﺎن ﯾﻘــول ُُ ََََََ ٍَ ُْ َََ ْْْْْ ﱠََ ِِْ ﱠِ : " ﻛــﺎن ﻧﺑــﻲ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََ َْ َََ ُﱡ ََِ ﯾﻛــرﻩ ﻋــﺷر ََ ََْ ُْ ﺧــﻼلٍَ ِ: اﻟــﺻﱡﻔرة ََْ- ﯾﻌﻧــﻲَِْ اﻟﺧﻠــوق ََ ُْ )٥(- وﺗﻐﯾﯾــر اﻟــﺷﯾبِِ ْﱠَ ََْ ، وﺟــر اﻹزار، واﻟﺗﺧــﺗم ﺑﺎﻟــذﻫب، َِ ﱠِﱠﱡِ َََ ََ ِْ ﱠَ واﻟﺗﺑـــرج ﺑﺎﻟزﯾﻧـــﺔ ﻟﻐﯾـــر ﻣﺣﻠﻬـــﺎ ََ ﱢَََ ِْ َِِ َﱢ ﱠِ ﱡَ )٦(، واﻟـــﺿرب ﺑ َِ ْﱠ َﺎﻟﻛﻌـــﺎب، واﻟرﻗـــﻰ إﻻ ﺑـــﺎﻟﻣﻌوذات، وﻋﻘـــد اﻟﺗﻣـــﺎﺋم، وﻋـــزل ََْ ََْ َََ ﱠِ ِِِ َُ ِِﱠ ََ ﱢََ ْْ ﱡِ اﻟﻣﺎء ﻟﻐﯾر أَو ﻏﯾر ﻣﺣﻠﻪ ِِِ ﱢََََ ْْ ََ ِْ ْ- أَو ﻋن ﻣﺣﻠﻪ ِﱢََ َْ ْ–)٧(، وﻓﺳﺎد اﻟﺻﱠﺑﻲ ﻏﯾر ﻣﺣرﻣﻪ ِِِ ﱢََُ ََْ ﱢَ ََ )٨(". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٩(، وأﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٠١(، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)١١(، وأﺣﻣد)٢١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٣١(، واﻟطﺣﺎوي )٤١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٥١(، واﻟﺣﺎﻛم)٦١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن اﻟرﻛﯾن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧﺎﺗم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﺎﺗم اﻟذﻫب، ٤/٩٨، رﻗ م ٢٢٢٤. )٣( ﻫو: ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد اﻟﺑﺻري أﺑو اﻟﺣﺳن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٥. )٤( ﻫو: ﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣٥. )٥( اﻟﺧﻠوق ﻫو: طﯾب ﻣﻌروف ﻣرﻛب ٌَُ ِْﯾﺗﺧذ ﻣن اﻟزﻋﻔران وﻏﯾرﻩ ﻣن أﻧواع اﻟطﯾب، وﺗﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ اﻟ َْْ ّْ ََْﱠ ﱠُﺣﻣرة واﻟﺻﻔرة ْﱡ ُ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/١٧. )٦( وﻫو: أن ﺗﺗزﯾن اﻟﻣرأة ﻟﻐﯾر زوﺟﻬﺎ . ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺳﻧن ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ٤/٣١٢. )٧( وﻫو: أن ﯾﻌزل اﻟرﺟل ﻣﺎءﻩ ﻋن ﻓرج اﻟﻣرأة وﻫو ﻣﺣل اﻟﻣﺎء، واﻧﻣﺎ ﻛرﻩ ذﻟك ﻷن ﻓﯾﻪ ﻗطﻊ اﻟﻧﺳل ٕ. ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺳﻧن ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ٤/٣١٢. )٨( وﻓﺳﺎد اﻟﺻﺑﻲ: ﻫو أن ﯾطﺄ اﻟﻣرأة اﻟﻣرﺿﻊ ﻓﺈذا ﺣﻣﻠت ﻓﺳد ﻟﺑﻧﻬﺎ وﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟك ﻓﺳﺎد اﻟﺻﺑﻲ . ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺳﻧن ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ٤/٣١٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب اﻟﺧﺿﺎب ﺑﺎﻟﺻﻔرة، ٨/١٤١، رﻗم ٨٨٠٥. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ١/٢١٣، رﻗم ٦٩٣. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٠٥، رﻗم ٥٧٦٧١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦/٢٩، رﻗم ٥٠٦٣. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٩/٨، رﻗم ٤٧٠٥. )٤١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٩/٦٨٢، رﻗم ٠٦٦٣. )٥١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/٦٥١، رﻗم ٨٠٤٩. )٦١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٦١٢، رﻗم ٨١٤٧.

٦٨٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟﻌﺎﻣرى اﻟﻛوﻓﻰ. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)١(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٢(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٣(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺳﻧﺔ اﻷَﺳﻠﻣﻲ، أَﺑو ﺣرﻣﻠﺔ اﻟﻣدﻧﻲ َُ ّْ . ﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻟــﯾس ﺑﺣدﯾﺛــﻪ ﺑــﺄس)٩(، ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت وﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﯾﺧطــﺊ)٠١(، و ﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﻻ ﯾـــﺻﺢ ﺣدﯾﺛــﻪ)١١(، وﻋﻘـــب اﺑـــن ﻋــدي ﻗـــﺎﺋﻼً: وﻫـــذا اﻟــذي ذﻛـــرﻩ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻣــن ﻗوﻟـــﻪ ِّ ُ: "ﻟـــم ﯾﺻﺢ" أن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﺑن ﻣﺳﻌود َ )٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﻪ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺣﺳﺎن، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ ﻣﻘﺑوﻻن وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻌﺎ، وﻗد ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث: ﻫذا ﻣﻧﻛر)٤١(، وﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥١(. ___________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٦٨٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٩٨١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٥٣٣. )٤( اﻟﻛﺎﺳف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٧٢١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٤٤. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١/٨٤٣. )٧( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ١/٢٥٥. )٨( ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ص ٨٠١. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗ ﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٢٢٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٨٦. )١١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ص ٠٧. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٥/٤٠٥. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩٣٣. )٤١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٦٥٥. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٦/٢٩، رﻗم ٥٠٦٣.

٧٨٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾرََ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث أُم ﺳﻠﻣﺔ ََﱢ ِِِ َ»إنﱠ ﻟﻲ ﺑﻧﺗﺎ وأَﻧﺎ ﻏﯾور ََُ َْ ِِ ِ«ﻫو ﻓﻌول، ﻣن اﻟﻐﯾرة وﻫﻲ اﻟﺣﻣﯾﺔ واﻷﻧﻔﺔ ََﱠ ِِ َِ ََُ َََْ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑـن أَﯾـوب، وﻗﺗﯾﺑـﺔ َََََُُ ْْْ ََُ ﱡَ َﱠ)٣(، واﺑـَْ ن ﺣﺟـرٍْ ُُ )٤(، ﺟﻣﯾﻌـﺎ ﻋـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﺟﻌﻔـر، ﻗـﺎل اﺑـن أَﯾـوب ََََُ ﱡْْْ َََ ٍِ َْْ ِِ َِ ً: ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾل، أَﺧﺑرﻧـﻲ ﺳـﻌد ﺑـن ﺳـﻌﯾد، ﻋـن ﻋﻣـر ﺑـن ﻛﺛﯾـر ﺑـن أَﻓﻠـﺢ، ﻋـن اﺑـن ﺳـﻔﯾﻧﺔ ََ ََ ٍِِِِ َََ ََََََُُ ْْْْْْ َْ ِِِ ََََ ُْْ ِِ ُْ َﱠ)٥(، ﻋـن أُم ﱢْ َ ﺳـــﻠﻣﺔََ ََ )٦(، أَﻧﻬـــﺎ ﻗﺎﻟـــت َْ ََ ﱠ: ﺳــــﻣﻌت رﺳـــ َُ َُ ِْ ول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــــﻪ وﺳـــﻠم، ﯾﻘـــولَُ ََُ َﱠِﱠ ََ َْ َُ ِ: " ﻣــــﺎ ﻣـــن ﻣـــﺳﻠم ﺗــــﺻﯾﺑﻪ ُُ ِِِ ٍُ َُْ ْ ﻣـﺻﯾﺑﺔ، ﻓﯾﻘـول ﻣـﺎ أَﻣـرﻩ اﷲ َََُُ َُُ ََُ ٌِ : }إﻧـﺎ ﻟﻠـﻪ واﻧـﺎ إﻟﯾـﻪ راﺟﻌـون َُ َِ ِﱠِِ َِِْ ﱠﱠ َِٕ{)٧(، اﻟﻠﻬـم أﺟرﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺻﯾﺑﺗﻲ، وأَﺧﻠـف ﻟــﻲ ِِِِِ ْْ ََُ ُُ ِْْ ﱠ ﺧﯾرا ﻣﻧﻬﺎ، إﻻ أَﺧﻠف ََْ َْﱠ ًَِ ِْ اﷲ ﻟﻪ ﺧﯾرا ﻣﻧﻬﺎ ًَُ َْ ِْ َُ "، ﻗﺎﻟتَْ َ: ﻓﻠﻣﺎ ﻣﺎت أَﺑو ﺳـﻠﻣﺔ، ﻗﻠـت َُ َُْ َََ ََ َُ ﱠ: أَيﱡ اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن ﺧﯾـر ﻣـن ْْ ِِِ ٌَ َْ ُْ أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ؟ أَول ﺑﯾــت ﻫــﺎﺟر إﻟــﻰ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﺛــم إﻧــﻲ ﻗﻠﺗﻬــﺎ، ﻓــﺄَﺧﻠف اﷲ ﻟــﻲ ٍﱠِﱠِ ََََُُ ََََََ ُْ َُُ ْﱢ ِِِ ﱠَُ َََُ ََْْ َََ ِِ ﱠ رﺳول َُ َاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎﻟتََْ ََ ﱠِﱠ ََ َْ َُ ِ: أَرﺳل إﻟﻲ رﺳول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺣﺎطـب ﺑـن أَﺑـﻲ ِِ ََََ ْْ ﱠِﱠِ ََََُ َََ َُ َُِ ﱠْ ﺑﻠﺗﻌــﺔ ﯾﺧطﺑﻧــﻲ ﻟــﻪ، ﻓﻘﻠــتُْْ َََُُُ ََ ُِ َْ َ: إنﱠ ﻟــﻲ ﺑﻧﺗــﺎ وأَﻧــﺎ ﻏﯾــور ٌُ ََ ًَ ِِْ ِ، ﻓﻘــﺎلََ َ: »أَﻣــﺎ اﺑﻧﺗﻬــﺎ ﻓﻧــدﻋو اﷲ أَن ﯾﻐ ُْْ ُُ ْْ ََ ََ َﱠ ﻧﯾﻬــﺎ ﻋﻧﻬــﺎ، ََ ََْ ِ وأَدﻋو اﷲ أَن ﯾذﻫب ﺑﺎﻟﻐﯾرة ِِ ََ َْْ َْْ ََُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻧد اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ، ٢/١٣٦، رﻗم ٨١٩. )٣( ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( اﺑن ﺣُﺟْر: ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣُﺟْر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٩٣. )٥( اﺑن ﺳﻔﯾﻧﺔ: ﻋﻣر ﺑن ﺳﻔﯾﻧﺔ ﻣوﻟﻰ أم ﺳﻠﻣﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٤. )٦( أُم ﺳﻠﻣﺔ ََ ََ ﱡ: ﻫﻲ ﻫﻧد ﺑﻧُْْ ِِ ت أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ وﻫﻲ زوج اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِِِ ﱠُ ََْ َُ ََ َُ ﱠﱠ ْْ ُ. ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٠٦٤٣. )٧( اﻟﺑﻘرة : ٦٥١.

٨٨٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ رواﯾﺔ ٍَ ََ ِِ »إﻧﻲ اﻣرأَة ﻏﯾرى ََ ٌَْ ْﱢ ِ«وﻫﻲ ﻓﻌﻠﻰ ﻣن اﻟﻐﯾرة َََْ َِ ََْ َِ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻏرت ﻋﻠﻰ أَﻫﻠﻲ أَﻏﺎر ﻏﯾ ََْ ِِ َْ َُ ْرة، ﻓﺄَﻧﺎ ََ َ ﻏﺎﺋر وﻏﯾور ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔِِِ َََُ ُْ ََ . وﻗد ﺗﻛرر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻛﺛﯾرا ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﺗﺻرﻓﻪ ﱠْﱡ ََ ِِِِِِ َْ َََ ًَ ََ َْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﻌﯾل ﺑن إﺑراﻫﯾم، ﻗﺎل َََ َِِ َََُ ْْْ ِِ ِْ ََُ ُﱠ َْ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾزﯾـد ُِ ََ ََﱠ)٣(، ﻋـن ﺣﻣـﺎد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ، ﻋـن ﺛﺎﺑـت اﻟﺑﻧـﺎﻧﻲ، ﱢٍِِ ََََُ ِْ َْْْ ََ ََ ِﱠ ﺣــدﺛﻧﻲ اﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ِِ ْْْ ََُُ ََ َََ َِ َﱠ)٤(، ﻋــن أُم ﺳــﻠﻣﺔ، ﻟﻣــﺎ اﻧﻘــﺿت ﻋــدﺗﻬﺎ، ﺑﻌــث إﻟﯾﻬــﺎ أَﺑــو َََُ َََ ْْ ََََ َِ ََ ُﱠِ ْْ َﱠ ﱢ ﺑﻛــر ﯾﺧطﺑﻬــﺎ ﻋﻠﯾــﻪ، ﻓﻠــم ﺗزوﺟــﻪ، ﻓﺑﻌــث إَََِ َََََُُ ْْ ﱠَ َْ َْ ََ ُِ ٍْ ﻟﯾﻬــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب ِﱠ َْ ََُ ْْْ ََََُ َﱠِﱠِﱠ ََُ َََ ُ ﯾﺧطﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻘﺎﻟتََْ ََِ ََُْ َُ ْ: أَﺧﺑر رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َْ ِْ أَﻧﻲ اﻣرأَة ﻏﯾرى ََ ٌَْ ْﱢ ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٥( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻣــر ﺑــن ﺳــﻔﯾﻧﺔ، وأﺑــو داود)٦( ﻣــن طرﯾــق ﻗﺑﯾــﺻﺔ ﺑــن ذؤﯾــب، وﻣﺎﻟــك )٧( ﻣن طرﯾق رﺑﯾﻌﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن، وأﺧرﺟـﻪ ﻋﺑـد اﻟـرزاق )٨(، واﺳـﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ ٕ )٩(، وأﺣﻣـد)٠١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)١١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٤١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٥١( _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب اﻧﻛﺎح اﻻﺑن أﻣﻪ، ٦/١٨، رﻗم ٤٥٢٣. )٣( ﻫو: ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٦. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﻣر ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳود ﺑن ﻫﻼل ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻣﺧزوم اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ِِّ ُْ ََ ْْْْ ََ رﺑﯾب ر َﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، أﻣﻪ أم ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، ﯾﻛﻧﻰ أَﺑﺎ ﺣﻔص َﱠِ ُ، وﻟد ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ِ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ﺑﺄرض اﻟﺣﺑﺷﺔ ، وﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾنََََ ْْ ِِِ َْ . ﺣﻔظ ﻋن َْ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وروى ﻋﻧﻪ أﺣﺎ َُ ْدﯾث. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٠٦١١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻧد اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ، ٢/١٣٦، رﻗم ٨١٩. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﺗﻐﻣﯾض اﻟﻣﯾت، ٣/٠٩١، رﻗم ٨١١٣. )٧( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ١/٦٣٢، رﻗم ٢٤. )٨( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٦/٥٣٢، رﻗ م ٤٤٦٠١. )٩( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٤/٦٧، رﻗم ٨٢٨١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٣٣٢، رﻗم ٩١٦٦٢. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٧٣٤، رﻗم ٦٠٠٧. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣٢/٣٧٢، رﻗم ٦٥٨. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/١٩٤، رﻗم ٠٦٧٤١. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢٧٣، رﻗم ٥٦٠٤. )٥١( ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٦/٠٢٢٣، رﻗم ٤١٤٧.

٩٨٤ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١(، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)٢(، واﻟﺣـﺎﻛم)٣( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻣـر ﺑـن أﺑـﻲ ﺳــﻠﻣﺔ، ﺧﻣــﺳﺗﻬم )ﻋﻣــر ﺑــن ﺳــﻔﯾﻧﺔ، وﻗﺑﯾــﺻﺔ ﺑـن ذؤﯾــب، ورﺑﯾﻌــﺔ ﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وﻣﺣﻣــد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، و ﻋﻣر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ( ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن ﻋﻣر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ: ﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر وﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ، ﺳوى ﻗول اﺑن ﺣﺟر . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺿــــﻌﯾف، ﻷن اﺑــــن ﻋﻣــــر ﺑــــن أﺑــــﻲ ﺳــــﻠﻣﺔ ﻣﻘﺑــــول وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــــﺎت ﯾرﺗﻘــــﻲ إﻟــــﻰ اﻟﺣــــﺳن ﻟﻐﯾــــرﻩ، واﻟﺣدﯾث ﻟﻪ أﺻل ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم. ________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٠٥١، رﻗم ٩٢٥٦٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٤٣٣، رﻗم ٧٠٩٦. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٥٩١، رﻗم ٤٣٧٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٩٤.

٠٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وَﻓﻲ ﺣدﯾث اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ِِِِ َْْ َِ ِ»ﻣن ﯾﻛﻔر اﷲ ﯾﻠق اﻟﻐﯾرَََ َِ َْ ُِْ َ«أَي ﺗﻐﯾر اﻟﺣﺎل واﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ ﻋن اﻟﺻﻼح إﻟﻰ َََْ ِِ َﱠِ ََ ِِ ْﱡ َْ اﻟﻔﺳﺎدَ. واﻟﻐﯾرَِ: اﻻﺳم، ﻣن ﻗوﻟكَِ ْْ َْ ِ: ﻏﯾرت اﻟﺷﻲء ﻓﺗﻐﯾرَﱠﱠ َََ ْﱠ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﱠَ ﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟــرازيﱡ، ﺛﻧــﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن رﺷــد ﺑــن ﺧﺛــﯾم اﻟﻬﻼﻟــﻲ، ﺛﻧــﺎ ﻋﻣــﻲ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺧﺛــﯾم ﺛﻧــﺎ ٍٍ ْْْْْْْ َﱡََﱡَ ُُُُ ََُُُ ٍِِِِِ ََ ﱢِ ِِْ َََ ﱠَ ﻣــﺳﻠم اﻟﻣﻼﺋــﻲ، ﻋــن أَﻧــس ﺑــن ﻣﺎﻟــك، ﻗــﺎل ََ ٍِِِ َُُ ِْْ َِ ََﱡ ٌْ ْ: ﺟــﺎء أَﻋراﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ َََ َْْ ََ ََ َُ ﱢِِِ ﱠﱡ ﻓﻘــﺎلََ َ: ﯾــﺎ َ رﺳول اﻟﻠﻪ ﻟﻘد أَﺗﯾﻧﺎك وﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﺑﻌﯾر ﯾﺋط وﻻ ﺻﺑﻲ ﯾﺻطﺑﺢ َََُ ِِ َْ َﱡ َُ ََ ﱡﱠِِِ ٌََ ََ ََ ََ َْْ َ...... ﻓﻘﺎم رﺟل ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺔ ﻓﻘﺎل َََ ََ َََ ِِ ٌْ َُ َ: ﻟك اﻟﺣﻣد واﻟﺣﻣد ﻣﻣن ﺷﻛر ْْْ َََ ْﱠ ُُِ ََ ْْ ََ ... ﺳﻘﯾﻧﺎ ﺑوﺟﻪ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطرََْ ْﱢ ِِ ﱠِِ َْ َُ دﻋﺎ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻘﻪََُ َﱠِ ََ دﻋوة ًَ َْ... أُﺟﯾﺑت وأَﺷﺧص ﻣﻧﻪ اﻟﺑﺻر ََْ ََُ َْْْ ِْ َِ وﻟم ﯾك إﻻ ﻛﻘﻠب اﻟرداء َِ ﱢِ ََْﱠ ُِ َْ ََ... وأَﺳرع ﺣﺗﻰ رأَﯾﻧﺎ اﻟﻣطر ََََْ َْ ْﱠ ََ َْ دﻓﺎق اﻟﻌزاﻟﻲ وﺟم اﻟﺑﻌﺎق ََِ َُ ْْ ﱠَ ََُِ َ )٣( ... أَﻏﺎث ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﺿر ََُُْ ُْ ِﱠ َِ َ وﻛﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻣﻪ ََُُ ﱡَ ََ ََ َ... أَﺑو ط َُ ﺎﻟب ذو رداء وﻏرر َْ َُ ٍَِ ُِ ٍ وﯾﺳﻘﻲ ﺑك اﻟﻠﻪ ﺻوب اﻟﻐﻣﺎمَِ َْ ََُ َْ ِﱠ َِ َْ )٤( ... وﻫذا اﻟﻌﯾﺎن ﻟذاك اﻟﺧﺑرََُْ َْْ َََ َِ ََ ﻓﻣن ﯾﺷﻛر اﻟﻠﻪ ﯾﻠﻘﻰ اﻟﻣزﯾد َِِ ََ ْْ ََََ ﱠُْ َْ ... وﻣن ﯾﻛﻔر اﻟﻠﻪ ﯾﻠق اﻟﻐﯾرَََْ ِْْ ََْ ﱠِ ُْ ََ ﻓﻘﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ َ: »إن ﯾك ﺷﺎﻋر ﻗد أَﺣﺳن ﻓﻘد أَﺣﺳﻧت َْ ََ ْْْ ْْ ََََُ ََ ٌِِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟﻘد ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺑﺄﻟﻔﺎظﻪ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٤(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( اﻟدﻋﺎء ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ٧٩٥، رﻗم ٠٨١٢. )٣( ﺟم اﻟﺑﻌﺎَُ ﱡقِ: اﻟﻣطر اﻟﻛﺛﯾرُ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٩٧. )٤( اﻟﻐﻣﺎمَُ َ: اﻟﺳﺣﺎب أَﺟﻣﻊ ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻣطر أَو ﻟم ﯾﻛن اﻟواﺣدة ﻏﻣﺎﻣﺔ ٌَ ََََْْ ََُ ِِِ َََ َُ ََُ ٌَ ْﱠ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٢/٢٤٧.

١٩٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻌﯾد ﺑن ﺧﺛﯾم، أﺑو ﻣﻌﻣر اﻟﻛوﻓﻲ. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)١(، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: ﺷﯾﺦ ﻛوﻓﻲ ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﺛﻘﺔ)٢(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲَﱠ ََ : ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٣(، و ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٤(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻻ أﻋرﻓﻪ )٥(، وﻗـﺎل اﻷزدي : ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث)٦(، وﻗـﺎل اﺑــن ﻋــدي: ﻣﻘـــدار ﻣــﺎ ﯾروﯾــﻪ ﻏﯾـــر ﻣﺣﻔــوظ)٧(، وذﻛــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٨(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟـــر: ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻣﺳﻠم ﺑن ﻛﯾﺳﺎن)٠١( اﻟﻣﻼﺋﻲ، وأﺻل ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، وﻟﻛن دون ذﻛر أﻟﻔﺎظ اﺑن اﻷﺛﯾر، ﻓﻬو ﯾﺻﺢ ﻣن ﻫذﻩ اﻟطرق اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن. ________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٣٨١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن –رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ص ١٢٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠١/١٤١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧١. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٣١. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٤/٠٧٤. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٩٥٣. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذ ﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٣٢. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٠٣٥.

٢٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾضََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﯾد اﻟﻠﻪ ﻣﻸى ﻻ ﯾﻐﯾﺿﻬﺎ ﺷﻲءٌْ َُ ِِ ََ َْ َﱠ ُ«أَي ﻻ ﯾﻧﻘﺻﻬﺎ ُُ ََْ ْ. ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏـﺎض اﻟﻣـﺎء ﯾﻐـﯾض، وﻏـﺿﺗﻪ أَﻧـﺎ َُ َُْ ِِ َُ َ وأَﻏﺿﺗﻪ أَﻏﯾﺿﻪ وأُﻏﯾﺿﻪ ُُ ِِ ُْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟﯾﻣـﺎن َِ ََُ ََﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺷـﻌﯾب ٌَ َُْ ََْ )٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻟزﻧــﺎد ََِ ﱢَُ َﱠ)٥(، ﻋـن اﻷَﻋــرج َِ ِْ َ )٦(، ﻋـن أَﺑــﻲ ﻫرﯾـرة رﺿــﻲ َِ َََ َُْْ َِ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪَُُ ْﱠ : أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗـﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: " ﻗـﺎل اﻟﻠـﱠََ ﻪ ﻋـز وﺟـلﱠََُ َﱠ : أَﻧﻔـق أُﻧﻔـق ﻋﻠﯾـك، وﻗـﺎل َََ َْ ََْْ ِِ ْْ : ﯾد اﻟﻠﻪ ﻣﻸَى ﻻ ﺗﻐﯾﺿﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ ٌَْ ََ ََ ُِِ ََ ﱠُ َﺳﺣﺎءَُ ﱠ)٧( اﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎرََ ﱠَ َْ ﱠ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩( ﻣن طرﯾق ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪََُِِْ : }وﻛﺎن ﻋرﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎءَِ َََُ ُْ ََ َ{]ﻫود: ٧[،٦/٧٣، رﻗم ٤٨٦٤. )٣( أَﺑو اﻟﯾﻣﺎن َِ َُ : اﻟﺣﻛم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺣﻣﺻﻲ ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧١. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺣﻣزة واﺳم أﺑﯾﻪ دﯾﻧﺎر أﺑو ﺑﺷر اﻟﺣﻣﺻﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٢. )٥( أَﺑو اﻟزﻧﺎد َِ ﱢُ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٣. )٦( اﻷَﻋر َْج ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٥. )٧( أَي داﺋﻣﺔ اﻟﺻب واﻟﻬطل ﺑﺎﻟﻌطﺎء َْ ﱢﱠ َُ َِ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٥٤٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب}وﻛﺎن ﻋرﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎءَِ َََُ ُْ ََ َ{]ﻫود: ٧[،}وَﻫو رب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ِِ ََ ِْ ﱡَ َُ{]اﻟﺗوﺑﺔ: ٩٢١[،٩/٤٢١، رﻗم ٩١٤٧. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻘﺔ وﺗﺑﺷﯾر اﻟﻣﻧﻔق ﺑﺎﻟﺧﻠف، ٢/١٩٦، رﻗم ٣٩٩.

٣٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾظََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »أَﻏــﯾظ اﻷﺳــﻣﺎء ﻋﻧــد اﻟﻠــﻪ رﺟــل ﺗــﺳﻣﻰ ﻣﻠــك اﻷﻣــﻼك ٌَْ ِِِ َﱠ ََ ﱠَ ْْ َُ ْ«ﻫــذا ﻣــن ﻣﺟــﺎز اﻟﻛــﻼم ﻣﻌــدول ﻋــنْْ َْ ََ َِ َِْ ََ ظــﺎﻫرﻩ، ﻓــﺈنﱠ اﻟﻐــﯾظ ﺻــﻔﺔ ﺗﻐﯾــ ﱡََ َََ ِِ ِْ ِر ﻓــﻲ اﻟﻣﺧﻠــوق ﻋﻧــد اﺣﺗــدادﻩ، ﯾﺗﺣــرك ﻟﻬــﺎ، واﷲ ﯾﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــن ذﻟــك َِِِِ ََْ َََ ََ ُّ ََْ ْْ ٍَ اﻟوﺻف، واﻧﻣﺎ ﻫو ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن ﻋﻘوﺑﺗﻪ ﻟﻠﻣﺗﺳﻣﻲ ﺑﻬذا اﻻﺳمِِ ْْ َََََ َِﱢ ََُ َََُ ٌْ ِِ ُﱠ ِٕ: أَي أَﻧـﻪ أَﺷـد أَﺻـﺣﺎب ﻫـذﻩ اﻷَﺳـﻣﺎء ِِِ َْْْ َْ َِ ﱡَ ُﱠ ﻋﻘوﺑﺔ ﻋﻧد اﻟﻠﻪِِ ﱠَ ًْ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٨١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن راﻓــﻊ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرزاق ﱠﱠﱠِ ﱠٍﱠ ُُ ْْ ََََُ ََ ََ َُِ )٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﻌﻣــر ٌَََ َْ َْ )٤(، ﻋــن ﻫﻣــﺎم ﺑــن ﻣﻧﺑــﻪ، ﻗــﺎلََ ٍﱢ َُِ َْْ ِﱠ َ: ﻫــذا ﻣــﺎ ََ َ ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻫرﯾرة، ﻋـن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓـ ََ ﱠِﱠ ََُ َُْْْ ََََُ َََُ ِِ ََ َﱠذﻛر أَﺣﺎدﯾـث ﻣﻧﻬـﺎ ََ ِِْ ََ ََ : وﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱠَُ ََُِ ََ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »أَﻏﯾظ رﺟل ﻋﻠﻰ اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، وأَﺧﺑﺛﻪ وأَﻏﯾظـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ، رﺟـل ﻛـﺎن ﯾـﺳﻣﻰ ﻣﻠـك َِِِِِ ََََ ْﱠ َََ َََََََُُُ ََ ٍٍ ََْ ُُ ُُ ْْ ُْ َْ اﻷَﻣﻼك، ﻻ ﻣﻠك إﻻ اﷲ ُْ ﱠَِ ِِ َََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺗﺳﻣﻲ ﺑﻣﻠك اﻷﻣﻼك وﻣﻠك اﻟﻣﻠوك، ٣/٨٨٦١، رﻗم ٣٤١٢. )٣( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٣. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي، أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٥.

٤٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أُم زرع َْ ﱢِِ َِ َ»وﻏﯾظ ﺟﺎرﺗﻬﺎَِ ََ َْ«ﻷﻧﻬﺎ ﺗرى ﻣن ﺣﺳﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻐﯾظﻬﺎ وﯾﻬﯾﺞ ﺣﺳدﻫﺎ َْ َََُُ ُِ ِِ َْ َﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾقََ َ{ ﻓﯾـﻪ ذﻛــرُْ ِِِ »ﻏﯾﻘــﺔَْ َ«ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﻐــﯾن وﺳــﻛون اﻟﯾـﺎء، وﻫــو ﻣوﺿــﻊ ﺑـﯾن ﻣﻛــﺔ واﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻣـن ﺑــﻼد ﻏﻔــﺎرََ ِِِِِِِ ََ ِِ َََْ ْْْ ََََُ َﱠ َْْ ٌََ ُْ ِِ َُ ِْ . وﻗﯾلَِ َ: ﻫو ﻣﺎء ﻟﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٨٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟرﺑﯾــﻊ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ َََََََُُ ْْْْ ِِِ َُ ََﱡ ََ ﱠﱠ ﱠِ ُِ َ )٥(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن أَﺑــﻲ ﻗﺗــﺎدة، أَن ﱠََ ََِ ِْْْ ِﱠِ ََ أَﺑـــﺎﻩ َُ )٦(، ﺣدﺛـــﻪ ﻗـــﺎلََ َُ َﱠ: اﻧطﻠﻘﻧـــﺎ ﻣـــﻊ اﻟﻧﱠََ َََْْ ﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻋـــﺎم اﻟﺣدﯾﺑﯾـــﺔ، ﻓـــﺄَﺣرم أَﺻـــﺣﺎﺑﻪ وﻟـــم َُْ ََ ََ ََََُُُ َََْ ْْْ َﱠِﱠِ ِِ َََ ﱢ أُﺣرم، ﻓﺄُﻧﺑﺋﻧﺎ ﺑﻌدو ﱟُْ َِِ ََْ ِْْ ﺑﻐﯾﻘﺔَََ ِْ ، ﻓﺗوﺟﻬﻧﺎ ﻧﺣوﻫم، ﻓﺑﺻر أَﺻﺣ ََ َْْ ََُ ُْ ََ ََ ْﱠ َﺎﺑﻲ ﺑﺣﻣﺎر وﺣشٍْ َِ َِ ِِ .......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨( ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲﱡِ َُْﱠ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٠٤. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٠٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب إذا رأى اﻟﻣﺣرﻣون ﺻﯾدا ﻓﺿﺣﻛوا ﻓﻔطن اﻟﺣﻼل، ٣/٢١، رﻗم ٢٢٨١. )٥( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٥. )٦( أﺑو ﻗﺗﺎدة: اﻟﺣﺎرث ﺑن رﺑﻌﻲ ﺑن ﺑﻠدﻣﺔ، أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻷﻧـﺻﺎري اﻟـﺳﻠﻣﻲ، ﯾﻘـﺎل ﻷﺑـﻲ ﻗﺗـﺎدة ﻓـﺎرس رﺳـول اﷲ، ﻗﯾـل : ﺗوﻓﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٩٨٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب إذا رأى اﻟﻣﺣرﻣون ﺻﯾدا ﻓﺿﺣﻛوا ﻓﻔطن اﻟﺣﻼل، ٣/١١، رﻗم ٢٨١١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﻛﺎف، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺻﯾد ﻟﻠﻣﺣرم، ٢/٣٥٨، رﻗم ٦٩١١.

٥٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾل{ ﻓﯾﻪِِ »ﻟﻘد ﻫﻣﻣت أَن أﻧﻬ َََْ ْْ ََْ ﻰ ﻋن اﻟﻐﯾﻠﺔَِ َِ «اﻟﻐﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛـﺳرَِْ ِْ َِ : اﻻﺳـم ﻣـن اﻟﻐﯾـل ﺑـﺎﻟﻔﺗﺢ، وﻫـو أَن ﯾﺟـﺎﻣﻊ ََُ ِِ ََْ ُِ َِْْ ََْ ُْ ِ اﻟرﺟل زوﺟﺗﻪ وﻫﻲ ﻣرﺿﻊِْ َُ َِ َُ ْ، وﻛذﻟك إذا ﺣﻣﻠت وﻫﻲ ﻣرﺿﻊِِ َُْ ِِ ََ َََ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٨٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﺧﻠــف ﺑــن ﻫــﺷﺎم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺎﻟــك ﺑــن أَﻧــس، ح وﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، واﻟﻠﻔــظ ﻟــﻪ، ﻗــﺎل َََُْ َََََََُُُُ ََ ُِِﱠ َْْْْْ ََََ َََ ﱠﱠٍﱠ ٍَ َُ : ﻗــرأت ُْ ََ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻧوﻓـل، ﻋـن ﻋـروة، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﻋـن ﺟداﻣـ َََُ ََ ََََََََُُ ْْْْْْْْ ََ ََ ٍِِِِ َْ ٍْ َِِِ ﱠﱠ ﺔ ﺑﻧـت وﻫـب ٍْ َِ َِْ اﻷَﺳدﯾﺔ ِِ ﱠَ ْ )٣(، أَﻧﻬﺎ ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘول َُ ََُ َِﱠِﱠ ََََُ َْ َََُ ِْ ﱠ: »ﻟﻘـد ﻫﻣﻣـت أَن أَﻧﻬـﻰ ﻋـن اﻟﻐﯾﻠـﺔ ِِ َََْ ِْ ََ ُْ َْ َْ ، ﺣﺗﻰ ذﻛرت أَن اﻟروم وﻓﺎرس ﯾﺻﻧﻌون ذﻟك، ﻓﻼ ﯾﺿر أَوﻻدﻫم َُْ ََ َْ ﱡﱡ ََََُ َََ ََِ َُ َُ ِْ َﱠ َْﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ أﯾوب ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٠٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﺟواز اﻟﻐﯾﻠﺔ وﻫﻲ وطء اﻟﻣرﺿﻊ، وﻛراﻫﺔ اﻟﻌزل، ٢/٦٦٠١، رﻗم ٠٤٤١. )٣( ﺟداﻣََ ُﺔ ﺑﻧت وﻫب اﻷﺳدﯾﺔ، أﺳﻠﻣت ﺑﻣﻛﺔ، وﺑﺎﯾﻌت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻬﺎﺟرت ﻣﻊ ﻗوﻣﻬﺎ إﻟﻰ ََ ِِ ََ ََ ﱠﱠِﱠ ََ َُْ ّﱠ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻛﺎﻧت ﺗﺣت أﻧﯾس ﺑن ﻗﺗﺎدة ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ْْ َْ . روت ﻋﻧﻬﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣدﯾث اﻟﻐﯾﻠﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٠٠٨١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﺟواز اﻟﻐﯾﻠﺔ وﻫﻲ وطء اﻟﻣرﺿﻊ، وﻛراﻫﺔ اﻟﻌزل، ٢/٦٦٠١، رﻗم ٢٤٤١.