٤٤٦ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﻋﺑــﺎد ﺑــن ﻟﯾــث ﺻــدوق ﯾﺧطــﺊ، ﻟﻛﻧــﻪ ﻟــم ﯾﻧﻔــرد ﺑﻬــذﻩ اﻟرواﯾــﺔ ﻓﻘــد ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻋﺛﻣــﺎن اﻟــﺷﺣﺎم ﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ ﻗﺎﺻــرة، ﻓﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟﺣــﺳن ﻟﻐ ﯾــرﻩ، وﻗــد ﺣــﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ)١(، واﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ ﺗﻐﻠﯾــق اﻟﺗﻌﻠﯾق، وﻗﺎل: ﻟم ﯾﻧﻔرد ﺑﻪ ﻋﺑﺎد )٢(. ________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٣/٦١٢. )٢( ﺗﻐﻠﯾق اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻻﺑن ﺣﺟر ٣/٩١٢.
عدد الصفحات ٤٧٥٥٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أُم ﺳﻠﯾم ََُ ﱢِِ َِ »رَآﻫﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﯾدﻫﺎ ﻣﻐول، ﻓﻘﺎلٌَُ ََ َََََُ ِِِِْ ََ َﱠﱠﱠﱠ ُْ ََ : ﻣﺎ ﻫذا؟ َََ ﻗﺎﻟتَْ َ: ﻣﻐول أﺑﻌﺞ ﺑﻪ ﺑطون اﻟﻛﻔﺎرﱠُُ ِِ ََِ ٌْ ْ«اﻟﻣﻐول ﺑﺎﻟﻛﺳرَِْ ْْ َِ ِ: ﺷﺑﻪ ﺳﯾف ﻗﺻﯾر، ﯾﺷﺗﻣل ﺑﻪ اﻟرﺟل ﺗﺣت ْْْ ََ َُ ِِِِ َِ َ ﺛﯾﺎﺑﻪ ﻓﯾﻐطﯾﻪ وﻗﯾلَِ َﱢ ََُِ : ﻫو ﺣدﯾدة دﻗﯾَِ ََ ُﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺣد ﻣﺎض وﻗﻔﺎًَ ٍﱞ ََ وﻗﯾلَِ َ: ﻫو ﺳوط ﻓﻲ ﺟوﻓﻪ ﺳﯾف دﻗﯾق ٌَ ِِ َََْ َْ ُ ﯾﺷدﻩ اﻟﻔﺎﺗك ﻋﻠﻰ وﺳطﻪ ﻟﯾﻐﺗﺎل ﺑﻪ اﻟﻧﺎسََ ﱠِِ َُِ ََََْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٢٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻣﻐوَِْ ل(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب ﻟﻪ ، وﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﻣﻌوَِْ ل(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن أَﺑــﻲ ﻋــدي ﱟِ ََُ ِْ ََﱠ)٣(، ﻋــن ﺣﻣﯾــدْْ ََُ )٤(، ﻋــن أَﻧــس ﻗــﺎل ََ ٍَ َْ : ﻟﻣــﺎ اﻧﻬــزم اﻟﻣــﺳﻠﻣون ﯾــوم ﺣﻧــﯾن، ﻧــﺎدت أُم ﱡََْْ ََ ٍْ ََُ ََْ َُُ ِْْ ﱠَ ﺳـﻠﯾمٍَُْ: ﯾـﺎ رﺳــول اﷲ، اﻗﺗـل ﻣــن ﺑﻌـدﻧﺎ اﻧﻬزﻣــوا، ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ ََُُ َْْ ََََ ََََُُ ِِ َََُ َََْ َْ ْْ ُ: " ﯾـﺎ أُم ﺳــﻠﯾم، ٍَُْﱠ َ إن اﷲ ﻋز وﺟل ﻗد ﻛﻔﻰ ََْ َﱠ ََ َﱠ َﱠ ِ". ﻗﺎلََ : ﻓﺄَﺗﺎﻫﺎ أَﺑو طﻠﺣﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌول ﻓﻘﺎل ٌَ َََ ََََ ِْ ََ َُ ََْ َ: ﻣﺎ ﻫذا ﯾـﺎ أُم ﺳـﻠﯾم؟ ﻗﺎﻟـت َْ ﱠََ ََ ٍُْ ََ : إن دﻧــﺎ ﻣﻧــﻲ أَﺣــد ﻣــن اﻟﻣــﺷرﻛﯾن ﺑﻌﺟﺗــﻪ ٌَُْ ُْ َََ ََ ِِِ ُِْ ْﱢ َِ ، ﻗــﺎلََ : ﻓﻘــﺎل أَﺑــو طﻠﺣــﺔ ََُ َََْ َ: ﯾــﺎ رََ ﺳــول اﷲ، اﻧظــر ﻣــﺎ ﺗﻘــول أُم ﱡَُ ََُ ُْْ ُِ ﺳﻠﯾمٍَُْ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ ﻣـــﺳﻠم )٥(، وأﺣﻣـــد)٦(، وأﺑــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٧(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٨( ﻣــن طرﯾـــق ﺛﺎﺑـــت ﺑــن أﺳـــﻠم، وأﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود)٩(، وأﺑـــــــــو داود اﻟطﯾﺎﻟـــــــــﺳﻲ)٠١(، واﺑـــــــــن أﺑــــــــــﻲ ﺷـــــــــﯾﺑﺔ)١١(، وأﺣﻣـــــــــد)٢١(، واﺑـــــــــن زﻧﺟوﯾــــــــــﻪ )٣١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٧. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩١/٥١١، رﻗم ٨٥٠٢١. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن أﺑﻲ ﻋدي. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٦٤. )٤( ﻫو: ﺣﻣﯾد ﺑن أﺑﻲ ﺣﻣﯾد اﻟطوﯾل أﺑو ﻋﺑﯾدة اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﻧﺳﺎء ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل، ٣/٢٢٤١، رﻗم ٩٠٨١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩١/٢٦١، رﻗم ٨٠١٢١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٦/٥٣١، رﻗم ١١٤٣. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥٢/٩١١، رﻗم ١٩٢. )٩( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﻠب ﯾﻌطﻰ اﻟﻘﺎﺗل، ٣/١٧، رﻗم ٨١٧٢. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٢٥٥، رﻗم ٢٩١٢. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٨٧٤، رﻗم ٤٨٠٣٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٢/٩٢، رﻗم ٧٧٩٢١. )٣١( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ٢/٦٨٦، رﻗم ٢٥١١.
عدد الصفحات ٤٧٦٦٦٤ واﻟدارﻣﻲ )١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣(، واﺑن ﺣﺑـﺎن)٤( ﻣـن طرﯾـق إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )ﺛﺎﺑـت اﺑن أﺳﻠم، واﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲٕ( ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٥(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧(، وﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٨(. _______________ )١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٤١٦١، رﻗم ٢٥١١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٢٤١، رﻗم ١٩٥٢. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٩٩٤، رﻗم ٢٦٧٢١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١١/٦٦١، رﻗم ٦٣٨٤. )٥( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٢٤١، رﻗم ١٩٥٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨١٧٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩١/٢٦١، رﻗم ٨٠١٢١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٦/٥٣١، رﻗم ١١٤٣.
عدد الصفحات ٤٧٧٧٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏواََ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻣن ﯾطﻊ اﻟﻠﻪ ورﺳوﻟﻪ ﻓﻘد رﺷد، وﻣن ﯾﻌـﺻﻬﻣﺎ ﻓﻘـد ﻏـوىَََُ ََََ ََ ِِ َُْ َََُْ ََََ َﱠ «ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏـوى ﯾﻐـوي ﻏﯾـﺎ وﻏواﯾـﺔ ََ ََ َََ ًّ ِْ ﻓﻬو ﻏﺎوٍَ ََُ : أَي ﺿل ﱠَ ْ. واﻟﻐﻲﱡَ : اﻟﺿﱠﻼل واﻻﻧﻬﻣﺎك ﻓﻲ اﻟﺑﺎطلِِ َِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾــر، ﻗـﺎﻻ ََْ ََ ٍِِ ْْْْْْ َُ َُ ِِ َََََُُُ ُﱠ ََ ِﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊٌِ ََ َﱠَ )٣(، ﻋـن ﺳــﻔﯾﺎنَََ ُْ ْ )٤(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن رﻓﯾــ ْْْْ َُِِِ َْ ََِ ﻊ، ﻋــن ﺗﻣــﯾم ﺑــن طرﻓــﺔ، ﻋــن ﻋــدي ﺑــن ﺣــﺎﺗم، أَن رﺟــﻼ ﺧطــب ﻋﻧــد اﻟﻧﺑــﻲ ﱢِ ﱠََْ ِِِِ َََََُ ََ ًََ ﱠٍِ ِِ ْْْْ ﱢَ ََ ٍ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻘــﺎلََ ََ ﱠِﱠ ََ َْ ََُ : ﻣــن ﯾطــﻊ اﷲ ورﺳــوﻟﻪ، ﻓﻘــد رﺷــد، وﻣــن ﯾﻌــﺻﻬﻣﺎ، ﻓﻘــد ﻏــوىَََُ َْْ َََ ََِ َََََ ِِِ َُْ َُْْ ََ ، ﻓﻘــﺎل ََ َ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋ ََُ ﱠَُ ُِ ﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ َْ: " ﺑﺋس اﻟﺧطﯾب أَﻧت، ﻗل ُْ ََْ ُِ َْ ِْ: وﻣن ﯾﻌص اﷲ ورﺳوﻟﻪ َُ َُ َََ ََ ِْ ْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٩٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﺗﺧﻔﯾف اﻟﺻﻼة واﻟﺧطﺑﺔ، ٢/٤٩٥، رﻗم ٠٧٨. )٣( ﻫو: وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨٥. )٤( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢.
عدد الصفحات ٤٧٨٨٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدَُِ َِْ ﯾث اﻹﺳراء ُْ »ﻟو أﺧذت اﻟﺧﻣر ﻏوت أﻣﺗكُّْ َْ ََ ََ َْ َْ«أي ﺿﻠتﱠَ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑـــن ﻣوﺳــﻰ، أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﻫــﺷﺎم ﺑـــن ﯾوﺳــف، أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﻣﻌﻣــر، ﻋـــن اﻟزﻫــري، ﻋـــن ﺳــﻌﯾد ﺑـــن ِِِ ْْْْْ ِِِِ ََُ َََََُُُ ﱢَََْ ﱠﱡ َََََُ ْْْ َُُ َِ َ اﻟﻣــﺳﯾبِﱢ َُ ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻗــﺎل ََ ََُُ َْ ِﱠ ََََ ُْْ ِ: ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻟﯾﻠــﺔ أُﺳــري َََُ ِْ ََََ ْْ َﱠِﱠِﱠ ََ َُ ََُ ﺑـﻲِ: " رأَﯾــت ﻣوﺳــﻰ ََُ ُْ : واذا ﻫــو رﺟـل ﺿــرب رﺟــل ٌٌ ََِ ٌْ َُ ََ َُ ِٕ )٣(، ﻛﺄَﻧــﻪ ﻣــن رﺟـﺎل ﺷــﻧوءة ََُ َِ َُ ِْ ِﱠ َ )٤(، ورأَﯾــت ﻋﯾــﺳﻰ، ﻓــﺈذا َََِ ُِ َْ َ ﻫوَُ رﺟل رﺑﻌﺔ ٌَ ََْ ٌُ )٥( أَﺣﻣر، ﻛﺄَﻧﻣﺎ ﺧرج ﻣن دﯾﻣﺎس ٍََََُ ِِ ْْ ََ ﱠَ )٦(، وأَﻧﺎ أَﺷﺑﻪ وﻟد إﺑـراﻫﯾم ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑـﻪ، ِِﱠِﱠِ ِِ ََ ََ َََ ْْ ََ ََُ َُ َْ ﺛــم أُﺗﯾـــت ﺑﺈﻧـــﺎءﯾن ِْ ََُ ِِِ ﱠُ: ﻓـــﻲ أَﺣـــدﻫﻣﺎ ﻟــﺑن وﻓـــﻲ اﻵﺧـــر ﺧﻣـــر، ﻓﻘـــﺎل ََ ٌَ ََْ ِِ ٌَ ََ ََ ِِِ : اﺷــرب أَﯾﻬﻣـــﺎ ﺷـــﺋت، ﻓﺄَ ََ ِْ ََُ ﱠْ ْﺧـــذت اﻟﻠـــﺑن ََ ﱠُ َْ ﻓﺷرﺑﺗﻪ، ﻓﻘﯾل ََََ ُِ ُِْ: أَﺧذت اﻟﻔطرة أَﻣﺎ إﻧك َﱠ ََِ ََ ِْ َْ ﻟو أَﺧذت اﻟﺧﻣر ﻏوت أُﻣﺗك َُ ﱠْ َََ ََْ َْ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، وﯾو ﻧس ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٩٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } وﻫل أَﺗﺎك ﺣدﯾث ﻣوﺳﻰ َُ َُ ََِ َْ َ{]طﻪ: ٩[}وﻛﻠمََ ﱠَاﻟﻠﻪ ُﱠ ﻣوﺳﻰ ﺗﻛﻠﯾﻣﺎًُ ََِْ {]اﻟﻧﺳﺎء: ٤٦١[، ٤/٢٥١، رﻗم ٤٩٣٣. )٣( أَي : ﻧﺣﯾف ﺧﻔﯾف اﻟﻠﺣمِْﱠ َ. ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ٥١/٢٩٢. )٤( ﻫﻲ: ﻣِﺧْﻼف ﺑﺎﻟﯾﻣن، ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء اﺛﻧﺎن وأرﺑﻌون ﻣﯾﻼً. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٣/٨٦٣. )٥( أي: ﻫو َُﺑﯾن اﻟطوِﱠَ َْﯾل واﻟﻘﺻﯾرِِ ََْ ِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٠٩١. )٦( أي: ﻛﺄَﻧﻪ ﻟم ﯾر ﺷﻣﺳﺎ ﻟﻧﺿﺎرﺗﻪ وﻗﯾل َُ ﱠَ : اﻟدﯾﻣﺎس اﻟﺣﻣﺎمْ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٤٨٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }واذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻣرﯾم إذ ِِِ ََِ َْْ َِ َُ ْاﻧﺗﺑذت ﻣن أَﻫﻠﻬﺎ َِِ َْْ ْْ ََ { ]ﻣرﯾم : ٦١[، ٤/٦٦١، رﻗم ٧٣٤٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب اﻹﺳراء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎوات وﻓرض اﻟﺻﻠوات ، ١/٤٥١، رﻗم ٨٦١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَﺳرى ﺑﻌﺑدﻩ ﻟـﯾﻼ ﻣـن اﻟ َِِِ ًَ ْْ َِ َْﻣـﺳﺟد اﻟﺣـرام ََِ َِ ِْ {]اﻹﺳـراء : ١[، ٦/٣٨، رﻗم ٩٠٧٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﺟواز ﺷرب اﻟﻠﺑن، ٣/٢٩٥١، رﻗم ٢٩.
عدد الصفحات ٤٧٩٩٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﺳــﯾﻛون ﻋﻠـﯾﻛم أَﺋﻣــﺔ إن أطﻌﺗﻣــوﻫم ﻏــوﯾﺗم ُْْ ََ َْ َْ ٌِ ﱠِْ ُُ ََ«أَي إن أطـﺎﻋوﻫم ﻓﯾﻣــﺎ ﯾــﺄﻣروﻧﻬ ََُ ُِ ِْ ْم ﺑــﻪ ِِ ﻣن اﻟظﻠم واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻏووا وﺿﻠواﱡََ َََْ َِِ َْْ ﱡ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٨( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر ﺑﻠﻔظ )إن أطﻌﺗﻣوﻫم ﻏوﯾﺗمُْْ ََْ َِ (، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧﻼل ﻗﺎلََُ ﱠَ ﱟِ َََُُ َْ ََﱠ: ﺣدﱠَ ﺛﻧﺎ ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﻗﺎل ََ ََُ َُْ ُِ ََ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﱠﺎن، ﻋن ْْ ََََُ َُ َِ َْ اﻟﺣﺳنَِ َ )٣(، ﻋن ﺿﺑﺔ ﺑن ﻣﺣﺻن، ﻋن أُم ﺳﻠﻣﺔ َََ َََ ﱢْْْْ َََ ٍِ ِﱠ )٤(، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َﱠﱠِﱠ ََ َْ َََُ ﱢِ ﱠِ : »إﻧﻪُﱠ ِ ﺳﯾﻛون ﻋﻠﯾﻛم أَﺋﻣﺔ ﺗﻌرﻓون وﺗﻧ َْ َُ ََ َُ ٌُِْ ﱠِْ ُُ ََْ ﻛرون ﻓﻣن أَﻧﻛر ﻓﻘد ﺑرئ وﻣن ﻛرﻩ ﻓﻘد ﺳﻠم َِِ ََ ْْ ََْ َََ َِِ ََ ْْ َََُ ََ َوﻟﻛن ﻣن رﺿﻲ َِِ ََ ْْ ََ وﺗﺎﺑﻊََ ََ «، ﻓﻘﯾلَِ َ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ أَﻓﻼ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬم؟ ﻗﺎل ََ ََ َْ ُُ َُ ِِ َُ ﱠَ : »ﻻ، ﻣﺎ ﺻﻠواْﱠََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــــﻪ ﻣــــــﺳﻠم )٥(، وأﺑــــــو داود اﻟطﯾﺎﻟــــــﺳﻲ)٦(، وأﺣﻣــــــد)٧(، واﺑــــــن أﺑــــــﻲ ﻋﺎﺻــــــم)٨(، وأﺑــــــو ﻋواﻧــــــﺔ)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾـــق ﻗﺗــﺎدة ﺑـــن دﻋﺎﻣــﺔ، وأﺧرﺟـــﻪ أﺑــو داود)١١(، وﻧﻌـــﯾم ﺑــن ﺣﻣـــﺎد)٢١(، واﺑــن أﺑـــﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٣١(، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٕ )٤١(، وأﺣﻣد)٥١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٦١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٨. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺳب اﻟرﯾﺎح، ٤/٩٢٥، رﻗم ٢٢/٥٦. )٣( ﻫو: اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري واﺳم أﺑﯾﻪ ﯾﺳﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٣٢. )٤( أُم ﺳﻠﻣﺔ ََ ََ ﱡ: ﻫﻲ ﻫﻧد ﺑﻧت أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ وﻫﻲ زوج اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِِِِ ﱠُ ََْ َُُْْ ََ َُ ﱠﱠ ْْ ُِ . ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑ ﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٠٦٤٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب وﺟوب اﻹﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻣراء ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف اﻟﺷرع وﺗرك ﻗﺗﺎﻟﻬم ﻣﺎ ﺻﻠوا، وﻧﺣـو ذﻟك، ٣/٠٨٤١، رﻗم ٤٥٨١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٢٧١، رﻗم ٠٠٧١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٢٢، رﻗم ٧٧٥٦٢. )٨( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٥١٥، رﻗم ٣٨٠١. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/٧١٤، رﻗم ١٦١٧. )٠١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/١١، رﻗم ٧٩٠٧. )١١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻗﺗل اﻟﺧوارج، ٤/٢٤٢، رﻗم ٠٦٧٤. )٢١( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ١/٠٥١، رﻗم ٠٨٣. )٣١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٨٦٤، رﻗم ٦٩٢٧٣. )٤١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٤/٧٢١، رﻗم ٤٩٨١. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٩٤١، رﻗم ٨٢٥٦٢، و٤٤/٣٢٢، رﻗم ٦٠٦٦٢. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٤١٤، رﻗم ٠٨٩٦.
عدد الصفحات ٤٨٠٠٧٤ واﻵﺟـــري )١(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٢( ﻣـــن طرﯾـــق ﻫـــﺷﺎم ﺑـــن ﺣـــﺳﺎن ، ﻛﻼﻫﻣـــﺎ ) ﻗﺗـــﺎدة ﺑـــن دﻋﺎﻣـــﺔ، وﻫـــﺷﺎم ﺑـــن ﺣﺳﺎن( ﻋن اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺿﺑﺔ ﺑن ﻣﺣﺻن اﻟﺑﺻري ّْ َِ )٣(. وﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)٤(، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻷزدي اﻷﻧدﻟﺳﻲ )٥(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٦(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺳﻌد: ﻛﺎن ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث)٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٩(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١(. ______________ )١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ١/٤٧٣، رﻗم ٣٦. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥/٥٨، رﻗم ٥٤٧٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣١/٥٢٢. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٧٠٥. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٣٤٤. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٠٩٣. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٢٧. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٧٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/٥٦٢. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٤/٢٢، رﻗم ٧٧٥٦٢.
عدد الصفحات ٤٨١١٧٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻬﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻬبَِ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾثِِِ َ ﻋطﺎء ٍَ َ»أَﻧﻪ ﺳﺋل ﻋن رﺟل أﺻﺎب ﺻﯾدا ﻏﻬﺑﺎ، ﻓﻘﺎل ََ ًًَ َََُ َْ ٍَُ ُْ ِﱠ : ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟزاء َََ ِْ َ«اﻟﻐﻬـب ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾـكِِ ْﱠ َِ َ: أَن ﯾﺻﯾب اﻟﺷﻲء ﻏﻔﻠﺔ ﻣن ﻏﯾر ﺗﻌﻣد ﱡََ َِ ََْْ ْْ ِِ ًَ ْﱠ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٩( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٨.
عدد الصفحات ٤٨٢٢٧٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﯾﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾبََ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻬدة اﻟرﻗﯾقﱠْ َُ ِِِ »ﻻ داء وﻻ ﺧﺑﺛﺔ وﻻ ﺗﻐﯾﯾب ََََِْ ًََ ََْ َِ «اﻟﺗﻐﯾﯾبِْﱠ: أﻻ ﯾﺑﯾﻌﻪ ﺿﺎﻟﺔ وﻻ ﻟﻘطﺔ ََُ َََ ﱠَ َِﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر ﺑﻠﻔظ )ﺗﻐﯾﯾب(، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـــﻪ ِِ َ»أﻣﻬﻠـــوا ﺣﺗـــﻰ ﺗﻣﺗـــﺷط اﻟـــﺷﻌﺛﺔ وﺗـــﺳﺗﺣد اﻟﻣﻐﯾﺑـــﺔََُ ِِِِ ُﱠ ََََ َْ ﱠْْ ﱠِ «اﻟﻣﻐﯾﺑـــﺔ واﻟﻣﻐﯾـــبِِ ُُ َُ : اﻟﺗـــﻲ ﻏـــﺎب ﻋﻧﻬـــﺎ َْ ََ َِ ﱠ زوﺟﻬﺎُ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﯾﻌﻘــوب ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﯾم ٌُْْْ ََ ََ ﱠﱠ َََُُ َِِ َِ ُْ )٤(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺳــﯾﺎر ٌﱠ ََ ََْ )٥(، ﻋــن اﻟــﺷﻌﺑﻲﱢِ ْﱠ َِ )٦(، ﻋــن ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد ِْْْ َََ ِِ ِ اﻟﻠــﻪ، ﻗــﺎلََ ﱠِ : ﻛﻧــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــََ َﱠِ ََََُْ ُﱢ ِﱠﱠ ﻠم ﻓــﻲ ﻏــزوة، ﻓﻠﻣــﺎ ﻗﻔﻠﻧــﺎ، ﻛﻧــﺎ ﻗرﯾﺑــﺎ ﻣــن اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﱠِِِِ ََ ًََ َََِ ﱠُْ َﱠ ٍَ َْ ََ ..... ﻓﻘﻠتُْ َُ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، إﻧﻲ ﺣدﯾث ﻋﻬد ﺑﻌرس، ﻗـﺎل َََُ ٍْْ ُُ ِِ ﱠٍِِ َََ ﱢَ : »أَﺗزوﺟـت؟ َْ ﱠَ َ«ﻗﻠـتُْ ُ: ﻧﻌـم، ﻗـﺎلََ َْ َ: »أَﺑﻛـرا أَم ﺛﯾﺑـﺎ؟ ًﱢَْ ًْ ِ« ﻗــﺎلََ : ﻗﻠــتُْ ُ: ﺑــل ﺛﯾﺑـــﺎ، ﻗــﺎلََ ًَ ﱢَْ : »ﻓﻬــََ ﻼ ﺑﻛــرا ﺗﻼﻋﺑﻬـــﺎ وﺗﻼﻋﺑــك َُُ ِِ ََ ُُ ًََ ِْ ﱠ«ﻗــﺎلََ : ﻓﻠﻣــﺎ ﻗـــدﻣﻧﺎ ذﻫﺑﻧــﺎ ﻟﻧــدﺧل، ﻓﻘـــﺎلَََََ َُ َََْ ِِ َََْ ْﱠ : »أَﻣﻬﻠوا، ﺣﺗﻰ ﺗدﺧﻠوا ﻟﯾﻼ ًَُُْ َُْ ِﱠ َْ - أَي ﻋﺷﺎء ًَ ِْ - ﻟﻛﻲ َْ ِﺗﻣﺗﺷط اﻟﺷﻌﺛﺔ، وﺗﺳﺗﺣد اﻟﻣﻐﯾﺑﺔُُ َِِِِ ُﱠ ََََ َْ َﱠ َْ «. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٩. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٢٧(. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺗﺳﺗﺣد اﻟﻣﻐﯾﺑﺔ وﺗﻣﺗﺷط اﻟﺷﻌﺛﺔ، ٧/٩٣، رﻗم ٧٤٢٥. )٤( ﻫو: ﻫﺷﯾم ٌَُْ ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن اﻟﻘﺎﺳم أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٧٥. )٥( ﻫو: ﺳﯾﺎر ﺑُﱠ َن وردان ََ َْ أﺑو اﻟﺣﻛم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٦٢. )٦( ﻫو: ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٢.
عدد الصفحات ٤٨٣٣٧٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(، وﻣﺳﻠم)٢( ﻣن طرﯾق ﻫﺷﯾم ﺑن ﺑـﺷﯾر، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٣(، وﻣـﺳﻠم)٤( ﻣـن طرﯾـق ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﺷﯾم ﺑن ﺑﺷﯾر، وﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج( ﻋن ﺳﯾﺎر ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﯾم ﺑن ﺑﺷﯾر ﺛﻘﺔ ﺛﺑـت ﻛﺛﯾـر اﻟﺗـدﻟﯾس واﻹرﺳـﺎل اﻟﺧﻔـﻲ )٥(، وﻋـدﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٦(، ﻟﻛن ﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻓﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﺳﯾﺎر، وﻟم ﯾﺗﺑﯾن أﻧﻪ أرﺳل ﻋﻧﻪ )٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب طﻠب اﻟوﻟد، ٧/٩٣، رﻗم ٥٤٢٥. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻹﻣــﺎرة، ﺑــﺎب ﻛراﻫــﺔ اﻟطــروق وﻫــو اﻟــدﺧول ﻟــﯾﻼ ﻟﻣــن ورد ﻣــن اﻟــﺳﻔر، ٣/٧٢٥١، رﻗــم ١٨١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب طﻠب اﻟوﻟد، ٧/٩٣، رﻗم ٦٤٢٥. )٤( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻹﻣــﺎرة، ﺑــﺎب ﻛ راﻫــﺔ اﻟطــروق وﻫــو اﻟــدﺧول ﻟــﯾﻼ ﻟﻣــن ورد ﻣــن اﻟــﺳﻔر، ٣/٧٢٥١، رﻗــم ٢٨١. )٥( اﻹرﺳﺎل اﻟﺧﻔﻲ: وﻫو اﻟرواﯾﺔ ﻋﻣن ﻋﺎﺻرﻩ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﱠ. اﻧظر: ﺣﺎﺷﯾﺔ ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ١/٧٥١. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٤. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٩٢.
عدد الصفحات ٤٨٤٤٧٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ٍﱠ ََ ِْ ُْ ُِ َِ »أَنﱠ اﻣرأة ﻣﻐﯾﺑﺎ أﺗت رﺟﻼ ﺗﺷﺗري ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺗﻌرض ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ُُ ََََْ ََْ َّْ َََ ًَِِْ ُْ ًَُ : وﯾﺣك إﻧﻲ ﻣﻐﯾب، ﻓﺗرﻛﻬﺎََ َِ ُﱢ ِْ «) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣؤﻣــل، ﻗــﺎلََ ٌَ ﱠَ َُ ﱠَ : ﺣــدﺛَﱠَ ﻧﺎ ﺣﻣــﺎدٌﱠ ََ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن زﯾــد، ﻋــن ﯾوﺳــف ﺑــن ﻣﻬــران، ﻋــن اﺑــن ِِِ ْْْْْ َََََُُ َْ ٍِِ ََ َُﱡ َﱠ ﻋﺑﺎسٍﱠ َ: أَنﱠ اﻣرأَة ﻣﻐﯾﺑﺎ أَﺗت رﺟﻼ ﺗﺷﺗري ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ، ﻓﻘـﺎل ََ َْ ًَ ُْ ِِ َََِ ًًْ ًُ ََُ ْْ : ادﺧﻠـﻲ اﻟـدوﻟﺞ ﺣﺗـﻰ أُﻋطﯾـك، ﻓـدﺧﻠت، ْْ ََ َُ ََ ِِِ َََ ْﱠ ْﱠ ﻓﻘﺑﻠﻬــﺎ وﻏﻣزﻫــ ََ ََ ََ ََ ﱠَ ﺎ، ﻓﻘﺎﻟــتََْ َ: وﯾﺣــك إﻧــﻲ ﻣﻐﯾــب، ﻓﺗرﻛﻬــﺎََ ََُ ٌَََ ِﱢ َِ ْ، وﻧــدم ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻧــﻪََُ ِِْ ََ ََ ََ ﻓــﺄَﺗﻰ ﻋﻣــر، ﻓــﺄَﺧﺑرﻩ َََُ َُ َْ ََ ﺑﺎﻟـذي ﺻـﻧﻊ، ﻓﻘـﺎلََ ََ ََ ﱠِِ : وﯾﺣــك، ﻓﻠﻌﻠﻬـﺎ ﻣﻐﯾـب ﻗـﺎلََََ ٌﱠِ َُ ََ َْ َ: ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻣﻐﯾـب، ﻗـﺎلَََ ٌِ َُ ﱠِ: ﻓﺎﺋـت أَﺑــﺎ ﺑﻛـر، ﻓﺎﺳـﺄَﻟﻪ ﻓـﺄَﺗﻰ أَﺑــﺎ َََُ ََََ ْْ ٍْ ِْ ﺑَﻛــر، ﻓــﺄَﺧﺑرﻩ، ﻓﻘــﺎل أَﺑــو ﺑﻛــر ٍٍ ْْ ََُ َََ َُ َْ : وﯾﺣــك ﻟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﻐﯾــب ﻗــﺎلَََ ٌﱠِ َُ ََ َْ َ: ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻣﻐﯾــب ﻗــﺎلَََ ٌِ َُ ﱠِ: ﻓﺎﺋــت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُِﱠ َﱠ ِﱠْ َ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓــﺄَﺧﺑرﻩ، ﻓــﺄَﺗﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﺄَﺧﺑرﻩ، ﻓﻘــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠ ِﱠﱠِﱠﱠ ََََُُ ﱠﱡ ِِِ ﱠﱠ َََََ ََُ َََ َْْ ََ ََ ْْ ََ ْﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻐﯾبٌﱠِ َُ ََ « .....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٤(، واﻟﺧراﺋطﻲ )٥(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦( ﻣن طرﯾق ﯾوﺳف ﺑن ﻣﻬران، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٧( ﻣـن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ )٩( ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ذﻛـوان اﻟـﺳﻣﺎن، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﯾوﺳـف ﺑـن ﻣﻬـران، وﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـﺳﯾب، وﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وأﺑو ﺻﺎﻟﺢ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻧﺣوﻩ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٩. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٠٥٢، رﻗم ٠٨٤٢. )٣( ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﺑﺻري أﺑو ﺳﻠﻣﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٧١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٣٨، رﻗم ٦٠٢٢. )٥( اﻋﺗﻼل اﻟﻘﻠوب ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ١/٠٧، رﻗم ٩٢١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٥١٢، رﻗم ١٣٩٢١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٦/٧١، رﻗم ٣٦٦٥. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٨٩٢، رﻗم ٣٨٦٦. )٩( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟ ﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٠٥٩١، رﻗم ٨٠٩٤.
عدد الصفحات ٤٨٥٥٧٤ - ﻣؤﻣل ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾلِ اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻌدوي، أَﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل ﻣﻛﺔ، ﻣوﻟﻰ آل ﻋﻣر ﺑن ْْْ ََ ََُُ ّْ ِِ ﱠ اﻟﺧطﺎب، وﻗﯾل ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎة ﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔْْ َ. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)١(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٕ )٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣ ﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٤(، وﻗﺎل أَﺑو َُ ﺣﺎﺗم : ﺻدوق، ﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ، ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄِ)٥(، وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎريﱡ ُِ َ: ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺳﯾﺊ اﻟﺣﻔظ)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﺳﯾﺊ اﻟﺣﻔظ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺳوء ﺣﻔظ ﻣؤﻣل، وﻟﺿﻌف ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد، وﻫو اﺑن ﺟدﻋﺎن ُْ ﱢ )٨(، وﯾوﺳف ﺑن ﻣﻬران )٩( ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، وﻟﻛن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . ________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/١٠٥. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٠١/١٨٣. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٧٨١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣ ﺎﺗم ٨/٤٧٣. )٦( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٨/٩٣. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٥٥. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ١٠٤. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٢١٦.
عدد الصفحات ٤٨٦٦٧٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ﺳﻌﯾد ٍِِِ ََ َِ ِ»إنﱠ ﺳﯾد اﻟﺣﻲ ﺳﻠﯾم، وانﱠ ﻧﻔرﻧﺎ ﻏﯾبٌَ ََِ َٕ َََ ﱢﱢ ِ«أَي إنﱠ رﺟﺎﻟﻧﺎ ﻏ َِ ِْ ﺎﺋﺑونُِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٧٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﺛﻧــﻰ، ﺣــدﺛﻧﺎ وﻫــبٌَْ ََََ ﱠﱠ َََُ ﱠُُ ُْ ﱠِ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﺎمٌَ َِ َﱠَ )٤(، ﻋــن ﻣﺣﻣــدٍﱠ ََ ُْ )٥(، ﻋــن ﻣﻌﺑــدٍََ َْ ْ )٦(، ﻋــن أَﺑــﻲ ِْ َ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري، ﻗﺎل ََ ﱢِ ُْ ٍِ َ: ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﯾر ﻟﻧـﺎ ﻓﻧزﻟﻧـ َََ ََْ ٍَ ِِ َﱠ ُﺎ، ﻓﺟـﺎءت ﺟﺎرﯾـﺔ، ﻓﻘﺎﻟـت ْْ ََ ََ ٌَََ َِ : إنﱠ ﺳـﯾد اﻟﺣـﻲ ﺳـﻠﯾمٌِ ََ َﱢ َﱢ ِ)٧(، وانﱠ َِٕ ﻧﻔرﻧــﺎ ﻏﯾــب، ٌْ َََ ََﻓﻬــل ﻣــﻧﻛم راق؟ ﻓﻘــﺎم ﻣﻌﻬــﺎ رﺟــل ﻣــﺎ ﻛﻧــﺎ ﻧﺄﺑﻧــﻪ ُُُ َُ ْﱠ ُُْ ََََََْ ٌَ ََ ََ ٍْ ِ)٨( ﺑرﻗﯾــﺔ، ﻓرﻗــﺎﻩ ﻓﺑــرأَ ََُ ََ َََ ٍُ ِْ ، ﻓــﺄَﻣر ﻟــﻪ ﺑﺛﻼﺛــﯾن َُ ََِ َِ َََ ﺷﺎة، وﺳﻘﺎﻧﺎ ﻟﺑﻧﺎ، ﻓﻠََ ََ ًَ ََ ََ ًﻣﺎ رﺟـﻊ ﻗﻠﻧـﺎ ﻟـﻪ َُ ََ ََُْ ﱠ: أَﻛﻧـت ﺗﺣـﺳن رﻗﯾـﺔ ًَُ ُْ ُِ ُْ َْ - أَو ﻛﻧـت ﺗرﻗـﻲ؟ ََِْ ُْْ - ﻗـﺎلََ : ﻻ، ﻣـﺎ رﻗﯾـت إﻻ ﱠُِ َََْ َ ﺑﺄُم اﻟﻛﺗﺎب، ﻗﻠﻧﺎ َُِْ َِﱢ ِ: ﻻ ﺗﺣدﺛوا ﺷـﯾﺋﺎ ﺣﺗـﻰ ﻧـﺄﺗﻲ َِِ َْﱠ ًَ ْْ َُ َُ - أَو ﻧـﺳﺄَل َْ َْ - اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻠﻣـﺎ ﻗـدﻣﻧَْﱠِﱠِ ََ ﱠََ َََ َْ َُ ﱠِ ﱠﺎ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ذﻛرﻧــﺎﻩ ﻟﻠﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻓﻘـﺎل ََ ََ ِِﱠِﱠ ََُ َْ َََ ََُ َﱢ ِﱠََ ْ: »وﻣــﺎ ﻛـﺎن ﯾدرﯾــﻪ أَﻧﻬـﺎ رﻗﯾــﺔ؟ اﻗـﺳﻣوا واﺿــرﺑوا ﻟــﻲ ِِِ ََُُ ِِ ََْ ََُُ َْْ ٌﱠ ْ ﺑﺳﻬمٍَْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩( ﻣـن طرﯾــق أﺑـﻲ ﻋواﻧــﺔ )اﻟوﺿــﺎح ﺑـن ﻋﺑــد اﷲ(، وﻣـﺳﻠم)٠١( ﻣــن طرﯾـق ﻫــﺷﯾم ﺑــن ﺑﺷﯾر، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١١( ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺑو ﻋواﻧـﺔ، وﻫـﺷﯾم ﺑـن ﺑـﺷﯾر، و ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج( ﻋــن أﺑــﻲ ﺑــﺷر )ﺟﻌﻔــر ﺑــن إﯾــﺎس( ﻋــن أﺑــﻲ اﻟﻣﺗوﻛــل )ﻋﻠــﻲ ﺑــن داود( ﻋــن أﺑــﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﺑﻧﺣوﻩ ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢١( ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎ ل اﻹﺳﻧﺎد: - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب، ٦/٧٨١، رﻗم ٧٠٠٥. )٣( ﻫو: وﻫب ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٨٥. )٤( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٧٥. )٥( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن اﻷﻧﺻﺎري أﺑو ﺑﻛر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٨٤. )٦( ﻫو: ﻣﻌﺑد ﺑن ﺳﯾرﯾن اﻷﻧﺻﺎري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣٥. )٧( )ﺳﻠﯾم( أَي : ﻟدﯾﻎ، وﻛﺄَﻧﻬم ﺗﻔﺎءﻟوا ﺑﻬذا اﻟﻠﻔظ ْﱠَ َُ ِﱠ ََ . ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ٠٢/٩٢. )٨( ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺄﺑﻧﻪ: أَي ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﻌﻠم أَﻧﻪ ﯾرﻗﻰ ﻓﻧﻌﯾﺑﻪ ﱠَُ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٨. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري اﻹﺟﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻌطﻰ ﻓﻲ اﻟرﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب، ٣/٢٩، رﻗم ٦٧٢٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب ﺟواز أﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘر آن واﻷذﻛﺎر، ٤/٧٢٧١، رﻗم ٥٦. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟرﻗﻰ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب، ٧/١٣١، رﻗم ٦٣٧٥. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب ﺟواز أﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘر آن واﻷذﻛﺎر، ٤/٧٢٧١، رﻗم ٦٦.
عدد الصفحات ٤٨٧٧٧٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدَِِ َﯾث ﻣﻧﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠﱠ َََ ِِِ َْْ ََ ﱢُ ِﱠ»إﻧـﻪ ﻋﻣـل ﻣـن طرﻓـﺎء اﻟﻐﺎﺑـﺔَُ َِِِ َْ َْ ﱠ«ﻫـﻲ ﻣوﺿـﻊ ﻗرﯾـبٌٌ َِِِ ََْ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻋواﻟﯾﻬﺎ، وﺑﻬﺎ أﻣوال ﻷَﻫﻠﻬﺎ ََََ ِِِِِ ِْ ٌِ َْ ََ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٧٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑْْ ََُ ََُ َﱠن ﺳﻌﯾد، ﻗـﺎلََ ٍِ َُ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻘـﺎريﱡ ِِِِِ َُ ِِِﱠٍِ ْْْْْْْْ ََََََُُ ﱠﱠ َُ َْ َﱠ اﻟﻘرﺷﻲ اﻹﺳﻛﻧدراﻧﻲ ﱡﱡ ِِ ََ ََْ ِْ ُ )٣(، ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺣﺎزم ﺑن دﯾﻧﺎر ََ ََُُِ ْﱠِ َِ )٤(، أَن رﺟﺎﻻ أَﺗـوا ﺳـﻬل ﺑـن ﺳـﻌد اﻟـﺳﱠ ٍََْ ََ َْ ْْ ًَ ِﱠ ﺎﻋديﱠ، ِِ وﻗد اﻣﺗرواَْ َْ َْ َ )٥( ﻓـﻲ اﻟﻣﻧﺑـر ﻣـم ﻋـودﻩ، ﻓـﺳﺄَﻟوﻩ ﻋـن ذﻟـك، ﻓﻘـﺎل ََََ َِِِِ َُ ََُْ َُُ ُْ ﱠِ : واﻟﻠـﻪ إﻧـﻲ ﻷَﻋـرف ﻣﻣـﺎ ﻫـو، وﻟﻘـد رأَﯾﺗـﻪ ُُْ ُْْ ََ ََََ ﱠﱠِِ ُﱢِ َِ أَول ﯾــوم وﺿــﻊ، وأَول ﯾــوم ﺟﻠــس ﻋﻠﯾــﻪ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠ ِِﱠِﱠِﱠ َََُ ََُ ْْ َََ َََََ ََُ ََُ ٍٍ ْْ ﱠﱠ مَ..... ﻓﻌﻣﻠﻬــﺎ ﻣــن طرﻓــﺎء ِِِ ََ َْْ ََ َ اﻟﻐﺎﺑﺔَِ َ، ﺛم ﺟﺎء ﺑﻬﺎ، ﻓﺄَرﺳﻠت إﻟﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓـﺄَﻣر ﺑﻬـﺎ ﻓوﺿـﻌت ﻫـﺎ ﻫﻧـﺎ، ﺛـم ﱠﱠ ُُ ََُْ ْْ َََََُ ﱠِﱠِﱠِ َُ َََ َََََُ ِِِ ََََ ََ ِْ رأَﯾت رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻛﺑ ﱠَََ َََُ ْْْ ََ ََ ﱠِﱠِﱠﱠ َََُ ََ ُر وﻫو ﻋﻠﯾﻬﺎََ ُْ ََََ .....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦(، وﻣــﺳﻠم)٧( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎزم ﻋــن أﺑــﻲ ﺣــﺎزم ﺑــن دﯾﻧــﺎر ﺑــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺧطﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر، ٢/٩، رﻗم ٧١٩. )٣( اﻹﺳﻛﻧدراﻧﻲ ﱡِ َََْ ِْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ وﻫﻲ ﺑﻠدة ﻋﻠﻰ طرف ﺑﺣر اﻟﻣﻐرب ﻣن آﺧر ﺣد دﯾﺎر ﻣﺻر . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٦٣٢. )٤( أﺑو ﺣﺎزم : ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٤٢. )٥( ﻣن اﻻﻣﺗراء وﻫو اﻟﺷك ﱠََ ُ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٥٣٣. أَي : وﻗد ﺷﻛوا ﻓﻲ ﻣﻧﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﻣن أَي ﺷﻲء ﻛﺎن ﻋودﻩ؟ ََ َْ ِﱠَ ِِْ َ. ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ٤/٢٠١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب اﻟﻧﺟﺎر، ٣/١٩، رﻗم ٤٩٠٢. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﻣــﺳﺎﺟد وﻣواﺿــﻊ اﻟــﺻﻼة، ﺑــﺎب ﺟــواز اﻟﺧطــوة واﻟﺧطــوﺗﯾن ﻓــﻲ اﻟــﺻﻼة، ١/٦٨٣، رﻗــم ٤٤٥.
عدد الصفحات ٤٨٨٨٧٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث زﻛــﺎة اﻟﻌــﺳل َََ ِِِ ََ َِ »إﻧﻣــﺎ ﻫــو ذﺑــﺎب ﻏﯾــثَُْ َُ ﱠ«ﯾﻌﻧــﻲ اﻟﻧﺣــل، ﻓﺄَﺿــﺎﻓﻪ إﻟــﻰ اﻟﻐﯾــث ﻷَﻧــﻪ ﯾطﻠــب ََُ ََْ ُُ ﱠﱠ ِْْ ََِ َِ ْ اﻟﻧﺑﺎت واﻷزﻫﺎر، وﻫﻣﺎ ﻣن ﺗواﺑﻊ اﻟﻐﯾث ََْ ِْ ََُ ْﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﻌﯾب اﻟﺣراﻧــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن أَﻋــﯾن، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﺣــﺎرث اﻟﻣــﺻري، ﱢِِِِ ِِِْ ْْْ ََََََََُُ ْْْْْْْ ََْ َُ ََ َﱡَ ﱠﱠ ﱠٍ ُِ ُ ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ ْْْْ َََ ٍَ ُِِ ْ )٣(، ﻋن ﺟدﻩِﱢََ ْ )٤(، ﻗﺎلََ : ﺟﺎء ﻫﻼل أَﺣد ﺑﻧﻲ ﻣﺗﻌﺎن إﻟﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ِِﱠِ ََُِ َُ َََََِ ُْ ٌَ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﻌــﺷور ﻧﺣــل ﻟــﻪ، وﻛــﺎن ﺳــﺄَﻟﻪ أَن ﯾﺣﻣــﻲ ﻟــﻪ وادﯾــﺎ، ﯾﻘــﺎل ﻟــﻪ ًَََُُُُُ َََََ ُُ َﱠِﱠِِ َََ َْْْْ َََُ ٍَ َِ َِ ُ: ﺳــﻠﺑﺔ، ﻓﺣﻣــﻰ ﻟــﻪ ََُ ََُ ََ َ رﺳـول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ذﻟــك َُ ﱠِﱠِﱠِ ََ َََُ َْ ََُ اﻟــوادي، ﻓﻠﻣــﺎ وﻟــﻲ ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ ﻛﺗــب ََُُُُ َََْ ِِﱠ ََ ََُ ِﱠ ْْ ْﱢ َُ ﱠََ ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـن وﻫــب، إﻟـﻰ ﻋﻣـر ﺑــن اﻟﺧطـﺎب ﯾـﺳﺄَﻟﻪ ﻋــن ذﻟـك، ﻓﻛﺗـب ﻋﻣــر رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧــﻪ َََََُُُُُُُ َْ ِِﱠ َََََُ ََََْ ََُ ْْْ ٍِْ ﱠْ ِِ َْ ُ: »إن أَدى ﱠْ ِ إﻟﯾــك ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﯾــؤدي إﻟــﻰ رﺳــول اﻟﻠــ ﱠِ َُ ََ ََ ِِ ﱢَُ ََ ْﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻣــن ﻋــﺷور ﻧﺣﻠــﻪ، ﻓــﺎﺣم ﻟــﻪ ﺳــﻠﺑﺔ، واﻻ، ِﱠ ََِٕ ََََ ََُُ َََ ْْْْ َُ ِﱠِﱠِِِ َِ َُ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻫو ذﺑﺎب ﻏﯾثٍْ ََُ َُ ََُ ﱠِ ﯾﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﯾﺷﺎءَُ ََُ َْ ُُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٥(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٧(، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٩(، واﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺳـﻼم)٠١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾبُِ ﺑنِ ﻣﺣﻣد ﺑنِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ، ﺗﻛﻠمُ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، وﺣوﻟﻪ ﺧﻼف ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﻫو ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٠٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻌﺳل، ٢/٩٠١، رﻗم ٠٠٦١. )٣( أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٦٢. )٤( ﺟدﻩ: ﻋﺑد اﷲِ ﺑن ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ اﻟﻘرﺷﻲ،ُ ﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻣﺣﻣد. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٤ /٢٩١. )٥( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻌﺳل، ٥/٦٤، رﻗم ٩٩٤٢. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻌﺳل، ١/٤٨٥، رﻗم ٤٢٨١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٧٦، رﻗم ٣٩٣٦. )٨( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٥٢٤، رﻗم ٧٨٥٤. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٢١٢، رﻗم ٠٦٤٧. )٠١( اﻷﻣوال ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ص ٨٩٥، رﻗم ٩٨٤١.
عدد الصفحات ٤٨٩٩٧٤ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٠٦١.
عدد الصفحات ٤٩٠