٨٤٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏوطََ َ{ وﻣﻧــــﻪ اﻟﺣــــدﯾثُْ َِ ُْ َِ »ﻻ ﯾــــذﻫب اﻟــــرﺟﻼن ﯾــــﺿرﺑﺎن اﻟﻐــــﺎﺋط ﯾﺗﺣــــدﺛﺎنﱠَ ََََُُ َِ َِِِ ََْ ﱠَ ْ«أي ﯾﻘــــﺿﯾﺎن اﻟﺣﺎﺟــــﺔ وﻫﻣــــﺎََُ ِْ ﯾﺗﺣدﺛﺎنﱠَ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٥٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻣﯾــﺳرة، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن ﻣﻬــدي، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﻣــﺎر، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ٍِِِ ْْْْْْْْْ ََََََََُُُُُ ﱠُ ََََََ َََْ ﱠِِِ َََ ﱠﱠﱠ ﱟْ َُ َ أَﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر، ﻋــن ﻫــﻼل ﺑــن ﻋﯾــﺎض، ﻗــﺎل ََ ٍََ ِِِ ٍِ ْْ َِ َِ : ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو ﺳــﻌﯾد ِِ ََُ َﱠ)٣(، ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــ ََُ ِﱠِ ََ ُْ ﻠﻰ اﷲ ُﱠ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـولُُ ََ َِﱠ ََ َْ: »ﻻ ﯾﺧـرج اﻟــرﺟﻼن ﯾـﺿرﺑﺎن اﻟﻐـﺎﺋط ﻛﺎﺷـﻔﯾن ﻋــن ﻋورﺗﻬﻣـﺎ ﯾﺗﺣـدﺛﺎن ِِِِِِ َﱠ َََََََُُ َََُ ِْ ْْ ََْ ِِ ََ ﱠْ ََْ ، ﻓـﺈن اﻟﻠــﻪ َﱠ ﱠِ َ ﻋز وﺟل ﯾﻣﻘت ﻋﻠﻰ ذﻟكَِ ََ ََََ ُُ ْﱠ َﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ اﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ )٤( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﺳـــــﻔﯾﺎن اﻟﺛـــــوري، وأﺧرﺟـــــﻪ أﺣﻣـــــد )٥(، واﺑـــــن ﺣﺑـــــﺎن)٦(، وأﺑـــــو ﻧﻌـــــﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻬـدي، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻣـﺳﻠم ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي، وﻣــﺳﻠم ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ( ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﺑــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛ ر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٥٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﻛﻼم ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ ، ١/٤/٥١. )٣( أﺑو ﺳﻌﯾد ﻫو: ﺳﻌد ﺑن ﻣﺎﻟك أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٢٠٦. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، اﻟﻧﻬﻲ ﻟﻠﻣﺗﻐوطﯾن أن ﯾﺗﺣدﺛﺎ، ١/٦٨، رﻗم ٦٣. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧١/٢١٤، رﻗم ٠١٣١١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١/٩٣، رﻗم ١٧. )٧( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٩/٦٤. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٨٣، رﻗم ٧٦.
عدد الصفحات ٤٥٩٩٤٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﻋﻣﺎر اﻟﻌﺟﻠﻲ، أﺑو ﻋﻣﺎر اﻟﯾﻣﺎﻣﻲ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)١(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٢(، و اﻟــدارﻗطﻧﻲ )٣(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت وﻗــﺎل : رواﯾﺗــﻪ ﻋــن ﯾﺣﯾﻰ ﺑـن أﺑـﻰ ﻛﺛﯾـر ﻓﻔﯾـﻪ اﺿـطراب ﻛـﺎن ﯾﺣـدث ﻣـن ﻏﯾـر ﻛﺗﺎﺑـ ﻪ)٤(، وﻗـﺎل أﺑـو داود: ﺛﻘـﺔ ﻟﻣـﺎ اﺟﺗﻣـﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس، وﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻰ ﻛﺛﯾر اﺿطراب، ﻛﺎن أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﯾﻘـدم ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـﻼزم اﺑــن ﻋﻣــرو)٥(، وﻗــﺎل أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل: ﻣــﺿطرب اﻟﺣــدﯾث ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻰ ﻛﺛﯾــر، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎ ً: ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻏﯾر إﯾﺎس ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ )٦(، وﻗـﺎل أﺑـو زرﻋـﺔ اﻟدﻣـﺷﻘﻲ : ﺳـﻣﻌت أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﯾــﺿﻌف رواﯾــﺔ أﯾــوب ﺑــن ﻋﺗﺑــﺔ، وﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻰ ﻛﺛﯾــر، وﻗــﺎل : ﻋﻛرﻣــﺔ أوﺛــق اﻟــرﺟﻠﯾن )٧(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻣــرة : ﺻــدوق، ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس)٨(، وﻗدﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ أﯾــوب ﺑــن ﻋﺗﺑــﺔ وﻗــﺎل: أﯾــوب ﺿــﻌﯾف)٩(، وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ: أﺣﺎدﯾــث ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻰ ﻛﺛﯾـــر ﻟﯾﺳت ﺑذاك، ﻣﻧﺎﻛﯾر، ﻛﺎن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﯾـﺿﻌﻔﻬﻣﺎ، وﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـرٍ: ﻛـﺎن ﯾﺣﯾـﻰ ﯾـﺿﻌف رواﯾـﺔ أﻫــل اﻟﯾﻣﺎﻣـﺔ ﻣﺛــل ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑـن ﻋﻣــﺎر )٠١(، وﻗـﺎل أﯾــﺿﺎً: ﻛــﺎن ﻋﻧـد أﺻــﺣﺎﺑﻧﺎ ﺛﻘـﺔ ﺛﺑﺗــﺎًً )١١(، وﻗــﺎل اﻟﺑﺧﺎري : ﻣﺿطرب ﻓﻲ ﺣدﯾث ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻰ ﻛﺛﯾر، وﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻩ ﻛﺗـﺎب )٢١(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻛـﺎن ﺻــــدوﻗﺎ، ورﺑﻣــــﺎ وﻫــــم ﻓــــﻲ ﺣدﯾﺛــــﻪ، ورﺑﻣــــﺎ دﻟــــس، وﻓــــﻲ ﺣدﯾﺛــــﻪ ﻋــــن ﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن أﺑــــﻰ ﻛﺛﯾــــر ﺑﻌــــض ً اﻷﻏﺎﻟﯾط)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺷﺎﻫﯾن: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، ﺻـدوق )٤١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻣـﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣـدﯾث إذا روى ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ )٥١(، _________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري ٤/٣٢١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٩٣٣. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٥٦. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٣٣٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود ص ١٦٢. )٦( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص٠١١. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٢/٩٥٢. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٧٦، ٤٤١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٤١/٥٨١. )١١( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٢٥. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٢/٩٥٢. )٣١( اﻟﺟرح واﻟ ﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٠١. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٧٧١. )٥١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٥/٦٧٢.
عدد الصفحات ٤٦٠٠٥٤ وﻗـــﺎل اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس إﻻ ﻓـــﻲ ﺣدﯾﺛـــﻪ ﻋـــن ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن أﺑـــﻰ ﻛﺛﯾـــر، وﻗـــﺎل زﻛرﯾـــﺎ ﺑـــن ﯾﺣﯾـــﻰ اﻟـــﺳﺎﺟﻲ: ﺻـــدوق، وﻗـــﺎل ﺻـــﺎﻟﺢ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد: )ﻛـــﺎن ﯾﻧﻔـــرد ﺑﺄﺣﺎدﯾـــث طـــوال، وﻟـــم ﯾـــﺷرﻛﻪ ﻓﯾﻬـــﺎ أﺣـــد، وﻗﺎل: ﻫو ﺻدوق إﻻ أن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺷﯾﺋﺎ، روى ﻋﻧﻪ اﻟﻧـﺎس ً(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺧـراش : ﻛـﺎن ﺻـدوﻗﺎ، وﻓـﻲ ً ﺣدﯾﺛــﻪ ﻧﻛــرة )١(، وﻋــدﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﻣــن اﻟﻣدﻟــﺳﯾن )٢(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺛﻘــﺔ، إﻻ ﻓــﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﻓﻣﺿطرب )٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر: ﺻـدوق ﯾﻐﻠـط، وﻓـﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أﺑـﻲ ﻛﺛﯾر اﺿطراب، وﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﻛﺗﺎب )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، و ﻣﺿطرب ﻓﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر . - ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر ﺛﻘــﺔ، أﻣــﺎ ﻣــﺎ ﯾﺧــص اﻹرﺳــﺎل، ﻓﻠــم ﯾــذﻛر أﺣــد ﻣــن اﻟﻌﻠﻣــﺎء أﻧــﻪ أرﺳــل ﻋــن ﻫـــــﻼل اﺑـــــن ﻋﯾـــــﺎض)٥(، وأﻣـــــﺎ اﻟﺗـــــدﻟﯾس، ﻓﻘـــــد ذﻛـــــرﻩ اﺑـــــن ﺣﺟـــــر ﻓـــــﻲ اﻟﻣرﺗﺑـــــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــــﺔ ﻣـــــن طﺑﻘـــــﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٦(، اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٤(. - ﻫﻼل ﺑن ﻋﯾﺎض: وﻗﯾل: ﻋﯾﺎض ﺑن ﻫﻼل، وﻗﯾل: ﻋﯾﺎض ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ، وﻗﯾـلﱠَ ْ: ﻋﯾـﺎض ﺑـن أَﺑـﻲ زﻫﯾر اﻷَﻧﺻﺎري ِّ ْ، ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟذﻫﻠﻲْﱠ َُ : اﻟﺻواب ﻋﯾﺎض ﺑن ﻫﻼلْ )٧(. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: ﻋﯾﺎض ﺑن ﻫﻼل اﻷﻧﺻﺎري ﯾروي ﻋن أَﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري روى ﻋﻧﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أَﺑﻲ ِِ َََُْ ّّ ِِ ُْْ ِِِْ ََ َْ ﻛﺛﯾر وﻣن زﻋم أَﻧﻪ ﻫﻼل ﺑن ﻋﯾﺎض ﻓﻘد وﻫم َُ ِِ َْ ﱠَ )٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﺟﻬول)٩(. - ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف وﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ اﺿطراب ﺣﯾث أن ﻋﻛرﻣﺔ ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، ورواﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﻣﺿطرﺑﺔ ، وﻫﻼل ﺑن ﻋﯾﺎض ﻣﺟﻬول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(. ________________ )١( اﻧظر ﻫذﻩ اﻷﻗوال ﻓﻲ: ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٢/١٦٢، ٢٦٢. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٤. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٣. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٩٣. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٩٩٢. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٣٧٥. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٦٥٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣ ﺟر ص٧٣٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٥١.
عدد الصفحات ٤٦١١٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَنﱠ رﺟﻼ ﺟﺎء ﻓﻘﺎل ََ ََ َُ : ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﻗـل ﻷﻫـل اﻟﻐـﺎﺋط ﯾﺣـﺳﻧوا ﻣﺧـﺎﻟطﺗﻲِِِِ ََْ َُ ُْ َُ َْ ُﱠ َُ «أَراد أﻫـل َْ ََ اﻟوادي اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻧزﻟﻪُْ َِ ََ ِِ ﱠَ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻧﺎ)٣( ﻣﺣﻣدٌﱠَ ُ )٤(، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـو ﻫﻣـﺎم اﻟﺧـﺎرﻛﻲ َﱡ ِِ َِ ٍْ ﱠََُ ﱠ)٥(، ﻧـﺎ ﻏـﺳﱠﺎن ﺑـن اﻷَﻏـر اﻟﻧﻬـﺷﻠﻲ ﱡِ َْ ﱠﱢ ََ ُُْ ْ )٦(، ﺣـدﺛﻧﻲ ﻋﻣـﻲ، زﯾـﺎد َََُ ِﱢ َِﱠ اﺑن اﻟﺣﺻﯾن اﻟﻧﻬﺷﻠﻲ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ ِْْْ َُُ ﱡَ ْﱠ َِ ْ )٧( ﻗﺎلََ : أَﺗﯾت رﺳو َُ ُْ َل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻗـﺎلَََ ََ َﱠِﱠﱠِﱠِ ََْ ََ َْ َُ : ﻗﻠـتُْ ُ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، ﻗل ﻷَﻫل اﻟﻐﺎﺋط ﯾﺣﺳﻧوا ﻣﺧﺎﻟطﺗﻲ ِِِِِ َََ َْ َُ ُْ َُ ْﱠِ ِْ َُ ُ، ﻓﺄَﻣرﻫم ﻓﺄَﻋﺎﻧوﻩ ﺣﺗـﻰ ﻗـﺿوا ﻟـﻪ ﺣﺎﺟﺗـﻪ، ﺛـم ﻗـﺎل َََََ ﱠَََََُُُ ََ ْﱠ ُُ ََْ ُ ﻟﻲ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ ِﱠِﱠﱠِ ََُْ َُ َُ وﺳﻠمَﱠََ : »ادﻧـﻪُْ ْ«ﻓـدﻧوت ﻓوﺿـﻊ ﯾـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـدم رأﺳـﻲ ﺣﺗـﻰ ﺟرﻫـﺎ إﻟـﻰ ََ ﱠِ َﱠ َََََ ِْ ََُ ِﱠَُ ََ َََ َُ ْ ﺟﺎﻧب ذواﺋﺑﻲِِِ ََِ َ )٨(". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٩(، واﻟﺑزار )٠١( ﻣن طرﯾق ﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﺻﯾن ﻋن زﯾﺎد ﺑن ﺣﺻﯾن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٦٩. )٢( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٨٦١، رﻗم ٩٧٢. )٣( ﻫذا اﺧﺗﺻﺎر ﻟﻛﻠﻣﺔ )أﺧﺑرﻧﺎ (. اﻧظر ﺣﺎﺷﯾﺔ ﻛﺗﺎب ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺳﻠﺳل ﻷﺣﻣد اﻟﻔﯾﺎض ص٤٣١. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣرزوق اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٥. )٥( اﻟﺧﺎرﻛﻲ ﱡِ َِ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟزﯾرة ﻓﻲ اﻟﺑﺣر ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن ﻋﻣﺎن وﻫﻲ ﺑﻠﯾدة ﺑﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺧﺎرك . اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/١١. )٦( اﻟﻧﻬﺷﻠﻲﱡِ َْ ﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻧﻬﺷل. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٥٢٢. )٧( ﺣــﺻﯾن ﺑــن أوس اﻟﻧﻬــﺷﻠﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ، ﯾﻌــد ﻓــﻲ أﻫــل اﻟﺑــﺻرة . روى ﻋﻧــﻪ اﺑﻧــﻪ زﯾــﺎد ﺑــن ﺣــﺻﯾن . اﻻﺳــﺗﯾﻌﺎب ﻓــﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷ ﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٣٥٣. )٨( اﻟذواﺋبُﱠِ َ: ﺟﻣـﻊ ذؤاﺑـﺔ وﻫـﻲ اﻟـﺷﻌر اﻟﻣـﺿﻔور ﻣـن ﺷـﻌر اﻟـرأس ِﱠ َََْ ٍِ ُْ ُُ ﱠَ َِ َُْ . اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ﻻﺑـن اﻷ ﺛﯾـر ٢/١٥١. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/١٦، رﻗم ٥٦٩٧، واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٤/٠٣، رﻗم ٠٦٥٣. )٠١( ﻛﺷف اﻻﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٢/٩٨، رﻗم ٢٧٢١.
عدد الصفحات ٤٦٢٢٥٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــرزوقﱠَ ُ ﺑــن ﺑﻛﯾــر، وﯾﻘــﺎلُ: اﺑــن ﺑﻛــر ﺑــن اﻟﺑﻬﻠــول اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ، أَﺑــو ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﱠِ َُ اﻟﺑﺻري ّْ َِ )١(، وﺛﻘﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٢(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٣(، وﻗﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﺻـدوق)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - أﺑو ﻫﻣﺎم اﻟﺧﺎرﻛﻲ ﻫو: اﻟﺻﻠت ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن أَﺑـﻲ اﻟﻣﻐﯾـرة اﻟﺑـﺻري ّْ َِ ، أﺑـو ﻫﻣـﺎم اﻟﺧﺎرﻛﻲ )٦(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻫو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث )٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﻏﺳﺎن ﺑن اﻷَﻏر َ ﺑن ﺣﺻﯾن ﺑن أوس اﻟﻧﻬﺷﻠﻲ، أَﺑو اﻷﻏر اﻟﻛوﻓﻲ ُ )٠١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟرََ : ﻣﻘﺑول)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻓﯾﻪ ﻏﺳﺎن ﺑن اﻷﻏر ﻣﻘﺑول، وﻗد ﺗوﺑﻊ. __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦٢/٣٣٧. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٤/٧٢٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٥٢١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٩٨. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٥. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣١/٨٢٢. اﻟﺧﺎرﻛﻲ ﱡِ َِ ْ: ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺟزﯾـرة ﻓـﻲ اﻟﺑﺣـر ﻗرﯾﺑـﺔ ﻣـن ﻋﻣـﺎن وﻫـﻲ ﺑﻠﯾـدة ﺑﻬـﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺧﺎرك . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/١١. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٤٢٣. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/١٤٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٧٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣٢/٣٠١. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٤٤.
عدد الصفحات ٤٦٣٣٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﺗﻧزل أﻣﺗﻲ ﺑﻐﺎﺋط ﯾﺳﻣوﻧﻪ اﻟﺑﺻرة َُْ ﱠﱡ ٍَِِ َْ َِ «أَي ﺑطن ﻣطﻣﺋن ﻣن اﻷَرض ِْ َْ ِِ ٍّ ْْ َُ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٥٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻓـﺎرس، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟـﺻﱠﻣد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـوار ِِِ َِِْ ْْْْْْ َََََََُُ َُ ُُ ََ ََ ﱠٍﱠ َﱠ ث، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ ِِِ َﱠَ )٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻌﯾد ُِ ََ َﱠَ اﺑــن ﺟﻣﻬــﺎن، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣــﺳﻠم ﺑــن أَﺑــﻲ ﺑﻛــرة، ﻗــﺎل ََ َََُ َْ َََُُُ ِْْ َُِْ ﱠْ : ﺳــﻣﻌت أَﺑــﻲ ُِ ِْ َ )٤(، ﯾﺣــدث، أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ َُ ﱠِﱠ َُ َُ ﱠﱢ َُ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: " ﯾﻧـزل ﻧـﺎس ﻣـن أُﻣﺗـﻲ ﺑﻐـﺎﺋط ﯾـﺳﻣوﻧﻪ اﻟ ﱠﱡْ ُْ ََ ٌَ َُ ٍِِِ َْ ُِ ِﺑـﺻرة ََْ َ، ﻋﻧـد ﻧﻬـر ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪُُ َُ ٍَ َْ َْ ِ: دﺟﻠـﺔ، ﯾﻛـون َُ َُُ ِْ ﻋﻠﯾﻪ ﺟﺳر، ﯾﻛﺛر أَﻫﻠﻬﺎ، وﺗﻛون ﻣن أَﻣﺻﺎر اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن َََُ ِِ ِِ ََُُ َْ ْْْ ِِ ََُ َُ ُْْ ٌْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ )٥(، واﻟــداﻧﻲ)٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــرة، وأﺧرﺟــﻪ ﻧﻌــﯾم ﺑــن ﺣﻣــﺎد)٧(، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٨(، وأﺣﻣــد)٩(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــرة، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﺣﺑــﺎن )١١( ﻣــن طرﯾــق ﻣــﺳﻠم ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــرة ، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــرة، وﻋﺑـــد اﷲ ﺑــن أﺑـــﻲ ﺑﻛـــرة، وﻣــﺳﻠم ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺑﻛــرة ( ﻋـــن أﺑــﻲ ﺑﻛـــرة )ﻧﻔﯾـــﻊٌْ َُ ﺑــن اﻟﺣـــﺎرث ( ﻣرﻓوﻋـــﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛر اﻟﺑﺻرة، ٤/٣١١، رﻗم ٦٠٣٤. )٣( ﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ذﻛوان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٣. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻧﻔﯾﻊٌُْ َ ﺑن اﻟﺣﺎرث، ﻛﺎن ﻋﺑدا ً ﻟﺑﻌض أﻫل اﻟطﺎﺋف، ﻓﺗدﻟﻰ إﻟـﻰ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﺑﻛـرة، ﻓﻛﻧــﺎﻩ أﺑــﺎ ﺑﻛــرة، ﻓﻛــﺎن ﯾﻘــول : أﻧــﺎ ﻣــوﻟﻰ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﻛــﺎن رﺟــﻼ ً ورﻋــﺎ ً ﺻــﺎﻟﺣﺎً، ﺳــﻛن اﻟﺑــﺻرة، وﺗوﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻧﺔ إﺣدى، وﻗﯾل: اﺛﻧﺗﯾن وﺧﻣﺳﯾن. ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٥/٠٨٦٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٢/٠٢٠، رﻗم ١١٩. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻔﺗن ﻟﻠداﻧﻲ ٤/٩٠٩، رﻗم ٣٧٤. )٧( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ٢/٧٧٦، رﻗم ٧٠٩١. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٥٧٤، رﻗم ١٥٣٧٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٣/٢٠١، رﻗم ١٥٤٠٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٤. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥١/٨٤١، رﻗم ٨٤٧٦.
عدد الصفحات ٤٦٤٤٥٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوارثْ: ﺛﻘﺔ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩١٤(. - ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﻬﺎنَِ اﻷَﺳﻠﻣﻲ، أﺑو ﺣﻔص اﻟﺑﺻري ّْ ََِ ّْ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، وأﺣﻣد)٣(، وﻗﺎل أَ ﺑو ﺣﺎﺗم: ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ )٤(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: أرﺟـو أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪِِ )٥(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس)٦(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺻــدوق وﺳــط)٧(، وذﻛــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻟﻪ أﻓراد )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﻬم. - ﻣﺳﻠم ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛرة - ﻧﻔﯾﻊ ﺑن اﻟﺣﺎرث ْ- اﻟﺛﻘﻔـﻲ اﻟﺑـﺻري ّْ َِ )٠١(، ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت)١١(، و ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﺑﻣﺗﺎﺑﻌﺎﺗﻪ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤١(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠١/٦٧٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٤١١. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟر ﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل-رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ١٨. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٠١. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٤/٨٥٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠١/٦٧٣. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٣٣٤. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٨٧٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٣٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧٢/٢٩٤. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/١٩٣. )٢١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٧٥٢. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٥. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٠٣٤.
عدد الصفحات ٤٦٥٥٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَنﱠ ﻓﺳطﺎط اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم اﻟﻣﻠﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐوطﺔ إﻟﻰ ﺟﺎ ََ َُ ََِ ََُ ْْ ََ ِِْْ ُﻧب ﻣدﯾﻧـﺔ ﯾﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ دﻣـﺷقََْ ِِِ َََ ُُ َ«اﻟﻐوطـﺔَُ : اﺳم اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن واﻟﻣﯾﺎﻩ اﻟﺗﻲ ﺣول دﻣﺷق، وﻫﻲ ﻏوطﺗﻬَُُ َِِ َْ ِِ ْْ ََ ﱠَ ﺎ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٥٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋﻣــﺎر، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺣﻣــزة، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن ﺟــﺎﺑ ََََََََُُُِ ْْْْ َََ َََ ﱠﱠﱠ ََْ ٍﱠ َُ ِرٍ)٣(، ﺣــدﺛﻧﻲ زﯾــد ﺑــن أَرطــﺎة، ﻗــﺎل ََ ََُ َْ َُ ْْ َِﱠ: ﺳﻣﻌت ﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾر، ﯾﺣدث، ﻋـن أَﺑـﻲ اﻟـدرداء ِِ َْ ﱠِ ْْْْ ََََُُ ُﱢ ٍَ ُُ َْ َ )٤(، أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َﱠ ﻗـﺎلََ :" إنﱠ ِ ﻓﺳطﺎط اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن ﯾـوم اﻟﻣﻠﺣﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻐوطـﺔ، إﻟـﻰ ﺟَََ َُ ِِِِِ َََ ْْْْ ََُِ َْْْ َُ ﺎﻧـب ﻣدﯾﻧـﺔ ﯾﻘـﺎل ﻟﻬـﺎَََ ُُ ٍِِ ََ ِ: دﻣـﺷقُْ َِ ، ﻣـن ﺧﯾـر ﻣـداﺋن ِِ ِِ ََ َْْ اﻟﺷﺎمِﱠ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٥(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن ﺟــﺎﺑر، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨( ﻣن طرﯾق ﺧﺎﻟد ﺑن د ِﻫْﻘَﺎن، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﯾزﯾـد ﺑـن ﺟـﺎﺑر، وﺧﺎﻟـد ﺑـن د ﻫﻘـﺎن( ﻋن زﯾد ﺑن أرطﺄة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر: ﻫو اﺑن ﻧﺻﯾر ﺑن ﻣﯾﺳرة ، ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٢٩(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺣــﺳن ﻓﯾــﻪ ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﺻــدوق وﺗﺎﺑﻌــﻪ إﺳــﺣﺎق ﺑــن ﻋﯾــﺳﻰ ﻓــﻲ رواﯾــﺔ أﺣﻣــد، واﻟطﺑراﻧــﻲ ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٩(. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٩٣. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻘل ﻣن اﻟﻣﻼﺣم، ٤/١١١، رﻗم ٨٩٢٤. )٣( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﺟﺎﺑر أﺑو ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺷﺎﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٥٣. )٤( اﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﺳــﻣﻪ، ﻓﻘﯾــل: ﻫــو ﻋــﺎﻣر، وﻗﯾــل: ﻏﯾــر ذﻟــك، أﺣــد اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛــرام، وأﺳــﻠم ﯾــوم ﺑــدر وﺷــﻬد أُﺣــدا، ًُ ٍْ وﻏﯾرﻫﺎ، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٧٤٧. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٦٥، رﻗم ٥٢٧١٢. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٥٣٣، رﻗم ٩٨٥. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٢/٦٦٢، رﻗم ٣١٣١. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٢٣٥، رﻗم ٦٩٤٨. )٩( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨٩٢٤.
عدد الصفحات ٤٦٦٦٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏولََ َ{ ﻓﯾـﻪِِ »ﻻ ﻏـول وﻻ ﺻـﻔر َََ ََ َُ «اﻟﻐـولُُ : أﺣـد اﻟﻐـﯾﻼن، وﻫـﻲ ﺟـﻧس ِْ َِ ََ ُِ َﻣـن اﻟﺟـن واﻟـﺷﯾﺎطﯾن، ﻛﺎﻧـت اﻟﻌـرب ََ ِِِ ََ َِ ﱠﱢ ِْ ﺗـــزﻋم أَنﱠ اﻟﻐـــول ﻓـــﻲ اﻟﻔـــﻼة ﺗﺗـــراءى ﻟﻠﻧـــﺎس ﻓﺗﺗﻐـــول ﺗﻐـــوﻻ ًﱠﱡ ََُ ََََََ ُِ ﱠِِ ََ َُ ْ: أَي ﺗﺗﻠـــون ﺗﻠوﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﺻـــور ﺷـــﺗﻰ، ﱠَ َُ ِﱡ ََ ّْ ََ وﺗﻐوﻟﻬم أَي ﺗﺿﻠﻬم ﻋن اﻟطرﯾق وﺗﻬﻠﻛﻬم، ﻓﻧﻔﺎﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺑ َْ َِِ ْْ َُُ ِِِ ﱠَ ﱡُُ طﻠﻪَ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻫﺎﺷم ﺑن ﺣﯾﺎن، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﻬزٌََََََُْ َََ ﱠﱠ ﱠِ َْْْ ِِِ ُِ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد وﻫو اﻟﺗﺳﺗريﱡ ِِ َْ ﱡََ ُُ ََ ََﱠ)٤(، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو َُ ََﱠ اﻟزﺑﯾر َِْﱡ)٥(، ﻋن ﺟﺎﺑر، ﻗﺎلََ ٍََِ ْ: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠ ﱠَُ ََُِ َﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »ﻻ ﻋدوى، ََْ َوﻻ ﻏول، وﻻ ََ ََ َُ ﺻﻔرَََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري ﺣﯾث أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦( ﻣن طرﯾق اﺑن ﺟرﯾﺞ ﻋن أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ »ﻻ ﻋدوى ََْ َ ، وﻻ ﺻﻔر ََََ َ )٧(، وﻻ ﻏول َُ ََ« . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑو اﻟزﺑﯾر: ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﺑـن ﺗـدرس ، ﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘـول ﻓﯾـﻪ أﻧـﻪ ﺛﻘـﺔ، إﻻ أﻧـﻪ ﯾـدﻟس وﺗدﻟﯾـﺳﻪ ﻫﻧـﺎ ﻻ ﯾﺿر ﻷﻧﻪ ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﺳﻠم اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٨(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٩٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب ﻻ ﻋدوى، وﻻ طﯾرة، وﻻ ﻫﺎﻣﺔ، وﻻ ﺻﻔر، وﻻ ﻧوءن وﻻ ﻏول، وﻻ ﯾورد ﻣﻣرض ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺢ، ٤/٥٤٧١، رﻗم ٨٠١. )٣( ﺑﻬز ﺑن أﺳد اﻟﻌﻣﻲ أﺑو اﻷﺳود اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢١. )٤( اﻟﺗﺳﺗري ﱡِ َْ ﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﺳﺗر ﺑﻠدة ﻣن ﻛور اﻷﻫواز ﻣن ﺑﻼد ﺧوزﺳﺗﺎن. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/١٥. )٥( أﺑو اﻟزﺑﯾر : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺗدرس أﺑو اﻟزﺑﯾر اﻟﻣﻛﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب ﻻ ﻋدوى، وﻻ طﯾرة، وﻻ ﻫﺎﻣﺔ، وﻻ ﺻﻔر، وﻻ ﻧوء، وﻻ ﻏول، وﻻ ﯾورد ﻣﻣرض ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺢ، ٤/٥٤٧١، رﻗم ٩٠١. )٧( ﺻﻔرََ : وﻫو ﺗﺄﺧﯾر اﻟﻣﺣرم إﻟﻰ ﺻﻔر، وﯾﺟﻌﻠون ﺻﻔر ﻫو اﻟﺷﻬر اﻟﺣرام ََُُ ََ َََ ُﱠ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٣.
عدد الصفحات ٤٦٧٧٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: اﻟﺣدﯾث اﻵﺧر َُُْ َِْ »ﻻ ﻏول وﻟﻛن اﻟﺳﻌﺎﻟﻲِِ َﱠ َُ َ«اﻟﺳﻌﺎﻟﻲَِ ﱠ: ﺳﺣرة اﻟﺟن ﱢِ ُْ ََ : أَي وﻟﻛـن ﻓـﻲ اﻟﺟـن ﺳـﺣرة، ﻟﻬـم ََُْ ََ َﱢ ِْ ِِ ْْ ﺗﻠﺑﯾس وﺗﺧﯾﯾلََْ ِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻛــﻲ ﱢﱢ ََُ ََُْ ُْ ﱠَ ْ، ﻧــﺎ اﻟــﺻﱠﺎﺋﻎُِ )٣(، ﻧــﺎ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣﻧــﺻورٍَُ ُْ َُ ِْ ، ﻧــﺎ ﺳــﻔﯾﺎنَُ ُْ )٤(، ﻋــن ﻋﻣــروٍْ ََ ْ )٥(، ﻋــن َِ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣﱠََ ُِِ َْ ْد رﻓﻌﻪ "ﻻ ﺻﻔر وﻻ ﻏول َُ ََ ََوﻟﻛنﱠ اﻟﺳﻌﺎﻟﻲِِ ََ ﱠَ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦(، واﺑن اﻟﺟﻌد)٧(، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٨(، وأﺣﻣد)٩(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻـم)٠١(، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)١١(، واﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٣١( ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑﻧﺣـوﻩ ودون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر "اﻟﺳﻌﺎﻟﻲ". دراﺳﺔ رﺟ ﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻷﻧﻪ ﻣرﺳل، ﻓﺎﻟﺣدﯾث رواﻩ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑـد اﷲ وذﻟـك ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟرواﯾـﺎت اﻟـﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓـﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ وﺑﺄﺳﺎﻧﯾد ﺻﺣﯾﺣﺔ، وﻟﻠﺣدﯾث أﺻل ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٩٣. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٣٦٤. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد اﻟﺻﺎﺋﻎ ِﱠ ََّ ﱠُ . اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢٥١. )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن أﺑﻰ ﻋﻣران : ﻣﯾﻣون اﻟﻬﻼﻟﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١١/٧٧١. )٥( ﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٢٤. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟـــﺳﻼم، ﺑــﺎب ﻻ ﻋــدوى، وﻻ طﯾــرة، وﻻ ﻫﺎﻣـــﺔ، وﻻ ﺻــﻔر، وﻻ ﻧــوءن وﻻ ﻏــول، وﻻ ﯾـــورد ﻣﻣرض ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺢ، ٤/٥٤٧١، رﻗم ٨٠١. )٧( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ١/١٨٣، رﻗم ٩٩٥٢. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/١١٣، رﻗم ٥٠٤٦٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٢/٨١، رﻗم ٧١١٤١. )٠١( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ١/٨١١، رﻗم ٨٦٢. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٣/٤٢٣، رﻗم ٩٨٧١. )٢١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٢/٩٤٧، رﻗم ٧٧٤١. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣١/٢٩٤، رﻗم ٨٢١٦.
عدد الصفحات ٤٦٨٨٥٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»إذا ﺗﻐوﻟت اﻟﻐﯾﻼن ﻓﺑﺎدروا ﺑﺎﻷَذان ِِ َََ َﱠ ََِ «أَيِ ادﻓﻌوا ﺷرﻫﺎ ﺑذﻛر اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟ ََ َِِ ﱠِ ِْ ََّ ﻰ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﻗﺎل ََ ََُ َََ ْْْ َُُ َْ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾزﯾـد ُِ ََ ََﱠ)٣(، ﻗـﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻫـﺷﺎم ٌَ َِ ََْ )٤(، ﻋـن اﻟﺣـﺳنِِ َََ ْ )٥(، ﻋـن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ِِ ْْ ََِ ﻋﺑــــد اﷲ، ﻗــــﺎلََ ِِ َْ: ﻗــــﺎل رﺳــــول اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــــ َََُْ ﱠَُ ََُِ ﻪ وﺳــــﻠمَِﱠ ََ : »ﻋﻠــــﯾﻛم ﺑﺎﻟدﻟﺟــــﺔََِ ْﱡِ ُْْ َ )٦(، ﻓــــﺈن اﻷَرض ﺗطــــوى َْ َُ ْْ ﱠِ َ ﺑﺎﻟﻠﯾل، ِْ ﱠِ ﻓﺈذا ﺗﻐوﻟت ﻟﻛم اﻟﻐﯾﻼن ﻓﻧﺎدوا ﺑﺎﻷَذان ََََِ َََْ ُِ ََ ُِ ُْ ُْ ﱠَ ِ« ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ، وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٨(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٩( ﻣــن طرﯾــق ﯾزﯾــد ﺑــن ﻫــﺎرون، وأﺧرﺟــﻪ ا ﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )٠١( ﻣــن طرﯾــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﻣــﺎن، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن اﻟــﺳﻧﻲ )١١( ﻣــن طرﯾــق ﺳـوﯾد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾـز ، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﺳــﻠﻣﺔ، وﯾزﯾــد ﺑـن ﻫــﺎرون، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﯾﻣــﺎن، وﺳــوﯾد ﺑــن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﺣــﺳن ﺑــن أﺑــﻲ اﻟﺣــﺳن اﻟﺑــﺻري : ﺛﻘــﺔ، ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ، وﻣرﺳــل ﻋــن ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻣﻧﻬم ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٩٣. )٢( اﻟـــﺳﻧن اﻟﻛﺑـــرى ﻟﻠﻧـــﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗـــﺎب ﻋﻣـــل اﻟﯾـــوم واﻟﻠﯾﻠـــﺔ، ﺑـــﺎب اﻷﻣـــر ﺑـــﺎﻷذان إذا ﺗﻐوﻟـــت ا ﻟﻐـــﯾﻼن، ٩/٩٤٣، رﻗـــم ٥٢٧٠١. )٣( ﻫو: ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن زاذان اﻟﺳﻠﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٦. )٤( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٧٥. )٥( ﻫو: اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري واﺳم أﺑﯾﻪ ﯾﺳﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٣٢. )٦( اﻟدﱡﻟﺟﺔَِ ْ: ﻫو ﺳﯾر اﻟﻠﯾل. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٩٢١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٢/٨٧١، رﻗم ٧٧٢٤١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٥١٣، رﻗم ١٩٠٥١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٣٥١، رﻗم ٩١٢٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٤/٥٤١، رﻗم ٩٤٥٢. )١١( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ ص ٨٦٤، رﻗم ٣٥٢.
عدد الصفحات ٤٦٩٩٥٤ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻻﻧﻘطﺎﻋﻪ ﻓﺎﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﺟﺎﺑر، و ﻗد ﺻرح ﺑذﻟك ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(. ____________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٢٢/٨٧١، رﻗم ٧٧٢٤١. إزاﻟﺔ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق » ﻻ ﻏول«، وﻫذا اﻟﺣدﯾث: ﻗوﻟــﻪ » ﻻ ﻏـــول«: ﻟـــﯾس ﻧﻔﯾـــﺎ ﻟﻌـــﯾن اﻟﻐـــول ووﺟـــودﻩ، واﻧﻣـــﺎ ﻓﯾـــﻪ إﺑطـــﺎل زﻋـــم اﻟﻌـــرب ﻓـــﻲ ﺗﻠوﻧـــﻪ ﺑﺎﻟـــﺻور اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ ِِِِِِِِ َٕ ََْ ََُ ْْْ ِﱠِ َََُ ﱡِِِِ ﱡََ َََِ َِْْْْ َُ َُِ ًُ ِْ واﻏﺗﯾﺎﻟــﻪ، ﻓﯾﻛــون اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺑﻘوﻟــﻪِِِِ ِِ َْ ََ ْْ َُُ ََ َْ : ﻻ ﻏــول أَﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗــﺳﺗطﯾﻊ أَن ﺗــﺿل أَﺣــد ًُ َْ ﱠِِ َََ َُ ََْ ﱠَ ا، وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث »إذا ﺗﻐوﻟــت اﻟﻐــﯾﻼنَََُ ِِ ْﱠ ََِ ﻓﺑﺎدروا ﺑﺎﻷَذان َِ ِْ َُِ َ« "أَي ادﻓﻌوا ﺷرﻫﺎ ﺑذﻛر اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻫذا ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﺛﺑوﺗﻬـﺎ ﻻ ﻋـدﻣﻬﺎ ََ ِﱠِِ َُ َََََُ ََََ ِِ ُْ ﱡَ َُ َْ ِﱠ ََ ِ. ﻣرﻗـﺎة اﻟﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ ﺷـرح ﻣـﺷﻛﺎة اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ ﻟﻠﻬروي ٧/٥٩٨٢.
عدد الصفحات ٤٧٠٠٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣَِ ﻧﻪ ﺣدﯾث أَﺑﻲ أَﯾوب ََ ﱡِ ُْ ُِ »ﻛﺎن ﻟﻲ ﺗﻣر ﻓﻲ ﺳﻬوة ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻐول ﺗﺟﻲء ﻓﺗﺄﺧذََُ ََ ُِِِ ََ َْ ٌَْ «)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو أَﺣﻣــد ََ َُْ ََﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎنََُ ُْ ََﱠ)٤(، ﻋــن اﺑــن أَﺑــﻲ ﻟﯾﻠــﻰ، ﻋــن أَﺧﯾــﻪ ِِ ْْْ ََ ََ ِِِ )٥(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟــرﱠِ ْْ ََ ﺣﻣن ﺑــن أَﺑــﻲ ِِِ ْْ َ ﻟﯾﻠﻰ، ﻋن أَﺑﻲ أَﯾوب ََ ﱡِ ْْ ََ )٦(: أَﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻬوة ﻟﻪ ُُ ٍَ ََ ِْ ََ ﱠ)٧(، ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻐـول ﺗﺟـﻲء ﻓﺗﺄﺧـذََُ َُ ََْ ُِ ُُ ِْ َ، ﻓـﺷﻛﺎﻫﺎ إﻟـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ َﱢ ِِ ﱠَ َََ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎلََ ََ ﱠِﱠ ََ َْ ََُ : " إذا رأَﯾﺗﻬﺎ ﻓﻘل ُْ َََ ََْ ِ: ﺑﺳم اﻟِِْ ﻠﻪ، أَﺟﯾﺑﻲ رﺳول َُ َِ ِﱠِ اﻟﻠﻪﱠِ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث : أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺗرﻣـــذي )٨(، واﻟطﺣـــﺎوي )٩(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٠١(، وأﺑـــو اﻟـــﺷﯾﺦ اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)١١( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ( ﻋن اﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٩٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨٣/٣٦٥، رﻗم ٢٩٥٣٢. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ، أﺑو أﺣﻣد اﻟزﺑﯾري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٤. )٤( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٥( أﺧوﻩ ﻫو: ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ اﻷﻧﺻﺎري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣٤. )٦( أﺑــو أﯾــوب اﻷﻧــﺻﺎري : اﺳــﻣﻪ ﺧﺎﻟــد ﺑــن زﯾــد ﺑــن ﻛﻠﯾــب ، ﺷــﻬد اﻟﻌﻘﺑــﺔ وﺑــدرا وأﺣــدا واﻟﺧﻧــدق وﺳــﺎﺋر اﻟﻣــﺷﺎﻫد ﻣــﻊ ًً رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وﺗـوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻣــن أرض اﻟـروم ﺳـﻧﺔ ﺧﻣـﺳﯾن وﻗﯾـل : ﺳـﻧﺔ إﺣـدى وﺧﻣــﺳﯾن ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺗﺣت راﯾﺔ ﯾزﯾد َِِ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٦٠٦١. )٧( اﻟﺳﻬوةَُْﱠ : ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟرف أو اﻟطﺎق ﯾوﺿﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﺷﻲء ُِِ ُِْ ﱢﱠ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٠٣٤. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺿل ﺳورة اﻟﺑﻘرة وآﯾﺔ اﻟﻛرﺳﻲ، ٥/٨٥١، رﻗم ٠٨٨٢. )٩( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٦٥٢، رﻗم ٧٨٧. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٢٦١، رﻗم ١١٠٤. )١١( اﻟﻌظﻣﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٥/٨٤٦١. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٤٩، رﻗم ٢٣٤٧٩. )٣١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٩٩٥، رﻗم ٥٤٥.
عدد الصفحات ٤٧١١٦٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : اﺑــن أﺑــﻲ ﻟﯾﻠــﻰ ﻫــو: ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أَﺑــﻲ ﻟﯾﻠــﻰ اﻷَﻧــﺻﺎري ِّ ْ: ﺻــدوق ﺳــﻲء اﻟﺣﻔــظ ﺟــداً. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺳوء ﺣﻔظ اﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(. _______________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٨٣/٣٦٥، رﻗم ٢٩٥٣٢.
عدد الصفحات ٤٧٢٢٦٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻹﻓك ُْْ َُِ َِ »ﺑﻌد ﻣﺎ ﻧزﻟوا ﻣﻐﺎوﻟﯾنَِِ َُ َْ َ«أَي ﻣﺑﻌدﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﯾر ْْ ﱠِِ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻣﻐﺎوﻟﯾنَِِ ُ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﻣوﻏرﯾ ِِ ُن(، وﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث ﻋﻬــدة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾــك ِِِِ ََ ْْ َُ َِ »ﻻ داء وﻻ ﻏﺎﺋﻠــﺔ ََِ ََ ََ َ«اﻟﻐﺎﺋﻠــﺔ ﻓﯾــﻪِِِ ََ : أَن ﯾﻛــون ﻣــﺳروﻗﺎ، ﻓــﺈذ ََ َُِ َْ ْا ظﻬــر ََ َ واﺳﺗﺣﻘﻪ ﻣﺎﻟﻛﻪ ﻏﺎل ﻣﺎل ﻣﺷﺗرﯾﻪ اﻟذي أَداﻩ ﻓﻲ ﺛﻣﻧﻪ ِِِِِ ََُ ََ ُﱠ ﱠﱠ ََِ َْ ََ ْ: أَي أﺗﻠﻔﻪ وأﻫﻠﻛﻪ ََ ْْ ْ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٦٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺑــﺷﺎر ﻗـﺎلََ ٍﱠ َََُ ُْ ﱠُ ََﱠ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﺑـﺎد ﺑــن ﻟﯾـث ﺻـﺎﺣب اﻟﻛراﺑﯾـ ََِ َََُُ ٍِ َْْ َُ ﱠَ ْﺳﻲﱢِ )٥( اﻟﺑــﺻريﱡ ﻗـﺎل ََ ِْ َ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﺑــد ُْ ََ ََْ اﻟﻣﺟﯾــد ﺑــن وﻫــب، ﻗــﺎلََ ٍِ َْ ُْ َِ : ﻗــﺎل ﻟــﻲ اﻟﻌــداء ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻫــوذةََ َْ َْْ ِِِِ َُُ ﱠََ : أَﻻ أُﻗرﺋــك ﻛﺗﺎﺑــﺎ ﻛﺗﺑــﻪ ﻟــﻲ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ِِﱠِ َُ َُ ًَُ ََ َْ َُِ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ : ﻗﻠتُْ ُ: ﺑﻠﻰ، ﻓﺄَﺧرج ﻟﻲ ﻛﺗ َْ ِِ ََ ََ َﺎﺑﺎً: »ﻫذا ﻣﺎ اﺷﺗرى اﻟﻌداء ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﺑـن ﻫـوذة ََ ََ ََْْْ ِِِ َُُ ﱠََ َْ ﻣــن ﻣﺣﻣــد رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، اﺷــﺗرى ﻣﻧــﻪ ﻋﺑــدا أَو أَﻣــﺔ، ًَ َََُ َْ ًْ ْْْ َََُُ ٍِﱠِﱠﱠِﱠِ َْ ََُ َِ ﱠﻻ داءََ َ )٦( وﻻ ﻏﺎﺋﻠــﺔ ََ َِ ََ وﻻ ََ ﺧﺑﺛﺔََِْ)٧(، ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺳﻠمَِِ ْْ َُُ ِْ َ«. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٧. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩١٥(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣٧. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺷروط، ٣/٢١٥، رﻗم ٦١٢١. )٥( اﻟﻛراﺑﯾﺳﻲ َﱢ ِِ َ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺛﯾﺎب. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١/٧٥. )٦( ﻻ داءَ: ﯾرﯾد أن اﻟﻣﺑﯾﻊ ﺑريء ﻣن داء ﻓﻲ ﺑدﻧﻪ أو ﻋﯾب ﯾرد ﱡََ ٍُ ٌِ ﺑﻪِِ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٨٥٢. )٧( اﻟﺧﺑﺛﺔِِ َْ: ﺑﯾﻊ أﻫل ﻋﻬد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾرﯾد ﺳﺑﻲ ﻣن أﻋطﻰ ﻋﻬـدا أو أﻣﺎﻧـﺎ وﺳـﻣﺎﻩ ﺧﺑﺛـﺔ ﻟﺣرﻣﺗـﻪ وﻛـل ﻣﺣـرم ﺧﺑﯾـث ٍُّ ﱡُ ًًْ ﱠً . ﻏرﯾب ا ﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٨٥٢.
عدد الصفحات ٤٧٣٣٦٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟـﻪ )١( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺑـﺷﺎر، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم )٢( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣﺛﻧـــــﻰ، وأﺧرﺟـــــﻪ اﺑـــــن اﻟﺟـــــﺎرود )٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــــﻲ)٤( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﻋﺑـــــد اﻟﻣﻠـــــك ﺑـــــن ﻣﺣﻣـــــد، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟطﺣﺎوي)٥(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻻﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٧( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑﺎد ﺑن اﻟوﻟﯾد، وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻗﺎﻧﻊ )٨( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﻧس ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋﺑـﺎد ﺑـن ﻟﯾـث ﺑـﻪ ﺑﻠﻔظــﻪ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺛﻣـﺎن اﻟــﺷﺣﺎم ﻋــن ﻋﻣـران ﺑــن ﺗﻣــﯾم ﻋــن اﻟﻌداء ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑﻠﻔظ " ....ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺳﻠمِِ ْْ َُُ ِْ َ، ﻻ داء ََ َوﻻ ﻏﺎﺋﻠﺔ ََ َِ ََ وﻻ ﺧﺑﺛﺔ َََ َِْ ". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑﺎد ﺑن ﻟﯾث اﻟﻛراﺑﯾـﺳﻲ ، ﻗـﺎل أﺣﻣـد: ﻟـﯾس ﺑـﺷﻲء)١١(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠـﻲ: ﻻ ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻠـﻰ ﺣدﯾﺛـﻪ)٢١(، وﻗــﺎل اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـــﯾس ﺑـــﺎﻟﻘوي )٣١(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن: ﻛـــﺎن ﻣﻣـــن ﯾﻧﻔـــرد ﺑﻣـــﺎ ﻻ ﯾﺗـــﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻗﻠـــﺔ رواﯾﺗــﻪ، ﻓــﻼ أرى اﻻﺣﺗﺟــﺎج ﺑﻣــﺎ رو ى إﻻ ﻓﯾﻣــﺎ واﻓــق اﻟﺛﻘــﺎت ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺗﻔــرد ﻋــن اﻷﺛﺑــﺎت وان ﻟــم ﯾﻛــن ﺑﺎﻟﻣﻌـــــﺿﻼت ﻓﺎﻟﺗﻧﻛـــــب ﻋﻧﻬـــــﺎ أوﻟـــــﻰ واﻻﻋﺗﺑـــــﺎر ﺑـــــﺿدﻫﺎ أﺣـــــرى )٤١(، وﻗـــــﺎل اﺑـــــن ﺣﺟـــــر: ﺻـــــدوق ﯾﺧطﺊ)٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﺧطﺊ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ______________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، ﺑﺎب ﺷراء اﻟرﻗﯾق، ٢/٦٥٧، رﻗم ١٥٢٢. )٢( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٣/٩٦١، رﻗم ١٠٥١. )٣( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص ٦٥٢، رﻗم ٨٢٠١. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٥٣٥، رﻗم ٢٨٧٠١. )٥( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٧٨٢، رﻗم ٥٠٦١. )٦( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧ ﻲ ٤/٥٤٢٢، رﻗم ٧٧٥٥. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٤/١٥، رﻗم ٠٨٠٣. )٨( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ٢/٠٨٢. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨١/٢١. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٥٣٥، رﻗم ٣٨٧٠١. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٣/٠٢. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٣٤١. )٣١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٤٧. )٤١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٥٦١. )٥١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٩٢.
عدد الصفحات ٤٧٤