٢٣٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﺗوﺑﺔ ﻛﻌب ٍِ ْْ َِِِ ََ ََ »ﻓﺧرﺟت ﻗرﯾش ﻣََُ ٌُ َْ ﻐوﺛﯾن ﻟﻌﯾرﻫم ِِِ َِ ﱢَ«أَي ﻣﻐﯾﺛﯾن، ﻓﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻل وﻟم ُْ ََ َْْ ََ ِِِ ِ ﯾﻌﻠﻪ، ﻛﺎﺳﺗﺣوذ واﺳﺗﻧوقَََْ ْْ َْ ﱠُِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋــن ﻣﻌﻣــر ﻗــﺎلََ ٍََ ْْ َ: أَﺧﺑرﻧــﻲ أَﯾــوب َُ ﱡِ َْ )٣(، ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ ََ ِِْ َْ : أَن أَﺑــﺎ ﺳــﻔﯾ ََ ُْ ﱠﺎن، أَﻗﺑــل ﻣــن اﻟــﺷﺎم ﻓــﻲ ﻋﯾــر ﻟﻘــرﯾش ٍْ َُِِِِ ٍِ ﱠَََ َْ ، وﺧــرج اﻟﻣــﺷرﻛون ﻣﻐــوﺛﯾن ﻟﻌﯾــرﻫم َُُْ ِِ ِِ ََِِ ﱢَ َُْ َْ َ، وﺧــرج اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾرﯾــد أَﺑــﺎ ﺳــﻔﯾﺎن وأَﺻــﺣﺎﺑﻪ، َََََََُُ َََْ ََُْ َُ َِ ﱠِﱠ ََُْ ﱡِ ﱠ ﻓﺄَرﺳــل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم رﺟﻠــ ََ َُ ََُ َﱠِﱠِﱠ َََُ َْ ََُ ْﯾن ﻣــن أَﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻋﯾﻧــﺎ طﻠﯾﻌــﺔ، ﯾﻧظــران ﺑــﺄَي ﻣــﺎء ﻫــو، َُْْْ ٍِِِ ََ ﱢِِ ِِ َُ َََْ ًَ ًْ ﻓﺎﻧطﻠﻘﺎ ﺣﺗﻰ إذا ﻋﻠﻣﺎ ﻋﻠﻣـﻪ، وﺧﺑـرا ﺧﺑـرﻩ، ﺟـﺎءا ﺳـرﯾﻌﯾن ﻓـﺄَﺧﺑرا اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وﺟـﺎء ََََََُ َََََََُُ َََ َِِﱠِﱠ ْْ َََ َََََُ ﱠﱠِِ ﱠْ ََ ِِ ََْ َْ َ أَﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺣﺗﻰ ﻧزل ﻋﻠﻰ َََََُ َْ ََﱠ ُاﻟﻣﺎء اﻟذي ﻛﺎن ﺑﻪ اﻟرﺟﻼن َِ َُ ﱠِﱠِِ َِ َْ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟ ﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٤( ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔﱠَُ ﻋن أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻻﻧﻘطﺎﻋﻪ ﻷن اﻟﺣدﯾث رواة ﻋﻛرﻣﺔ وﻫو ﻣن ا ﻟﺗﺎﺑﻌﯾن. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٩٣. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٥/٤٨٣، رﻗم ٧٢٧٩. )٣( ﻫو: أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻛﯾﺳﺎن أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧١١. )٤( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٤٥٣، رﻗم ٥٦٦٦٣.
عدد الصفحات ٤٤٣٣٣٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏورََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ أﻗطــﻊ ﺑــﻼل ﺑــن اﻟﺣــﺎرث ﻣﻌــﺎدن اﻟﻘﺑﻠﯾــﺔ، ﺟ َََ ْﱠ ِِِ ََ َِ َْ ِْ َُ ﱠﻠــْﺳﯾﻬﺎ وﻏورﯾﻬــﺎﱠِْ َّ «اﻟﻐــورَْ : ﻣــﺎ اﻧﺧﻔــض ﻣــن َِ ََ َْ اﻷَرض، واﻟﺟﻠس َْ َِ ْ: ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻧﻬﺎَْ َِ َْ . ﺗﻘولُُ َ: ﻏﺎر إذا أﺗﻰ اﻟﻐور، وأَﻏﺎر أَﯾﺿﺎ، وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ََُ َِِ ًَ ََْ ََ َْ َ ﻗﻠﯾﻠﺔَِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻟﻌﺑـــﺎس ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣـــﺎﺗم، وﻏﯾـــرﻩ، ﻗـــﺎل اﻟﻌﺑـــﺎس ََُُُ ﱠﱠ ْْ ََ ُُ ْْْ ََ ٍِِ َََُ ِﱠ ََﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻟﺣـــﺳﯾن ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد، أَﺧﺑرﻧـــﺎ أَﺑـــو َََُُُُ ََ َُ ٍْ ﱠْْ َْ َﱠ أُوﯾــس ٍْ َ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻛﺛﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪِِﱠِ ْْ ََُ َُ ََﱠ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋــوف اﻟﻣزﻧــﻲ ﱡِ ٍَُْ ََْ ِِِ ْْ ْ )٤(، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋــن ﺟــدﻩِﱢََ ْ )٦(، أَن ﱠ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم أَﻗطـﻊ ﺑـﻼل ﺑـن اﻟﺣـﺎرث اﻟﻣزﻧـﻲ ﻣﻌـﺎدن اﻟﻘﺑﻠﯾـﺔ ﱠﱠِﱠِِِِ ﱠَََََُ َْْْ َََ ََُ ﱠَﱠ ِِِ َِ ْْ ََ َْ ََ ﱠ)٧( ﺟﻠـﺳﯾﻬﺎ وﻏورﯾﻬـﺎَََ ﱠﱠ ِْ َِ َْ - وﻗﺎل ﻏَََ َﯾرﻩ ُُْ: ﺟﻠﺳَْ َﻬﺎ وﻏورﻫﺎ َََ ََْ -.......اﻟﺣدﯾث. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﻲء ، ﺑﺎب ﻓﻲ إﻗطﺎع اﻷرﺿﯾن ، ٣/٣٧١، رﻗم ٢٦٠٣ . )٣( أَﺑو أُوﯾس ٍْ َُ : ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أوﯾـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أﺑـﻲ ﻋـﺎﻣر اﻷﺻـﺑﺣﻲ أﺑـو أوﯾـس اﻟﻣـدﻧﻲ ﻗرﯾـب ﻣﺎﻟـك . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٠٣. )٤( اﻟﻣزﻧﻲ ﱡِ َُْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣزﯾﻧﺔ ﺑن أد ﺑن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن ﻋدﻧﺎن، واﺳم ﻣزﯾﻧـﺔ ﻋﻣـرو، واﻧﻣـﺎ ﺳـﻣ ٕﻲ ﺑﺎﺳـم أﻣـﻪ ﻣزﯾﻧـﺔ ﺑﻧت ﻛﻠب. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٢٢. )٥( أﺑوﻩ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﺑن زﯾد ا ﻟﻣزﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲ واﻟد ﻛﺛﯾر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦١٣. )٦( ﺟدﻩ: ﻋﻣرو ﺑن ﻋوفْْ َ ﺑن زﯾد ﺑن ﻣﻠﯾﺣﺔ ْْْ َ، ﻛﺎن ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﻗدﯾم اﻹﺳﻼم، ﯾﻘﺎلْْ َ: إﻧﻪ ﻗدم ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﱠَّ ِﱠ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﯾﻘﺎلََ ﱠِﱠ َْ ََُ : إن أول ﻣﺷﺎﻫدﻩ اﻟﺧﻧدق، ﺳﻛن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﺎت ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ِآﺧر ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔََِ ُ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٦٩١١. )٧( اﻟﻘﺑﻠﯾﱠََِْﺔ: ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾك ﻫو ﻣن ﻧواﺣﻲ اﻟﻔرع ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗﯾل : اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ﺳراة ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﯾﻧﺑﻊ ﻣﺎ ﺳﺎل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﯾﻧﺑﻊ ﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻐور وﻣﺎ ﺳﺎل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ أودﯾﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٧٠٢.
عدد الصفحات ٤٤٤٤٣٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود وﻗــﺎل : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻏﯾــر واﺣــد)١(، وأﺣﻣــد)٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق، ﺟﻣﯾﻌﻬم )اﻟﻠذﯾن ﺣدﺛوا أﺑﺎ داود، وﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق( ﻋن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار )٤( ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻛﺛﯾر ﻋن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋ ﺑد اﷲ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - أﺑو أوﯾس: ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أوﯾس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﻣر اﻷﺻﺑﺣﻲ، اﻟﻣدﻧﻲ)٥(. ﻗــــﺎل ﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن ﻣﻌــــﯾن: ﺛﻘــــﺔ)٦(، وﻗــــﺎل ﻣــــرة : ﺻــــدوق، وﻟــــﯾس ﺑﺣﺟــــﺔ)٧(، وﻗــــﺎل ﻓــــﻲ ﻣوﺿــــﻊ آﺧــــر: ﺿﻌﯾف)٨(، وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﺻﺎﻟﺢ)٩(، وﻧﻘل أﺑو داود ﻋن أﺣﻣد ﺑـن ﺣﻧﺑـل: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، أو ﻗـﺎل: ﺛﻘــﺔ، ﻛﺗﺑــوا ﻋﻧــﻪ)٠١(، وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ: ﻛــﺎن ﻋﻧــد أﺻــﺣﺎﺑﻧﺎ ﺿــﻌﯾﻔﺎًً )١١(، وﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﻣــﺎ روى ﻣــن أﺻــل ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻓﻬــو أﺻــﺢ )٢١(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٣١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻟﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي )٤١(، وﻗـﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ : ﻓـﻲ ﺑﻌـض ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن اﻟزﻫـري ﺷـﻲء )٥١(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: وﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣﺎ ﯾﺻﺢ وﯾواﻓﻘﻪ اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻠﯾﻪ، وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾواﻓﻘﻪ ﻋﻠﯾﻪ أﺣد)٦١(، ______________ )١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﻲء ، ﺑﺎب ﻓﻲ إﻗطﺎع اﻷرﺿﯾن ، ٣/٣٧١، رﻗم ٦٠٣٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥/٧، رﻗم ٥٨٧٢. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟ ﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٠٤٢، رﻗم ٧٩٧١١. )٤( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٨/٢٢٣، رﻗم ٥٩٣٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٠٣. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٥١٨. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٥٢٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص٠٩١. )٩( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص٧٨. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ص٤٢٢. )١١( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص٥٣١. )٢١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٥/٧٢١. )٣١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص١١٧. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٢٩. )٥١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٣٧. )٦١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٥/٣٠٣.
عدد الصفحات ٤٤٥٥٣٤ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺧطﻰء ﻛﺛﯾرا، ﻟم ﯾﻔﺣش ﺧطؤﻩ ﺣﺗـﻰ اﺳـﺗﺣق اﻟﺗـرك، وﻻ ﻫـو ﻣﻣـن ﺳـﻠك ً ﺳـﻧن اﻟﺛﻘــﺎت ﻓﯾــﺳﻠك ﻣــﺳﻠﻛﻬم، واﻟــذي أرى ﻓــﻲ أﻣــرﻩ ﺗﻧﻛـب ﻣــﺎ ﺧــﺎﻟف اﻟﺛﻘــﺎت ﻣــن أﺧﺑــﺎرﻩ، واﻻﺣﺗﺟــﺎج ﺑﻣﺎ واﻓق اﻷﺛﺑﺎت ﻣﻧﻬﺎ)١(. وﻗﺎل ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ: ﻓﯾﻪ ﺿﻌف، وﻫو ﻋﻧدﻫم ﻣن أﻫل اﻟـﺻدق، وﻗـﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺷـﯾﺑﺔ: ﺻـدوق، ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث، واﻟــﻰ اﻟــﺿﻌف ﻣــﺎ ﻫــوٕ، وﻗــﺎل اﻟﺣــﺎﻛم أﺑــو أﺣﻣــد: ﯾﺧــﺎﻟف ﻓــﻲ ﺑﻌــض ﺣدﯾﺛــﻪ، وﻗــﺎل اﻟﺧﻠﯾﻠــﻲ: ﻣـــﻧﻬم ﻣــن رﺿـــﻲ ﺣﻔظـــﻪ، وﻣــﻧﻬم ﻣـــن ﯾـــﺿﻌﻔﻪ، وﻫــو ﻣﻘـــﺎرب اﻷﻣـــر )٢(، وﻗــﺎل اﺑـــن ﺣﺟـــر: ﺻدوق ﯾﻬم)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﻬم. - أﺑـــوﻩ: ﻫــــو ﻋﺑــــد اﷲ ﺑـــن ﻋﻣــــرو ﺑــــن ﻋـــوف ﺑــــن زﯾــــد اﻟﻣزﻧـــﻲ، اﻟﻣــــدﻧﻲ )٤(. ذﻛــــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑــــﺎن ﻓــــﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت ﻣﺎ ﻋدا ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻓﻬو ﺿﻌﯾف)٨(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻟــﺿﻌف ﻛﺛﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ وﻣــدار اﻟﺣــدﯾث ﻋﻠﯾــﻪ وﻟــم ﯾﺗــﺎﺑﻊ، وﻣﻣــن ﺿــﻌﻔﻪ ﺷــﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط )٩(، وﻟﻠﺣـدﯾث ﺷـﺎﻫد ﺑﺈﺳـﻧﺎد ﺣـﺳن ﻣـن ﺣــدﯾث ﺑـﻼل ﺑـن اﻟﺣـﺎرث أﺧرﺟـﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )٠١( ﺑﻧﺣــوﻩ، ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺣﺳن ﺑﺷﺎﻫدﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(. _________________ )١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٤٢. )٢( اﻧظر اﻷﻗوال ﻓﻲ: ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥١/٦٦١، وﻛﺗﺎب اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٦٥، وﻛﺗﺎب ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٥/٢٠٨. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٠٣. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٦١٣. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/١٤. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٥٦. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦١٣. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٠٦٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥/٧، رﻗم ٥٨٧٢. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/١٦٥، رﻗم ٧٦٤١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ و ﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٠٣٣.
عدد الصفحات ٤٤٦٦٣٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻧﺎﺳﺎ ﯾذﻛرون اﻟﻘدر ﻓﻘﺎل َََ ََُ ُْ ًََ َِ ﱠ: إﻧﻛم ﻗد أﺧذﺗم ﻓﻲ َُِ َْﱠ ﺷﻌﺑﯾن ﺑﻌﯾدي اﻟﻐورََْ َْ َِ «ﻏور ﻛلﱢُ ُْ َ ﺷﻲءٍْ َ: ﻋﻣﻘﻪ وﺑﻌدﻩُُُْ ُ: أَي ﯾﺑﻌد أَن ﺗدرﻛوا ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻣﻪ، ﻛﺎﻟﻣﺎء اﻟﻐﺎﺋر اﻟذي ﻻ ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﻪ ِِِِِ ْْ َََ َََُ َْ ْْ َﱠ ََ ُُْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻣ ََََُ ِْْْ َُُ َُ ْﺣﻣــد اﻷَﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ ﻗــﺎل ََ ﱡٍِ َََ ْْ ﱠ: أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن زﯾــﺎد ﻗــﺎل ََ ﱠٍِِ ََََُ ِِ ْْْ ﱠَُ َُ ْ: ﺛﻧــﺎ ﻣوﻫــب ﺑــن ﯾزﯾــد َِ ًَُ َْ َْ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ اﺑــن وﻫــب ٍَْ ََُ َْ ْ )٣( ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺳــﻠﻣ َََ َْ ََُ ْْْ ِﱠ َُ ْﺎن، ﻋﻧــﻪََُ ْ-ﯾﻌﻧــﻲ ﻋــََ ِْن ْ ﻋﻘﯾــلٍِ َ- ،ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ ََ ِِْ َْ ، ﻋــن اﺑــن ﻋﺑــﺎس ﻗــﺎلََ ٍﱠ ََ ِِ ْ: ﺧــرج اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓــﺳﻣﻊ ﻧﺎﺳــﺎ ﻣــن ْْ ﱠِﱠِِ ًَََ َََُ ََ ََ ََ ﱡِ ﱠَ أَ ﺻــﺣﺎﺑﻪ ﯾــذﻛرون ﻓﻘــﺎلََ ََََ ُُْ ِِْ :" إﻧﻛــم ﻗــد أَﺧــذﺗم ﻓــﻲ ﺷــﻌﺑﯾن ﺑﻌﯾــديِ اﻟﻐــور ِِ ْْ َْ َِِِ ََ ْْْ ُْ َُ َْ ﱠِ ﻓﯾﻬﻣــﺎ ﻫﻠــك أَﻫــل اﻟﻛﺗــﺎب ﻣــن َْ ِِِ َِ َُْ َْ َِ ﻗﺑﻠﻛمَُِْْ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﺑطــﺔ )٤( ﻣــن طــرق أﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن وﻫــب ﺑــﻪ ﺑﻠﻔــظ " ﺷــﻌﺑﺗﯾن ﺑﻌﯾــدﺗﻲ ََِ َِ ََ ِْ ُْ اﻟﻐورِْ َْ ". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣوﻫبَْ َ ﺑن ﯾزﯾد. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣوﻫب ﺑن ﯾزﯾد، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٩٣. )٢( ﺷرح أﺻول اﻋﺗﻘﺎد أﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﻠﻼﻟﻛﺎﺋﻲ ٤/٠٧٦، رﻗم ٣٨٠١. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻣﺣﻣد ا ﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٣. )٤( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ٣/٠٤٢، رﻗم ٧٧٢١.
عدد الصفحات ٤٤٧٧٣٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻹﻓك ُْْ َُِ َِ »ﻓﺄﺗﯾﻧﺎ اﻟﺟﯾش ﻣﻐورﯾنِِ ُْ ْْ ََ «أَي وﻗد ﻧزﻟوا ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﺔ ِِِ ََ َْ َْ ََ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻣﻐورﯾن ِِ ُْ (، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﻣوﻏرﯾ ِِ ُن(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑـن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ، ﺣـدﺛﻧﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﺳـﻌد، ﻋــن ﺻــﺎﻟﺢ ٍِﱠٍِِِ َََ ْْْْْْ َََََُُ ُْ َِ ََ ََ ﱠﱠ ِِ ُ )٣(، ﻋـن اﺑــن ﺷــﻬﺎبٍَ ِِِ َْ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲ ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، وﺳﻌﯾد ﺑن ََُُُ ْْْ ُُ ِِ َََ ِﱠﱡ َْ اﻟﻣﺳﯾب، وﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن وﻗﺎص، وﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺗﺑـﺔ َُ ََََُُُُ ِْ ْْْْْ ﱠِِﱠِ َََُ ٍﱠ َُ َِْ ﱢَ اﺑـن ﻣــﺳﻌود، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧﻬــﺎ، زوج اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم، ﺣــﯾن ﻗــﺎل ﻟﻬــﺎ ََََُ َََ َََ َََََُ ِِﱠﱠِﱠِ َْ ََُ َْْْ ﱢٍِ ﱠِ َْ َْ ِ: أَﻫــل ُْ اﻹﻓك ﻣﺎ ﻗـﺎﻟوا، وﻛﻠِﱡ ُْ َُ ََ ِﻬـم ﺣـدﺛﻧﻲ طﺎﺋﻔـﺔ ﻣـن ﺣـدﯾﺛﻬﺎ، وﺑﻌـﺿﻬم ﻛـﺎن أَوﻋـﻰ ﻟﺣـدﯾﺛﻬﺎ ﻣـن ﺑﻌـض، وأَﺛﺑـت َََََََََُ ًْ ََ ﱠٍ ْْ ْْ ِِِِِِِِِ ََُُْْ َْ ََ َ ﻟـﻪ اﻗﺗــﺻﺎﺻﺎ، وﻗــد وﻋﯾـت ﻋــن ﻛــل رﺟـل ﻣــﻧﻬم اﻟﺣــدﯾث اﻟـذي ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋــن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، وﺑﻌــض ﺣــدﯾﺛﻬم َُْ ِِِِﱠِِِِِ ََََََََُُُ َََْ ََ َََ ْْْ َﱠُ ٍْ ﱢُْ ُْ ًَ ﯾــﺻدق ﺑﻌــﺿﺎ، وإًََُِ ُْ ﱢَ ن ﻛــﺎن ﺑﻌــﺿﻬم أَوﻋــﻰ ﻟــﻪ ﻣــن ﺑﻌــض ٍْْ ََََُُ ْْ َِ ُْْ َ...... ﻓــﺎﻧطﻠق ﯾﻘــود ﺑــﻲ اﻟراﺣﻠــﺔ َََ ِﱠ َُِْ ََُ َﺣﺗــﻰ أَﺗﯾﻧــﺎ ََْﱠ َ اﻟﺟﯾش ﻣوﻏرﯾن ﻓﻲ ﻧﺣر اﻟظﻬﯾرة ِِ َُ ِِِ ﱠْْ َِ ََ َ وﻫم ﻧزول، ﻗﺎﻟتُْ ََ ٌُ َُْ : ﻓﻬﻠك ﻣن ﻫﻠكَََ ََ َْ ََ ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻣن طرﯾق ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، وﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( أﯾﺿﺎً، وﻣﺳﻠم)٧( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، وﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، وﻣﻌﻣر اﺑن راﺷد ( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث وا ﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٣٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺣدﯾث اﻹﻓك، ٥/٦١١، رﻗم ١٤١٤. )٣( ﻫو: ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣدﻧﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٧٢. )٤( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٦٠. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺷﻬﺎدات، ﺑﺎب ﺗﻌدﯾل اﻟﻧﺳﺎء ﺑﻌﺿﻬن ﺑﻌﺿﺎ، ٣/٣٧١، رﻗم ١٦٦٢. وﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــران، ﺑــﺎب }ﻟــوﻻ إذ ﺳــﻣﻌﺗﻣوﻩ ظــن اﻟﻣؤﻣﻧــون واﻟﻣؤﻣﻧــﺎت، ﺑﺄَﻧﻔــﺳﻬم ﺧﯾــرا ًُُُْْ َُُْ َْ ِِِِِ ِِ ُُْْْ ََ ﱠََ َُ َْ {]اﻟﻧــور: ٢١[إﻟــﻰ ﻗوﻟــﻪِِِ ََْ : }اﻟﻛﺎذﺑونَُ َِ {]اﻟﻧﺣل: ٥٠١[،٦/٠١١، رﻗم ٠٥٧٤. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﺗﻘﻧﻊ، ٧/٥٤١، رﻗم ٧٠٨٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻹﻓك وﻗﺑول ﺗوﺑﺔ اﻟﻘﺎذف، ٤/٩٢١٢، رﻗم ٠٧٧٢.
عدد الصفحات ٤٤٨٨٣٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣـدﯾث اﻟﺣـﺞ ﱢََ ِِْ َِ »أﺷـرق ﺛﺑﯾـر ﻛﯾﻣـﺎ ﻧﻐﯾــرَُِ َْْ َِْ ِ«أَي ﻧـذﻫب ﺳـرﯾﻌﺎ ًِ ََ َْ ْ. ﯾﻘـﺎلَُ ُ: أَﻏـﺎر ﯾﻐﯾـر إذا أﺳـرع ﻓــﻲ ِِ ََُ َْ ُِ َ اﻟﻌدوِْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﺑن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ ﻗـﺎل َََ ََََُُ ْْ ِِ َْ َﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﺧﺎﻟـد اﻷَﺣﻣـر، ﻋـن ﺣﺟـﺎج، ﻋـن أَﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق ََ َََََُ ِِْ ْْْ ٍﱠ َُ ٍِْ ََﱠ)٣(، ﻋـن َْ ﻋﻣرو ﺑنِِ ْْ َ ﻣﯾﻣون، ﻗﺎلََ ٍَُ ْ: ﺣﺟﺟﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﻣر ﺑـن اﻟﺧطـﺎب ﻓﻠﻣـﺎ أَردﻧـﺎ أَن ﻧﻔـﯾض ﻣـن اﻟﻣزدﻟﻔـﺔ، ﻗـﺎل َََ ِِِِ َََ ْْ َََََُ ْْ ََََُ ََُ ْْْ ﱠَِ ﱠِ : إن ﱠِ اﻟﻣــﺷرﻛﯾن ﻛـــﺎﻧوا ﯾﻘوﻟــون َََ ُُ َُْ ِِ ُْ: أَﺷـــرق ﺛﺑﯾـــر ُِ َْ ِْ )٤(، ﻛﯾﻣـــﺎ ﻧﻐﯾـــرَُ ُِْ َ، وﻛـــﺎﻧوا ﻻ ﯾﻔﯾـــﺿون، ﺣﺗــﻰ ﺗطﻠـــﻊ اﻟـــﺷﻣس، ُْ ﱠَ َُْ ﱠََُُ َِ َُ َ ﻓﺧﺎََ ﻟﻔﻬم رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََ ََُُْ َُ »ﻓﺄَﻓﺎض ﻗﺑل طﻠوع اﻟﺷﻣس ِْ ﱠِ ََََُُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٦(، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٧(، وأﺣﻣــد)٨(، واﻟﺑــزار )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٠١(، وأﺑــو ﻧﻌـــــﯾم اﻷﺻـــــﺑﻬﺎﻧﻲ)١١( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﺷـــــﻌﺑﺔ ﺑـــــن اﻟﺣﺟـــــﺎج ، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري )٢١(، وأﺑـــــو داود)٣١(، واﻟﺗرﻣذي )٤١(، وأﺣﻣد)٥١(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٦١(، واﻟطﺣﺎوي )٧١(، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٩. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب اﻟوﻗوف ﺑﺟﻣﻊ، ٢/٦٠٠١، رﻗم ٢٢٠٣. )٣( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو إﺳﺣﺎق. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٤( ﺛﺑﯾرَِ: ﻫو اﻟﺟﺑل اﻟﻣﻌروف ﻋﻧد ﻣﻛﺔ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/٣٧. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺗﻰ ﯾدﻓﻊ ﻣن ﺟﻣﻊ، ٢/٦٦١، رﻗم ٤٨٦١. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب وﻗت اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣن ﺟﻣﻊ، ٥/٥٦٢، رﻗم ٧٤٠٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ١/٤٦، رﻗم ٣٦. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١/٦٤٢، رﻗم ٤٨. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ١/٤٥٤، رﻗم ٣٢٣. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٣٠٢، رﻗم ٩١٥٩. )١١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٠٥١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب أﯾﺎم اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ، ٥/٢٤، رﻗم ٨٣٨٣. )٣١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﺟﻣﻊ، ٢/٤٩١، رﻗم ٨٣٩١. )٤١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣن ﺟﻣﻊ ﻗﺑل طﻠوع اﻟﺷﻣس، ٢/٤٩١، رﻗم ٨٣٩١. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١/٨٢٣، رﻗم ٠٠٢. )٦١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٤/١٧٢، رﻗم ٩٥٨٢. )٧١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠط ﺣﺎوي ٢/٨١٢، رﻗم ٤٨٩٣.
عدد الصفحات ٤٤٩٩٣٤ واﺑــن ﺣﺑــﺎن)١( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج، وﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري ( ﻋــن أﺑــﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﺣﻣر: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺣﯾﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد)٢(، واﺑــن ﻣﻌــﯾن)٣(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٤(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٥(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم)٦(، واﺑن ﺧراش )٧(، واﻟذﻫﺑﻲ)٨(: ﺻدوق، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﺧطﺊ)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. - ﺣﺟﺎج: ﻫو اﺑن أرطﺄة ﺑن ﺛور ، أﺑو أرطﺄة اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ . ﻗــﺎل ﺣﻔــص ﺑــن ﻏﯾــﺎث: ﻗــﺎل ﻟﻧــﺎ ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــورى ﯾوﻣــﺎ ً: ﻣــَن ﺗــﺄﺗون ؟ ﻗﻠﻧــﺎ: اﻟﺣﺟــﺎج ﺑــن أرطــﺄ ة، ﻗــﺎل: ﻋﻠــــﯾﻛم ﺑــــﻪ ﻓﺈﻧــــﻪ ﻣــــﺎ ﺑﻘــــﻰ أﺣــــد أﻋــــرف ﺑﻣــــﺎ ﯾﺧــــرج ﻣــــن رأﺳــــﻪ ﻣﻧــــﻪ )٠١(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻣﻌــــﯾن: ﺻــــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث)١١(، وﻗــﺎل اﻟﻌﺟﻠــﻰ: ﺟــﺎﺋز اﻟﺣــدﯾث إﻻ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣب إرﺳــﺎل ، و ﻛــﺎن ﯾرﺳــل ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ اﺑن أﺑﻰ ﻛﺛﯾر وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧـﻪ ﺷـﯾﺋﺎ، و ﯾرﺳـل ﻋـن ﻣﻛﺣـول و ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣﻧـﻪ ً، ﻓﺈﻧﻣـﺎ ﯾﻌﯾـب اﻟﻧـﺎس ﻣﻧـﻪ اﻟﺗدﻟﯾس، و روى ﻧﺣوا ً ﻣن ﺳت ﻣﺋﺔ ﺣدﯾث)٢١(، و ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ)٣١(: ﺿﻌﯾف وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ ُ. ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٣٧١، رﻗم ٠٦٨٣. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٣٦٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ص ٦٩. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٢٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٠١٣. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧٠١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٠١/٨٢. )٨( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٥٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٥٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٣٢٤. )١١( ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ص ٦٧. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٠١. )٣١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻗطﻊ اﻟﺳﺎرق ، ﺑﺎب ﺗﻌﻠﯾق ﯾد اﻟﺳﺎرق ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ، ٨/٢٩، رﻗم ٣٨٩٤.
عدد الصفحات ٤٥٠٠٤٤ وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدى)١(: إﻧﻣــﺎ ﻋــﺎب اﻟﻧــﺎس ﻋﻠﯾــﻪ ﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﻋــن اﻟزﻫــرى و ﻏﯾــرﻩ، و رﺑﻣــﺎ أﺧطــﺄ ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻟرواﯾﺎت، ﻓﺄﻣﺎ أن ﯾﺗﻌﻣد اﻟﻛذب ﻓﻼ، و ﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ. وﻗـﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺷـﯾﺑﺔ)٢(: واﻫــﻲ اﻟﺣـدﯾث، ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ اﺿـطراب ﻛﺛﯾــر، و ﻫـو ﺻـدوق ، و ﻛـﺎن أﺣــد اﻟﻔﻘﻬــــﺎء، وﻗــــﺎل أﺑــــو أﺣﻣــــد اﻟﺣــــﺎﻛم)٣(: ﻟــــﯾس ﺑــــﺎﻟﻘوى ﻋﻧــــدﻫم ، وﻗــــﺎل ﻣــــرة )٤(: ﻻ ﯾﺣــــﺗﺞ ﺑــــﻪ ، وﻗــــﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٥(: ﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ، و ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٦(: ﺗرﻛــﻪ اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك، و اﺑـن ﻣﻬـدى، وﯾﺣﯾـﻰ اﻟﻘطــﺎن، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ)٧(: ﻛــﺎن ﻣــن ﺑﺣــور اﻟﻌﻠــم، ﺗﻛﻠــم ﻓﯾــﻪ ﻟﺑــﺄوِﱢ ُُ )٨( ﻓﯾــﻪ وﻟﺗدﻟﯾــﺳﻪ وﻟــﻧﻘص ﻗﻠﯾــل ﻓــﻲ ﺣﻔظــﻪ وﻟــم ﯾﺗــرك ، وﻗــﺎل ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك )٩(: ﻛــﺎن اﻟﺣﺟــﺎج – ﯾﻌﻧــﻲ اﺑن أرطﺄة - ﯾدﻟس، وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن)٠١(: ﺻـدوق، ﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي ، ﯾدﻟس ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ اﻟﻌرزﻣﻲ ، ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب، وﻗﺎل ﻣرة )١١(: ﺿﻌﯾف. وﻗﺎل أﺣﻣد)٢١(: ﻛﺎن ﺣﺟﺎج ﺑن أرطـﺄة ﯾﻘـول : ﻻ ﺗﻘوﻟـوا ﻣـن ﺣـدﺛك وﻻ ﻣـن أﺧﺑـرك، ﻗوﻟـوا ّ: ﻣـن ذﻛـرﻩ، ﻗﯾـل ﻟـﻪ: ﻛـﺎن ﯾــدﻟس؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـم، وﻗـﺎل أﺑــو زرﻋـﺔ )٣١(: ﺻـدوق ﯾـدﻟس، وﻗــﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم)٤١(: ﺻــدوق، ﯾدﻟس ﻋن اﻟـﺿﻌﻔﺎء ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ، ﻓـﺈذا ﻗـﺎل: ﺣـدﺛﻧﺎ، ﻓﻬـو ﺻـﺎﻟﺢ ﻻ ﯾرﺗـﺎ ب ﻓـﻲ ﺻـدﻗﻪ و ﺣﻔظـﻪ إذا ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎع، ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ، ﻟم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن اﻟزﻫـري، و ﻻ ﻣـن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋـروة، و ﻻ ﻣـن ﻋﻛرﻣـﺔ ، وﻗــﺎل إﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘﺎﺿــﻲ)٥١(: ﻣــﺿطرب اﻟﺣــدﯾث ﻟﻛﺛــرة ﺗدﻟﯾــﺳﻪ ، وﻗــﺎل ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻧــﺻر)٦١(: اﻟﻐﺎﻟــب ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪ اﻹرﺳﺎل ، و اﻟﺗدﻟﯾس، و ﺗﻐﯾﯾر اﻷﻟﻔﺎظ، ______________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٥٢٢. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٣٢٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٨٩١. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ١/٥٢٢. )٧( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧ / ٩٦. )٨( اﻟﺑﺄو: اﻟﻛﺑر واﻟﺗﻌظﯾم. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/١٩. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠١. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٤٢٢. )١١( اﻧظر: اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٦٥١، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٨٩١. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/٣٢٢. )٣١( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ وأﺟوﺑﺔ اﻟرازي ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺑرذﻋﻲ ٣/٦٥٨. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٦٥١ . )٥١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٨٩١. )٦١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٤٥١١٤٤ وﻗــﺎل اﻟــﺳﺎﺟﻲ)١(: ﻛــﺎن ﻣدﻟــﺳﺎ ﺻــدوﻗﺎ ﺳــﻲء اﻟﺣﻔــظ، ﻟــﯾس ﺑﺣﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔــروع و اﻷﺣﻛــﺎم ًّ ً، وﻗــﺎل اﺑــن ﺧزﯾ ﻣﺔ)٢(: ﻻ أﺣﺗﺞ ﺑﻪ إﻻ ﻓﯾﻣﺎ ﻗﺎل: أﺧﺑرﻧﺎ و ﺳﻣﻌت . وﻗـﺎل اﻟﺑـزار )٣(: ﻛـﺎن ﺣﺎﻓظــﺎ ﻣدﻟـﺳﺎ، و ﻛـﺎن ﻣﻌﺟﺑــﺎًً ً ﺑﻧﻔـﺳﻪ، و ﻛـﺎن ﺷـﻌﺑﺔ ﯾﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾـﻪ، وﻻ أﻋﻠـم أﺣــدا ﻟــم ﯾــرو ﻋﻧــﻪ ﯾﻌﻧــﻰ ﻣﻣــن ﻟﻘﯾــﻪ، إﻻ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن إدرﯾــس ، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر)٤(: ﺻــدوق ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطــﺄ واﻟﺗدﻟﯾس. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻫــو ﺻــدوق ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطــﺄ و ﻣــﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗــدﻟﯾس وﺑﺧﺎﺻــﺔ ﻋــن اﻟــﺿﻌﻔﺎء، وﻗــد ﻧﻌﺗــﻪ ﺟﻣـــﻊ ﻣـــن أﻫـــل اﻟﻌﻠـــم ﺑـــﻪ، ﻛﻣـــﺎ ﺳـــﺑق ﻗﺑـــل ﻗﻠﯾـــل،ٌ وﻫـــو ﻣرﺳـــل ﻟﻛـــن ﻟـــم ﯾﺗﺑـــﯾن أﻧـــﻪ أرﺳـــل ﻋـــن أﺑـــﻲ إﺳﺣﺎق)٥(، وﻗد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٦(. - أﺑـو إﺳـﺣﺎق: ﻫــو ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﺑﯾـد اﻟـﺳﱠﺑﯾﻌﻲ ﱡِ ِْ، ﺛﻘـﺔ ﻣــدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٦(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف ﻓﯾـﻪ ﺣﺟـﺎج ﺑـن أرطـﺎة ﺻـدوق ﯾﺧطـ ﺊ وﻣـدﻟس وﻟـم ﯾـﺻرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع، ﻟﻛـن ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻛـل ﻣــن)ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج، وﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري ( ﻋــن أﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق، وأﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، ﻟﻛﻧــﻪ ﺻـــرح ﺑﺎﻟـــﺳﻣﺎع ﻣـــن ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻣﯾﻣـــون ﻓـــﻲ رواﯾـــﺔ اﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ، و أﺑـــﻲ ﻧﻌـــﯾم اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ اﻟـــﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓـــﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ، ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣـذي )٧(، واﻟﺣـدﯾث أﺻـﻠﻪ ﻓـﻲ ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري . _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٨٩١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟ ر ص٢٥١. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٠٦١. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣن ﺟﻣﻊ ﻗﺑل طﻠوع اﻟﺷﻣس، ٢/٤٩١، رﻗم ٨٣٩١.
عدد الصفحات ٤٥٢٢٤٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣن دﺧل إﻟﻰ طﻌـﺎم ﻟـم ﯾـدع إﻟَََ ِِ ََْ ُْ َْ ََ ﯾـﻪ دﺧـل ﺳـﺎرﻗﺎ وﺧـرج ﻣﻐﯾـرا ًِِ َُ َََ ََ ًَِ ْ«اﻟﻣﻐﯾـرُِ: اﺳـم ﻓﺎﻋـل ﻣـن أَﻏـﺎر َْ ِِ ُْ ﯾﻐﯾر إذا ﻧﻬب، ﺷﺑﻪ دﺧوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻬم ﺑدﺧول اﻟﺳﺎرق، وﺧروﺟﻪ ﺑﻣن أَﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻗوم وﻧﻬﺑﻬم َََُ ََ َََ َََ ََُْ َُُْ ُِ ِِِ ﱠْ ﱠِ ِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣــﺳدﱠﱠ َُ َََ دٌ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ درﺳــت ﺑــن زﯾــﺎد، ﻋــن أَﺑــﺎن ﺑــن طــﺎرق، ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ، ﻗــﺎل ََ ٍٍِ ََُ ْْْْ ََََََُ ﱠٍ ِِِ َْ َُُ : ﻗــﺎل ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن َُ ْْ ﱠِ ََُ ﻋﻣرََُ : ﻗﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻣـن دﻋـﻲ ﻓﻠـم ﯾﺟـب ﻓﻘـد ﻋـﺻﻰ اﻟﻠـﻪ ورﺳـوﻟﻪ، ََُُ ََ َُ ََْ َِﱠ َْ ََ ْْ َِ ُوﻣـن َْ َ دﺧل ﻋََ ََ ﻠﻰ ﻏﯾر دﻋوة دﺧل ﺳﺎرﻗﺎ وﺧرج ﻣﻐﯾرا ًَُ َِ ََ َََ ًِِ َََ ٍْْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٤( ﻣــن طرﯾــق زﯾــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣــري، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو ﺑﻛــر اﻟــﺷﺎﻓﻌﻲ )٥(، واﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ)٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧( ﻣن طرﯾـق أﺑـﺎن ﺑـن طـﺎرق، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن طـﺎرق ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )زﯾـد ﺑـن ﻣﺣﻣد، وأﺑﺎن ﺑن طﺎرق، وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن طﺎرق ( ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣـدﯾث ﺛﻘـﺎت ﻣـﺎ ﻋـدا درﺳـت ُْ ُُ ﺑــن زﯾـﺎد ﺿـﻌﯾف، وأﺑـﺎن ﺑـن طــﺎرق ﻣﺟﻬـول ﻟﻛـن ﺗﺎﺑﻌـﻪ )زﯾـد ﺑــن ﻣﺣﻣـــد، و ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ ﺑـــن طـــﺎرق (، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي: "أﺑـــﺎن ﻻ ﯾﻌـــرف إﻻ ﺑﻬـــذا اﻟﺣـــدﯾث وﻫـــذا اﻟﺣـــدﯾث ﻣﻌروف ﺑﻪ وﻟﯾس ﻟﻪ أﻧﻛر ﻣﻧﻪ")٩(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف درﺳت ُْ ُُ، وﺟﻬﺎﻟﺔ أﺑﺎن وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١١(. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋوة، ٣/٤٣، رﻗم ١٤٧٤. )٣( ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد اﻟﺑﺻري أﺑو اﻟﺣﺳن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٥. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩/٢٠٢، رﻗم ٣٦٢٤. )٥( اﻟﻔواﺋد اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎت ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ١/٤٤٣، رﻗم ٣٥٣. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/٤١٣، رﻗم ٧٢٥، و٨٢٥، و٩٢٥. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٨٠١، رﻗم ٢١٤٣١، وﻛﺗﺎب اﻵداب ﻟﻪ ص ١٩١، رﻗم ٧٦٤. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢١/٢٥١، رﻗم ٠٠٢٩. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/١٧. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ١٧٤٣. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩/٢٠٢، رﻗم ٣٦٢٤.
عدد الصفحات ٤٥٣٣٤٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺳﻬل ََْ ُْ َُِ ِ»ﺑﻌﺛََ ﻧﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻏزاة، ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻐﻧـﺎ اﻟﻣﻐـﺎر اﺳـﺗﺣﺛﺛت ُْ ََ َْ َُْ َْ ََ َ ﻓرﺳﻲَ«اﻟﻣﻐﺎر ﺑﺎﻟﺿﱠمﱢِ َُ : ﻣوﺿﻊ اﻟﻐﺎرة، ﻛﺎﻟﻣﻘﺎم ﻣوﺿﻊ اﻹﻗﺎﻣﺔ، وﻫﻲ اﻹﻏﺎرة ﻧﻔﺳﻬﺎ أَﯾﺿﺎ ًْ َُ َْ ََََََُ ِِ َِ ِِ َََْ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛَﱠَ ﻧﺎ ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻋﺛﻣـــﺎن اﻟﺣﻣـــﺻﻲ، وﻣؤﻣـــل ﺑـــن اﻟﻔـــﺿل اﻟﺣراﻧـــﻲ ﱡﱡ ِِِ ﱠﱠ َََُُُ ْْْ ِْْْ َُ ََُُ َْْ َْ )٣(، وﻋﻠـــﻲ ﺑـــن ﺳـــﻬل اﻟرﻣﻠـــﻲ ﱡﱡ ِِ ْْ ﱠٍ ََُ َْ )٤(، وﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣــﺻﻔﻰ اﻟﺣﻣــﺻﻲ، ﻗــﺎﻟواَُ ﱡِِ ْْْ ﱠَُُ َُ ُْ ﱠَ : ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾــدََِْ َﱠَ )٥(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺣــﺳﱠﺎن اﻟﻛﻧــﺎﻧ ِِ ََ ََََُْ ْْْ َِ ﱠُ َﱠﻲﱡ )٦(، ﻗـﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﻣــﺳﻠم ﺑــن اﻟﺣـﺎرث ﺑــن ﻣــﺳﻠم اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ َﱡ ِِِِِِ ﱠٍ ْْ ُُ ِِ ْْ ََُ ُْ ﱠ)٧(، ﻋــن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٨( أَن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱠِ ﱠﱠ ﻗــﺎلََ : ﻧﺣــوﻩ إﻟــﻰ ﻗوﻟــﻪ ِِِ ََْ َُْ َ»ﺟــوار ﻣﻧﻬــﺎَْ ٌِ َِ «إﻻ أَﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻓﯾﻬﻣــﺎ َِِ ََِ ُﱠ ﱠ»ﻗﺑــل أَن ﯾﻛﻠــم أَﺣــ َُ َﱢ َْْ ََ داً«ﻗــﺎلََ : ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺳــﻬل ٍَْ ُْ ﱡِ َ ﻓﯾﻪِِ : إنﱠ أَﺑﺎﻩ ﺣدﺛﻪ، وﻗﺎل ﻋﻠﻲ، واﺑن اﻟﻣﺻﻔﻰ ﺑﻌﺛﻧﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ََََََ ُﱠﱠ َََََُ ِِ َُ َُ َََ ﱠْ ُُْ ﱞَ ُﱠ ِﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓـﻲ ﺳـرﯾﺔ ٍِِ ﱠَََِ َﱠْ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻐﻧﺎ اﻟﻣﻐﺎر اﺳﺗﺣﺛﺛتُْ َْ َْ َُ َََ ﱠْْ ََ َ)٩( ﻓرﺳﻲَِ َ ﻓﺳﺑﻘت أَﺻﺣﺎﺑﻲ وﺗﻠ َََ ََِ ُْ َْ َﻘﺎﻧﻲ اﻟﺣﻲ ﺑﺎﻟرﻧﯾن ِِِ ﱠﱡ َْ ِﱠ ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)٠١(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)١١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢١(، واﺑن ﻗﺎﻧﻊ)٣١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٤١( ﻣن طرﯾق ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا أﺻﺑﺢ، ٤/١٤٣، رﻗم ٠٨٠٥. )٣( اﻟﺣراﻧــﻲ ﱡِ ﱠَْ : ﺣــران ﺑﻠــدة ﻣــن اﻟﺟزﯾــرة ﻛــﺎن ﺑﻬــﺎ وﻣﻧﻬــﺎ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻔــﺿﻼء واﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﻛــل ﻓــن وﻫــﻲ ﻣــن دﯾــﺎر رﺑﯾﻌﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٧٠١. )٤( اﻟرﻣﻠﻲ ﱡِ ْﱠ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد ﻓﻠﺳطﯾن وﻫﻲ ﻗﺻﺑﺗﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟرﻣﻠﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٩٦١. )٥( ﻫو: اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٨٥. )٦( اﻟﻛﻧﺎﻧﻲﱡِِ َْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل وﻫو ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺟَﻧْدَرة ﺑن ﺧ َﯾْﺷَﺔ ﺑن ﻧﻔﯾـر اﻟﻛﻧـﺎﻧﻲ، ﻣـن ﺑﻧـﻰ ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔ ﺳﻛن اﻟﺷﺎم وﻣﺎت ﺑﻬﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١/١٥١. )٧( اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲﱡِِ ﱠ: ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺗﻣــﯾم، واﻟﻣﻧﺗــﺳب إﻟﯾﻬــﺎ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن واﻟــﻰ زﻣﺎﻧﻧــﺎ ﻫــذا ٕ. اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٦٧. )٨( اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ وﯾﻘﺎل : ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺎرث، واﻷول أﺻﺢ، ﯾﻛﻧﻰ : أﺑﺎ ﻣﺳﻠم. أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٧٣٦. )٩( اﺳﺗﺣﺛﺛت: ﻣن اﻟﺣث. ﻋون اﻟﻣﻌﺑود ﺷرح ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻠﻌظﯾم آﺑﺎدي ٣١/٩٨١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٢٩٥، رﻗم ٤٥٠٨١. )١١( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٧١٤، رﻗم ٢١٢١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٦٦٣، رﻗم ٢٢٠٢. )٣١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ١/٤٨١. )٤١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌ ﯾم ٢/٤٩٧، رﻗم ٨٩٠٢.
عدد الصفحات ٤٥٤٤٤٤ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﻌﯾب، وﺻدﻗﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﻌﯾب، وﺻدﻗﺔ( ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ ﻣﺧﺗﺻرا ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن اﻟﺣﻣــﺻﻲ: وﻫــو اﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن دﯾﻧــﺎر اﻟﻘرﺷــﻲ وﻛﻧ ﯾﺗــﻪ أﺑــو ﺣﻔــص ﻣــوﻟﻰ ﺑﻧــﻲ أﻣﯾﺔ، ت ٠٥٢ ﻫـ. وﺛﻘـــﻪ أﺑـــو داود)٢(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٣(، وﻣـــﺳﻠﻣﺔ ﺑـــن ﻗﺎﺳـــم اﻷﻧدﻟـــﺳﻲ)٤(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٥(، ووﺛﻘﻪ أﯾﺿﺎ ﺑﻘﻲ ﺑن ﻣﺧﻠدًّ )٦( وذﻟك ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋﻧﻪ، وﻫو ﻣﺎ ﻋرف ﻋﻧﻪ ﻻ ﯾروي إﻻ ﻋن ﺛﻘﺔ ُ )٧(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٨(، واﻟذﻫﺑﻲ)٩(، واﺑن ﺣﺟر)٠١(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﻣؤﻣلُﱠ َُ ﺑن اﻟﻔﺿل: ﻫو اﺑن ﻣﺟﺎﻫد، وﯾﻘﺎلُ: اﺑن ﻋﻣﯾر، اﻟﺣراﻧﻲ، أَﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺟزري َِ ُُ َ )١١(. وﺛﻘﻪ أﺑو ﺣﺎﺗم وﻗﺎل: ﻛﺎن ﺛﻘﺔ رﺿﺎ )٢١(، واﻟذﻫﺑﻲ)٣١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٤١(، وﻗـﺎل أﺣﻣـد: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٥١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٦١(. _________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩١/٣٣٤، رﻗم ١٥٠١، و٢٥٠١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٦٧. )٣( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٠٦. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٦٧. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٨٨٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٥٤١. )٧( وﻗد اﺣﺗﺞ اﺑن ﺣﺟر ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺗوﺛﯾق اﻟراوي ﺑروا ﯾﺔ ﺑﻘﻲ ﺑن ﻣﺧﻠد ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ أﯾوب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﯾوب اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ:" وروى ﻋﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﺑن ﻣﺧﻠد وﻣن ﺷﺄﻧﻪ أن ﻻ ﯾروي إﻻ ﻋن ﺛﻘﺔ ". ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻟﻪ ١/٨٥٣، وﻗﺎل ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺧطﺎﺑﻲ :" وروى ﻋﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﺑن ﻣﺧﻠد، وﻫو ﻻ ﯾروي إﻻ ﻋن ﺛﻘﺔ ﻋﻧدﻩ ". ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻟﻪ ٥/٩٨٢. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٩٤٢. )٩( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٨. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٧٣. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/٤٨١. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٥٧٣. )٣١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/ ٠١٣. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٨٨١. )٥١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص ٤٧٢. )٦١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٥٥.
عدد الصفحات ٤٥٥٥٤٤ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. - ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺳــﻬل: ﻫــو اﺑــن ﻗــﺎدم، وﯾﻘــﺎل اﺑــن ﻣوﺳــﻰ، أﺑــو اﻟﺣــﺳن اﻟرﻣﻠــﻲ، أﺧــو ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﺳــﻬل ُ اﻟرﻣﻠﻲ، ﻧﺳﺎﺋﻲ اﻷﺻل )١(. وﺛﻘــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٢(، وذﻛـــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٣(، وﻗــﺎل أﺑـــو ﺣــﺎﺗم: ﺻــدوق)٤(، وﻗـــﺎل اﺑــن ﺣﺟـــر: ﺻدوق)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم: ﺛﻘﺔ ﻛﺛﯾـر اﻟﺗـدﻟﯾس، ﻋـدﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ ﻣـن ﻣراﺗـب اﻟﻣدﻟـﺳﯾن )٦( ﻟﻛﻧﻪ ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٩(. - ﻋﺑــــد اﻟــــرﺣﻣن ﺑــــن ﺣــــﺳﺎن: ﻫــــو أَﺑــــو ﺳــــ َُ ﻌﯾد اﻟــــﺷﺎﻣﻲ اﻟﻔﻠــــﺳطﯾﻧﻲ، وﯾﻘــــﺎلُِ : اﻟدﻣــــﺷﻘﻲ، وﯾﻘــــﺎلُ: اﻟﺣﻣﺻﻲ)٧(. وﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٩(، وﻗــﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ : ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ)٠١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺻدوق)١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣١(. _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦/٩٨١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨ /٥٧٤. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٠٢/ ٤٥٤. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٤. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧١/٦٦. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٩٢. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٣٧. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٢٤. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٢٦. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣٣. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٨٠٥.
عدد الصفحات ٤٥٦٦٤٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏوصََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ ﻧﻬــﻰ ﻋــن ﺿــرﺑﺔ اﻟﻐــﺎﺋص َِ َْ ُْ ََ ﱠ«ﻫــو أَن ﯾﻘــول ﻟــﻪ ُْ َُ ََ َُ : أَﻏــوص ﻓــﻲ اﻟﺑﺣــر ﻏوﺻــﺔ ﺑﻛــذا ﻓﻣــﺎ َََ ََُِ َُْ َِ أﺧرﺟﺗﻪ ﻓﻬو ﻟكََُ َُ َْ ْ. واﻧﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻧﻪ ﻷَﻧﻪ ﻏرر ٌَ َُُ ﱠﱠ ِْ ََ ٕ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﺑن َُ ُْ َِ ََﱠﻋﻣﺎر ﻗﺎلََ ٍﱠ َ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻗﺎلَََ ِِ َْ ََُِ ُْ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺟﻬﺿم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ اﻟﯾﻣـﺎﻧﻲ، ﻋـن ْْْ ََََََُ َﱡ ِﱠِِ َْ ُْ َﱠ ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺑــراﻫﯾم اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن زﯾــد اﻟﻌﺑــدي ﱢٍِِِِِِ ْْْْْْ َْْ َِِ ﱠﱠ ََََ َُُ ﱢَ ِ)٣(، ﻋــن ﺷــﻬر ﺑــن ﺣوﺷــب، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻌﯾد ٍِ َِ ْْْ َََ ٍََ ِِْ ْ اﻟْﺧدري، ﻗﺎل ََ ﱢِ ُْ : »ﻧﻬﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﺷـراء ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺑطـون اﻷَﻧﻌـﺎم ﺣﺗـﻰ ﺗـﺿﻊ، َََََُ ََََُ َﱠ َََُِ َْْ ُِ ﱠِﱠِﱠِِِ ْْ ََ َُ وﻋﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺿـروﻋﻬﺎ إﻻ ﺑﻛﯾـل، وﻋـن ﺷـراء اﻟﻌﺑـد وﻫــو آﺑـق ٌِِِِ ََََ ُْْْ ِِِِ َْ ََُ ََُ ٍَ ﱠﱠ )٤(، وﻋـن ﺷـراء اﻟﻣﻐـﺎﻧم ﺣﺗـﻰ ﺗﻘـﺳم ََْ ُﱠ ََ ِِِِ َََ ْْ َ، وﻋــن َْ َ ﺷراء اﻟﺻﱠدﻗﺎت ﺣﺗﻰ ﺗﻘﺑض، وﻋن ََََْ ََْ ُﱠ ِِِ ََ ﺿرﺑﺔ اﻟﻐﺎﺋصِِِ َْ ََْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٥(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٦(، وأﺣﻣــد)٧(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٨(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر: ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٢٩(. - ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣدﻧﻲ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﻬم إذا ﺣدث ﻣن ﺣﻔظـﻪ ، وﺻـﺎﻟﺢ إذا ﺣـدث ﻣـن ﻛﺗﺎﺑﻪ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٤(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٩. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، ﺑ ﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺷراء ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑطون اﻷﻧﻌﺎم وﺿروﻋﻬﺎ، ٢/٠٤٧، رﻗم ٦٩١٢. )٣( اﻟﻌﺑديﱢِ َْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﻓﻲ رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻧزار . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٠٩١. )٤( آﺑقٌِ : أﺑق اﻟﻌﺑد إذا ﻫرب . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٥١. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ ﺑﯾﻊ اﻟﻣﻐﺎﻧم ﺣﺗﻰ ﺗﻘﺳم، ٤/٢٣١، رﻗم ٣٦٥١. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٠١٤، رﻗم ٩٠٥٠١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧١/٠٧٤، رﻗم ٧٧٣١١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٢/٥٤٣، رﻗم ٣٩٠١. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٢٠٤، رﻗم ٩٣٨٢. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٣٥٥، رﻗم ٨٤٨٠١.
عدد الصفحات ٤٥٧٧٤٤ - ﺟﻬﺿم ﺑن ﻋَﺑد اﻟﻠﻪِﱠ: ﻫو اﺑن أَﺑﻲ اﻟطﻔﯾل اﻟﯾﻣﺎ ﻧﻲ ﻣوﻟﻰ ﻗـﯾس ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ، أﺻـﻠﻪ ﻣـن ﺧراﺳـﺎن ْ )١(. وﺛﻘــﻪ اﻟــذﻫﺑﻲ)٢(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٣(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﯾﺣــدث أﺣﯾﺎﻧــﺎ ﻋــن ﻣﺟﻬول)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻛﺛر ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﯾﺣدث أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻋن ﻣﺟﻬول. - ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ . ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻟﯾس ﺑﻣﺷﻬور، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ)٦(، و ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﺟﻬول)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾد اﻟﻌﺑدي. ﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٩(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﻣﻘﺑول)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق . - ﺷﻬر ﺑن ﺣوﺷب: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق ﻣرﺳل وﻛﺛﯾر اﻷوﻫﺎم، وﻟم ﯾﺗﺑﯾن أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧدري )١١(. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٩(. - اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻓﯾــﻪ ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ﻣﺟﻬــول وﻟــم ﯾﺗــﺎﺑﻊ، وﺣــﺎﺗم ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺻــدوق ﯾﻬــم، وﻗــد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣١(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/ ٦٥١. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٩٢. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٧٦١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٤٣٥. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٤١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗ م ٧/٥٨١. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٤. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٦٥٢. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/ ٤٢٤. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٧٤. )١١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧٩١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/٦٩١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧١/٠٧٤، رﻗم ٧٧٣١١.
عدد الصفحات ٤٥٨