أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٦١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺧﯾل َِْ ِِْ َِ َ»رﺟل رﺑطﻬﺎ ﺗﻐﻧﯾﺎ وﺗﻌﻔﻔﺎﱡَََ ًﱢ ََُ َ«أَيِ اﺳﺗﻐﻧﺎء ﺑﻬﺎ ﻋن اﻟطﻠب ﻣن اﻟﻧﺎس ِِ ﱠَ ِِ َﱠِ ََ َْْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑـدُْ ََ ََﱠ اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﯾوﺳـف، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻣﺎﻟـك ﺑـن أَﻧـس، ﻋـن زﯾـد ﺑـن أَﺳـﻠم، ﻋـن أَﺑـﻲ ﺻـﺎﻟﺢ اﻟـﺳﱠﻣﺎن ِِ ٍﱠ ﱠِِِِ َُ ِْْْْْْ َََُُُ ََْ ََ ٍََ ََُ ْ )٣(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ ََُُ َْ ِﱠ ََََ ُْْ ِ: أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: " اﻟﺧﯾــل ﻟرﺟــل أَﺟــر، ٌْْ ٍُ َُِ َ وﻟَِرﺟل ٍُ َ ﺳﺗر، وﻋﻠﻰ رﺟـل وزر، ٌٌ ٍِْ َُ ََ َْ ِ......ورﺟل رﺑطﻬﺎ ﺗﻐﻧﯾﺎ وﺗﻌﻔﻔـﺎًَ ﱡََََ ََ ًَُ ﱢَََ ٌ ﺛـم ﻟـم ﯾـﻧس ﺣـق اﻟﻠـﻪ ﻓـﻲ رﻗﺎﺑﻬـﺎ وﻻ ََ َْ َِ ِﱠِِ ﱠََ َْ َﱠ ُ ظﻬورﻫﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟذﻟك ﺳﺗر، ورﺟل رﺑطﻬﺎ ﻓﺧرا ورﯾﺎء وﻧواء ًً ََََ ِِ ََُ ِِ ًَََُ َََْ َُ ٌٌ ِِِْ ََ َ )٤( ﻷَﻫل اﻹﺳﻼم، ﻓﻬﻲ ﻋ ََ ِِ َِِ َْ ِْ ﻠﻰ ذﻟك وزرٌْ َِ ََِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻣــﺳﻠﻣﺔ، واﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ٕ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ ﻋــن ﻣﺎﻟــك ﺑــن أﻧس ﺑﻪ ﺑﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - زﯾد ﺑن أﺳﻠم: ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟم وﻛﺎن ﯾرﺳل، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾرﺳل ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن )٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟ ﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺷرب اﻟﻧﺎس واﻟدواب ﻣن اﻷﻧﻬﺎر ، ٣/٣١١، رﻗم ١٧٣٢. )٣( ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎنِﱠ ﱠ اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٤( ﻧواءَ: أي ﻣﻌﺎداة ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٥/٣٢١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﺳؤال اﻟﻣﺷرﻛﯾن أن ﯾرﯾﻬم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم آﯾﺔ، أراﻫم اﻧﺷﻘﺎق اﻟﻘﻣر، ٤/٨٠٢، رﻗم ٦٤٦٣. وﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف ﺑﺎﻟدﻻﺋل وﻛﯾف ﻣﻌﻧﻰ اﻟدﻻﻟﺔ وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ، ٩/٩٠١، رﻗم ٦٥٣٧. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٨٧١.

٧١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻘرآن ِْ ُِِْ َِ َ»ﻣن ﻟم ﯾﺗﻐنﱠ ﺑﺎﻟﻘرآن ﻓﻠﯾس ﻣﻧﺎ ﱠَِ َََُْ َِ ْْ َِ ََْ «أَي ﻟم ﯾﺳﺗﻐن ﺑﻪ ﻋن ﻏﯾرﻩ ِِِ َْْ ََ ِِ َْْْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻧـــﺻر ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ، ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻟﺣـــﺎرث ﺑـــن ﻣـــرة اﻟﺣﻧﻔـــﻲ، ﻋـــن ﻋـــﺳل ﺑـــن ﺳـــﻔﯾﺎن، ﻋـــن اﺑـــن أَﺑـــﻲ ِِِِِ ْْْْْ ََََََََََُُ ُْ َُ َِﱞَﱡ ِِ ََََ ْْ َﱠُُ ﱠﱠ ْ ﻣﻠﯾﻛﺔََ َْ ُ )٣(، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ ﻗﺎﻟـتََْ ََ ََِ ْ: ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻣـن ﻟـَْ َم ﯾـﺗﻐنﱠ ﺑـﺎﻟﻘرآن ﻓﻠـﯾس َْ ََُ َِ ْْ َِ َْ ﻣﻧﺎﱠِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣرة : ﺑن ﻣﺟﺎﻋﺔ اﻟﺣﻧﻔﻲ، أَﺑو ﻣرة اﻟﯾﻣﺎﻣﻲ ُ )٤(ﺛم اﻟﺑﺻري، ﻗدم ﺑﻐداد ّْ َِ )٥(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٦(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ)٧(، و ذﻛرﻩ ا ﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، و ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٩(، واﺑن ﺣﺟر)٠١(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﻋﺳل ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺿﻌﯾف)١١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻋﺳل ﺑن ﺳﻔﯾﺎن. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٩. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٨/٥٩١، ٥٥٧٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢١٣. )٤( اﻟﯾﻣﺎﻣﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ، وﻫﻲ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻟﻌواﻟﻲ ﻣﺷﻬورة، وأﻛﺛر ﻣن ﻧزل ﺑﻬﺎ ﺑﻧو ﺣﻧﯾﻔﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٢٢٥. واﻟﻌواﻟﻲ: ﺿﯾﻌﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أرﺑﻌﺔ أﻣﯾﺎل، وﻗﯾل ﺛﻼ ﺛﺔ، وذﻟك أدﻧﺎﻫﺎ وأﺑﻌدﻫﺎ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٦٦١. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٠٨٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٠٨٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٠٩. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٣٨١. )٩( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٠٣. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٤١. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٠٩٣.

٨١٤ ﻟﻛن ﻟﻠﺣدﯾث ﺷواﻫد: - ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة : أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(. - وﻋن ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٢(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٣(، وأﺣﻣد)٤(، واﻟدارﻣﻲ )٥(، وﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٦( وﻏﯾرﻫم . ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻠﻔظ " ﻟﯾس ﻣﻧﺎ ﻣن ﻟم ﯾﺗﻐن ﺑﺎﻟﻘرآن ِْ ُِ ﱠَ َََْ ََ ْْ ﱠَِ ". ________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد،ﺑﺎب }وأَﺳروا ﻗوﻟﻛم أَو اﺟﻬروا ﺑﻪ، إﻧﻪ ﻋﻠﯾم ﺑذات اﻟﺻدور، أَﻻ ﯾﻌﻠم ﻣن ﺧﻠق ََُ ََََ ََُْ ََُْْ َُ َْ ﱠِ ﱡِِِِ ِِِ ٌْ َُِ ﱡ وﻫو اﻟﻠطﯾف اﻟﺧﺑﯾرُِ َُ ﱠِ ََ ُ{]اﻟﻣﻠك: ٤١[،٩/٤٥١، رﻗم ٧٢٥٧. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗرﺗﯾل ﻓﻲ اﻟﻘراءة، ٢/٤٧، رﻗم ٩٦٤١. )٣( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺣﺳن اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻘران، ١/٤٢٤، رﻗم ٧٣٣١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٧٤، رﻗم ٦٧٤١. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٣٦٥، رﻗم ٨٨٤٣. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٨٤، رﻗم ١٧١٤.

٩١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث آﺧر ٍََِ َ»ﻣﺎ أذن اﻟﻠﻪ ﻟﺷﻲء ﻛﺄذﻧﻪ ﻟﻧﺑﻲ ﯾﺗﻐﻧﻰ ﺑﺎﻟﻘرآن ﯾﺟﻬر ﺑﻪ ٍِِِ ِِ ُْ ََ ِﱠ ََﱟ ََ ُﱠ ََ «)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﺣﻛـــم ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ، ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻫﻘـــلٌََ ََِْ ﱠﱠ َََُ َُ ُْ َْ )٣(، ﻋـــن اﻷَوزاﻋـــﻲ ﱢِ َْْ َِ )٤(، ﻋـــن ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن أَﺑـــﻲ ﻛﺛﯾـــر، ﻋـــن أَﺑـــﻲ ِِ ْْْْ ََََ ٍِ َِ ﺳـﻠﻣﺔََ ََ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة، ﻗــﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُِ : »ﻣــﺎ أَذن اﷲ ﻟــﺷﻲء ﻛﺄَذﻧــﻪ ٍِِِِ ََ َْ َُ َ ﻟﻧﺑﻲ ﯾﺗﻐﻧﻰ ﺑﺎﻟﻘرآن، ﯾﺟﻬر ﺑﻪ ِِ ِِِ َُْ ََ ِْ َُ ْﱠ َﱟ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦(، وﻣـﺳﻠم)٧( ﻣــن طرﯾـق اﺑــن ﺷـﻬﺎب اﻟزﻫــري، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٨( أﯾـﺿﺎً، وﻣــﺳﻠم)٩( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )اﺑـن ﺷـﻬﺎب اﻟزﻫـري، وﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ( ﻋـن أﺑـﻲ ﺳـﻠﻣﺔ ﺑـﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺛﻘﺔ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧـص اﻹرﺳـﺎل، ﻓﻠـم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن أﺑـﻲ ﺳﻠﻣﺔ، وأﻣﺎ اﻟﺗدﻟﯾس، ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟـﺳﯾن)٠١(، اﻟﺗـﻲ اﻏﺗﻔـر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٠(. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺣﺳﯾن اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻘران، ١/٥٤٥، رﻗم ٤٣٢. )٣( ﻫو: ﻫﻘل ﺑن زﯾﺎد وﻛﺎن ﻛﺎﺗب اﻷوزاﻋﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٧٥. )٤( اﻷَوزاﻋﻲ ﱡِ َْ: ﻫو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو ِِ ََْ َُ ْْ ﱠُ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٥. )٥( ﻫو: أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟﻣدﻧﻲ ﻗﯾل : اﺳﻣﻪ ﻋﺑد اﷲ وﻗﯾل: إﺳﻣﺎﻋﯾل. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻣن ﻟم ﯾﺗﻐن ﺑﺎﻟﻘران، ٦/١٩١، رﻗم ٣٢٠٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺣﺳﯾن اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻘران ، ١/٥٤٥، رﻗم ٢٣٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم " اﻟﻣﺎﻫر ﺑﺎﻟﻘران ﻣﻊ اﻟﻛرام اﻟﺑررة "، ٩/٨٥١، رﻗم ٤٤٥٧. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺣﺳﯾن اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻘران، ١/٥٤٥، رﻗم ٣٣٢. )٠١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣.

٠٢٤ - اﻟﺣﻛم ﺑن ﻣوﺳﻰ: ﺑن زﻫﯾر، واﺳﻣﻪ ﺷﯾرزاد اﻟﺑﻐدادي، أَﺑو ﺻﺎﻟﺢ ُ )١(. وﺛﻘـــﻪ اﺑـــن ﺳـــﻌد)٢(، واﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٣(، واﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٤(، واﺑـــن اﻟﻣﻠﻘـــن)٥(، وﻗـــﺎل أﺑـــو زرﻋـــﺔ )٦(، وأﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺻـــدوق)٧(، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي: ﻗـــد ﻛﺗﺑـــت ﻋﻧـــﻪ)٨(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٩(، وﻗـــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺻــدوق، ﺻــﺎﺣب ﺣــدﯾث)٠١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق)١١(، وﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾــر : ﺛﻘــﺔ زاﻫد )٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧/٧٣١. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٨٤٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ – ص ٧٨١. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٢١. )٥( اﻟﺑدر اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ أﺣﺎدﯾث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻻﺑن اﻟﻣﻠﻘن ١/٨٦٣. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/٠٦٨. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٩٢١. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٨/٤٢٢. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٥٩١. )٠١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٠٨٥. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧١. )٢١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ١/٢١٣.

١٢٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺟﻣﻌﺔ ِِِ ََ َُُ ِْ »ﻣن اﺳﺗﻐﻧﻰ ﺑﻠﻬو أَو ﺗﺟﺎرة اﺳﺗﻐﻧﻰ اﻟﻠ ﱠََ ْْ ََ ْْْ ٍٍِ ََ ﻪ ﻋﻧﻪ واﻟﻠﻪ ﻏﻧﻲ ﺣﻣﯾـدََ ﱞِ َُُُ ﱠَ ْ«أَيِ اطرﺣـﻪ ََ ﱠ اﻟﻠﻪ ورﻣﻰ ﺑﻪ ﻣن ﻋﯾﻧﻪ، ﻓﻌل ﻣن اﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋن اﻟﺷﻲء ﻓﻠم ﯾﻠﺗﻔت إﻟﯾﻪِِِِِ ْْ ََ ََِ ْْ َََ َََْ َْ ِﱠ َِ ْْ ُْ ﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، ﻧﺎ ﻋﻠ ِِ ََََُ ََ َُِ ْْْ ﱠﱠ َُ ﱠﻲ ﺑن ﻏزوان اﻟﺣراﻧـﻲ ﱡﱡ ِﱠ ََُ َْ َْْ )٣(، ﻧـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻌظـﯾم ﺑـن رﻏﺑـﺎن اﻟﺣﻣـﺻﻲ، ﱡِِِ ْْْ َََُ َْ ْْ َِ َُ ﺛﻧﺎ أَﺑو ﻣﻌﺷر ٍَْ َُ ََ )٤(، ﻋن ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُ ٍَِْْ َْ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻣن ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟِِ َُُ َْ َْ ﻠﻪ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﻓﻌﻠﯾﻪ اﻟﺟﻣﻌﺔ، إﻻ ﻋﺑـدا أَو اﻣـرأَة أَو ﺻـﺑﯾﺎ، Ďِِ َََ ْْ ًً َُ ِِْ ْْ ََُ ﱠَُْ ْْ ﱠِِِ َِ َوﻣـن اﺳـﺗﻐﻧﻰ ﺑﻠﻬـو ٍِ ْْ ََ َِْ ََ أَو ﺗﺟﺎرة اﺳﺗﻐﻧﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ، واﻟﻠﻪ ﻏﻧﻲ ﺣﻣﯾد ٌُُُ ِِِ َََ ﱞَ ﱠﱠ َْ ََْْْ ٍَ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻬذا اﻹﺳﻧﺎد . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: ﻋﻠﻲ ﺑن ﻏزوان، وﻋﺑد اﻟﻌظﯾم ﺑن رﻏﺑﺎن . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬﻣﺎ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬم ، وأﺑو ﻣﻌﺷر ﺿﻌﯾف. و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫدان ﻟﻛﻧﻬﻣﺎ ﻣن طرق ﺿﻌﯾﻔﺔ أﯾﺿﺎً ﺗؤﻛد ﺿﻌف اﻟرواﯾﺔ: ﻋـــــن ﺟـــــﺎﺑر ﺑـــــن ﻋﺑـــــداﷲ أﺧرﺟـــــﻪ اﻟـــــدارﻗطﻧﻲ )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــــﻲ)٧(، وﻋـــــن أﺑـــــﻲ ﺳـــــﻌﯾد اﻟﺧـــــدري أﺧرﺟـــــﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٨( ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٩. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٤٥٣، رﻗم ٠١٧٧. )٣( اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِ ﱠَْ : ﺣران ﺑﻠدة ﻣن اﻟﺟزﯾرة ﻛﺎن ﺑﻬﺎ وﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋ ﺔ ﻣن اﻟﻔﺿﻼء واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻛل ﻓن وﻫﻲ ﻣن دﯾﺎر رﺑﯾﻌﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٧٠١. )٤( ﻧَﺟِﯾﺢ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ أﺑو ﻣﻌﺷر ، وﻫو ﺿﻌﯾف . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٥٥. )٥( اﻟﻣﻘﺑري ﱢِ َُْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺑري ، وﻫو ﺑطن ﻣن ﺳﻠول، وﻫو ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٣٥٨. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢/٥٠٣، رﻗم ٦٧٥١. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/١٦٢، رﻗم ٤٣٦٥. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٨١٢، رﻗم ٠٢٣٧.

٢٢٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِ ََ َِ »وﻋﻧدي ﺟﺎرﯾﺗﺎن ﺗﻐﻧﯾﺎن ﺑﻐﻧـﺎء ﺑﻌـﺎثََ َََُ َِِ ﱢِ َْ َُ ِِ ِ«أَي ﺗﻧـﺷدان اﻷﺷـﻌﺎر ا ِْ ُْْ ﻟﺗـﻲ ﻗﯾﻠـت ﯾـوم َْ َِِ ﱠ ﺑﻌﺎث، وﻫو ﺣرب ﻛﺎﻧت ﺑﯾن اﻷَﻧﺻﺎر، وﻟم ﺗرد اﻟﻐﻧﺎء اﻟﻣﻌروف ﺑﯾن أﻫل اﻟﻠﻬو واﻟﻠﻌب ِِ ﱠﱠ ََْ ْْ َََُ َُ َُْ ْْ ََ ِِ َْْ ََََ ُْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ، ﻗﺎل ََ َِ َُ ْْ َُ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن وﻫبٍَْ ََُ َْ ﱠ)٣(، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﺎ ﻋﻣرو ٌََْ ََْ )٤(، أَن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن َُِ ْْْ ﱠﱠ َََِ َﱠ اﻷَﺳــديﱠ، ﺣدﺛـــﻪ ﻋــن ﻋـــروة ََْ ََُُ َْ ﱠِ َ )٥(، ﻋــن ﻋﺎﺋـــﺷﺔ، ﻗﺎﻟــتََْ ََ ََِ ْ: دﺧـــل ﻋﻠــﻲ رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََ ََ َُ َُ ﱠََ وﻋﻧــدي ﺟﺎرﯾﺗــﺎن ﺗﻐﻧﯾــﺎن ﺑﻐﻧــﺎء ﺑﻌــﺎثََْ ََ َََُ ِِِ َﱢِ ِِِ َُ ِ، ﻓﺎﺿــطﺟﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــراش، وﺣــول وﺟﻬــﻪ، ودﺧــل أَﺑــو ﺑﻛــر، ٍْ ََََُُ َََ ََ َََ َََ ْْ ﱠِ َِ َ ﻓــﺎﻧﺗﻬرﻧﻲ وﻗــﺎل َََ َِ َََ ْ: ﻣزﻣــﺎرة اﻟــﺷﯾطﺎن ﻋﻧــد اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓﺄَﻗﺑــل ﻋﻠﯾــﻪ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ ِِﱠِﱠِﱠِِ ْْْْ َََ ََََ ََُ ََُ َََُ ﱢْ ََ ِﱠَُْ َِ ﱠْ اﻟﺳﱠﻼم ﻓﻘﺎل ََ َُ َ: »دﻋﻬﻣﺎَُْ َ«، ﻓﻠﻣﱠََﺎ ﻏﻔل ﻏﻣزﺗﻬﻣﺎ ﻓﺧرﺟﺗﺎ َُْ ََََُ َََ ََ َ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث : أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٦( ﻣـــن طرﯾـــق إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن أﺑـــﻲ أوﯾـــس ﺑﻠﻔظـــﻪ، وﻣـــﺳﻠم )٧( ﻣـــن طرﯾـــق ﻫـــﺎرون ﺑـــن ﺳــﻌﯾد، وﯾــوﻧس ﺑــن ﻋﺑــد اﻷﻋﻠــﻰ ﻓﯾــﻪ زﯾــﺎدة، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن أﺑــﻲ أوﯾــس، وﻫــﺎرون ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وﯾوﻧس اﺑن ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﺣــﺳﺎن اﻟﻣــﺻري )٨(، ﻗـــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺗﻛﻠــم اﻟﻧــﺎس ﻓﯾــﻪ)٩(، وﻗــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐدادي: ﻣﺎ رأﯾت ﻟﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﻲ أَﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺣﺟﺔ ﺗوﺟب ﺗرك اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺣدﯾﺛﻪ َِِ ْْ َ )٠١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺣراب واﻟدرق ﯾوم اﻟﻌﯾد، ٢/٦١، رﻗم ٩٤٩. اﻟﺣراب َُ ِْ : ﺑﻛﺳر اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ ﺣرﺑﺔ واﻟدرق ﺟﻣﻊ درﻗﺔ وﻫﻲ اﻟﺗرس ِِ ََ ٍٍِ ََ َََُُُ َُ ْْْْ ََََ ﱠَ ِْ ْ. ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٢/٠٤٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٣. )٤( ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﯾﻌﻘوب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩١٤. )٥( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠد أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟدرق، ٤/٩٣، رﻗم ٦٠٩٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم ﻛﺗـﺎب ﺻـﻼة اﻟﻌﯾـدﯾن، ﺑـﺎب اﻟرﺧـﺻﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﻌـب اﻟـذي ﻻ ﻣﻌـﺻﯾﺔ ﻓﯾـﻪ ﻓـﻲ اﯾـﺎم اﻟﻌﯾـد، ٢/٩٠٦، رﻗم ٢٩٨. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١/٧١٤. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٤٦. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٥ /٠٤٥.

٣٢٤ ذﻛرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت وﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻣﺗﻘﻧـﺎً )١(، و ﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: اﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ أرﺑـﺎب اﻟـﺻﺣﺎح، وﻟـم أر ﻟــﻪ ﺣــدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛــرا ﻓــﺄوردﻩ )٢(، و ﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﻟــﯾس ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺷــﻲء ﻣــن اﻟﻣﻧــﺎﻛﯾر)٣(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﺻدوق)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺛﻘﺔ ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑﻼ ﺣﺟﺔ وﻗد اﺣﺗﺞ ﺑﻪ اﻟﺷﯾﺧﺎن، وﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري )٥(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٥١. )٢( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٦٢١. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٥٦. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٨. )٥( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٣/ ٢٨٣.

٤٢٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻣر َََُ ِِ َِ »أَنﱠ ﻏﻼﻣﺎ ﻷﻧ ُﺎس ﻓﻘراء ﻗطﻊ أُذن ﻏﻼم ﻷَﻏﻧﯾﺎء، ﻓﺄﺗﻰ أﻫﻠﻪ اﻟﻧﺑﻲ ََُ ٍِْ َُُُ ٍ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾﺋﺎًْْْ َِ ََ ََ َْ «) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم، ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ ِِِ َََ ﱠﱠﱠ َََََُُ ٍَ ْْْ َُ َُ ََ ٍُْ )٣(، ﻋـن ﻗﺗـﺎدةَََ َْ َ )٤(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻧـﺿرة ََْْ َِ َ )٥(، ﻋـن َْ ﻋﻣــران ﺑــن ﺣــﺻﯾن، ٍِ ْْ ََُ َْ ِأَنﱠ ﻏﻼﻣــﺎ، ﻷُﻧــﺎس ﻓﻘــراء ﻗطــﻊ أُذن ﻏــﻼم ﻷُﻧــﺎس أَﻏﻧﯾــﺎء، ﻓــﺄَﺗﻰ أَﻫﻠــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ْﱠ ٍٍِ ﱠُ َُ َََُُ ََ ََ ََََِْ ٍِِ ُُ ََ ًَ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻘﺎﻟواََُ ََ ﱠﱠ َََ ِْ َُ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، إﻧﺎﱠِِ ﱠَ َُ َ أُﻧﺎس ﻓﻘراء، ٌُ َََُ »ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾﺋﺎًْْْ َِ ََ ََ َْ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦( ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل )٧(، واﻟـدارﻣﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﯾزﯾـــد، واﻟﺑـــزار )٩( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻣــرو، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٠١( ﻣـــن طرﯾـــق إﺳـــﺣﺎق ﺑـــن راﻫوﯾـــﻪ، وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم )٢١( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣﺛﻧــﻰ، ﺟﻣــﯾﻌﻬم )إﺳــﺣﺎق ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد، و ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ٕ( ﻋن ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٩٣. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺟﻧﺎﯾﺔ اﻟﻌﺑد ﯾﻛون ﻟﻠﻔﻘراء، ٤/٦٩١، رﻗم ٠٩٥٤. )٣( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺳﻧﺑر أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري اﻟد ﱠﺳْﺗُواﺋﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٤( ﻫو: ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة اﻟﺳدوﺳﻲ أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٥٤. )٥( أَﺑو ﻧﺿرة َََْ ُ ﻫو: اﻟﻣﻧذر ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻗطﻌﺔََ َُ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٤٥. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ، ﺑﺎب ﺳﻘوط اﻟﻘود ﺑﯾن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻓﯾﻣﺎ دون اﻟﻧﻔس، ََ٨/٥٢، رﻗم ٤١٥٧. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٣/٧٥١، رﻗم ١٣٩٩١. )٨( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٣٣٥١، رﻗم ٣١٤٢. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٩/١٧. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٢٤١، رﻗم ٦١٢٨، واﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٨١/٨٠٢، رﻗم ٢١٥. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٣٨١، رﻗم ٦٦٣٦١. )٢١( اﻟدﯾﺎت ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ص ٣٦.

٥٢٤ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻻرﻧؤوط )٢(. ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻼﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٩٥٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣٣/٧٥١، رﻗم ١٣٩٩١.

٦٢٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اُْ َُِ َِ ﺑن ﻣﺳﻌود ٍُ َْ ِْ »وأَﻧﺎ ﻻ أُﻏﻧﻲ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻟﻲ ﻣﻧﻌﺔ ََ ََََ َِِ َْ َْْ «أَي ﻟو ﻛـﺎن ﻣﻌـﻲ ﻣـن ﯾﻣﻧﻌﻧـﻲ ﻟﻛﻔﯾـت ُْ َََْ ََ َُ َََ َْْ ﺷرﻫم وﺻرﻓﺗﻬم َُْ َﱠ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑدانََُ ََْ َﱠ)٣(، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﻲ أَﺑﻲ ِِ ََْ )٤(، ﻋن ﺷﻌﺑﺔ، ﻋَََ َْ ُْ ن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق ََ ِِْ ْ )٥(، ﻋن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻣﯾﻣـون، ﻋـن ْْْْ َََ ٍِِ َُ ْ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ، ﻗﺎلََ ِﱠِ َْ: ﺑﯾﻧﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﺎﺟد ﻗﺎل ََُ ٌِ َََُ َﱠِﱠِﱠ َْْ َََ َُ َ: ح وﺣدﺛﻧﻲ أَﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن، ﻗـﺎل ََ ََُُ ََ ْْْ ُِ َﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺷـــرﯾﺢ ﺑـــن ﻣـــﺳﻠﻣﺔ، ﻗـــﺎل ََُ ََ َََ َُُْ ْْ ََﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ إﺑـــَِْ َﱠَ راﻫﯾم ﺑـــن ﯾوﺳـــف، ﻋـــن أَﺑﯾـــﻪ ِِ ِْْ َُُ َُ َُ )٦(، ﻋـــن أَﺑـــﻲ إﺳـــﺣﺎق، ﻗـــﺎل ََ َََ ِِْ ْ: ﺣـــدﺛﻧﻲ ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻣﯾﻣـــون، أَن ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪ ﺑـــن ﻣـــﺳﻌود ﺣدﺛـــﻪ أَن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻛـــﺎن َََََََُُ ََ ِﱠِﱠِﱠ ََُ َْْْْْ َََُُُ ََﱠ ٍِ ﱠﱠﱠ ﱠﱠ َْ ٍْ ﯾــﺻﻠﻲ ﻋﻧــد اﻟﺑﯾــت، وأَﺑــو ﺟﻬــل وأَﺻــﺣﺎ َََُُ ََْ ٍْ ِِ َْْ ﱢَب ﻟــﻪ ﺟﻠــوس، إذ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺿﻬم ﻟــﺑﻌضٍْْ ٌََُُُ ُِْ ََ َُِْ ٌ: أَﯾﻛــم ﯾﺟــﻲء ﺑــﺳﻠﻰ ََُ ِِ َْ ُﱡ ﺟـزور ﺑﻧـﻲ ﻓـﻼن، ﻓﯾــﺿﻌﻪ ﻋﻠـﻰ ظﻬـر ﻣﺣﻣـد إذا ﺳــﺟد؟ ﻓﺎﻧﺑﻌـث أَﺷـﻘﻰ اﻟﻘـوم ﻓﺟــﺎء ﺑـﻪ، ﻓﻧظـر ﺣﺗــﻰ ِِﱠ ََََََََََُ َُ َََ ََََََُ ٍِِ َََُ ََِْ َُْْ ََ ﱠٍِِ ْ ﺳﺟد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، َﱠِﱠ َََ َْ َََ ُﱡ ِﱠَ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﺑﯾن ﻛﺗﻔﯾـﻪ، ِِ ْْ ََ ََََُ َِِْ ََ َوأَﻧﺎ أَﻧظر ﻻ أُﻏﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ، ﻟـو ﻛـﺎن ََ َْْ ًَِْ َُْ َُ َ ﻟﻲ ﻣﻧﻌﺔٌَ ََِ .....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق إﺳراﺋﯾل ﺑن أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق، وﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٧( أﯾـﺿﺎ، ً وﻣﺳﻠم)٨( ﻣن طرﯾق زﻫﯾر ﺑن ﺣرب، وﻣﺳﻠم )٩( ﻣن طرﯾق زﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زاﺋـدة، أرﺑﻌـﺗﻬم )إﺳـراﺋﯾل ﺑـن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، وزﻫﯾر ﺑن ﺣرب، و زﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة ( ﻋن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٩٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء، ﺑﺎب إذا أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟ ﻣﺻﻠﻲ ﻗذر أو ﺟﯾﻔﺔ ﻟم ﺗﻔﺳد ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻼﺗﻪ، ١/٧٥، رﻗم ٠٤٢. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟَﺑﻠﺔ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻠﻘب ﻋﺑدان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٣. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟَﺑﻠﺔ ﺑن أﺑﻲ رَوّاد ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء وﺗﺷدﯾد اﻟواو . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٨٣. )٥( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو إﺳﺣﺎق. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﻣرأة ﺗطرح ﻋن اﻟﻣﺻﻠﻲ ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻷذى، ً١/٠١١، رﻗم ٠٢٥. و ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎﻟﻬزﯾﻣﺔ واﻟزﻟزﻟﺔ، ٤/٤٤، رﻗم ٤٣٩٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب دﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎر ﻗرﯾش، ٥/٤٧، رﻗم ٠٦٩٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن أذى اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن، ٣/٠٢٤١، رﻗم ٠١١. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٠٢٤١، رﻗم ٧٠١.

٧٢٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾوﺳف ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ . ﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﻟــﯾس ﺑــﺷﺊ)١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ وﻫــو ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث)٢(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت)٣(، وﻗـــﺎل اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـــﯾس ﺑـــﺎﻟﻘوي )٤(، وﻗـــﺎل اﻵﺟـــري ﺳـــﺄﻟت أﺑـــﺎ داود ﻋﻧـــﻪ ﻓﻘـــﺎل : ﺿــــﻌﯾف)٥(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻋــــدي: رُوي ﻋﻧــــﻪ أﺣﺎدﯾــــث ﺻــــﺎﻟﺣﺔ، وﻟــــﯾس ﻫــــو ﺑﻣﻧﻛــــر اﻟﺣــــدﯾث، ﯾﻛﺗــــب ﺣدﯾﺛﻪ)٦(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﻓﯾﻪ ﻟﯾن)٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، ﻟﻛن ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن اﻟﺑﺧﺎري ﯾﺗـرﺧص ﻓـﻲ اﻟرواﯾـﺔ ﻋﻣـن ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺿﻌف ﻓﻲ ﻏﯾر اﻷﺣﻛﺎم ﻛﺎﻟﻣﻐﺎزي، واﻟﺷﻣﺎﺋل، واﻟﺗﻔﺳﯾر، واﻟرﻗـﺎق )٩(، وﻫـذا اﻟﺣـدﯾث ﻻ ﯾﻌﺗﺑـر ﻣن اﻷﺣﻛﺎم، وﻗد أﺧرج ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، وﺗوﺑﻊ ﻣن ﻗﺑل ﺷﻌﺑﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٣١٣. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٨٤١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/١٦. )٤( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٣١. )٥( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ص ٨٣١. )٦( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١/٥٨٣. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٢٢. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٩. )٩( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ١/٤٠١.

٨٢٤ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻐﲔ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ" ﺣﱴ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻔﺎء ﻣﻊ ﺍﳋﺎء". وﻓﯾﻪ ﺗﺳﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟواو. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻬﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﯾﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻬﻣزة . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺗﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺛﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺟﯾم. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻣن: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺣﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺗﺎﺳﻊ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺧﺎء.

٩٢٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟواو ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏوثََ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻫﺎﺟر أُم إﺳﻣﺎﻋﯾل َِِِِ َْ ِﱢ ََ »ﻓﻬل ﻋﻧدَِْ َك ﻏواثَََ «اﻟﻐواث ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻛﺎﻟﻐﯾﺎث ﺑﺎﻟﻛـﺳر، ﻣـن اﻹﻏﺎﺛـﺔََ ِِِ َِِ َِْ ْْ َِ ََْ َ: اﻹﻋﺎﻧﺔ، وﻗد أَﻏﺎﺛﻪ ﯾﻐﯾﺛﻪ ََُ َُِ ََْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرزاق ﱠﱠﱠِ ﱠﱠ ُُ ْْْ َََََُ َََ ِﱠٍِ ُ )٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﻌﻣــ َََ َْ َْر)٤(، ﻋــن أَﯾــوب اﻟــﺳﱠﺧﺗﯾﺎﻧﻲ، وﻛﺛﯾــر ِِِِ ﱢَ ََََ ْﱡ ْ اﺑــن ﻛﺛﯾــر ﺑــن اﻟﻣطﻠــب ﺑــن أَﺑــﻲ وداﻋــﺔ، ﯾزﯾــد أَﺣــدﻫﻣﺎ ﻋﻠــﻰ اﻵﺧــر، ﻋــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺟﺑﯾــر، ﻗــﺎل اﺑــن ََََََُُ ُْْْْْْْ ََ ٍِِِِِِِ ِِِِ َََُُ ََْ َُ َِ ِﱠ َْ ﻋﺑـــﺎسٍﱠ َ: أَول ﻣـــﺎ اﺗﺧـــذ اﻟﻧـــﺳﺎء اﻟﻣﻧطـــق ََْ َِ َُْ ﱢَ ﱠَ َﱠ )٥( ﻣـــن ﻗﺑـــل أُم إ ِﱢ َِ ِِ ْﺳـــﻣﺎﻋﯾلَِ َْ ...... ﻗـــﺎل اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ ﱠِ ََُْ َﱡ ِﱠََ وﺳــﻠمَﱠَ َ: »ﻓــذﻟك ﺳــﻌﻲ اﻟﻧــﺎس ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎََُ َِْ ﱠُ َْ ََ َِ«ﻓﻠﻣــﺎ أَﺷــرﻓت ﻋﻠــﻰ اﻟﻣــروة ﺳــﻣﻌت ﺻــوﺗﺎ، ﻓﻘﺎﻟــت ﺻــﻪ ٍِ ََََ ْْْ َََ ََََ ًْ َِْ ََ َْ ﱠ- ﺗرﯾــد ُِ ُ ﻧﻔﺳﻬﺎ ََ َْ-، ﺛم ﺗـﺳﻣﻌت، ﻓـﺳﻣﻌت أَﯾـﺿﺎ، ﻓﻘﺎﻟـت ْْْ ََ ََ ًْ ََََ ِﱠ َﱠ ُ: ﻗـد أَ َْ ﺳـﻣﻌت إن ﻛـﺎن ََ ِْ َْْ َﻋﻧـدك ﻏـواثٌْ َِِ ََ ، ﻓـﺈذا ﻫـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻠـك ِِ ََ َِِْ ََ ﻋﻧد ﻣوﺿﻊ زﻣزم َْ َََْ ِْ ِِ َ........اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٦( ﺑـﻧﻔس اﻹﺳـﻧﺎد ﺑﻠﻔـظ ﻣﺧﺗـﺻر ﺟـداًٍ ٍ، وأﺧرﺟـﻪ أﯾـﺿﺎ ً )٧( ﻣـن طرﯾـق ﺟرﯾـر ﺑـن ﺣــﺎزم ﻋن أﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ ﻣﺧﺗﺻر ﺟداًٍ ٍ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٩. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب أﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑﯾــﺎء ، ﺑــﺎب ﻗــول اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ }واﺗﺧــذ اﻟﻠــﻪ إﺑــراﻫﯾم ﺧﻠــﯾﻼ ًَ ﱠِِ ََ ََ َْ ﱠِ ُ{]اﻟﻧــﺳﺎء: ٥٢١[، ٤/٢٤١، رﻗم ٤٦٣٣. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٥٣. )٤( ﻫو: ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي، أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٥. )٥( اﻟﻣﻧطقَْ ِْ: اﻟﻧطﺎق، وﺟﻣﻌﻪُِ : ﻣﻧﺎطق، وﻫو أَن ﺗﻠﺑس اﻟﻣرأة ﺛوﺑﻬﺎ، ﺛم ﺗﺷد وﺳطﻬﺎ ﺑﺷﻲء وﺗرﻓﻊ وﺳط ﺛوﺑﻬﺎ، ََْ ِِ َُ َََ َْ َََّْ ٍِ َُْ َََ ﱠََُْ ُْ َ وﺗرﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷَﺳﻔل ﻋﻧد ﻣﻌ َُْ ِِ َِْْ ََْ ُﺎﻧﺎة اﻷَﺷﻐﺎل؛ ﻟﺋﻼ ﺗﻌﺛر ﻓﻲ ذﯾﻠﻬﺎ َِْﱠِ َََُْ َِ ْْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٥/٥٧. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ، ﺑﺎب ﻣن رأى أن ﺻﺎﺣب اﻟﺣوض واﻟﻘرﺑﺔ أﺣق ﺑﻣﺎﺋﻪ ، ٣/٢١١، رﻗم ٨٦٣٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء ، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ}واﺗﺧَﱠ َذ اﻟﻠﻪ إﺑراﻫﯾم ﺧﻠﯾﻼ ًَ ﱠِِ ََ َُِْ {]اﻟﻧﺳﺎء: ٥٢١[، ٤/٢٤١، رﻗم ٦٣٣٢.

٠٣٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»اﻟﻠﻬم أَﻏﺛﻧﺎ َِْ ﱠُﱠ «ﺑﺎﻟﻬﻣزة ﻣن اﻹﻏﺎﺛﺔ ََ َِ ِْ . وﯾﻘﺎل ﻓﯾﻪِِ َُ َُ : ﻏﺎﺛﻪ ﯾﻐﯾﺛـﻪ، وﻫـَُ ََُ َِو ﻗﻠﯾـل، واﻧﻣـﺎ ﻫـو ََ ُﱠ َٕ ﻣن اﻟﻐﯾث ﻻ اﻹﻏﺎﺛﺔََ َِ ََْ ِ. وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓـﺎدع اﷲ ﯾﻐﯾﺛﻧـﺎُِ ََ ُْ َ«ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﯾـﺎء، ﯾﻘـﺎلَُ ِْ ِْ َِ: ﻏـﺎث اﻟﻠـﻪ اﻟـﺑﻼد ﯾﻐﯾﺛﻬـﺎَُ ََُِ ﱠَ : إذا أرﺳـل ﻋﻠﯾﻬـﺎ ََ َََْ ِ اﻟﻣطرََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، ﻗﺎلََُ ٍِ ََُ ْْ َُ : ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔـر، ﻋـن ﺷـرﯾك، ﻋـن أَﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ٍٍِِ ََ ٍِِ ْْْْ ﱠِ ََ ََََُ َُ َْْ َِ : أَن رﺟـﻼ، ًُ َﱠ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﯾوم ﺟﻣﻌﺔ ﻣن ﺑﺎب ﻛﺎن ﻧﺣو دار اﻟﻘﺿﺎءٍِِ ََََُ َِ ََََ َْْ ََ ٍِ ََُ َْ َْ )٣(، ورﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ ََ َََُْ ُﻗـﺎﺋم ٌَِ ﯾﺧطــب، ﻓﺎﺳــﺗﻘﺑل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗﺎﺋﻣــﺎ، ﺛــم ﻗــﺎل ََََََْ ﱠًَُُ ﱠِﱠِﱠِ َََُ َْ ََََُ َْ ُْ : ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، ﻫﻠﻛــت اﻷَﻣــوال َُ َْ ﱠِِ َََُ ََ واﻧﻘطﻌت اﻟـﺳﱡﺑل، ُُ ِْ ََ َْ ﻓﺎدع اﻟﻠﻪ ﯾﻐﯾﺛﻧﺎ، ﻓرﻓﻊ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾَََُ َﱠﱠﱠﱠ َََُ ِِِ َُْ ََُ َََ ََُُ ْدﯾـﻪ، ﺛـم ﻗـﺎلََ ﱠُِ َْ: »اﻟﻠﻬـمﱠُ ﱠ أَﻏﺛﻧﺎ، اﻟﻠﻬم أَﻏﺛﻧﺎ، اﻟﻠﻬم أَﻏﺛﻧﺎ َََ ْْْ ِِِ ﱠﱠ ُُ ﱠﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٤(، وﻣــﺳﻠم)٥( ﻣــن طرﯾــق ﺷــرﯾك ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦( أﯾــﺿﺎ، وﻣــﺳﻠمً )٧( ﻣـــــــن طرﯾــــــــق ﺛﺎﺑـــــــت ﺑــــــــن أﺳـــــــﻠم، واﻟﺑﺧــــــــﺎري )٨( ﻣــــــــن طرﯾـــــــق إﺳــــــــﺣﺎق ﺑـــــــن ﻋﺑــــــــد اﷲ، وﻣــــــــﺳﻠ م)٩( _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٩٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ، ٢/٨٢، رﻗم ١٠١٤. )٣( ﻫﻲ دار ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻛﺎﻧت ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ﻓﺑﯾﻌت ﻓﻲ ﻗﺿﺎء دﯾﻧ ﻪ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ، وﻗد زﻋم ﺑﻌﺿﻬم أﻧﻬﺎ دار اﻹﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻫو ﻣﺣﺗﻣل ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﻷﻣﯾر اﻟﻣدﯾﻧﺔ . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/٢٢٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ، ٢/٨٢، رﻗم ٣١٠١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋ ﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗم ٧. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ٤/٥٩١، رﻗم ٢٨٥٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗم ٩. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺧطﺑـﺔ ﯾـوم اﻟﺟﻣﻌـﺔ ٢/٢١، رﻗـم ٣٣٩، وﺑـﺎب ﻣـن ﺗﻣطـر ﻓﻲ اﻟﻣطر ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺣﺎدر اﻟﻣطر ﻋﻠﻰ ﻟﺣﯾﺗﻪ، ٢/٢٣، رﻗم ٣٣٠١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗم ٨.

١٣٤ ﻣن طرﯾق ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﺛﺎﺑت ﺑـن أﺳـﻠم، واﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، ٕ و ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ( ﻋن أﻧس اﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑدِِ ِْ َ اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﻧﻣر أﺑو ﻋﺑد ٍِ َِِ ْ اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)١(، وأﺑو داود)٢(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: إذا روى ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑرواﯾﺎﺗﻪ، إﻻ أن ﯾروي ﻋﻧﻪ ﺿﻌﯾف)٥(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻗﺎل ﻣرة : ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي )٦(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ )٧(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر: ﻛﺎن رﺑﻣﺎ ﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﺷﻲء ﺑﻌد اﻟﺷﻲء )٨(، وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻰ: ﻛﺎن ﯾرى اﻟﻘدر )٩(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﺧطﻰء)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، وﻗد روى ﻋﻧﻪ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑرواﯾﺗﻪ، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﻋدي ﺳﺎﺑﻘﺎً، وﻗد روى ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، وﻗد ﺗوﺑﻊ ﻣن ﻗﺑل )ﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم، واﺳﺣﺎق ﺑن ٕ ﻋﺑد اﷲ، و ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٧٩٣. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٦٩٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٣٥٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص١٣١. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٤/٥. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٥٧٤. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٠٦٣. )٨( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ص ١٨. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٦٩٢. وأﻫل اﻟﻘدر: ﻫم اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا ﺑﺎﻟﻘدر: أي إﺳﻧﺎد أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺑﺎد إﻟﻰ ﻗدرﻫم واﻣﺗﻧﺎع إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺷر إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. اﻟﻣواﻗف ﻟﻺﯾﺟﻲ ٣/٩٥٦. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٢.