٠٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»إﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣن ﺳﻔﻪَِِ َََ ََ ﱠِ اﻟﺣق وﻏﻣط اﻟﻧﺎسَﱠ َِ ﱠَ «أَي إﻧﻣﺎ اﻟﺑﻐﻲ ﻓﻌل ﻣن ﺳﻔﻪ وﻏﻣط ِِِ ََ ََ ُْْ ُْ َﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻐوي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن، أَﻧﺎ أَﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟطﺣﺎن، أَﻧﺎ أَﺑو أَﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗـرﯾش، أَﻧـﺎ ﻋﻠـ َََََُُُُُِ ٍِ ْْْْ َََُُ َُُُ ﱠﱠ ﱠﱠ ﱠََ ْْ َِ ْﻲ ﺑـن ﻋﺑـد ِْْ َُ ﱡ اﻟﻌزﯾـز، أَﻧــﺎ أَﺑـو ﻋﺑﯾــد ٍْ َُُ ِِ َْ )٣(، ﺣدﺛﻧﯾــﻪ ﻣﻌـﺎذٌَ ُِِ َﱠَ )٤(، ﻋــن اﺑــن ﻋـونٍِِ ََْ ْ )٥(، ﻋــن ﻋﻣـرو ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﻋـن ﺣﻣﯾــد ﺑــن ِِِ ْْْْْ ٍِِ ََََُ َْ ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن، ﻋـــن اﺑـــن ﻣـــﺳﻌود، ﻋـــن اﻟﻧﺑـــﻲ ﻋﻠﯾـــﻪ اﻟـــﺻﱠﻼة واﻟـــﺳﱠﻼم، َُ ُِِ ْْْْ َََََ ﱢٍِ ﱠِِِِ ُْ ََ ﱠ" أَﻧـــﻪ أَﺗـــﺎﻩ ﻣﺎ َُ َُ ﱠﻟـــك ﺑـــن ﻣـــرارة َََ ِِ ُْ ُ اﻟرﻫﺎويﱡ َِ ﱠ)٦(، ﻓﻘـﺎلََ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، إﻧـﻲ ﻗـد أُوﺗﯾـت ﻣـن اﻟﺟﻣـﺎل ﻣـﺎ ﺗـرى، ﻣـﺎ ﯾـﺳرﻧﻲ أَن أَﺣـدا ﯾﻔـﺿﻠﻧﻲ ﱠِِِ ََََََُُ ََْ ًﱠ ِِِ ﱡُُ َََََ َْ ِْ ُﱢ ﺑﺷراﻛﯾن، ﻓﻣﺎ ﻓوﻗﻬﻣﺎ، ﻓﻬل ﻫذا ﻣن اﻟﺑﻐﻲ؟ ﻓﻘﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ َََََُُ ِِﱠِﱠ َُ ََََََُ َِ ََْ َْ َْ َْ ِْ ِ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ ََْ: »إﻧﻣـﺎ ذﻟـك ﻣـنََْ َِ َﱠ ِ ﺳﻔﻪ اﻟﺣق، وﻏﻣط اﻟﻧﺎسَََ ﱠَ ََ ﱠَ َْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﻐوي . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟطﺣﺎن. - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗرﯾش. - ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋرﻓﻬم . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻷن ﻓﯾﻪ ﻣﺟﻬوﻟﯾن ﻟم أﻋرﻓﻬم . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٧. )٢( ﺷرح اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻠﺑﻐوي ٣١/٧٦١، رﻗم ٨٨٥٣. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧١٣. )٤( ﻫو: اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٥٤. )٥( ﻫو: ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻧﺻر ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟﻌﻧﺑري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣٥. )٦( ﻣﺎﻟك ﺑن ﻣرارة اﻟرﻫﺎوي وﻛﺎن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌﺛﻪ ﺑﻛﺗﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻠوك ﺣﻣﯾر وﻛﺎن ﻣﻊ ﻣﻌﺎذ ﺑن ٍِ ْْ ِﱠِِِِِِ ََُ ََََََُُُ ََُ ََُُ ََ َََُ َُْ ِِِ ََ ّﱡ ِﱠ َ ﺟﺑل ﺣﯾن ﺑﻌﺛﻪ رََََُ َََ ٍِ ﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﯾﻣن وﻛﺗب ﯾوﺻﻲ ﺑﻬمَْ ِِِ ﱠِِ ََُ ََُ َِ ّْ َُ . ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٥/٥٦٤٢.
عدد الصفحات ٤١١١٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﺻﺎﺑﺗﻪ ﺣﻣﻰ ﻣﻐﻣطﺔ َِ ﱠْ َُُ ُْ َ«أَي ﻻزﻣﺔ داﺋﻣـﺔ، واﻟﻣـﯾم ﻓﯾـﻪ ﺑـدل ﻣـن اﻟﺑـﺎء ِِِِِِ َََ َُ َْ ٌََ ِْ . ﯾﻘـﺎلَُ ُ: أﻏﺑطـت ﻋﻠﯾـﻪ ََ ْ اﻟﺣﻣﻰ إذا داﻣتﱢُ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٧( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣلََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »إنﱠ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻧزﻟـوا أرﺿـﺎ ﻏﻣﻠـﺔ وﺑﻠـﺔََ َِ ِِ ًََ َْ َْ َُ ِ«اﻟﻐﻣﻠـﺔََ ِ: اﻟﻛﺛﯾـرة اﻟﻧﺑـﺎت اﻟﺗـﻲ وارى اﻟﻧﺑـﺎت ُﱠﱠ ََ َِِ ﱠُ َْوﺟﻬﻬـﺎ، َْ وﻏﻣﻠت اﻷﻣر إذا ﺳﺗرﺗﻪ ووارﯾﺗﻪَََ ََْ ََ ِْ ُْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٨( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٨. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٤١٢٢٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣََ مَ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺻومﱠِِِ َ»ﻓﺈن ﻏـم ﻋﻠـﯾﻛم ﻓـﺄﻛﻣﻠوا اﻟﻌـدةِِّ ْْ ُْﱠَ َُ ِْ َ«ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏـم ﻋﻠﯾﻧـﺎ اﻟﻬـﻼل إذا ﺣـﺎل دون رؤﯾﺗـﻪ ُُ َُ ََِ ْﱠَ َُ ﻏﯾم أَو ﻧﺣوﻩ، ﻣن ﻏﻣﻣت اﻟﺷﻲء إذا ﻏطﯾﺗﻪ َْْْ ﱠَ َُِ ُْ َْ ََ َِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد ََُْ ََﱠاﻟﻠﻪ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺎﻟك، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن دﯾﻧﺎر، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣـر رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ َََََُُُ ﱠِِِﱠِِِﱠِِﱠ َََََََ ٍِِ ْْْْْْْ ََ ٌَ ﱠََ ْ ﻋﻧﻬﻣﺎ، أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗـﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََ ََُُ ﱠْ : »اﻟـﺷﻬر ﺗـﺳﻊ وﻋـﺷرون ﻟﯾﻠـﺔ، ﻓـﻼ ﺗـﺻوﻣواُُُ َُ ََ ًََ َْ ِْ ٌَ ِْ ْﱠ ﺣﺗـﻰ ﱠَ ﺗروﻩ، َُْ َﻓﺈن ﻏم ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺄَﻛﻣﻠوا اﻟﻌدة ﺛﻼﺛﯾن َِِِ ََُ َْ ﱠﱠَُ ََ َُْْ ِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣(، وﻣــﺳﻠم)٤( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﺎﻟم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــر، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥( أﯾــﺿﺎ، ً وﻣﺳﻠم)٦( ﻣن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣـر، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم )٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن دﯾﻧـﺎر، ﺛﻼ ﺛـﺗﻬم )ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر، وﻧﺎﻓﻊ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٧٢، رﻗم ٧٠٩١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٥٢، رﻗم ٠٠٩١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٨. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟ ﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٧٢، رﻗم ٦٠٩١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٦. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٩.
عدد الصفحات ٤١٣٣٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََ ِِ ََ ُْ ُِ َ»ﻟﻣــﺎﱠﻧــزِل ﺑرﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم طﻔــق ﯾطــرح ﺧﻣﯾــﺻﺔ ﻋﻠــﻰ َََ ًِِ َِ َْ ُِ َِ وﺟﻬــﻪ ﻓــﺈذا اﻏــﺗم ﻛــﺷﻔﻬﺎََ ﱠَْ ََ ِْ «أَي إذا اﺣﺗــﺑس ﻧﻔــﺳﻪ ﻋــن اﻟﺧــروج، وﻫــو اﻓﺗﻌــل، ﻣــن اﻟﻐــم ُﱢ ََ َََِ ََ ُْ َِ ََْ َِْ : اﻟﺗﻐطﯾــﺔ ِْ ﱠ واﻟﺳﺗرْﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو اﻟﯾﻣﺎن َِ ََُ ََﱠ)٣(، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﺎ ﺷﻌﯾب ٌَ َُْ ََْ )٤(، ﻋن اﻟزﻫري، أَﺧﺑرﻧـﻲ ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺗﺑـﺔ، ََََََُُُ ِِِْ ْْْْ ﱠِِﱠِ ُِ َْ ﱢْ ﱡ أَن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، وﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـﺎس، ﻗـﺎﻻ َََ ٍﱠﱠ ََََ ْْ ِﱠِ ََ َ: ﻟﻣـﺎ ﻧـزل ﺑرﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم طﻔـق ﯾطـرح ََُ ََ َْ ِِِ ََ ِﱠﱠﱠ َََُ ََْ ُِ ََ َﱠ ﺧﻣﯾــﺻﺔ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ، ﻓــﺈذا اﻏــﺗم ﺑﻬــﺎ ﻛــﺷﻔﻬﺎ ﻋــن وﺟﻬــﻪِِِ ِِ ْْ َََََ ُْ ََ ََ ََ ََِﱠ َْ ََ ًِ ، ﻓﻘــﺎل وﻫــو ﻛــذﻟكَََ ََِ ََ َُ : »ﻟﻌﻧــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠــﻰََُ َﱠِ َْ اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى، اﺗﺧذوا ﻗﺑور أَﻧ َْ ََُ َُ ُُ ِﱠ َﱠ َﺑﯾﺎﺋﻬم ﻣﺳﺎﺟدَِ ََْ ِِ َِ «ﯾﺣذر ﻣﺎ ﺻﻧﻌواَُ ََُ ﱢَُ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷـد، وﻋﻘﯾـل ﺑـن ﺧﺎﻟـد، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم )٦( ﻣـن طرﯾـق ﯾـوﻧس ﺑن ﯾزﯾد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، وﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد، و ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ دﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻌﺔ، ١/٥٩، رﻗم ٥٣٤. )٣( أَﺑو اﻟﯾﻣﺎن َِ َُ : اﻟﺣﻛم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺣﻣﺻﻲ ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧١. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺣﻣزة واﺳم أﺑﯾﻪ دﯾﻧﺎر أﺑو ﺑﺷر اﻟﺣﻣﺻﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻋن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل، ٤/٩٦١، رﻗم ٣٥٤٣. وﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﻛﯾﺳﺔ واﻟﺧﻣﺎﺋص، ٧/٧٤١، رﻗم ٥١٨٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑور واﺗﺧـﺎذ اﻟـﺻور ﻓﯾﻬـﺎ واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﺗﺧﺎذ اﻟﻘﺑور ﻣﺳﺎﺟد، ١/٧٧٣، رﻗم ١٣٥.
عدد الصفحات ٤١٤٤٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻣﻌراج ﻓﻲ رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺳﻌود ٍَُ ْْ َِِ ِِِِِْ َ»ﻛﻧﺎ ﻧﺳﯾر ﻓﻲ أَرض ﻏﻣﺔ ﱠُ ٍْ ِِ َﱠ ُ«اﻟﻐﻣﺔﱠُ: اﻟﺿﱠﯾﻘﺔﱢ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺣﺎرث)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﺛﻧــﺎ ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺣﻣــزة ََُ َََََُُُْ ِْْْ ََ َُ َََ ﱠْ ََﱠ)٣(، ﻋــن إﺑــراﻫﯾم َِ َْْ َِ )٤(، ﻋــن ﻋﻠﻘﻣــﺔ ﺑــن ِْْ ََ َََْ ﻗﯾس، ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌود أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُُ َْْْ َََ ََُ ََ ﱠٍ ِِْ ٍ" أُﺗﻲ ﺑـﺎﻟﺑراق ﻓرﻛ ِِ ََ َِ ُِْ َﺑـﻪ ﺧََُ ﻠـف ﺟﺑرﯾـل ﻓـﺳﺎر ََ ََ َِِْ ْ ﺑﻬﻣــﺎَِِ ، ﻓﻛــﺎن إذا أَﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺟﺑــل ارﺗﻔﻌــت رﺟــﻼﻩ واذا ﻫــﺑط ارﺗﻔﻌــت ﯾــداﻩ ََُُ َْْ ََََََ ََ َََ ْْ َِ َْ َََ ََٕ ٍِ َِ َ، ﻓــﺳﺎر ﺑﻧــََِ ََ ﺎ ﻓــﻲ أَرض ﻏﻣــﺔ ٍِ ﱠُ ٍْ ﻣﻧﺗﻧــﺔٍِ َْ ُ، ﻓــﺳﺎر ﺑﻧــﺎ ﺣﺗــﻰ أَﻓــﺿﯾﻧﺎ إﻟــﻰ أَرض ﻓﯾﺣــﺎء طﯾﺑــﺔ ﻓﻘﻠــت ََُ َََُْ ٍََََ ْْْ َََ ٍْ َِﱠِ َْ : " ﯾــَﺎ ﺟﺑرﯾــل إﻧــﺎ ﱠُِ ِِْﻛﻧــﺎ ﻧــﺳﯾر ﻓــﻲ أَرض ٍْ ِِ َُ ﱠُ ﻏﻣــﺔٍﱠ ُ ﻣﻧﺗﻧــﺔ ﺣﺗــﻰ أَﻓــﺿﯾﻧﺎ ََ ََْ ْﱠ ٍِ ُْإﻟــﻰ أَرض ﻓﯾﺣــﺎء طﯾﺑــﺔ ٍََ ْْ ََ ٍَ َْ ِ، ﻓﻘــﺎلََ َ: ﺗﻠــك أَرض اﻟﻧــﺎر ِﱠ ُْ َْ ِ، وﻫــذﻩ أَرض اﻟﺟﻧــﺔ ِِِ ﱠَُ ْْ ََ ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑــزار )٥( ﻣــن طرﯾــق ر َوْح ﺑــن أﺳــﻠم، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٦( ﻣــن طرﯾــق ﻫدﺑــﺔ ﺑــن ﺧﺎﻟــد، وﺷــﯾﺑﺎن ﺑــن ﻓـــروخ، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــﻲ )١(، واﻟطﺣـــﺎوي)٢( ﻣـــن طرﯾـــق ﺣﺟـــﺎج ﺑـــن ﻣﻧﻬـــﺎل، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣـــﺎﻛم )٣( ﻣـــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ، ﺧﻣــﺳﺗﻬم )روح ﺑــن أﺳــﻠم، وﻫدﺑــﺔ ﺑــن ﺧﺎﻟــد، وﺷــﯾﺑﺎن ﺑــن ﻓــروخ، وﺣﺟــﺎج ﺑن ﻣﻧﻬﺎل، وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ( ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳ ﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن ﻗــﯾس اﻟﻧﺧﻌــﻲ أﺑــو ﻋﻣــران ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﯾرﺳــل ﻛﺛﯾــرا ، ﻟﻛــن ﻟــم ﯾــذﻛر أﺣــد ﻣــن اﻷﺋﻣﺔ أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٨. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ١/٦٦١، رﻗم ٢٢. )٤( ﻫو: ﻣﯾﻣون أﺑو ﺣﻣزة اﻷﻋور ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٥. )٥( ﻫو: إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس اﻟﻧﺧﻌﻲ أﺑو ﻋﻣران . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٩. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٥/٤٤١، رﻗم ٨٦٥١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٨/٩٤٤، رﻗم ٦٣٠٥. )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٠١/٩٦، رﻗم ٦٧٩٩. )٢( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢١/٧٣٥، رﻗم ٨٠٥. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٨٤٦، رﻗم ٣٩٧٨.
عدد الصفحات ٤١٥٥٠٤ وﻗد ذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ: أن ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻷﺋﻣـﺔ ﺻـﺣﺣوا ﻣراﺳـﯾﻠﻪ )١(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٢(، واﻟﺗﻲ اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎ ﻋدا ﻣﯾﻣون أﺑو ﺣﻣزة ﺿﻌﯾف )٣(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻨﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ أﺑــو ﺣﻣــزة ﺿـــﻌﯾف، وﻟــم ﯾوﺟــد ﻟـــﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت، ﻗــﺎل اﻟﺣـــﺎﻛم ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﺗدرك : ﻫـــذا ﺣــدﯾث ﺗﻔــرد ﺑــﻪ أﺑــو ﺣﻣــزة اﻷﻋــور )٤(، وﻣﻣــن ﺿــﻌﻔﻪ ﺣــﺳﯾن ﺳــﻠﯾم أﺳــد ﻓــﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺳﻧد أﺑــﻲ ﯾﻌﻠﻰ)٥(. _________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص١٤١. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٨٢. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٥. )٤( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٨٤٦، رﻗم ٣٩٧٨. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٨/٩٤٤، رﻗم ٦٣٠٥.
عدد الصفحات ٤١٦٦٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣﺎََ { ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺻومِْﱠ ِِِ َ»ﻓﺈن أُﻏﻣﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺎﻗـدروا ﻟـﻪ ُُْ ََ ُْ ُْ َْ َِ ِْ َ«وﻓـﻲ رواﯾـﺔٍَ ََ ِِ »ﻓـﺈن ﻏﻣـﻲ ﻋﻠـﯾﻛمَُْْ ََ ﱢُ ِْ َ«ﯾﻘـﺎلَُ ُ: أُﻏﻣـﻲ َِ ْ ﻋﻠﯾﻧــﺎ اﻟﻬــﻼل، وﻏﻣــﻲ ﻓﻬــو ﻣﻐﻣــﻰ وﻣﻐﻣــﻰ، إذا ﺣــﺎل دون رؤﯾﺗــﻪ ﻏــﯾم أَو ﻗﺗــرة، ﻛﻣــﺎ ًَُُُ ََ َََ ْْْ َُ َُُ ََ ِْْ ََ َُ َََﱢ ِﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻏــم ﱠُ ﻋﻠﯾﻧﺎَََْ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﺻﻣﻧﺎ ﻟﻠﻐﻣﻰﱠُْ ُ. واﻟﻐﻣﻰ ﺑﺎﻟﺿﱠم واﻟﻔﺗﺢِْ َﱠْ َﱢ ُِ : أَي ﺻﻣﻧﺎ ﻣن ﻏﯾر رؤﯾﺔ ُِ َْْ ِْ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، ﻗــﺎلََ َََََُ ْْْ ََﱠ: ﻗــرأت ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﻟــك، ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ، ﻋــن اﺑــ ْْ َََِ ٍٍِِ َُ ََ َْ َن ﻋﻣــر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣــﺎ، ﻋــن ِِ ََُ ََََُُ َْ ِ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أَﻧــﻪ ذﻛــر رﻣــﺿﺎن ﻓﻘــﺎل ََ ََََُ َََُ ﱢَ ََ ﱠﱠ َﱠِﱠ ََ َْ ِ: »ﻻ ﺗــﺻوﻣوا ﺣﺗــﻰ ﺗــروا اﻟﻬــﻼل، وﻻ ﺗﻔطــروا َُُ َِْ ََُ َََ َُ ﱠِ َْ ُ ﺣﺗﻰ ﺗروﻩ، َُْ َﱠ َﻓﺈن أُﻏﻣﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺎﻗدروا ﻟﻪ ُْ ََ ُْ ِِ ََْ َُْ َْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــ ﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣(، وﻣــﺳﻠم)٤( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﺎﻟم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــر، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥( أﯾــﺿﺎ، ً وﻣــﺳﻠم)٦( ﻣــن طرﯾــق ﻧــﺎﻓﻊ ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ﻋﻣــر، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧( ﻣــن طرﯾــق ﺷــﻌﯾب ﺑــن أﺑــﻲ ﺣﻣــزة، ﻣـﺳﻠم)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﺳـﺎﻟم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣـر، وﻧــﺎﻓﻊ، و ﺷــﻌﯾب ﺑــن أﺑﻲ ﺣﻣزة، وﻋﺑد اﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٩٥٧، رﻗم ٣. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٥٢، رﻗم ٠٠٩١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٨. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠ ﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٧٢، رﻗم ٦٠٩١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٦. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘﺎل رﻣﺿﺎن أو ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻣن رأى ﻛﻠﻪ واﺳﻌﺎ، ً٣/٧٢، رﻗم ٧٠٩١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب وﺟوب رﻣﺿﺎن ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، واﻟﻔطر ﻟرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ٢/٠٦٧، رﻗم ٩.
عدد الصفحات ٤١٧٧٠٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻧون ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻧﺛرَََ ْ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ﺑﻛر ٍََْ ِِِِ »ﻗﺎل ﻻﺑﻧﻪ ﻋَِ َْ َﺑد اﻟـرﺣﻣنَِ ْْ ﱠِ : ﯾـﺎ ﻏﻧﺛـرَُُ َْ «ﻗﯾـلَِ : ﻫـو اﻟﺛﻘﯾـل اﻟـوﺧمََِ ﱠُ . وﻗﯾـلَِ َ: اﻟﺟﺎﻫـل، ُِ َْ ﻣن اﻟﻐﺛﺎرة ََ ََِ : اﻟﺟﻬلْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟﻧﻌﻣــﺎن َِ ْﱡ َُ ََﱠ)٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺗﻣــر ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن، ﻗــﺎلََ ََُ َُُ ْْ َُ ََِْ َﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــﻲ َِ َﱠَ )٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﻋﺛﻣــﺎن ََُُ ََْ َﱠ)٥(، ﻋن ﻋﺑد اﻟرﱠِ ْْ ََ ﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر، أَن أَﺻﺣﺎب اﻟﺻﱡﻔﺔ، ﻛﺎﻧوا أُﻧﺎﺳﺎ ﻓﻘراء وأَن اﻟﻧﺑﻲ ْﱠ ِِ ﱠﱠﱠ ًََ ََ ََُُ َِ ﱠَََ ٍِِْ ْْ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻗـــﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﻣـــن ﻛـــﺎن ﻋﻧـــدﻩ طﻌـــﺎم اﺛﻧـــﯾن ﻓﻠﯾـــذﻫب ﺑﺛﺎﻟـــث، وان أَرﺑـــﻊ ﻓﺧـــﺎﻣس أَو ُْ ٌَََ ٍِِِ ََْ ََ ٌْ َْْْْ َِ ََٕ ِْْ َِ َُْ ََ ﺳـﺎدسٌِ َ«وأَن أَﺑـ َﱠ َﺎ ﺑﻛــر ﺟـﺎء ﺑﺛﻼﺛــﺔ، ﻓـﺎﻧطﻠق اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم ﺑﻌــﺷرة، ﻗـﺎل ََََ ٍِِِ َُ ََََ ٍَﱠِﱠ َْ ََ َََ ََْﱡ ﱠَْ ََ ٍ: ﻓﻬــو أَﻧـﺎ وأَﺑــﻲ ََِ َُ َ وأُﻣــﻲ ﻓــﻼ أَدري ﻗــﺎل َََ َِْ ﱢَ : واﻣرأَﺗــﻲ وﺧــﺎدم ٌْ ِِ َََ َ- ﺑﯾﻧﻧــﺎ وﺑــﯾن ﺑﯾــت أَﺑــﻲ ﺑﻛــر، وان أَﺑــﺎ ﺑﻛــر ﺗﻌــﺷﻰ ﻋﻧــد ا َْ ِِ ﱠَ ٍٍَ ْْ َََََََ ﱠِ ََٕ ِْْْ ََﻟﻧﺑــﻲ ﱢِ ﱠ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﺛـم ﻟﺑــث ﺣﯾـث ﺻـﻠﯾت اﻟﻌـﺷﺎء، ﺛـم رﺟــﻊ، ﻓﻠﺑـث ﺣﺗـﻰ ﺗﻌـﺷﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ََُُ ﱠِﱠِِﱠ ََََُُ ُُﱡ ِِﱠِ ﱠﱠ ََََََ ََََُ َََ ﱠﱠ ﱢْْ ََ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﺟﺎء ﺑﻌد ﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣن اﻟﻠﯾـل ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﻟﻠـﻪ، ﻗﺎﻟـت ﻟـﻪ اﻣرأَﺗـﻪ َََََُُُ ََََُ َََْ َْ َََ ِﱠِﱠﱠ َََ ِْْ َْ َ: وﻣـََ ﺎ ﺣﺑـﺳك ﻋـن أَﺿـﯾﺎﻓك ََ ََََِ ْْ َ - أَو ﻗﺎﻟـــت َْ َْ : ﺿـــﯾﻔك َِ َْ - ﻗـــﺎلََ : أَوﻣـــﺎ ﻋـــﺷﯾﺗﯾﻬم؟ ﻗﺎﻟـــت َْ ََْ ِِ ْﱠَ َ: أَﺑـــوا ﺣﺗـــﻰ ﺗﺟـــﻲء، ﻗـــد ﻋرﺿـــوا ﻓـــﺄَﺑوا، ﻗـــﺎل ََََ ْْ َََُُ َِْ َِ ﱠ: ﻓذﻫﺑت أَﻧﺎ ﻓﺎﺧﺗﺑﺄت، َُُ ََْْ ََ ََْ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ ﻏﻧﺛرَُُ َْ ََ َ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﺳـ ﻠﯾﻣﺎن ﺑـن طرﺧـﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٧(، وﻣـﺳﻠم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻌﯾد اﻟﺟرﯾري ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن طرﺧﺎن، وﺳﻌﯾد اﻟﺟرﯾري ( ﻋن أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻣواﻗﯾت اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺳﻣر ﻣ ﻊ اﻟﺿﯾف واﻷﻫل، ١/٤٢١، رﻗم ٢٠٦. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل أﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٠٥. )٤( ﻫو: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن طرﺧﺎن أﺑو اﻟﻣﻌﺗﻣر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٢. )٥( ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣل ّ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣١٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ا ﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ٤/٤٩١، رﻗم ١٨٥٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟﻐﺿب واﻟﺟزع ﻋﻧد اﻟﺿﯾف، ٨/٣٣، رﻗم ٠٤١٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب إﻛرام اﻟﺿﯾف وﻓﺿل إﯾﺛﺎرﻩ، ٣/٨٢٦١، رﻗم ٧٥٠٢.
عدد الصفحات ٤١٨٨٠٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻧمََِ{ وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾثُْ َِ ُْ َِ »اﻟــﺻوم ﻓــﻲ اﻟــﺷﺗﺎء اﻟﻐﻧﯾﻣــﺔ اﻟﺑــﺎردةَُ ﱢِ ََْ ِِ َُ ﱠ«إﻧﻣــﺎ ﺳــﻣﺎﻩ ﻏﻧﯾﻣــﺔ ﻟﻣــﺎ ﻓﯾــﻪ ﻣــن اﻷﺟــرَْ ِِِِِ َََ َﱠ َﱠ ِ واﻟﺛوابََِ ﱠ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ وﻛَِ ََﱠَ ﯾــﻊٌ )٣(، ﻋــن ﺳــﻔﯾﺎنَََ ُْ ْ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق َََ ِِْ ْ )٥(، ﻋــن ﻧﻣﯾــر، ﻋــن ﻋــﺎﻣر ﺑــن ﺳــﻌد، ﻗــﺎلََ ٍِ َْ ٍِِ ْْْْ َََ َُ: ﻗــﺎل ََ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ُ: »اﻟﺻوم ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ اﻟﺑﺎردةَُ ﱢِ َْْ َُ ِِِ ََ ُْ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٦( ﺑﻠﻔــظ "اﻟﻐﻧﯾﻣــَِ َْ ﺔ اﻟﺑــﺎردة اﻟــﺻﱠوم ﻓــﻲ اﻟــﺷﺗﺎء ِِ َﱢُْ َُ َِ ُْ "، واﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٧(، واﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )٨( ﺑﻠﻔـظ "اﻟﻐﻧﯾﻣــﺔ اﻟﺑــﺎردة اﻟـﺻﱠوم ﻓــﻲ اﻟــﺷﺗﺎء ِِِ َﱢُْ ََُ َِ ْْ َُ " ﻣـن طرﯾــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﺳــﻌﯾد، وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣـد)٩( ﻣــن طرﯾــق وﻛﯾــﻊ ﺑــن اﻟﺟــراح، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١(، واﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ)٢١(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٣١( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٩. وﺳﻣﻲ ﺑذﻟك أﯾـﺿﺎً: ﻷﻧـﻪ ﻻ ﺗﻌـب ﻓﯾـﻪ وﻻ ﻣـﺷﻘﺔ، وﻛـل ﱡُ ََ َََ ﱠََ ِِ ََ َ ﻣﺣﺑوب ﻋﻧدﻫم ﺑﺎرد ٌَُُِ َْ َِْ ٍْ . ﻣرﻗﺎة اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﺷرح ﻣﺷﻛﺎة اﻟﻣﺻﺎﺑﺢ ﻟﻠﻬروي ٨/٨٥٣٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٣٣٤، رﻗم ١٤٧٩. )٣( ﻫو: وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨٥. )٤( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٥( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٦( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺻوم ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء ، ٣/٢٥١، رﻗم ٧٩٧. )٧( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٥/٩٢٣، رﻗم ٥٧٨٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٩٠٣، رﻗم ٥٤١٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١٣/٠٩٢، رﻗم ٩٥٩٨١. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/٣٦١، رﻗم ١٣٢. )١١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٣٢٤، رﻗم ٦٥٦٣. )٢١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ٢/٢٤٢. )٣١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٤/٥٦٠٢، رﻗم ٩٨١٥.
عدد الصفحات ٤١٩٩٠٤ وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )١( ﻣـن طرﯾــق زﯾـد ﺑـن اﻟﺣﺑــﺎب ، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﺟﻣﯾـﻊ اﻟــﺻﯾداوي )٢( ﻣـن طرﯾـق ﻣؤﻣــل اﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻛﻠﻬم ﺑﻠﻔظﻪ، ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳـﻌﯾد، ووﻛﯾـﻊ ﺑـن اﻟﺟـراح، واﻟﻔـﺿل ﺑـن دﻛـﯾن، وزﯾـد اﺑن اﻟﺣﺑﺎب، وﻣؤﻣل ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻧﻣﯾرَُْ ﻫو: اﺑن ﻋرﯾ َِب اﻟﻬَﻣْداﻧﻲ)٣(، ﻛوﻓﻲ)٤(. ﻗﺎل أَﺑو ﺣﺎﺗم ُ )٥(: ﻻ أﻋرﻓﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺻوم ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء ِِ . وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﱠُِ اﻟﺛﻘﺎت)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻧُﻣَﯾر ﺑن ﻋَرﯾـب ﻣﺟﻬـول وﻟـم ﯾﺗـﺎﺑﻊ، وﻋـﺎﻣر ﺑـن ﺳـﻌد ﻟـم ﯾـدرك اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻣرﺳل ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩(، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٠١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣَِ ﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُ»اﻟرﻫن ﻟﻣن رﻫﻧﻪ، ﻟﻪ ﻏﻧﻣﻪ وﻋﻠﯾﻪ ﻏرﻣﻪ َُُ ُُْ ِْ َََْ ََ ُْ ََُ ْﱠ «ﻏﻧﻣﻪُْ ُ: زﯾﺎدﺗﻪ وﻧﻣﺎؤﻩُُُ ََ ََ )١١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢١(. ________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٩٨٤، رﻗم ٤٥٤٨. )٢( ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾوخ ﻻﺑن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺻﯾداوي ص ٧٥٣. وﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد، اﺑن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ اﻟﺻﯾداوي أﺑو اﻟﺣﺳﯾن : ﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﺣدﯾث ورﺟﺎﻟﻪ . ﻣﺎت )٢٠٤ ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٥/٣١٣. )٣( ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٩١٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٣/٢٢. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٢٩٤. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٣٤٥. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٥. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺻوم ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء، ٣/٢٥١، رﻗم ٧٩٧. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٩٨٤، رﻗم ٤٥٤٨. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ١٣/٠٩٢، رﻗم ٩٥٩٨١. )١١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٩. )٢١( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١١(.
عدد الصفحات ٤٢٠٠١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ أَﻫـل اﻟﻐـﻧم ََ ِْ ِﱠ «ﻗﯾـلَِ : أَراد ﺑﻬـم أَﻫـل اﻟـﯾﻣن، ﻷَنﱠ أﻛﺛـرﻫم أﻫـل ﻏـﻧم، ﺑﺧـﻼف ﻣـﺿر َََُْ ِِ ََ ِِ ََ َُ ِِِ َْ َْ ورﺑﯾﻌﺔ، ﻷَ َِ ﻧﻬم أَﺻﺣﺎب إﺑل ٍَُِِ ْْ ُﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾوﺳــف، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺎﻟــك ٌَ ﱠِِ ََ ََ َََُُ َُْ ُْْ ﱠ)٣(، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟزﻧــﺎد َﱢِ َْ )٤(، ﻋــن اﻷَﻋــرج َِ ِْ َ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة َََ ُْْ َِ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ِﱠﱠِ َُ ََ ﱠَُُ َْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »رأس اﻟﻛﻔــر ﻧﺣــو اﻟﻣــﺷرق، واﻟﻔﺧــر ََُ َْ ََ ِِِ ُْ َْ ُْ ْ واﻟﺧﯾﻼء ﻓﻲ أَﻫل اﻟﺧﯾل واﻹﺑل، واﻟﻔدادﯾن ََ ِِ ﱠََََ ِِِ ِِ َُْ ُْ َ )٦( أَﻫل اﻟوﺑر، و ََ َِِ ْاﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ أَﻫل اﻟﻐﻧم ََِ َِ ِِْ ُﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩( أﯾــﺿﺎً وﻣﺳﻠم)٠١( ﻣن طرﯾق ذﻛوان اﻟﺳﻣﺎن، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١١(، وﻣﺳﻠم)٢١( ﻣن طرﯾق اﻷﻋرج ، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم)٣١( ﻣــن طرﯾــق ﺳـﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب ، أرﺑﻌــﺗﻬم )أﺑـو ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن، وذﻛــوان اﻟــﺳﻣﺎن، و اﻷﻋرج ، وﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎً ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺧﯾر ﻣﺎل اﻟﻣﺳﻠم ﻏﻧم ﯾﺗﺑﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻌف اﻟﺟﺑﺎل، ٤/٧٢١، رﻗم ١٠٣٣. )٣( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦١٥. )٤( أَﺑو اﻟ ُزﻧﺎد َِ ﱢ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان اﻟﻘرﺷﻲ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺄﺑﻲ اﻟزﻧﺎد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟر ص ٢٠٣. )٥( اﻷَﻋر َْج: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج أﺑو داود اﻟﻣدﻧﻲ ﻣوﻟﻰ رﺑﯾﻌﺔ ﺑـن اﻟﺣـﺎرث . ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٢٥٣. )٦( اﻟﻔدادونُﱠ َ ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾدِِ ِْﱠ : اﻟﱠذﯾنَِ ﺗﻌﻠوَْ أﺻواﺗﻬمُْ ﻓﻲِ ﺣروﺛﻬمُُ وﻣواﺷﯾﻬمَِ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻻﺛﯾر٣/٩١٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎﻛم ﻣن ذﻛر وأُﻧﺛﻰ وﺟﻌﻠﻧﺎﻛم َْْ َُُ ََ َُْ ََْ ََ ََْ ﱠﱠٍ ََ ِْ ِﱡ ﺷﻌوﺑﺎ وﻗﺑﺎﺋلََ ًَِ َُ ُ ﻟﺗﻌﺎرﻓوا إن أَﻛرﻣﻛم ﻋﻧد اﻟﻠﻪ أَﺗﻘﺎﻛم َََْْ ُُُ َِِْﱠِ َْْ ﱠِ ََ{]اﻟﺣﺟرات : ٣١[،٤/٩٧١، رﻗم ٩٩٤٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٢٧، رﻗم ٧٨. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗدوم اﻷﺷﻌرﯾﯾن وأﻫل اﻟﯾﻣن، ٥/٣٧١، رﻗم ٨٨٣٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٣٧، رﻗم ٠٩. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗدوم اﻷﺷﻌرﯾﯾن وأﻫل اﻟﯾﻣن، ٥/٤٧١، رﻗم ٠٩٣٤. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٢٧، رﻗم ٤٨. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﻔﺎﺿل أﻫل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﯾﻪ ورﺟﺣﺎن أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﯾﻪ ، ١/٣٧، رﻗم ٩٨.
عدد الصفحات ٤٢١١١٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻧنََ َ{ ﻓــﻲ ﺣــدﯾث أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة َََ ُْ ِِِِ َ»أنﱠ رﺟــﻼ أَﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ و ََُ ََ اد ﻣﻐــنٍِّ ُ«ﯾﻘــﺎلَُ ُ: أَﻏــنﱠ اﻟــوادي ﻓﻬــو ﻣﻐــن ِِّ َُُ ََ : أَي ﻛﺛــرت ََُ ْ أﺻوات ذﺑﺎﻧﻪ، ﺟﻌل اﻟوﺻف ﻟﻪ وﻫو ﻟﻠذﺑﺎبﱡََََ ُُُ َْْ ََ ِِ ﱠ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٦( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٩.
عدد الصفحات ٤٢٢٢١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻧﺎََ{ ﻓﯾﻪِِ »ﺧﯾر اﻟﺻدﻗﺔ ﻣﺎ أﺑﻘت ﻏﻧﻰًِ ََُ َﱠ َْ « أيﻣﺎ ﻓﺿل ﻋن ﻗـوت اﻟﻌﯾـﺎل وﻛﻔـﺎﯾﺗﻬم، ﻓـﺈذا أﻋطﯾﺗﻬـﺎ ﻏﯾـرك َََ ْْ ََََ ََََُ ِِِِ َْ أﺑﻘت ﺑﻌدﻫﺎ ﻟك وﻟﻬم ﻏﻧﻰ، وﻛﺎﻧت ﻋن اﺳﺗﻐﻧﺎء ﻣﻧك وﻣﻧﻬم ﻋﻧﻬﺎَََُُ َََْْْ َََ ِْ ََ ِِِ ًََ ْْْ ِْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن ﻓﺿﯾل، ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻛﻠﯾب، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻗﺎل ََُ َََ ُْْْْْْْْ ِِ ََََََُ ِِ ٍَ ُِ ٍِ ََﱠ: ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠََُِ َُ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »اﻟﯾد اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺧﯾر ﻣن اﻟﯾد اﻟِِ ََََ ْْْْ ٌَُْ ُﺳﱡﻔﻠﻰ، َْوﺧﯾـر اﻟـﺻدﻗﺔ ﻣـﺎ أَﺑﻘـت ﻏﻧـﻰ ًِِ َْ ْْ َُ ََ ﱠَ َ، واﺑـدأ ﺑﻣـن ْْ َِْ ََ ﺗﻌولُُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٣( ﻣـــن طرﯾــق ﻋـــروة ﺑـــن اﻟزﺑﯾــر، واﻟﺑـــزار )٤(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٦( ﻣـــن طرﯾـــق ذﻛوان أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، و ذﻛوان أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن ﻓﺿﯾَْ ُل ﻫـو: ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻓـﺿﯾل ﺑـن ﻏـزوان اﻟـﺿﺑﻲ ﻣـوﻻﻫم أَﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟـﺿﺑﻲ ﻣـوﻻﻫم، َََُْْ ُُْْْ ََ ْْ ﱡﱡ ﱢﱢ ﱠﱠ ِِ ﱠﱠ ََََُُِ َْ َُ ُِ اﻟﻛوﻓﻲﱡِ ُْ، وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد )٧(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٨(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(، واﻟـذﻫﺑﻲ)٠١(، وﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺳـﻔﯾﺎن)١١(، وﻗـﺎل اﺑــن ﺷــﺎﻫﯾن: ﻗــﺎل: ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ ﻛــﺎن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻓــﺿﯾل ﺛﻘــﺔ ﺛﺑﺗــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث وﻣــﺎ أﻗــل ﺳــﻘط ﺣدﯾﺛﻪ)٢١(، وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﻛﺎن ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث)٣١(، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٩٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٧٢٤، رﻗم ٣٩٦٠١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻻ ﺻدﻗﺔ إﻻ ﻋن ظﻬر ﻏﻧﻰ، ٢/٢١١، رﻗم ٧٢٤١. )٤( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٦١/٢٨، رﻗم ١٤١٩. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/٢٠١، رﻗم ١٥٢٩. )٦( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٥٩، رﻗم ٦٤١٣. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦ / ٩٨٣. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٦٥١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٠٥٢. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ١١٢. )١١( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ٣ / ٢١١. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٨٠٢. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨ / ٧٥.
عدد الصفحات ٤٢٣٣١٤ وﻗـﺎل أﺑــو ﺣـﺎﺗم: ﺷــﯾﺦ ﻛﺛﯾـر اﻟﺧطــﺄ)١(، وﻗـﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑــﻪ ﺑـﺄس)٢(، وﻗــﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ : ﻛــﺎن ﺛﺑﺗــﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث)٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻋﺎرف رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ )٤(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . - ﻋﺎﺻم ﺑن ﻛﻠﯾب ﺑن ﺷﻬﺎب ﺑن اﻟﻣﺟﻧون، اﻟﻛوﻓﻲ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد وﻗـــﺎل: ﺛﻘــﺔ ﯾﺣــﺗﺞ ﺑـــﻪ)٦(، وأﺣﻣــد)٧(، واﺑــن ﻣﻌـــﯾن، وزاد ﻣــرة ﻣــﺄﻣون )٨(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٩(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٠١(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﻣــﺻري )١١(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٢١(، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــــر: ﻣــــن ﻣﺗﻘﻧــــﻲ اﻟﻛــــوﻓﯾﯾن)٣١(، وﻗــــﺎل أﺣﻣــــد ﺑــــن ﺣﻧﺑــــل: ﻻ ﺑــــﺄس ﺑﺣدﯾﺛــــﻪ)٤١(، وﻗــــﺎل أﺑــــو ﺣــــﺎﺗم: ﺻــﺎﻟﺢ)٥١(، ﻗــﺎل أﺑــو داود: ﻛــﺎن أﻓــﺿل أﻫــل اﻟﻛوﻓــﺔ)٦١(، وﻗــﺎل اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ ﻻ ﯾﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ إذا اﻧﻔــرد ، وﻗﺎل ﺷرﯾك )٧١(: ﻛﺎن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻛﻠﯾب ﻣرﺟﺋﺎ، ﻧﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ً )٨١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر: ﺻـدوق رﻣـﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء )٩١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﻷﺟل ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻹرﺟﺎء . ______________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨ / ٧٥. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩ / ٠٦٣. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٥٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٨. )٥( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٧٠٣. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/١٤٣. )٧( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص١٨. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٠٥١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ٥/٩٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٦٩. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٠٥١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٦٥٢. )٣١( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ص٥٦١. )٤١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص١٨. )٥١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٩٤٣. )٦١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ص٧٦١. )٧١( ﻫو ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻧﺧﻌﻲ، اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٦٢. )٨١( اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٩٤٣، اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٤٣٣، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٠٧، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣١/٧٣٥، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٥/٩٤. )٩١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٨٢.
عدد الصفحات ٤٢٤٤١٤ - أﺑوﻩ: ﻫو ﻛﻠﯾب ﺑن ﺷﻬﺎب. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد وﻗــﺎل: رأﯾــﺗﻬم ﯾﺳﺗﺣــﺳﻧون ﺣدﯾﺛــﻪ وﯾﺣﺗﺟــون ﺑــﻪ )١(، وأﺑــو زرﻋــﺔ )٢(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ، وﻗــﺎل: ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ)٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٤(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـر: ﯾﻘـﺎل: إن ﻟـﻪ ﺻـﺣﺑﺔ)٥(، وﻗـﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد اﻵﺟري : ﺳﻣﻌت أﺑﺎ داود ﯾﻘـول: ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﻛﻠﯾـب ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟـدﻩ ﻟـﯾس ﺑـﺷﻲء، اﻟﻧـﺎس ﯾﻐﻠطــون ﯾﻘوﻟــون: ﻛﻠﯾــب ﻋــن أﺑﯾــﻪ، ﻟــﯾس ﻫــو ذاك)٦(، وﻗــﺎل اﺑــن أﺑــﻲ ﺧﯾﺛﻣــﺔ)٧(، واﻟﺑﻐــوي : ﻗــد ﻟﺣــق اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠم، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﻣﻧــدة، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم، واﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺑــر)٨(، ﻓــﻲ اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ. وﺟزم أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي واﻟﺑﺧﺎري وﻏﯾـر واﺣـد ﺑـ ﺄن ﻛﻠﯾﺑـﺎ ﺗـﺎﺑﻌﻲً )٩(، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: وﺛـق)٠١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟر: ﺻدوق ووﻫم ﻣن ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ )١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . ___________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٣٢١. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٧٦١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٨٢٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٣٣. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٦٥٣. )٦( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ص٧٦١. )٧( ﻫو أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، )وأﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ ﻫو: زﻫﯾر ﺑن ﺣرب (، أﺑو ﺑﻛر، ﺻـﺎﺣب اﻟﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾـر . ﺗـذﻛرة اﻟﺣﻔـﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٦٩٥. )٨( اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٢١٤. )٩( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٥/٨٦٦. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٩٤١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٦٤.
عدد الصفحات ٤٢٥٥١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓﯾــﻪ ِِ »ﺧﯾــر اﻟــﺻدﻗﺔ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋــن ظﻬــر ﻏﻧــﻰًِ ِْ ََْ ََ ََ َُ ﱠْ « أيﻣــﺎ ﻓــﺿل ﻋــن ﻗــوت اﻟﻌﯾــﺎل وﻛﻔــﺎﯾﺗﻬم، ﻓــﺈذا َََُ ِِِِ ََ َْ َ أﻋطﯾﺗﻬﺎ ﻏﯾرك أﺑﻘت ﺑﻌدﻫﺎ ﻟك وﻟﻬم ﻏﻧﻰ، وﻛﺎﻧت ﻋن اﺳﺗﻐﻧﺎء ﻣﻧك وﻣﻧﻬم ﻋﻧﻬﺎَََُُ َََْْْ ََََ َْ َََِ ِِِ ًََ ْْْ ِْ َْْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــــدانََُ َْ ََﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧــــﺎ ﻋﺑــــد اﻟﻠــــﻪ ﱠِ ُْ ََ ََْ )٤(، ﻋــــن ﯾــــوﻧسَُ َُ ْ )٥(، ﻋــــن اﻟزﻫــــري ﱢِِ ْﱡ َ )٦(، ﻗــــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــــﻲ ﺳــــﻌﯾد ﺑــــن َُ ُْ َِ َِْ اﻟﻣﺳﯾب، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ أَﺑﺎ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ و َِِﱠﱠِ ُْْ َََََُُُ ََََُُ َََ ﱢِ ﱠﱠ َِْ َِ ﱢﺳـﻠم ﻗـﺎلََ َﱠَ: »ﺧﯾـر اﻟـﺻدﻗﺔََِ ﱠُ َْ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋن ظﻬر ﻏﻧﻰًِ َِْ َْ ََ َ، واﺑدأ ﺑﻣن ﺗﻌولُُ َْْ َِْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٧( ﻣـــن طرﯾـــق ذﻛـــوان اﻟـــﺳﻣﺎن، وﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑـــن ﺧﺎﻟـــد ، ﻛﻼﻫﻣـــﺎ ﻋـــن اﻟزﻫـــري ﺑـــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻻ ﺻدﻗﺔ اﻻ ﻋن ظﻬر ﻏﻧﻰ، ٢/٢١١، رﻗم ٦٢٤١. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﺟَﺑﻠـﺔ أﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻣـروزي اﻟﻣﻠﻘـب ﻋﺑـدان . ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٣١٣. )٤( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢٣. )٥( ﻫو: ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤١٦. )٦( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻔﻘﺎت، ﺑﺎب وﺟوب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫل واﻟﻌﯾﺎل، ٧/٣٦، رﻗم ٥٥٣٥، و رﻗم ٦٥٣٥.
عدد الصفحات ٤٢٦