٤٨٣ وﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾــر : ﻟــو ﻗــﺎل- ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﺣﺟــر- ﺿــﻌﯾف ﯾﻌﺗﺑــر ﺑــﻪ ﻟﻛــﺎن أﺣــﺳن وﻫــﻲ اﻟﻧﺗﯾﺟــﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل إﻟﯾﻬﺎ اﺑن ﻋدي)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺿﻌﯾف . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻟﻛــون ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺳــﻠم ﺿــﻌﯾف، وﻣــﻊ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟﺣــﺳن ﻟﻐﯾــرﻩ، وﻗــد ﺣﺳﻧﻪ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ)٢(. ________________ )١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/١١٢. )٢( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺧﺗﺎرة ﻟﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ ١/٤٨١.
عدد الصفحات ٣٩٥٥٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣسََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »اﻟﯾﻣﯾن اﻟﻐﻣوس ﺗذر اﻟدﯾﺎر ﺑﻼﻗـﻊَََ َُُِ ﱢَ َُ ُ«ﻫـﻲَِ اﻟﯾﻣـﯾن اﻟﻛﺎذﺑـﺔ اﻟﻔـﺎﺟرة ﻛـﺎﻟﺗﻲ ﯾﻘﺗطـﻊ ﺑﻬـﺎ اﻟﺣـﺎﻟف َُ َِ ِِِ ْْ ََ ِﱠ َُ ََ ﻣﺎل ﻏﯾرﻩ ََِِْ . ﺳﻣﯾت ﻏﻣوﺳﺎ، ﻷَﻧﻬﺎ ﺗﻐﻣس ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺛم، ﺛم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ِﱠﱠ ِِِِ ﱠَُ ِِ َْ َُُ ًَْ ُﱢ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﺧطﺎب ﺑن ﺳﻌد اﻟدﻣﺷﻘٍِ َْ ﱢْ ََُُ ْﱠ ََ َﱠﻲ، ﺛﻧﺎ ﺳﻠﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﺳﱠﻛوﻧﻲ ﱡَﱡ ُِ ِِِ ََُ ْْْْ َُ َُ )٣(اﻟﺣﻣﺻﻲ، ﺛﻧﺎ أَﺑﻲ َِ ﱡَ ِِ ْْ ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز، ﺛﻧــﺎ ﻋﻣــرو ﺑــن ﻗــﯾس، ﻋــن واﺛﻠــﺔ ﺑــن اﻷَﺳــﻘﻊ َِْ ََْ ِِِِ ْْْْْْْ ِِِِِ ََََََُ ٍَ ُْ َََ ْْ )٤(، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُﱠ َﱢ ِﱠِ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: »اﻟﯾﻣﯾَِ ْن اﻟﻐﻣوس اﻟﻛﺎذﺑﺔ ﺗذر اﻟدﯾﺎر ﺑﻼﻗﻊََََ ِِ ََُُ ﱢَ َُ َْْ َُ ُ )٥(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟــدوﻻﺑﻲ )٦( ﺑﻠﻔــظ " ﺗــدع اﻟــدﯾﺎر"، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٧( ﺑﻠﻔظــﻪ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑــن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻠﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﺳــﻠﯾم ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﻟــم أﻋﺛــر ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗرﺟﻣــﺔ ، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻫــذا ﺣــدﯾث ﻣﻧﻛر)٨(. )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٨. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٧٩٣، رﻗم ٣٤٥٢. )٣( اﻟﺳﻛوﻧﻲﱡِ ُﱠ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺳَﻛون، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻛﻧدة. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٠٧٢. )٤( واﺛﻠﺔ ﺑن اﻷﺳﻘﻊ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى ﺑن ﻋﺑد ﯾﺎﻟﯾل ْْْ ، ﯾﻘﺎل: إﻧﻪ ﺧدم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺛـﻼث ﺳـﻧﯾن، وﻛـﺎن ََ َََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُْ ِّ ﱠ ﻣـن أﻫـل اﻟـﺻﻔﺔ. وﺷـﻬد اﻟﻣﻐـﺎزي ﺑدﻣـﺷق وﺣﻣـص، ﺛـم ﺗﺣــول إﻟـﻰ ﺑﯾـت اﻟﻣﻘـدس، وﻣـﺎت ﺑﻬـﺎ، وﻫـو اﺑـن ﻣﺎﺋـﺔ ﺳــﻧﺔََْ َُ ِ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٤٦٥١. )٥( اﻟﺑﻼﻗﻊَِ َ: ﺟﻣﻊ ﺑﻠﻘﻊ وﺑﻠﻘﻌﺔ وﻫﻲ اﻷَرض اﻟﻘﻔر اﻟﺗﻲ ﻻ ﺷﻲء ﺑﻬﺎ، ﯾرﯾد أَن اﻟﺣﺎﻟف ﺑﻬﺎ ﯾﻔﺗﻘر و ََ ﱠِِِ ََْْ َََََُُ ََُ ِِِ َُ ْْْْ ﱠِ ََ َْ َََ ْْ َﯾذﻫب ﻣﺎ ﻓﻲ َِ ََُ ْ ﺑﯾﺗﻪ ﻣن اﻟرزق ِْ ﱢَ ِْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ١/٣٥١. )٦( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ٣/٥٨١١، رﻗم ٢٧٠٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٠٠٤. )٨( ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٥٥١.
عدد الصفحات ٣٩٦٦٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث اﻟﻬﺟــرة ِِ َْ ِْ ُْ َِ َُ »وﻗــد ﻏﻣــس ﺣﻠﻔــﺎ ﻓــﻲ آل اﻟﻌــﺎصَََ ِِِ ًْ ََ َْ «أَي أﺧــذ ﺑﻧــﺻﯾب ﻣــن ﻋﻘــدﻫم وﺣﻠﻔﻬــم ِِِِ ْْ َْ ََِ ْ ﯾﺄﻣن ﺑﻪِِ َُ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺑﻛﯾرٍْْْ ََََُُ ََﱠ، ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾثُْ ﱠَ َﱠَ )٣(، ﻋـن ﻋﻘﯾـلٍْْ ََُ )٤(، ﻗـﺎل اﺑـن ﺷـﻬﺎبٍَ ُِ ََْ )٥(، ﻓـﺄَﺧ َْ ﺑرﻧﻲ ﻋـروة ﺑـن اﻟزﺑﯾـر ِْْ ََُُ ﱡُ َْ َِ أَن ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬـــﺎ زوج اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم ﻗﺎﻟـــت َْْ َََ ََ َْ ِِﱠِﱠ ََ َْ ََََ ََُُ ﱢِ ﱠَ ﱠ: ﻟــم أَﻋﻘــل أَﺑـــويﱠ ﻗــط إﻻ وﻫﻣـــﺎ َْ ُْ ََ ﱠِﱡ ََ ِْ َ ﯾـدﯾﻧﺎن اﻟــدﯾن وﻟــم ﯾﻣـر ﻋﻠﯾﻧــﺎ ﯾــوم إﻻ ﯾﺄﺗﯾﻧـﺎ ﻓﯾــﻪ رﺳــو َُُْ ِِِِ َََ ََََََْ ﱠٌِ ْْ ََ ﱠَ ﱢِ ل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم طرﻓـﻲ اﻟﻧﻬــﺎر ﺑﻛــرة ًَََُ َُْ ِﱠ َُِ ََ ﱠِﱠ ََ َْ َِ وﻋــﺷﯾﺔ ﻓﻠﻣــﺎ اﺑﺗﻠــﻲ اﻟﻣــﺳﻠﻣون ﺧــرج أَﺑــو ﺑﻛــر ﻣﻬــﺎﺟرا ﻧﺣــو أَرض اﻟﺣﺑــﺷﺔ ِِِِ ََ ََََََُ ْْ ِْ ََ ْْ ًَََُُُ ٍِ َْ َْ ُﱠ ًَ ﱠ..... ﻗﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔَُ ََ َِ ْ: ﻓﺟــﺎء ََ َ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓﺎﺳــ َُْ َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ِﺗﺄذن ﻓــﺄُذن ﻟــﻪ ﻓــدﺧل ﻓﻘــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻷَﺑــﻲ ِِ َِ ِﱠِﱠ ََ َْ َََ َََُ ُﱡ ﱠَََََ َََ َْ ﺑﻛرٍَْ : أَﺧرج ﻣن ﻋﻧدك ﻓﻘﺎل أَﺑو ﺑﻛر ٍِ َُْ َََ ََْ ِْْ َْ : إﻧﻣﺎ ﻫم أَﻫﻠك ﺑﺄَﺑﻲ أَﻧـت ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻗـﺎل ََََ ُِ ََْ ََْ ِِِْ ُُ ﱠ: ﻓـﺈﻧﻲ ﻗـد أُذن ﻟـﻲ ِِ َْ ََ ﱢِ ﻓﻲ اﻟﺧروج ﻓﻘﺎل ََ َِ ُُْ ِ أَﺑو ﺑﻛـر ٍْ َُ : اﻟـﺻﱠﺣﺎﺑﺔ ﺑـﺄَﺑﻲ أَﻧـت ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠ ََُُ َْ َُ ََََ ََُ ِِ َََُ َْ ِِ : ﻧﻌــم ﻗـــﺎل أَﺑــو ﺑﻛـــر ٍْ َُ ََ َْ َ: ﻓﺧـــذ ﺑــﺄَﺑﻲ أَﻧـــت ﯾــﺎ رﺳـــول اﷲ إﺣـــدى راﺣﻠﺗــﻲ ﻫـــﺎﺗﯾن ﻗــﺎل رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ َََُ ِﱠ َُُ ِِ ََََُ َِْْ ََ ﱠَ َُْ ِِِ ََ ْ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ: وَﺳــﻠم ﺑــﺎﻟﺛﻣن وﻓﯾــﻪ أﯾــﺿﺎ ﻗﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔَُ ََ ﱠِ َْ ًِ َﱠِ ََ : واﺳـﺗﺄﺟر رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وأَﺑــو ﺑﻛــر ٍْ َََُ َََ َﱠِﱠ ََُ َََُْ ُِ َْْ رﺟــﻼ ﻣــن ﺑﻧــﻲ اﻟــدﯾل ِﱢ ِِ َُ ًْ َ )٦( وﻫــو ﻣــن ﺑﻧــﻲ ﻋﺑــد ﺑــن ﻋــديﱟِِِِ َََ ُِْْْ ََ ﻫﺎدﯾــﺎََِ ﺧرﯾﺗــﺎ ًﱢ ِ، واﻟﺧرﯾــت اﻟﻣــﺎﻫر ﺑﺎﻟﻬداﯾــﺔ ِِِ ََ ِِ ْْْ َُ ُﱢ َﻗــَد ْ ﻏﻣــس ﺣﻠﻔــﺎ ﻓــﻲ آل اﻟﻌــﺎص ﺑــن واﺋــل اﻟــﺳﻬﻣﻲﱢِِِِ ْﱠ ٍِ َََ ِْ ِْْ ًَ َ )٧( وﻫــو ﻋﻠــﻰ دﯾــن ﻛﻔــﺎر ﻗــرﯾش ﻓﺄَﻣﻧــﺎﻩ ﻓــدﻓﻌﺎ إﻟﯾــﻪ ِِِ ُْْ ََ َُِ َََُ ََ ٍَ ِِ ﱠَُ ََ راﺣﻠﺗﯾﻬﻣﺎ وواﻋداﻩ ﻏﺎر ﺛور ﺑﻌد ﺛﻼث ﻟﯾـﺎل ﺑراﺣﻠﺗﯾﻬﻣـﺎ ﺻـﺑﺢ ﺛـﻼث واﻧطﻠـق ﻣﻌﻬﻣـﺎ ﻋـ َََََ َََََََُ َُُ ََََْ ََََ ََََ ٍِِِ َََََ ْْْ ِِِ ََ ٍْ ٍْ ﺎﻣر ﺑـن ﻓﻬﯾـرة َََُ ْْ ُُ ِ واﻟدﻟﯾل ﻓﺄَﺧذ ﺑﻬم طرﯾق اﻟﺳﱠواﺣل ِِِ ََ ََ َِْ َِِ َُ ﱠ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻹﺟﺎرة، ﺑﺎب رﻋﻲ اﻟﻐﻧم ﻋﻠﻰ ﻗرارﯾط ، ٥/٥٨، رﻗم ٥٠٩٣. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( ﻋﻘﯾلٍْ َُ ﻫو: ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٣. )٥( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( اﻟدﯾلِﱢ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟدﯾل ﺑن ﻫداد، ﻣن اﻷزد . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢ / ٨٢٥. )٧( اﻟﺳﻬﻣﻲﱢِ ْﱠ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﻬم، وﻫو ﺳﻬﻣﺎن، ﺳﻬم ﺟﻣﺢ، وﺳﻬم ﻗرﯾش . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣ / ٤٣٣.
عدد الصفحات ٣٩٧٧٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣصَِ َ{ ﻓﯾﻪِِ »إﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣن ﺳﻔﻪ اﻟﺣق وﻏﻣص اﻟﻧﺎسَََ ِِِ َﱠ ََْ ََ ﱠِ«أَيِ اﺣﺗﻘرﻫم وﻟم ﯾرﻫم ﺷﯾﺋﺎ ًْْ َُ َْ ََ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫﺎﺷــمٌِ ََ َﱠَ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــدِِ َََ ُْ َْ َﱠ)٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ ََﱠَ ﺷــﻬر ﺑــن ﺣوﺷــب، ﻗــﺎلََََ ٍْ َُ ُْ ْ: ﺳــﻣﻌت رﺟــﻼ، ﯾﺣــدث، ﻋــن ََُُْ ُﱢ ًَ ُْ َِ ﻋﻘﺑــﺔ ﺑــن ﻋــﺎﻣرٍِ ََُِ َْ ْ )٥(، أَﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــول َُ ََُُ َِﱠِﱠِﱠ َََُ َْ َََُ ﱠ: »ﻣــﺎ ﻣــن رﺟــل ﯾﻣــوت ﺣــﯾن ََُ ِِ ََُُ ٍْ ﯾﻣـوت وﻓـﻲ ﻗﻠﺑـﻪ ﻣﺛﻘـﺎل ﺣﺑـﺔ ﻣـن ﺧـردل ﻣـن ﻛﺑـ ْْْ ٍِِِِِ ٍََ ْﱠ ََ َُ َِِْ َْ ُُ ر، ﺗﺣـل ﻟـﻪ اﻟﺟﻧـﺔ أَن ﯾـرﯾﺢ رﯾﺣﻬـﺎ وﻻ ﯾراﻫـﺎ َْ ََ َََََُ ٍََِِ َُ ﱠْ ﱡِ َ« .ﻓﻘـﺎلََ َ رﺟـل ﻣــن ﻗـرﯾش ﯾﻘــﺎل ﻟـﻪ أَﺑــو رﯾﺣﺎﻧــﺔ ََ ََُُُُ ْْْ َََ ُُ ٍَ ٌِ : ﯾـﺎ رﺳــول اﻟﻠـﻪ، واﻟﻠــﻪ إﻧــﻲ ﻷُﺣـب اﻟﺟﻣــﺎل وأَﺷـﺗﻬﯾﻪ، ﺣﺗــﻰ إﻧــﻲ ﱢﱢ ِِﱠِ َََ ﱠِﱠِِِ َْ ََ ََ ََ ْﱡ َُ ﻷُﺣﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻼﻗــﺔ ﺳــوطﻲ، وﻓــ َِ ِِِِ َْ َََ َُ ﱡﻲ ﺷــراك ﻧﻌﻠــﻲ ِِِ َْ َ. ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻟــﯾس ذاكَََ َْ اﻟﻛﺑــر، إن اﻟﻠـــﻪ ﻋـــز وﺟـــل ﺟﻣﯾـــل ﯾﺣـــب اﻟﺟﻣـــﺎل، وﻟﻛـــن اﻟﻛﺑـــر ََُ ْْ ِﱠِِِِ ْْْ ﱠﱡﱠ َََ ََََََُ ٌﱠ ﱠِ ﻣـــن ﺳـــﻔﻪ اﻟﺣـــق، وﻏﻣـــص اﻟﻧـــﺎس ََََ ﱠََ َﱠ َْ َْ ِ ﺑﻌﯾﻧﯾﻪِْْ ََ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن أﺣﻣـــد)٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺑﻛـــﺎر، و ﻣﻧـــﺻور ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣـــزاﺣم، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﻣﻌــﺎﻓﻰ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ)٧(، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑﻛــﺎر، وﻣﻧــﺻور ﺑــن أﺑــﻲ ﻣــزاﺣم، واﻟﻣﻌــﺎﻓ ﻰ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ( ﻋن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﻬرا ََْ م ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٨. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨٢/٧٣٤، رﻗم ٦٠٢٧١. )٣( ﻫو: ﻫﺎﺷم ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺳﻠم أﺑو اﻟﻧﺿر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٧٥. )٤( ﻫو: ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﻬرام ﺻﺎﺣب ﺷﻬر ﺑن ﺣوﺷب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٣٣. )٥( ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﺑس اﻟﺟﻬﻧﻲْْ َِ ، ﺳﻛن ﻣﺻر، وﻛﺎن واﻟﯾﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ، واﺑﺗﻧﻰ ﺑََ َﻬﺎ دارا، وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ََِ ُِ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٣٧٠١. )٦( اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ١/٨٧٢، رﻗم ٥٢٥، و٢/٥٣٥، رﻗم ١٤٢١. )٧( اﻟزﻫد ﻟﻠﻣﻌﺎﻓ ﻰ ﺑن ﻋﻣران اﻟﻣوﺻﻠﻲ ص ١٤٢، رﻗم ٨٩.
عدد الصفحات ٣٩٨٨٨٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺷـــﻬر ﺑـــن ﺣوﺷـــب اﻷﺷـــﻌري )١(، اﻟـــﺷﺎﻣﻲ، ﻣـــوﻟﻰ أﺳـــﻣﺎء ﺑﻧـــت ﯾزﯾـــد ﺑـــن اﻟـــﺳﻛن وﺛﻘـــﻪ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﻣﻌﯾن)٢(، وأﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل)٣(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٤(، وﯾﻌﻘـوب ﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ )٥(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن: ﻛـﺎن ﻣﻣـن ﯾروي ﻋن اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﻌﺿﻼت وﻋن اﻷﺛﺑﺎت اﻟﻣﻘﻠوﺑﺎت )٦(، وﻗـﺎل اﻟﺗرﻣـذي ﻋـن اﻟﺑﺧـﺎري : ﺷـﻬر ﺣـﺳن اﻟﺣدﯾث وﻗوى أﻣرﻩ )٧(، وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد: روى ﻋﻧ ﻪ اﻟﻧﺎس، وﻟم ﯾوﻗف ﻣﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـذب، إﻻ أﻧـﻪ روى أﺣﺎدﯾـــث ﯾﻧﻔـــرد ﺑﻬـــﺎ ﻟـــم ﯾـــﺷﺎرﻛﻪ ﻓﯾﻬـــﺎ أﺣـــد، وروى ﻋﻧـــﻪ ﻋﺑـــد اﻟﺣﻣﯾـــد ﺑـــن ﺑﻬـــرام أﺣﺎدﯾـــث طـــواﻻ ً ﻋﺟﺎﺋـب)٨(، وﻗـﺎل اﻟﺟوزﺟـﺎﻧﻲ : أﺣﺎدﯾﺛـﻪ ﻻ ﺗـﺷﺑﻪ ﺣــدﯾث اﻟﻧـﺎس )٩(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: ﺷﻬر ﻫذا ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث، و ﻫـو ﻣﻣـن ﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛـﻪ، وﻻ ﯾﺗـدﯾن ﺑـﻪ )١١(، وﻗـــﺎل اﻟﻌﻼﺋـــﻲ: ﻟـــم ﯾـــﺳﻣﻊ ﻣـــن ﺗﻣـــﯾم اﻟـــداري، وأﺑـــﻲ ذ ر، وﺳـــﻠﻣﺎن، وﻣﻌـــﺎذ ﺑـــن ﺟﺑـــل، وﺑـــﻼل، وأﺑـــﻲ اﻟدرداء، وﻋﻣرو ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ وﻋﺑداﷲ ﺑن ﺳﻼم، وﻛﻌـب اﻷﺣﺑـﺎر، رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻧﻬم )٢١(، وﺿـﻌﻔﻪ اﺑـن ﺳــﻌد )٣١(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٤١(، وﻗــﺎل ﯾﺧــرج ﻣــن ﺣدﯾﺛــﻪ ﻣــﺎ روى ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑــن ﺑﻬــرام )٥١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻـــدوق ﻛﺛﯾـــر اﻹرﺳـــﺎل واﻷوﻫــﺎم)٦١(، وﻗـــﺎل ﺻـــﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾـــر : ﻟــو ﻗـــﺎل- ﯾﻌﻧـــﻲ اﺑـــن ﺣﺟـــر- ﺿﻌﯾف وﯾﻌﺗﺑر ﺑﻪ ﻟﻛﺎن أﺣﺳن)٧١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺿﻌﯾف. __________________ )١( اﻷﺷﻌري :ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺷﻌر وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﺷﻬورة ﻣن اﻟﯾﻣن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١ / ٦٦١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤ / ٦١٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤ / ٣٨٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٣٢٢. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤ / ٥٢٣. )٦( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ١ / ١٦٣. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ٤ / ٧٢٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤ / ٥٢٣. )٩( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص ٦٥١. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٤٩١. )١١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٤ / ٠٤. )٢١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧٩١. )٣١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧ / ٩٤٤. )٤١( اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ١١ / ٧٢. )٥١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٦٣. )٦١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٦٢. )٧١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/٢٢١.
عدد الصفحات ٣٩٩٩٨٣ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ ﺷـــﻬر ﺑـــن ﺣوﺷـــب ﺿـــﻌﯾف، وﻓﯾــﻪ رﺟـــل ﻣـــﺑﻬم ﻟـــم أﻋرﻓـــﻪ، وﻗـــد ﺿـــﻌﻔﻪ ﺷـــﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(، وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢( ﺑﻧﺣوﻩ. ___________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٨٢/٧٣٤، رﻗم ٦٠٢٧١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻛﺑر وﺑﯾﺎﻧﻪ، ١/٣٩، رﻗم ١٩.
عدد الصفحات ٤٠٠٠٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻹﻓك ِِ ِْ ُْْ َُ َِ »إن رأﯾت ﻣﻧﻬﺎ أﻣرا أَﻏﻣﺻﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ََُ ْْ َْ َِِ ًْ ُْْ «أَي أﻋﯾﺑﻬﺎ ﺑﻪ وأطﻌن ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ََ ََُْ ِِِ ِِ ُْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو اﻟرﺑﯾﻊ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود، وأَﻓﻬﻣﻧﻲ ﺑﻌﺿﻪ أَﺣﻣد، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻓﻠـﯾﺢ ﺑـن ََََُُُُُُ ْْْْْ ََ ََُ ََ ﱠﱠ ََُ ََََ ِْ َُْ ُﱠِ ِ ﺳـﻠﯾﻣﺎن، ﻋـن اﺑـن ﺷـﻬﺎب ٍََ ِِِ ْْ ََ َُ اﻟزﻫري، ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾـر، وﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـﺳﯾب، وﻋﻠﻘﻣـﺔ ﺑـن وﻗـﺎص اﻟﻠﯾﺛـﻲ، وﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد ِِﱠِِﱠِِ ْْْْْْْْْ َََََُُ ِِِِِِ َََََ ﱢﱡﱡٍ ﱠَ َُ َِْ ﱢََ َْ ﱢْ اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﺗﺑــﺔ، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬــﺎ زوج اﻟﻧﺑــﻲ ﱢِ ﱠِ َْْ ََ ََََُُ ﱠِِِﱠ َََ َْْ ِْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺣــﯾن ﻗــﺎل ﻟﻬــﺎ أَﻫــل ََُ َُْ ََ ََ ﱠِﱠِ َََ َْ اﻹﻓك ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا، ﻓﺑرأَﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻧـﻪ َُُ ِْﱠِ َﱠ ََ َُ ِْ ...... وﻓﯾـﻪ ﻓـدﻋﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑرﯾـرة، ﻓﻘـﺎل َََُ َََ ََُ َََِ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َ: »ﯾـﺎَ ﺑرﯾــرة ﻫـــل رأَﯾـــت ﻓﯾﻬـــﺎ ﺷـــﯾﺋﺎ ﯾرﯾﺑـــك؟ ِِِ ََُ ِِ ًَْْ ََََ ُْ «، ﻓَﻘﺎﻟــت ﺑرﯾـــرة ُْ َِ ََ َ: ﻻ واﻟـــذي ﺑﻌﺛـــك ﺑـــﺎﻟﺣق، ﱢََ َِ ََﱠِ ََ إن رأَﯾـــت ﻣﻧﻬـــﺎ أَﻣـــرا ًَ َْ ُِْْ ِْ أَﻏﻣﺻﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ َُ ََُْ ِْ ﻗط، أَﻛﺛر ﻣن أَﻧﻬﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺳن، ﺗﻧﺎم ﻋن اﻟﻌﺟﯾن ِِِ َِ ََََ َُ َﱢ ﱢُ ََْ ِِ ٌََ ﱠْ ﱡَ .....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣( ﻣــن طرﯾــق ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن ﻛﯾــﺳﺎن، وﯾــو ﻧس ﺑــن أﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق، وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٤( ﻣــن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن، وﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳـﺣﺎق، وﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد ( ﻋـن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رواة اﻹﺳﻧﺎد : - ﻓﻠــﯾﺢ ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن: ﺻــدوق ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطــﺄ، وﻟﻛـــن أﺣﺎدﯾﺛــﻪ ﺻــﺎﻟﺣﺔ ﻛﻣــﺎ ﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي: "ﻟﻔﻠـــﯾﺢ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺎﻟﺣﺔ.. وﻗــد اﻋﺗﻣــدﻩ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺣﻪ، وروى ﻋﻧــﻪ اﻟﻛﺛﯾــر .. )٥(، و ﻗــﺎل ﺑــدر اﻟــدﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ: َ ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛمَِ ََْ : واﺟﺗﻣﺎع اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ إﺧراﺟﻬﻣﺎ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻷُﺻول ﯾؤﻛد أﻣرﻩ َُ ََُُُ َْ ِِِ ُْ َّ َِ وﯾـــﺳﻛن اﻟﻘﻠـــب ﻓﯾـــﻪ إﻟـــﻰ ﺗﻌـــدﯾلِِِ َْ َِْ )٦(، ﺑﺎﻹﺿـــﺎﻓﺔ إﻟـــﻰ وﺟـــود ﻣﺗﺎﺑﻌـــﺎت وﻟـــم ﯾﻧﻔـــرد . ﺳـــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺷﻬﺎدات، ﺑﺎب ﺗﻌدﯾل اﻟﻧﺳﺎء ﺑﻌﺿﻬن ﺑﻌﺿﺎ، ٣/٣٧١، رﻗم ١٦٦٢. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺣدﯾث اﻹ ﻓك، ٥/٦١١، رﻗم ١٤١٤. وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب }ﻟوﻻ إذ ﺳﻣﻌﺗﻣوﻩ ظن اﻟﻣؤﻣﻧون واﻟﻣؤﻣﻧﺎت، ﺑﺄَﻧﻔﺳﻬم ﺧﯾرا ًُُُْْ َُُْ َْ ِِِِِ ِِ ُُْْْ ََ ﱠََ َُ َْ {]اﻟﻧور: ٢١[إﻟﻰ ﻗوﻟﻪِِِ ََْ : }اﻟﻛﺎذﺑونَُ َِ {]اﻟﻧﺣل: ٥٠١[،٦/١٠١، رﻗم ٠٥٧٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻹﻓك وﻗﺑول ﺗوﺑﺔ اﻟﻘﺎذف، ٤/٩٢١٢، رﻗم ٠٧٧٢. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٧/٤٤١. )٦( ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﺑدر اﻟدﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ٢/٤.
عدد الصفحات ٤٠١١٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺗوﺑﺔ ﻛﻌب ٍِ َْ َُْ َُِ َ»إﻻ ﻣﻐﻣوص ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﻔﺎقﱢِ ٌََْ َُ ْﱠ ِ«أَي ﻣطﻌون ﻓﻲ دﯾﻧﻪ ﻣﺗﻬم ﺑﺎﻟﻧﻔﺎق ﱢﱠ َُ ِِ ْْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾــثُْْْْ ﱠََ ََ ﱠﱠ ََََُُ ٍَ )٣(، ﻋـن ﻋﻘﯾـلٍْْ ََُ )٤(، ﻋـن اﺑـن ﺷــﻬﺎب، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋﺑــد ِِِ ْْْْْْ ََََ ِِِِ ََ ﱠٍ اﻟﻠﻪ ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، أَن ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن ﻣﺎﻟـ ﱠٍِِﱠِِ ََ ِِِ ْْْْْ ِِ ْْ ََ ََ َﱠ ك، وﻛـﺎن، ﻗﺎﺋـد ﻛﻌـب ﻣـن ﺑﻧﯾـﻪ، ﺣـﯾن ﻋﻣـﻲ، ٍَِِِِِِ ََََ ٍْ ََْ ََ َ ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت ﻛﻌــب ﺑــن ﻣﺎﻟــك، ﯾﺣــدث ﺣــﯾن ﺗﺧﻠــف ﻋــن ﻗــﺻﱠﺔ، ﺗﺑــوك، ﻗــﺎل ﻛﻌــبٌُ ْْْ ََ َََُ َََََُُ ََ ٍِِِﱠِِ ْْ ََ ﱢَ َ: ﻟــم أَﺗﺧﻠــف ﻋــن َْ َْ ﱠَْ َ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻓـﻲ ﻏــزوة ﻏزاﻫـﺎ إﻻ ﱠٍِ َْ َََ ََ ْﱠِﱠِﱠِ َََُ َََُ ِﻓـﻲ ﻏــزوة ﺗﺑـوك، ﻏﯾــر أَﻧـﻲ ﻛﻧــت ﺗﺧﻠﻔـت ﻓــﻲ ِﱠِ ُُ َْ َََْ ََْ ُﱢ َْ ُِ َ ﻏــزوة ﺑــدر، وﻟــم ﯾﻌﺎََُ َْ ََ ٍْْ َِ ﺗــب أَﺣــدا ﺗﺧﻠــف ﻋﻧﻬــﺎ، ًَََْ ََ ِﱠ َْ ....... وﻫﻣﻣــت أَن أَرﺗﺣــل ﻓــﺄُدرﻛﻬم، وﻟﯾﺗﻧــﻲ ﻓﻌﻠــت، ﻓﻠــم َُْْ ََ ََََ ُُ َِِْ ََْ َْْ ََ َِ ْْ ﯾﻘــدر ﻟــﻲ ذﻟــك، ﻓﻛﻧــت إذا ﺧرﺟــت ﻓــﻲ اﻟﻧــﺎس ﱠِ ﱠِِِ ُُ َْ َْ ََ ُِ ََ َْ ُ ﺑﻌــد ﺧــروج رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓطﻔــت َُْ َُ ﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََ َُُ ِِ َُ ْ ﻓﯾﻬم، أَﺣزﻧﻧﻲ أَﻧﻲ ﻻ أَرى َْ َﱢ ِِ ََْ ِإﻻ رﺟﻼ ﻣﻐﻣوﺻﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﻔﺎقَُ ﱢِ ََُْ ًََُ ًْ ﱠِ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وﻣﺳﻠم)٦( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، وﻗول اﻟﻠﻪ ﻋز وﺟلﱠَََ ََ ﱠٍِِِﱠِ ََُ َْ ِْ ِْ : }وﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟذﯾن ﺧﻠﻔواُﱠﱢ َُ ِﱠِ َََ ََ { ]اﻟﺗوﺑﺔ: ٨١١[،٦/٣، رﻗم ٨١٤٤. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( ﻋﻘﯾلٍْ َُ ﻫو: ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺑﺎب إذا ﺗﺻدق أو أوﻗف ﺑﻌض ﻣﺎﻟﻪ، أو ﺑﻌض دﻗﯾق، أو دواﺑﻪ، ٤/٧، رﻗم ٥٧٢٧. وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳر، ﺑﺎب ﻣن أراد ﻏزوة ﻓورى ﺑﻐﯾرﻫﺎ، وﻣن اراد اﻟﺧروج ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس، ٤/٨٤، رﻗم ٧٤٩٢، و٨٤٩٢، و٩٤٩٢، و٠٥٩٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟرﻛﻌﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻟﻣن ﻗدم ﻣن ﺳﻔر أول ﻗدوﻣﻪ، ١/٦٩٤، رﻗم ٦١٧. وﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﺗوﺑﺔ ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك وﺻﺎﺣﺑﯾﻪ، ٤/٠٢١٢، رﻗم ٩٦٧٢.
عدد الصفحات ٤٠٢٢٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﺑــن ﻋﺑــﺎس ٍﱠ ََ ِْ ِِ َِ »ﻛــﺎن اﻟــﺻﺑﯾﺎن ﯾــﺻﺑﺣون ﻏﻣــﺻﺎ رﻣــﺻﺎ وﯾــﺻﺑﺢ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲُْْ ُُُ ﱢًً ْْ ُُ َِ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻـﻘﯾﻼ دﻫﯾﻧـﺎًً ِِ ََ «ﯾﻌﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺻـﻐرﻩ َِِِ َْ . ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏﻣـﺻت ﻋﯾﻧـﻪ ﻣﺛـِِْ َُْْ ََ ل رﻣـﺻت وﻗﯾـلََ ِِ َْ َ: اﻟﻐﻣـصَْ : اﻟﯾﺎﺑس ﻣﻧﻪ، واﻟرﻣص اﻟﺟﺎري َِ ﱠْ َُ ُْ ِِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻧﺻر ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ﺑن أﺳد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻷَ ﺳَدِي، أﻧﺑﺄﻧﺎ أﺑو اﻟﻔرج أﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟ ﻣَﺧْﺑَزِي، أﻧﺑﺄﻧﺎ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣَﺑَﺎﺑﺔ، أﻧﺑﺄﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻧﯾروز اﻷَ ﻧْﻣَﺎطﻲ، أﻧﺑﺄﻧﺎ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋرﻓﺔ ، أﻧﺑﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﺑن ﺛﺎﺑت، ﻋن طﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﻗﺎل: ﺳﻣﻌت ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﯾﻘول : ﺳﻣﻌت اﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﻘول: "ﻛﺎن ﺑﻧوا أﺑﻲ طﺎﻟب ﯾﺻﺑﺣون ﻏﻣُْ ُُ ِْ ﺻﺎ رﻣﺻﺎًً ُْ )٣(، وﯾﺻﺑﺢ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﱠﱠﱠ َََ ِِ ََُْ ُُ ْ ﺻﻘﯾﻼ دﻫﯾﻧﺎًً ِِ ََ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻣَﺧْﺑَزِي)٤(، ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي: ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ)٥(. - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎﺑﺔ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . - اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋرﻓﺔ ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻌ َﺑْدي، أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺑﻐدادي. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٦(، وﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﺎﺳم)٧(، و ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٩(: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪَ، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٥. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر ٣/٤٨. )٣( اﻟــرﻣص، وﻫــو اﻟﺑﯾــﺎض اﻟــذي ﺗﻘطﻌــﻪ اﻟﻌــﯾن وﯾﺟﺗﻣــﻊ ﻓــﻲ زواﯾــﺎ اﻷَﺟﻔــﺎن، واﻟــرﻣص َُُ ََُ ﱠﱠ َِ ْْْ ْْْ ََََُُ ََََ َﱠِِِ ََ َُ ْ: اﻟرطــب ﻣﻧــﻪ، واﻟﻐﻣــص َْ ُِ ْ: اﻟﯾﺎﺑسُِ َْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر٢/٦٩٢. )٤( اﻟﻣَﺧْﺑَزِي: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺑز وﻫو ﻣوﺿﻊ ﯾﺧﺑز ﻓﯾﻪ اﻟرﻏﻔﺎن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٩٢١. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٥/٤٩٤. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٨/٨٩٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٤٩٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٨/٨٩٣. )٩( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٨٥١.
عدد الصفحات ٤٠٣٣٩٣ وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﺻدوق)١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٢(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﻋﻠﻲ ﺑن ﺛﺎﺑت اﻟﺟزري أﺑو أﺣﻣد وﯾﻘﺎل : أﺑو اﻟﺣﺳن ﻣوﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد )٤(، واﺑــن ﻣﻌــﯾن)٥(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٦(، وأﺑــو داود)٧(، وأﺑــو زرﻋــﺔ )٨(، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻧﻣﯾــر)٩(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت)٠١(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس)١١(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛﻪ)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﺑﻣﺎ اﺧطﺄ )٣١(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أ ﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎﺑﺔ. ___________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٢٣. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٩٧١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٦١. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٨٣٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص٥٧١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٤٤٣. )٧( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ ص ٤٦٣. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٧٧١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٧/٨٨٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٧٠٢. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/٠٨. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٧٧١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٩٣. )٤١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻻرﻧؤوط ٣/٣٧.
عدد الصفحات ٤٠٤٤٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣضَُ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻓﻛﺎن ﻏﺎﻣﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺎسِﱠ ِِ ًَ ََ َ«أَي ﻣﻐﻣورا ﻏﯾر ﻣﺷﻬور ٍُ ََُْ ًْ ْْ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳـوﯾد ﺑـن ﻧـﺻر ﻗـﺎلََ ٍْ َُ ْْ َُ ُ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أَﯾـوب، ﻋـن ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ِِ ْْْْْْْْ ﱠِِِﱠِ َََََََََُُ ﱡََُ َُ ْ زﺣـر، ﻋـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﯾزﯾـد، ﻋـن اﻟﻘﺎﺳـم أَﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﻋـن أَﺑـﻲ أُﻣﺎﻣـﺔ ََََ ِِ ْْْْْْْ ََََََ ٍِِِ ﱠِِِ َِ ََ ﱢ )٤(، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﱠﱠ َﱢ ِﱠِ َﻪ ُ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: »إن أَﻏــﺑط أَوﻟﯾــﺎﺋﻲ ﻋﻧــدي ﻟﻣــؤﻣن ﺧﻔﯾــف اﻟﺣــﺎذ ِِِِِ َََ َُْْ ٌِِِ ُْ َْ َْ ﱠ)٥( ذو ﺣــظ ﻣــن اﻟــﺻﱠﻼة، أَﺣــﺳن َََ َْ ِِ َﱟ ُ ﻋﺑـــﺎدة رﺑـــﻪ وأَطﺎﻋـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟـــﺳر، ﱢﱢِِِ ََُ ََ ﱢَََ وﻛـــﺎن ﻏﺎﻣـــﺿﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻧـــﺎسِﱠ ِِ ًَ ََ َ ﻻ ﯾـــﺷﺎر إﻟﯾـــﻪ ﺑﺎﻷَﺻـــﺎﺑﻊ، وﻛـــﺎن ر َُِ ََ ِِِِ ََْ ِْ َُ َزﻗـــﻪ ُُ ْ ﻛﻔﺎﻓﺎًَ َ )٦( ﻓﺻﺑر ﻋﻠﻰ ذﻟكََ ََِ ََ ََ «، ﺛم ﻧﻘر ﺑﺈﺻﺑﻌﯾﻪ ﻓﻘﺎلََ ََ ََِْ ِِْ ََ ﱠُ: »ﻋﺟﻠت ﻣﻧﯾﺗﻪ ﻗﻠت ﺑواﻛﯾﻪ ﻗل ﺗراﺛﻪ َُُُ ََُ ُُ ﱠََ ِﱠِِ َْْ ﱠَ ﱢ«. ______________ )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٨. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎف واﻟﺻﺑر ﻋﻠﯾﻪ، ٤/٥٧٥، رﻗم ٧٤٣٢. )٤( أﺑو أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ: اﺳﻣﻪ ﺻدي ﺑن ﻋﺟﻼنَُ َْْ َﱡ َُ ، ﻏﻠﺑت ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻧﯾﺗﻪ، وﻻ أﻋﻠم ﻓﻲ اﺳﻣﻪ اﺧﺗﻼﻓﺎ . ﻛﺎن ﯾﺳﻛن ﺣﻣص.ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺛﻣﺎﻧﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٦٣٧. )٥( ﺧﻔﯾف اﻟﺣﺎذِِ َْ َُ : ﻗﻠﯾل اﻟﻣﺎل. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/١٥٢. )٦( ﻫو: اﻟذي ﻻ ﯾﻔﺿل ﻋن اﻟﺷﻲء وﯾﻛون ﺑﻘدر اﻟﺣﺎﺟﺔ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/١٩١.
عدد الصفحات ٤٠٥٥٩٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ )١( ﻣــن طرﯾــق أﯾــوب ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ )٢(، واﻟﺣﻣﯾــدي)٣(، وأﺣﻣـــد)٤(، واﻟروﯾـــﺎﻧﻲ)٥(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٦(، واﻟﺣـــﺎﻛم)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٨(، واﺑـــن اﻷﻋراﺑـــﻲ )٩(، واﻵﺟـــري )٠١(، واﺑن أﺑﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ)١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٢١( ﻣـن طرﯾـق اﻟﻘﺎﺳـم أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )أﯾـوب ﺑـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن، واﻟﻘﺎﺳم أﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﯾــوب اﻟﻐــﺎﻓﻘﻲ، أﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس اﻟﻣــﺻري ، اﻟــراﺟﺢ أﻧــﻪ ﺻــدوق، ﺗﻛﻠــم ﻓﯾــﻪ إذا ﺣــدث ﻣــن ﺣﻔظﻪ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١(. - ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن زﺣرَْ : ﻫو ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻷن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن زﺣر َْ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ وﻟم ﯾوﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻊ، وﻋﻠﻲ ﺑن ﯾزﯾد ﺿﻌﯾف)٣١(، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي )٤١(. __________________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب ﻣن ﻻ ﯾؤﺑﻪ ﺑﻪ، ٢/٨٧٣١، رﻗم ٧١١٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٢/٣٥٤، رﻗم ٩٢٢١. )٣( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ٢/٥٥١، رﻗم ٣٣٩. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٨٩٤، رﻗم ٧٦١٢٢، وﻛﺗﺎب اﻟزﻫد ﻟﻪ ص ٣١، رﻗم ٦٥. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٠٨٢، رﻗم ٥٠٢١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥٠٢، رﻗم ٩٢٨٧. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٧٣١، رﻗم ٨٤١٧. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٢٤١، رﻗم ٥٩٣٦. )٩( اﻟزﻫد وﺻﻔﺔ اﻟزاﻫدﯾ ن ﻻﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ص ٩٥، رﻗم ٢٠١. )٠١( اﻟﻐرﺑﺎء ﻟﻶﺟري ص ٧٤، رﻗم ٥٣. )١١( اﻟﺗواﺿﻊ واﻟﺧﻣول ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص٧٣، رﻗم ٣١. )٢١( اﻟزﻫد اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ص ٣١، رﻗم ٦٩١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٤. )٤١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎف واﻟﺻﺑر ﻋﻠﯾﻪ، ٤/٥٧٥، رﻗم ٧٤٣٢.
عدد الصفحات ٤٠٦٦٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺑـراء ََ ِِ َِ »إﻻ أَن ﺗﻐﻣـﺿوا ﻓﯾـﻪ ِِِ ُْ ُْ ﱠِ« وﻓـﻲ رواﯾـﺔٍَ ََ ِِ »ﻟـم ﯾﺄﺧـذﻩ إﻻ ﻋﻠـﻰ إﻏﻣـﺎضَْ ِْ ََ ََ ﱠُ ُْ ْ«اﻹﻏﻣـﺎضَْ ِ: اﻟﻣــﺳﺎﻣﺣﺔ واﻟﻣــﺳﺎﻫﻠﺔََُُ . ﯾﻘــﺎلَُ ُ: أَﻏﻣــض ﻓــﻲ اﻟﺑﯾــﻊ ﯾﻐﻣــض إذا اﺳــﺗزادﻩ ﻣــن اﻟﻣﺑﯾــﻊ وا ََ َِِِ َْ ََُِ َُْ ْﺳــﺗﺣطﻪ ﻣــن َِ ﱠَ َْ اﻟﺛﻣن ﻓواﻓﻘﻪ ﻋﻠﯾﻪِْ ََََ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻗﺎل ََ َِ ْْْْ ﱠﱠِِ َََُ َُ َﱠ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، ﻋـن إﺳـراﺋﯾل َﱠِِ ََُ ِْ ْْْ َََُُ َُ َْ )٣(، ﻋـن اﻟـﺳﱡدي ﱢﱢ َْ )٤(، ﻋـــن أَﺑـــﻲ ﻣ َِ َْ ﺎﻟـــكٍِ )٥(، ﻋـــن اﻟﺑـــراء َِ ََ ْ )٦(، }وﻻ ﺗﯾﻣﻣـــوا اﻟﺧﺑﯾـــث ﻣﻧـــﻪ ﺗﻧﻔﻘـــون ََُ ُِِ َْْ َُ َِ ُﱠ ََ{)٧( ﻗـــﺎلََ : »ﻧزﻟـــت ﻓﯾﻧـــﺎ ﻣﻌـــﺷر ََ َْ ََ َِْ َ اﻷَﻧﺻﺎر، ﻛﻧﺎ أَﺻﺣﺎب ﻧﺧل ﻓﻛﺎن اﻟرﺟل ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﻧﺧﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗـدر ﻛﺛرﺗـﻪ وﻗﻠﺗـﻪ، وﻛـﺎن اﻟرﺟـل ﯾـﺄﺗﻲ ِِِِِﱠِِِ ْْ َََََََُُ ََُُ ﱠﱠ َََُ ََ ِِ ََْ ِِ ْْْ ََ ٍْ ْﱠ َْ ﺑِﺎﻟﻘﻧو واﻟﻘﻧوﯾنِْ ََ ْْ ِِ ِ)٨( ﻓﯾﻌﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، وﻛﺎن أَﻫل اﻟﺻﱡﻔﺔ ﻟﯾس ﻟﻬم طﻌﺎم، ﻓﻛﺎن أَﺣـدﻫم إذا ﺟـﺎع أَﺗـﻰ ََُ ََََُُ َََ َُِْْ ُْ ََ ََُ ٌَََ َِِِ ِﱠ َْ ُْ ﱢ اﻟﻘﻧـو ﻓــﺿرﺑﻪ ﺑﻌــﺻﺎﻩ ﻓﯾــﺳﻘط ﻣــن اﻟﺑــﺳر واﻟﺗﻣــر ﻓﯾﺄﻛــل، وﻛــﺎن ﻧــﺎس ﻣﻣــن ﻻ ﯾرﻏــب ٌَََََََُُُ َْ ْْ َْ ﱠِِِ ََُ َََ َََُ ِِْ ِﱠ ْْ ُُ ََُ َ ﻓــﻲ اﻟﺧﯾــر ﯾــﺄﺗﻲ ِِ َِْ َْ اﻟرﺟل ﺑﺎﻟﻘﻧو ﻓﯾﻪ اﻟـﺷﯾص ُﱢ ِِِ ِِْ ُُ ﱠ)٩( واﻟﺣـﺷفَُ ََ )٠١( وﺑـﺎﻟﻘﻧو ﻗـد اﻧﻛـﺳر ﻓﯾﻌﻠﻘـﻪُُ ُﱢََ ََ ََ ْْ ِْ ِِ َ«، ﻓـﺄَﻧزل اﻟﻠـﻪ ﺗﺑـﺎرك ﺗﻌـﺎﻟﻰ ََ ََ َََ ََُ ﱠَْ : }ﯾـﺎَ أَﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧـوا أَﻧﻔﻘـوا ﻣـن طﯾﺑـﺎت ﻣـﺎ ﻛـﺳﺑﺗم وﻣﻣـﺎ أَﺧرﺟﻧـﺎ ﻟ َُْ َُْ ْْ َََْ ﱠِ َََ َُ ِِِِ َﱢَْ َﱠ ﱡﻛـم ﻣـن اﻷَرض وﻻ ﺗﯾﻣﻣـوا اﻟﺧﺑﯾـث َِِ َُ ُْ ﱠَََ َْ َِ ﻣﻧﻪ ﺗﻧﻔﻘون وﻟﺳﺗم ﺑﺂﺧذﯾﻪ إﻻ أَن ﺗﻐﻣﺿوا ﻓﯾﻪ ِِِِِِِِ َُ ُُُْ ُْ ﱠِِ ْْ َُْْ َ{ ﻗـﺎﻟواَُ : »ﻟـو أَن أَﺣـدﻛم أُﻫـدي إﻟﯾـﻪ ﻣﺛـل ﻣـﺎ أَﻋطـﻰ، َْْ َْ ََُْ ِِِ َِ ُْ ََ ﱠْ ﻟم ﯾﺄﺧذﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ إﻏﻣﺎضٍَْ ِِْ ََ ََ ﱠُ ُْ ْ أَو ﺣﯾﺎء ٍََ ْ« .ﻗﺎلََ : »ﻓﻛﻧﱠَُﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺄﺗﻲ أَﺣدﻧﺎ ﺑﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﻋﻧدﻩ َُ ََُْ ِِِِ َِ َِ َََ َْ َْ «. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٧٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘر آن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﺑﻘرة، ٥/٨١٢، رﻗم ٧٨٩٢. )٣( إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗ ﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠١. )٤( ﻫو: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺳﱡديﱢﱢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠١. )٥( ﻫو: ﻏزوان اﻟﻐﻔﺎري ، أﺑو ﻣﺎﻟك اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٤٤. )٦( اﻟﺑــراء ﺑــن ﻋــﺎزب ﺑــن ﺣــﺎرث ﺑــن ﻋــدي ﺑــن ﺟــﺷم ﺑــن ﻣﺟدﻋــﺔ ﺑــن ﺣﺎرﺛــﺔ اﺑــن اﻟﺣــﺎرث ﺑــن اﻟﺧــز رج اﻷﻧــﺻﺎري اﻟﺣـﺎرﺛﻲ اﻟﺧزرﺟـﻲ، ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﻋﻣــﺎرة ، ﻛـﺎن ﯾﻘـولُُ َ: اﺳﺗـﺻﻐرت أَﻧــﺎ واﺑـن ﻋﻣـر ﯾـوم ﺑـدر ٍُْ ََُ ََ ََْ َُُْ ِْْْ ، وﺷــﻬد اﻟﺑـراء ﺑـن ﻋـﺎزب ﻣــﻊ ﻋﻠﻲ ﻛرم اﷲ وﺟﻬﻪ اﻟﺟﻣل وﺻﻔﯾن واﻟﻧﻬروان، ﺛم ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ، وﻣﺎت ﺑﻬﺎ أﯾﺎم ﻣـﺻﻌب ﺑـن اﻟزﺑﯾـر رﺣﻣـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ّ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷ ﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٥٥١. )٧( اﻟﺑﻘرة : ٧٦٢. )٨( اﻟﻘﻧوِْ: اﻟﻌذقِْ )اﻟﻧﺧل( ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟرطب َﱡ َِِِ َِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٦١١. )٩( اﻟﺷﯾصُﱢ : اﻟﺗﻣر اﻟذي ﻻ ﯾﺷﺗد ﻧواﻩ وﯾﻘوى ََْ َﱡ َْ َﱠِ ُْﱠ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/١٦٨. )٠١( اﻟﺣـﺷفََ : اﻟﯾــﺎﺑس اﻟﻔﺎﺳـد ﻣــن اﻟﺗﻣــرِْ ِﱠ َِِ َ. وﻗﯾـل اﻟــﺿﻌﯾف اﻟـذي ﻻ ﻧــوى ﻟــﻪ ﻛﺎﻟـﺷﯾص ﱢُ ََ ََ َِﱠِ ُﱠ َِ . اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/١٩٣.
عدد الصفحات ٤٠٧٧٩٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢( ﻣن طرﯾق أﺳﺑﺎط ﺑن ﻧﺻر، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٣( ﻣـن طرﯾـق إﺳـراﺋﯾل، واﻟطﺣـــﺎوي )٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻔﯾﺎن اﻟﺛـــوري، ﺛﻼﺛـــﺗﻬم )أﺳـــﺑﺎط ﺑـــن ﻧـــﺻر، و إﺳـــراﺋﯾل، و ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ( ﻋن اﻟﺳدي ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن: ﻫـو اﺑـن أﺑـﻰ ﻛرﯾﻣـﺔ اﻟـﺳﱡدي، أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟﻛـوﻓﻲ اﻷﻋـور، و ّﱢ َِ ﻛــﺎن ﯾﻘﻌــد ﻓــﻲ ﺳــدة ﺑــﺎب اﻟﺟــﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻛوﻓــﺔ، ﻓــﺳﻣﻰ اﻟــﺳدي وﻫــو اﻟــﺳدي اﻟﻛﺑﯾــر)٦(، وﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ)٧(، وأﺣﻣــد)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٩(، وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﻘطــﺎن: ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ، ﻣــﺎ ﺳــﻣﻌت أﺣــدا ﯾــذﻛر اﻟــﺳدي إﻻ ﺑﺧﯾــر، وﻣــﺎ ﺗرﻛــﻪ أﺣــد ً )٠١(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﺻــﺎﻟﺢ )١١(، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــر: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس )٢١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي: واﻟــﺳدي ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث ﯾروﯾﻬــﺎ ﻋــن ﻋــدة ﺷــﯾوخ ﻟــﻪ، وﻫــو ﻋﻧــدي ﻣــﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣــدﯾث، ﺻــدوق ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ )٣١(، وﻋــن أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻟــﻲ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌﯾن ﯾوﻣﺎ ﻋﻧد ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻬـدي ً: اﻟـﺳدي ﺿـﻌﯾف، ﻓﻐـﺿب ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن وﻛـرﻩ ﻣـﺎ ﻗـﺎل )٤١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺿــﻌف )٥١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ وﻻ ﯾﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ، وﺳــﺋل أﺑــو زرﻋﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل : ﻟﯾن )٦١(. ________________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ أن ﯾﺧرج ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﺷر ﻣﺎﻟﻪ، ١/٣٨٣، رﻗم ٢٢٨١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٣١٣، رﻗم ٧٢١٣. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٧٣٤، رﻗم ٧٨٧٠١. )٤( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/١٠٢، رﻗم ٣٦٣٦. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٠٣٢، رﻗم ٨٢٥٧. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣ / ٤٣١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٦٦. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢ / ٤٨١. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤ / ١٢. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢ / ٤٨١. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣ / ٤٣١. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١ / ٧٧٢. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢ / ٤٨١. )٥١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣ / ٥٢٤. )٦١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢ / ٥٨١.
عدد الصفحات ٤٠٨٨٩٣ وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي : ﺿﻌﯾف)١(، وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ: ﺿﻌﯾف، وﻛـﺎن ﯾﺗﻧـﺎول اﻟـﺷﯾﺧﯾن )٢(، وﻗـﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ : اﻟﺳدي ﻛذاب ﺷﺗﺎم)٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراوي ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، وأﻣﺎ ﺗﺿﻌﯾف ﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﻓواﺿﺢ أﻧﻪ ﺑﺳﺑب ﺗﺷﯾﻌﻪ، وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﺷدﯾد ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺑدع . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ اﻟﺳدي ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣ / ٤٣١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٣٧٢. )٣( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص ٨٤. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠١.
عدد الصفحات ٤٠٩٩٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣطَِ َ{ ﻓﯾﻪِِ »اﻟﻛﺑر أَن ﺗـﺳﻔﻪ اﻟﺣـق وﺗﻐﻣـط اﻟﻧـﺎس َﱠ ََ ِِ ََْ ﱠَْ ْْ «اﻟﻐﻣـطَْ : اﻻﺳـﺗﻬﺎﻧﺔ واﻻﺳـﺗﺣﻘﺎر، وﻫـو ﻣﺛـل اﻟﻐﻣـصْْ ْْ ِ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻏﻣط ﯾﻐﻣط، وﻏﻣط ﯾﻐﻣطََُُ ِِ ْْ ََ ََ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋن زﯾـد ﺑـن ِْْْ َِ َ أَﺳـﻠم، أَن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﻌـﺎص، ﻗـﺎل ََ َِ ِِْ ْْْ َََْ ﱠِ َﱠ ََْ : ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، أَﻣـن اﻟﻛﺑـر أَن أﺳـﺗﺗﺑﻊ ََ َِْْ ْْ ِﱠِِِ ََْ َُ أَﺻـﺣﺎﺑﻲ إﻟـﻰ ﺑﯾﺗـ ََِْ َِِ ْﻲ ﻓــﺄُطﻌﻣﻬم؟ ﻗـﺎل َََ َُْ ِْ: »ﻻَ«، ﻗـﺎلََ : أَﻓﻣــن اﻟﻛﺑـر أَن ﯾﻛـون ﻷَﺣــدﻧﺎ راﺣ ِِِِ ََ ََََ ُِ ْْ ِْ َﻠـﺔ ﯾرﻛﺑﻬـﺎ؟ ﻗــﺎل ََ ََُ َْ ٌَ : »ﻻَ«، ﻗـــﺎلََ : أَﻓﻣـــن اﻟﻛﺑـــر أَن ﯾﻛـــون ﻷَﺣـــدﻧﺎ ﺣﻠـــﺔ ﯾﻠﺑـــﺳﻬﺎ؟ ﻗـــﺎل َََ َُ ََََََُ ْْ ٌِِِﱠ َِ ُْْ ِ: »ﻻ، وﻟﻛـــن اﻟﻛﺑـــر ﯾـــﺎ ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪ ﺑـــنَََ ْْْ ِِﱠِ ََ ْﱠ َََ ﻋﻣرو ٍَْ أَن ﺗﺳﻔﻪ اﻟﺣق، وﺗﻐﻣط اﻟﻧﺎس َََ ﱠَ ِْْ َُ ﱠَ َْ ﱢ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻬذا اﻹﺳﻧﺎد ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎ د: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٧. )٢( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ١١/١٧٢، رﻗم ٠٢٥٠٢.
عدد الصفحات ٤١٠