٨٦٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﺧﻧدق ُْْ َُِ َِ »ﺣﺗﻰ أَﻏﻣر ﺑطﻧﻪ َََْ ََْ ﱠ«أَي وارى اﻟﺗراب ﺟﻠدﻩ وﺳﺗرﻩ ََ ََ ِْ ُﱡ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺳﻠُِْ ََﱠَ م ﺑن إﺑراﻫﯾم، ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔ ََُُ ُْ ََﱠَُ َِ ْْ ِ)٣(، ﻋن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق َََ ِِْ ْ )٤(، ﻋن اﻟﺑراء رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧـﻪ، ﻗـﺎل ََ َََُُ ِِْﱠ َََ ِ: ﻛـﺎن ََ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻧﻘــل اﻟﺗــراب ﯾــوم اﻟﺧﻧــدق، ََِْْ ََْ ََََ َُ ِﱡ ُُ ﱠِﱠ ََ َْ َﱡ ﱠﺣﺗــﻰ أَﻏﻣــر ﺑطﻧــﻪ َُ ََْ ََ ْﱠ ، أَو اﻏﺑــر ﺑطﻧــﻪ، ﯾ َََُ ُْﱠ ْْ ﻘــولُُ : »واﻟﻠﻪ ﻟوﻻ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻫﺗدﯾﻧﺎ، وﻻ ﺗﺻدﻗﻧﺎ وﻻ ﺻﻠﯾﻧﺎ، ﻓﺄَﻧزﻟن ﺳـﻛﯾﻧﺔ ﻋﻠﯾﻧـﺎ، وﺛﺑـت اﻷَﻗـدام إن ﻻﻗﯾﻧـﺎ، إن ﱠِِ ََََََْ ْْْْْْ ََ ََََ َْ ََْ ْْ ﱠِﱠﱠِِ ﱢَََََ ًَََ َُ َََ ِﱠ ََ َ اﻷُﻟﻰ َ )٥( ﻗد ﺑﻐوا ﻋﻠﯾﻧﺎ، إذا أَرادوا ﻓﺗﻧﺔ أَﺑﯾﻧﺎ َََ ْْ َََ ًََ َُِْ َِ ْْ َ«ورﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺻ ََََ َِ َوﺗﻪَُْ : »أَﺑﯾﻧﺎ أَﺑﯾﻧﺎ ََ ْْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦(، وﻣــﺳﻠم)٧( ﻣــن طرﯾــق ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج، واﻟﺑﺧــﺎري )٨( أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾــق ﯾوﺳــف اﺑن أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق، وﺟرﯾـر ﺑـن ﺣـﺎزم ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﺷـﻌﺑﺔ ﺑـن اﻟﺣﺟـﺎج، وﯾوﺳـف ﺑـن أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق، وﺟرﯾـر اﺑن ﺣﺎزم ( ﻋن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/٩٠١، رﻗم ٤٠١٤. )٣( ﻫو: ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج أﺑو ﺑﺳطﺎم اﻟواﺳطﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٢. )٤( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو إﺳﺣﺎق. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٥( اﻷُﻟﻰَ: ﻫم ذووﻩ. ﻣﺷﺎرق اﻷﻧوار ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺎح اﻵﺛﺎر ﻻﺑن ﻋﯾﺎض ١/٢٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق، ٤/٦٢، رﻗم ٧٣٨٢. وﻛﺗﺎب اﻟﺗﻣﻧﻲ، ﺑﺎب ﻗول اﻟرﺟل ﻟوﻻ اﷲ ﻣﺎ اﻫﺗدﯾﻧﺎ، ٩/٤٨، رﻗم ٦٣٢٧. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻏزوة اﻷﺣزاب وﻫﻲ اﻟﺧﻧدق، ٣/٠٣٤١، رﻗم ٣٠٨١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/١٠١، رﻗم ٠١٤٦. وﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب} وﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻟﻧﻬﺗدي ﻟوﻻ أَن ﻫداﻧﺎ اﻟﻠﻪ َُْ ِِﱠ ََ ََ َْ ََ َْﱠ َُ {]اﻷﻋراف : ٣٤[،٨/٧٢١، رﻗم ٠٢٦٦.
عدد الصفحات ٣٧٩٩٦٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـــﻲ ﺣـــدﯾث أَﺑـــﻲ ﺑﻛـــر ٍْ ََ ِِِ َِ »أَﻣـــﺎ ﺻـــﺎﺣﺑﻛم ﻓﻘـــد ﻏـــﺎﻣر َََ َْ َُ ِﱠ «أَي ﺧﺎﺻـــم ﻏﯾـــرﻩ ُْ ََ ََ َْ . وﻣﻌﻧـــﺎﻩ دﺧـــل ﻓـــﻲ ﻏﻣـــرة ََ َْ َِ َُ ََْ اﻟﺧﺻوﻣﺔ، وﻫﻲ ﻣﻌظﻣَْ َُ َِ َُ ُِ ْﻬﺎ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر، ﺣدﺛﻧﺎ ﺻـدﻗﺔ ﺑـن ﺧﺎﻟـد، ﺣـدﺛﻧﺎ زﯾـد ﺑـن واﻗـد، ﻋـن ﺑـﺳر ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ، ﻋـن ْْْْْْْْ َََََََُُُُُ ٍٍِِِِِﱠِ ٍِِ َْ َََُ ََ َََ ﱠﱠﱠ ََُ َﱠ ُ ﻋﺎﺋــذ اﻟﻠــﻪ أَﺑــﻲ إدرﯾــس، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟــدرداء رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻗــﺎل ََ َََُُ َْ ِِﱠِِِﱠ ََ ْﱠِِِ َْ ِْ: ﻛﻧــت ﺟﺎﻟــﺳﺎ ﻋﻧــد اﻟﻧﱠَْْ ِِ ًَ ُُ ﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُﱠ َﱢ ِ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، إذ أَﻗﺑل أَﺑو ﺑﻛـر آﺧـذا ﺑطـرف ﺛوﺑـﻪ ﺣﺗـﻰ أَﺑـدى ﻋـن رﻛﺑﺗـﻪ، ﻓﻘـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِﱠِِِِِﱠِ ْْْْ ًََ َََََََُ َُُ ََ َْْﱡ ِِِﱠِ ﱠَََ ََ َْ ٍَ ْْ َ وﺳـــﻠمَﱠَ َ: »أَﻣـــﺎ ﺻـــﺎﺣﺑﻛم ﻓﻘـــد ﻏـــﺎﻣر ََْ َْ ََُ ُِ َﱠ «ﻓـــﺳﻠم وﻗـــﺎلَََ ََ ﱠَ: إﻧـــﻲ ﻛـــﺎن ﺑﯾﻧـــﻲ وﺑـــﯾْْ َََ َِ َﱢ ِن اﺑـــن اﻟﺧطـــﺎب ﺷـــﻲءٌَ َْ ِﱠ َِ ْ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻌﻼء ﻋن ﺑﺳر ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر: ﻫو اﺑن ﻧﺻﯾرَُ اﻟﺳﱡﻠﻣﻲ، أﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺧطﯾب. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌـﯾن)٤(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﻛـﯾسٌّ ﻛـﯾسٌّ )٥(، وﻗـﺎل ﻣـرة ّ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋﻣـﺎرّ وﻟـﯾس ﺑﺎﻟﻛـذوبَُ )٦(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٧(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﺻـدوق)٨(، واﻟـذﻫﺑﻲ وﻗـﺎل: ﺛﻘـﺔ ﻣﻛﺛـر ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﯾﻧﻛـر)٩(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٠١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻻﺛﯾر ٣/٣٤٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻗ ول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﺧﻠﯾﻼ، ٥/٥، رﻗم ١٦٣٣. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب }ﻗلُْ : ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ رﺳول اﻟﻠﻪ إﻟﯾﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻟذي ﻟﻪ ﻣﻠك ُُُ ََُْْ ََُ ََ ﱠِِﱠِ ًُُ ِِْ ﱡﱢ ﱠ اﻟﺳﻣوات واﻷَرض، ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ﯾﺣﯾﻲ وﯾ َُُُ ََََ ِِِ ِْﱠ ََ ِْ َﱠ ﻣﯾت ﻓﺂﻣﻧوا ﺑﺎﻟﻠﻪ ورﺳوﻟﻪ، اﻟﻧﺑﻲ اﻷُﻣﻲ اﻟذي ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻛﻠﻣﺎﺗﻪ، واﺗﺑﻌوﻩ ُْ ُُ ِِِِِﱠِ َََ ِِﱠِِﱠِﱠِِِِ ََ َﱢﱢَ ُُ ﱢﱠ ُُ ﻟﻌﻠﻛم ﺗﻬﺗدونَُ ََ ْْ ُﱠََ {]اﻷﻋراف : ٨٥١[،٦/٩٥، رﻗم ٠٤٦٤. )٤( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن ص٧٩٣. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦٦. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٣/٠٥٢ )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٩٥٤. )٩( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١١٧. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٣٣٢.
عدد الصفحات ٣٨٠٠٧٣ وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي : ﻣن ﻓﺎﺗﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر ﯾﺣﺗﺎج أن ﯾﻧزل ﻓﻲ ﻋﺷرة آﻻف ﺣدﯾث)١(، وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻰ ﺣﺎﺗم: ﺳﻣﻌت أﺑﻰ ﯾﻘـول: ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋﻣـﺎر ﻟﻣـﺎ ﻛﺑـر ﺗﻐﯾـر ﻓﻛـل ﻣـﺎ دﻓـﻊَِ ُ إﻟﯾـﻪ ﻗرأﻩ، ََ و ﻛﻠﻣﺎ ﻟﻘنَﱢ ُ ﺗﻠﻘن،ﱠََ و ﻛﺎن ﻗدﯾﻣﺎً أﺻﺢ، ﻛﺎن ﯾﻘرأ ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻪ، و ﺳﺋل أﺑﻰ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل: ﺻدوق)٢(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٣(: ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ، وﻗـﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٤(: ﺻـدوق، ﻛﺑﯾـر اﻟﻣﺣـل، وﻗـﺎل ﻣـﺳﻠﻣﺔ ﺑـن ﻗﺎﺳـم اﻷﻧدﻟﺳﻲ)٥(: ﺗﻛُﻠمّ ﻓﯾـﻪ، وﻫـو ﺟـﺎﺋز اﻟﺣـدﯾث ﺻـدوق، وﻗـﺎل اﻟﻣـروذيّّ : ذﻛـر أﺣﻣـد ﻫـﺷﺎﻣﺎً ﻓﻘـﺎل: طﯾـﺎش ﺧﻔﯾف)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻣﻘرئ، ﻛﺑر ﻓﺻﺎر ﯾﺗﻠﻘن،ّ ﻓﺣدﯾﺛﻪ اﻟﻘدﯾم أﺻﺢّ )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫـو ﺻـدوق، وﻣﺛﻠـﻪ ﻻ ﯾﻧـزل ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن ﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺣـﺳن، وﻟﻛﻧـﻪ اﺗﻬـم ﺑـﺎﻻﺧﺗﻼط، وﻣﻣـن اﺗﻬﻣﻪ ﺑﻪ أﺑو ﺣﺎﺗم – ﻛﻣﺎ ﺳﺑق)٨( - وﻟﻛن اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر رﺣﻣﻪ اﷲ أﻟﻣﺢ إﻟـﻰ أن اﺧﺗﻼطـﻪ وﺗﻠﻘﻧـﻪ ﻟـم ﯾﺿرّ ﺣﯾث ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﺗرﺟﻣﺗـﻪ : ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟﻘـدﯾم أﺻـﺢّ – وﻫـو ﻗـول أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم اﻟـرازي ﻣـن ﻗﺑـل أﯾـﺿﺎً- وﻫـذا ﯾﻌﻧـﻲ ﺻـﺣﺔ ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟﻣﺗـﺄﺧر،ﱢ إﻻ أﻧـﻪ ﻟـﯾس ﺑﻘـوة وﺻـﺣﺔ ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟﻣﺗﻘـدم ﺑـﺳﺑب ﺗﻐﯾـر اﻟﺣﻔـظ ﻓـﻲ اﻟﻛﺑـرَِ. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر أﯾﺿﺎً: ﻟم ﯾﺧرج ُ ﻋﻧـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ﺻـﺣﯾﺣﻪ ﺳـوى ﺣـدﯾﺛﯾن)٩(، أﺣـدﻫﻣﺎ: ﻓـﻲ اﻟﺑﯾـوع )٠١( ﻋﻧـﻪ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺣﻣـزة، ﻋـن اﻟزﺑﯾـدي، ﻋـن اﻟزﻫـري، ﻋـن ﻋﺑﯾـد اﷲ، ﻋـن أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﺣـدﯾث: "ﻛـﺎن ﺗﺎﺟر ﯾداﯾن اﻟﻧﺎس" ...اﻟﺣدﯾث، وﻫو ﻋﻧدﻩ ﻣن ﺣدﯾث إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد، ﻋن اﻟزﻫـري )١١(، واﻟﺛـﺎﻧﻲ: ﻓـﻲ ﻣﻧﺎﻗـب أﺑـﻲ ﺑﻛـر)٢١( ﻋﻧـﻪ، ﻋـن ﺻـدﻗﺔ ﺑـن ﺧﺎﻟـد، ﻋـن زﯾـد ﺑـن واﻗـد، ﻋـن ﺑـﺳر ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﷲ، ﻋـن أﺑـﻲ إدرﯾـس، ﻋـن أﺑـﻲ اﻟـدرداء ﺑﻣﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﻌـﻼء ﺑـن زﺑـر، ﻋـن ﺑـﺳر ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑﻬـذا اﻹﺳـﻧﺎد، وﻫذا ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ. ﻣﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻟﻲ أﻧﻪ أﺣﺗﺞ ﺑﻪ واﷲ أﻋﻠم." ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١/٤٥. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦٦. )٣( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٣٦. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ١٨٢. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١/٤٥. )٦( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل - رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ٠٤١. و ﻗﺎل ﻋﻧﻪ طﯾﺎش: ﻷﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أَﻧﻪ ﻗ َُ ﱠﺎل َ ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﻪِِِ َُ : "اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺗﺟﻠﻰ ﻟﺧﻠﻘﻪ ﺑﺧﻠﻘﻪﱠِِ ُْ َ". ﻓﻌﻘب اﻟذﻫﺑﻲ ﺑﻘوﻟﻪ: ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ إطﻼﻗﻬﺎ، وان ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ََ ََ َُ َِْ َْٕ ِ ﻣﻌﻧﻰ ﺻﺣﯾﺢ، ٌَْ َِ ًْ َوﻣﺎ ﺑﻠﻐﻧﺎ أَﻧﻪ ﱠَ ََ ََ َ-ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰََُ ََ َُ َْ - ﺗﺟﻠﻰ ﻟﺷﻲء إﻻ ﺑﺟﺑل اﻟطورِﱠﱡ ََََِ ِﱠٍِ َْ َ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٠٧. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٨( واﻧظر: اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٦٦١. )٩( ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٨٤٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣن أﻧظر ﻣﻌﺳرا، ً٣/٨٥، رﻗم ٨٧٠٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﺣدﯾث اﻟﻐﺎر، ٤/٦٧١، رﻗم ٠٨٤٣. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑ ﺎب ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻََﱢ ِﱠِ ُْ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمََ ﱠِﱠ َْ ََُ : »ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذا ﺧﻠﯾﻼًًَ ِِ َْ ﱠُْ ُُ «،٥/٤، رﻗم ١٦٦٣.
عدد الصفحات ٣٨١١٧٣ - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﺷﻬﺎدة ِِ َُ ََ ﱠُْ َِ »وﻻ ذي ﻏﻣ ِِْ ََر ﻋﻠﻰ أﺧﯾﻪِ«أي ﺣﻘد وﺿﻐنْْ ٍِِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠـف ﺑـن طـﺎرق اﻟـرازيﱡ، ﺣـدﺛﻧﺎ زﯾـد ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﻟﺧزاﻋـﻲ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻌﯾد ﺑـن َََََََُُُُ ْْْْْْْْ َََُُُُ ٍِِِ ََََ ََﱡَ ﱠٍﱠﱠ ِِِِْ ﱠﱠ ََ ُ ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز، ﻋـن ﺳـ َُ ْْ ََ ِِ ِْ ﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، ﻋـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ ْْْْْْ ََََ ٍََ ُِِِ َُْ َ )٣(، ﻋـن ﺟـدﻩِﱢََ ْ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﻗــﺎل ََ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ُ: »ﻻ ﺗﺟـــوز ﺷـــﻬﺎدة ﺧـــﺎﺋن وﻻ ﺧﺎﺋﻧـــﺔ، وﻻ زان وﻻ زاﻧﯾـــﺔ، ٍٍِِِ َُ َََََُُ ََََ َََ ٍٍ ََ ََ وﻻ ذي َِ َ ﻏﻣر ﻋﻠﻰ أَﺧﯾﻪ ِِِ ٍََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ )٥(، وأﺣﻣــد)٦( ﻣــن طرﯾــق ﺣﺟــﺎج ﺑــن أرطــﺎة، وأﺧرﺟــﻪ ﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٧(، وأﺣﻣـــد)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٩(، واﺑـــن ﺟﻣﯾـــﻊَُْ اﻟـــﺻﯾداوي )٠١( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن اﻷﻋراﺑﻲ )١١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١( ﻣن طرﯾق آدم ﺑن ﻓﺎﺋد، وأﺧرﺟﻪ اﻟ دارﻗطﻧﻲ )٤١(، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٨. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷﻗﺿﯾﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﺗرد ﺷﻬﺎدﺗﻪ، ٣/٦٠٣، رﻗم ١٠٦٣. )٣( أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٦٢. )٤( ﺟدﻩ: ﻋﺑد اﷲِ ﺑن ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ اﻟﻘرﺷﻲ،ُ ﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻣﺣﻣد. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٤ /٢٩١. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب ﻣن ﻻ ﺗﺟوز ﺷﻬﺎدﺗﻪ، ٢/٢٩٧، رﻗم ٦٦٣٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٣٥، رﻗم ٠٤٩٦. )٧( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٨/٠٢٣، رﻗم ٤٦٣٥١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٩٩٢، رﻗم ٦٨٩٦. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/١٧١، رﻗم ٧٣٣٣. )٠١( ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾوخ ﻟﻠﺻﯾداوي ص ٨٠١. )١١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٣/١٢٠١، رﻗم ٣٣١٢. )٢١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٨٣٤، رﻗم ١٠٦٤. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/١٦٢، رﻗم ٨٦٥٠٢. )٤١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٧٣٤، رﻗم ٠٠٦٤.
عدد الصفحات ٣٨٢٢٧٣ واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن راﺷـــد، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟـــدارﻗطﻧﻲ )٢( ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﻣﺛﻧـــﻰ ﺑـــن اﻟـــﺻﺑﺎح ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﺣﺟﺎج، وﺳﻠﯾﻣﺎن، وﻣﺣﻣد، واﻟﻣﺛﻧﻰ( ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف ﺑن طﺎرق ﺑن ﻛﯾﺳﺎنﱠَ ُ، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر وﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻪ . - ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ اﻷﻣـــوي ﻣـــوﻻﻫم اﻟدﻣـــﺷﻘﻲ ، وﺛﻘـــﻪ اﺑـــن ﺳـــﻌد )٤(، وﻗـــﺎل ﻋﺛﻣـــﺎن ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد اﻟـدارﻣﻲ : ﻗﻠــت: ﻟﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﻣـﺎ ﺣﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟزﻫــري ﻓﻘــﺎل : ﺛﻘــﺔ )٥(، وﻗــد أﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾﻪ أﺣﻣد )٦(، وﻗـﺎل ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز : ﻛـﺎن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﻣوﺳـﻰ أﻋﻠـم أﻫـل اﻟـﺷﺎم ﺑﻌـد ﻣﻛﺣـول )٧(، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً: ﻟو ﻗﯾل ﻟﻲ ﻣن أﻓﺿل اﻟﻧﺎس ﻷﺧذت ﺑﯾد ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﻣوﺳـﻰ )٨(، وﻗـﺎل أﯾـﺿﺎً: ﻛـﺎن ﻋطــﺎء ﺑــن أﺑــﻲ رﺑــﺎح إذا ﺟــﺎء ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﯾﻘــول ﻛﻔــوا ﻋــن اﻟﻣــﺳﺄﻟﺔ ﻓﻘــد ﺟــﺎءﻛم ﻣــن ﯾﻛﻔــﯾﻛم اﻟﻣـــﺳﺄﻟﺔ )٩(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﻣﺣﻠـــﻪ اﻟـــﺻدق وﻓـــﻰ ﺣدﯾﺛـــﻪ ﺑﻌـــض اﻹﺿـــطراب وﻻ أﻋﻠـــم أﺣـــداً ﻣـــن أﺻـﺣﺎب ﻣﻛﺣـول أﻓﻘـﻪ ﻣﻧــﻪ وﻻ أﺛﺑـت ﻣﻧـﻪ )٠١(، وﻗــﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: أﺣـد اﻟﻔﻘﻬــﺎء وﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي )١١(، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــر: ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺷــﻲء )٢١(، وﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﻋﻧــدﻩ ﻣﻧــﺎﻛﯾر )٣١(، وﻗــﺎل اﻟﺗرﻣــذي : ﻣﻧﻛــر اﻟﺣــدﯾث أﻧــﺎ ﻻ أروي ﻋﻧــﻪ ﺷــﯾﺋﺎ روى أﺣﺎدﯾــث ﻋﺎﻣﺗﻬــﺎ ﻣﻧــﺎﻛﯾر )٤١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي: ﻫــو ﻓﻘﯾــﻪ راوٍ ﺣدث ﻋﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻟﻧﺎس وﻫو أﺣد ﻋﻠﻣﺎء أﻫل اﻟﺷﺎم وﻫو ﻋﻧدي ﺛﺑت ﺻدوق )٥١(، وﻗد ﻧﻘل أﺑو اﻟﺑرﻛﺎت _______________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٩٦١، رﻗم ٦٣٣٣. )٢( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٩٣٤، رﻗم ٤٠٦٤. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٤. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٧٥٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص٦٤. )٦( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٤٦٥. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٤٩. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/٧١٣. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/١٤١. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٦٨١. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٤٩. )٣١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٤/٩٣. وﻛﺗﺎب اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ص٦٥. )٤١( ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ١/٧٥٢. )٥١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٩٦٢.
عدد الصفحات ٣٨٣٣٧٣ اﻟﻣﻌـروف "ﺑـﺎﺑن اﻟﻛﯾــﺎل"ﻋـن اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ ﻋـن اﺑــن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ ﻗــﺎل: ﻛـﺎن ﻣــن ﻛﺑـﺎر أﺻــﺣﺎب ﻣﻛﺣـول وﻛــﺎن ﺧوﻟط ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﯾﺳﯾر)١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻓﻘﯾﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﻌض ﻟﯾن)٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﻌض اﻟﻠﯾن. - ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾبُِ ﺑنِ ﻣﺣﻣد ﺑنِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ، ﺗﻛﻠمُ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، وﺣوﻟﻪ ﺧﻼف ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﻫو ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. - أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑنُِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ، ﻫو ﺻدوق ﺗﻛﻠـم ﻓـﻲُ ﺳـﻣﺎﻋﻪ ﻣـن ﺟدﻩ، وﻗد ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف ﻣﻘﺑول وذﻟك ﻟوﺟود اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻔر ﻓﺷﻛﻲ إﻟﯾﻪ اﻟﻌطش، ﻓﻘﺎل َُ ََ َََ ََ ِِ ِْ ٍَ َُ ﱠ: أطﻠﻘوا ﻟﻲ ﻏﻣري َُِْ ِِ «أَيِ اﺋﺗوﻧﻲ ُِْ )٤(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٥( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﺷــﯾﺑﺎن ﺑــن ﻓــروخ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن اﻟﻣﻐﯾــرة، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺛﺎﺑــت ٌِِ ََََ َََ ﱠﱠﱠ ََََََُُُ ََُ ِِ ْْْْْ َْ َُ ﱡََ )٦(، ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن رﺑــﺎح، ٍَََ َِ ْْْ ِِ ﻋــن أَﺑــﻲ ﻗﺗــﺎدة َََ َِ َْ )٧(، ﻗـــﺎلََ : ﺧطﺑﻧــﺎ رﺳــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓ َُ َﱠِﱠ ََُ َْ َََ َُ َِ ََ ﻘـــﺎلََ : »إﻧﻛــم ﺗــﺳﯾرون ﻋـــﺷﯾﺗﻛمُْْ ُُ ََ ﱠِِ ََ ﱠِ وﻟﯾﻠــﺗﻛم، وﺗــﺄﺗون اﻟﻣــﺎء إن ﺷــﺎء اﷲ ﻏــداًَ َُْ ََ َْْ ِْ َََُ ََْ ََُ «..... وﻫــم ﯾﻘوﻟــونََ ُُ ُْ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ ﻫﻠﻛﻧــﺎ، ﻋطــﺷﻧﺎ، ﻓﻘــﺎل َََ َََ ِْ ََ َْ َِ َُ : »ﻻ ﻫﻠك ﻋﻠﯾﻛمُُْْ َََ َْ «، ﺛم ﻗﺎلََ ﱠُ: »أَطﻠﻘوا ﻟﻲ ﻏﻣري َُِْ ِِ ُ )٨(«.....اﻟﺣدﯾث. ________________ )١( اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ﻻﯾن اﻟﻛﯾﺎل ص٩٦٤. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤١٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ١٠٦٣. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ٣/٣٥٨. واﻟﻐﻣرَُ: اﻟﻘدح اﻟﺻﻐﯾر. ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب اﻟﻣــﺳﺎﺟد وﻣواﺿـــﻊ اﻟــﺻﻼة، ﺑـــﺎب ﻗــﺿﺎء اﻟـــﺻﻼة اﻟﻔﺎﺋﺗــﺔ واﺳـــﺗﺣﺑﺎب ﺗﻌﺟﯾــل ﻗـــﺿﺎﺋﻬﺎ، ١/٢٧٤، رﻗم ١٨٦. )٦( ﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٣١. )٧( أﺑو ﻗﺗﺎدة: اﻟﺣﺎرث ﺑن رﺑﻌﻲ ﺑن ﺑﻠدﻣﺔ، أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺳﻠﻣﻲ، ﯾﻘﺎل ﻷﺑﻲ ﻗﺗـﺎدة ﻓـﺎرس رﺳـول اﷲ، ﻗﯾـل : ﺗوﻓﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٩٨٢. )٨( اﻟﻐﻣر ﺑﺿم اﻟﻐﯾن وﻓﺗﺢ اﻟﻣﯾمِِ ْْ ِْ ََ ِْ َُ ﱢَ َِ : اﻟﻘدح اﻟﺻﻐﯾرﱠَ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٥.
عدد الصفحات ٣٨٤٤٧٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺷـــﯾﺑﺎن ﺑـــن ُُ ْْ ََ ﻓـــروخ اﻟﺣﺑطـــﻲ ﱡِ ََ َﱡ َ )١(، أَ ﺑـــُو ﻣُﺣَﻣـــﱠد. وﺛﻘـــﻪ أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻧﺑـــل)٢(، وﻣـــﺳﻠﻣﺔ ﺑـــن اﻟﻘﺎﺳـــم)٣(، واﻟــذﻫﺑﻲ)٤(، واﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ ﻗــول ﻟــﻪ)٥(، وﻗــﺎل أﺑــو زرﻋــﺔ : ﺻــدوق)٦(، وﻗــﺎل ﻋﺑــد اﻟﺑــﺎﻗﻲ ﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ: ﺻﺎﻟﺢ)٧(، وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ: ﻗَدَري، إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻدوﻗًﺎ)٨(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻛـﺎن ﯾـرى اﻟﻘـدر، واﺿـطر اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻪ ﺑﺄَ ﺧَرة )٩(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﺑﻪ ﺑﺄﺳـًﺎ، وﻻ اﺳـﺗﻧﻛروا ﺷـﯾﺋ ًﺎ ﻣـن أﻣـرﻩ، وﻟﻛﻧـﻪ ﻟـﯾس ﻓـﻲ اﻟذروة)٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر )١١(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: ﻫــو ﺻــدوق، وﻛـــﺎن ﯾــرى اﻟﻘـــدر وﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﻟـــﯾس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﻘـــدر، وﻫــو ﺷـــﯾﺦ ﻣﺳﻠم)٢١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﺣﺑطﻲﱡِ ََ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺑطﺎت وﻫو ﺑطن ﻣن ﺗﻣـﯾم، وﻫـو اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺗﻣـﯾم ﺑـن ﻣـرة ، اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٩٦١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٠٠٦. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٨٢٣. )٤( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٤٤. )٥( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/٤٢٣. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧٥٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٨٢٣. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧٥٣. )٠١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١١/١٠١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص١٤٤-٢٤٤. و اﻟﻘدرﯾﺔ : ﻫم اﻟﻣﻧﻛرون ﻟﻠﻘدر، ﻣن اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺎ ً، وأﺷﺑﺎﻫم ﺣدﯾﺛﺎً. اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ص ٣٦. )٢١( ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ١/١٤.
عدد الصفحات ٣٨٥٥٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻣــن ﺑــﺎت وﻓــﻲ ﯾــدﻩ ﻏﻣــرٌََ َََ َِ َ«اﻟﻐﻣــر ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾــكِِ ْﱠ َِ َ: اﻟدﺳــم واﻟزﻫوﻣــﺔ ﻣــن اﻟﻠﺣــم، ﻛﺎﻟوﺿــر ﻣــن َََ ِِ ِْ ُﱡ َﱠ اﻟﺳﱠﻣنْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻟﺟﻌد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﻧـﺎ زﻫﯾـر ٌَُْ َ )٣(، ﻋــن ﺳـﻬﯾل، ﻋــن أَﺑﯾـﻪ ِِ ْْْ ََ ٍَ ُ )٤(، ﻋــن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﻗــﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗـﺎل رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »ﻣن ﺑﺎت وﻓﻲ ﯾدﻩ ﻏﻣرٌََ َِِ ََ َِ َْ ﻟم ﯾﻐﺳﻠﻪ ﻓﺄَﺻﺎﺑ ََُ ََ ِْ ْْ َﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﯾﻠوﻣن إﻻ ﻧﻔﺳﻪٌَُُ َََْ َﱠ ِﱠ َُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري )٥(، وأﺑــــو داود)٦(، واﻟﺗرﻣــــذي )٧(، واﺑــــن ﻣﺎﺟــــﻪ)٨(، واﺑــــن أﺑــــﻲ ﺷــــﯾﺑﺔ)٩(، وأﺣﻣــــد)٠١(، واﻟدارﻣﻲ )١١(، واﺑن اﻻﻋراﺑﻲ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١(، واﺑن ﺣﺑـﺎن)٤١(، واﻟﺣرﺑـﻲ )٥١( ﻣـن طرﯾـق ذﻛـوان أﺑـﻲ ﺻــــﺎﻟﺢ، وأﺧرﺟـــــﻪ اﺑــــن اﻟﺟﻌـــــد)٦١(، واﻟﺣــــﺎﻛم)٧١( ﻣـــــن طرﯾــــق ﺳـــــﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑــــري، وأﺧرﺟـــــﻪ أﺣﻣـــــد )٨١(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩١( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٥. )٢( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ١/١٩٣، رﻗم ٤٧٦٢. )٣( ﻫو: زﻫﯾر ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣدﯾﺞ أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ اﻟﺟﻌﻔﻲ اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨١٢. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٥( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ١/٩١٤، رﻗم ٠٢٢١. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﯾد ﻣن اﻟطﻌﺎم، ٣/٦٦٣، رﻗم ٢٥٨٣. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺑﯾﺗوﺗﺔ وﻓﻲ ﯾدﻩ رﯾﺢ ﻏﻣر، ٤/٩٨٢، رﻗم ٠٦٨١. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﺑﺎت وﻓﻲ ﯾدﻩ رﯾﺢ ﻏﻣر، ٢/٦٩٠١، رﻗم ٧٩٢٣. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/٣٩٢، رﻗم ٨١٢٦١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣١/٦١، رﻗم ٩٦٥٧. )١١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٠١٣١، رﻗم ٧٠١٢. )٢١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٩٣١، رﻗم ٨١٢. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٠٥٤، رﻗم ٦٠٦٤١. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢١/٩٢٣، رﻗم ١٢٥٥. )٥١( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٣/٦٦٠١. )٦١( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ١/٥١٤، رﻗم ٧٩٢٣. )٧١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٢٥١، رﻗم ٨٩١٧. )٨١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/٣١٢، رﻗم ١٣٥٨. )٩١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ٦/٣١٣، رﻗم ٩٧٨٦.
عدد الصفحات ٣٨٦٦٧٣ ﺛﻼﺛﺗﻬم )ذﻛوان أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري، و ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ: ﻫو ﺻدوق وﻫو ﻣﻣن ﯾﺻﺣﺢ ﺣدﯾﺛﻪَُ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)١(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣(. __________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٢٥١، رﻗم ٨٩١٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٢٥٨٣. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣١/٦١، رﻗم ٦٥٧٩.
عدد الصفحات ٣٨٧٧٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻻ ﺗﺟﻌﻠــوﻧﻲ ﻛﻐﻣــر اﻟراﻛــب، ﺻــﻠوا ﻋﻠــﻲ أول اﻟــدﻋﺎء وأوﺳــطﻪ وآﺧــرﻩ ََ ِِ ََََ ﱡَ ﱠَُُ َﱡ َْ ََ «اﻟﻐﻣــر ﺑــﺿم اﻟﻐــﯾنِْ َُ ْﱢ َِ َ وﻓﺗﺢ اﻟﻣـﯾمِِ َِْ َْ : اﻟﻘـدح اﻟـﺻﻐﯾر، أَراد أنﱠ اﻟراﻛـب ﯾﺣﻣـل رﺣﻠـﻪ وأزوادﻩ ﻋﻠـﻰ راﺣﻠﺗـﻪ، وﯾﺗـرك ُْ ََُ َََ َََََ ِِ ْْْ ﱠََ ﱠﻗﻌﺑـﻪ إﻟـﻰ َُِ ََْ آﺧر ﺗرﺣﺎﻟﻪ، ﺛم ﯾﻌﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ رﺣﻠﻪ ﻛﺎﻟﻌﻼوة، ﻓﻠﯾس ﻋﻧـدﻩ ﺑﻣﻬـم، ﻓﻧﻬـﺎﻫم أَن ﯾﺟﻌﻠـوا اﻟـﺻﻼة ﻋﻠﯾـﻪ ِِِِ ُْْْْ ﱠَََْ َََُ َََ ﱠَْ َُُّ ِِ َََ َﱢ ُْ َ ﻛﺎﻟﻐﻣر اﻟذي ﻻ ﯾﻘدم ﻓﻲ اﻟﻣﻬﺎم وﯾﺟﻌل ﺗﺑﻌﺎًََ َُُ َْ ﱢََ ِِْ َُ َﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٣( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻛﻐﻣرََُ (، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﻛﻘدحَِ ََ (. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋن اﻟﺛوري، ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑـراﻫﯾم اﻟﺗﯾﻣـﻲ، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِِِ ِﱠِ ْْْْْْْْ ََََََُ ﱢَْ َُُ ِِِِ ﱠََ َﱢ ﱠ)٣(، ﻋـن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد ِْْْ َََ ِِ ِ اﻟﻠـﻪ ﻗـﺎلََ ﱠِ : ﻗــﺎل رﺳـول اﻟﻠــ ﱠََُ َُ ﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠمَِﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﻻ ﺗﺟﻌﻠـوﻧﻲ ﻛﻘــدح اﻟراﻛــب ِِ ِﱠ َِ َُ ََ َْ َ، ﻓـﺈن اﻟراﻛــب إذا أَراد ََ َِِ َِ ﱠﱠ َ أَن ﯾﻧطﻠــق ﻋﻠــق ﻣﻌﺎﻟﻘــﻪ، وﻣــﻸ ﻗــدﺣﺎ ﻣــﺎء، ﻓــﺈن ﻛﺎﻧــت ﻟــﻪ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓــﻲ أَن ﯾﺗوﺿــﺄَ ﺗوﺿــﺄَ، وأَن ﯾــﺷرب ًَََََََُُ ََََ َْ ْْْْ ََََ ﱠﱠ ََ ِﱠِِ ٌَ ََََْْ َِ ََ ًَ َََ ﺷرب، و ََ َِاﻻ أَﻫراق، ﻓﺎﺟﻌﻠوﻧﻲ ﻓﻲ وﺳط اﻟدﻋﺎء وﻓﻲ أَوﻟﻪ وﻓﻲ آﺧرﻩ ِِِِِ ِِِِِِ َََ ﱠَ ﱡََ ُْ ََ َْﱠ ِٕ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ ﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٤(، واﻟﻘـﺿﺎﻋﻲ)٥( ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٦( ﻣــن طرﯾق زﯾد ﺑن اﻟﺣﺑﺎب، وأﺧرﺟﻪ اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، ﺛﻼﺛـﺗ ﻬم )ﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وزﯾد ﺑن اﻟﺣﺑﺎب، و ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ( ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت ﻣﺎ ﻋدا ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة ﺿﻌﯾف)٨(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة وﻟـم ﯾوﺟـد ﻟـﻪ ﻣﺗـﺎﺑﻊ، وﻣﻣـن ﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺑوﺻـﯾري ﺣﯾـث ﻗـﺎل : ﻫذا إﺳﻧﺎد ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة)٩(. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٥. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ١/٠٤٣، رﻗم ٢٣١١. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺎرث، ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن . ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٩٠٢. )٤( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٢/٥١٢، رﻗم ٧١١٣. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٩٨، رﻗم ٤٤٩. )٦( ﺷﻌب اﻻﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٧٣١، رﻗم ٦٧٤١. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/١٦. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٥. )٩( إﺗﺣﺎف اﻟﺧﯾرة اﻟﻣﻬرة ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻌﺷرة ﻟﻠﺑوﺻﯾري ٦/٧٤٤.
عدد الصفحات ٣٨٨٨٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ٍﱠ ََ ِْ ِِ َِ »أنﱠ اﻟﯾﻬود ﻗﺎﻟوا ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠﱠﱠ َََُ ِِ َُْ ََ َﱢُ ِﱠَ ْ: ﻻ ﯾﻐرك أَن ﻗﺗﻠت ﻧﻔـرا ﻣـن َْْ ًَِ ََ ﱡْ ََ َ ﻗرﯾش أَﻏﻣﺎرا ًْ ُ«اﻷَﻏﻣﺎر َْ : ﺟﻣﻊ ﻏﻣر ﺑﺎﻟﺿﱠم، وﻫو اﻟﺟﺎﻫل اﻟﻐر اﻟذي ﻟم ﯾﺟرب اﻷُ َْ ﱢَََُُ ِِِْ ﱠْﱡ ََُ ُﱢ ِْْ ُﻣوُر)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺻرف ﺑن ﻋﻣرو اﻷَﯾﺎﻣﻲ َﱡ َََُِ ٍْ ْْ ُﱢ َُ َﱠ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾوﻧس ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﻗـﺎلََ ٍْْ ََََُُ ُِْ َُ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق، َُ َََُ ِْ ْﱠ َُ َﱠ ﺣدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن أَﺑﻲ ﻣﺣﻣد، ﻣوﻟﻰ زﯾ ْْ َُ ََُُْ ٍِ ﱠﱠ َََُ َِ ﱠد ﺑن ﺛﺎﺑت، ﻋن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺟﺑﯾـر، وﻋﻛرﻣـﺔ، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس، ٍﱠ ََََُ ٍِِِِِ ْْْْْ ََ َْ ِِ ٍَِِِ َ ﻗــﺎلََ : ﻟﻣــﺎ أَﺻــﺎب رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗرﯾــﺷﺎ ﯾــوم ﺑــدر، وﻗــدم اﻟﻣدﯾﻧــ َﱠِﱠِﱠِِ َََُ َََْْ ًَُُ ََ ٍََََْ ْْ َََُ ََ ﱠﺔ ﺟﻣــﻊ اﻟﯾﻬــود ﻓــﻲ َِ ََُ ََ َْ ﺳوقُِ ﺑﻧـﻲ ﻗﯾﻧﻘـﺎع ﻓﻘـﺎلَََ ََ َُ ِْ َ: »ﯾـﺎَ ﻣﻌـﺷر ﯾﻬـود، أَﺳـﻠﻣوا ﻗﺑـل أَن ﯾـﺻﯾﺑﻛم ﻣﺛـل ﻣـﺎ أَﺻـﺎب ﻗرﯾـﺷﺎ ًَََُُ ْْْ ََََُُْ َََُ َْ ِِِ ُْْ َ«، ﻗـﺎﻟواَُ : ﯾﺎ ﻣﺣﻣـد، ُﱠ ََ ُﻻ ﯾﻐرﻧك ﻣن ﻧﻔﺳك أَﻧك ﻗﺗﻠـت ﻧﻔـرا ﻣـن ﻗـرﯾش ﻛـﺎﻧوا أَﻏﻣـﺎرا ًًََ َََُْ ٍَ َُْ َْْ ِِِ َﱠْ ََََ ﱠﱠ ُْ َ، ﻻ ﯾﻌرﻓـون اﻟﻘﺗـﺎل، إﻧـك ﻟـو َََُْ ﱠَِ ََِْ َِْ ﻗﺎﺗﻠﺗﻧﺎ ﻟََ ََ َْ ﻌرﻓت أَﻧﺎ ﻧﺣـن اﻟﻧـﺎس، وأَﻧـك ﻟـم ﺗﻠـق ﻣﺛﻠﻧـﺎ، ﻓـﺄَﻧزل اﻟﻠـﻪ ﻋـز وﺟـل ﻓـﻲ ذﻟـك ََََ ِﱠِِ َََْ ﱠََُُ ََ ﱠََْ َََ ََْْ ﱠﱠﱠ َُ ْْ : }ﻗـل ﻟﻠـذﯾن ﻛﻔـرواََُْ َِﱠِ ُ ﺳﺗﻐﻠﺑونَُ ََُْ {)٤(، ﻗرأَ ﻣﺻرف إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ِِِ ََْ ٌَ ﱢََُ }ﻓﺋﺔ ﺗﻘﺎﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻠﻪِِِﱠِ ِِ َُ ٌَُ َ وأُﺧرى ﻛﺎﻓرة ٌََ َِ َْ {)٥(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٦( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﻋن ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر: اﺑن واﺻل اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ﺻدوق ﯾﺧطﻰء. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤١(. - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق ﺻــدوق، ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ ﻟﻛﻧــﻪ ﺻــرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٣(. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٨. )٢( ﺳـــﻧن أﺑـــﻲ داود ﻛﺗـــﺎب اﻟﺧـــراج واﻹﻣـــﺎرة واﻟﻔـــ ﻲءِْ ، ﺑـــﺎب ﻛﯾـــف ﻛـــﺎن إﺧـــراج اﻟﯾﻬـــود ﻣـــن اﻟﻣدﯾﻧـــﺔ، ٣/٤٥١، رﻗـــم ١٠٠٣. )٣( اﻷَﯾــﺎﻣﻲ ﱡِ َْ : ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ أﯾــﺎم وﻗﯾــل ﻟﻬــؤﻻء ا ﻟــﺑطن: ﯾــﺎم، أﯾــﺿﺎً- ﺑﻐﯾــر اﻷﻟــف. اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٩٩٣. وﯾﺎم: اﺳم ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن أﺿﯾف إﻟﯾﻬﺎ ﻣﺧﻼف ﺑﺎﻟﯾﻣن ﻋن ﯾﻣﯾن ﺻﻧﻌﺎء. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٦٢٤. )٤( آل ﻋﻣران : ٢١. )٥( آل ﻋﻣران : ٣١. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٩٠٣، رﻗم ٩٢٦٨١. ودﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻪ ٣/٣٧١.
عدد الصفحات ٣٨٩٩٧٣ - ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻣدﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت )١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٢(، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﻻ ﯾﻌـرف )٣(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﻣﺟﻬـول ﺗﻔـرد ﻋﻧـﻪ اﺑـن إﺳﺣﺎق)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻣﺟﻬول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﻛون ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ﺻدوق ﯾﺧطﻰء، و ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑـﻲ ﻣﺣﻣـد ﻣﺟﻬـول وﻟـم ﯾﺗﺎﺑﻌـﺎ، وﻣﻣن ﺿﻌف اﻟﺣدﯾث اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. ________________ )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦٢/٢٨٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٩٣. )٤( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٦٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ١٠٠٣.
عدد الصفحات ٣٩٠٠٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻣزَََ { ﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟﻐــﺳلُْ ِِِ َ»ﻗــﺎل ﻟﻬــﺎََ ََ : اﻏﻣــزي ﻗروﻧــك َُ ُِ ِْ «أَيِ اﻛﺑــﺳﻲ ﺿــﻔﺎﺋر ﺷــﻌرك ﻋﻧــد اﻟﻐــﺳل ْْ ُْ َِ ََ ِْ. واﻟﻐﻣــزَْ : اﻟﻌﺻر واﻟﻛﺑس ﺑﺎﻟﯾدَْ َْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ََﱠَ زﻫﯾــر ﺑــن ﺣــرب، واﺑــن اﻟــﺳﱠرح ِْْ َُُ َْْْ ٍَ ُُ )٣(ﻗــﺎﻻََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ، ﻋــن أَﯾــوب ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﻋــن ْْْْْ ََََََُُُ َُ ُِ ﱡَ ََ َْ ﱠ ﺳﻌﯾد ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻌﯾد، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن راﻓـﻊ ﻣـوﻟﻰ أُم ﺳـﻠﻣﺔ، ﻋـن أُم ﺳـﻠﻣﺔ، أَن اﻣـرأَة ﻣـن اﻟﻣـﺳﻠ ٍِِِِﱠِِِِ َََََُْ ََََْ ًْ ﱠَََََ ََََ ﱢﱢ ْْْْْ ٍْ ِِ ِﻣﯾن َِ - وﻗــﺎل زﻫﯾــر أَﻧﻬــﺎ ﻗﺎﻟــت ُْ ََََ َﱠ ٌَْ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، إﻧــﻲ اﻣــرأَة ٌََ ْﱢ ِﱠِ َُ َ- أَﺷــد ﺿــﻔر رأﺳــﻲ أَﻓﺄَﻧﻘــﺿﻪ ﻟﻠﺟﻧﺎﺑــﺔ؟ ﻗــﺎل َََُ ِِِ ََُُُ َْ ُُ ْْ ََ ﱡ: »إﻧﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾك أَن ﺗﺣﻔﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺛﻼﺛﺎ ًََْ ِِِِِ ْْْ َََ ََ ﱠِ واﻏﻣزي ﻗروﻧك ِِ َُ ُِ َْ ﻋﻧد ﻛل ﺣﻔﻧﺔٍِ ََْ ﱢُ َْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤(، واﻟﺗرﻣذي )٥(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٧(، وﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٨(، واﻟﺣﻣﯾـدي)٩(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٠١(، واﺳــﺣﺎق ﺑــن راﻫوﯾــﻪ ٕ )١١(، وأﺣﻣــد)٢١(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٣١(، واﺑــن اﻟﺟــﺎرود)٤١(، واﺑــن ﺧزﯾﻣﺔ )٥١(، وأﺑو ﻋواﻧﺔ)٦١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧١(، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٥. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻣرأة ﻫل ﺗﻧﻘض ﺷﻌرﻫﺎ ﻋﻧد اﻟﻐﺳل، ١/٥٦، رﻗم ١٥٢. )٣( ﻫو: أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺳرح . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٨. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب ﺣﻛم ﺿﻔﺎﺋر اﻟﻣﻐﺗﺳﻠﺔ، ١/٩٥٢، رﻗم ٠٣٣. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻫل ﺗﻧﻘض اﻟﻣرأة ﺷﻌرﻫﺎ ﻋﻧد اﻟﻐﺳل، ١/٥٧١، رﻗم ٥٠١. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ذﻛر ﺗرك اﻟﻣرأة ﺑﻌض ﺿﻔر رأﺳﻬﺎ ﻋﻧد اﻏﺗﺳﺎﻟﻬﺎ، ١/١٣١، رﻗم ١٤٢ )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة وﺳﻧﻧﻬﺎ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ، ١/٨٩١، رﻗم ٣٠٦. )٨( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ١/٢٧٢، رﻗم ٦٤٠١. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٧٠٣، رﻗم ٦٩٢. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٣٧، رﻗم ٢٩٧. )١١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٤/٦٨، ﻗم ١٥٨١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٩٧، رﻗم ٧٧٤٦٢. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٩٨٣، رﻗم ٧٤٩٦. )٤١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ١/٥٣، رﻗم ٨٩. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٢٢١، رﻗم ٦٤٢. )٦١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ١/١٥٢، رﻗم ٧٦٨. )٧١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٥٧٢، رﻗم ٣٤٨.
عدد الصفحات ٣٩١١٨٣ واﺑن ﺣﺑﺎن)١( ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن راﻓﻊ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٢( ﻣن طرﯾـق ﺑﻛـﺎﱠَر ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٣( ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣــﺳن اﻟﺑــﺻري، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن راﻓــﻊ، و ﺑﻛــﺎﱠَر ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، و اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ( ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(، وﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٦(. __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣/٠٧٤، رﻗم ٨٩١١. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻣرأة ﺗﻐﺳل ﺛوﺑﻬﺎ اﻟذي ﺗﻠﺑﺳﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺿﻬﺎ، ١/٩٩، رﻗم ٩٥٣. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٣٩٢، ر ﻗم ٦٦٩. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ١٥٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤ وط، ٤٤/٩٧، رﻗم ٧٧٤٦٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٢١/٩٨٣، رﻗم ٧٤٩٦.
عدد الصفحات ٣٩٢٢٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﻣر َََُ ُْ ُِ َِ »أَﻧﻪ دﺧل ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻧدﻩ ﻏﻠﯾم أَﺳود ﯾﻐﻣز ظﻬرﻩ ُُْ َْْ ََُ ِِ ََْ ََُُ ََ ٌﱢََْ ُِ َﱠ «)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٦( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏﻠﯾﱢَُم(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻗرﯾب ﻣﻧﻪ )ﻏﻼم(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑزار )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾم ﺑن زﯾﺎد ﻗﺎل ََ ٍِ ََُ ِْْ َُ َِ َﱠ: ﻧﺎ ﺧﺎﻟد ﺑن ﺧداش ﺑن ﻋﺟﻼن، ﻗﺎلََ ََُ َْْْ ِِ ََُ ِِ : ﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ ﺑـن زﯾـد ﺑـن أَﺳـﻠم، ﻋـن ْْْْْ ََُ ََْ ِﱠِِ َُ أَﺑﯾﻪ ِِ )٣(، ﻋن ﺟـدﻩِﱢََ ْ )٤(، ﻋـن ﻋﻣـر ﺑـْْ ََ َُ ن اﻟﺧطـﺎب ﻗـﺎلََ ِﱠ َْ ِ: دﺧﻠـت ﻋﻠـﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِﱠﱠﱠ َََُ ِِ ََْ ََ َُ َُ َْ واذا ﻏﻼم أَﺳود ﯾﻐﻣز ظﻬرﻩ َُْْ َِ ُِْ َُ ََ ٌَ َُ ٕ ﻓﺳﺄَﻟﺗﻪ ﻓﻘﺎل َََ َُ َُْ : إن اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻗﺗﺣﻣت ﺑﻲ ِِ َْ ََ َْ َﱠ ﱠ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٥( ﻣـن طرﯾـق ﻗﺗﯾﺑـﺔ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٦( وﺿـﯾﺎء اﻟـدﯾن اﻟﻣﻘدﺳـﻲ)٧( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن أﺑــﻲ اﻟزﻧــﺎد ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وأﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن أﺑــﻲ اﻟزﻧــﺎد ( ﻋــن ﻫﺷﺎم ﺑن ﺳﻌد، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٨(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٩( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑـن زﯾـد ﺑـن أﺳـﻠم ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﺷﺎم ﺑن ﺳﻌد، وﻋﺑد اﷲ ﺑن زﯾد ﺑن أﺳﻠم ( ﻋن زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٨. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ١/٥٠٤، رﻗم ٢٨٢. )٣( ﻫو: زﯾد ﺑن أﺳﻠم اﻟﻌدوي ﻣوﻟﻰ ﻋﻣر أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٢٢. )٤( ﻫو: أﺳﻠم اﻟﻌدوي ﻣوﻟﻰ ﻋﻣر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠١. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥٩، رﻗم ٧٧٠٨. )٦( اﻟطب اﻟﻧﺑوي ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٠٥٤، رﻗم ٩١٤. )٧( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺧﺗﺎرة ﻟﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘدﺳﻲ ١/٤٨١. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥٩، رﻗم ٧٧٠٨. )٩( اﻟطب اﻟﻧﺑوي ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/١٥٤، رﻗم ٠٢٤.
عدد الصفحات ٣٩٣٣٨٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺧﺎﻟد ﺑن ﺧداش ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣُﻬَﻠﺑﻲ)١( ﻣوﻻﻫم، أَﺑو اﻟﻬﯾﺛم اﻟﺑﺻري، ﺳﻛن ﺑﻐداد ّْ َُِ )٢(. وﺛﻘــــﻪ اﺑــــن ﺳــــﻌد)٣(، وﯾﻌﻘــــوب ﺑــــن ﺷــــﯾﺑﺔ)٤(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻣﻌــــﯾن: ﻻ ﺑــــﺄس ﺑــــﻪ)٥(، وﻗــــﺎل أﺑــــو ﺣــــﺎﺗم: ﺻدوق)٦(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٧(، وَﺿـﻌﻔﻪ اﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ)٨(، واﻟـﺳﺎﺟﻲ)٩(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻدوق ﯾﺧطﺊ)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﯾد ﺑن أﺳﻠم: وﺛﻘﻪ أﺣﻣد)١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: ﻛﺎن أﺛﺑت وﻟد أﺳـﻠم ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: ﺿﻌﯾف ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ)٣١(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي )٤١(، و ﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٥١(، وﻗــﺎل ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن ﺻــﺎﻟﺢ، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑــن ﻣﻌـﯾنِِ َُ ْْ ََ ََ َِ َ: ﺿـﻌﯾف)٦١(، و ﻗــﺎل اﻟﺟوزﺟـﺎﻧﻲ : ﺑﻧــو زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﺿﻌﻔﺎء )٧١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن: ﻛـﺎن ﺷـﯾﺧﺎ ﺻـﺎﻟﺣﺎ ﻛﺛﯾـر اﻟﺧطـﺄ ﻓـﺎﺣش اﻟـوﻫمَْْ ََ ََ ََ َ )٨١(، وﻗـﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻓﯾﻪ ﻟﯾن)٩١(، ________________ )١( اﻟﻣُﻬَﻠﺑﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺑﻰ ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻬﻠب ﺑن أﺑﻰ ﺻﻔرة اﻷزدي أﻣﯾر ﺧراﺳﺎن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٠٥. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨/٥٤. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٩٤٢. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٤٤٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ص ٦٨. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٧٢٣. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٥٢٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٤٤٢. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨١. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٣٧٤. )٢١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٣١٤. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ٥/٦٠٣. )٤١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٣٦. )٥١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٩٥. )٦١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤١/٦٣٥. )٧١( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص ٣٢٢. )٨١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٠١. )٩١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠٣.
عدد الصفحات ٣٩٤