أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٧٣٣ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم )١(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(. __________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٠٤١، رﻗم ٢٣٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٤/٥٢٦، رﻗم ٦٣٤٢.

٨٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠلَََ{ وﻣﻧـــﻪ ﺣـــدﯾثُْ َِ ُِ َ ﺻـــﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾـــﺔ َُ ِِْ ُْ »ﻻ إﻏـــﻼل وﻻ إﺳـــﻼل َََْ َْ ِ«اﻹﻏـــﻼلَْ ِ: اﻟﺧﯾﺎﻧـــﺔ أَو اﻟـــﺳرﻗﺔ اﻟﺧﻔﯾـــﺔ، ُُﱠُ ِِ َْْ َِﱠِ ََ واﻹﺳﻼم: ﻣن ﺳل اﻟﺑﻌﯾر وﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻠﯾل إذا اﻧﺗزﻋﻪ ﻣن ﺑﯾن اﻹﺑل، وﻫﻲ اﻟـﺳﻠﺔ ُﱠِِﱠ ﱠَ ِِ ََ ﱠِِ ْْ ِْْ ََََ ُْ ِِِ َََ ََْ وﻗﯾـلَِ َ: ﻫـو َُ اﻟﻐﺎرة اﻟظﺎﻫرة، ﯾ ُﱠ َﻘﺎلَُ : ﻏل ﯾﻐل وﺳل ﯾـﺳل، ﻓﺄﻣـﺎ أَﻏـل وأﺳـل ﻓﻣﻌﻧـﺎﻩ ﺻـﺎر ذا ﻏﻠـول وﺳـﻠﺔ ﱠََََُ ُُ ََُ ََ ََ َُ ْﱠﱡﱠﱠﱠ ﱠّ ََ وﯾﻛـون ُُ ََ أَﯾﺿﺎ أَن ﯾﻌﯾن ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ وﻗﯾل اﻹﻏﻼل َِْ َِ َََ ُِْْْ ََُ َْ ً: ﻟﺑس اﻟدروع ُﱡْ ُ. واﻹﺳﻼلْ: ﺳل اﻟﺳﯾوفّّ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ََ ََُ ََﱠ)٣(، ﻗﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﺷﺎمٌَ َِ َﱠ)٤(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٥(، ﻗـﺎلََ : ﺧـرج رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ُِ ََُ ََ إﻟﻰ اﻟﺣدﯾﺑﯾَُ ِِ َْْ َﺔِ، وﻛﺎﻧت اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺷوالٍﱠ َِِ َُُ َِْْ ََ َ...... وﻛﺎن ﻓﻲ ﺷرطﻬم ِِِْ ََْ ََ ، أَن ﺑﯾﻧ ََْﱠ ﻧـﺎ اﻟﻌﯾَْْ َﺑـﺔ اﻟﻣﻛﻔوﻓـﺔََ َُ َْ َْ ، وأَﻧـﻪ ُﱠ َﻻ َ إﻏـﻼل، وﻻ إﺳـﻼل ََ َََ ِِْ َْ . ﻗـﺎل أَﺑــو أُﺳـﺎﻣﺔ ََ َُ ََ : اﻹﻏـﻼل اﻟـدروع، واﻹﺳــﻼل اﻟـﺳﱡﯾوف ُُ ُُُ ََ ِِْ َُ ﱡْ ، وﯾﻌﻧـﻲ ﺑﺎﻟﻌﯾﺑـﺔ اﻟﻣﻛﻔوﻓــﺔ ِِِ َُ َْ ْْ ََ َِْ َْ أَﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾﻛﻔﻬم ﻋﻧﻬم ُُْْ ََََُْ ﱡُْ .......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٦( ﻣن طرﯾق اﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٧( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )أﺑو اﻷﺳود( ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، وأﺑو اﻷﺳود ( ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎ ﻋدا ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣ / ٠٨٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/١٨٣، رﻗم ٩٣٨٦٣. )٣( ﻫو: ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٤( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٥( ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٨٧٣، رﻗم ٥٥٨٦٣، )٧( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٣٣١.

٩٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﺛﻼث ﻻ ﯾﻐل ﻋﻠﯾﻬنﱠ ﻗﻠب ﻣؤﻣنَُُُ ِْ ٌَ ﱡِ َ«ﻫو ﻣن اﻹﻏﻼلَِْ َِ َُ: اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲءٍِِ َْ ﱢُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻧﻣﯾر ﻗﺎلََ ٍِ ْْْْ َُ َُ ِﱠِ َََُ ُﱠ َﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑﻲ َِ َﱠَ )٣(، ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـﺳﱠﻼم َِ ِِ ْْْْ َََََ َْ ِِ ﱠُ )٤(، ﻋـن اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ َ )٥(، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻣطﻌــم، ٍِِ ُُْ ِِِ ْْْْ َََُ ﱠﻋـن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٦( ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎم رﺳـول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِﱠِ َََُْ َُ َُ َ وﺳــﻠم ﺑــﺎﻟﺧﯾفﱠِ َْْ َِ ََ )٧( ﻣــن ﻣﻧــﻰ، ﻓﻘــﺎلََ ًَ ِِ ْ: " ﻧــﺿر اﻟﻠــﻪ اﻣــرأً ﺳــﻣﻊ ﻣﻘــﺎﻟﺗﻲ، ﻓﺑﻠﻐﻬــﺎ، ﻓــرب ﺣﺎﻣــل ﻓﻘــﻪ، ﻏﯾــر َََََُُ ََْ ﱠِِﱠٍِِ ََْ ََُِ ﱠﱠ ََ َْ َ ﻓﻘﯾﻪ، ورب ﺣﺎﻣل ﻓﻘﻪ إﻟﻰ ﻣن ﻫو أَﻓﻘ َََْ ُْ َُ ٍٍَِِِِ َْ َِ ﱠﻪ ﻣﻧـﻪ، ُُ ِْﺛﻼث ﻻ ﯾﻐل ﻋﻠﯾﻬنﱠ ﻗﻠب ﻣؤﻣنٍِ ِْ َُُُ َْْ ٌَ ﱡِ ََ َ: إﺧـﻼص اﻟﻌﻣـل ﻟﻠـﻪ، ِﱠِ َِ َُ َْ ِْ واﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﻟوﻻة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، وﻟزوم ﺟﻣﺎﻋﺗﻬم، ﻓﺈن دﻋوﺗﻬم، ﺗﺣﯾط ﻣن وراﺋﻬم ََُُْْْ ِِِ ِِِِِِِِِ ََََُ ْْ َُُ َُ ﱠَ ََََ ُُُ ْْ َﱠ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٨(، واﻟدارﻣﻲ )٩(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٠١(، واﻟﺑزار )١١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٢١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣١(، واﻟﺣﺎﻛم)٤١(، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٨. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب اﻟﺧطﺑﺔ ﯾوم اﻟﻧﺣر، ٢/٥١٠١، رﻗم ٦٥٠٣. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر اﻟﻬﻣداﻧﻲ أﺑو ﻫﺷﺎم اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٢٣. )٤( ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫو: ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻧوب. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٥٣. )٥( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( أﺑوﻩ ﻫو: ﺟﺑﯾر ﺑن ﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ﺑن ﻧوﻓل ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺑن ﻗـﺻﻲ اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟﻧـوﻓﻠﻲ، ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﻣﺣﻣـد، وﻗﯾـل ﱠَ ُ أﺑــﺎ ﻋــدي، أﻣــﻪ أم ﺟﻣﯾــل ﺑﻧــت ﺳــﻌﯾد أﺳــﻠم ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻣطﻌــم ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﻘوﻟــون ﯾــوم اﻟﻔــﺗﺢ. وﻗﯾــل ﻋــﺎم ﺧﯾﺑــر وﻛﺎﻧــت وﻓــﺎة اﻟﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﻬﺟرة ﻗﺑل ﺑدر ﺑﻧﺣو ﺳﺑﻌﺔ أﺷﻬر، وﻣﺎت ﺟﺑﯾر ﺑن ﻣطﻌم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﺳـﻧﺔ ﺳـــﺑﻊ وﺧﻣـــﺳﯾن، وﻗﯾـــل: ﺳـــﻧﺔ ﺗـــﺳﻊ وﺧﻣـــﺳﯾن ﻓـــﻲ ﺧﻼﻓـــﺔ ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ. اﻻﺳـــﺗﯾﻌﺎب ﻓـــﻲ ﻣﻌرﻓـــﺔ اﻷﺻـــﺣﺎب ﻻﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﺑر١/٣٣٢. )٧( اﻟﺧﯾفِْ َْ : ﻣﺎ اﻧﺣدر ﻣن ﻏﻠظ اﻟﺟﺑل وارﺗﻔﻊ ﻋن ﻣﺳﯾل اﻟﻣﺎء، وﻣﻧﻪ ﺳﻣﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﺧﯾف ﻣن ﻣﻧﻰ . ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠـدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/٢١٤. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧٢/٣٨١، رﻗم ٧٦١٥٤. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٢٠٣، رﻗم ٤٣٢. )٠١( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٦١٥، رﻗم ٥٨٠١. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٨/٣٤٣، رﻗم ٧٠٤٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٣١/٨٠٤، رﻗم ٣١٤٧. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٦٢١، رﻗم ١٤٥١. )٤١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢٦١، رﻗم ٤٩٢.

٠٤٣ واﻟﻘﺿﺎﻋﻲ)١(، واﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر)٢( ﻣن طرﯾق اﻟزﻫري ، وأﺧرﺟﻪ اﻟدارﻣﻲ )٣(، واﻟﺣﺎﻛم)٤( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣوﯾرث، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٥( ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن أﺑـﻲ ﻋﻣـرو ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )اﻟزﻫـري، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣوﯾرث، وﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرو ( ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق ﺻــدوق، ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ وﻟــم ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٣(. - ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻧوب: ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ ﻋﺑـــد اﻟـــﺳﻼم ﺿـــﻌﯾف، وﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳـــﺣﺎق ﻣـــدﻟس ﻣـــن اﻟراﺑﻌـــﺔ وﻟـــم ﯾــــﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦( . ______________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٧٠٣، رﻗم ١٢٤١. )٢( ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻠم وﻓﺿﻠﻪ ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٥٨١، رﻗم ٥٩١، ورﻗم ٧٩١. )٣( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/١٠٣، رﻗم ٣٣٢. )٤( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣٦١، رﻗم ٦٩٢. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٧٢١، رﻗم ٣٤٥١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧٢/٨١٣، رﻗم ٥٤٧٦١.

١٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـــﻲ ﺣـــدﯾث اﻹﻣـــﺎرة ِِ ََ ِِِْ ََ »ﻓﻛـــﻪ ﻋدﻟـــﻪ أَو ﻏﻠـــﻪ ﺟـــورﻩ ُْْ ََ ُﱠ َُ ْﱠ َ«أَي ﺟﻌـــل ﻓـــﻲ ﯾـــدﻩ وﻋﻧﻘـــﻪ اﻟﻐـــل، وﻫـــو اﻟﻘﯾـــد َُْ َََ ُﱡ َُُ ِِ َْ اﻟﻣﺧﺗص ﺑﻬﻣَُ ِِ ﱡَ ْﺎ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺣﺑﺎن)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ اﺑــن ﻗﺗﯾﺑــﺔ َََُ ْْ َْ َُ َ )٣(، واﻟﺣــﺳن ﺑــن ﺳــﻔﯾﺎن، ﻗــﺎﻻََْ َََُُ َُ ْْ َ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻫــﺷﺎم اﻟﻐــﺳﱠﺎﻧﻲ ﱡِِِ َْ ٍَ ُْْ َُ ِ)٤(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ََﱠَ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز، ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﻗﯾ ْْْْْ َِِِِ َََُْ ََ ِِْ ُس اﻟـﺳﱠﻛوﻧﻲ ُﱢ ٍِ )٥(، ﻋـن ﻋـدي ﺑـن ﻋـدي اﻟﻛﻧـدي ﻗـﺎلََ ﱢﱟﱢ ِِِِ ْْ َََ ِْْ : ﺑﯾﻧـﺎ أَﺑـو َُ َْ اﻟدرداء ﯾوﻣﺎ ﯾﺳﯾر ﺷﺎذا ﻣن اﻟﺟﯾش إذ ﻟﻘﯾﻪ رﺟﻼن ﺷﺎذان ﻣن اﻟﺟﯾش، ﻓﻘﺎل ََََ َﱠِِ ْْ َََََََُُ ْْْ ِِ ِِ ََ ًََُ ِْ َْ : ﯾـﺎ ﻫـذان، إﻧـﻪ ﻟـم ﯾﻛـن َْ ََُُ ََْ ﱠِِ ﺛﻼﺛــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺛــل ﻫــذا اﻟﻣََْْ َِ ِِ ٌَََ ﻛــﺎن إﻻ أُﻣــروا ﻋﻠــﯾﻬم، ﻓﻠﯾﺗــﺄَﻣر أَﺣــدﻛم، ﻗــﺎﻻ َََ ُْْ َُ َََُ ْﱠﱠ َْ ِِ َْ ﱠِ : أَﻧــت ﯾــﺎ أَﺑــﺎ اﻟــدرداء، ﻗــﺎل ََ َِْ ْﱠََ َ: ﺑــل َْ أَﻧﺗﻣــﺎ، ﺳــﻣﻌت رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــ ِﱠِﱠﱠ ََُ َََ ُْ ُْﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــولُُ ََُ َِﱠ ََ َْ: »ﻣــﺎ ﻣــن واﻟــﻲ ﺛﻼﺛــﺔ إﻻ ﻟﻘــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻣﻐﻠوﻟــﺔَََُ ََْ ٍَِِِﱠ َﱠ َََِ َْ ﯾَﻣﯾﻧﻪ ُُ ِﻓﻛﻪ ﻋدﻟﻪ، أَو ﻏﻠﻪ ﺟورﻩ ََُُ ُُُ ﱠَْ ُْﱠ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٦( ﻣــن طرﯾــق أﺣﻣــد ﺑــن ﻧــﺻر، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــدوس ﻣﺧﺗــﺻرا ً، وﻣــن طرﯾــق ﺟﻌﻔــر اﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠﻔظﻪ ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻫﺷﺎم ﺿﻌﯾف . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف وﻻ ﯾوﺟد ﻣﺗﺎﺑﻊ ﻹﺑراﻫﯾم ﺑن ﻫـﺷﺎم، وﻣﻣـن ﺿـﻌﻔﻪ ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ)٧(، و ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٠١/٣٨٣، رﻗم ٥٢٥٤. )٣( اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔََ ْْ َُُ : ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن زﯾﺎدة ﺑن اﻟطﻔﯾل أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﻠﺧﻣﻲ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ . ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ٤١/٢٩٢. )٤( اﻟﻐﺳﺎﻧﻲﱡِ ﱠَ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﺳﺎن، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻧزﻟت اﻟﺷﺎم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٢٤. )٥( اﻟﺳﻛوﻧﻲُﱢ ِﱠ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻛون، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻛﻧدة. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٧/٥٦١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٥٠٢، رﻗم ٢٩٥٦. و٧/٠١١، رﻗم ٣٠٠٧. وﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻪ ١/٣٨١، رﻗم ٦١٣. )٧( اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﺣﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٦/٩٨٤. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٠١/٣٨٣، رﻗم ٥٢٥٤.

٢٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪ ِِ َ»اﻟﻐﻠــﱠَﺔ ﺑﺎﻟـﺿﱠﻣﺎنَِ ِ«اﻟﻐﻠــﺔﱠَ: اﻟـدﺧل اﻟــذي ﯾﺣـﺻل ﻣــن اﻟـزرع واﻟﺛﻣــر، واﻟﻠـﺑن واﻹﺟــﺎرة واﻟﻧﺗــﺎج ﱠِﱢ ََََِ ََُْ ِﱠﱠ ﱠْ َِِ ْْ ﱠ وﻧﺣو ذﻟكَِ َِ َْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﯾﺳﻰ، ﻗﺎلََ َِ ََُ ُْ ِْ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻣﺳﻠمٌِِ ُْ َﱠَ )٣(، ﻋن ﻫﺷَِ َْ ﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أَﺑﯾـﻪ ِِ ْْ َُ ََْ ِِ )٤(، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، أَن ﱠَ َِ ََ ْ رﺟـــﻼ اﺑﺗـــﺎع ﻏﻼﻣـــﺎ، ﻓﺎﺳـــﺗﻐﻠﻪ، ﺛـــم وﺟـــد، َََُ َُُ َﱠ ًَُ ﱠََ َْ ًَ ْ- أَو رأَى َْ - ﺑـــﻪ ﻋﯾﺑـــﺎ، ﻓـــردﻩ ﺑﺎﻟﻌﯾـــب، ﻓﻘـــﺎل اﻟﺑـــﺎﺋﻊ َُ ِِ ًََ ْْ َََ َِ ْْ َُ ِِ ﱠ: ﻏﻠـــﺔ ُﱠ َ ﻋﺑدي، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠِﱠ ََ َْْ َََ ُﱡ ِﱠََ َ: »اﻟﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟﺿﱠﻣﺎنَِ ُِ ﱠَْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٥(، واﻟﺗرﻣذي )٦(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٧(، واﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ)٨(، وأﺑـو داود اﻟطﯾﺎﻟـﺳﻲ)٩(، وﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟـــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ)٠١(، واﺑـــن اﻟﺟﻌـــد)١١(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٢١(، واﺳـــﺣﺎق ﺑـــن راﻫوﯾـــﻪ ٕ )٣١(، وأﺣﻣـــد)٤١(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠﻰ)٥١(، واﺑن اﻟﺟﺎرود)٦١(، وأﺑو ﻋواﻧﺔ)٧١(، واﻟﺣﺎﻛم)٨١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٨. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١٤/٩٥، رﻗم ٤١٥٤٢. )٣( ﻫو: ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻣﺧزوﻣﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟزﻧﺟﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٢٥. )٤( ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻹﺟﺎرة ، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن اﺷﺗرى ﻋﺑدا ﻓﺎﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﺛم وﺟد ﺑﻪ ﻋﯾﺑﺎ ، ٣/٤٨٢، رﻗم ٥٣٨٠. )٦( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻣن ﯾﺷﺗري اﻟﻌﺑد وﯾﺳﺗﻐﻠﻪ ﺛم ﯾﺟد ﺑﻪ ﻋﯾﺑﺎ ، ٠٣/٣٧٥، رﻗم ٥٨٢١. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع َ، ﺑﺎب اﻟﺧراج ﺑ ﺎﻟﺿﻣﺎن، ٧/٤٥٢، رﻗم ٤٠٩٤. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات ، ﺑﺎب اﻟﺧراج ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن ، ٢/٤٥٧، رﻗم ٢٤٢٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٣٧، رﻗم ٧٦٥١. )٠١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٨/٦٧١، رﻗم ٧٧٧٤١. )١١( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص٢١٤، رﻗم ١١٨٢. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٣٧٣، رﻗم ٢١٨١١. )٣١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٢/٨٤٢، رﻗم ٠٥٧. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٤/٢٧٢، رﻗم ٤٢٢٤٢. و٣٤/٧٣١، رﻗم ٩٩٩٥٢. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٨/٠٣، رﻗم ٧٣٥٤. )٦١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص٩٥١، رﻗم ٧٢٦. )٧١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/٤٠٤، رﻗم ٥٩٤٥. )٨١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٨١، رﻗم ٨٧١٢. )٩١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/١٦٢، رﻗم ٨٢٩١. واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻪ ٥/٤٢٥، رﻗم ٨٣٧٠١.

٣٤٣ واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺧﻠـــد ﺑـــن ﺧﻔـــﺎف ، وأﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود )٢(، واﻟﺗرﻣـــذي )٣(، واﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٤(، وأﺣﻣـــــد)٥(، واﺑـــــن زﻧﺟوﯾـــــﻪ )٦(، وأﺑـــــو ﯾﻌﻠـــــﻰ)٧(، واﺑـــــن اﻟﺟـــــﺎرود)٨(، وأﺑـــــو ﻋواﻧـــــﺔ)٩(، واﻟطﺣـــــﺎوي )٠١(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )١١(، واﻟﺣــﺎﻛم)٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣١( ﻣــن طرﯾــق ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋــروة ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻣﺧﻠــد ﺑــن ﺧﻔــﺎف، وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة( ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ اﻟﺧراج ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻗرﻗرة ﻫو ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻷوﻫﺎم. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧ (. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد ﺻدوق ﯾﻬم، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺗرﻣذي ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي )٤١(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥١(، و ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦١(. ________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ١١/٩٩٢، رﻗم ٩٤٨٢. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻹﺟﺎرة ، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن اﺷﺗرى ﻋﺑدا ﻓﺎﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﺛم وﺟد ﺑﻪ ﻋﯾﺑﺎ ً، ٣/٤٨٢، رﻗم ٥٣٠١. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻣن ﯾﺷﺗري اﻟﻌﺑد وﯾﺳﺗﻐﻠﻪ ﺛم ﯾﺟد ﺑﻪ ﻋﯾﺑﺎ ً، ٠٣/٧٥٤، رﻗم ٨٢١٦. )٤( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات ، ﺑﺎب اﻟﺧراج ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن ، ٢/٤٥٧، رﻗم٣٤٢٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١٤/٤٤٣، رﻗم ٧٤٨٤٢. )٦( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ١/٠٢٢، رﻗم ١٨٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٨/٢٨، رﻗم ٤١٦٤. )٨( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص٩٥١، رﻗم ٦٢٦. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/٤٠٤، رﻗم ٣٩٤٥. )٠١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/١٢، رﻗم ٧٥٥٥. )١١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧ ﻲ ٤/٥، رﻗم ٤٠٠٣. )٢١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٨١، رﻗم ٦٧١٢. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/١٦٢، رﻗم ٨٢٩١. )٤١( ﺳـــﻧن اﻟﺗرﻣـــذي ﻛﺗـــﺎب اﻟﺑﯾـــوع ، ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻓـــﯾﻣن ﯾـــﺷﺗري اﻟﻌﺑـــد وﯾـــﺳﺗﻐﻠﻪ ﺛـــم ﯾﺟـــد ﺑـــﻪ ﻋﯾﺑـــﺎ ، ٠٣/٧٥٤، رﻗم ٨٢١٦. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨٠٥٣. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ١٤/٤٤٣، رﻗم ٧٤٨٤٢.

٤٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﺧﯾر اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻐﻠﻣﺔ ﻋﻠـﻰ زوﺟﻬـﺎ اﻟﻌﻔﯾﻔـﺔ ﺑﻔرﺟﻬـﺎَِ ُِِِ ََ َْ ََ ََ ﱢْ َ«اﻟﻐﻠﻣـﺔََِ: ﻫﯾﺟـﺎن ﺷـﻬوة اﻟﻧﻛـﺎح ﱢْ ََ َ ﻣن اﻟﻣرأَة واﻟرﺟل ُِِ َْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩٣( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ .       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِ ََ َِ »ﻛﻧت أُﻏﻠل ﻟﺣﯾﺔ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ََ ِِِ َْ ِﱠ َُ ُﱢَُ ُ«أَي أﻟطﺧﻬﺎ وأﻟﺑﺳﻬﺎ ﺑﻬﺎ َُ ِِ َُ ْ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )أُﻏﻠل ُﱢَ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )أُﻏﻠف ُﱢ َ(، وﻗد ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٣(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٨٣. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٨١(.

٥٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠمََِ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺗﻣﯾم واﻟﺟﺳﺎﺳﺔﱠََ ٍِِِِ َ»ﻓﺻﺎدﻓَْ َﻧﺎ اﻟﺑﺣر ﺣﯾن اﻏﺗﻠمَََْ َِ َْ َ«أَي ﻫـﺎج واﺿـطرﺑت أﻣواﺟـﻪ واﻻﻏـﺗﻼم َِْ َُ ََْ َْ : ﻣﺟﺎوزة اﻟﺣد ﱢَ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﻋﺑد اﻟـﺻﱠﻣد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـوارث، وﺣﺟـﺎج ﺑـن اﻟـﺷﺎﻋر، ﻛﻼﻫﻣـ ََ ُْْْْْْ ََ ِِِِِِِ ِِِِ ﱠَََََُُُ ﱠَََ ْْ َُ ﱠﺎ ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـﺻﱠﻣد ِِ َْْ ََ - واﻟﻠﻔــظ ﻟﻌﺑــد اﻟــوارث ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــﺻﱠﻣد ﱠِِِِِ َْْْ َِِ ََ َْ ُْ - ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــﻲ َِ َﱠَ )٣(، ﻋــن ﺟــديﱢََ ْ )٤(، ﻋــن اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن ذﻛــوان، ََُ َْ َِِِ ْْ َْ ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن ﺑرﯾدة ََْْ ََُُ ََﱠ)٥(، ﺣدﺛﻧﻲ ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷـراﺣﯾل اﻟـﺷﻌﺑﻲ، ﺷـﻌب ﻫﻣـدان، أَﻧـ ﱠَََُُ َْ َْ ْْ َََ َﱡ ِﱠ ِِِ َُ ﱠﻪ ﺳـﺄَل ﻓﺎطﻣـﺔ ﺑﻧـت ﻗـﯾس، ٍْ َََ َْ َِ َِ َُ أُﺧـــت اﻟـــﺿﺣﺎك ﺑـــن ﻗـــﯾس ٍْْ َِ ِﱠﱠ َْ - وﻛﺎﻧـــت ﻣـــن اﻟﻣﻬـــﺎﺟرات اﻷُول ََِ ِِْ ََُ ِْ َْ ََ - ﻓﻘـــﺎلََ َ: ﺣـــدﺛﯾﻧﻲ ﺣـــدﯾﺛﺎ ﺳـــﻣﻌﺗﯾﻪ ﻣـــن ِِِِِِِْ َْ ًََ ﱢ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻻ ﺗــﺳﻧدﯾﻪ إﻟــﻰ أَﺣــد ﻏﯾــرﻩ، ﻓﻘﺎﻟــت َْ َََ ََِِ ِْْ ﱠِﱠٍِِِ ََ ُْ ََ ََُ ََُ ِِ : ﻟــَﺋن ﺷــﺋت ﻷَﻓﻌﻠــن، ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ َََ ََ َْ ﱠَ َْ َِِ ْ: أَﺟل ﺣدﺛﯾﻧﻲ ﻓﻘﺎﻟت َْ ََِِ ﱢََ ْ:...... ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﻰ رﺳول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺻـﻼﺗﻪ ﺟﻠـس ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻧﺑـر، َََََُِ ْﱠِﱠِ ََََْ ََََُ ََ ََ َُْ ََُِ ﱠ وﻫـــو ﯾـــﺿﺣك، ﻓﻘـــﺎلََُ َََ ُْ ََ : »ﻟﯾﻠـــزم ﻛـــل إﻧـــﺳﺎن ﻣـــﺻﻼﻩ ََُ ﱠُْ ٍَْ ِﱡ ُْ َِ«، ﺛـــم ﻗـــﺎلََ ﱠُ :» أَﺗـــدرون ﻟـــم ﺟﻣﻌـــﺗﻛم؟ َُْ َُُْ ََْ َِ «ﻗـــﺎﻟواَُ : اﷲ ُ ورﺳوﻟﻪ أَﻋﻠم، ﻗﺎل ََ َُُ ُْ َُ َ: " إﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ ﺟﻣﻌـﺗﻛم ﻟرﻏﺑـﺔ وﻻ ﻟرﻫﺑـﺔ، وﻟﻛـن ﺟﻣﻌـﺗﻛم، ﻷَن ﺗﻣﯾﻣـﺎ اﻟـداريﱠ ﻛـﺎن َََََ َُُ ﱢِ ﱠًَََََْْ ٍٍِِِِ َُُْ ﱠِ ْْ َْ َََ َْ ِِ رﺟــﻼ ﻧــﺻراﻧﯾﺎ، ﻓﺟــﺎء ﻓﺑــﺎﯾﻊ وأَﺳــﻠم، وﺣــ ََََُ ََ ََْْ َََ ََ َĎَِ ًدﺛﻧﻲ ﺣــدﯾﺛﺎ واﻓــق اﻟــذي ﻛﻧــت أُﺣــدﺛﻛم ﻋــن ﻣــﺳﯾﺢ اﻟــدﺟﺎل، ِﱠ ﱠﱠ ِِِﱠِِ َْ َََْ ُُ ًَُ ﱢُ َْ ََ ﺣدﺛﻧﻲ أَﻧﻪ رﻛب ﻓﻲ ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺑﺣرﯾﺔ، ﻣﻊ ﺛﻼﺛـﯾن رﺟـﻼ ﻣـن ﻟﺧـم وﺟـذام َََ ََََُُُ ٍَ ْْْ ٍٍِِِِِِ ًَََ ََََ ﱠَِ َﱠ ﱠ)٦(، ﻓﻠﻌـب ﺑﻬـم اﻟﻣـوج ﺷـﻬرا ﻓـﻲ ِِ ًَ ََْ َُ ْْ َِِِ اﻟﺑﺣــر، ﺛـــم أَرﻓﺋـــوا إﻟــﻰ َُِ َْ ﱠُِ َْ ْﺟزﯾـــرة ﻓـــﻲ اﻟﺑﺣــر ﺣﺗـــﻰ ﻣﻐـــرب اﻟــﺷﻣس، ﻓﺟﻠـــﺳوا ﻓـــﻲ أَﻗــرب اﻟـــﺳﱠﻔﯾﻧﺔ ﻓـــدﺧﻠوا َُ ََ ََ ِِِِ َِِ ََُ ُْ ََََ ِْ ﱠِِِ ٍْﱠ ْْ اﻟﺟزﯾــرة ﻓﻠﻘﯾــﺗﻬم داﺑــﺔ أَﻫﻠــب ََُ ََ ٌْ ﱠََ َُْ ِْ َِ ْ )٧( ﻛﺛﯾــر اﻟــﺷﻌر، ﻻ ﯾــدرون ﻣــﺎ ﻗﺑﻠــﻪ ﻣــن دﺑــرﻩ، ﻣــن ﻛﺛــرة اﻟــﺷﻌر، ﻓﻘــﺎﻟوا ُُْ ََُ ِِِ ََ ﱠﱠ ِِ ََُُ ََ ْْ ِِِ ََُُُ ُْ َ: وﯾﻠك ﻣَِ ََْﺎ أَﻧت؟ ﻓﻘﺎﻟت ْْ ََ َِ : أَﻧﺎ اﻟﺟﺳﱠﺎﺳﺔ، ﻗﺎﻟوا ُُ ََ َْ َ: وﻣـﺎ اﻟﺟـﺳﱠﺎﺳﺔ؟ ﻗﺎﻟـت َُْ ََ َْ ََ : أَﯾﻬـﺎ اﻟﻘـوم اﻧطﻠﻘـوا إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟرﺟـل ُِ ﱠََ َِ َُ َِْ ُْ َْ ﱡ ﻓﻲ اﻟدﯾر، ﻓﺈﻧﻪ إﻟﻰ ﺧﺑرﻛم ﺑﺎﻷَﺷواق، ﻗـﺎل َََ ﱠِ َُْ َْ ِِِ ِِْ َُ َﱠ ِْ : ﻟﻣـﺎ ﺳـﻣت ﻟﻧـﺎ رﺟـﻼ ﻓرﻗﻧـﺎ ﻣﻧﻬـﺎ أَن ﺗﻛـو ُْ َْ ََ ْْ ََِ ًَِ ََُ ﱠﱠ َن ﺷـﯾطﺎﻧﺔ، ﻗـﺎلَََ ًَ َْ َ: ﻓﺎﻧطﻠﻘﻧﺎ ﺳراﻋﺎ، ﺣﺗﻰ دﺧﻠﻧﺎ اﻟدﯾر، ﻓﺈذا ﻓﯾﻪ أَﻋظم إﻧﺳﺎن رأَﯾﻧﺎﻩ ﻗط ﺧﻠﻘﺎ، ًْْ َََْْ ﱡَََْ َُ َََ ْْْ َََ ٍﱠِِ ََُ ِِِ ََ ﱠًَ _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٨٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ ، ﺑﺎب ﻗﺻﺔ اﻟﺟﺳﺎﺳﺔ، ٢/٥٠٨، رﻗم ٢٤٩٢. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوارث . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠١٦. )٤( ﺟدﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ذﻛوان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٣. )٥( ﻋﺑد اﷲ اﺑن ﺑرﯾدة اﺑن اﻟﺧﺻﯾب اﻷﺳﻠﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٢. )٦( ﻟﺧم وﺟذامََ ُْ : أﺧوان اﺑﻧﺎ ﻋدي ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺑﺄَََ َْ ِّ َ.

ﺳﻌﯾد ﺑن ذﻛوان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٣. )٥( ﻋﺑد اﷲ اﺑن ﺑرﯾدة اﺑن اﻟﺧﺻﯾب اﻷﺳﻠﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٢. )٦( ﻟﺧم وﺟذامََ ُْ : أﺧوان اﺑﻧﺎ ﻋدي ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺑﺄَََ َْ ِّ َ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ٣/٢٣٤. )٧( اﻟﻬﻠبُْ: اﻟﺷﻌر ﯾﻘﺎل ﻫﻠﺑت اﻟﻔرس اذا أَﻧت أَﺧذت ﺷﻌر ذﻧﺑﻪ َْ ََ ََ ََ . وﯾﻘﺎل: رﺟل أَﻫﻠب واﻣرأة ﻫﻠﺑﺎء ٌََْ ْ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ٢/٤٠٦.

٦٤٣ وأَﺷدﻩ وﺛﺎﻗﺎ، ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﯾداﻩ إﻟ َُُِ َََ ٌَُ ًَْ َﱡِ َﻰ ﻋﻧﻘﻪ، ﻣﺎ ﺑﯾن رﻛﺑﺗﯾﻪ إﻟـﻰ ﻛﻌﺑﯾـﻪ ﺑﺎﻟﺣدﯾـد، ﻗﻠﻧـﺎ َُ ْْ ُِِِِِِ َََََُ ِِ ْْْ َْ ََ َُْ : وﯾﻠـك ﻣـﺎ أَﻧـت؟ ﻗـﺎل َََ َْ ََ َْ: ﻗــد ﻗــدرﺗم ﻋﻠــﻰ ﺧﺑــري، ﻓــﺄَﺧﺑروﻧﻲ ﻣــﺎ أَﻧــﺗم؟ ﻗــﺎﻟوا َُ ََََ َُْْ ُُْْ ََْ ِِ ََِ ْ: ﻧﺣــن أُﻧــﺎس ﻣــن اﻟﻌــرب رﻛﺑﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻔﯾﻧﺔ ﺑﺣرﯾــﺔ، ٍٍِِِِ ﱠِْْْ ٌََُ ََََ ََ ََ ِْ ﻓﺻﺎدﻓﻧﺎ اﻟَْ َْ ََ ﺑﺣر ﺣﯾن اﻏﺗﻠمَََْ َِ َْ َ ﻓﻠﻌب ﺑﻧﺎ اﻟﻣوج ﺷﻬرا ًَ ََْ َُ ْْ َِِ َ........ اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻓرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري ، وﻗد أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( ﻣن طرﯾق اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻗﯾس ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوارثْ: اﻟﻌﻧﺑريﱡ ََِْ ﻣوﻻﻫم، اﻟﺗﻧوريﱡ ِْ ﱡﱠ)٢(، أَﺑو ﺳﻬل َْ ُ ٍ اﻟﺑﺻري . وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﺳـﻌد)٣(، واﻟﺣـﺎﻛم وزاد : ﻣـﺄﻣون، واﺑـن ﻗـﺎﻧﻊ، واﺑـن ﻧﻣﯾـر)٤(، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﺣﺟـﺔ)٥(، و ﻗـﺎل اﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﺛﺑــت ﻓـﻲ ﺷــﻌﺑﺔ)٦(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣــﺎﺗم: ﺻـدوق ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣـدﯾث)٧(، وذﻛـرﻩ اﺑــن ﺣﺑـﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٩(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ ، ﺑﺎب ﻗﺻﺔ اﻟﺟﺳﺎﺳﺔ، ٢/٥٠٨، رﻗم ٤٩٢٣. )٢( اﻟﺗﻧوري ﱡﱡِ ْﱠ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ " اﻟﺗﻧور" وﻋﻣﻠﻬﺎ وﺑﯾﻌﻬﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٧٨٤. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٠٠٣. )٤( اﻧظر اﻷﻗوال ﻓﻲ: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٢٩٢. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٣٥٦. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٢٩٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/١٥. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٤١٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠١٦. )٠١( ﺗﺣرﯾر ا ﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٢/٤٦٣.

٧٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ﻋﻣــر ََ َُ ُْ ُِ َِ »إذا اﻏﺗﻠﻣــت ﻋﻠــﯾﻛم ﻫــذﻩ اﻷﺷــرﺑﺔ ﻓﺎﻛــﺳروﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣــﺎءِِِِ ََُْ ِْ ُْ ُِْ َْ ََْ ََ َْ ِ«أَي إذا ﺟــﺎوزت ﺣــدﻫﺎ َّ ََ ِْ اﻟذي ﻻ ﯾﺳﻛر إﻟﻰ ﺣدﻫﺎ اﻟذي ﯾﺳﻛرِِِِ ُُ ﱠﱠ ﱢَ ِْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ زﯾﺎد ﺑن أَﯾوب، ﻗﺎل ََ َََُ ﱡْ ُِ ََْ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﯾم، ﻗﺎلَََ ٌُْ ََﱠَ : أَﻧﺑﺄَﻧﺎ اﻟﻌوام، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﺑـن ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل ََ ٍِِِِ ََ ِْْْ َْْ َََ ُﱠ َْ : ﻗـﺎل اﺑـن ُْ ََ ﻋﻣرََُ : رأَﯾت رﺟﻼ ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋ ََُ َََُ ﱠِﱠ ََُ َِ ًِ ُْ ﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﻘـدح ﻓﯾـﻪ ﻧﺑﯾـذ وﻫـو ﻋﻧـد اﻟـرﻛن، ودﻓـﻊ ََ َََْ ََََ ِْ ٍﱡ ِﱠِِِ ُْ ٌِِ ََ ََ َ إﻟﯾﻪ اﻟﻘدح ﻓرﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻓﯾﻪ، ﻓوﺟدﻩ ﺷدﯾدا ﻓردﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟل ﻣن اﻟﻘـوم ﱠِ َََْ ْْ ََََُُُ ِِِِِِِ ٌَََ ََََ َََََََ ِِِ ََُُ ًََ َْ : ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﱠِ َُ ََ أَﺣرام ﻫـو؟ ٌَُ ََ ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﻋﻠـﻲﱠَ َﺑﺎﻟرﺟـل ُِ ﱠِ «، ﻓـﺄُﺗﻲ ﺑـﻪ، ﻓﺄَﺧـذ ﻣﻧـﻪ اﻟﻘـدح، ﺛـم دﻋـﺎ ﺑﻣـﺎء ﻓـﺻﺑﻪ ﻓﯾـﻪ ﻓرﻓﻌـﻪ إﻟـﻰ ََ ِِِ ََُُُ ََ َََََ ََ ٍِِِِِ ﱠَََْ ﱠَُ َْ ﻓﯾﻪ، ﻓﻘطب ﺛم دﻋﺎ ﺑﻣـﺎء أَﯾـﺿﺎ، ﻓـﺻﺑﻪ ﻓﯾـﻪ، ﺛـم ﻗـﺎل ََََ ﱠﱠ ُُ ٍِِِِ ًََُ ﱠَْ ََِ ﱠَ : »إذا اﻏﺗﻠﻣـت ﻋﻠـﯾﻛم ﻫـذﻩ اﻷَوﻋﯾـﺔ، ﻓﺎﻛـﺳروا َُْ ِِِ ََْ ََُ ِِ ََْْ َْ َُْ ْ ﻣﺗوﻧَُ ُﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎءَِ ِْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ اﺑـــــن أﺑـــــﻲ ﺷـــــﯾﺑﺔ )٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــــﻲ)٤( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﻗـــــرة اﻟﻌﺟﻠـــــﻲ، وأﺧرﺟـــــﻪ اﺑـــــن أﺑـــــﻲ ﺷـــــﯾﺑﺔ )٥(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٧( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻟــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺣــﺎوي )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻟﯾــث ﺑــن ﺳـﻌد، واﻟﻌﻘﯾﻠـﻲ)٩( ﻣـن طرﯾـق اﻟﻌــوام ﺑـن ﺣوﺷـب، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﻗــرة اﻟﻌﺟﻠـﻲ، و ﺳـﻠﯾﻣﺎن اﻟـﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، وﻟﯾــث اﺑن ﺳﻌد، واﻟﻌوام ﺑن ﺣوﺷب( ﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻧﺎﻓﻊََِ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲ، اﺑن أﺧﻲ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑن ﺷور. وﯾﻘﺎلُ: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ََِ اﻟﻘﻌﻘﺎع، وﯾﻘﺎلُ: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻘﻌﻘﺎع ََِ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٨٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ذﻛر اﻹﺧﺑﺎر اﻟﺗﻲ اﻋﺗل ﺑﻬﺎ ﻣن أﺑﺎح ﺷراب اﻟﺧﻣر، ٨/٣٢٣، رﻗم ٤٩٦٥. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/٨٧، رﻗم ٧٦٨٣٢. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٩٢٥، رﻗم ٦٤٤٧١. )٥( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/١٨، رﻗم ٩٨٨٣٢. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٣٧٤، رﻗم ٤٩٦٤. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٩٢٥، رﻗم ٤٤٤٧١. )٨( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٩١٢، رﻗم ٨٦٤٦. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٦٣.

٨٤٣ ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري : ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠـﻰ ﺣدﯾﺛـﻪِِِ َََُ َُ ََ )١(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﺷـﯾﺦ ﻣﺟﻬـول ﻟـم ﯾـرو إﻻ ﺣـدﯾﺛﺎ واﺣـداً ﻗطـﻊ اﻟـــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ذﻟـــك اﻟﺣـــدﯾث ﻓﺟﻌﻠـــﻪ ﺣـــدﯾﺛﯾن، ﻻ ﯾﺛﺑـــت ﺣدﯾﺛـــﻪ، ﻣﻧﻛـــر اﻟﺣـــدﯾث)٢(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن: ﻻ َ ﯾﺟــــوز اﻻﺣﺗﺟــــﺎج ﺑــــﻪ ﺑﺣــــﺎلََ ِِ ِِ ِْ )٣(، وﻗــــﺎل اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ: ﻋﺑــــد اﻟﻣﻠــــك ﺑــــن ﻧــــﺎﻓﻊ ﻟــــﯾس ﺑﺎﻟﻣــــﺷﻬور وﻻ ﯾﺣــــﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ)٤(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺿﻌﻔوﻩ)٥(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﺟﻬول)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. _______________ )١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٥/٣٣٤. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٢٧٣. )٣( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٢٣١. )٤( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ذﻛر اﻹﺧﺑﺎر اﻟﺗﻲ اﻋﺗل ﺑﻬﺎ ﻣن أﺑﺎح ﺷراب اﻟﺧﻣر، ٨/٣٢٣، رﻗم ٤٩٦٥. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٠٧٦. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٦٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٢١/٤٩١.

٩٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻼََ{ ﻓﯾﻪِِ »إﯾﺎﻛم واﻟﻐﻠو ﻓﻲ اﻟدﯾنﱢِ ُُّﱠ «أَيِ اﻟﺗﺷدد ﻓﯾﻪ وﻣﺟﺎوزة اﻟﺣد ﱢََ ََ َُ ِِ َﱡﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻗــﺎلََ ٍِ ﱠَََُ ُْ َﱡ َﱠ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو أُﺳــﺎﻣﺔ ََ ََُ ََﱠ)٣(، ﻋــن ﻋــوفٍْ ََ ْ )٤(، ﻋــن زﯾــﺎد ﺑــن اﻟﺣــﺻﯾن، ﻋــن أَﺑــﻲ ِْْْْ َََُ ِِِ َْ ِ اﻟﻌﺎﻟﯾــﺔِِ ََ ْ )٥(، ﻋــن اﺑــنِِ َْ ﻋﺑــﺎس، ﻗــﺎلََ ٍﱠ َ: ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : ﻏــداة اﻟﻌﻘﺑــﺔ وﻫــو ﻋﻠــﻰ َََ ََ ُِ ََْ َََ ﻧﺎﻗﺗﻪ ََِِ »اﻟﻘـط ﻟـﻲ ﺣـﺻﻰًَ ِْ ُْ«ﻓﻠﻘطـت ﻟـﻪ ﺳـﺑﻊ ﺣـﺻﯾﺎت، ﻫـن ﺣـﺻﻰ اﻟﺧـذف، ﻓﺟﻌـل ﯾﻧﻔـﺿﻬن ﻓـﻲ ﻛﻔـﻪٍِِِ ﱢَﱠﱠ َُ َََََُُ َُ َْ َََ ََََ ْْ ُْ ََ ُْ وﯾﻘول ُُ ََ»أَﻣﺛﺎل ﻫؤﻻ ََ ََُ ْء، ﻓﺎرﻣوا ُْ َِ «ﺛم ﻗﺎلََ ﱠُ: »ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ُﱠ َﱡ َإﯾﺎﻛم واﻟﻐﻠـو ﻓـﻲ اﻟـدﯾنِﱢ ِﱠ ُُْ َْ ُﱠ ِ، ﻓﺈﻧـﻪ أَﻫﻠـك ﻣـن ﻛـﺎن َُ َْ َََ َْﱠ ِ ﻗﺑﻠﻛم اﻟﻐﻠو ﻓﻲ اﻟدﯾنِﱢ ِﱡ َُ ُْ ُُْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٦(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٧(، واﺑــن اﻷﻋراﺑــﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﻠﯾــﺔﱠَُ، وأﺣﻣــد)٩( ﻣن طرﯾق ﻫـﺷﯾم ﺑـن ﺑـﺷﯾر، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم )٠١(، ﻣـن طرﯾـق ﺣﻣـﺎد ﺑـن زﯾـﺎد، و أﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)١١(، واﺑـن ﺣﺑــﺎن)٢١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك، واﺑــن اﻟﺟــﺎرود )٣١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس، واﺑــن ﺧزﯾﻣﺔ )٤١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد، واﻟطﺑراﻧﻲ )٥١( ﻣن طرﯾق ﻫوذةَْ َ ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٨. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻗدر ﺣﺻﻰ اﻟرﻣﻲ، ٢/٨٠٠١، رﻗم ٩٢٠٣. )٣( ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻛوﻓﻲ أﺑو أﺳﺎﻣﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٤( ﻋوف ﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ اﻷﻋراﺑﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٣٤. )٥( رﻓﯾﻊ ﺑن ﻣﻬران أﺑو اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠١٢. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب اﻟﺗﻘﺎط اﻟﺣﺻﻰ، ٥/٨٦٢، رﻗم ٧٥٠٣. )٧( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٣/٣٠٢، رﻗم ١٦٤٣١. )٨( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/١٨١، رﻗم ٨١٥. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٠٥٣، رﻗم ١٥٨١. )٠١( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ١/٦٤، رﻗم ٨٩. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٦١٣، رﻗم ٧٢٤٢. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٣٨١، رﻗم ١٧٨٣. )٣١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص ٧٢١، رﻗم ٣٧٤. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٤/٤٧٢، رﻗم ٧٦٨٢. )٥١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٦٥١، رﻗم ٦٤٧٢١.

٠٥٣ واﻟﺣﺎﻛم)١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋوف ﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑــو أﺳــﺎﻣﺔ: ﺣﻣـــﺎد ﺑــن أﺳــﺎﻣﺔ: ﺛﻘــﺔ ﺛﺑـــت ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓـــﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن طﺑﻘــﺎت اﻟﻣدﻟـــﺳﯾن )٢( ﻓﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿر. - أﺑو اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ: رﻓﯾﻊ ﺑن ﻣﻬران : ﺛﻘﺔ ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﺗﺑﯾن أﻧﻪ أرﺳل ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس )٣(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. ___________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧٣٦، رﻗم ١١٧١. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٣. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٥٧١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٧/٩٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٠٥٣، رﻗم ١٥٨١.

١٥٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»وﺣﺎﻣل اﻟﻘـرآن ﻏﯾـر اﻟﻐـﺎﻟﻲ ﻓﯾـﻪ وﻻ اﻟﺟـﺎﻓﻲ ﻋﻧـﻪ َُُْ َْ ََِِِِ َْ«إﻧﻣـﺎ ﻗـﺎل ذﻟـك ﻷَنﱠ ﻣـن أﺧﻼﻗـﻪ ِِِ ْْ ََِ ََ َﱠ ِ وآداﺑﻪ اﻟﺗﻲ أُﻣر ﺑﻬ ََ ِِ ِِِ ﱠَ ﺎ اﻟﻘﺻد ﻓﻲ اﻷُﻣور، وﺧﯾر اﻷُﻣور أوﺳﺎطﻬﺎ ُْْ ِِ ُُ َْْ َْ َِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد: ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﺷر ﺑن ﻣﺣﻣد، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ٍﱠِ ُْْ ََََُ ََ َُُ ْﱠ ِْ َﱠ)٣( ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋـوف ٌْ ََ ََْ )٤(، ﻋـن زﯾـﺎد ﺑـن ﻣﺧـراق ﻗـﺎل ََ ٍَ ِِْ ِِ ْْ ََ : ﻗـﺎل أَﺑـو ََُ ﻛﻧﺎﻧﺔَََ ِ)٥(، ﻋن اﻷَﺷﻌري ﱢِِ َْ َْ )٦( ﻗﺎلََ : "إن ﻣن إﺟـﻼل اﻟﻠـﻪ إﻛـرام ذي اﻟـﺷﯾﺑﺔ اﻟﻣـﺳﻠم، ِِﱠِِِِ َُْ ََْ ْْ ِﱠ ََْ ِِِ ﱠوﺣﺎﻣـل اﻟﻘـرآن، ﻏﯾـر ِِ َْْ ُِْ َِ َ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﯾﻪ، وﻻ اﻟﺟﺎﻓﻲ ﻋﻧﻪ َُْ ََ ِِِِ ْْ ََ، واﻛرام ذي اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﻣﻘﺳط ِِِ َُْ ْْ َِِ َْ َٕ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــ ﻪ أﺑـــو داود)٧(، واﺑـــن اﻟﻣﺑــــﺎرك )٨(، واﻟﺑـــزار )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٠١( ﻣـــن طرﯾــــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺣﻣــــران، وأﺧرﺟـﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷـﯾﺑﺔ )١١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌــﺎذ ﺑـن ﻣﻌــﺎذ، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن زﻧﺟوﯾـﻪ )٢١( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻧــﺿر اﺑن ﺷﻣﯾل، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﻣـران، وﻣﻌـﺎذ ﺑـن ﻣﻌـﺎذ، و اﻟﻧـﺿر ﺑـن ﺷـﻣﯾل( ﻋـن ﻋـوف ﺑـن أﺑـﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑﻪ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻠﻔظﻪ، ﻣﺎﻋدا اﻟﺑزار ﻣﺧﺗﺻرا ً. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٨. )٢( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ﺑﺎب إﺟﻼل اﻟﻛﺑﯾر ص ٠٣١، رﻗم ٧٥٣. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢٣. )٤( ﻫو: ﻋوف ﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ اﻷﻋراﺑﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٣٤. )٥( أﺑو ﻛﻧﺎﻧﺔ اﻟﻘرﺷﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ وﯾﻘﺎل: ﻫو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻗرة . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٦٦. )٦( اﻷَﺷﻌري ﱢِ َْ ْ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺳﻠﯾم ﺑن ﺣﺿﺎر ﺑن ﺣرب ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن اﻷﺷﻌر ، أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/١١٢. )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻧزﯾل اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎزﻟﻬم ، ٤/١٦٢، رﻗم ٣٤٨٤. )٨( اﻟزﻫد واﻟرﻗﺎﺋق ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ١/١٣١، رﻗم ٩٨٣. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٨/٤٧، رﻗم ٠٧٠٣. )٠١( اﻟـــﺳﻧن اﻟﻛﺑـــرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘـــﻲ ٨/٢٨٢، رﻗـــم ٨٥٦٦١، و ﺷـــﻌب اﻹﯾﻣـــﺎن ﻟـــﻪ ٤/٤٢٢، رﻗـــم ١٣٤٢، واﻵداب ﻟـــﻪ ص٨١، رﻗم ٧٣. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٠٤٤، رﻗم ٢٢٩١٢. )٢١( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ١/٧٨، رﻗم ٢٥.