١٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠظَُ َ{ ﻓِﻲ ﺣدﯾث ﻗﺗل اﻟﺧطﺄ َْ َِِ َ»ﻓﻔﯾﻪَِ اﻟدﯾﺔ ﻣﻐﻠظﺔَﱠ َُ َُ ﱢ«ﺗﻐﻠـﯾظ اﻟدﯾـﺔﱢِ َْ: أَن ﺗﻛـون ﺛﻼﺛـﯾن ﺣﻘـﺔ، وﺛﻼﺛـﯾن ﺟذﻋـﺔ ََ َََ ِِِ ََ ََ َﱠ َُْ وأَ َرﺑﻌﯾن، ﻣﺎ ﺑﯾن ﺛﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﺎزل ﻋﺎﻣﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻠﻔﺔًٌ ِِِِ َﱡ ََََ َِ ِّ ََ َْ : أَي ﺣﺎﻣل ِْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﯾمٌُْ ََ َﱠَ ، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺧﺎﻟــد ٌِ ََ ََْ، ﻋــن اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن رﺑﯾﻌــﺔ ﺑــن ﺟوﺷــن ٍِِِ َْ ََ ْْ ََ َِِ َِ ْ، ﻋــن ﻋﻘﺑــﺔ ﺑــن أَوس ٍْ ِْْ َََُ ْ، ﻋــن رﺟــ َُ َْ ل ﻣــن ِْ ٍ أَﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠ ََ َْ َََ ُﱢ ِﱠِ ْ )٣( أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺧطـب ﯾـوم ﻓـﺗﺢ ﻣﻛـﺔ ﻓﻘـﺎل َََ َََ ﱠَُ ِْ ََْ َََ ََ ﱠِﱠ ََ َْ ﱠِ ﱠﱠ :" ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﺣــدﻩ، ﻧــﺻر ﻋﺑــدﻩ، وﻫــزم اﻷَﺣــزاب وﺣــدﻩ َُُُ َََََ َْْْْ َََ َََ َْ ََُ َﱠ ِِ َ-ﻗــﺎلََ ﻫــﺷﯾم ﻣــرﱠَ ٌُْ َة أُﺧــرى َْ ً: اﻟﺣﻣــد ﻟﻠــﻪ اﻟــذي ِﱠِﱠِ ُْ َْ ﺻدق وﻋدﻩ، وﻧﺻر ﻋﺑدﻩ ََُُ ََََ ْْ ََ َََ -، أَﻻ إن ﻛل ﻣﺄﺛرة ﻛﺎﻧت ﻓـﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾـﺔ ﺗﻌـد وﺗـدﻋﻰ، وﻛـل دم أَو دﻋـوى َََ ََْْ ٍْ ﱠﱠ َُُ ََ ﱡﱠ ُُ َِِِِ ﱠﱠ َْ ٍِ ََ ََ ْ ﻣوﺿــوﻋﺔ ﺗﺣــت ﻗــدﻣﻲ ﻫــﺎﺗﯾن، إﻻ ﺳــداﻧﺔَََ ََ ِﱠ ِِ َْْ ََ ﱠََ ٌَ َُ ْ )٤( اﻟﺑﯾــت وﺳــﻘﺎَِِ َْ َْﯾﺔ اﻟﺣــﺎج، أَﻻ وان ﻗﺗﯾــل ﺧطــﺈ اﻟﻌﻣــد ،ﻗــﺎل ََََ ِِ َْ ْْ َِِ َﱠ ََٕ ﱢََ َ ﻫﺷﯾم ﻣرة ًﱠٌَ ُْ َ: ﺑﺎﻟﺳﱠوط واﻟﻌﺻﺎ واﻟﺣﺟـر ََِ ْْ ََ ََ ِْ ِدﯾﺔ ﻣﻐﻠظﺔٌٌ َﱠ َُ َِ ، ﻣﺎﺋـﺔ ﻣـن اﻹﺑـل؛ ﻣﻧﻬـﺎ أَرﺑﻌـون ﻓـﻲ ﺑطوﻧﻬـﺎ أَوﻻدﻫـﺎ َْ ُْ َََْ ِِِ ٌُ ََُ ِِِِ ُْ ِْ َ وﻗﺎل ﻣرة أَرﺑﻌون ﻣن ﺛﻧﯾﺔ ٍِِ ﱠَ ََْ ُْ ًﱠَََ َ )٥( إﻟَِﻰ ﺑﺎزل ِِ َ )٦( ﻋﺎﻣﻬﺎ ﻛﻠﻬن ﺧﻠﻔﺔٌَ ِﱡِ َﱠ َُ َُ )٧(". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﺑـــﺷر ﺑـــن اﻟﻣﻔـــﺿل، وﯾزﯾـــد ﺑـــن زرﯾـــﻊ، وأﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد )٩( ﻣـــن طرﯾـــق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔﱠَُ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٠١( ﻣن طرﯾق ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد ، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٧٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٢/٨٠١، رﻗم ٨٨٣٥١. )٣( اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ: ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ، ﻛﻣﺎ ذﻛرﻩ اﺑن اﻟﺟﺎرود ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ . )٤( ﺳداﻧﺔ اﻟﻛﻌﺑﺔ: ﻫﻲ ﺧدﻣﺗﻬﺎ وﺗوﻟﻲ أﻣرﻫـﺎ، وﻓـﺗﺢ ﺑﺎﺑﻬـﺎ واﻏﻼﻗـﻪ ٕ. اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ﻻﺑـن اﻷﺛﯾـر ٢/٥٥٣. )٥( اﻟﺛﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻐﻧم: ﻣﺎدﺧل ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، وﻣن اﻟﺑﻘر ﻛذﻟك، وﻣن اﻹﺑل ﻓﻲ اﻟﺳﺎدﺳﺔ، واﻟذﻛر ﺛﻧـﻲﱞ. اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٦٢٢. )٦( اﻟﺑﺎزل ﻣن اﻹﺑل : اﻟذي ﺗم ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳـﻧﯾن ودﺧـل ﻓـﻲ اﻟﺗﺎﺳـﻌﺔ، وﺣﯾﻧﺋـذ ﯾطﻠـﻊ ﻧﺎﺑـﻪ، وﺗﻛﻣـل ﻗوﺗـﻪ، ﺛـم ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـد ُ ذﻟك: ﺑﺎزل ﻋﺎم، وﺑﺎ زل ﻋﺎﻣﯾن . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٥٢١. )٧( اﻟﺧﻠﻔـﺔَِ: ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﺧـﺎء وﻛـﺳر اﻟــﻼم، اﻟﺣﺎﻣـل ﻣـن اﻟﻧـوق، وﺗﺟﻣـﻊ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻔـﺎت وﺧﻼﺋـف، وﻗـد ﺧﻠﻔـتََ ِِِ َََ ُ: إذا ﺣﻣﻠــت. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث و اﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٨٦. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ، ﺑﺎب اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء، ٨/١٤، رﻗم ٦٩٧٤، و٩٧٤٧. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨٣/٨٧٤، رﻗم ٣٩٤٣٢. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑري ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٠٨، رﻗم ٩٩٩٥١.
عدد الصفحات ٣٣٢٢٢٣ واﺑن اﻟﺟﺎرود)١(، وأﺑـو ﻋﺑﯾـد اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺳـﻼُم)٢(، ﻣـن طرﯾـق ﺣﻣـﺎد ﺑـن زﯾـد، ﺧﻣـﺳﺗﻬم )إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﻋﻠﯾـﺔﱠَُ، و ﺑـﺷر ﺑــن اﻟﻣﻔـﺿل، و ﯾزﯾــد ﺑـن زرﯾــﻊ، وﻣـﺳﻠﻣﺔ ﺑـ ن ﻣﺣﻣــد، و ﺣﻣـﺎد ﺑــن زﯾـد ( ﻋــن ﺧﺎﻟـد ﺑــن ﻣﻬران اﻟﺣذاء ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﯾم ﺑن ﺑﺷﯾر ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻛﺛﯾر اﻟﺗدﻟﯾس واﻹرﺳﺎل اﻟﺧﻔﻲ ، وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٣(، ﻟﻛن ﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻓﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﺳﯾﺎر، وﻟم ﯾﺗﺑﯾن أﻧﻪ أرﺳل ﻋﻧﻪ )٤(. - ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﻬران اﻟﺣذاء: ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل )٥(، وﻟم ﯾذﻛر أﻧﻪ أرﺳل ﻋن اﻟﻘﺎﺳم ﺑن رﺑﯾﻌﺔ َْ ُ )٦(. - ﻋﻘﺑــﺔ ﺑــن أوس اﻟــﺳدوﺳﻲّ: وﻫــو ﺑــﺻري ، وﯾﻘــﺎل ﻓﯾــﻪ ُ: ﯾﻌﻘــوب، وﻗﯾــل: ﻫﻣــﺎ أﺧــوان، وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد)٧( وزاد : ﻗﻠﯾــل اﻟﺣــدﯾث، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎ ت)٩(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ)٠١(: وﺛــقﱢُ ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)١١(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺑل ﻫو ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد، واﻟﻌﺟﻠﻲ، واﺑن ﺣﺑﺎن، وﻟم أﺟد ﻷﺣد ﺟرﺣﺎ ﻓﯾﻪ ًٍ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣١(. _________________ )١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص ٩٥١. )٢( اﻷﻣوال ﻷﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ص ٤٤١، رﻗم ٩٩٢. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٤. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٩٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩١. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧١٧. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٤٥١. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٣٣. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٥٢٢. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٨٢. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٤٣. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٠١/٨٦٣. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٢/٨٠١، رﻗم ٨٨٣٥١.
عدد الصفحات ٣٣٣٣٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠﻐلََ َْ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻣﺧﻧث ﻫﯾتَِِِِِ ﱠَُ َ»ﻗﺎلََ : إذا ﻗﺎﻣت ﺗﺛﻧت، واذا ﺗﻛﻠﻣت ﺗﻐﻧت، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪَََُ َََََ ﱠﱠ ََ ﱠَِ ََٕ ِ: ﻗـد ﺗﻐﻠﻐﻠـت ﯾـﺎ ﻋـدو ﱠَُ ََ ْْ ََ َْ َ اﻟﻠﻪِﱠ«اﻟﻐﻠﻐﻠﺔَََ ْ: إدﺧﺎل اﻟﺷﻲء ﻓـﻲ اﻟـﺷﻲء ﺣﺗـﻰ ﯾﻠﺗـﺑس ﺑـﻪ وﯾـﺻﯾر ﻣـن ﺟﻣﻠﺗـﻪَََُْ ِِِِِِْ ﱠﱠِ ََ ْﱠ ْْ ْ: أَي ﺑﻠﻐـت ﺑﻧظـرك َِ َِ َْ َْ ﻣِن ﻣﺣﺎﺳن ﻫذﻩ اﻟﻣرأة ﺣﯾث ﻻ ﯾﺑﻠﻎ ﻧﺎظر، وﻻ ﯾﺻل واﺻل، وﻻ ﯾﺻف واﺻف ِِِِِِ َََ َََ َََ ُُ ْْ ََ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨١١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﺣﻣﯾــديﱡِْ ََُ ََﱠ)٣(، ﺳــﻣﻊ ﺳــﻔﯾﺎنََ َُْ َِ )٤(، ﺣــَدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﺎمٌَ َِ َﱠ)٥(، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٦(، ﻋــن زﯾﻧــب ﺑﻧــت أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ، ﻋــن ْْْ َََ ََ ََ ِِ َِْ َ أُﻣﻬﺎ أُم ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ، ََََ َُْ ِﱠ َََ َﱢ ﱢدﺧل ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وﻋﻧـدي ﻣﺧﻧـث، ﻓـﺳﻣﻌﺗﻪ َُ ُِِِْ َََََ ٌَََْ ﱠﱠ ََ ُِ َﱠﱠ ََْ ُﱠﱡ َِ ﯾﻘول ﻟﻌﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن أَﺑﻲ ِِ ْْ ِِِ ﱠَ ُُ َ أُﻣﯾﺔ ﱠَ َ: ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ، أَرأَﯾت إن ﻓـﺗﺢ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠـﯾﻛم اﻟطـﺎﺋف ﻏـدا، ﻓﻌﻠﯾـك ﺑﺎﺑﻧـﺔ ِِِ َْْْْْ َِ ََ َََ ًََُْ َََ ﱠُ ََََُ ﱠﱠ َِ ﻏـﯾﻼن، ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﻘﺑـل ﺑـﺄَرﺑﻊ، وﺗـدﺑر ﺑﺛﻣـﺎن، وﻗــﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠ ََََََ ِْْ َََ ُْ ﱡِِِِِ ﱠﱠ َُ ٍََ ٍَُ ََ ُُْ ِْ ََ : »ﻻ ﯾـدﺧﻠنﱠ ﻫــؤﻻء ََِ َُْ ََُ ﻋﻠﯾﻛنﱠََُْ«. ﻗﺎل اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔََ ْْ َُُ ََ : وﻗﺎل اﺑن ﺟـرﯾﺞ ٍْْ َُُ ََ َ: اﻟﻣﺧﻧـثُﱠ َُ : ﻫﯾـت، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـودٌَُ َْ َﱠَ ٌِ )٧(، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو أُﺳـﺎﻣﺔ ََ ََُ ََﱠ)٨(، ﻋن ﻫﺷﺎمٍَ ِْ َ: ﺑﻬذا، وزاد وﻫو ﻣﺣﺎﺻر اﻟطﺎﺋف ﯾوﻣﺋذ ٍِِِِ ََُُ ََْ ﱠَََ ََُ َِ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎر ي)٩( ﻣـن طرﯾــق ﻋﺑــدةَْ َ ﺑـن ﺳــﻠﯾﻣﺎن، وﻣــﺳﻠم)٠١( ﻣـن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾــر، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻋﺑدةََْ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، و ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٧٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛ ﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟطﺎﺋف، ٥/٦٥١، رﻗم ٤٢٣٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﯾﺳﻰ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٣. )٤( ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٥( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻ ﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٦( ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٧( ﻫو: ﻣﺣﻣود ﺑن ﻏﯾﻼن اﻟﻌدوي . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٢٥. )٨( ﻫو: ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻧﻬﻰ ﻣن دﺧول اﻟﻣﺗﺷﺑﻬﯾن ﺑﺎ ﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة، ٧/٧٣، رﻗم ٥٣٢٥. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب ﻣﻧﻊ اﻟﻣﺧﻧث ﻣن اﻟدﺧول ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء اﻷﺟﺎﻧب، ٤/٥١٧١، رﻗم ٠٨١٢.
عدد الصفحات ٣٣٤٤٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠفََ َ{ ﻓﻲ ﺻﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟـﺻﻼة واﻟـﺳﻼمََُُ ﱠﱠ َِِِِِ َََْ »ﯾﻔـﺗﺢ ﻗﻠوﺑـﺎ ﻏﻠﻔـﺎًْ ُْ ًَ َُُ «أَي ﻣﻐـﺷﺎة ﻣ ُُ ًﱠ َْ ﻐطـﺎة، واﺣـدﻫﺎِﱠ َ: أَﻏﻠـف َْ. وﻣﻧـﻪ ُْ َِ ﻏﻼف اﻟﺳﯾف وﻏﯾرﻩ َْﱠ َِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٨٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳـﻧﺎن، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻓﻠـﯾﺢٌَََ ْْ َََُ ﱠﱠ َََُ ٍِ ُﱠ ُ )٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﻼلٌَ َِ َﱠ َ )٤(، ﻋـن ﻋطـﺎء ﺑـن ﯾـﺳﺎر، ﻗـﺎلََ ٍِ ََََ ْْ َِ : ﻟﻘﯾـت ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ِﱠِ َْ َُ َ اﺑــْن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬﻣــﺎ، ﻗﻠــت ُْ ََُُ َََُْ ِﱠ َِ َِِ ْْ : أَﺧﺑرﻧــﻲ ﻋــن ﺻــﻔﺔ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ِِﱠِﱠِ ْْ َََ َُ َُ َِ ِِ ْْ وﺳـﻠم ﻓــﻲ اﻟﺗــوراة؟ ﻗــﺎل ََ ﱠِِ ََْ ﱠَ َ: " أَﺟـل، واﻟﻠــﻪ إﻧــﻪ ﻟﻣوﺻــوف ﻓـﻲ اﻟﺗــوراة ﺑــﺑﻌض ﺻــﻔﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘــرآن ِْ َُ ﱠِِِِِِِ ِْ ََُ ِﱠِ ََ ْْ ٌُ َﱠ َْ : }ﯾــﺎ أَﯾ ﱡَ ﻬــﺎ َ اﻟﻧﺑـــﻲ إﻧــــﺎ أَرﺳــــﻠﻧﺎك ﺷـــ ََ ََْ ْﱠﱠ ِِ ﱡﺎﻫدا وﻣﺑــــﺷرا وﻧــــذﯾرا ًًُ ِِ َََ ﱢَ ً{)٥(، وﺣـــرزا ﻟﻸﻣﯾــــﯾن َُﱢ ﱢْ ِِ ًْ َ )٦(، أَﻧــــت ﻋﺑـــدي ورﺳــــوﻟﻲ، ﺳــــﻣﯾﺗك َُ ْْ ﱠَُ َِ َِ ََ ْ اﻟﻣﺗوﻛـــل ﻟـــﯾس ﺑﻔـــظ وﻻ ﻏﻠـــﯾظ، وﻻ ﺳـــﺧﺎب ٍﱠ ََ ََ َََ ٍِ َﱟ َِْ ََ ﱢَ )٧( ﻓـــﻲ اﻷَﺳـــواق، وﻻ ﯾـــدﻓﻊ ﺑﺎﻟـــﺳﱠﯾﺋﺔ اﻟـــﺳﱠ ِِ َﱢِ َُ َْ َََ ِْ ﯾﺋﺔ، وﻟﻛـــن ﯾﻌﻔـــو َُْ ِْ ََ ََ ﱢ وﯾﻐﻔر، وﻟن ﯾﻘﺑﺿﻪ اﻟﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﯾم ﺑﻪ اﻟﻣﻠـﺔ اﻟﻌوﺟـﺎء، ﺑـﺄَن ﯾﻘوﻟـوا ََُ ََََََُُُُ ْْ ِﱠِِ ََ َْ ِﱠِِِﱠ ََْ ُْ : ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟﻠـﻪ، َُ ﱠﱠ ِِ ََ وﯾﻔـﺗﺢ ﺑﻬـﺎ أَﻋﯾﻧـﺎ ًَُُ ََْ َِ ْ ﻋﻣﯾﺎ، وآذاﻧﺎ ﺻﻣﺎ،čَُ ًَ ًُ ْ وﻗﻠوﺑﺎ ﻏﻠﻔﺎًًُْ َُُ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنَُْ ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺳﺧب ﻓﻲ اﻟﺳوق، ٣/٦٦، رﻗم ٥٢١٢. )٣( ﻫو: ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥٤. )٤( ﻫو: ﻫﻼل ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺳﺎﻣﺔ وﯾﻘﺎل: اﺑن أﺑﻲ ﻣﯾﻣوﻧﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧٥. )٥( اﻷﺣزاب : ٥٤. )٦( ﺣرزا ًْ ِ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﺣرزت اﻟﺷﻲء أُﺣرزﻩ إﺣراز ََ ُْْْ ُِ ُِ َْ ا إذا ﺣﻔظﺗﻪ وﺿﻣﻣﺗﻪ إﻟﯾك وﺻﻧﺗﻪََ َُْ ََْ ِِ َْ ََ ًْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ﻻﺑـــن اﻷﺛﯾـــر ١/٦٦٣. واﻟﻣﻌﻧـــﻰ: أي ﺣـــﺻﻧﺎ ﻟﻸﻣﯾـــﯾن وﻫـــم اﻟﻌـــرب ً. ﻋﻣـــدة اﻟﻘـــﺎري ﺷـــرح ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧـــﻲ ٩١/٨٧١. )٧( ﺳﺧﺎبٍﱠ َ: ﯾرﻓﻊ ﺻوﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس . ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٣٤٣.
عدد الصفحات ٣٣٥٥٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣـدﯾث ﺣذﯾﻔـﺔ واﻟﺧـدري ِّ ُْ ََُ ُْ ُِ َِ »اﻟﻘﻠـوب أَرﺑﻌـﺔ ٌَ َُْ : ﻓﻘﻠـب أَﻏﻠـف ََ ٌْ َْ «أَي ﻋﻠﯾـﻪ ﻏـﺷﺎء ﻋـن ﺳـﻣﺎع اﻟﺣـق َََّ ٌَ َْ َِ ْ وﻗﺑوﻟﻪَ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺑـــو اﻟﻧــــﺿر ِْ ﱠَُ ََﱠ)٣(، ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺑـــو ﻣﻌ َُ َُ ََﱠﺎوﯾــــﺔ ﺷـــﯾﺑﺎنَََ َْ َِ )٤(، ﻋـــن ﻟﯾــــث، ﻋـــن ﻋﻣـــرو ﺑــــن ﻣـــرة، ﻋـــن أَﺑــــﻲ ِْْْْْ ََََ َﱠُ ِِ ٍْ َ اﻟﺑﺧﺗــري، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻌﯾد ٍِ َِ ََْ ﱢِ َْ ْ )٥(، ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠﱠِﱠ ََُ َْ ََُ ََُ َ: "" اﻟﻘﻠــوب أَرﺑﻌــﺔ ٌَ َُ ُْ ُْ: ﻗﻠــب ٌْ َ أَﺟرد ﻓﯾﻪ ﻣﺛل اﻟﺳراج ﯾزﻫر، ََُ ِْ ُِ ﱢُ ِِِْ ُْ وﻗََ ﻠب أَﻏﻠف َُ ٌْ ْ ﻣرﺑـوط ﻋﻠـﻰ ﻏﻼﻓـﻪ، وﻗﻠـب ﻣﻧﻛـوس ٌَُ ُْ ََ ٌْ ََ ِِِ ََ ٌْ )٦(، وﻗﻠـب ﻣـﺻﻔﺢٌٌ َْ ُْ ََ )٧(، ﻓﺄَﻣﺎ اﻟﻘﻠب اﻷَﺟرد َُ ْْ ُْْ َﱠ َ: ﻓﻘﻠـب اﻟﻣـؤﻣنِِ ُْ ْْ َُ َ: ﺳـراﺟﻪ ﻓﯾـﻪ ﻧـورﻩ َُُ ُِِِ ُُ : وأَﻣـﺎ اﻟﻘﻠـب اﻷَﻏﻠـف َُْ ُْ ْْ َﱠ َ: ﻓﻘﻠـب اﻟﻛـﺎﻓر، وأَﻣـﺎ اﻟﻘﻠـب ُُ ْْْْ ََ ﱠَ َِِ َ اﻟﻣﻧﻛـــوسُُ َْْ: ﻓﻘﻠـــََْب اﻟﻣﻧـــﺎﻓق، ﻋـــرف ﺛـــم أَﻧﻛـــر، وأَﻣـــﺎ اﻟﻘﻠـــب اﻟﻣـــﺻﻔﺢ َُُُ ََ ََُُْ ْْْْ ﱠَ ََْ ﱠُ ِِ َ: ﻓﻘﻠـــب ﻓﯾـــﻪ إﯾﻣـــﺎن وﻧﻔـــﺎق، ﻓﻣﺛـــل ََُ َََ ٌََ ِِ ٌٌَ ِِ ْ اﻹﯾﻣــﺎن ﻓﯾــﻪ ﻛﻣﺛــل اﻟﺑﻘﻠــﺔ، ﯾﻣــدﻫﺎ اﻟﻣــﺎء اﻟطﯾــب، وﻣﺛــل اﻟﻧﻔــﺎق ﻓﯾــﻪ ﻛﻣﺛــل اﻟﻘرﺣــﺔ ﯾﻣــدﻫﺎ اﻟﻘــﯾﺢ ََََُُ ََْ ََُ ْْْْ ﱡِﱡ َََََُُ ِِِِِِ ِِْ َََ ََ ِﱢ ُْ َﱢ ﱠُ َْ ِ واﻟــدم، ُﱠَ ﻓﺄَيﱡ اﻟﻣدﺗﯾن ﻏﻠﺑت ﻋﻠﻰ اﻷُﺧرى ﻏﻠﺑت ﻋﻠﯾﻪ ِْْ ََََْ ََََ ََْْ ََ َْ ِﱠ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٨(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٩(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ ﻣــن طرﯾــق أﺣﻣــد ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﻋــن ﺷــﯾﺑﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟﻧﺣوي ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٧٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧١/٨٠٢، رﻗم ٩٢١١١. )٣( أﺑو اﻟﻧﺿر: ﻫو ﻫﺎﺷم ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺳﻠم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٧٥. )٤( أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ: ﻫو ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٦٢. )٥( ﻫو: أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري . )٦( اﻟﻧﻛسُْ ﱠ: ﻗﻠب اﻟﺷﻲء ﻋﻠﻰ رأَﺳﻪ وﻧﻛس رأَﺳﻪ أَﻣﺎﻟﻪ ََ ََ )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ٦/١٤٢(، وﻗﯾل: ﻗﻠب ﻣﻧﻛوس ﻓذاك ﻗﻠب ٌْ ََْ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻛﻔر ﺑﻌد اﻹﯾﻣﺎن ُْ)اﻟﻔﺎﺋق ٢/٥٠٣(، وﻣﻧﻪ ﻗﯾل وﻟد ﻣﻧﻛوس إذا ﺧرج رﺟﻼﻩ ﻗﺑل رأﺳﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﻠوب ٌُ َْ ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻌﺎدة )اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ٢/٥٢٦(. )٧( ﻗوﻟﻪ ﻣﺻﻔﺢ: أي ذو وﺟﻬﯾن ﻟﻪ ﺻﻔﺣﺎن، ﯾﻘﺎل: ﺳﯾف ﻣﺻﻔﺢ أي ذو ﺻﻔﺣﯾن، وﻗد ﺿرﺑﻪ ﺑﺻﻔﺢ اﻟﺳﯾف، وﻧظر إﻟﯾﻪ ﺑﺻﻔﺢ وﺟﻬﻪ، وﻣن ﻫذا ﻗوﻟﻬم ﺻﻔﺣت ﻋن اﻟرﺟل إذا أﻋرﺿت ﻋﻧﻪ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ٢/١٣٣. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٨٢٢، رﻗم ٥٧٠١ . )٩( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٥٨٣.
عدد الصفحات ٣٣٦٦٢٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻟﯾث ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم ﺑن زﻧﯾم، واﺳم أﺑﯾﻪ أﯾﻣن، وﻗﯾل : ﻏﯾر ذﻟك. ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬـدي ﯾﻘـول : ﻟﯾـث ﺑـن أﺑـﻰ ﺳـﻠﯾم، وﻋطـﺎء ﺑـن اﻟـﺳﺎﺋب، وﯾزﯾد ﺑن أﺑﻰ زﯾـﺎد، ﻟﯾـث أﺣـﺳﻧﻬم ﺣـﺎﻻ ﻋﻧـدي ً )١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺳـﻌد: ﻛـﺎن رﺟـﻼ ﺻـﺎﻟﺣﺎ ﻋﺎﺑـدا، وﻛـﺎن ًًً ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾًث، ﯾﻘﺎل: ﻛﺎن ﯾﺳﺄل ﻋطﺎء وطﺎووﺳﺎ وﻣﺟﺎﻫدا ﻋن اﻟـﺷﻲء، ﻓﯾﺧﺗﻠﻔـون ﻓﯾـﻪ، ﻓﯾـروى ًً أﻧﻬـــم اﺗﻔﻘــــوا، ﻣــــن ﻏﯾــــر ﺗﻌﻣــــد)٢(، وﻗــــﺎل أﺣﻣــــد ﺑـــن ﺣﻧﺑــــل: ﻣــــﺿطرب اﻟﺣــــدﯾث، وﻟﻛــــن ﺣــــدث ﻋﻧــــﻪ اﻟﻧـــﺎس)٣(، وﻗـــﺎل أﯾـــﺿﺎ: ﻣـــﺎ رأﯾـــت ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد أﺳـــوأ رأﯾـــﺎ ﻓـــﻲ أﺣـــد ﻣﻧـــﻪ ﻓـــﻲ ﻟﯾـــث، وﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳﺣﺎق، وﻫﻣﺎم، ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن ﯾراﺟﻌﻪ ﻓـﯾﻬم )٤(، وﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﻟﯾـث أﺿـﻌف ﻣـن ﯾزﯾـد ﺑــن أﺑــﻰ زﯾــﺎد، وﯾزﯾــد ﻓوﻗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎ ً: ﻟﯾــث اﺑــن أﺑــﻰ ﺳــﻠﯾم ﺿــﻌﯾف، إﻻ أﻧــﻪ ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻗﺎل ﻣـرة : ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث، وﻛـﺎن ﺻـﺎﺣب ﺳـﻧﺔ)٥(، وﻗـﺎل ﻋﺑـداﻟرﺣﻣن ﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم : ﺳـﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: ﻟﯾث ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾم أﺣب إﻟﻲ ﻣن ﯾزﯾد ﺑن أﺑـﻰ زﯾـﺎد، ﻛـﺎن أﺑـرأ ﺳـﺎﺣﺔ ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ، وﻛـﺎن ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﺳــﻣﻌت أﺑــﻰ، وأﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﯾﻘــوﻻن : ﻟﯾــث ﻻ ﯾــﺷﺗﻐل ﺑــﻪ، ﻫــو ﻣــﺿطرب اﻟﺣــدﯾث.وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎ: ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﯾﻘــول : ﻟﯾــث ﺑــن أﺑــﻰ ﺳــﻠﯾم ﻟــﯾن اﻟﺣــدﯾث، ﻻ ﺗﻘــوم ﺑــﻪ اﻟﺣﺟــﺔ ﻋﻧــد أﻫــل اﻟﻌﻠــم ﺑﺎﻟﺣــدﯾث)٦(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن: ﻛــﺎن ﻣــن اﻟﻌﺑــﺎد، وﻟﻛــن اﺧــﺗﻠط ﻓــﻲ آﺧــر ﻋﻣــرﻩ ﺣﺗــﻰ ﻛﺎن ﻻ ﯾدري ﻣﺎ ﯾﺣدث ﺑﻪ، ﻓﻛﺎن ﯾﻘﻠب اﻷﺳـﺎﻧﯾد، وﯾرﻓـﻊ اﻟﻣراﺳـﯾل، وﯾـﺄﺗﻲ ﻋـن اﻟﺛﻘـﺎت ﺑﻣـﺎ ﻟـﯾس ﻣـن أﺣــﺎدﯾﺛﻬم، ﻛــل ذﻟــك ﻛــﺎن ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ اﺧﺗﻼطــﻪ، ﺗرﻛــﻪ ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﻘطــﺎن، واﺑــن ﻣﻬــدي، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٧(، ﻗــﺎل أﺑــو داود: ﺳــﺄﻟت ﯾﺣﯾــﻰ ﻋــن ﻟﯾــث، ﻓﻘــﺎل: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، وﻗــﺎل: ﺳــﻣﻌت ﯾﺣﯾـﻰ ﯾﻘــول: ﻋﺎﻣــﺔ ﺷــﯾوخ ﻟﯾــث ﻻ ﯾﻌرﻓـون )٨(، وﻗــﺎل أﺑــو أﺣﻣــد ﺑــن ﻋـدي: ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺎﻟﺣﺔ، وﻗــد روى ﻋﻧﻪ ﺷﻌﺑﺔ، واﻟﺛوري، وﻏﯾرﻫﻣﺎ ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﻧﺎس، وﻣﻊ اﻟﺿﻌف اﻟذي ﻓﯾﻪ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ )٩(، ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٢/٥٨٢. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٩٤٣. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٩٧٣. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٦١٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٨٥١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٨٧١. )٧( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/١٣٢. )٨( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود ١/٠٦١. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٦/٩٨.
عدد الصفحات ٣٣٧٧٢٣ وﻗـــﺎل اﻟـــدارﻗطﻧﻲ : ﺻـــﺎﺣب ﺳـــﻧﺔ، ﯾﺧـــرج ﺣدﯾﺛـــﻪ، ﺛـــم ﻗـــﺎل : إﻧﻣـــﺎ أﻧﻛـــروا ﻋﻠﯾـــﻪ اﻟﺟﻣـــﻊ ﺑـــﯾن ﻋطـــﺎء، وطــﺎووس، وﻣﺟﺎﻫــد ﻓﺣــﺳب)١(، وﺿــﻌﻔﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٢(، واﻟﺣــﺎﻛم أﺑــو أﺣﻣــد، واﻟﺟوزﺟــﺎﻧﻲ، وﯾﻌﻘــوب ﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وزاد ﺻــدوق ، وﻗــﺎل اﻟﺣــﺎﻛم أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ: ﻣﺟﻣــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺳــوء ﺣﻔظــﻪ. وﻗــﺎل اﻟﺑــزار : ﻛــﺎن أﺣد اﻟﻌﺑﺎد، إﻻ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ اﺧﺗﻼط ﻓﺎﺿطرب ﺣدﯾﺛﻪ، واﻧﻣـﺎ ﺗﻛﻠـم ﻓﯾـﻪ أﻫـل اﻟﻌﻠـم ﺑﻬـذا، واﻻ ﻓـﻼ ﻧﻌﻠـم ٕٕ أﺣدا ﺗرك ﺣدﯾﺛﻪ ً، وﻗﺎل اﻟـﺳﺎﺟﻲ: ﺻـدوق ﻓﯾـﻪ ﺿـﻌف، ﻛـﺎن ﺳـﻲء اﻟﺣﻔـظ، ﻛﺛﯾـر اﻟﻐﻠـط، ﻛـﺎن ﯾﺣﯾـﻰ اﻟﻘطـﺎن ﺑـﺂﺧرﻩ ﻻ ﯾﺣـدث ﻋﻧـﻪ، وﻛــﺎن أﺑـو داود ﻻ ﯾـدﺧل ﺣ دﯾﺛـﻪ ﻓــﻲ ﻛﺗـﺎب "اﻟـﺳﻧن" )٣(، وﻗـﺎل ﻋﺛﻣــﺎن اﺑـــن أﺑـــﻰ ﺷــــﯾﺑﺔ: ﺛﻘـــﺔ ﺻــــدوق، وﻟـــﯾس ﺑﺣﺟـــﺔ)٤(، وﻗــــﺎل اﻟﻌﻼﺋـــﻲ: ﻟــــم ﯾـــﺳﻣﻊ ﻣـــن ﻣﻛﺣــــول ﺑـــل ﻫــــو ﻣرﺳل )٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﻓﯾﻪ ﺿﻌف ﯾﺳﯾر ﻣن ﺳوء ﺣﻔظﻪ، وﺑﻌﺿﻬم اﺣﺗﺞ ﺑـﻪ)٦(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻدوق، اﺧﺗﻠط ﺟدا وﻟم ﯾﺗﻣﯾز ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﺗرك ً )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺿﻌﯾف، ﻷﻧﻪ اﺧﺗﻠط وﻟم ﯾﺗﻣﯾز ﺣدﯾﺛﻪ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﻏﯾر واﺣد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد. أﺑو اﻟﺑﺧﺗري َْ َ: ﻫو ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓﯾروز، اﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران اﻟطﺎﺋﻲ، ﻣوﻻﻫم اﻟﻛوﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﻓﯾﻪ ﺗﺷﯾﻊ ﻗﻠﯾل، ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل )٨(. ﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ: ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ﻋن ﻋﻣر، وﻋﻠﻲ، واﺑن ﻣﺳﻌود، وﺣذﯾﻔﺔ، وﻏﯾرﻫم، وﻟم ﯾدر ك ﻋﻠﻲ وﻟم ﯾرﻩ، وﻻ ﺳﻠﻣﺎن، وﻻ أﺑو ذر، وﻻ زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت، وﻻ راﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ، وﻻ أﺑﺎ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري، وﻣرﺳل ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، وﻫو ﻣرﺳل ﻋﻣن ذﻛرﻫم اﻟﻌﻼﺋﻲ، وﻓﯾﻪ ﺗﺷﯾﻊ، وﺻﻔﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ، وﻗد روى ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋ ن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻷن أﺑﺎ اﻟﺑﺧﺗري ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد، وﻛذا ﻟﺿﻌف اﻟﻠﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم . واﻟﺣدﯾث ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ : ﻟم ﯾروﻩ ﻋن ﺷﯾﺑﺎن إﻻ أﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟوﻫﺑﻲ، ________________ )١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٨٥. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٠٩. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ٨/٨١٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٦٩١. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ١٦٢. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١٥١. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٠٤٢. )٩( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٣٨١.
عدد الصفحات ٣٣٨٨٢٣ وﻻ ﯾروى ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد إﻻ ﺑﻬذا اﻹﺳﻧﺎد )١(، وﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ: رواﻩ أﺣﻣـد واﻟطﺑراﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺻﻐﯾر، وﻓﻲ إﺳﻧﺎدﻩ ﻟﯾث ﺑـن أﺑـﻲ ﺳـﻠﯾم)٢(، وﻗـﺎل ﻓﯾـﻪ اﺑـن ﻛﺛﯾـر: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺟﯾـد ﺣـﺳن)٣(، وﻗـﺎل ﻓﯾـﻪ اﻟـﺳﯾوطﻲ: أﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد ﺑـﺳﻧد ﺟﯾـد )٤(، وﻋﻠـّق ﻋﻠﯾـﻪ ﺷــﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط ﺑﻘوﻟـﻪ : إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف؛ ﻟـﺿﻌف ﻟﯾـث ﺑــن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم، وﻻﻧﻘطﺎﻋﻪ، أﺑو اﻟﺑﺧﺗري ﻟم ﯾدرك أﺑﺎ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري، وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: واﻟذي أﻣﯾل إﻟﯾﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﻛﻣﺎ أﺳﻠﻔت. _______________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٨٢٢، رﻗم ٥٧٠١ . )٢( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ١/١٢٢، رﻗم ٤٢٢. )٣( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌ ظﯾم ﻻﺑن ﻛﺛﯾر١/٣٩١. )٤( اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ١/٥١٢.
عدد الصفحات ٣٣٩٩٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِ ََ َِ »ﻛﻧت أُﻏﻠف ﻟﺣﯾﺔ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﯾـﺔ َََ ِِِِ ََْ َْ ِﱠﱠﱠﱠ َََُ ْْ ُُ ََ ُﱢ َُ «أَي أﻟطﺧﻬـﺎ َُ ْ ﺑﻪِ وأُﻛﺛر ِْ. ﯾﻘﺎلُ: ﻏﻠف ﺑﻬﺎ ﻟﺣﯾﺗﻪ ﻏﻠﻔﺎ، وﻏﻠﻔﻬﺎ ﺗﻐﻠﯾﻔﺎًًَ ِِ ْْ َََ ﱠَََ َْ َِ َ. واﻟﻐﺎﻟﯾﺔَِ : ﺿرب ﻣرﻛب ﻣن اﻟطﯾبﱢََ ِﱠ ٌَُ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٨٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻧﺻر)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد وأﺑو ﻋﻠﻲ آدم اﻟﻌدل ﻗﺎﻻ: ﺣدﺛﻧﺎ أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻣروزي اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﺎ ﺳرﯾﺞ )٣( ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﺎ ﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أﺑﯾﻪ )٤(، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت: "ﻛﻧت أُﻏﻠف ﻟﺣﯾﺔ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ﺛم ﯾﺣرم ََ ِْْْ ََُ ِﱠﱠﱠ َََُ ِِِ َْ َُ َُ ﱢَُ ُ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٥( ﺑﻠﻔظ "أﻏﻠـل ﻟﺣﯾـﺔ"، وأﺑـو ﺑﻛـر اﻟـﺷﺎﻓﻌﻲ)٦( "ﺑـدون ﻟﻔـظ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﯾـﺔ" ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد اﺑن ﺑﻛﯾر ﻋن ﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد. - أﺑو ﻋﻠﻲ آدم اﻟﻌدل. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . - ﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ : ﺿﻌﯾف)٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﯾﻬم، وﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺿﻌﯾف . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٧. )٢( ﻓواﺋد اﺑن ﻧﺻر ص ١٦، رﻗم ٦٣. وﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻧﺻر ٍِِ َْْْ َََ َُ ُﱠ ُ اﻟﺷﯾﺦ، اﻟﻌﺎﻟم، اﻟﻣؤدبُﱢ ََ ُُ ُِ ْﱠ. ﻣﺎت )٠١٤ه(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧١/٢٦٢. )٣( ﻫو: ﺳرﯾﺞ ﺑن ﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﻣروان . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٢. )٤( ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥١٢، رﻗم ٩٣٤٨. )٦( اﻟﻔواﺋد اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎت ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ١/٨٢٤، رﻗم ٨٧٤. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٤٤.
عدد الصفحات ٣٤٠٠٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠقَِ َ{ وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾثُْ َِْ ُِ َ»ورﺟل ارﺗﺑط ﻓرﺳﺎ ﻟﯾﻐﺎﻟق ﻋﻠﯾﻬﺎَْ ََ َُُ َِ ًَ ََ ٌْ «أَي ﻟﯾراﻫن َِِ َُْ . واﻟﻣﻐﺎﻟقَِ َ: ﺳـﻬﺎم اﻟﻣﯾـﺳر، واﺣـدﻫﺎَُ ِِِ ََ ِْ َْ ُ: ﻣﻐﻠق ﺑﺎﻟﻛﺳر، ﻛﺄَﻧﻪ ﻛرﻩ اﻟرﻫﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﯾل إذا َِِ ََََْ ْْْ ِِ ﱢِِ ُﱠ ِْ َﻛﺎن ﻋﻠﻰ رﺳم اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔﱠْ ََ ََ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٨٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــَدﺛﻧﺎ ﺣــﺳﯾن ﺑــن ﻋﻠــﻲﱟِ َُُُ ْْ ََ َﱠ، ﻋــن زاﺋــدة َََ ِْ َ )٣(، ﻋــن اﻟــرﻛﯾن ِِ َْﱡ َ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻋﻣــرو اﻟــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ﱢِ َََ ْْ ﱠٍ ِْ )٥(، ﻋــن رﺟــل ﻣــن ََُ ٍِ َْ اﻷَﻧﺻﺎر َِ ْ )٦(، ﻋن اﻟﻧﺑِﱠِ َﻲ ﺻﻠﻰ ﱢاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، ﻗﺎلََ : »اﻟﺧﯾل ﺛﻼﺛﺔٌَ ََ ُْ َْ : ﻓرس ﯾرﺗﺑط ُِ َْ ٌَ ََﻪ اﻟرﺟل ﻓﻲ ُِ ُُ ﱠ ﺳــﺑﯾل اﷲ، ﻓﺛﻣﻧــﻪ أَﺟــر ُْ َََُِ ِِ َ، ورﻛوﺑــﻪ أَﺟــر ٌْ ُُ ُُ َ، وﻋﺎرﯾﺗــﻪ أَﺟــر ٌْ َُ ُﱠَِ )٧(، وﻋﻠﻔــﻪ أَﺟــر ٌْ َُ ََُ ، وﻓــرس ﯾﻐــﺎﻟق ﻋﻠﯾــﻪ اﻟرﺟــل َُُُ ﱠِِ ََْ ٌَُ ََ وﯾراﻫن ﻋﻠﯾـﻪ ِِ ََُْ َُ َ، ﻓﺛﻣﻧـﻪ وزرٌْ ُِ َََُ، وﻋﻠﻔـﻪ وزرٌْ َُِ ََُ ، ورﻛوﺑـﻪ وزر ٌْ ُُِ ُُ َ، وﻓـرس ﻟﻠﺑطﻧـﺔ ِِ َِْ ٌْ َََ )٨( ﻓﻌـﺳﻰ أَن ﯾﻛـون ﺳـدادا ﻣـن َََ ًَِ َََ ُْ َ اﻟﻔﻘر إن ﺷﺎء اﻟﻠﻪُﱠ ََْ ِْ َِ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد )٩(، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم)٠١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ ﺑـــن ﻋﻣـــرو، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣـــﺎرث ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد )١١(، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻋﻣرو، واﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﺣﻣد( ﻋن زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ . ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٧. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/١٢٥، رﻗم ٣٩٤٣٣. )٣( ﻫو: زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ أﺑو اﻟﺻﻠت اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٢. )٤( اﻟرﻛﯾن ﻫو : رُﻛَﯾن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﻋﻣﯾﻠﺔ أﺑو اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠١٢. )٥( أﺑو ﻋﻣرو: ﺳﻌد ﺑن إﯾﺎس أﺑو ﻋﻣرو اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٣٢. )٦( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟرﺟل ﻣن اﻷﻧﺻﺎر أﺣد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻟم أﻋرﻓﻪ ، وﻟم ﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻫو ﻓﻲ طرق اﻟﺗﺧرﯾﺞ . )٧( ﻋﺎرﯾﺗﻪ : ﻣن اﻹﻋﺎرة اﻟﻌﺎرَِ ﯾﺔ ﻣﺷددة اﻟﯾﺎء، ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎر، ﻷَن طﻠﺑﻬﺎ ﻋﺎر وﻋﯾب َََْ ٌَ ََ َﱠ ِِ َُْ ﱠْ ﱠَﱠ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٢٣. )٨( ﻟﻠﺑطﻧﺔ: وﻫﻲ أَن ﯾﻣﺗﻠﺊ ﻣن اﻟطﻌﺎم اﻣﺗﻼء ﺷدﯾدا ًِِِِ ًََ َْْ ِﱠ ََ ََ َِ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٣١/٣٥. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧٢/٥٠٢، رﻗم ٥٤٦٦١. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٥/٤٧٦، رﻗم ٩٤٦. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ٢/٤٧٦، رﻗم ٩٤٦.
عدد الصفحات ٣٤١١٣٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻻ ﺗﺿر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾررﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻻ طﻼق وﻻ ﻋﺗﺎق ﻓﻲ إﻏﻼق َََ ِْ ََِ ََ ََ «أَي ﻓﻲ إﻛراﻩ، ﻷنﱠ اﻟﻣﻛرﻩ َُ ْْ ِْ ﻣﻐﻠق)٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٨٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ ﻗـﺎل َََ ََََُُ ْْ ِِ َْ َﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻧﻣﯾـرٍْْْ ََُ ََُ ﱠِ َُ ﱠ، ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق، ﻋـن ﺛـورٍِ َْْْْ ََََ َْ ِِ ﱠُ )٤(، ﻋن ﻋﺑﯾد ﺑن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋـن ﺻـﻔﯾﺔ ﺑﻧـت ﺷـﯾﺑﺔ، ﻗﺎﻟـت ْْ َََ ََ ََََُ ْْْْْ ِِِِ ِِ ﱠََ ٍِ : ﺣـدﺛﺗﻧﻲ ﻋﺎﺋـﺷﺔ، أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ َُ ِِﱠِﱠ َُ ََ ﱠُ ََ َْﱠ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: »ﻻ طﻼق، وﻻ ﻋﺗﺎق ﻓﻲ إﻏﻼق ٍََََ ِْ ََِ ََ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ أﺑــــو داود)٥(، وأﺣﻣــــد)٦(، وأﺑــــو ﯾﻌﻠــــﻰ)٧(، واﻟطﺣــــﺎوي )٨(، واﺑــــن اﻷﻋراﺑــــﻲ )٩(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )٠١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )١١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد، وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٤١(، _______________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧٢/٥٠٢، رﻗم ٥٤٦٦١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٧. )٣( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب طﻼق اﻟﻣﻛروﻩ واﻟﻧﺎﺳﻲ، ١/٠٦٦، رﻗم ٦٤٠٢. )٤( ﻫو: ﺛور ﺑن ﯾزﯾد أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﺣﻣﺻﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٣١. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟطﻼق اﻟﻐﻠط، ٢/٨٥٢، رﻗم ٣٩١٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٤/٨٧٣، رﻗم ٠٦٣٦٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٧/١٢٤، رﻗم ٤٤٤٤. )٨( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٦٢١، رﻗم ٥٥٦. )٩( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٢٦٢، رﻗم ٠٧٤. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٧٨٢، رﻗم ٠٠٥. )١١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٥٦، رﻗم ٨٨٩٣. )٢١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋ ﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٦١٢، رﻗم ٢٠٨٢. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٥٠١، رﻗم ٥١٠٠٢. )٤١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٣٨، رﻗم ٨٣٠٨١.
عدد الصفحات ٣٤٢٢٣٣ ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )١( ﻣـن طرﯾـق ﺛـور ﺑـن ﯾزﯾـد ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑﯾد، وﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وﺛور ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺷﯾﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق ﺻــدوق، ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ وﻟــم ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٣(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻓﯾــﻪ ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟراﺑﻌــﺔ وﻟــم ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع، وﻟﻛــن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(. _______________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٧١٢، رﻗم ٣٠٨٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/٦٤.
عدد الصفحات ٣٤٣٣٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻗﺗل أَﺑﻲ راﻓﻊ ِِِ ِْ َِ َ»ﺛمﱠُ ﻋﻠق اﻷَ ﱠَﻏﺎﻟﯾق ﻋﻠﻰ ودﱟ ََ َِ َ«ﻫﻲ اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ، واﺣدﻫﺎُِِِ َ: إﻏﻠﯾقِِْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾوﺳــف ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﻋــن إﺳــراﺋﯾل َﱠِِ َُُ ِْ ْْْْ ََََُُُُ ََُ ُُ ََ ََ ﱠﱠ )٣(، ﻋــن أَﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق َََ ِِْ ْ )٤(، ﻋــن َِ اﻟﺑــراء َِ َاﺑــن ﻋــَِ ْﺎزب، ﻗــﺎل ََ ٍِ : ﺑﻌــث رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم إﻟــﻰ أَﺑــﻲ راﻓــﻊ اﻟﯾﻬــودي رﺟــﺎﻻ ﻣــن َََََ ﱠِﱠِﱠِِ ًِ ﱢِِِ ََُُ ٍََ ََََُ َْ َُ اﻷَﻧﺻﺎر، ﻓﺄَﻣر ﻋﻠﯾﻬم ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺗﯾـك، وﻛـﺎن أَﺑـو راﻓـﻊ ﯾـؤذي رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠٍِِِﱠِﱠِﱠ َََُ ََ ْْْْ ََ ََََََُُ َََُْ ََ ِِ ْﱠٍ ََْ ِ وﯾﻌﯾن ﻋﻠﯾﻪ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺻن ﻟﻪ ﺑﺄَرض اﻟﺣﺟـﺎز، ﻓﻠﻣـﺎ دﻧـوا ﻣﻧـﻪ، وﻗـد ﻏرﺑـت اﻟـﺷﻣس، وراح اﻟﻧـﺎس ُُ ﱠَََََُُُُ ََ ََََ ْْ ﱠِِِِِِِ ََْ ََْ َْ ﱠَََ ٍِ ِِ َْ ْ ﺑـــﺳرﺣﻬم، ﻓﻘـــﺎل ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪ ﻷَﺻـــﺣﺎﺑﻪ ِﱠِِ ِِِ ََ ِْ ُْ ََ َْ َْ: اﺟﻠـــﺳوا ﻣﻛـــﺎﻧﻛم، ﻓـــﺈﻧﻲ ﻣﻧطﻠـــق، وﻣﺗﻠطـــف ﻟﻠﺑـــوابِﱠ َِِِْ ٌٌ ﱢَ ََُُْ ََ ْﱢ َِ َُ َُ ْ، ﻟﻌﻠـــﻲ أَن ْﱢ ََ أَدﺧـل، ﻓﺄَﻗﺑــل ﺣﺗـﻰ دﻧــﺎ ﻣـن اﻟﺑــﺎب، ﺛــم ﺗﻘﻧـﻊ ﺑﺛوﺑــﻪ ﻛﺄَﻧـﻪ ﯾﻘــﺿﻲ ﺣﺎﺟــﺔ، وﻗـد دﺧــل اﻟﻧـﺎس، ﻓﻬﺗــف ﺑــﻪ ِِِِ ﱠِِِ ََََُ ََْْ ََ ََََََْ ُﱠﱠﱠ ًَ َََََََُ َْ َُْ َﱠ َِ اﻟﺑـواب، ﯾـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪﱠِ َْ َََُ ﱠ: إن ﻛﻧــت ﺗرﯾـد أَن ﺗـدﺧل ﻓﺎدﺧـل، ﻓـﺈﻧﻲ أُرﯾــد أَن ْْْ ُُُُْ ِﱢِ ِِ َََ ُْ َُْْ َأُﻏﻠـق اﻟﺑـﺎب، ﻓـدﺧﻠت ﻓﻛﻣﻧــت، ُُ َََْ ََ ََ ََْ ِْ ﻓﻠﻣــﺎ دﺧــل اﻟﻧــﺎس أَﻏﻠــق اﻟﺑــﺎب، ََ َََ ََ ُْ ﱠََ ﱠﺛــم ﻋﻠــق اﻷَﻏــﺎﻟﯾق ﻋﻠــﻰ وﺗــد ٍِ ََ ﱠَ ََ ََ َُ ﱠ، ﻗــﺎلََ : ﻓﻘﻣــت إﻟــﻰ اﻷَﻗﺎﻟﯾــد ﻓﺄَﺧــذﺗﻬﺎ، َُ َْ َََ ِِ َُِ ُْ ﻓﻔﺗﺣت اﻟﺑﺎبََ ُْ َََ....... ﻓﻘد ﻗﺗل اﻟﻠﻪ أَﺑﺎ راﻓﻊ، ﻓﺎﻧﺗﻬﯾت إﻟ َُِ ََْ ََْ ََََْ ٍﱠِ َُ َﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﺣدﺛﺗـﻪ، ﻓﻘـﺎلَََ َََُ َُْ ﱠَ ﱠِﱠ ََ َْ ُﱢ ِﱠ: »اﺑﺳط رﺟﻠك ََ ْْ ِْ ُ«ﻓﺑﺳطت رﺟﻠﻲ ﻓﻣﺳﺣﻬﺎ، ﻓﻛﺄَﻧﻬﺎ ﻟم أَﺷﺗﻛﻬﺎ ﻗط ﱡََََ ََََْ ِِ ََْ َﱠ ََ ََ ِْ ُْ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٨٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗﺗل أﺑﻲ راﻓﻊ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق، ٥/١٩، رﻗم ٢٠٠٣. )٣( ﻫو: إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲِِْﱠ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠١. )٤( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟﺳﺑﯾﻌﻲِِْﱠ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤.
عدد الصفحات ٣٤٤٤٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ٍََِ ِِ َِ »ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪﱢُ ﱠﱠ َِ ﱠُ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻟﻣـن أوﺛـقَْ َِِ َﱠََ ََْ ﻧﻔـﺳﻪ، وأَﻏﻠـق ظﻬـرﻩ َْ ََ َْ َْ «ﻏﻠـقَِ َ ظﻬر اﻟﺑﻌﯾر إذا دﺑر، وأَﻏﻠﻘﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ إذا ََ ِِ َُ ِِ ََْ ََِِ ْْ َأﺛﻘل ﺣﻣﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﯾدﺑرَََ ْﱠ ََ ْْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﻗﺎل ََ ﱡِ ِِ َْْ ْْ ََُُ ُﱠ ُ: أﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ﺟﻌﻔـر ﺑـن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻣـﻼس، ﻗـﺎلَََ ٍِﱠ َُ ِِِ ْْْ َِ ََُْ ُﱠ : ﻧـﺎ ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ُْ َُ ﻋــﺎﻣر، ﻗــﺎلََ ٍَِ : ﻧــﺎ اﻟوﻟﯾــد ﺑــنُْ ُِ َْ ﻣــﺳﻠم، ﻗــﺎلََ ٍُِْ : ﻧــﺎ زﻫﯾــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ٍﱠ َُ ُُ َْْ ُ ﻋــن ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻣﺣﻣــدٍﱠ َََ ُِِ ْْ َْ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٣(، ﺣدﺛﻧﻲ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ أَﻧـﻪ ﺳـﻣﻊ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـول َُ َََََُُُ َِِﱠِِﱠِﱠِﱠ َََُ َْْْ َََُُ ﱠِ َﱠ: »ﺷـﻔﺎﻋﺗﻲ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔِِِ ََََ َْْ ََ ﻷَﻫــل اﻟﻛﺑــﺎﺋ َِ َْ ِْ ِر ﻣــن أُﻣﺗـــﻲ ِِ ﱠْ ِ«ﻓﻘﻠــتُْ َُ: ﻣــﺎ ﻫـــذا ﯾــﺎ ﺟــﺎﺑر ﻗــﺎلََ َُ ََِ ََ : ﻧﻌـــم ﯾــﺎ ﻣﺣﻣــد إﻧـــﻪ ﻣــن زاد ﺣــﺳﻧﺎﺗﻪ ﻋﻠـــﻰ َََََُُ ََُ ََ ََُ َُْْ ﱠِﱠ ﺳﯾﺋﺎﺗﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓذﻟك اﻟذي ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻐﯾر ﺣـﺳﺎب، وﻣـن اﺳـﺗوت ﺣـﺳﻧﺎﺗﻪ وﺳـﯾﺋﺎﺗﻪ ﻓـذﻟك ََََُ ِِِِِﱠِِِ َََ َََََُُ َُُْ ََ ﱢﱢ ََََ َََ ََُْ ِِْ ََ ٍْ ِﱠ ْْ َْ اﻟـذي ﱠِ ﯾﺣﺎﺳب ﺣﺳﺎﺑﺎ ﯾﺳﯾرا، ﺛم ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ، َﱠ ًََََُُ ُْ ُْ ﱠًُ ِِ ََ واﻧﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻟﻣـن أَوﺑـق َْ َََ َََْ ِِِ َِﱠﱠﱠ ََََُ َُْ َُِ َﱠ ٕ ﻧﻔﺳﻪ وأَﻏﻠق ظﻬرﻩ ََُْ َُ َََْ َْ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٤(، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٥(، واﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )٦(، واﻵﺟــري )٧(، واﻟﺣــﺎﻛم)٨(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٩( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺛﺎﺑـت، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ )٠١(، واﻟﺣـﺎﻛم)١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٢١(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٣١( ﻣـن طرﯾــق زﻫﯾـــر ﺑـــن ﻣﺣﻣــد، ﻛﻼﻫﻣـــﺎ )ﻣﺣﻣـــد ﺑــن ﺛﺎﺑـــت، وزﻫﯾـــر ﺑــن ﻣﺣﻣـــد ( ﻋـــن ﺟﻌﻔــر ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑ ن اﻷﺛﯾر ٣/٠٨٣. )٢( ﺷرح أﺻول اﻋﺗﻘﺎد أﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﻠﻼﻟﻛﺎﺋﻲ ٦/٨٦١١، رﻗم ٥٥٠٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٤. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ واﻟرﻗﺎﺋق واﻟورع، ٤/٥٢٦، رﻗم ٦٣٤٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٠٥٢، رﻗم ٤٧٧١. )٦( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/٤٥٦. )٧( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٣/٢١٢١، رﻗم ٨٧٧. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٠٤١، رﻗم ٢٣٢. )٩( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٣٣٥، رﻗم ٣٩٤١. )٠١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب ذﻛر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ، ٢/١٤٤١، رﻗم ٠١٣٤. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٠٤١، رﻗم ١٣٢. )٢١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٠٩٤، رﻗم ٠٦٣. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٤١/٦٨٣، رﻗم ٧٦٤٦.
عدد الصفحات ٣٤٥٥٣٣ - زﻫﯾر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، أﺑو اﻟﻣﻧذر اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ّّ ِِِ ََ ُْ ﱠ. ﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺛﻘــﺔ )١(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﺻــﺎﻟﺢ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ )٢(، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــر: ﺿــﻌﯾف )٣(، وﻗـــﺎل أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻧﺑـــل: ﺛﻘـــﺔ )٤(، وﻗـــﺎل ﻣـــرة : ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس )٥(، وﻗـــﺎل ﻓـــﻲ ﻣوﺿـــﻊ آﺧـــر: ﻣـــﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣــدﯾث )٦(، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﻣﻘــﺎرب اﻟﺣــدﯾث )٧(، وﻗــﺎل: ﻛــﺄَن اﻟــذي روى ﻋﻧــﻪ أﻫــل اﻟــﺷﺎم زﻫﯾــر آﺧــر، ََ ّ ﻓﻘﻠــب اﺳــﻣﻪ ُ )٨(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺑﻛــر اﻷﺛــرم : ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ ﻋﺑــد اﷲ -وذﻛــر رواﯾــﺔ اﻟــﺷﺎﻣﯾﯾن ﻋــن زﻫﯾــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد- ﻗـــﺎل: ﯾــروون ﻋﻧـــﻪ أﺣﺎدﯾـــث ﻣﻧــﺎﻛﯾر ﻫـــؤﻻء، ﺛـــم ﻗــﺎل ﻟـــﻲ : ﺗــرى ﻫـــذا زﻫﯾـــر ﺑــن ﻣﺣﻣـــد اﻟـــذي ﯾروون ﻋﻧـﻪ أﺻـﺣﺎﺑﻧﺎ؟! ﺛـم ﻗـﺎل: أﻣـﺎ رواﯾـﺔ أﺻـﺣﺎﺑﻧﺎ ﻋﻧـﻪ ﻓﻣـﺳﺗﻘﯾﻣﺔ، ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻬـدي، وأﺑـو ﻋــﺎﻣر -ﯾﻌﻧـــﻲ اﻟﻌﻘـــدي- أﺣﺎدﯾـــث ﻣــﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﺻـــﺣﺎح، وأﻣـــﺎ أﺣﺎدﯾـــث أﺑــﻲ ﺣﻔـــص ذاك اﻟﺗﻧﯾـــﺳﻲ ﻋﻧـــﻪ ﻓﺗﻠـك ﺑواطﯾـل ﻣوﺿــوﻋﺔ أو ﻧﺣـو ﻫــذا، ﻓﺄﻣـﺎ ﺑواطﯾــل ﻓﻘـد ﻗﺎﻟـﻪ )٩(، وﻗــﺎل اﻟﺑﺧـﺎري : ﻣــﺎ روى ﻋﻧـﻪ أﻫــل ََ اﻟـﺷﺎم ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﻧـﺎﻛﯾر، وﻣــﺎ روى ﻋﻧـﻪ أﻫـل اﻟﺑــﺻرة ﻓﺈﻧـﻪ ﺻـﺣﯾﺢ ََ )٠١(، وﻗـﺎل أﺑــو ﺣـﺎﺗم: ﻣﺣﻠـﻪ اﻟــﺻدق، وﻓﻰ ﺣﻔظﻪ ﺳوء، وﻛﺎن ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺎﻟﺷﺎم أﻧﻛر ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺎﻟﻌراق ﻟﺳوء ﺣﻔظﻪ ﻓﻣﺎ ﺣدث ﻣن ﻛﺗﺑـﻪ ﻓﻬـو ﺻــﺎﻟﺢ، وﻣــﺎ ﺣــدث ﻣــن ﺣﻔظــﻪ ﻓﻔﯾــﻪ أﻏــﺎﻟﯾط )١١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺛﻘــﺔ، ﯾﻐــرب وﯾــﺄﺗﻲ ﺑﻣــﺎ ﯾﻧﻛــر َْ ُُ ِْ )٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: رواﯾﺔ أﻫل اﻟﺷﺎم ﻋﻧﻪ ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﻓﺿﻌف ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ، أﻧﻪ ﺻدوق ﻓﯾﻣﺎ روى ﻋﻧﻪ أﻫـل اﻟﻌـراق، ﺿـﻌﯾف ﻓﯾﻣـﺎ روى ﻋﻧـﻪ ََ ََ أﻫل اﻟﺷﺎم، وﻗد روى ﻋﻧﻪ ﻫﻧﺎ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم وﻫ و ﻣن اﻟﻌراق . ________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٤٥٣. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩/٦١٤. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٩٤٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩/٦١٤. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ٣/٠٩٥. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٩٤٤. )٨( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ٣/٧٢٤-٨٢٤، واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻﻐﯾر ٢/٧٣١. ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻟﻠﺑﺧﺎري . )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩/٦١٤. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٠٩٥. )٢١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٠٤. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٤٣.
عدد الصفحات ٣٤٦٣٦٣ - ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺎﻣرَُ ﺑن ﻋﻣﺎرة ﺑن ﺧرﯾم أَ ﺑو ﻋﺎﻣر ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻬﯾذام اﻟدﻣﺷﻘﻲ ُ. ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺻــدوقَُ )٢(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق ﻟــﻪ أوﻫــﺎم)٣(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠـﻲ ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟـب اﻟﻬﺎﺷـﻣﻲ، أﺑـو ﻋﺑـداﷲ، اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﺻﺎدق، ﻗﺎل ﻋن ﻧﻔﺳﻪ: ﺳـﻠوﻧﻲ ﻗﺑـل أن ﺗﻔﻘـدوﻧﻲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾﺣـدﺛﻛم أﺣـد ﺑﻌـدي ﺑﻣﺛـل ﺣـدﯾﺛﻲ. ووﺛﻘـﻪ اﻟـــﺷﺎﻓﻌﻲ)٥(، وﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﻣﻌـــﯾن، وﻗـــﺎل ﻣـــرة : ﺛﻘـــﺔ ﻣـــﺄﻣون)٦(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺣـــﺎﺗم وﻗـــﺎل: ﻻ ﯾـــﺳﺄل ﻋـــن ﻣﺛﻠﻪ)٧(، وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن: ﻣﺎﻛﺎن ﻛذوﺑﺎ، وﻗﺎل ﻣـرة ً: ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳﻲ ﻣﻧـﻪ ﺷـﻲء وﻣﺟﺎﻟـد أﺣـب إﻟـﻲ ﻣﻧـﻪ. وﻗـﺎل اﺑـن ﺳـﻌد: ﻛـﺎن ﻛﺛﯾـر اﻟﺣـدﯾث، وﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ، وﯾﺳﺗـﺿﻌف )٨(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻣـن ﺛﻘﺎت اﻟﻧﺎس)٩(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: ﻣن ﺳﺎدات أﻫل اﻟﺑﯾت ﻓﻘﻬـﺎ وﻋﻠﻣـﺎ وﻓـﺿﻼ، ﯾﺣـﺗﺞ ﺑرواﯾﺗـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ًًً ﻣن ﻏﯾر رواﯾﺔ أوﻻدﻩ ﻋﻧﻪ، ﻷن ﻓﻲ ﺣدﯾث وﻟدﻩ ﻋﻧـﻪ ﻣﻧـﺎﻛﯾر ﻛﺛﯾـرة، وﻗـد اﻋﺗﺑـرت ﺣدﯾﺛـﻪ ﻣـن اﻟﺛﻘـﺎت ﻋﻧـﻪ وذﻛــر ﻣــﻧﻬم اﺑـن ﻋﯾﯾﻧــﺔ )٠١(، وﻗﯾــل: ﻛـﺎن ﻣﺎﻟــك اﺑــن أﻧـس ﻻ ﯾــرو ﻋﻧــﻪ، ﺣﺗـﻰ ﯾــﺿﻣﻪ إﻟــﻰ آﺧــر ِ ﻣــن أوﻟﺋــك اﻟرﻓﻌــﺎء، ﺛــم ﯾﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻌــدﻩ )١١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: أﺣــد اﻟــﺳﺎدة اﻷﻋــﻼم)٢١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻدوق ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎمٌٌ )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘﻪ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﻏﯾر واﺣد، ﻣﻧﻬم أﺑو ﺣﺎﺗم ﻣﻊ ﺗﺷددﻩ، وﻟﻛن ﯾﻌﺗﺑـر ﻓﯾـﻪ ﻗـول اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ رد رواﯾـــﺔ أﺑﻧﺎﺋـــﻪ ﻋﻧـــﻪ، ﻻﻋﺗﺑﺎرﻫـــﺎ ﺳـــﺑﺑﺎ ﻟﻠﺟـــرح، وﻟـــم ﯾـــرو ﻋﻧـــﻪ أﺣـــد أﺑﻧﺎﺋـــﻪ ﻓـــﻲ ﻫـــذا ًِ اﻟﺣدﯾث، ﻓﻼ ﯾﺿرﻩ . ________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢٦١. )٢( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ٢/٤٨٦. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٥. )٤( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٣/٣٣٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٤٠١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٤٨، ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٦٩٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٧٨٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٤٠١. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٢/١٣١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/١٣١. )١١( اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ٢/٨٩١، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ٢/٧٨٤، اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ١/٠٧٢. )٢١( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٦٦١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤١١.
عدد الصفحات ٣٤٧