٥٠٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ ﺣــدﯾث طﻬﻔــﺔ َْ ُْ َِ ُِ َ»وﻟﻧــﺎ ﻧﻌـم ﻫﻣــل أَﻏﻔــﺎل ٌٌ َْ ََ َََ «أي ﻻ ﺳــﻣﺎت ﻋﻠﯾـﻪَْ َََ َِ ، وﻗﯾــل اﻷَﻏﻔــﺎل ﻫﺎﻫﻧــﺎ ََُ َْ َِ َ: اﻟﺗــﻲ ﻻ َِ ﱠ أﻟﺑﺎن ﻟﻬﺎ، واﺣدﻫﺎُِ ََ ْ: ﻏﻔلُْ ، وﻗﯾلَِ َ: اﻟﻐﻔل اﻟذي ﻻ ﯾرﺟﻰ ﺧﯾرﻩ وﻻ ﺷرﻩ ﱡَََ َُْ َُ َُ ِْ ﱠْ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻧﺎ اﻟﺣﺎرﺛﻲ، ﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻌذريﱡ، ﻧﺎ ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ اﻟﻧﺧﻌـﻲ، ﻋـن اﻟ ْْْْ ِِِِِِ ََََََُُ ﱡﱡ ٍِِﱠِِ َُ ﱠْْْْْْْ َُ َُ َﱠ ِﻌـوام ِﱠ َ ﺑن ﺣوﺷب، ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن أَﺑﻲ اﻟﺣـﺳن اﻟﺑـﺻري، ﻋـن ﻋﻣـران ﺑـن ﺣـﺻﯾن ﻗـﺎل َََ ٍِِِِِِِ ْْْْْ َََ َََََََُ َْ ِﱢ ْْْْ ٍِ ْ: ﻗـدم وﻓـد ﺑﻧـﻲ ﻧﻬـد ِِِ َْ َُ َْ ََ ﺑن زﯾد ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﻓﻘـﺎم طﻬﻔـﺔ ﺑـن أَﺑـﻲ زﻫﯾـر اﻟﻧﻬـديﱡ ٍﱠِﱠﱠِﱠِ ْْ ﱠٍِ َْْْْْ َُ ََُُِ َََ ََََُ َََ َِ )٣( ﺑـﯾن ﯾـدي رﺳـول ُِ َْ ََََ ْ اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻘــﺎلََ ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ : أَﺗﯾﻧـﺎك ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﻣــن ﻏـوري ﺗﻬﺎﻣــﺔ ََََ ﱠِِِ ﱢِ َْ ْْ ََ َُ ََ )٤( ﻋﻠـﻰ أَﻛــوار اﻟﻣــﯾس ِْ َِْ َْ ََ )٥( ﺗرﺗﻣﻲ ﺑﻧﺎ اﻟﻌﯾس ُِِ َْ ََِ ْ )٦(، ﻧﺳﺗﺣﻠب اﻟﺻﱠﺑﯾرَِ ُِ ْْ َ )٧(، وﻧﺳﺗﺣﯾل اﻟرﻫـﺎم ََ ﱢُ َِ َْ َ )٨(، وﺗـﺳﺗََ َْ ﺣﯾل اﻟﺟﻬـﺎمَُ َْ ُِ )٩( ﻣـن أَرض ﻏﺎﺋﻠـﺔ ِِِ ََ ٍْ ْ اﻟﻣﻧطﺄ، ﻏﻠﯾظﺔ اﻟﻣوطﺄ، ﻗد ﻧﺷف اﻟﻣدﻫنُِِِ ﱠََُ ْْْ ََْ ََ َْ ِِ َََ ْ )٠١(، وﯾﺑس اﻟﺟﻌﺛنَُُ ِِْ َْ َ )١١(، وﺳﻘط اﻷُﻣﻠوج ﻣن اﻟﺑﻛﺎرة ََِ ََُ ِْ ُْ َْ َََ )٢١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٧٣. )٢( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٣/٩٥٩، رﻗم ٦٨٩١. )٣( ﻫـو: طﻬﻔــﺔ ﺑــن أﺑـﻲ زﻫﯾــر وﻓــد إﻟـﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺳـﻧﺔ ﺗــﺳﻊ ﺣــﯾن وﻓـد أﻛﺛــر اﻟﻌــرب، ﻓﻛﻠﻣــﻪ ﺑﻛــﻼم ﻓـــﺻﯾﺢ، وأﺟﺎﺑـــﻪ رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﺑﻣﺛﻠــﻪ، وﻛﺗـــب ﻟـــﻪ ﻛﺗﺎﺑـــﺎ إﻟـــﻰ ﻗوﻣــﻪ ﺑﻧـــﻲ ﻧﻬـــد ﺑـــن زﯾـــد ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََُْ َ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٤٧٧. )٤( اﻟﻐـورَْ : ﺗﻬﺎﻣــﺔ وﻣــﺎ ﯾﻠـﻲ اﻟــﯾﻣن، ﺳــﻣﯾت ﺑــذﻟك ﻷﻧﻬـﺎ ﺧــﻼف اﻟﻧﺟــْﱠﱠ ُِِ ﱢَ ََُ د. واﻟﻧﺟــدْﱠ : ﻣرﺗﻔـﻊ ﻣــن اﻷرض ٌِ َ. ﻣﻌﺟــم ﻣﻘــﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑن ﻓﺎرس ٤/١٠٤، ﻛل ﻣﺎ وﺻﻔﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻓﻬو ﻣن ﺻﻔﺔ اﻟﻐور. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٦١٢. )٥( أﻛوار اﻟﻣﯾس: ﺟﻣﻊ ﻛور ﺑﺎﻟﺿم وﻫو رﺣل اﻟﺑﻌﯾر، واﻟﻣﯾس : ﺧﺷب ﺻـﻠب ﺗﻌﻣـل ﻣﻧـﻪ اﻷﻛـوار. ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٤٠٣. )٦( اﻟﻌﯾسُِ : ﺟﻣﻊ أَﻋﯾس وﻫﻲ اﻹﺑل اﻟﺑﯾض ﯾﺧﺎ َُ ُِ ْﻟط ﺑﯾﺎﺿﻬﺎ ﺷﻘرة ﻗﻠﯾﻠﺔ ٌُ ٌََََُْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٨٣١. )٧( ﻧﺳﺗﺣﻠب اﻟﺻﺑﯾر: أي ﻧﺳﺗَْ َدرﻩ واﻟﺻﺑﯾ ُِﱠُ ﱡِر ﺳﺣﺎب أَﺑﯾض ﻣﺗراﻛب ٌِ َُ َََُُ َْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٨٧٥. )٨( ﻧﺳﺗﺣﯾل اﻟرﻫﺎم وﻫﻲ اﻷﻣطﺎر اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ َﱢ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٢١/٧٥٢. )٩( ﻧﺳﺗﺣﯾل اﻟﺟﻬﺎم أي ﻧﻧظُْ ََْ ََ َُ َِ ْر إﻟﯾﻪ ﻓﻬل ﺗﺣول أي ﺗﺣرك ﱠََ َﱠ َ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٤٥٢. )١٠( ﻧﺷف اﻟﻣدﻫن وﯾﺑس اﻟﺟﻌﺛن ﻫو ﻧﻘرة ﻓﻲ اﻟﺟﺑل ﯾﺳﺗﻧﻘﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎء وﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣطر ََُ ِِِ ِْ َُْ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ٢/٠٦٣. )١١( اﻟﺟﻌﺛنُِ ِْ : ﻫو أَﺻل اﻟﻧﺑﺎت َُ ﱠُ َْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٤٧٢. )٠٥( اﻟﺑﻛـﺎرة ﺟﻣـﻊ ﺑﻛـر وﻫـو اﻟﻔﺗـﻲ اﻟـﺳﻣﯾن ﻣـن اﻹﺑـل أَي ﺳــ ِْﱡ ٍَ َﻘط ﻋﻧﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻋﻼﻫـﺎ ﻣـن اﻟـﺳﻣن ﺑرﻋـﻲ اﻷُﻣﻠـوج ﻓــﺳﻣﻰ ﱠَ ُْﱢِ ََْ ِ اﻟﺳﻣن ﻧﻔﺳﻪ أُﻣﻠوﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻻﺳﺗﻌﺎرة ًُ َْ ََ ﱢ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٣١٧.
عدد الصفحات ٣١٦٦٠٣ وﻣﺎت اﻟﻌـﺳﻠوج ُُ ُُ َْ ََ )١(، وﻫﻠـك اﻟﻬـديﱡَِْ ََ ََ )٢(، وﻣـﺎت اﻟـوديﱡََِ َْ َ )٣(، ﺑرﺋﻧـﺎ ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﻣـن اﻟـوﺛن واﻟﻌـﻧ َُْ ْْ ََ ِِ ََََ ﱠِِ ََ َْنِ)٤(، وﻣـﺎ ََ ﯾﺣــدث اﻟــزﻣ َﱠ ُِ ُْ نُ، ﻓﻣــﺎ دﻋــوة اﻹﺳــﻼم وﺷــرﯾﻌﺔ اﻹﺳــﻼم ﻣــﺎ طﻣــﺎ اﻟﺑﺣــر َََُ ْْ ََْ ِِ ََ ْْ ِِ ُْْ َِ ََ ََ َُ )٥( وﻗــﺎم ََ َﺗﻌــﺎدٌَ َ )٦(، وﻟﻧــﺎ ﻧﻌــم ﻫﻣــل ٌَ ٌَ ََ ََ َ أَﻏﻔﺎل ٌَ ْ، ﻻ ﺗﺑض ﺑﺑﻼلٍََ ِِِ ﱡَ )٧(، ووﻗﯾرٌِ ََ )٨( ﻗﻠﯾل اﻟرﺳل ﻛﺛﯾر اﻟرﺳـل، أَﺻـﺎﺑﻧﺎ ﺳـﻧﺔ ٌََ ََ َِِ ْْ ﱠُ ِِ َﱢ َُ ﺣﻣـراء ﻣؤزﻟـﺔ ٌَ َُِْ ُْ َ )٩( ﻟـﯾس ﺑـﻪ ِِ َْ َ ﻋﻠـــــل وﻻ ﻧﻬـــــل، ﻓﻘـــــﺎل رﺳـــــول اﻟﻠـــــﻪ ﺻـــــﻠﻰ اﻟﻠـــــﻪ ﻋﻠﯾـــــﻪ وﺳـــــﻠم َﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََ ََْ ََُ ََُ ََ ٌٌََ َ: ﺑـــــﺎرك اﻟﻠـــــﻪ ﻟـــــك ﻓـــــﻲ ﻣﺣـــــﺿﻬﺎ َََ ﱠِِ ََْ ََُ )٠١(، وﻣﺧﺿﻬﺎََ ِْ َ )١١(، وﻣذﻗﻬﺎََ َِْ )٢١(، وﻗوﺗﻬﺎَِ َُ ، ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو ﻧﻌـــﯾم ﻣـــن طرﯾـــق أﺣ ﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن زﯾـــﺎد ﻋـــن ﻋﺑـــداﻟرﺣﻣن ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﻟﺣـــﺎرﺛﻲ ﺑـــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ)٣١(. _____________ )١( ﻣﺎت اﻟﻌﺳﻠوج ُْ : ﻫو اﻟﻐـﺻن إذا ﯾـﺑس وذﻫﺑـت طراوﺗـﻪ، وﻗﯾـل ََ َْ ِِ َ: ﻫـو اﻟﻘـﺿﯾب اﻟﺣـدﯾث اﻟطﻠـوع ﯾرﯾـد أَن اﻷَ َُّ ﱡَ ﻏـﺻﺎن ﯾﺑﺳت وﻫﻠﻛت ﻣن اﻟﺟدبْْ ََََ ِ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ٢/٧٢٩. )٢( ﻫﻠك اﻟﻬديﱡِ ََ ََ: ﯾﻌﻧﻲ اﻹﺑل ﺳﻣﯾت ﻫدﯾﺎ ﻷًََِّ ْﱢ َُ ِِ ن ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻬدى ﻟﻠﺑﯾتِِ َُْ َْ َْ ﱠ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٤٩٤. )٣( ﻣــﺎت اﻟــوديﱡِ ََ : أَي ﯾــﺑس ﻣــن ﺷــدة اﻟﺟــدب واﻟﻘﺣــط، َْ ََْ ِِ ﱠَ ِواﻟــودي ﻫــو ﻓــﺳﯾل اﻟﻧﺧــلِْ ﱠَُ ِﱡ َِ. ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث ﻻﺑــن اﻟﺟــوزي ٢/٠٦٤. )٤( اﻟﻌَﻧنَ: اﻋﺗراض اﻟﻣوت ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق ْْ ََ َِِ َْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/١١٣. )٥( طﻣﺎ اﻟﺑﺣر أَي ارﺗﻔﻊ ﺑﺄﻣواﺟﻪ ِْْ َِ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٣١. )٦( ﻫو ﺗﻌﺎرَِ : ﺑﺎﻟﻛﺳر وﯾروى ﺑﺎﻟﻐﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، واﻷول أﺻﺢ، ﺟﺑـل ﻓـﻲ ﺑـﻼد ﻗـﯾس . ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠـدان ﻟﯾـﺎﻗوت اﻟﺣﻣـوي ٢/٣٣. )٧( ﺗﺑض ﺑﺑﻼلٍِِِ ﱡَ : أَي ﻣﺎ ﯾﻘطر ﻣﻧﻬﺎ ﻟﺑن ٌََ َُ ُْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٤٤٣. )٨( اﻟوﻗﯾر: اﻟﻐﻧم واﻟرﺳل اﻟﻠﺑن واﻟرﺳل ﻣﺎ ﯾرﺳل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣرﻋﻰ ﯾرﯾد أﻧﻬﺎ ﻛﺛﯾرة اﻟﻌدد ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟﻠﺑن . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٣١٧. )٩( ﺣﻣراء ﻣؤزﻟﺔ ُِْ: أَي آﺗﯾﺔ ﺑﺎﻷَزل وﯾروى ﻣؤزﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﺛﯾر ﱢَُْ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ١١/٣١. )٠١( اﻟﻣﺣضَْ : اﻟﺧﺎﻟص ﻣن ﻛل ﺷﻲءٍِ َْ ﱢُ ُْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٢٠٣. )١١( أي: ﻣﺎ ﻣﺧض ﻣن اﻟﻠﺑن وأُﺧذ زﺑدﻩ ُُ ِِْ َُ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٤٤٦. )٢١( اﻟﻣذقَْ: ﻣﺎ ﻣزج ُِﯾﻘﺎل ﻣذﻗت اﻟﻠﺑن ﻓﻬو ﻣذﯾقٌَ َﱠَ َ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٩٤٣. )٣١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٣/١٧٥١، رﻗم ٢٧٩٣ .
عدد الصفحات ٣١٧٧٠٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - اﻟﺣﺎرﺛﻲ: ﻫو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﺻور اﻟﺣﺎرﺛﻲ . ﻗـــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي: ﯾﻘـــﺎل: ﻫـــو آﺧـــر ﻣـــن ﺣـــدث ﻋـــن ﯾﺣﯾـــﻰ اﻟﻘطـــﺎن، وﻗـــﺎل أﯾـــﺿﺎً: ﻛـــﺎن ﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن ﻫــﺎرون)١( ﯾرﺿــﺎﻩ )٢(، وﻗﯾــل ﻣــرة : ﻛــﺎن ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻫــﺎرون ﺣــﺳن اﻟــرأي ﻓﯾــﻪ ، وﻗــﺎل ﻣــﺳﻠﻣﺔ ﺑــن ﻗﺎﺳــمََْ : ﺛﻘــﺔ ﻣـــﺷﻬور)٣(، وﻗــﺎل اﻟـــدارﻗطﻧﻲ : ﻟـــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٤(، وذﻛـــرﻩ اﺑــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٥(، ﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ: ﺣدث ﺑﺄﺷﯾﺎء ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق . - ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻌذري، ﻟم ﯾرو ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ِ. ﻗــﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ: ﻣﺟﻬــول ﻻ ﯾﻘــﯾم اﻟﺣــدﯾث ﻣــن ﺟﻬﺗــﻪ)٧(، وﻗــﺎل اﻟــداﻗطﻧﻲ: وﻟــﯾس ﻫــو ﺑﻘــوي ، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧـر: ﺿـﻌﯾف، وذﻛـرﻩ اﻷزدي : ﻣﺗـروك ﻻ ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛـﻪ، وﻗـﺎل اﻟﺣـﺎﻛم أﺑـو أﺣﻣـد: ﻻ ﯾﻌﺗﻣـد ﻋﻠﻰ رواﯾﺗﻪ)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺿﻌﯾف ﺟداً. - ﺷـــرﯾك ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﻧﺧﻌـــﻲ: اﻟﻛـــوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﺑواﺳـــط)٩(، ﺛـــم اﻟﻛوﻓـــﺔ، أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ، ﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟﻣﺑﺎرك : ﺷرﯾك أﻋﻠم ﺑﺣدﯾث اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻣن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري . وﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﺷـرﯾك أﻋﻠـم ﻣـن إﺳراﺋﯾل، واﺳراﺋﯾل أﻗل ﺣظﺎ ﻣﻧﻪ ًٕ . وﻗـﺎل ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟﻔـﻼس: ﻛـﺎن ﯾﺣﯾـﻰ اﻟﻘطـﺎن ﻻ ﯾﺣـدث ﻋـن ﺷرﯾك، وﻛـﺎن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻬـدي ﯾﺣـدث ﻋﻧـﻪ )٠١(، وﺿـﻌف ﯾﺣﯾـﻰ ﺣدﯾﺛـﻪ ﺟـداً )١١(، وﻗـﺎل أﺣﻣـد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﺳﻣﻊ ﺷرﯾك ﻣن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﻗدﯾﻣﺎ، وﺷرﯾك ﻓﻲ أﺑﻰ إﺳﺣﺎق أﺛﺑت ﻣن زﻫﯾر ً ______________ )١( ﻫو ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻫﺎرون ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣﺎل، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻛﺑﯾر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٥٥. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٤/٩١٣. )٣( اﻧظر ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٠١/٣٧٢. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٨٢١. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٣٨٣. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٦٨٥. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٣١٥. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٧٩٥. )٩( واﺳط: ﻫذا اﺳم ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋدة ﻣواﺿﻊ ﻓواﺳط ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺗـﻲ ﺑﻧـﻰ ﺑـﯾن ﺑﻐـداد واﻟﺑـﺻرة، ﺳـﻣﯾت ﺑـذﻟك ﻷن ﺑﯾﻧﻬــﺎ وﺑــﯾن اﻟﻛوﻓــﺔ ﻓرﺳــﺧﺎ، وﺑﯾﻧﻬــﺎ وﺑــﯾن اﻟﺑــﺻرة ﻣﺛــل ذﻟــك، وﺑﯾﻧﻬــﺎ وﺑــﯾن اﻟﻣــداﺋن ﻣﺛــل ذﻟــك، وواﺳــط أﯾــﺿﺎ ًً : ﺑﺣﻣــﻰ ﺿرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﻧﻲ ﻛﻼب ﺑﺎﻟﺑﺎدﯾﺔ، وواﺳط ﺣﺻن ﺑﻧﻲ اﻟﺳﻣﯾن، وﻫو اﻟذي ﯾﻘـﺎل: ﻟـﻪ ﻣﺟـدل. ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠـدان ﻟﯾـﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٧٤٣. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٩٦١. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٣٩١.
عدد الصفحات ٣١٨٨٠٣ واﺳــراﺋﯾل وزﻛرﯾــﺎ ٕ )١(، وﻗــﺎل ﻣــرة : إﺳــراﺋﯾل أﺛﺑــت ﻣﻧــﻪ )٢(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺻــدوق ﺛﻘــﺔ، إﻻ أﻧــﻪ إذا ﺧﺎﻟف ﻓﻐﯾرﻩ أﺣب إﻟﯾﻧﺎ ﻣﻧﻪ، وﻗﺎل ﻣرة : ﻟـم ﯾﻛـن ﺷـرﯾك ﻋﻧـد ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـﺷﻲء، وﻫـو ﺛﻘـﺔ ﺛﻘـﺔ، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﺛﻘــﺔ، إﻻ أﻧــﻪ ﻻ ﯾــﺗﻘن وﯾﻐﻠــط، وﯾــذﻫب ﺑﻧﻔــﺳﻪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻔﯾﺎن وﺷــﻌﺑﺔ، وﻗﯾــل ﻟﯾﺣﯾــﻰ ﺷــرﯾك أﺛﺑــت أو أﺑــو اﻷﺣــوص؟ ﻗــﺎل: ﺷــرﯾك )٣(، وﻗــﺎل ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟــدارﻣﻲ : ﻗﻠــت ﻟﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺷــرﯾك أﺣــب إﻟﯾــك ﻓــﻲ أﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق أو إﺳــراﺋﯾل؟ ﻗــﺎل : ﺷــرﯾك أﺣــب إﻟــﻰ وﻫــو أﻗــدم، ﻗﻠــت : ﺷــرﯾك أﺣــب إﻟﯾــك ﻓــﻲ ﻣﻧــﺻور أو أﺑــو اﻷﺣــوص؟ ﻓﻘــﺎل: ﺷــرﯾك أﻋﻠــم ﺑــﻪ )٤(، ووﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ، وﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، وﻣــن ﺳـــﻣﻊ ﻣﻧـــﻪ ﻗـــدﯾﻣﺎ ﻓﺣدﯾﺛـــﻪ ﺻـــﺣﯾﺢ، وﻣـــن ﺳــﻣﻊ ﻣﻧـــﻪ ﺑﻌـــدﻣﺎ وﻟـــﻲ اﻟﻘـــﺿﺎء ﻓﻔـــﻲ ﺳـــﻣﺎﻋﻪ ﺑﻌـــض ً اﻻﺧــﺗﻼط)٥(، وﻗــﺎل أﺑــو أﺣﻣــد اﻟﺣــﺎﻛم: ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻣﺗﯾن. وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ واﻟــدارﻗطﻧﻲ : ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوى )٦(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ ﻣــرة : ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، وﻗــﺎل ﻋﺑــداﻟرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻰ ﺣــﺎﺗم : ﺳــﺄﻟت أﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﻋــن ﺷــرﯾك ﯾﺣــﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛــﻪ؟ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطــﺄ، ﺻــﺎﺣب وﻫــم، وﻫــو ﯾﻐﻠــط أﺣﯾﺎﻧــﺎ، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎًٍ : ﺳــﺄﻟت أﺑــﻲ ﻋـن ﺷـرﯾك وأﺑـﻲ اﻷﺣــوص أﯾﻬﻣـﺎ أﺣـب إﻟﯾـك؟ ﻗــﺎل : ﺷـرﯾك أﺣـب إﻟـﻲ، ﺷــرﯾك ﺻـدوق، وﻗـد ﻛـﺎن ﻟــﻪ أﻏـــﺎﻟﯾط)٧(، وروى ﻟـــﻪ أﺑـــو أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋـــدي ﻗطﻌـــﺔ ﻣـــن ﺣدﯾﺛـــﻪ، ﺛـــم ﻗـــﺎل : وﻟـــﺷرﯾك ﺣـــدﯾث ﻛﺛﯾـــر ﻣـــن اﻟﻣﻘطــوع واﻟﻣــﺳﻧد، وأﺿــﺎف : واﻧﻣــﺎ ذﻛــرت ﻣــن ﺣدﯾﺛــﻪ وأﺧﺑــﺎرﻩ طرﻓــﺎ ﻣﻧــﻪ، وﻓــﻲ ﺑﻌــض ﻣــﺎ ﻟــم أﺗﻛﻠــم ًٕ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻣﺎ أﻣﻠﯾت ﺑﻌض اﻹﻧﻛﺎر، واﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟـﺻﺣﺔ واﻻﺳـﺗواء، واﻟـذي ﯾﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻣن اﻟﻧﻛرة، إﻧﻣـﺎ أﺗـﻰ ﻓﯾـﻪ ﻣـن ﺳـوء ﺣﻔظـﻪ ﻻ أﻧـﻪ ﯾﺗﻌﻣـد ﺷـﯾﺋﺎ ﻣﻣـﺎ ﯾـﺳﺗﺣق أن ﯾﻧـﺳب ﻓﯾـﻪ إﻟـﻰ ً ﺷـﻲء ﻣــن اﻟـﺿﻌف)٨(، وﻗــﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑــن ﺷــﯾﺑﺔ: ﺻـدوق ﺛﻘــﺔ، ﺳـﻲء اﻟﺣﻔــظ ﺟـداً. وﻗــﺎل اﻟﺟوزﺟــﺎﻧﻲ : ﺳــﻲء اﻟﺣﻔـــظ، ﻣـــﺿطرب اﻟﺣــدﯾث، ﻣﺎﺋـــل . ووﺛﻘـــﻪ إﺑــراﻫﯾم اﻟﺣرﺑـــﻲ . وأﺑـــو داود، وﻗــﺎل: ﯾﺧطـــﺊ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻋﻣش، زﻫﯾر ﻓوﻗﻪ، واﺳراﺋﯾل أﺻﺢ ﺣدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻪ، وأﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑﻌـدﻩ ًٕ )٩(، وﻗـﺎل اﻟـﺳﺎﺟﻲ: ﻛـﺎن ﯾﻧـــــــــــﺳب إﻟــــــــــــﻰ اﻟﺗـــــــــــﺷﯾﻊ اﻟﻣﻔــــــــــــرط، وﻗــــــــــــد ﺣﻛـــــــــــﻰ ﻋﻧــــــــــــﻪ ﺧــــــــــــﻼف ذﻟـــــــــــك، وﻛــــــــــــﺎن ﻓﻘﯾﻬــــــــــــﺎ ً )٠١(، ____________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل – رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ١/٩٧٣. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٥٩٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٩٦٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٠٦. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ١/٣٥٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٥٩٢ )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٦٦٣. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٤/٢٢. )٩( اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٤/٧٢٣، ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٩/٩٧٢، اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٢/٣٩١، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٠٧٤، ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٢٣٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٥٩٢.
عدد الصفحات ٣١٩٩٠٣ وﻗﺎل اﻷزدي : ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ، إﻻ أﻧﻪ ﻣﺎﺋل ﻋن اﻟﻘﺻد، ﻏﺎﻟًﻰ اﻟﻣذﻫب، ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ، ﻛﺛﯾر اﻟوﻫم، ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث )١(، وذﻛرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻣدﻟـﺳﯾن )٢(، وﺿـﺎﺑط اﺧﺗﻼطـﻪ ﻛﻣـﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑـﺎن: ﻛـﺎن ﻓـﻲ آﺧـر ﻋﻣـرﻩ ﯾﺧطـﻰء ﻓﯾﻣـﺎ ﯾـروي، ﺗﻐﯾـر ﻋﻠﯾـﻪ ﺣﻔظـﻪ، ﻓـﺳﻣﺎع اﻟﻣﺗﻘﻧـﯾن ﻋﻧـﻪ اﻟذﯾن ﺳﻣﻌوا ﺑواﺳط، ﻟﯾس ﻓﯾﻬم ﺗﺧﻠـﯾط، ﻣﺛـل ﯾزﯾـد ﺑـن ﻫـﺎرون، واﺳـ ٕﺣﺎق اﻷزرق، وﺳـﻣﺎع اﻟﻣﺗـﺄﺧرﯾن ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻓﯾـﻪ أوﻫـﺎم ﻛﺛﯾـرة )٣(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ: ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻣـرة )٤(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻــدوق ﯾﺧطــﻰء ﻛﺛﯾــرا، ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظــﻪ ﻣﻧــذ وﻟــﻲ اﻟﻘــﺿﺎء ﺑﺎﻟﻛوﻓــﺔ، وﻛــﺎن ﻋــﺎدﻻ ﻓﺎﺿــﻼ ﻋﺎﺑــدا ﺷــدﯾدا ًًًًً ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺑدع)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: اﻟـراﺟﺢ ﻓﯾـﻪ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﺑـن ﺣﺟـر: أﻧـﻪ ﺻـدوق ﯾﺧطـﺊ، وﻫـو ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ وﻛـذﻟك اﺧﺗﻠط ﺑﺄﺧرة . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف، ﻟــﺿﻌف ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﻌـذري، وﻟــم أﻗـف ﻋﻠــﻰ ﺟـﺎﺑر ﯾــﺻﻠﺢ ﻟﺗﻘوﯾﺗـﻪ ﻓﻘــد أوردﻩ اﺑن اﻟﺟوزي ﻓﻲ اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ وﻗﺎل : ﻫذا ﻻ ﯾﺻﺢ وﻓﯾﻪ ﻣﺟﻬوﻟون وﺿﻌﻔﺎء)٦(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٥٩٢. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٤٤٤. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ص٩٦١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٦٢. )٦( اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟواﻫﯾﺔ ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/١٥٨.
عدد الصفحات ٣٢٠٠١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻷُﻛﯾـدر ِِ َُُْ َُ َِْ »إنﱠ ﻟﻧـﺎ اﻟـﺿﱠﺎﺣﯾﺔ وﻛـذا وﻛـذا واﻟﻣﻌـﺎﻣﻲ وأَﻏﻔـﺎل اﻷَرض ِْ َْ َْ َِِ َََ ََ ََ ََ «أَيِ اﻟﻣﺟﻬوﻟـﺔ اﻟﺗـﻲ ِﱠَ َُ َْ ْ ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ أﺛر ﺗﻌرف ﺑﻪِِ ُُ ٌَ َْ َْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧٢( ﻗﺎل اﻟواﻗديِِّ ََْ َ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدَّ ﺛﻧﻲ ﺷﯾﺦ ﻣن أَﻫل دوﻣﺔ، أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺗب ﻟﻪ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب َََُ ََ ِِِِِ ّّّْ ََََ َّْْْ ََ ََُ َََ ََ ُِ ٌْ َ:" ﺑﺳم اﻟﻠﻪ ِِّ ِْ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ِِ ّّ َِ ْ: ﻫذا ﻛﺗﺎب ﻣن ﻣﺣﻣد رﺳول اﻟﻠﻪ ﻷُﻛﯾدر ٍٍِِِِ َْْ َِ ِّ َُُ َّ ٌَ َ )٣(، ﺣﯾن أَﺟﺎب إﻟﻰ اﻹﺳﻼم، وﺧﻠﻊ اﻷَ ََْْ ََ َِ َْ َََِ ِﻧداد ََْ واﻷَﺻﻧﺎم ﻣﻊ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺳﯾف اﻟﻠﻪ ﻓﻲ دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل وأَﻛﻧﺎﻓﻬﺎ، ََََ ِِِِِِِِ ََ َََْ ََُِْ َّْْ ْْ َِ َِ ْْ وان ﻟﻧﺎ اﻟﺿﺎﺣﯾﺔ ﻣن اﻟﺿﺣلِْ ّّّْ ِِ ََ ََِ َٕ واﻟﺑورُِ َْ )٤( واﻟﻣﻌﺎﻣﻲََِ َْ )٥(، وأَﻏﻔﺎل اﻷَرض ِْ ِْ َْ َ، واﻟﺣﻠﻘﺔَِْْ ََ )٦(، واﻟﺳﻼحَِ َّ ، واﻟﺣﺎﻓرَِِ َْ )٧(، واﻟﺣِْ َﺻنِْ ، وﻟﻛم ََُْ اﻟﺿﺎﻣﻧﺔ ﻣن اﻟﻧﺧلِْ ّّْ ِِ َُ )٨(، واﻟﻣﻌﯾنُِ ََْ )٩( ﻣن اﻟﻣﻌﻣور ﺑﻌد اﻟﺧﻣس ﻻ ﺗﻌدل ﺳﺎرﺣﺗﻛم َُُْ ُُُ ََ ِِ َُ ََُ ْْْ َِ ْْ ِْ )٠١(..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺳﻌد )١١( ﻋن اﻟواﻗدي ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﺷﯾﺦ ﻣن أَﻫل دوﻣﺔ، ﻣﺑﻬم ََ ُِ ْْْ ٌِ َ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، ﻓﯾﻪ رﺟل ﻣﺑﻬم، واﻟواﻗدي ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺗروك . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٧. )٢( ﻣﻐﺎزي اﻟواﻗدي ٣/٠٣٠١. )٣( ﻫو: أُﻛﯾدر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺻﺎﺣب دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﻛﺎﺗب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ا ِِِِِِﱠ ََ ﱠِ ﱠَََُ َََ َُِْ ْْ ََُ ْْْ ُﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمََ ﱠِﱠ َْ ََُ . ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ١/٣٦٣. )٤( اﻟﺑور: ﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ زرع . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/١٦١. )٥( اﻟﻣﻌﺎﻣﻲَِ َْ : ﻫﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/١٦١. )٦( اﻟﺣﻠﻘﺔَِْْ َ: اﻟﺳﻼح ﻋﺎﻣﺎ وﻗﯾل: ﻫﻲ اﻟدروع ﺧﺎﺻﺔ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/ ٧٢٤. )٧( اﻟﺣﺎﻓرَِِ ْ: اﻟﺧﯾل. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/ ٦٠٤. )٨( اﻟـﺿﺎﻣﻧﺔ ﻣــن اﻟﻧﺧــل: ﻫــو ﻣـﺎ ﻛــﺎن داﺧــﻼ ﻓــﻲ اﻟﻌﻣـﺎرة وﺗــﺿﻣﻧﺗﻪ أﻣــﺻﺎرﻫم وﻗــراﻫم . اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٠١. )٩( اﻟﻣﻌﯾنُِ َْ : اﻟﻣﺎء اﻟﺟﺎري اﻟظﺎﻫر . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ٢/١١٥. )٠١( ﺳﺎرﺣﺗﻛم َُُ َِ : أي ﻻ ﺗﺻرف ﻣﺎﺷﯾﺗﻛم ﻋن ﻣرﻋﻰ ﺗرﯾدﻩ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٨٥٣. )١١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١ / ٢٠٢.
عدد الصفحات ٣٢١١١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣن اﺗﱠِ َﺑﻊ اﻟﺻﯾد ﻏﻔلََ َﱠ َ«أَي ﯾﺷﺗﻐل ﺑﻪ ﻗﻠﺑﻪ َُ َِِْ َِ ْْ . وﯾﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺻﯾر ﻓﯾﻪ ﻏﻔﻠﺔََ َْ ِِِِ ََََ ﱠْ ْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧٣( ﻗﺎل ََ اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺳددٌﱠﱠ َُ َََ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰَََ َْ َﱠ)٤(، ﻋن ﺳﻔﯾﺎنَََ ُْْ )٥(، ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑو ﻣوﺳﻰ َُ َُ َِﱠ)٦(، ﻋنَْ وﻫب ﺑـن ﻣﻧﺑـﻪ، ﻋـن اﺑـن ِِِ ْْ ٍَ ﱢَْ ُِ َ ﻋﺑــﺎس، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ ََ َْ ََََ ُﱢ ِﱠِ ٍﱠ - وﻗــﺎل ﻣــرة ﺳــﻔﯾﺎن َُ ََْ ًُ ﱠَ َ: وﻻ أَﻋﻠﻣــﻪ إﻻ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُُ ﱠَ ﱢِِ ﱠِ َُ ﱠَ َْ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َِﱠ ََ ََْ- ﻗﺎلََ : »ﻣن ﺳﻛن اﻟﺑﺎدﯾﺔ ﺟﻔﺎ،َََََ َِ َْ َْ َوﻣن اﺗﺑﻊ اﻟﺻﱠََ ﱠِ ََ ﯾد ﻏﻔلََ ََ ْ، وﻣن أَﺗﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻓﺗﺗن ََ َُِ َْ ْْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺗرﻣــــذي )٧( ﺑﻠﻔــــظ "ﻣــــن أﺗــــﻰ أﺑــــواب اﻟــــﺳﻠطﺎن"، واﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ)٨( ﺑﻠﻔــــظ "ﻣــــن اﺗﺑــــﻊ اﻟــــﺳﻠطﺎن"، وأﺣﻣــد)٩(، واﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺑــر)٠١( ﺑﻠﻔظــﻪ ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ ﻣﺧﺗــﺻراً )١١( ﻣــن طرﯾــق وﻛﯾــﻊ ﺑــ ن اﻟﺟــراح، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٢١( ﺑﻠﻔــظ "ﻣــن ﺑــدا ﺟﻔــﺎ"، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣١( ﺑﻠﻔظـﻪ ﻣـن طرﯾـق أﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻟﻔـﺿل ﺑـن دﻛـﯾن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٤١( ﺑﻠﻔـظ "ﻣـن ﺑـدا ﺟﻔـﺎ" ﻣـن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي، ووﻛﯾــﻊ ﺑــن اﻟﺟــرح، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺳﻠﻣﺔ( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑ ﻪ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٧. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد، ﺑﺎب ﻓﻲ إﺗﺑﺎع اﻟﺻﯾد، ٣/١١١، رﻗم ٩٥٨٢. )٣( ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد اﻟﺑﺻري أﺑو اﻟﺣﺳن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٥. )٤( ﻫو: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء وﺗﺷدﯾد اﻟر اء أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٥. )٥( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٦( أﺑو ﻣوﺳﻰ ﻫو: إﺳراﺋﯾل ﺑن ﻣوﺳﻰ أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠١. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺳب اﻟرﯾﺢ، ٤/٣٢٥، رﻗم ٦٥٢٢. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد واﻟذﺑﺎﺋﺢ، ﺑﺎب إﺗﺑﺎع اﻟﺻﯾد، ٧/٥٩١، رﻗم ٩٠٣٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥/١٦٣، رﻗم ٢٦٣٣. )٠١( ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻠم وﻓﺿﻠﻪ ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/١٣٦، رﻗم ٩٨٠١. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٥٦٤، رﻗم ٧٥٩٢٣. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١١/٦٥، رﻗم ٠٣٠١١. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٣٧١، رﻗم ٣٥٢٠٢. )٤١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٥٧١، رﻗم ٦٠٥٥.
عدد الصفحات ٣٢٢٢١٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث أَﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ ََ ُِ ِِ َِ »ﻟﻌﻠﻧــﺎ أَﻏﻔﻠﻧــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﯾﻣﯾﻧــﻪ ََ ِﱠﱠ َْ َْ َ«أَي ﺟﻌﻠﻧــﺎﻩ ﻏــﺎﻓﻼ ﻋــن ﯾﻣﯾﻧــﻪ ﺑــﺳﺑب ََ ًَِ َْْ ﺳؤاﻟﻧﺎُِ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو اﻟرﺑﯾــﻊ اﻟﻌﺗﻛــﻲ َﱡ ِِ ََْ ﱠِ َُِ ﱠ)٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺣﻣــﺎد ﯾﻌﻧــﻲ َََِْ ٌﱠ ََﱠاﺑــن زﯾــد، ﻋــن أَﯾــوب َََ ﱡْْْ ٍَ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻗﻼﺑــﺔ َََ َِِ ْ )٦(، وﻋــن َِ َ اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﻋﺎﺻــم، ﻋـن زﻫـدم اﻟﺟرﻣــﻲ ﱢِ َََْ ْْ ٍٍِ ََ ْْْ ِِ َِ )٧(، ﻗـﺎل أَﯾـوب ُﱡ ََ : وأَﻧــﺎ ﻟﺣـدﯾث اﻟﻘﺎﺳـم، أَﺣﻔــظ ﻣﻧـﻲ ﻟﺣـدﯾث أَﺑــﻲ ِِِِِِِِِ ََ ﱢُ ََ ِْ َْ َ ﻗﻼﺑــﺔ، ﻗــﺎلََ ََ َِ: ﻛﻧــﺎ ﻋﻧــد أَﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ َُ َِْ ِﱠ ُ )٨( ﻓــدﻋﺎ ﺑَِ ََ ﻣﺎﺋدﺗــِِ ََ ﻪ وﻋﻠﯾﻬــﺎ ﻟﺣــم دﺟــﺎجٍََ َُ ْْ ََ ََ ِ.....ﻗــﺎلََ : ﻓﻠﻣــﺎ اﻧطﻠﻘﻧــﺎ، ﻗــﺎل َََْ َََ َْ ﱠ ﺑﻌـــــﺿﻧﺎ ﻟـــــﺑﻌضٍْْ ََُ َِ : أَﻏﻔﻠﻧـــــﺎ رﺳـــــول اﷲ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــــﻪ وﺳـــــﻠم ﯾﻣﯾﻧـــــﻪ ََُ ِِِ ََ َﱠﱠ َََُ َُْ ََ َْْ ، ﻻ ﯾﺑـــــﺎرك ﻟﻧـــــﺎ، ﻓرﺟﻌﻧـــــﺎ ََ ََُْ ََ َُ ََ إﻟﯾﻪَِِْ.....اﻟﺣدﯾث. _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٩٥٨٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٧. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻷﯾﻣــﺎن، ﺑــﺎب ﻧــدب ﻣــن ﺣﻠــف ﯾﻣﯾﻧــﺎ ﻓــرأى ﻏﯾرﻫــﺎ ﺧﯾــر ًا ﻣﻧﻬــﺎ، أن ﯾــﺄﺗﻲ اﻟــذي ﻫــو ﺧﯾــر، وﯾﻛﻔر ﻋن ﯾﻣﯾﻧﻪ، ٣/٠٧٢١، رﻗم ٩٠٤٦١. )٤( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود اﻟﻌﺗﻛﻲ أﺑو اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥٢. اﻟﻌﺗﻛﻲﱡِ ََْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺗﯾك، وﻫو ﺑطن ﻣن اﻷزد . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٧٢٢. )٥( أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻛﯾﺳﺎن أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧١١. )٦( أﺑو ﻗﻼﺑﺔََ َِ : ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﯾـد ﺑـن ﻋﻣـرو أو ﻋـﺎﻣر اﻟﺟرﻣـﻲ ﱢِ َْْ أﺑـو ﻗﻼﺑـﺔ اﻟﺑـﺻري . ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٤٠٣. )٧( اﻟﺟرﻣﻲ ﱢِ َْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟرم وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن وﻫو ﺟرم ﺑن رﺑﺎن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/١٥٢. )٨( أﺑو ﻣوﺳﻰ: ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﯾس ﺑـن ﺳـﻠﯾم، أﺑـو ﻣوﺳـﻰ اﻷﺷـﻌري، ﺻـﺣﺎﺑﻲ ﻣـﺷﻬور ﺑﺎﺳـﻣﻪ وﻛﻧﯾﺗـﻪ ﻣﻌـﺎ . وﻫـو أﺣد اﻟﺣﻛﻣﯾن ﺑﺻﻔﯾن، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﯾن، وﻗﯾل: ﺑﻌدﻫﺎ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/١١٢.
عدد الصفحات ٣٢٣٣١٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )١(، وﻣــﺳﻠم)٢( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺑــردة ﺑــن أﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ اﻷﺷــﻌري، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣( أﯾــﺿﺎً، وﻣــﺳﻠم)٤( ﻣــن طرﯾــق زﻫــدم اﻟﺟرﻣــﻲ ﱢِ َْ ٍْ ََ ْ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑــو ﺑــردة، وزﻫــدم ( ﻋــن أﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ اﻷﺷــﻌري ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻋﺎﺻم اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، وﯾﻘﺎلُ: اﻟﻠﯾﺛﻲ، اﻟﺑﺻري ّْ َِ )٥(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت ﱠُِ )٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟﻘد روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم ﻣن طرﯾق آﺧر، وﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـر : ﻟـﯾس اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﻋﺎﺻـم ٍِِ َُ ْْ َُ َْ َ ﻣﻣن ﯾﺟرح ﺑﻘ َُُِ َْْ ﱠِ وﻟﻪ وﻻ ﺑرواﯾﺗﻪ ِِِ َََ ِِِ َْ )٨( ﻟذﻟك أﺧرج ﻟﻪ ﻣﺳﻠم. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺗﺑوك وﻫﻲ ﻏزوة اﻟﻌﺳرة، ٦/٢، رﻗم ١٥٤٤. وﻛﺗﺎب اﻷﯾﻣﺎن واﻟﻧذور، ﺑﺎب اﻟﯾﻣﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻠك وﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﻐﺿب، ٨/١٨٣، رﻗم ٨٧٦٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻣن ﺣﻠف ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌزى ﻓﻠﯾﻘل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ، ٣/٩٦٢١، رﻗم ٨. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗـــﺎب ﻓــرض اﻟﺧﻣــس، ﺑـــﺎب وﻣــن اﻟـــدﻟﯾل ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺧﻣــس ﻟﻧواﺋـــب اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن، ٤/٩٨، رﻗـــم ٣٣١٣، وﻛﺗﺎب اﻟذﺑﺎﺋﺢ واﻟﺻﯾد، ﺑﺎب ﻟﺣم اﻟدﺟﺎج، ٧/٤٩، رﻗم ٨١٥٥. وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }واﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻛم وﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠونََُ ََْ َََْ ََُ ُﱠ {]اﻟﺻﺎﻓﺎت: ٦٩[،٩/٠٦١، رﻗم ٥٥٥٧. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻣن ﺣﻠف ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌزى ﻓﻠﯾﻘل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ، ٣/١٧٢١، رﻗم ٠١. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣٢/١٧٣. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/ ٣٠٣. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٥٤. )٨( اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻧﯾد ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١٢/٣.
عدد الصفحات ٣٢٤٤١٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻘﺎف ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻘقََ َ{ ﻓﯾــِﻪ اﻟﺣــدﯾث ِِ َ»إنﱠ اﻟــﺷﻣس ﻟﺗﻘــرب ﻣــن رؤوس اﻟﺧﻠــق ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﺣﺗــﻰ إنﱠِﱠ ََُ ِِ َُُ ْْْ ََ ََ ﺑطــوﻧﻬم ﺗﻘــولُُ ََ ُُ : ﻏــق ِْ ﻏقِْ «)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋـَن ﻣﻌﻣـر، ﻋـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣـﻲ، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻋﺛﻣـﺎن اﻟﻧﻬـدي ﱢِِ ْﱠ ََََُ ََََ َْ ﱠِ ْْْْْ ﱢُ ٍْ )٣(، ﻋـن ﺳـﻠﻣﺎنََ ََْ ْ )٤(، ﻗـﺎلََ : »ﺗـدﻧو اﻟـﺷﻣسُْ ﱠُ َْ ﯾـــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ﻣـــن رَُ ِِِْ ََ َْْ ءوس اﻟﻧـــﺎس ﻗـــﺎب ﻗـــوس ٍِِ ََْ َﱠ ُ- أَو ﻗـــﺎل ََ ْ: ﻗـــﺎب ﻗوﺳـــﯾن ِْ َْ ََ َ- وﺗﻌطـــﻰ ﺣـــر ﻋـــﺷر ﺳـــﻧﯾن، َََ ِِ َْﱠ َْ َُ وﻟــﯾس ﻋﻠـــﻰ ﺑــﺷر ﻣـــن اﻟﻧــﺎس ﯾوﻣﺋـــذ طﺣرﺑــﺔ ٌَ َََََ ََ ْْ ٍِِ ِْ ﱠٍ َََ ََ )٥(، وﻻ ﺗـــرى ﯾوﻣﺋــذ ﻋـــورة ﻣــؤﻣن وﻻ ﻣؤﻣﻧـــﺔ، وﻻ ﯾـــﺿر ﱡَََُ َََ َََ ٍٍِ َِِ ْْ َََُُ ٍُ ْْ ُ ﺣرﻫﺎ ﯾوﻣﺋذ ﻣؤﻣﻧ ًِْ َُ ٍِْ ََ َﱡ ﺎ وﻻ ﻣؤﻣﻧﺔ، وﺗطﺑﺦ اﻟﻛﺎﻓر طﺑﺧﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻘول ﺟوف أَﺣدﻫم َُْ ِِِ ََََُ ًُُ َْ ُِﱠ ََْ ْْ َََ ًَ َْ : ﻏق ﻏقْْ ِِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك )٦(، واﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ)٧(، واﻟﺣرﺑﻲ )٨( ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٧. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ١١/٣٠٤، رﻗم ٠٥٨٠٢. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣل ّ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣١٥. )٤( ﺳــﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ، ﯾﻌــرف ﺑــﺳﻠﻣﺎن اﻟﺧﯾــر، ﻛـــﺎن أﺻــﻠﻪ ﻣــن ﻓــﺎرس ، وﯾﻘــﺎل: ﺑــل ﻛــﺎن أﺻــﻠﻪ ﻣـــن أﺻـﺑﻬﺎن ﻟﺧﺑـر، وﻛـﺎن إذا ﻗﯾـل ﻟـﻪ: اﺑـن ﻣـن أﻧـت؟ ﻗـﺎل: أﻧـﺎ ﺳـﻠﻣﺎن اﺑـن اﻹﺳـﻼم ﻣـن ﺑﻧـﻲ آدم، وﻛـﺎن ﺳـﻠﻣﺎن ﯾطﻠـب دﯾن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻓـدان ﺑﺎﻟﻧـﺻراﻧﯾﺔ وﻏﯾرﻫـﺎ، وﻗـرأ اﻟﻛﺗـب، وﺻـﺑر ﻓـﻲ ذﻟـك ﻋﻠـﻰ ﻣـﺷﻘﺎت ﻧﺎﻟﺗـ َِ َﻪ، أول ﻣـﺷﺎﻫدﻩ اﻟﺧﻧـدق، وﻫو اﻟذي أﺷﺎر ﺑﺣﻔرﻩ ، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺛﻼﺛﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٨٣٦. )٥( اﻟطﺣرﺑﺔ َُْ ﱡﻫﻲ: اﻟﻠﺑﺎسُ. وأﻛﺛر ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻲْﱠِ َُُ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦١١. )٦( اﻟزﻫد ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ٢/٠٠١. )٧( اﻷﻫوال ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٣٨، رﻗم ٨٠١. )٨( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٣/٤٨١١.
عدد الصفحات ٣٢٥٥١٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻼم ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠبََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻫل اﻟﺟﻧﺔ اﻟﺿﱡﻌﻔﺎء اﻟﻣﻐﻠﺑون َُ ﱠَُ َﱠ ُْ «اﻟﻣﻐﻠبﱠَُ : اﻟذي ﯾﻐﻠب ﻛﺛﯾرا ًِِ ََ ُْﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧١٦( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر ﺑﻠﻔظ )اﻟﻣﻐﻠﺑونُﱠَُ (، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻗرﯾب ﻣﻧﻪ )اﻟﻣﻐَْ ْﻠوﺑوُُ ن(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﻣﻘــرئ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻋﻠــﻲ، ﻗــﺎل ََْ ﱟﱠِِ َََََُُ ْْْ َُ ُُ ََ ََ ﱠﱠ ِِ َُْ : ﺳــﻣﻌت أَﺑــﻲ ُِ ِْ َ )٣(، ﯾﻘــولُُ َ: ﺑﻠﻐﻧــﻲ ﻋــن ََْ ََِ ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺟﻌﺷم اﻟﻣدﻟﺟﻲ ﱢِ ِِِ ََُْ ٍْ َُ ُْ ِِ ْْ َُ )٤(، أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠ ﱠِﱠ َُ ََ ﱠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗـﺎل ﻟـﻪَُ ََ ََ َِﱠ ََ ُْ : »ﯾـﺎ ﺳـراﻗﺔ، أَﻻ َُ ََ َُ أُﺧﺑرك ﺑﺄَﻫل اﻟﺟﻧﺔ وأَﻫل اﻟﻧﺎر؟ ِﱠﱠ ِِ ْْ َِ َْ ِِ َُ ْ«ﻗﺎلََ : ﺑﻠـﻰ ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﱠِ َُ َََ َ. ﻗـﺎلََ : »أَﻣـﺎ أَﻫـل اﻟﻧـﺎر، ﻓﻛـل ﺟﻌظـري ﱟِِ َْ َﱡ َُُ ﱠْ ﱠ)٥(، ﺟواظٍﱠ َ )٦(، ﻣﺳﺗﻛﺑر، ٍَُِْْ وأَﻣﺎ أَﻫل اﻟﺟﻧﺔ ِﱠ َﱠْ ُْ َ اﻟﺿﱡﻌﻔﺎء اﻟﻣﻐﻠوﺑونَُ ُْْ ََُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــﻲ )٧(ﺑﻠﻔظـــﻪ، واﻟﺣـــﺎﻛم)٨(، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٩( ﺑﻠﻔظـــﻪ ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺻﺎﻟﺢ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)١١( ﺑﻧﺣـوﻩ ، ﻣـن طرﯾـق زﯾـد ﺑـن اﻟﺣﺑـﺎب، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٢١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، واﺑن ﻗﺎﻧﻊ )٣١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن ﻣﺧﺗﺻرا، ً _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٧. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٥٢١، رﻗم ٥٨٥٧١. )٣( ﻋﻠﻲ ﺑن رﺑﺎح أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٠٤. )٤( ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣدﻟﺞ وﻫم ﻣن اﻟﻘﺎﻓﺔ اﻟذﯾن ﯾﻠﺣﻘون اﻷوﻻد ﺑﺎﻵﺑﺎء . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٨٤١. )٥( اﻟﺟﻌظري ﱟِ َْ َ: اﻟﻔظ اﻟﻐﻠﯾظ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٩٥١. )٦( اﻟﺟواظﱠَ: اﻟﺟﻣوع اﻟﻣﻧوع َُُ َ. وﻗﯾلَِ َ: اﻟﻛﺛﯾر اﻟﻠﺣم اﻟﻣﺧﺗﺎل ﻓﻲ ﻣﺷﯾﺗﻪََْ ﱠِِ ُُْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٠٨١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٣٨٢، رﻗ م ٧٥١٣، واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٧/٩٢١، رﻗم ٩٨٥٦. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٧١٧، رﻗم ٧٩٥٦. )٩( ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٩٩، رﻗم ٦٧. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٩٢١، رﻗم ٢٠٢. )١١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٣٧٤، رﻗم ١٢٨٧. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٠١/٢٧٤، رﻗم ٠٢٨٧. )٣١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ١/٧١٣.
عدد الصفحات ٣٢٦٦١٣ أرﺑﻌﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، و زﯾد ﺑن اﻟﺣﺑﺎب، وﻣﺣﻣد ﺑـن ﺳـﻔﯾﺎن، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻧﺎن ( ﻋـن ﻣوﺳـﻰ اﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن رﺑﺎح ، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﺻري )١(. وﺛﻘــــﻪ اﺑــــن ﺳــــﻌد)٢(، واﺑــــن اﻟﻣــــدﯾﻧﻲ)٣(، وأﺣﻣــــد ﺑــــن ﺣﻧﺑــــل)٤(، وﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن ﻣﻌــــﯾن)٥(، واﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ)٦(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٧(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٨(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻛــﺎن رﺟــﻼ ﺻــﺎﻟﺣﺎ ﯾــﺗﻘن ﺣدﯾﺛــﻪ، ﻻ ًً ﯾزﯾــد وﻻ ﯾــﻧﻘص، ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث، وﻛــﺎن ﻣــن ﺛﻘــﺎت اﻟﻣــﺻرﯾﯾن )٩(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺛﺑــت ﺻــﺎﻟﺢٌ )٠١(، وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ: ﺻدوق)١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﻛﺑﺎر اﻟﻧﻘﺎد. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣١(. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٥٥. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٧٥٣. )٣( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٩٩. )٤( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٨٠٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٩٠٣. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/٤٢١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٤٤٤. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٣٥٤. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٣٥١. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٦٠٣. )١١( اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ٧/٩٨٢، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/٢٢١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٥٥. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٢/٥٢١، رﻗم ٥٨٥٧١.
عدد الصفحات ٣٢٧٧١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»إنﱠ رﺣﻣﺗﻲََِ ِْ ﺗﻐﻠب ﻏﺿﺑﻲَِ َُ َِْ«ﻫو إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺳﻌﺔ اﻟرﺣﻣﺔ وﺷﻣوﻟﻬﺎ اﻟﺧﻠق َﱠْْ َََََ ِِِ ََُ َُ ِِِ َْ ٌُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑدانََُ ََْ َﱠ)٣(، ﻋن أَﺑﻲ ﺣﻣزة ََْ ََ ِْ )٤(، ﻋن اﻷَﻋﻣش َِ ِْ َ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ٍِ َِ َْ )٦(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾـرة، ﻋـن ََِ َََ ُْْ ِ اﻟﻧﺑـﻲ ﱢِ ﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﻟﻣﺎ ﺧﻠق اﻟﻠﻪ اﻟﺧﻠق ﻛﺗب ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ وﻫو ﯾﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺳﻪ وﻫـو وﺿـﻊٌُُْ َََََ ﱠِِِِِ ََََْ َََُُ ََُ ِْ َََََ ْﱠ ﻋﻧدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ِْ َُ َََْ ِإنﱠ رﺣﻣﺗﻲ ﺗﻐﻠب ﻏﺿﺑﻲَِ َُ ِِ َََْ ِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨( ﻣــن طرﯾــ ق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻫرﻣــز، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩( أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن راﻓﻊ ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣــدﯾث ﻛﻠﻬــم ﺛﻘــﺎت، وﺗــدﻟﯾس اﻷﻋﻣــش ﻻ ﯾــﺿر ﻓﻘــد ﻋــدﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٠١(. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٧٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﯾﺣذرﻛم ا َُ ُُ ﱢَُ ﻟﻠﻪ ﻧﻔﺳﻪُُ َْ َﱠ {]آل ﻋﻣران : ٨٢[،٩/٠٢١، رﻗم ٤٠٤٧. )٣( ﻋﺑدان ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟَﺑﻠﺔ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣروزي . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٣. )٤( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﯾﻣون اﻟﻣروزي أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺳﻛري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠١٥. )٥( ﻫو: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋﻣش . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٢. )٦( ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٧( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب ﺑــدء اﻟﺧﻠــق، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﻗــول اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: }وﻫــو اﻟــذي ﯾﺑــدأُ اﻟﺧﻠــق ﺛــم ﯾﻌﯾــدﻩ وﻫــو ََََ َُُُ َََُُ ﱠِِ ﱠُْ ْ أَﻫون ﻋﻠﯾﻪ ِْْ ََُ َ{]اﻟروم: ٧٢[،٤/٦٠١، رﻗم ٤٩١٣. وﺑﺎب }وﻛﺎن ﻋرﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎءَِ َََُ ُْ ََ َ{]ﻫود: ٧[،}وﻫو رب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ِِ ََ ِْ ﱡَ ََ ُ{]اﻟﺗوﺑﺔ: ٩٢١[،٩/٥٢١، رﻗم ٢٢٤٧. وﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وﻟﻘد ﺳﺑﻘت ﻛﻠﻣﺗﻧﺎ ﻟﻌﺑﺎدﻧﺎ اﻟﻣرﺳﻠﯾنَِِِِِ ََ َُْ ََ ََ ُْ َْ ََ ََ{]اﻟﺻﺎﻓﺎت: ١٧١[،٩/٥٣١، رﻗم ٣٥٤٧. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺳﻌﺔ رﺣﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و أﻧﻬﺎ ﺳﺑﻘت ﻏﺿﺑﻪ، ٤/٧٠١٢، رﻗم ١٥٧٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﻗول اﻟﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰََ َﱠِ ِْ َ: }ﺑـل ﻫـَُ ْو ﻗـرآن ﻣﺟﯾـد ﻓـﻲ ﻟـوح ﻣﺣﻔـوظ ٍِ ٌُ ٌْ ََْ ٍَ ِْ َُ {]اﻟﺑـروج : ٢٢[ ، ٩/٠٦١، رﻗم ٣٥٥٧. )٠١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٣.
عدد الصفحات ٣٢٨٨١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠسََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ اﻟﺻﺑﺢ ﺑﻐﻠس ََِ َُ ْﱡ ﱢََ َُ ﱠ«اﻟﻐﻠسََ: ظﻠﻣﺔ آﺧر اﻟﻠﯾل إذا اﺧﺗﻠطت ﺑﺿوء اِِ َْ ِْ َُ ََْ َﱠِ ِْ ُِ َْ ﻟﺻﺑﺎحَِ ﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻹﻓﺎﺿﺔ ِِ ََ ُِْْ َُ َِ »ﻛﻧﺎ ﻧﻐﻠس ﻣن ﺟﻣﻊ إﻟﻰ ﻣﻧﻰًُ ِِ ََ ﱢِ ٍْ َْ ُﱠ ُ«أَي ﻧﺳﯾر إﻟﯾﻬﺎ ذﻟك اﻟوﻗت َْ َُِ َِ ْ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم ) ٧١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ح وﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻣــرو ٌْْ ََََََََََُُُُُُ ََََََ ََََْ ﱠﱠﱠﱠ ٍِ ِْْْْْ ََُ َْ ُِ اﻟﻧﺎﻗــد، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎن، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ﻋــن ﺳــﺎﻟم ﺑــن ﺷــوال، ﻋــن أُم ﺣﺑﯾﺑــﺔ َََََََََُ ِﱠﱢ ْْْْْ ٍَْ ٍِِِ ِِِِ َُ ََ َْ ﱠُ ﱠ)٥(، ﻗﺎﻟــتَْ َ: »ﻛﻧــﺎﱠُ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، َِﱠِﱠ َََ َْ ََُ َََُ ُﱢ ِﱠْ َْﻧﻐﻠس ﻣن ﺟﻣﻊ إﻟﻰ ﻣﻧﻰًُ ِِ ََ ﱢِ ٍْ َْ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٨٧. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٧٣. )٤( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗـﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑـﺎب اﺳــﺗﺣﺑﺎب ﺗﻘــدﯾم دﻓـﻊ اﻟــﺿﻌﻔﺔ ﻣـن اﻟﻧــﺳﺎء وﻏﯾــرﻫن ﻣـن ﻣزدﻟﻔــﺔ إﻟـﻰ ﻣﻧــﻰ ﻓــﻲ ِِِِِِِِِ ًْْ ََ ِِ ََ َََ َْ َُْ ﱠِ َََ ﱠﱢ َِ ِْ ِْ ْ أَواﺧر اﻟﻠ ِﱠ َِ ﯾل ﻗﺑل زﺣﻣﺔ اﻟﻧﺎس، واﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﻣﻛث ﻟﻐﯾرﻫم ﺣﺗﻰ ﯾﺻﻠوا اﻟﺻﺑﺢ ﺑﻣزدﻟﻔﺔ ََ ِِِِﱡِ َََ َُُْْ ِﱠِ َََُ ْْْْْْ ﱡَ ﱠِ ْْ ِْ َِ ََ ِ، ٢/٠٤٩، رﻗم ٢٩٢١. )٥( ﻫﻲ: رﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﺻﺧر ﺑن ﺣرب ﺑن أﻣﯾﺔ، ْْ َُْ أم ﺣﺑﯾﺑﺔ، زوج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُْ ِّ ﱠ، ﻛﺎﻧت أم ﺣﺑﯾﺑﺔ ﺗﺣت ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺟﺣش اﻷﺳديْﱠ - أﺳد ﺧزﯾﻣﺔ - ﺧرج ﺑﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟرا ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ أرض اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻣﻊ ًََ َِ اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن، ﺛم اﻓﺗﺗن وﺗﻧﺻر وﻣﺎت ﻧﺻراﻧﯾﺎ ً. وأﺑت أم ﺣﺑﯾﺑﺔ أن ﺗﺗﻧﺻر. وﺛﺑﺗﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻬﺟرة ﺣﺗﻰ ﱠََ َﱠ ﻗدﻣت اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻓﺧطﺑﻬﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وَﱠِﱠﱠِ ََُْ َُ َﺳﻠم، ﺗزوج رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أم ﺣﺑﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﱠﱠِﱠﱠِﱠِ َََ َََُ ََُْ َ ﺳت ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ، وﺗوﻓﯾت أم ﺣﺑﯾﺑﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٤٥٨١.
عدد الصفحات ٣٢٩٩١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻠطََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻐﻠوطﺎت ﻓ َِ ُُِ ََ ُﱠ ﻲ اﻟﻣﺳﺎﺋلَ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻣوﺳــﻰ اﻟــرازيﱡ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﯾــﺳﻰ ََ ِِ ََ ََ ﱠﱠ ََُ ِﱠ َُ ْْ ُِ )٣(، ﻋـن اﻷَوزاﻋــﻲ ﱢِ َْْ َْ )٤(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﺳــﻌد، ﻋــن ْْْْ َََ ِﱠٍِ َْ ِ اﻟﺻﱡﻧﺎﺑﺣﻲِّ َِ )٥(، ﻋن ﻣﻌﺎوﯾﺔَََ َِ ُْ : »أَنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ﱠِ ﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻐﻠوطﺎتِِ ََُُ ََِ ََََ ََ ﱠﱠ ُْ )٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٧(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٨( ﺑﻠﻔظــﻪ، واﺑــن ﺑطــﺔ)٩(، واﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺑــر)٠١(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)١١( ﺑﻠﻔــظ "اﻷﻏﻠوطــﺎت" ﻣــن طرﯾــق اﻟــﺻﱡﻧﺎﺑﺣﻲِّ َِ ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٢١( ﻣــن طرﯾــق رﺟــﺎء ﺑــن ﺣﯾــوة ﺑﻠﻔــظ "اﻷﻏﻠوطـــﺎت" ، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﺑطـــﺔ )٣١( ﻣـــن طرﯾــــق ﻋﺑـــﺎدة ﺑـــن ﻧـــﺳﻲﱟَ ُ ﺑﻠﻔـــظ "اﻷﻏﻠوطـــﺎت"، ﺛﻼﺛــــﺗﻬم )اﻟـــﺻﱡﻧﺎﺑﺣﻲِّ َِ ، ورﺟـــﺎء ﺑـــن ﺣﯾـــوة، وﻋﺑـــﺎدة ﺑـــن ﻧـــﺳﻲﱟَ ُ( ﻋـــن ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺳـــﻔﯾﺎن رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻧـــﻪ ﻣرﻓوﻋﺎ ً. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٧. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب اﻟﺗوﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﯾﺎ، ٣/١٢٣، رﻗم ٦٥٦٣. )٣( ﻫو: ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٤. )٤( اﻷَوزاﻋﻲ ﱡِ َْ ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو ِِ ََْ َُ ْْ ﱠُ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٥. )٥( اﻟﺻﻧﺎﺑﺣﻲﱢِ َِ ﱡ ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑـن ﻋـﺳﯾﻠﺔ ﺑـن ﻋـﺳل ﺑـن ﻋـﺳﺎل، أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟـﺻﻧﺎﺑﺣﻲ ﻣـن ﻛﺑـﺎر اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن ﻗـدم ﱢِ َِ ﱡ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﺑﻌــد ﻣــوت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﺧﻣــﺳﺔ أﯾــﺎمََ ﱠِﱠ ََ ََُْ ، وﻣــﺎت ﻓــﻲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك. ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟر ص ٦٤٣. )٦( اﻟﻐﻠوطﺔ: اﻟﻣﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻐﺎﻟط ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﯾﺳﺗزل وﯾﺳ َْ َُ ﱠِﺗﺳﻘط رأﯾﻪ َْ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ٣/٣٧. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٣/٣٩، رﻗم ٨٨٦٣٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٧٣١، رﻗم ٤٠٢٨. واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٩١/٠٨٣، رﻗم ٢٩٨. )٩( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ١/٠٠٤، رﻗم ٠٠٣. )٠١( ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻠم وﻓﺿﻠﻪ ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٥٥٠١، رﻗ م ٧٣٠٢. )١١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٥/٨٩٤٢، رﻗم ٦٦٠٦. )٢١( واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩١/٩٨٣، رﻗم ٣١٩، وﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻪ ٣/١١٢، رﻗم ٨٠١٢. )٣١( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ١/١٠٤، رﻗم ١٠٣.
عدد الصفحات ٣٣٠٠٢٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺳﻌد ِﱠَ ﺑن ﻓروة اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﻛﺎﺗب)١(. ﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻣﺟﻬـول)٢(، و ﻗـﺎل دﺣـﯾم: ﻻ أﻋرﻓـﻪ )٣(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت وﻗـﺎل : ﯾﺧطـﻰء ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ اﻷﻏﻠوطﺎتِِ َ )٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻷن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌد ﻣﻘﺑول، ﻟﻛـن ﻫﻧـﺎك ﻣﺗﺎﺑﻌـﺎت، وﻣﻣـن ﺣـﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ)٦(، وﺷـﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧(. __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥١/٠٢. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٤٦. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥١/٠٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٩٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٠٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٥٦٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٣/٣٩، رﻗم ٨٨٦٣٢.
عدد الصفحات ٣٣١