أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٩٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏطﺎََ { ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻧ َُ ﱠﻬﻰ أن ﯾﻐطﻲ اﻟرﺟل ﻓﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﻼةِِ َﱠُ َُُ َﱢ َْ َ«) ١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺳﻌﯾد ﺳﻔﯾﺎن ﺑـن زﯾـﺎد اﻟﻣـؤدب ﻗـﺎل ََْ َََُُُُ ﱢََُ ٍٍُِْ ِْ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن راﺷـد، ﻋـن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ذﻛـوان، ﻋـن ْْْْ ََََََُ ََْ َِِ َْ ٍِ َُ ُﱠ َﱠ ﻋطﺎءٍَ َ )٣(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : »ﻧﻬﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم أَن ﯾﻐطـﻲ اﻟرﺟـل ﻓـﺎﻩ ﻓـﻲ ِِِ ُْ َُُ َُُ ﱠَ ﱠﱠﱠﱢ ََ َْ ََََُ َُ َ اﻟﺻﻼةَِ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود )٤(، واﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ )٥(، واﻟﺣـــﺎﻛم)٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٧(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻠﯾﻣﺎن اﻷﺣـول، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺗرﻣـذي )٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٠١( ﻣـن طرﯾــق ﻋـﺳل ﺑـن ﺳـﻔﯾﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ ِْ )١١( ﻣــن طرﯾق ﻋﺎﻣر اﻷﺣول ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻷﺣول، وﻋﺳل ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، وﻋﺎﻣر اﻷﺣولِْ ( ﻋن ﻋطﺎء ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٧. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ١/٠١٣، رﻗم ٦٦٩. )٣( ﻫو: ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٣. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺳدل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ١/٤٧١، رﻗم ٣٤٦. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٩٧٣، رﻗم ٢٧٧. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٤٨٣، رﻗ م ١٣٩. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٣٤٣، رﻗم ٧٠٣٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٧١١، رﻗم ٣٥٣٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺳدل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ٢/٧١٢، رﻗم ٨٧٣. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٣٤٣، رﻗم ٨٠٢٢. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٠٧، رﻗم ٠٨٢١.

٠٩٢ دراﺳﺔ رﺟ ﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - ﺳـــﻔﯾﺎن ﺑـــن زﯾـــﺎد ﺑـــن آدم، أَﺑـــو ﺳـــﻌﯾد، وﯾﻘـــﺎل ُُ َِ : أَﺑـــو ﺳـــﻬل اﻟﺑـــﺻري، ّْ َُِ اﻟﻣـــؤدﱢَ ُْب)١(. ﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ: ﺷﯾﺦ)٢(، و ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل : ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث)٣(، و ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﻣﺣﻣــد ﺑــن راﺷــد اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ اﻟﺑــَﺻري اﻟﻣﻛﻔــوف ّْ ِ، ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٥(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﻣﻘﺑول)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول وﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻪ . - اﻟﺣﺳن ﺑن ذﻛوان أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺑﺻري )٧(، ﻗﺎل أﺣﻣـد: ﻟـﯾس ﺑـذاك)٨(، ﻗـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠـﻲ: ﻟـم ﯾﻛـن ﻋﻧـدي ﺑــﺎﻟﻘوي )٩(، وﻗــﺎل َأﺑــو زرﻋــﺔ اﻟــرازي : ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث)٠١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث ﻟــﯾس ﺑﺎﻟﻘوى )١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﺧطﻰء)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﺧطﻰء ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن راﺷد ﻣﻘﺑـول، واﻟﺣـﺳن ﺑـن ذﻛـوان ﺻـدوق ﯾﺧطـﺊ، ﻟﻛـن ﻫﻧـﺎك ﻣﺗﺎﺑﻌـﺎت، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤١(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١١/٨٤١. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٤٤. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٩٨٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٤٢. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٧٣. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٧٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦/٥٤١. )٨( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷ ﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ١/٢٨. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٣٢٢. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ص ٠٣١. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٣١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٣٦١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٦١. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٢/٦٦٤، وﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٣/٩٠٢.

١٩٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻔﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻔرَََ { ﻓﯾﻪِِ »ﻛﺎن إذا ﺧرج ﻣن اﻟﺧﻼء ﻗﺎل َََ ََََ ََ َِ َِ : ﻏﻔراﻧك ََ ُْ «اﻟﻐﻔران َُْ ﻣﺻدر، وﻫو ﻣﻧﺻوب ﺑﺈﺿﻣﺎر أطﻠبُْ َََِ ِْ ٌِ ََُ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺎﻟــك ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل، ﻋــن إﺳــراﺋﯾل ََُ ِِِ َََ ْْ ِِ ْْ ََُ ََﱠ)٣(، ﻋــن ﯾوﺳــف ﺑــن أَﺑــﻲ ﺑــردة، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِِ ْْْ ََُُ َََ ِْ ُ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََ ََِ ْ ﻗﺎﻟتَْ َ: ﻛﺎنََ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ﺧرج ﻣن اﻟﺧﻼء، ﻗﺎل َََ ِِِ َََ َْ ََ َِ َﱠﱠﱠ َََ َُْ ﱡِ ﱠ: »ﻏﻔراﻧك ََ َُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺗرﻣــــذي )٥(، واﻟــــدارﻣﻲ )٦( ﻣــــن طرﯾــــق ﻣﺎﻟــــك ﺑــــن إﺳــــﻣﺎﻋﯾل ﺑﻠﻔظــــﻪ، وأﺧرﺟــــﻪ أﺑــــو داود )٧(، وأﺣﻣد)٨( ﻣن طرﯾق ﻫﺎﺷم ﺑن اﻟﻘﺎﺳـم، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ )٩(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٠١(، واﺑـن ﺧزﯾﻣـﺔ )١١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛﯾر، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٣١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻠﻔظ "ﻣن اﻟﻐﺎﺋط"، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﻣﺎﻟـك ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل، وﻫﺎﺷـم ﺑـن اﻟﻘﺎﺳـم، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛﯾر، وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ( ﻋن إﺳراﺋﯾل ﺑﻪ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٧. )٢( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ص ٩٣٢، رﻗم ٣٩٦. )٣( إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠١. )٤( أﺑو ﺑردة ﺑن أﺑﻰ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﻗﯾل اﺳﻣﻪ ﻋﺎﻣر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٢٦. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺧرج ﻣن اﻟﺧﻼء، ١/٢١، رﻗم ٧. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٦٣٥، رﻗم ٧٠٧. )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول اﻟرﺟل إذا ﺧرج ﻣن اﻟﺧﻼء، ١/٨، رﻗم ٠٣. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٤/٤٢١، رﻗم ٠٢٢٥٢. )٩( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة وﺳﻧﻧﻬﺎ، ﺑﺎ ب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺧرج ﻣن اﻟﺧﻼء، ١/٠١١، رﻗم ٠٠٣. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/١١، رﻗم ٧. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٨٤، رﻗم ٠٩. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٤/١٩٢، رﻗم ٤٤٤١. )٣١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/١٦٢، رﻗم ٢٦٥. )٤١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٩٣، رﻗم ٣٧.

٢٩٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳ ﻧﺎد: - ﯾوﺳف ﺑن أَﺑﻲ ﺑردة ﺑن أَﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري اﻟﻛوﻓﻲ، أﺧو ﺑﻼل ﺑن أَﺑﻲ ﺑردة َْ ُ )١(. وﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ)٢(، واﻟــذﻫﺑﻲ)٣(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٤(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﻣﻘﺑــول)٥(، وﻗــﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻓﻘد ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٣١٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٥٨٤. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٩٣٣. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٦/٨٣٦. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠١٦. )٦( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٤/٢٣١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر وزﯾﺎدﺗﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٢/٩٥٨.

٣٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻏﻔــﺎر ﻏﻔــر اﻟﻠــﻪ ﻟﻬــﺎََ ُﱠ َُ ََ َِ «ﯾﺣﺗﻣــل أَن ﯾﻛــون دﻋــﺎء ﻟﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻣﻐﻔرة، أَو إﺧﺑــﺎرا أَنﱠ اﻟﻠــﻪ ﻗــد ﻏﻔــر َََ ًَ ََ َُْ ﱠْ ِِْ ًَْ ََ ََُ َْ ﻟﻬﺎ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑـﺔََُ ََُْ َﱠ)٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﻐﯾـرة ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﻋــن أَﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎد ِِِ ََ ﱢِ ْْْْ َََُ ََُِ ﱠُ َﱠ)٤(، ﻋـن اﻷَﻋـرج َِ ِْ َ )٥(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾــرة َََ ُْْ َِ : أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن إذ ََ ِِ ََ ََ ﱠِﱠ ََ َْ ُﱠ ﱠﱠ ا رﻓﻊ رأﺳـﻪ ﻣـن اﻟرﻛﻌـﺔ اﻵﺧـرة، ﯾﻘـول َُ ََُُ ََََِ ِِِ ََ ْﱠ ْ: " اﻟﻠﻬـم أَﻧـﺞ ﻋﯾـﺎش ﺑـن ََ َْ ﱠِ ْﱠ ُﱠ أَﺑــﻲ رﺑﯾﻌــﺔ، اﻟﻠﻬــم أَﻧــﺞ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻫــﺷﺎم، اﻟﻠﻬــم أَﻧــﺞ اﻟوﻟﯾــد ﺑــن اﻟوﻟﯾــد، اﻟﻠﻬــم أَﻧــﺞ اﻟﻣﺳﺗــﺿﻌﻔﯾن ﻣــن ََََ ﱠِﱠِﱠِِ َََ ْْْ َََُُُُْ ِِِ َْْْ ﱠﱠﱠ ِِِِ ََ ٍَ َََ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، اﻟﻠﻬمﱠُُ ِﱠ َِ ْ اﺷدد وطﺄَﺗك ﻋﻠﻰ ﻣﺿر، اﻟﻠﻬـم اﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳـﻧﯾن ﻛـﺳﻧﻲ ﯾوﺳـف َُ َُ َََُ ﱠِِِِ َْ ََُُ ْْ ﱠَ ََْ َْ : وأَن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ُﱠ َﱠ ِﱠﱠ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: ﻏﻔﺎرَُ ِ)٦( ﻏﻔر اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎََ ُﱠ َََ وأَﺳﻠم ََُْ )٧( ﺳﺎﻟﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ُﱠ ََ ََ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٨( ﻣــن طرﯾـق اﻷﻋــرج، و أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩( أﯾـﺿﺎً، وﻣــﺳﻠم)٠١( ﻣـن طرﯾــق ﺳـﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳﯾب، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١١(، وﻣﺳﻠم)٢١( ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋـوف ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )اﻷﻋرج، وﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب، وأﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ًﺑﻧﺣوﻩ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟ ﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٧٤. )٢( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري ﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻣﻌـﺔ، ﺑــﺎب دﻋـﺎء اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم " اﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﯾﻬم ﺳـﻧﯾن ﻛـﺳﻧﻲ ﯾوﺳــف" ٢/٦٢، رﻗم ٦٠٠١. )٣( ﻫو: ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( أَﺑو اﻟزﻧﺎد َِ ﱢُ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان اﻟﻘرﺷﻲ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٣. )٥( اﻷَﻋر َْج: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج أﺑو داود اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٣. )٦( ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﻔﺎر وﻫو: ﻏﻔﺎر ﺑن ﻣﻠﯾل ﺑن ﺿﻣرة . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٤٦. )٧( ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺳﻠم وﻫو: أﺳﻠم ﺑن أﻓﺻﻰ ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻋﻣرو . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٨٣٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻟﻘد ﻛﺎن ﻓﻲ ﯾوﺳف واﺧوﺗﻪ آﯾﺎت ﻟﻠﺳﺎﺋﻠﯾنََ ِِِِِ ﱠٌْْ َُ ََِ َِٕ َُ ََ { ]ﯾوﺳف: ٧[،٤/٠٥١، رﻗم ٦٨٣٣. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب اﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد، ٦/٨٣، رﻗم ٠٦٥٤. )٠١( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب اﻟﻣــــﺳﺎﺟد وﻣواﺿـــﻊ اﻟـــﺻﻼة، ﺑــــﺎب اﺳـــﺗﺣﺑﺎب اﻟﻘﻧـــوت ﻓــــﻲ ﺟﻣﯾـــﻊ اﻟـــﺻﻼة اذا ﻧزﻟــــت ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺎزﻟﺔ، ١/٦٦٤، رﻗم ٤٩٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ٨/٤٨، رﻗم ٣٩٣٦. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣواﺿﻊ اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﻘﻧوت ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺻﻼة اذا ﻧزﻟت ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺎزﻟﺔ، ١/٧٦٤، رﻗم ٥٩٢.

٤٩٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣــدﯾث اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔ ِِْ َِ َ»واﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﺷـﻌﺑﺔ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣﻐﻔـر ُُ َْ ِِ ْْ ََُ ُ«ﻫــو ﻣــﺎ ﯾﻠﺑـﺳﻪ اﻟــدارع ﻋﻠـﻰ رأﺳــﻪ ﻣــن َِِِ ﱠْ ََ ََََ ُِ َُ ُْ اﻟزﱠرد وﻧﺣوﻩَِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﻲ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑــن ﻣﺣﻣـد، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟـرزاق ﱠﱠﱠِ ﱠﱠ ُُ ْْْ َََََُ َََ ِﱠٍِ ُ )٣(، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻣﻌﻣـر ٌَََ َْ َْ )٤(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﻲ اﻟزﻫـريﱡ ِْ ﱡِ ََْ )٥(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﻲ ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر، ﻋــن ِِ َََُُ ْْ ﱡُ َْ َِْ اﻟﻣــﺳور ﺑــن ﻣﺧرﻣــﺔ ََََ ِِْ َْ ِْ )٦(، وﻣــروانَََ َْ )٧(، ﯾــﺻدق ﻛــل واﺣــد ﻣﻧﻬﻣــﺎ ﺣــدﯾث ٍَِِِ َُ َُُْ َﱡ ُﱢ َ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻗﺎﻻََ ِِ َِ : ﺧرج رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم زﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔ ﺣﺗـﻰ إذا ﻛـﺎﻧوا ﺑـﺑﻌض اﻟطرﯾـق، ِِ ِﱠْ ََََََُ ِﱠِِ َُ ََ ﱠِﱠِﱠِ ْْ َََ َََُ َََُ َُ ﻗــﺎل اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲُﱠ َﱡ ِﱠََ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ََْ: »إن ﺧﺎﻟـــد ﺑــن اﻟوﻟﯾـــد ﺑــﺎﻟﻐﻣﯾم ﻓـــﻲ ﺧﯾــل ﻟﻘـــرﯾش طﻠﯾﻌـــﺔ، ٌَ َِِِِِِ ٍْْْ َُ ٍََََ ِْ ِِِ ََ ﱠ....... واﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﺷــﻌﺑﺔ ﻗــﺎﺋم ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، وﻣﻌــﻪ اﻟــﺳﯾف وﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣﻐﻔــر َََُُ َْ ِِِِِ ْْْْ َََ ََََ َََََََ ُﱠ ﱢُ ٌَ ﱠﱠ ُِِ ﱠْ ََ ُْ ُُ ، ﻓﻛﻠﻣـــﺎ أَﻫـــ َْ ﱠَُوى ﻋـــروة ﺑﯾـــدﻩ إﻟـــﻰ ﻟﺣﯾـــﺔ اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﺿـــرب ﯾـــدﻩ ﺑﻧﻌـــل اﻟـــﺳﱠﯾف ِِِِﱠِﱠِ ْْْ ِْ َِِِِ ََُ َُ ََََََُ َُ ََََ ََ ﱢﱠ ْ...... اﻟﺣدﯾث. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺷروط، ﺑﺎب اﻟﺷروط ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد واﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣﻊ أﻫل اﻟﺣرب وﻛﺗﺎﺑﻪ ، ٣/٣٩١، رﻗم ١٣٧٢. )٣( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٣. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي، أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٥. )٥( اﻟزﻫرى ﻫو ﱢِ ْﱡ : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( ﻫو: اﻟﻣـﺳور ﺑـن ﻣﺧرﻣـﺔ ﺑـن ﻧوﻓـل اﻟﻘرﺷـﻲ ََََُ َُ َْ َِ ُْ َِْ ْ، أﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟزﻫـري ِْ ُ، أﺣـد اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛـرام ، أُﻣـﻪ اﻟـﺷﻔﺎء ﺑﻧـت ﱡ ﻋوف، وﻟد ﺑﻣﻛـﺔ ﺑﻌـد اﻟﻬﺟـرة ﺑـﺳﻧﺗﯾن، وﻛـﺎن ﻣـن ﻓﻘﻬـﺎء اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ وأﻫـل اﻟـدﯾن، وﻟـم ﯾـزل ﻣـﻊ ﺧﺎﻟـﻪ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋوف ﻓﻲ أﻣر اﻟﺷورى، وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ أن ﻗﺗل ﻋﺛﻣﺎن، ﺛم ﺳﺎر إﻟﻰ ﻣﻛﺔ، ﻓﻠم ﯾزل ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻲ ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، وأﻗـﺎم َُ ُُ ﻣﻊ اﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻣﻛﺔ، ﻓﻘﺗل ﻓﻲ ﺣﺻﺎر اﺑن اﻟزﺑﯾر، أﺻﺎﺑﻪ ﺣﺟر ﻣن ﺣﺟـﺎرة اﻟﻣﻧﺟﻧﯾـق َََِ َُْ -وﻫـو ﯾـﺻﻠﻲ-، ﻓﺄﻗـﺎم ﺧﻣـﺳﺔ أﯾﺎم ﺛم ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺳﺗﯾن . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٦/ ٩١١ . )٧( ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻟﻣدﻧﻲ وﻟﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ آﺧر ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺳﺗﯾن وﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣـس وﺳـﺗﯾن ﻓـﻲ رﻣﺿﺎن وﻟﻪ ﺛﻼث أو إﺣدى وﺳﺗون ﺳﻧﺔ ﻻ ﺗﺛﺑت ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٢٥.

٥٩٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗـــﺎل ﺑـــدر اﻟـــدﯾن اﻟﻌﯾﻧـــﻲ)١(: ﻫـــذا اﻟﺣـــدﯾث ﺑﺎﻟﻧـــﺳﺑﺔ إﻟـــﻰ ﻣـــروان ﻣرﺳـــل ﻷَﻧـــﻪ ﻻ ﺻـــﺣﺑﺔ ﻟـــﻪ، وﻛـــذﻟك َِِِ ََََ َََ َََُُ َْ َُ ﱠِ ْْ َُ ِِ ْﱢ ﺑﺎﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟﻣــﺳور ﻷَﻧــﻪ َُ ﱠِ َْ ِِ ِْ ﱢ: وان ﻛﺎﻧــت ﻟــﻪ ﺻــﺣﺑﺔ، وﻟﻛﻧــﻪ ﻟــم ﯾﺣــﺿر اﻟﻘــﺻﱠﺔ وﻟﻛﻧﻬﻣــﺎ ﺳــﻣﻌﺎ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ََُ َِ ََْ ُْ ََ َِ ٕ ﻣــن اﻟــﺻﱠﺣَﺎﺑﺔ ﺷــﻬدوا ﻫــذﻩ اﻟﻘــﺻﱠﺔ، ﻛﻌﻣــر وﻋﺛﻣــﺎن وﻋﻠــﻲ واﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﺷــﻌﺑﺔ وﺳــﻬل ﺑــن ﺣﻧﯾــف وأم ََََ َََُ ُْ َِِْ َْ ُ ﺳﻠﻣﺔ وآﺧرﯾن، وﻗد روى ﻣروان واﻟﻣﺳور ﻋن أَﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ََََ ََََِْ َُ َََ ْْ َ. وﻗــد ﻗَﺑــِلَ اﻷﺋﻣــﺔ ﻣرﺳــل اﻟــﺻﺣﺎﺑﻲ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ُ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ و ﺳــﻠم؛ ﻷﻧــﻪ إذ ﻟــم ﯾــﺳﻣﻌﻪ ﻣــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ ، و ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت ﻋدول ٌُ ٌُ . ________________ )١( ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﺑدر اﻟدﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ٤١/٦. )٢( اﻧظر اﻟﺑﺎﻋث اﻟﺣﺛﯾث إﻟﻰ اﺧﺗﺻﺎر ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻷﺣﻣد ﺷﺎﻛر ص٩٤.

٦٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ وﺣﻔﺻﺔ ََ َََْ ََ ِِ ُْ ُِ »ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﺳودةَُْ ََ َْ : أﻛﻠـت ﻣﻐـﺎﻓﯾرََ َِ َْ َ«واﺣـدﻫﺎ ﻣﻐﻔـور، ﺑﺎﻟـﺿﱠم، وﻟـﻪ رﯾـﺢٌِ ُُ ََ ُْ ُِ ﻛرﯾﻬﺔ ﻣﻧﻛرة )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻓروة ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻣﻐراء، ﺣدﺛ ََ ﱠﱠ ََُ ََِ ِْ ُْ َْ ََ ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣـﺳﻬر، ﻋـن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋـروة، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِِ ِِ ْْْْ َََُُ ََْ ٍِ َِ ُْ ﱡَ )٣(، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ ََ ََِ ْ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬــﺎ، ﻗﺎﻟــت ْْ ََ ََ َُ ِﱠ َ: ﻛــﺎن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﺣــب اﻟﻌــﺳل واﻟﺣﻠــواء، وﻛــﺎن إذا ََ ََََُِ ََ ََََ َََََُ َُْ ﱡﱠِﱠِﱠِ َْ َُ اﻧـــﺻرف ﻣـــن اﻟﻌـــﺻر دﺧـــل ﻋﻠـــﻰ َََ ََََْ ِْ ََ َِ ﻧـــﺳﺎﺋﻪ، ﻓﯾـــدﻧو ﻣـــن إﺣـــداﻫن، ﻓـــدﺧل ﻋﻠـــﻰ ﺣﻔـــﺻﺔ ﺑﻧـــت ﻋﻣـــر، ََ َََُ ِِِِِ َََْ ِِ ََ ََ َََْ ﱠُْْ ُْ ﻓــﺎﺣﺗﺑس أَﻛﺛــر ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﯾﺣﺗــﺑس، ﻓﻐــرت، ﻓــﺳﺄَﻟت ﻋــن ذﻟــك، ﻓﻘﯾــل ﻟــﻲ ِِِِ ََََََ َْْْ ََََ ُُ ََُْ ِْ ََ َََ َْ : أَﻫــدت ﻟﻬــﺎ اﻣــرأَة ﻣــن ﻗوﻣﻬــﺎ َََ ِْ َْ ٌِ َْ َْ ْ ﻋﻛــﺔًﱠ ُ )٤( ﻣــن ﻋــﺳل، ﻓــﺳﻘت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــَََ ﱠِ ﱠِِ ََ ٍَ ْﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻣﻧــﻪ ﺷــرﺑﺔ ًَ ََُ َْ ْﱠِﱠِ ََ َْ ُ.....وﻗــوﻟﻲ أَﻧــت ﯾــﺎ ﺻــﻔﯾﺔ ذاك، ِِِ َُ ﱠَ َْ ُِ َ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﺗﻘــول ﺳــودةَُ َْ ُُ َ: ﻓواﻟﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻫــو إﻻ أَن ﻗــﺎم ﻋﻠــﻰ اﻟﺑــﺎب، ﻓــﺄَردت أَن أُﺑﺎدﯾــﻪ ﺑﻣــﺎ أَﻣرﺗﻧــﻲ ﺑــﻪ ﻓرﻗــﺎ ًََََ َََََ ﱠِِِِ ِِِِ ََََُْ ُْْ ُْ َِ َﱠ ََ )٥( ﻣﻧك، ﻓﻠﻣﺎ دﻧﺎ ﻣﻧَْْ ِِِ َﱠ ََﻬﺎ َﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﺳودةَُُ َََْ َْ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، أَﻛﻠت ﻣﻐﺎﻓﯾر؟ َََ ِِ ََ َْﱠ َُ َ ﻗﺎلََ : »ﻻَ«.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٦(، وﻣـﺳﻠم)٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋـروة ﺑـن اﻟزﺑﯾـر، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٨(أﯾـﺿﺎً، وﻣـﺳﻠم)٩( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، وﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ( ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻓروة ﺑن أﺑﻲ اﻟﻣﻐراء : ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﺻدوق)٠١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب َُ }ﻟم ﺗﺣرم ﻣﺎ أَﺣل اﻟﻠﻪ ﻟك ََ ََُ ِﱠ ﱠَ َُ ﱢُ {]اﻟﺗﺣرﯾم : ١[،٧/٤٤، رﻗم ٨٦٢٥. )٣( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠد أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٤( اﻟﻌﻛﺔًﱠ ُ: ﻣﺎ ﯾوﺿﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﺳﻣنَْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/١٢١. )٥( اﻟﻔرق َُ َْ: اﻟﺧوفَُ ْْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٢/٩٤٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾلَِ ِ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﺣﺗﯾﺎل اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟزوج واﻟﺿراﺋر، ٩/٦٢، رﻗم ٢٧٩٦. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟطــﻼق، ﺑــﺎب وﺟــوب اﻟﻛﻔــﺎرة ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﺣــرم اﻣرأﺗــﻪ وﻟــم ﯾﻧــو اﻟطــﻼق، ٢/١٠١١، رﻗــم ٥٧٤١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب }ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻟم ﺗﺣرم ﻣـﺎ أَﺣـل اﻟﻠـﻪ َََُ ِﱠ ﱠََ َُ ﱢُ ﱡِ ﱠﱡ ﻟـك ﺗﺑﺗﻐـﻲ ﻣرﺿـﺎة أَزواﺟـك واﻟﻠـﻪ َُ ِﱠ ََ ََ ََِْ َْ َْ َ ﻏﻔور رﺣﯾم ٌِ ٌَ َُ{]اﻟﺗﺣرﯾم : ١[، ٦/٦٥١، رﻗم ٢١٩٤. )٩( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟطــﻼق، ﺑــﺎب وﺟــوب اﻟﻛﻔــﺎرة ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﺣــرم اﻣرأﺗــﻪ وﻟــم ﯾﻧــو اﻟطــﻼق، ٢/٠٠١١، رﻗــم ٤٧٤١. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٣٨.

٧٩٢ وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق، وﻫو ﻣن ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري )٣(، واﻟﺑﺧﺎري أدرى ﺑﺷﯾوﺧﻪ، وﻗد أﺧـرج ﻟـﻪ ﻫـذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﺷواﻫد. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ذر ﱟَِ ِِ َِ َ»ﻗﻠتُ: ﯾﺎ رﺳـول اﻟﻠـﱠَ َُ َﻪ ﻛـم اﻟرﺳـل؟ ﻗـﺎلُﱡ ِ: ﺛﻼﺛﻣﺎﺋـﺔ وﺧﻣـﺳﺔ ﻋـﺷر ﺟـم اﻟﻐﻔﯾـرِﱠَ ََ ََ « أَي ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺛﯾرة ٌََ ٌَِ ََ ْ )٤(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦٨( ﻗﺎل اﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٥( رﺣﻣﻪ اﷲ: أﺧﺑرﻧﺎﻩ أﺑو اﻟﻌـ ِز أﺣﻣـد ﺑـن ﻋُﺑَﯾـْدِ اﷲ ﺑـن ﻛـﺎدِش إذﻧـًﺎ وﻣﻧﺎوﻟـﺔً وﻗـرأ ﻋﻠـﻲ ﱠ إﺳـﻧﺎدَﻩ أﻧﺑـﺄ أﺑـو ﻋﻠـﻲ ﻣﺣﻣـد اﺑــن اﻟﺣــﺳﯾن أﻧﺑــﺄ اﻟﻣﻌــﺎﻓَﻰ ﺑــن زﻛرﯾــﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن أﺣﻣــد اﻟﻣــﺻري ﻧــﺎ اﻟﻔــﺿل ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻫَﻣــﺎم أﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس اﻟﺑــﺻري ﺛﻧــﺎ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﻘ َﯾــْﺳَﻲ ﻧــﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌد اﻟــﺳَﻌِﯾْدِي ﺣـدﺛﻧﻲ اﺑــن ﺟــرﯾﺞ ﻋــن ﻋطــﺎء ﺑــن أﺑــﻲ رﯾــﺎح ﻋـن ﻋ ُﺑَﯾــد ﺑــن ﻋُﻣَﯾــْر اﻟﻠﯾﺛــﻲ ﻋــن أﺑــﻲ ذر ﻗــﺎل: دﺧﻠــتُ ﻋﻠﻰ رﺳول ِ اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم( اﻟﻣﺳﺟدَ وﻫـو ﺟـﺎﻟس وﺣـدَﻩ ﻓﺎﻏﺗﻧﻣـتُ ﺧُﻠْوَﺗـﻪ ﻓﻘـﺎل: ﯾـﺎ أﺑـﺎ ذر إن ﻟﻠﻣﺳﺟدِ ﺗﺣﯾﺔً ﻗﻠت: وﻣﺎ ﺗﺣﯾﺗﻪ ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻗـﺎل : رﻛﻌﺗـﺎن ﻓرﻛﻌﺗﻬﻣـﺎ ....... ﻗﻠـت: ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻛـــم اﻟﻣرﺳـــﻠون؟ ﻗــــﺎل: ﺛﻼﺛﻣﺎﺋـــﺔ وﺛﻼﺛـــﺔ ﻋــــﺷر ﺟـــم اﻟﻐﻔﯾـــرِﱠَ َ ﻗﻠــــت: ﻣـــن ﻛـــﺎن أول اﻷﻧﺑﯾـــﺎء ﻗــــﺎل: آدم.......اﻟﺣدﯾث ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ )٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﻟﺑزار )٨( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد ﺑن اﻟﺧﺷﺧﺎش، _________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/١١. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٤. )٣( ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ١١/٦٥٢. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث وا ﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٤٧. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر ٣٢/٧٧٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ١/٤٨٣، رﻗم ٠٨٤. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥٣/٨٣٤، رﻗم ٢٥٥١٢. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٩/٦٢٤، رﻗم ٤٣٠٤.

٨٩٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎرث )١( ﻣن طرﯾق ﻋوف ﺑـن ﻣﺎﻟـك، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٢(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٣( ﻣـن طرﯾـق أﺑـﻲ إدرﯾـس اﻟﺧـــوﻻ ﻧﻲ )ﻋﺎﺋــــذ اﷲ(، واﻟﺣــــﺎﻛم)٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘــــﻲ)٥( ﻣــــن طرﯾــــق ﻋﺑﯾــــد ﺑــــن ﻋﻣﯾــــر، أرﺑﻌــــﺗﻬم )ﻋﺑﯾــــد ﺑــــن اﻟﺧﺷﺧﺎش، وﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك، و أﺑﻲ ادرﯾس اﻟﺧوﻻﻧﻲ، و ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ( ﻋن أﺑﻲ ذر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎ د: - اﻟﻔﺿل ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻫﻣﺎم. - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘﯾﺳﻲ. - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌد. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. __________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ١/٥٩١، رﻗم ٣٥. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٧٥١، رﻗم ١٥٦١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٦٧، رﻗم ١٦٣. )٤( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٢٥٦، رﻗم ٦٦١٤. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٧، رﻗم ١١٧٧١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥٣/٨٣٤، رﻗم ٢٥٥١٢.

٩٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﻔلََ َ{ ﻓِﯾﻪ ِ»أَنﱠ ﻧﻘﺎدة اﻷﺳﻠﻣﻲ ﱠَ َْ ُْ ﻗﺎلََ : ﯾﺎ رﺳَُ َول اﻟﻠﻪ، إﻧﻲ رﺟل ﻣﻐﻔل ﻓﺄَﯾن أﺳـم؟ ُِِِ َْ ٌٌََ ُْ ُﱢ ِﱠ «أَي ﺻـﺎﺣب إﺑـل أَﻏﻔـﺎل ٍٍ َْ ُِِ َِ ْ ﻻ ﺳﻣﺎت ﻋﻠﯾﻬﺎََِِْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋــن اﺑــن أَﺑــﻲ ﻣ َِ ُْ ﯾــﺳرََةَ، ﻋــن ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ ٍﱠ ََََ ُْْ ُْ، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ِِ َْ ِْْ ََ ﺑــن ﻣــﺳﯾﺢ اﻷَﺳــدي ﱢِ ََ ٍْْ ُِ ، ﻋــن َْ ﻋُﯾَﯾْﻧــَﺔ ﺑــن ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﺳــﻌر ﺑــن ﻧﻘــﺎدة ﻋــن أﺑﯾــﻪ ﻋــن ﺟــدﻩ ﻋــن ﻧﻘــﺎدةََََ ََ ُُ ْْْْ ََ ِِِِ ِِْ ِ اﻷَﺳــ ْﻠﻣَﻲﱠ )٣( ﻗــﺎلََ : ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ َ إﻧﻲ رﺟل ﻣﻐﻔل ﻓﺄَﯾن أَﺳم ُِِ َْ ٌٌَ َُْ ُﱢ ِ؟ ﻗﺎلََ : "ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﺟرﯾر ِِ َْ ِِِ َْ )٤( ﻣن اﻟﺳﱠﺎﻟﻔﺔ ِِِ ََ ".....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ، و اﻟطﺑري ﻋن إﺳﺣﺎق ﺑن وﻫـب )٦(، واﺑـن ﻗـﺎﻧﻊ ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺷــﺑﯾب)٧(، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، و إﺳــﺣﺎق ﺑــن وﻫــب ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺷــﺑﯾب( ﻋــن ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺣﻣد، ﺑﻪ، ﺑﻧﺣوﻩ و ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﻟﻔﺎظ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن أﺑﻲ ﻣﯾﺳرة ﻫو : ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻣﯾﺳرة اﻟﻣﻛﻲ . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻗف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺟرح أو ﺗﻌدﯾل، ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . - ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك اﻟزﻫـري، اﻟﻣـدﻧﻲ، ﻧزﯾـل ﺑﻐـداد، ﻗـﺎل اﺑـن ﺳـﻌد : وﻛـﺎن ﺣﺎﻓظﺎ ﻟﻠﺣدﯾثً )٨(، وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﻟﯾس ﺑﺷﻲء، ﻟﯾس ﯾﺳوي ﺷﻲء )٩(، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٧٣. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٧١١. )٣( ﻧﻘﺎدة اﻷﺳدي، وﯾﻘﺎل: اﻷﺳﻠﻣﻲ، اﺑن ﻋﺑداﷲ، وﻗﯾل: اﺑن ﺧﻠف ﻗﯾل: اﺑن ﺳﻌر، وﻗﯾل: اﺑن ﻣﺎﻟك، ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري : ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ، وﻫو ﻣﻌدود ﻓﻲ أﻫل اﻟﺣﺟﺎز، ﺳﻛن اﻟﺑﺎدﯾﺔ، وﻧزل اﻟﺑﺻرة . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ١/٥٨٤. واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ٦/٨٦٤. )٤( اﻟﺟرﯾرَِ : ﺣﺑل ﻣن أَدم ﯾﺧطم ﺑﻪ اﻟﺑﻌﯾر ُُ َْ َُ ٌٍَ ْ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ١/٢٠٢. )٥( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٧/٣٧. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺑري ١/٢٥٣، رﻗم ٠٦٦. )٧( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ٣/٧٦١. )٨( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٥٠٥. )٩( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل - رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٣/٦٩٣.

٠٠٣ وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: ﻣﺎ ﺣدﺛﻛم ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﻓﺎﻛﺗﺑوﻩ، وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌرف ﻣن اﻟﺷﯾوخ ﻓدﻋوﻩ )١(، وﻗﺎل أﺑو زرﻋـﺔ : واﻫـﻲ اﻟﺣـدﯾث)٢(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث)٣(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: أدرﻛﺗـﻪ ﻓﻠـم أﻛﺗـب ﻋﻧـــﻪ)٤(، ووﺛﻘـــﻪ ﺣﺟـــﺎج ﺑـــن اﻟـــﺷﺎﻋر)٥(، وﻗـــﺎل ﺻـــﺎﻟﺢ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﻷﺳـــدي: أﺣﺎدﯾﺛـــﻪ ﺗـــﺷﺑﻪ أﺣﺎدﯾـــث اﻟواﻗــدي، ﯾﻌﻧـــﻰ ﺗرﻛـــوا ﺣدﯾﺛــﻪ )٦(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٧(، وﻗــﺎل اﻟـــﺳﺎﺟﻲ: ﻣﻧﻛـــر اﻟﺣـــدﯾث، وﻛــﺎن اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ ﯾــﺗﻛﻠم ﻓﯾــﻪ، وﻗــﺎل اﻟﺣــﺎﻛم: ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣون. وﻗــﺎل اﻟﺑﻐــوي : ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻟــﯾن)٨(، وﻗــﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ: ﻓﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ وﻫـم ﻛﺛﯾـر، وﻻ ﯾﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ إﻻ ﻣـن ﻫـو ﻧﺣـوﻩ )٩(، ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻـدوق ﻛﺛﯾـر اﻟوﻫم، واﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﻣــﺳﯾﺢ اﻷﺳــدي: ﺳــﻣﻊ ﻋﯾﯾﻧــﺔ ﺑــن ﻋﺎﺻــم، روى ﻋﻧــﻪ ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﺣدﯾﺛــﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز)١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻗف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺟرح أو ﺗﻌدﯾل، ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . - ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﺳﻌر ﺑن ﻧﻘﺎدة اﻷﺳدي)٢١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٣١(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم ﻓﻲ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل وذﻛر ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث اﻟدراﺳﺔ )٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول، وﺗوﺛﯾق اﺑن ﺣﺑﺎن ﻻ ﯾﻛﻔﻲ. أﺑوﻩ: ﻫو ﻋﺎﺻم ﺑن ﺳﻌر ﺑن ﻧﻘﺎدة اﻷﺳدي)٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻗف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺟرح أو ﺗﻌدﯾل ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . ______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٠٧٣. )٢( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ ٢/٩٤٤. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٢/١٩٦. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٤١٢. )٥( ﻫو أﺑو ﻣﺣﻣد، ﺣﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻰ اﻟﺑﻐدادي، ﻣﺎت )٩٥٢ه(. ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ٢/٩٤٥. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/١٧٣. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٤٨٢. )٨( اﻧظر اﻷﻗوال ﻓﻲ: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١/٨٤٣. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٥٤٤. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ص ٧٩٥. )١١( اﻧظر ﺗرﺟ ﻣﺗﻪ ﻓﻲ: اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٦/٦٢، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٩٦٣. )٢١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٧/٣٧. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٦٢٥. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ٧/١٣. )٥١( اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٦/٢٩٤، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٤٤٣.

١٠٣ ﺟدﻩ: ﻫو ﺳﻌر ﺑن ﻧﻘﺎدة اﻷﺳدي)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻗف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺟرح أو ﺗﻌدﯾل ﻓﻬو ﻣﺟﻬول . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف؛ ﻷن ﻓﯾﻪ رواة ﻣﺟﻬوﻟﯾن ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻣن اﻟدراﺳﺔ، وﻗد ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻓﻲ اﻟﻌﻠل ﻋن ﻫذا اﻟﺣدﯾث: ﻫذا ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر، وﻫؤﻻء ﻣﺟﻬوﻟون ََ َُ َُُ ََْ ُُ ٌَ َْ ٌِ )٢(، وﻛذا ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ)٣(. _____________ )١( اﻧظر ﺗرﺟﻣﻪ ﻓﻲ : اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٤/٠٠٢، اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/١٣٤. )٢( ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ص١٧٤. )٣( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٨/٥٠٢.

٢٠٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »وﻛــﺎََ ن أوس ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ اﻷَﺳــﻠﻣﻲ ﻣﻐﻔــﻼ ًِِِِ ُْ َْ ْْ ﱠْْ ََُ ُ«وﻫــو ﻣــن اﻟﻐﻔﻠــﺔ، ﻛﺄَﻧﻬــﺎ ﻗــد أُﻫﻣﻠــت َََ ِِ ُْْ ََََ ﱠَ َْ وأُﻏﻔﻠت َِْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔـﺿل اﻟـﺳﱠﻘطﻲ ﱡِ ََ ِْْ َُْ ُﱠ ُ )٣(، ﺛﻧـﺎ اﻟﻔـﯾض ﺑـن وﺛﯾـق اﻟﺛﻘﻔـﻲَﱡ ََِ ﱠْْ ٍْْْ ُُُ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲ ﺻـﺧر ﺑـن ﻣﺎﻟـك ِِِ َُ َُ ْْ ََ ﱠ اﺑن إﯾﺎس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن أَوس ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺟر اﻷَﺳﻠﻣﻲ ﱡِِِِ َْ ٍِِِِِْ ْْْْْْْ ََُ ِِ َْ َِ )٥(، ﺷﯾﺦ ﻣن أَﻫـل اﻟﻌـرج، ﻗـﺎل َََ ِْ َْ ِْ ْْ ٌِ : أَﺧﺑرﻧـﻲ ََِْ أَﺑﻲ ﻣﺎﻟـك ﺑـن إﯾـﺎس، أَن أَﺑـﺎﻩ إﯾـﺎس ﺑـن ﻣﺎﻟـك أَﺧﺑـرﻩ، ََُُ َََ َََََُ ٍِِْ ْْ ِِِ ﱠُ أَن أَﺑـﺎﻩ ﻣﺎﻟـك ﺑـن أَوس أَﺧﺑـرﻩ أَن أَﺑـﺎﻩ أَوس ﺑـن َََََ ْْ َُُُ ْْ ﱠﱠ ََ ٍْ َِ ﻋﺑــد اﷲ ﺑـــن ﺣﺟـــر اﻷَﺳـــﻠﻣﻲ ﱠِِ َْ ٍِْ ْْْ َُ ِ)٦( ﻗـــﺎلََ : " ﻣــر ﺑـــﻲ رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم وﻣﻌـــﻪ أَﺑـــو ﺑﻛـــر ٍْ ََُُُ َََُ َََ ََ َﱠﱠِﱠ َِْ ُِ ﱠ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﺧ َذَوَات)٧( ﺑﯾن اﻟﺟﺣﻔﺔَِْْ ََُ ْ )٨(، وﻫََ رﺷﺎ َْ )٩(، وﻫﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻣـل واﺣـد،ٍِ ََ ٍََ ََ َُ ....ﺛـم رﺟـﻊ رﺳـول اﷲ ُِ َََُ ﱠﱠ ُ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺳﻌودا إﻟﻰ ﺳﯾدﻩ ﱠِﱠِِ ﱢَََُ ََ ًِ َُْ ََ َْ أَوس ﺑن ﻋﺑد اﷲ، ِِ ْْ َِ ِْ وﻛﺎن ﻣﻐﻔﻼ ﻻ ﯾﺳم اﻹﺑـل َِِ َْ ُِ ًََ ﱠُ ََ َ»ﻓـﺄَﻣرﻩ رﺳـول َُ ُُ َََ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ِن ﯾﺄﻣر أَوﺳﺎ أَن ﯾﺳﻣﻬﺎ ﻓﻲ أَﻋﻧﺎﻗﻬﺎ ﻗﯾد اﻟﻔرس َََََُِ ََْ ْْْْ َِِِ َََ ًْ ْ«)٠١(.......اﻟﺣدﯾث. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٧. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٣٢٢، رﻗم ١١٦. )٣( اﻟﺳﻘطﻲﱡِ َﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺳﻘط، وﻫﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺧﺳﯾﺳﺔ، ﻛﺎﻟﺧرز. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣/ ٢٦٢. )٤( اﻟﺛﻘﻔﻲﱡِ َﱠْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺛﻘﯾف، وﻫو ﺛﻘﯾف ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﺑن ﺑﻛر وﻗﯾل: إن اﺳم ﺛﻘﯾف ﻗَﺳﻲ، وﻧزﻟت أﻛﺛر ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟطﺎﺋف واﻧﺗﺷرت ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١ / ٨٠٥. )٥( اﻷَﺳﻠﻣﻲ ﱡِ َْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺳﻠم ﺑن أﻗﺻﻰ ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻋﻣرو . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١ / ١٥١. )٦( ﻫو: أوس ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺟـر ٍْ ُاﻷﺳـﻠﻣﻲ ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﺗﻣـﯾم ورﺑﻣـﺎ ﯾﻧـﺳب إﻟـﻰ ﺟـدﻩ ﻓﻘﯾـل أوس ﺑـن ﺣﺟـر ٍْ ُ، وﻗﯾـل : أﺑو أوس ﺗﻣﯾم ﺑن ﺣﺟر اﻷﺳﻠﻣﻲ أﺳﻠم ﺑﻌد ﻗدوم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ، وﻛﺎن ﯾـﺳﻛن اﻟﻌـرج َّْ ٍْ ُ، وﻗـد ذﻛر اﺑن ﺣﺟر أن ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٤٠٣. )٧( ﺧذوات: ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌرج ﻣن ﺑﻼد أﺳﻠم . اﻧظر ﺣﺎﺷﯾﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد واﻟﺳﻧن ﻻﺑن ﻛﺛﯾر ١/٩٣٣. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﺟدﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺑﻠدان واﻷﻣﺎﻛن. )٨( اﻟﺟﺣﻔﺔ َْ ُْ :ﻫﻲ ﻣﯾﻘﺎت أَﻫل اﻟﺷﺎم ﻗدﯾﻣﺎ ًِِِ َﱠ َْ َوأَﻫل ﻣﺻر واﻟﻣﻐرب وﺗﺳﻣﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻣﺎن راﺑﻎ ، ﺳﻣﯾت ﺑذﻟك ﻷَن ﱠِ َِِِ ََ ِِ ََْ ﱢَُ َََ ﱠﱠ ُْ َََ ِْ ْْ اﻟﺳﯾول أَﺟﺣﻔﺗﻬﺎ ََْ َُ ْﱡ . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٢/١١١. )٩( ﻫرﺷﺎَْ َ: ﻫﻲ ﺛﻧﯾﺔ ﻓﻲ طرﯾق ﻣﻛﺔ ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن اﻟﺟﺣﻔﺔ ﯾرى ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺑﺣر وﻟﻬﺎ طرﯾﻘﺎن ﻓﻛل ﻣن ﺳﻠك واﺣدا ﻣﻧﻬﻣﺎ أﻓﺿﻰ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ واﺣد. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥ / ٧٩٣. )٠١( واﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲ ﺳﻣﺔ ﻣﻌروﻓﺔ، وﺻورﺗﻬﺎ ﺣﻠﻘﺗﺎن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣدة ُّ َََََُ َُْ ٌَ َْ ِِ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٠٣١.

٣٠٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ )١( ﻣــن طرﯾــق أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺧــزار ، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو ﻧﻌــﯾم )٢( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻔﺿل، ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧزار ، وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل( ﻋن اﻟﻔﯾض ﺑن وﺛﯾق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣـد ﺑــن اﻟﻔـﺿل ﺑــن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﺷــﺎذان أﺑـو ﺟﻌﻔـر، ﻗــﺎل اﻟﺧطﯾـب اﻟﺑﻐـدادي: ﻛــﺎن ﺛﻘـﺔ)٣(، وذﻛــرﻩ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻘﺎل : ﺻدوق)٤(، وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻠﻘن: ﺿﻌﯾف)٥(، وﻗﺎل اﺑن اﻟﻘطﺎن: ﻻ ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ ََ )٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - اﻟﻔـــﯾض ﺑـــن وﺛﯾـــق: ذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٧(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﻛـــذاب ﺧﺑﯾـــث)٨(، وﻗـــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﻫــو ﻣﻘــﺎرب اﻟﺣــﺎل إن ﺷــﺎء اﷲ)٩(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: وﻗــد ذﻛــرﻩ اﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم وﻟــم ﯾﺧرﺟــﻪ وأﺧرج ﻟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك ﻣﺣﺗﺟﺎ ﺑﻪ )٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺿﻌﯾف، واﷲ أﻋﻠم. - ﺻﺧر ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن إﯾـﺎس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أوس ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺣﺟـر اﻟـﺳﻠﻣﻲ روى ﻋـن أﺑﯾـﻪ روى ﻋﻧﻪ اﻟﻔﯾض ﺑن وﺛﯾق)١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ أﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺟرﺣﺎ وﻻ ً ﺗﻌدﯾﻼً. - إﯾﺎس ﺑن ﻣﺎﻟكَُ َ ﺑن أوس ﺑن ْﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺟر اﻷَََ ْﺳﻠﻣﻲِّ َْ )٢١(، ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر: ﻗﺎل اﺑن ﻣﻧدﻩ : _________________ )١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ١ / ٦٣. )٢( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ١/٩٠٣، رﻗم ٢٩٩. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٤/ ٦٥٢. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٥٤١. )٥( اﻟﺑدر اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷ رح اﻟﻛﺑﯾر ﻻﺑن اﻟﻣﻠﻘن ٨ / ٧١٢. )٦( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن ٣ / ٧٢١. )٥( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ٢ / ٦١٥. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣ / ٦٦٣. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢١. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/٦٦٣. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٠١( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٦٥٤. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤ / ٨٢٤. )٢١( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٥٩٣.

٤٠٣ أﺧرﺟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟﺳراج ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ، وﻫو ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻟﺟدﻩ أوس ﺻﺣﺑﺔ)١(. - ﻣﺎﻟك ﺑن إﯾﺎس: ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . - ﻣﺎﻟـــك ﺑـــن أوس ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺣﺟـــر اﻷﺳـــﻠﻣﻲ ﻟـــﻪ وﻷﺑﯾـــﻪ ﺻـــﺣﺑﺔ )٢(، وﻟـــﻪ ﺻـــﺣﺑﺔ ﻓﯾﻣـــﺎ ذﻛـــر ﺑﻌــﺿﻬم وﻓﯾــﻪ ﻧظــر)٣(، وﻗــﺎل أﺑــو ﻧﻌــﯾم: ﻣﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ ﺻــﺣﺑﺗﻪ، وﻗﯾــلَِ َِِِ َُْ ٌَ َْ ُ: إن اﻟــﺻﱡﺣﺑﺔ ﻷَﺑﯾــﻪ أَوس، وﻫــو ََ ُْ ٍْ ِِِ َِ َﱠ اﻟﺻﱠﺣﯾﺢُِ )٤(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ اﻟﻔﯾض ﺑن وﺛﯾق ﺿﻌﯾف، وﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋرﻓﻬم، و ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ: رواﻩ َُ َ اﻟطﺑراﻧﻲ، وﻓﯾﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟم أَﻋرﻓﻬم ََُْْ ِْْ ٌَ َََ ِِ َِ ﱡﱠ )٥(. _______________ )١( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١ / ١٤٣. )٢( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٥ / ٤٢٥ . )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ١٧٢. )٤( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٥ / ٢٨٤٢ . )٥( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٦/٥٥.