٥٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﺣدﯾث اﻟﻌطﺎس ََُ ُِ َ»ﻛﺎن إذا ﻋطس ﻏض ﺻوﺗﻪَْ ََ ﱠَ ََ ََِ َ«أَي ﺧﻔﺿﻪ وﻟم ﯾرﻓﻌﻪ ﺑﺻﯾﺣﺔ ََْ َِ ْْ ََ ََ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـﺎ أَﺑــو ﻋﺑـد اﻟﻠــﻪ اﻟﺣـﺎﻓظ، ُِﱠِِ َََُ ْْ ََْ وأَﺑــو ﺻـﺎدق ﻣﺣﻣــد ﺑــن أَﺣﻣـد اﻟﻌطــﺎر َُُ ﱠََ َُْ ْْ َُُ ﱠٍ َِ ﻗـَﺎﻻَ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻟﻌﺑــﺎس ﱠِ ﱠَْ َُ ََ ﻣﺣﻣــد ُﱠ َُ اﺑن ﯾﻌﻘوب، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ﻋﯾـﺳﻰ َِ ََََُُ ْْ ُﱠ َُ َﱠُ ْاﻟﻌطـﺎرُﱠ َْ ، ﺣـدﺛﻧﺎ إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻣﻧـﺻور، ﺣـدﺛﻧﺎ إﺳـﻣﺎﻋﯾلُِ ََ ْْ ِِ ََ ََ ﱠﱠ َََُ ٍُ ُْ ْ )٣(، ﻋـن َْ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن، ﻋن ﺳﻣﻲﱟَُ ُْْْ ََََ َِ ِﱠ)٤(، ﻋن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ٍِ َِ َْ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ِْ َﻫرﯾرة ﻗﺎل ََ َََ ُْ : " ﻛـﺎن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠﱠ َُ ُِ ََ َ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ﻋطس ﻏض ﺻوﺗﻪ وﺣﻣر وﺟﻬﻪُُُ ََََََُ ْْ ََََُ َْ ﱠَ ََ َِ ﱠﱠ َِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود )٦(، واﻟﺗرﻣـــذي )٧(، واﻟﺣﻣﯾـــدي)٨(، وأﺣﻣـــد)٩(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٠١(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )١١(، واﺑــــن اﻟـــﺳﻧﻲ)٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٣١(، وأﺑـــو اﻟـــﺷﯾﺦ اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٤١( ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ ﺻـــﺎﻟﺢ )ذﻛـــوان(، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٥١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز، وأﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﺟﻌد )٦١(، وأﺑو اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٧١( ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٧. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/١١٤، رﻗم ٩٧٥٣. )٣( ﻫو: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر اﻷﻧﺻﺎري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠١. )٤( ﺳﻣﻲﱟَ ُ ﻫو: ﻣوﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٢. )٥( ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎنِﱠ ﱠ اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌطﺎس، ٤/٧٠٣، رﻗم ٩٢٠٥. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﻔض اﻟﺻوت ﻋﻧد اﻟﻌطﺎس، ٥/٦٨، رﻗم ٥٤٧٢. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ٢/٩٨٢، رﻗم ١٩١١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٢١٤، رﻗم ٢٦٦٩. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٧١، رﻗم ٣٦٦٦. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٧٣٢، رﻗم ٩٤٨١. )٢١( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ )أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق( ص ٣٣٢، رﻗم ٥٦٢. )٣١( اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ص ٨٠١، رﻗم ٣٦٢. )٤١( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٧، رﻗم ٦٥٧. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٣٩٢، رﻗم ٤٨٦٧. )٦١( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ١/٦٧٤، رﻗم ٧٩٢٣. )٧١( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٥، رﻗم ٥٥٧.
عدد الصفحات ٢٨٦٦٧٢ ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑـري، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن اﻷﻋراﺑــﻲ )١(، وأﺑـو اﻟـﺷﯾﺦ اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٢( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻛرﻣــﺔ اﺑــن ﺧﺎﻟــد، أرﺑﻌــﺗﻬم )أﺑــو ﺻــﺎﻟﺢ، واﻟﻣﻘﺑــري، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻫرﻣــز، وﻋﻛرﻣــﺔ ( ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻋــن أﺑــﻲ ﻫرﯾرة و ﻓﯾﻪ زﯾﺎدة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣدﻧﻲ: ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٩(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي : ﻫـذا ﺣـدﯾث ﺣـﺳن ﺻـﺣﯾﺢ)٣(، وﻗـد ﺻـﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ)٤(، وﻗـﺎل ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧؤوط : إﺳﻧﺎدﻩ ﻗوي )٥(")٦(. ___________________ )١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/١٤٢، رﻗم ١٣٤. )٢( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٣١، رﻗم ٠٦٧. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﻔض اﻟﺻوت ﻋﻧد اﻟﻌطﺎس، ٥/٦٨، رﻗم ٥٤٧٢. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، /٧٠٣، رﻗم ٩٢٠٥. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٥١/٢١٤، رﻗم ٢٦٦٩. )٦( إﺳﻧﺎد ﻗوي : ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺢ . ﺗﺣرﯾر ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺟدﯾﻊ ٢/٠٠٩.
عدد الصفحات ٢٨٧٧٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: »ﻣــن ﺳــرﻩ أَن ﯾﻘــرأ اﻟﻘــرآن ﻏــﺿﺎ ﻛﻣــﺎ أُﻧــزل ﻓﻠﯾــﺳﻣﻌﻪ ﻣــن اﺑــ ِْ ِْْ ََََ ََ َُْ ًَ ّْ ََ ْﱠْْ َن أُم ﻋﺑــد َْﱢ ِ« اﻟﻐــض:اﻟطــري اﻟــذي ﻟــم َْ ِﱠ ﱡِ ﱠ ﯾﺗﻐﯾر، أراد طرﯾﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءة وﻫﯾﺄﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ََ ِِِِ ََ ْْ ََ َْ ََِ ﱠَ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن آدم ﻗــﺎلََ َََََُ ْْ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﺑﻛـر ﺑــن ﻋﯾـﺎش ﱠٍ ﱠَََُُ ِْ َْ َ )٣(، ﻋـن ﻋﺎﺻـمٍِ ََ ْ )٤(، ﻋــن زرِّ َْ )٥(، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠــﻪ ِﱠِ ْْ ََ ﺑن ﻣﺳﻌود، أَن أَﺑﺎ ﺑﻛر، وﻋﻣر، ﺑﺷراﻩ أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُُُ ََ ْْ َََََُ َََََُ ﱠﱠ ﱠٍِ ٍْ ْ: »ﻣـن ﺳـرﻩ أَن ﯾﻘـرأَ ََ ﱠْ َْْ َُ اﻟﻘرآن ﻏﺿ َﱢ ِِ ُْ ِِ ََََ َُْ ََ ْْْْ ََ ََ ْ ﻋﺑدَْ◌ٍ)٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٧(، واﻟﺑزار )٨(، واﺑن ﺣﺑـﺎن)٩( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﺑﻬدﻟـﺔ ﻋـن زرِ، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٠١( ﻣــن طرﯾــق إﺑــراﻫﯾم اﻟﻧﺧﻌــﻲ ﻋــن ﻋﻠﻘﻣــﺔ ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )زر، وﻋﻠﻘﻣــﺔ ﺑــن ﻗــﯾس( ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻣــﺳﻌود ﻋـــــن أﺑـــــﻲ ﺑﻛـــــر، وﻋﻣـــــر، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ )١١(، واﻟﺑـــــزار )٢١(، واﺑـــــن ﺧزﯾ ﻣـــــﺔ)٣١(، واﻟطﺣـــــﺎوي )٤١(، واﻟﺣﺎﻛم)٥١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦١( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٧. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١/١١٢، رﻗم ٥٣. )٣( ﻗﯾل: اﺳﻣﻪ ﻣﺣﻣد أو ﻋﺑد اﷲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟ ر ص ٤٢٦. )٤( ﻫو: ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٨٢. )٥( زرِّ ﺑن ﺣُﺑَﯾش اﻟﻛوﻓﻲ ﻣﺧﺿرم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥١٢. )٦( اﺑن أم ﻋﺑد: ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٧٨٩. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟـﻪ ﻛﺗـﺎب اﻹﯾﻣـﺎن وﻓـﺿﺎﺋل اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠـم، ﺑـﺎب ﻓـﺿل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣـﺳﻌود ١/٩٤، رﻗـم ٨٣١. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ١/٥٦، رﻗم ٢١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥١/٢٤٥، رﻗم ٦٦٠٧. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/١٧، رﻗم ٣٢٤٨. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ٧/٢٥٣، رﻗم ٩٩١٨. )٢١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ١/٩٥٤، رﻗم ٦٢٣. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/٦٨١، رﻗم ٦٥١١. )٤١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵ ﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤١/١٣٢، رﻗم ٢٩٥٥. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٧٤٢، رﻗم ٤٩٨٢. )٦١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٤٦٦، رﻗم ٩٢١٢.
عدد الصفحات ٢٨٨٨٧٢ وأﺧرﺟـﻪ اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ )١(، وأﺣﻣـد)٢(، واﻟﺣـﺎرث )٣(، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)٤(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٥(، واﺑـن اﻟـﺳﻧﻲ)٦( ﻣـن طرﯾـق ﻗﯾس ﺑن ﻣروان، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس، وﻗﯾس ﺑن ﻣروان( ﻋن ﻋﻣر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﺑﻬدﻟــﺔ: اﻟــراﺟﺢ أﻧــﻪ ﺻــدوق ﯾﻬــم، ﻣــﻊ ﺣﻼوﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻗــراءة اﻟﻘــرآن . ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ ﻋﺎﺻــم ﺑـــن ﺑﻬدﻟــﺔ ﺻـــدوق ﯾﻬــم، وﻗـــد ﺗﺎﺑﻌــﻪ إﺑـــراﻫﯾم اﻟﻧﺧﻌــﻲ ﻟـــذﻟك ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟـــﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. _________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ٧/١٥٣، رﻗم ٨٩١٨. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١/٨٠٣، رﻗم ٥٧١. )٣( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ٢/١٢٩، رﻗم ١١٠١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ١/٢٧١، رﻗم ٣٩١. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩/١٧، رﻗم ٤٢٤٨. )٦( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ )أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق( ص ٩٦٣، رﻗم ٥١٤. )٧( اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﺣﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ١٠/٤٦١.
عدد الصفحات ٢٨٩٩٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺿفََ َ{ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثُِِ َْ »أَﻧﻪ ﻗدم ﺧﯾﺑر ﺑﺄَﺻﺣﺎﺑﻪ وﻫم ﻣﺳﻐﺑون واﻟﺛﻣرة ﻣ َََُُْ ُﱠ ََ ِِِ ْْ ُِِ َْ ََ ُﱠ ﻐﺿﻔﺔَِ ْ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٦( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٧.
عدد الصفحات ٢٩٠٠٨٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟطﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏططََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أﻧـﻪ ﻧـﺎم ﺣﺗـﻰ ﺳـﻣﻊ ﻏطﯾطـﻪِِ َََ ُﱠ ََ ﱠ«اﻟﻐطـﯾطَِ : اﻟـﺻوت اﻟـذي ﯾﺧـرج ﻣـﻊ ﻧﻔـس اﻟﻧـﺎﺋم، وﻫـو ﺗردﯾـدﻩ ُْ َََ ُِ ِِ ﱠَ َْ ََ َﱠ ﱠ ﺣﯾث ﻻ ﯾﺟد ﻣﺳﺎﻏﺎًَ ََِ َُ ْ. وﻗد ﻏط ﯾﻐط ﻏطﺎًََّ ﱠﱡ َِْ ََ وﻏطﯾطﺎَِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺟﺎﺑــﺎن اﻟﺟﻧدﯾــﺳﺎﺑوريﱡ ََََُُُِ َِ ُْ ْْ ﱠُ )٣(، ﺛﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﺷــﻘﯾق ﻗــﺎلَََ ٍِِ ِِِ ْْْ ََََُ ْﱢ ُﱠ ُ: ﺳــﻣﻌت ُْ َِ أَﺑﻲ ِ)٤(، ﺛﻧﺎ أَﺑو ﺣﻣزة ََْ َُ )٥(، ﻋن ﺟﺎﺑرٍََِ ْ )٦(، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس ﻗـﺎلََ ٍﱠ َََََ ِِِ ْْْ ﱟِِ ﱠُ : »ﻧـﺎم رﺳـول اﷲُِ َُ ََ ﺻﻠﻰ ﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﺳﻣﻊ ﻏطﯾطﻪُُ ِِِ ََََ ََُ ﱠَ ﱠْ َُ ، ﺛم ﻗﺎم ﻓﺻﻠﻰ ﺑﻐﯾر طﻬورٍِ َُ َِْ ﱠَََ َﱠ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٧(، وأﺑـــو داود)٨(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٩(، واﺑـــن اﻟﺟﻌـــد)٠١(، وأﺣﻣـــد)١١(، واﻟـــدارﻣﻲ )٢١(، واﺑـــن اﻷﻋراﺑﻲ )٣١(، واﻟﺣﺎﻛم)٤١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٥١( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٧. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١١/٢٦٢، رﻗم ١٨٦١١. )٣( اﻟﺟﻧدﯾﺳﺎﺑوري ﱡِ ُُ َِ ْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد ﻛور اﻷﻫواز- وﻫﻲ ﺧوزﺳﺗﺎن - ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺟﻧدﯾﺳﺎﺑور وﻫﻲ ﻣﺷﻬورة ﻣﻌروﻓﺔ، ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ا ﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٨٤٣. )٤( أﺑوﻩ: ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﺷﻘﯾقٍِِ َِِِ ْْ َََ ْﱢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٩٣. )٥( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﯾﻣون اﻟﻣروزي أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺳﻛري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠١٥. )٦( ﻫو: ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﺟﻌﻔﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗ ﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٣١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷذان، ﺑﺎب ﯾﻘوم ﻋن ﯾﻣﯾن اﻹﻣﺎم ﺑﺣذاﺋﻪ ﺳواء إذا ﻛﺎﻧﺎ اﺛﻧﯾن،١/١٤١، رﻗم ٧٩٦. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯾل، ٢/٥٤، رﻗم ٦٥٣١. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﯾﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﺛم اﻟذي ﯾﻠﯾﻪ، ٢/٧٨، رﻗم ٨٦٠. )٠١( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص ٢٤، رﻗم ٩٤١. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٢٤٣، رﻗم ٣٤٨١. )٢١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٧٩٧، رﻗم ٠٩٢١. )٣١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٥٢٢، رﻗم ٤٩٣. )٤١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣٩٣، رﻗم ٤٦٩. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥/١٧٥، رﻗم ٦٩١٢.
عدد الصفحات ٢٩١١٨٢ وأﺧرﺟﻪ ﻣـﺳﻠم )١(، وأﺑـو داود)٢(، واﺑـن ﻣﺎﺟـﻪ)٣(، وﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٤(، واﻟﺣﻣﯾـدي)٥(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٨(، وأﺑو ﻋواﻧـﺔ)٩(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٠١(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )١١( ﻣـن طرﯾـق ﻛرﯾـب ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٢١(، وأﺣﻣد)٣١( ﻣن طرﯾق ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح، وأﺧرﺟﻪ ﻋﺑــد اﻟــرزاق )٤١(، وأﺣﻣــد)٥١(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٦١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻛرﻣــﺔ ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ﻋﺑــﺎس، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻛرﯾــب، وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر، وﻋﻛرﻣﺔ ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﺟﺎﺑر ﺑن ﯾزﯾد اﻟﺟﻌﻔﻲ ﻓﻬو ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﺟﺎﺑر اﻟﺟﻌﻔﻲ ﺿﻌﯾف، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ واﻟﺣدﯾث ﻟﻪ أﺻل ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٧١(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩١(، وﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٠٢(. ________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯾل وﻗﯾﺎﻣﻪ، ١/٦٢٥، رﻗم ٣٨١. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯾل، ٢/٧٤، رﻗم ٧٦٣١. )٣( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺻد ﻓﻲ اﻟوﺿوء وﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺗﻌدي ﻓﯾﻪ، ١/٧٤١،رﻗم ٣٢٤. )٤( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٠٤، رﻗم ١٦٨٣. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٨٢٤، رﻗم ٧٧٤. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﺑﺔ ٢/٣٤٢، رﻗ م ٩٨٤٨. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٤٩٣، رﻗم ٢١٩١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٦٦، رﻗم ٧٢١. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ١/٤٣٢، رﻗم ٣٩٧. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥/١٧٥، رﻗم ٦٩١٢. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٠١/٣٩٢، رﻗم ٦٠٧٠١. )٢١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟرﺟﻠﯾن ﯾؤم أﺣدﻫﻣﺎ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻛﯾ ف ﯾﻘوﻣﺎن، ١/٦٦١، رﻗم ٠١٦. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/١١١، رﻗم ٥٤٢٢. )٤١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٠٤، رﻗم ١٦٨٣. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٤٧، رﻗم ٤٩١٢. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٠٥٣، رﻗم ٥٦٤٢. )٧١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣٩٣، رﻗم ٤٦٩. )٨١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٥٣١، و٠١٦. )٩١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٢٤٣، رﻗم ٣٤٨١. )٠٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ٤/٠٥٣، رﻗم ٥٦٤٢.
عدد الصفحات ٢٩٢٢٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻧزول اﻟوﺣﻲ ِْ ََ ُْ ُْ َُِ ِ»ﻓﺈذا ﻫو ﻣﺣﻣر اﻟوﺟﻪ ﯾﻐطﱡِِ َْْ ََ ﱡْ َُ ََُ ِ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘـــوب ﺑـــن إﺑـــراﻫﯾم، ﺣـــدﺛﻧﺎ إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ُِِ ََ ْْ ِِ ََ ََ ﱠﱠ َََُُ َْْ ُ )٣(، ﺣـــدﺛﻧﺎ اﺑـــن ﺟـــرﯾﺞ ٍْْ ََُُ ََﱠ)٤(، ﻗـــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـــﻲ ﻋطـــﺎء ٌََ َِ َْ )٥(، أَن ﱠ ﺻﻔوان ﺑن ﯾﻌﻠﻰ ﺑن أُﻣﯾﺔ، أَﺧﺑرﻩ َُ ََ ََََ ََْ ﱠِ ْْ َْ ْ: أَن ﯾﻌﻠﻰ ﻛﺎن ﯾﻘول ُُ َََ ََ ْﱠ : ﻟﯾَْﺗﻧـﻲ أَرى رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََََُ ََ ﺣﯾن ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ، ِِ َََُْ َُْ ...... ﻓﺟﺎء ﯾﻌﻠﻰ ﻓﺄَدﺧل رأﺳـﻪ، ََُ ََ ََََْ َْ َْﻓـﺈذا اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻣﺣﻣـر اﻟوﺟـﻪ، ِِ ْْْ ََََ ﱡَُ َﱠﱠ ََُ ﱡِ ﱠََ ِ ﯾﻐــط ﻛــذﻟك ﺳــﺎﻋﺔًََ ََ ِِ ََ ﱡ، ﺛــم ﺳــري َُ ﱠﱢ ُ )٦( ﻋﻧــﻪ، ﻓﻘــﺎَََُ ْلَ: »أَﯾــن اﻟــذي ﯾــﺳﺄَﻟﻧﻲ ﻋــن اﻟﻌﻣــرة آﻧﻔــﺎ ًﱠِِِ َِْ ُِ َََ ُْ ْ«ﻓــﺎﻟﺗﻣس اﻟرﺟــل َُ ُﱠ َِ ُْ ﻓــﺄُﺗﻲ ﺑــﻪ، ﻓﻘــﺎل َََ َِِ َِ : »أَﻣــﺎ اﻟطﯾــب اﻟــذي ﺑــك ﻓﺎﻏــﺳﻠﻪ ﺛــﻼث ﻣــرات، وأَﻣــﺎ اﻟﺟﺑــﺔ ﻓﺎﻧزﻋﻬــﺎ، ﺛــم اﺻــﻧﻊ ﻓــﻲ ﱠٍِِِ َْ ْﱠ َُ ََ ِْ ََََْ ُﱠ ُُُ ﱠﱠﱠ ََ ْْ ِﱢ ﻋﻣرﺗك ﻛﻣﺎ ﺗﺻﻧﻊ ﻓﻲ ﺣﺟك ََ ﱢَُ ََُِ ََْ َِ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﻫﻣــﺎم ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ، وأﺧرﺟــﻪ ﻣـﺳﻠم )٩( ﻣـن طرﯾــق اﺑـن ﺟــرﯾﺞ، وﻋﻣـــرو ﺑـــن دﯾﻧـــﺎر، وﻗـــﯾس ﺑـــن ﺳـــﻌد، ورﺑـــﺎح ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣﻌـــروف ، ﺧﻣـــﺳﺗﻬم )ﻫﻣـــﺎم ﺑـــن ﯾﺣﯾـــﻰ، واﺑـــن ﺟرﯾﺞ، وﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر، وﻗﯾس ﺑن ﺳﻌد، ورﺑﺎح ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌروف ( ﻋن ﻋطﺎء ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: - اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﺛﻘـﺔ ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، ﻓﻬـو ﻻ ﯾـدﻟس إﻻ ﻓﯾﻣـﺎ ﺳـﻣﻌﻪ ﻣـن ﻣﺟــروح، وﻋطــﺎء ﻏﯾــر ﻣﺟــروح، وﻗــد ﺻــرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع ﻓــﻼ ﯾــﺿر ﺗدﻟﯾــﺳﻪ، وﻫــو ﯾرﺳــل وﻟــم ﯾــذﻛر أﺣــد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻋطﺎء . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟطﺎﺋف، ٥/٧٥١، رﻗم ٩٢٣٤. )٣( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن إﺑراﻫﯾم أﺑو ﺑﺷر )اﺑن ﻋﻠﯾﺔﱠَُ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠١. )٤( اﺑن ﺟرﯾﺞَُْ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾﺞ، أﺑو اﻟوﻟﯾد. اﻷﻋﻼم ﻟﻠزرﻛﻠﻲ ٤/٠٦١. )٥( ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح واﺳم أﺑﻲ رﺑﺎح أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم اﻟﻣ ﻛﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٣. )٦( أي: ﻛﺷف ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻫو ﻓﯾﻪُ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ٢/٤٦٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻧزل اﻟﻘرآن ﺑﻠﺳﺎن ﻗرﯾش وا ﻟﻌرب، ٦/٢٨١، رﻗم ٥٨٩٤. و ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﯾﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻌﻣرة ﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﺣﺞ، ٣/٥، رﻗم ٩٨٧١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺑﺎح ﻟﻠﻣﺣرم ﺑﺣﺞ أو ﻋﻣرة وﻣﺎ ﻻ ﯾﺑﺎح، ٢/٣٨٦، رﻗم ٦. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺑﺎح ﻟﻠﻣﺣرم ﺑﺣﺞ أو ﻋﻣرة وﻣﺎ ﻻ ﯾﺑﺎح، ٢/٣٨٧، رﻗم ٧- ٨-٩- ٠١.
عدد الصفحات ٢٩٣٣٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: و ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ٍََِ ِِِ َ»وانﱠ ﺑرﻣﺗﻧﺎ ﻟﺗﻐطﱡِ ََ َْ ُٕ «أَي ﺗﻐﻠﻲ وﯾﺳﻣﻊ ﻏطﯾطﻬﺎ ُِِ َْْ ُْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﻣـــرو ﺑــن ﻋﻠـــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑـــو ﻋﺎﺻــم ٍِِِ َََََُُ َََ ﱠﱠ ﱟْ ُْ )٣(، أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﺣﻧظﻠــﺔ ﺑـــ َُْ َْ ََ ََْ ن أَﺑــﻲ ﺳـــﻔﯾﺎن، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن َََُُ ُْ َُِ ََْ ِْ ﻣﯾﻧــﺎء، ﻗــﺎلََ ََ ِ: ﺳــﻣﻌت ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ، رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬﻣــﺎ ﻗــﺎل ََ َََُ ََََُْ ِِﱠِِﱠ َْْ ُِ َْ : ﻟﻣــﺎ ﺣﻔــر اﻟﺧﻧــدق رأَﯾــت ﺑــﺎﻟﻧﺑﻲ ﱢِِ ﱠُ ََْ ََُْ ُِﱠ َ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺧﻣــﺻﺎًََ َُ ََ ﱠِﱠ َْ ََ )٤( ﺷــدﯾداًِ َ......ﺛــم ﻋﻣــد إﻟــﻰ ﺑَُ ََِ َﱠ ُرﻣﺗﻧــﺎ ََِْ )٥( ﻓﺑــﺻق وﺑــﺎرك، ﺛــم ﻗــﺎل ََََ ﱠَُ ََ ََ َ: »ادعُْ ﺧـﺎﺑزة ﻓﻠﺗﺧﺑــز ﻣﻌـﻲ، واﻗــدﺣﻲ ﻣــن ﺑـرﻣﺗﻛم وﻻ ﺗﻧزﻟوﻫــﺎ َْ ًَََُِْ َُْْ َََ ََْ ُْ ِِِِ ُِِْ َْ«وﻫـم أَﻟــف، ﻓﺄُﻗــﺳم ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﻟﻘــد أَﻛﻠـوا ﺣﺗــﻰ ﺗرﻛــوﻩ َُُْ َْ َْ ِﱠ ََُ َِﱠِ َُ ٌْ َُ واﻧﺣرﻓوا، ََُْ َوانﱠ ﺑرﻣﺗﻧﺎ ﻟﺗﻐطﱡِ ََ ََ َْ ُِ َٕ ﻛﻣﺎ ﻫﻲَِ ََ ، وان ﻋﺟﯾﻧﻧﺎ ﻟﯾﺧﺑز ﻛﻣﺎ ﻫوََ َُ َُ ََُ َْ ََِ ﱠِ ٕ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﯾﻧﺎء ﻣﺧﺗﺻرا ً، وﻣن طرﯾق أﯾﻣن اﻟﺣﺑﺷﻲ اﻟﻣﻛﻲ ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﯾﻧﺎء، وأﯾﻣن اﻟﺣﺑﺷﻲ اﻟﻣﻛﻲ( ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬ ﻣﺎ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧( ﻋن ﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﺷﺎﻋر، ﻋن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم اﻟﻧﺑﯾل ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/٨٠١، رﻗم ٢٠١٤. )٣( ﻫو أﺑو ﻋﺎﺻم اﻟﻧﺑﯾل، واﺳﻣﻪ اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺧﻠد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٥٤. )٤( اﻟﺑرﻣﺔ َْ ُ: اﻟﻘدِْر. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ١/١٢١. )٥( اﻟﺧﻣص واﻟﺧﻣﺻﺔ واﻟﻣﺧﻣﺻﺔََ ْْْ ََ ُ: اﻟﺟوع واﻟﻣﺟﺎﻋﺔ َُ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٢/٠٨. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎ ب ﻣن ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟرطﺎﻧﺔ، ٤/٤٧، رﻗم ٠٧٠٣. وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/٨٠١، رﻗم ٠١٤١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﺟواز اﺳﺗﺗﺑﺎﻋﻪ ﻏﯾرﻩ إﻟﻰ دار ﻣن ﯾﺛق ﺑرﺿﺎﻩ، ٣/٠١٦١، رﻗم ٩٣٠٢.
عدد الصفحات ٢٩٤٤٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »واﻟﻠــﻪ ﻣــَِ ﱠَ ﺎ ﯾﻐــط ﻟﻧــﺎ ﺑﻌﯾــرِِ ََ ََﱡ «ﻏــط اﻟﺑﻌﯾــرَﱠ َ: إذا ﻫــدر ﻓــﻲ اﻟﺷﻘــﺷﻘﺔ، ﻓــﺈن ﻟــم ﯾﻛــن ﻓــﻲ ِِْ ََ َِِ ْﱢ َ اﻟﺷﻘﺷﻘﺔ ﻓﻬو ﻫدﯾرِِ ََ ْﱢ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋــن اﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﺳــﻌﯾد، أَو ﻏﯾــرﻩ ِِِِِِ ْْْْْ َْ ٍِ َْ ََََُ ََ )٣(، ﻋــن ﺳــﺎﻟَِ َْ م ﺑــن أَﺑــﻲ اﻟﺟﻌــد ﻗــﺎل ََ ِْ َْ ِِ ِْ : ﻗــﺎم رﺟــل إﻟــﻰ ٌَِ َُ ََ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱢِ ﱠم ﻓﻘﺎلََ ََ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠَِ َُ َ، دﻋوت ﻋﻠـﻰ ﻣـﺿر ﺑﺎﻟـﺳﱠﻧﺔ ََِ َُِ َََ َْ َ )٤( ﻓﻣـﺎ ﯾﻐـط ﻟﻬـم ﺑﻌﯾـرٌَْ ِِ ََ َُ ﱡَ ، وﻣﺎ ﯾﺻﯾﺢ ﻟﻬم ﺻﺑﻲﱞِ ََُْ ََُ َِ ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺧ طﺎﺑﻲ)٥( ﻋن ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟرﺟل اﻟذي ﻗﺎم إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟوﺟود اﻧﻘطﺎع ﻓﻲ اﻟﺳﻧد ﻓﻌﻣرو ﺑن ﺳـﻌﯾد ﻻ ﯾﻌﺗﺑـر ﻣـن ﺗﻼﻣﯾـذ ﺳـﺎﻟم ﺑـن أﺑـﻲ اﻟﺟﻌـد وﻻ ﻣــن ﺷــﯾوخ اﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﻪ، ﻓﻠﻌﻠــﻪ ﻫــو ﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر، وﻟﺟﻬﺎﻟــﺔ ﺣــﺎل اﻟرﺟــل، وﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﻋــن أﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺣـدﯾث اﻻﺳﺗـﺳﻘﺎء، وﻟﻛـن ﺑــدون ﻟﻔـظ اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ وﻫـو ﺑﺈﺳـﻧﺎد ﻣوﺿـوع، وﻗـد ﺳــﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٤(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٧٣. اﻟﺷﻘﺷﻘﺔَُ ِْ ﱢ: اﻟﺟﻠدِْة اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﯾﺧرﺟﻬﺎ اﻟﺟﻣل اﻟﻌرﺑﻲ ﻣن ﺟوﻓﻪ ﯾﻧﻔﺦ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺗظﻬر ﻣن ﺷدﻗﻪ ُْ َََُُْ ﱠِِِ َِْ َُ ِْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر٢/٩٨٤. ﻫدر ﻫدﯾرا إذا ﺻﻔﺎ ﺻوﺗﻪ َُ ًََ ََِ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/١١٤. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٣/٠٩. )٣( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫذا ﺷك ﻣن اﻟراوي، وﻟﻌﻠﻪ ﻫو ﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر وﻟﯾس ﻋﻣرو ﺑن ﺳﻌﯾد ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﺗﻼﻣﯾذ ﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻌد وﻻ ﻣن ﺷﯾوخ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ . )٤( اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟدبَُ ُْ َﱠ. ﯾﻘﺎل: أَﺳﻧت اﻟﻘوم إذا أﺟدﺑوا ﻓﻬم ﻣﺳﻧﺗون ِْْ ُُ َََْ ُ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/١١٤. )٥( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/١١٤.
عدد الصفحات ٢٩٥٥٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث إﺑﺗداء اﻟـوﺣﻲ ِْْ ََ ِِِْ َِ »ﻓﺄﺧـذﻧﻲ ﺟﺑرﯾـل ﻓﻐطﻧـﻲِﱠَ ِْ ََ «اﻟﻐـطَّ : اﻟﻌـﺻر اﻟـﺷدﯾد واﻟﻛـﺑس، وﻣﻧـﻪ اﻟﻐـط ﱡَْ ُُ ََِ َْ ِﱠْ ﻓﻲ اﻟﻣﺎءِِ َْ : اﻟﻐوصُْ َْ ﻗﯾلَِ : إﻧﻣﺎ ﻏطﻪ ﻟﯾﺧﺗﺑرﻩ ﻫل ﯾﻘول ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻪ ﺷﯾﺋﺎ ًَُْ َْ َْ َُ ِِْ ََْ َْ ََ َِﱠ ﱠِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٦١( ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺑﻛﯾـــر، ﻗـــﺎلََ ٍْْْ ََََُُ ََﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾـــثُْ ﱠَ َﱠَ )٣(، ﻋـــن ﻋﻘﯾـــلٍْْ ََُ )٤(، ﻋـــن اﺑـــن ﺷـــﻬﺎبٍَ ِِِ َْ )٥(، ﻋـــن ﻋـــروة ﺑـــن ِْْ ََْ َُ اﻟزﺑﯾـر، ﻋــن ﻋﺎﺋـﺷﺔ أُم اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن أَﻧﻬــﺎ ﻗﺎﻟـت ََْ ََ َُ ﱠََََ ِِ ِْ ﱢْْ ِﱡ : أَول ﻣــﺎ ﺑـدئ ﺑــﻪ ر ََ ِِ َِ ُُ ﱠﺳــول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻣــن ََ ﱠِﱠِﱠِ َََُ َْ َُ ُ اﻟــوﺣﻲ اﻟرؤﯾــﺎ اﻟــﺻﱠﺎﻟﺣﺔ ﻓــﻲ اﻟﻧــوم، ﻓﻛــﺎن ﻻ ﯾــرى رؤﯾــﺎ إﻻ ﺟــﺎءت ﻣﺛــل ﻓﻠــق اﻟــﺻﱡﺑﺢ، ﺛــم ﺣﺑــب إﻟﯾــﻪ ِِِِ ْْْ ََُْ ِِ َََََََُ ﱢﱠ ُﱡِ ِِ َََ َْ ﱠْْ َُ ََ ْﱠ َِ اﻟﺧﻼء، وﻛﺎن ﯾﺧﻠو ﺑﻐﺎر ﺣراء ﻓﯾﺗﺣﻧث ﻓﯾﻪ ٍِِِ َُ ﱠََََ َْ َِ ََ ُِ ََ َُ - وﻫَُ و اﻟﺗﻌﺑـد ُﱡ َﱠَ - اﻟﻠﯾـﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌـدد ﱠِِِ ََ َََ َ.....ﻓﺟـﺎءﻩ اﻟﻣﻠـك َُ َََُ َ ﻓﻘﺎلََ َ: اﻗرأ، ﻗﺎل ََ َْْ: »ﻣﺎ أَﻧﺎ ﺑﻘـﺎرئ ٍِ َِ ََ «، ﻗـﺎلََ : " ﻓﺄَﺧـذﻧﻲ ﻓﻐطﻧـﻲ ﺣﺗـﻰ ﺑﻠـﻎ ﻣﻧـﻲ اﻟﺟﻬـد ﺛـم أَرﺳـﻠﻧﻲ ِِِِ ََﱠَ َْ َُ َََْ ﱢَ ﱠﱠ َََ َ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻘ ﯾــل ﺑــن ﺧﺎﻟــد، واﻟﺑﺧــﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨( ﻣــن طرﯾــق ﯾــوﻧس ﺑــن ﯾزﯾــد، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد، وﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﻣﻘ دﻣﺔ، ﺑﺎب ﺑدئ اﻟوﺣﻲ، ١/٧، رﻗم ٣. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( ﻋﻘﯾلٍْ َُ ﻫو: ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٣. )٥( اﻟزﻫرى ﻫو ﱢِ ْﱡ : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾـــر، ﺑـــﺎب أول ﻣــﺎ ﺑـــدئ ﺑــﻪ رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم ﻣــن اﻟـــوﺣﻲ اﻟرؤﯾـــﺎ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ، ٩/٩٢، رﻗم ٢٨٩٦. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻣﺎ ودﻋك رََ ََ ﱠَ ﺑك وﻣﺎ ﻗﻠﻰَََ ََ ﱡ{]اﻟﺿﺣﻰ: ٣[،٦/٣٧١، رﻗم ٣٥٩٤. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺑدء اﻟوﺣﻲ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ١/٩٣١، رﻗم ٠٦١.
عدد الصفحات ٢٩٦٦٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏطفََ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث أُم ﻣﻌﺑد ََ َْ ﱢِِِ »وﻓﻲ أﺷﻔﺎرﻩ ﻏطف ٌَ َِ ِْ َ«ﻫو أَن ﯾطول ﺷﻌر اﻷﺟﻔ ُْ َُ َْ ُﺎن ﺛم ﯾﻧﻌطفَِ ﱠْ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻵﺟري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو أَﺣﻣد ﻫﺎرون ﺑن ﯾوﺳف ﺑن زﯾﺎد اﻟﺗﺎﺟر ﻗﺎل ََ َُُ ِﱠ ٍََُُُُ ِِ َْْْ ََ َُ َﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻛرم ﺑن ﻣﺣرز ﺑن اﻟﻣﻬدي ﻧﺳﺑﺗﻪ ََُُ ُْ ِِ ﱢْ ََُُ ِِِْ ْْْ َُْ َﱠ إﻟﻰ اﻷَزد وﯾﻛﻧ َﱠَُِِ َْْ ﻰ ﻣﻛرم ٌَُ ْ: ﺑِﺄَﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم َِِ ِْ ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺳوق ﻗدﯾد ﻗَُ ٍِِِ َْﱠِ ََُ َْ َِ ََﺎل ﻣﻛرم ٌَُ َْ : ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑﻲ ِِ َﱠَ ﻋن ﺣزام ﺑن ﻫﺷﺎم ِِ َِِ ِْْ ََ ﺑـن ﺣﺑـﯾشٍْْ َُِ ﺻـﺎﺣب رﺳـول اﻟﻠـﻪ ِﱠِ َُِ َِ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ، ﻗﺗﯾـل ِِ َاﻟﺑطﺣـﺎء ﯾـوم اﻟﻔـﺗﺢ ِْ َْْ َْ َََ ِْ ﺣــزام اﻟﻣﺣــدث ُﱢ َُ ٌْ َِ ، ﻋــن ﺣﺑــﯾش ﺑــن ﺧﺎﻟــد وﻫــو أَﺧــو ﻋﺎﺗﻛــﺔ ﺑﻧــت ﺧﺎﻟــد اﻟ ٍٍِِِِﱠ ََُْ َِ ََََُ ََ ُْْْ ِِ ﺗــﻲ ﻛﻧﯾﺗﻬــﺎ أُم ﻣﻌﺑــد ٍِ ََ ََْ ﱡُ ُْ، أَن رﺳــول َُ َﱠ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧـرج ﺣـﯾن أُﺧـرج ﻣـن ﻣﻛـﺔ ََ ﱠََُ ْْ ﱠِﱠِﱠِِ ََََ ِْ ََ ََ َ: ﺧـرج ﻣﻧﻬـﺎ ﻣﻬـﺎﺟرا إﻟـﻰ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻫـو وأَﺑـو ﺑﻛـر ٍْ ََُ ََ ُِِِ ًَََََُ َْ ِِ َْ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ َُُ ِْﱠ ََ ، وﻣوﻟﻰ أَﺑـﻲ َِ ََْ ﺑﻛـر ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﻓﻬﯾـرة َََُ ْْ ََُُ ٍِ ْ، ودﻟﯾﻠﻬﻣـﺎ اﻟﻠﯾﺛـﻲﱡِﱠِ َُْ َُ َ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن أُرﯾﻘـط ﱠٍِِ ْْْ ََُ ُ، ﻣـروا ﻋﻠـﻰ ََﱡ َ ﺧﯾﻣﺗــﻲَْ َْ َ أُم ﻣﻌﺑــد اﻟﺧزاﻋﯾــﺔ ٍِِ ﱠَُ َْ َْ ﱢ، ﻓــﺳﺄَﻟوﻫﺎ ﻟﺣﻣــﺎ وﺗﻣــرا ﻟﯾــﺷﺗروﻩ ﻣﻧﻬــﺎ ﻓﻠــم ﯾــﺻﯾﺑ َُُ ِِِ ًًَُْ ََُ ََ َُْ ََ ْْ ََْ وا ﻋﻧــدﻫﺎ ﺷــﯾَْ ََْ ِﺋﺎ ﻣــن ذﻟــكَِِ َْ ً، وﻛــﺎن اﻟَْ ََ ﻘـــوم ﻣــرﻣﻠﯾن ﻣـــﺳﻧﺗﯾن ََ ِِِ ُُْ ِْ ُْ َ )٣(، ﻓﻧظـــر رﺳــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠ ﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََََُ َُ ََ م ﺷـــﺎة ﻓــﻲ ﻛـــﺳر اﻟﺧﯾﻣـــﺔِِِ َْ ًَ ِْ َْ َ، ﻓﻘــﺎلََ َ: " ﻣــﺎ ﻫــذﻩ اﻟــﺷﺎة ﯾــﺎ أُم ﻣﻌﺑــد؟ ﻗﺎﻟــت ُْ ََ ٍِِ ََ ََْ ﱠﱠ َ: ﺷــﺎة ﺧﻠﻔﻬــﺎ اﻟﺟﻬــد ﻋــََ َُ ْْ ََ ﱠٌ َن اﻟﻐــﻧم ﻗــﺎلََ ََِ ِْ : " ﻫــل ﺑﻬــﺎ ﻣــن ﻟــﺑن؟ ٍَ ََْ َِ ِْ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﻫــﻲ أَﺟﻬــد ﻣــن ذﻟــك ﻗــﺎل َََ ِِِ َْْ َُ َ: أَﺗــﺄذﻧﯾن ﻟــﻲ أَن أَﺣﻠﺑﻬــﺎ؟ ﻗﺎﻟــت ََْ ََ ََ ِِِ ْْ َْ: ﺑــﺄَﺑﻲ أَﻧــت وأُﻣــﻲ ﻧﻌــم إن رأَﯾــت ﺑﻬــﺎ ََْ ِِِِ َََ ْْ َﱢ َْ ﻟﺑﻧــﺎ ﻓﺎﺣﻠﺑﻬــﺎ َْْ َُ ًَ َ، ﻓــدﻋﺎ ﺑﻬــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــ َََْ ََُ ﱠِﱠ َُ َُ َِ ﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ، ﻓﻣــﺳﺢ ﺑﯾــدﻩ ﺿــرﻋﻬﺎ ََ ََََ ِِْ َِ َ، وﺳــﻣﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋــز ﱠََ ﱠﱠ ََ وﺟل ودﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷـَِ ََ ََ َََ ﱠﺎﺗﻬﺎَِ ، ﻓﺗﻔﺎﺟـت ﻋﻠﯾـﻪِْ ََْ ﱠَ ََ )٤(، ودرت َْ ﱠَ )٥(، واﺟﺗـرت ْﱠ َْ َ )٦(، ودﻋـََ َﺎ ﺑﺈﻧـﺎء ﯾـرﺑض َُ ِِِ ٍْ َ )٧( اﻟـرﻫط َْ ﱠ)٨(، ﻓﺣﻠب ﻓﯾﻪ ﺛَِِ ََ ََ ﺟﺎĎ)٩( ﺣﺗﻰ ﻋﻼﻩ اﻟﺑﻬﺎءُُ ََََ َْ ﱠ، ﺛم ﺳﻘﺎﻫﺎ ﺣﺗﻰﱠَ ََ َﱠ ُ روﯾتَْ َِ ، وﺳﻘﻰ أَﺻﺣﺎﺑﻪ ََُ َْ ََ ، ﺣﺗﻰ روواَْ َﱠ َ، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٧٣. )٢( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري ٣/٦٩٤١، رﻗم ٠٢٠١. )٣( ﻣﺳﻧﺗُُِْ ﯾن: أي ﻣﺟدﺑﯾن، أﺻﺎﺑﺗﻬم اﻟﺳﻧﺔ وﻫﻲ: اﻟﻘﺣط واﻟﺟدب . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث ٢/٧٠٤. )٤( اﻟﺗﻔﺎجّّ : ﻫو اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻔرﯾﺞ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾن، وﻫو ﻣن اﻟﻔﺞ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟطرﯾق . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢١٤. )٥( أي: ﺟﻣﻌت اﻟﻠﺑن ﻓﻲ ﺛدﯾﻬﺎ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٩٠٤. )٦( اﻟﺟرة ّ: ﻫو ﻣﺎ ﯾﺧرﺟﻪ اﻟﺑﻌﯾر ﻣن ﺑطﻧﻪ ﻟﯾ ﻣﺿﻐﻪ ﺛم ﯾﺑﻠﻌﻪ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٩٥٢. )٧( أي: ﯾروﯾﻬم وﯾﺛﻘﻠﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎﻣوا وﯾﻣﺗﺿدوا ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﻣن رﺑض ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن ﯾرﺑض إذا ﻟﺻق ﺑﻪ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٤٨١. )٨( اﻟرﻫط ّْ : ﻫم ﻋﺷﯾرة اﻟرﺟل وأﻫﻠﻪ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٣٨٢. )٩( أي: ﻟﺑﻧﺎ ﺳﺎﺋﻼ ﻛﺛﯾرا ًً ً.
عدد الصفحات ٢٩٧رﺑض إذا ﻟﺻق ﺑﻪ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٤٨١. )٨( اﻟرﻫط ّْ : ﻫم ﻋﺷﯾرة اﻟرﺟل وأﻫﻠﻪ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٣٨٢. )٩( أي: ﻟﺑﻧﺎ ﺳﺎﺋﻼ ﻛﺛﯾرا ًً ً. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٧٠٢.
عدد الصفحات ٢٩٧٧٨٢ ﺛم ﺷرب آﺧرﻫم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ ُْ َََ َُْ ِﱠ َِ َﱠ ُﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ ، ﺛم أَراﺿـوا َُ ﱠُ، ﺛـم ﺣﻠـََﱠ ُب ﻓﯾـﻪ ﺛﺎﻧﯾـﺎ ﺑﻌـد ﺑـدءٍِِِ ًَََْ َْ َ، ﺣﺗـﻰ ﻣـﻸ اﻹﱠِ َْ ََ َﻧـﺎء ﺛـم ﱠَُ َ ﻏــَﺎدرﻩ ﻋﻧــدﻫﺎ َََْ ُِ َ، ﺗﺎﺑﻌﻬــﺎ وارﺗﺣﻠــ ََُ ََ َْ ََ وا ﻋﻧﻬــﺎَْ َ، ﻓﻘــل ﻣــﺎ ﻟﺑﺛــت أَن ْْ َََِ ﱠَ َ ﺟــﺎء زوﺟﻬــﺎ أَﺑــو ﻣﻌﺑــد ٍََُُ ََْ َْ َ، ﯾــﺳوق أَﻋﻧــزا ﻋﺟﺎﻓــﺎ ًََ ًُِ ُُْ ﯾﺗﺷﺎرََ ََﻛن ﻫزﻟـﻰ ﻣﺧﻬـن ﻗﻠﯾـل ٌْ َِﱠ ُُ ﱡَ ََْ ، ﻓﻠﻣـﺎ رأَى أَ َﱠ ََﺑـو ﻣﻌﺑـدٍَُ َْ ، اﻟﻠـﺑن ﻋﺟـبََََ ِﱠ ، وﻗـﺎلََ َ: ﻣـن أَﯾـن ﻟـك ﻫـ َْْ ِِ ََ ذَا اﻟﻠـﺑن ﯾـﺎ أُم ﱠََُ ﱠ ﻣﻌﺑــدٍََْ ، واﻟــﺷﺎء ﻋــﺎزب ﺣﯾــﺎل ٌََ ٌِ ُِ ﱠَ )١( وﻻ ﺣﻠــوب ﻓــﻲ اﻟ ِْ ََ َُ َﺑﯾــت؟ ﻗﺎﻟــتَْ َِ َْ: ﻻ واﻟﻠــﻪﱠِ ََ ، إﻻ أَﻧــ ﱠﱠ ِﻪ ﻣــر ﺑﻧــﺎ رﺟــل ﻣﺑــﺎرك ٌٌ َََُ َُُ َِﱠ ، ﻣــن ﺣﺎﻟــﻪ ﻛــذا وﻛــذا ﻗــﺎلََ ََ ََ َِِِ َْ : ﺻــﻔﯾﻪ ﻟــﻲ ﯾــﺎ أُم ﻣﻌﺑــد ﻗﺎﻟــت َْ ٍَِِِِ ََ َْ ﱠ: رأَﯾــت رﺟــﻼ ظــ ًَ ََُ ُْ ﺎﻫر اﻟوﺿــﺎءة أَﺑﻠــﺞ ََ ََْ ََِ َْ اﻟوﺟــﻪِْ َْ، ﺣـــﺳن اﻟﺧﻠـــقِْْ َََ َ، ﻟـــم ﺗﻌﺑـــﻪ ﻧﺣْْ ُُ َِْ َﻠـــﺔٌَ )٢(، وﻟـــم ﯾـــزرﻩ ﺻـــﻘﻠﺔ ٌََ ُْ ِِْ ُْ َ )٣(، وﺳـــﯾﻣﺎ ﻗـــًَ َِ ﺳﯾﻣﺎًِ )٤(، ﻓـــﻲ ﻋﯾﻧﯾـــﻪ دﻋـــﺞٌَ ََ َِِ ْْ )٥(، وﻓـــﻲ َِ أَﺷــﻔﺎرﻩ ﻏطــف ٌََ َِ ِْ ، وﻓــﻲ ﺻــوﺗﻪ ﺻــﺣلٌَ ََ ِِِ َْ )٦(، وﻓــﻲ ﻋﻧﻘــﻪ ﺳــطﻊ، وﻓــﻲ ﻟﺣﯾﺗــﻪ ﻛﺛََِِِِِ َُ ِِْ ََ ٌَ َُ ﺎﻓــﺔ، أَزج ﱡَ ٌَ )٧(، أَﻗــرن َُ ْ )٨(، إن ِْ ﺻـــﻣت ﻓﻌﻠﯾـــﻪ اﻟوﻗـــﺎر، وان ﺗﻛﻠـــم ﺳـــﻣﺎ ﺑـــﻪ وﻋـــﻼﻩ اﻟﺑﻬـــﺎء، أَﻛﻣـــل اﻟﻧـــﺎس وأَﺑﻬـــﺎﻫم ﻣـــن ﺑﻌﯾـــد، وأَﺣـــﺳﻧﻪ َََُ َُ ََََُُ ُْْْْْ َََََ ِﱠٍِِِ َََََُْ ِﱠ ََُ َْ ْْ َِ ََِ َٕ وأَﻋﻼﻩ ﻣن ﻗرﯾب، ﺣﻠو اﻟﻣﻧطق، ﻓـﺿل، ﻻ ﻧـزر ﺑـﻪ وﻻ ﻫـذ ْْْ َْْْ ٌَََ ََُ ِِِ ََِ َََْ ِْ ٍُ ُِ رَ )٩(، ﻛـﺄَن ﻣﻧطﻘـﻪ ﺧـرزات ﻧظـم ﯾﺗﺣـدرن، َََُ ْﱠَ ٍَُْ ََْ ََ َِ ﱠَ رﺑﻌــﺔ، ﻻ ﯾﺄﺳــﺎ ﻣــن طــول، وﻻ ﺗﻘﺗﺣﻣــﻪ اﻟﻌــﯾن ﻣــن ﻗــﺻر، ﻏــﺻن ﺑــﯾن ﻏــﺻﻧﯾن، ﻓﻬــو أَﻧــﺿر اﻟﺛﻼﺛــﺔ ِِِِِ ََََ ﱠَُُُ ََََُُ ُُْ ََ َْ ٍِ ْْْْْْ ٌَ ْْ ًَََ ََْ ٌٍُ ْ ﻣﻧظـــرا، وأَﺣـــﺳﻧﻬم ﻗـــدرا، وﻟـــﻪ رﻓﻘـــﺎء ﯾﺣﻔـــون ﺑـــﻪ ِِ ََُِ ﱡَُ َََ ًًَُُْ َََ ُْ َْ ْ، إن ﻗـــﺎل أَﻧـــﺻﺗوا ﻟﻘوﻟـــﻪ، وان أَﻣـــر ﺑـــﺎدروا إﻟـــﻰ أَﻣـــرﻩ، ِِِِ ِْ َََُ َْ َْْ َِِِٕ َُْ َََ ﻣﺣﻔود ﻣﺣﺷودٌٌ ُْْ ََ ُ )٠١(، ﻻ ﻋﺎﺑس وﻻ ﻣﻔﻧد ٌﱠَََُ ٌََ ِ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )١١(، وﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ)٢١( ﻣن طرﯾق أﯾوب ﺑن اﻟﺣﻛم، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣر ز ﺑن ﻣﻬدي ﺑﻠﻔظ" وطف"، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٤١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥١( ______________ )١( ﺣﯾﺎل: ﺟﻣﻊ ﺣﺎﺋل وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺣﻣل. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٢٢. )٢( أَي ْ: دﻗﺔ وﻫزال ٌُ ٌﱠ ِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٥/٩٢. )٣( أي: أَﻧ ﱠﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻧﺗﻔﺦ اﻟﺧﺎﺻرة ﺟدا، وﻻ ﻧﺎﺣﻼ ﺟدا Ď Ďِِ ًَ َِ ََُْ َْ َُ ُ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٤. )٤( اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ: اﻟﺣﺳن، ورﺟل ﻣﻘﺳم اﻟوﺟﻪ : أي ﺟﻣﯾل ﻛﻠﻪ ﻛﺄن ﻛل ﻣوﺿﻊ ﻣﻧﻪ أﺧذ ﻗﺳﻣﺎً ﻣن اﻟﺟﻣﺎل. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٣٦. )٥( اﻟدﻋﺞ واﻟدﻋﺟﺔ: اﻟﺳواد ﻓﻲ اﻟﻌﯾن. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٩١١. )٦( ﺻﺣل: ﻫو اﻟﺗﺣرﯾك ﻛﺎﻟﺑﺣﺔ وأﻻ ﯾﻛون ﺣﺎد اﻟﺻوت . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣١. )٧( أي: ﺗﻘوس ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺟب ﻣﻊ طول ﻓﻲ طرﻓﻪ واﻣﺗداد َْ َََ َُ ِِ ِِ َْ ﱡََ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٦٩٢. )٨( اﻟﻘرنََ- ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾك ِِ ِْﱠ - اﻟﺗﻘﺎء اﻟﺣﺎﺟﺑﯾنَِِ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٤٥. )٩( أَ يْ: ﺑﯾن ظﺎﻫر، ﯾﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطلِِِِ َََََ ْْ َﱢ َْ ُْ ٌَ ﱢ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٥/١٥٤
عدد الصفحات ٢٩٨ء اﻟﺣﺎﺟﺑﯾنَِِ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٤٥. )٩( أَ يْ: ﺑﯾن ظﺎﻫر، ﯾﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطلِِِِ َََََ ْْ َﱢ َْ ُْ ٌَ ﱢ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٥/١٥٤ )٠١( أَي أن ﱠْ أَﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾﺧدﻣوﻧﻪ وﯾﺟﺗﻣﻌون إﻟﯾﻪ ِِِ ْْ َُِ َْ ََََُ ْ. ١/٨٨٣. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٠١، رﻗم ٧٤٢٤. )٢١( اﻟﻔواﺋد اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎت ﻟﻠﻼﻟﻛﺎﺋﻲ ٢/٢٣٨، رﻗم ٠٤١١. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٨٤، رﻗم ٥٠٦٣. )٤١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٧٣٣، رﻗم ٨٣٢. )٥١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٦٧٢.
عدد الصفحات ٢٩٨٨٨٢ ﻣن طرﯾق ﻣﺣرز ﺑن ﻣﻬدي ﺑﻠﻔظ " ﻏطف"، ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﯾوب ﺑن اﻟﺣﻛم، و ﻣﺣرز ﺑن ﻣﻬدي( ﻋن ﺣزام ﺑن ﻫﺷﺎم ِِ َِِ ِْ َ ﻋن ﻫﺷﺎم َِ ِﺑن ﺣﺑﯾشٍْْ َُِ ﻋن ﺣﺑﯾش ﺑن ﺧﺎﻟد. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺣزام ﺑن ﻫﺷﺎم : ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث)١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق)٢(، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻟوﺟــود اﻧﻘطــﺎع ﻓﯾــﻪ ﺣﯾــث إن ﺣــزام ﻟــم ﯾــرو ﻋــن ﺟــدﻩ ﻣﺑﺎﺷــرة، ﻓﻔــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ اﻟرواﯾــﺎت ﺣــزام ﯾــرو ﻋــن أﺑﯾــﻪ ﻋــن ﺟــدﻩ، و ﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺿــﻌﯾف أﯾــﺿﺎ ﻣــن ﺣــدﯾث أﺑــﻲ ﻣﻌﺑــد أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ً ﺳﻌد)٥(، واﻟﺣـﺎﻛم)٦(، ﻷن ﻓﯾـﻪ اﻧﻘطـﺎع ﺑـﯾن اﻟﺣـر ﺑـن اﻟـﺻﯾﺎح وﺑـﯾن أﺑـﻲ ﻣﻌﺑـد، ﻗـﺎل اﻟﺑﺧـﺎري ّ:" اﻟﺣـر ﻣـــﺎ أدري أدرك أﺑـــﺎ ﻣﻌﺑـــد، أﺑـــو ﻣﻌﺑـــد ﻗﺗـــل ﻓـــﻲ زﻣـــن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ")٧(. ﻟﻛـــن اﻟﺣـــﺎﻛم ﺻــﺣﺣﻪ)٨(، و ﻗــﺎل اﺑــن ﻛﺛﯾــر: وﻗــﺻﱠَِ ﺗﻬﺎَُ – ﯾﻌﻧــﻲ أم ﻣﻌﺑــد- ﻣــﺷﻬورة ﻣروﯾــﺔ ﻣــن طــرق ﯾــﺷد ﺑﻌــﺿﻬﺎ ََََُ ََُ ٍِْﱡ ُْْ ٌَ ِْ ﱠٌ ْ ﺑﻌﺿﺎًَ ْ )٩(. ______________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٠٤. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٨٩٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/٩٨. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٧٤٢. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١/٠٣٢. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٠١، رﻗم ٧٤٢٤. )٧( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٢/٤٨. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٠١، رﻗم ٧٤٢٤. )٩( اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻻﺑن ﻛﺛﯾر ٣/٣٣٢.
عدد الصفحات ٢٩٩