٧ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻏﯾﺎث اﻟراﺳﺑ ِﻲ)١(، اﻟﺑﺻري ّْ َِ . وﺛﻘــﻪ أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)٢(، وﯾﺣﯾــﻰََ َْ ﺑــنْ ﻣﻌــﯾنَِ ، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲَﱠ )٣(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٤(. وﻗــﺎلََ أَﺑــو ُ ﺣــﺎﺗم)٥(: ﺻــدوق. وﻗﺎلََ أَﺑو ُ ﻋﺑﯾدَُ اﻵﺟري ﻋنَ أﺑﻲ داود)٦(: ﻣرﺟﺋﺔ اﻟﺑﺻرة : ﻋﺑـد اﻟﻛـرﯾم أﺑـو أﻣﯾـﺔ، وﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﻏﯾـﺎث، واﻟﻘﺎﺳم ﺑنْ اﻟﻔﺿل، وذﻛرﻩ اﺑنُ ﺣﺑﺎنﱠِ)٧( ﻓﻲِ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﺔ ورﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء )٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، ﻟم ﯾﻛن ﻣﻐﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ اﻹرﺟﺎء ً، وﻻ داﻋﯾﺎ إﻟﯾﻪً. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟوﺟود رﺟل ﻣـﺑﻬم وﻟـم أﻋﺛـر ﻋﻠﯾـﻪ ، وﻟﻠﺣـدﯾث ﺷـﺎﻫد ﺿـﻌﯾف أﯾـﺿﺎً ﻣـن ﺣـدﯾث ﻋﺑﯾـد ﻣــوﻟﻰ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٩(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٠١(، واﺑــن أﺑــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ)١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١( ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ، ﻋن ﺳـﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣـﻲ ﻗـﺎلََ ﱢِ ْْْ ﱠََ ََ ُ: ﺳـﻣﻌت رﺟـﻼ ﯾﺣـدث ﻓـﻲ ﻣﺟﻠـس ِِِِ ََْ ُﱢ َُُ ًُ َْ أَﺑـﻲ ﻋﺛﻣـﺎن اﻟﻧﻬــدي، ﻋـن ﻋﺑ َََُُ ْﱢ ِْﱠ َِْ ﯾـد ﻣــوﻟﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َْ ٍﱠِﱠِﱠ ََُ َْْ ََ َََُ ِ.... وذﻛــر اﻟﺣـدﯾث ﺑﻣﻌﻧــﺎﻩ، ﻷن ﻓﯾﻪ رﺟل ﻣﺑﻬم، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣١(، وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف ﺣﺗﻰ ﺑﺷﺎﻫدﻩ. __________________ )١( اﻟراﺳﺑ ِﻲ: ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﺑﻧﻰ راﺳب، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻧزﻟت اﻟﺑﺻرة . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٦٣. )٢( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٥٨١. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٣٧٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٩٢١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٤٦١. )٦( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲِْ ﱢ ص ٢٩٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٩٩١. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٨٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٣/٠٦، رﻗم ٤٥٦٣٢. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٧٧١، رﻗم ٢٦٦. )١١( ذم اﻟﻐﯾﺑﺔ واﻟﻧﻣﯾﻣﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٦١، رﻗم ٣٣. )٢١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٦٨١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٣/٠٦، رﻗم ٦٣٢٤٥.
عدد الصفحات ١٨٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: }ﻏﺑر{ ﻓﯾــــﻪِِ »ﻣــــﺎَ أﻗﻠــــتﱠَ اﻟﻐﺑــــراء وﻻ َََ َْ أظﻠــــتﱠَ اﻟﺧــــﺿراء ُْ َ أﺻــــدقََ ْ ﻟﻬﺟــــﺔ ﻣــــنِْ ًْ َ أَﺑــــﻲ ِ ذرﱟَ« اﻟﻐﺑــــراء َْ َ: اﻷَرض، ُْ ْ واﻟﺧﺿراء َْ : اﻟﺳﻣﺎءَُ ﱠ ﻟﻠوﻧﻬﻣﺎ،ِْ َِ أَراد ََ أَﻧﻪ ُﱠ ﻣﺗﻧﺎﻩٍَ َُ ﻓﻲِ اﻟﺻدقْﱢ إﻟﻰَِ اﻟﻐﺎﯾـﺔ،َِ َْ ﻓﺟـﺎءََ َ ﺑـﻪِِ ﻋَﻠـﻰَ اﺗـﺳﺎعﱠ اﻟﻛـﻼمَِ َْ واﻟﻣﺟﺎزَِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن ﻣﺣﻣــد ﻗـــﺎلََ ٍِ ﱠَََُ ُْ َﱡ َﱠ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠـــﻪ ﺑـــن ﻧﻣﯾــر ﻗـــﺎلََ ٍْْْ ََُ ََُ ﱠِ َُ ﱠ: ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻷَﻋﻣــش َُ َْ َْ ﱠَ )٣(، ﻋـــن ﻋﺛﻣـــﺎن ﺑـــن ِْْ ََُ َْ ﻋﻣﯾر، ﻋن أَﺑﻲ ﺣرب ﺑن ٍِ ْْْ ِْ ََُ َِ أَﺑﻲ اﻷَﺳود اﻟدﯾﻠﻲ ﱢِ ْﱢِِ َْْ )٤(، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑـن ﻋﻣـرو، ﻗـﺎلََ ٍِ َََْ ْْْ ِﱠِ : ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ََُ َُ ْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـولُُ ََ َﱠِﱠ ََ َْ َُ : »ﻣـﺎ أَﻗﻠـت اﻟﻐﺑـراء، وﻻ أَظﻠـت اﻟﺧـﺿراء، ﻣـن رﺟـل أَﺻـدق ﻟﻬﺟـﺔ ﻣـن ََْْْ ِِِِ ًَُ ْْ ََ ﱠﱠٍ ََََ َُُ َْْ ََ َْ أَﺑﻲ ذر ﱟَِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٥(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٦(، وأﺣﻣــد)٧(، واﻟﺑــزار )٨(، واﻟﺣــﺎﻛم)٩( ﻋــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﻣﯾــر ﺑــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٣٣. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ اﻓﺗﺗﺎح اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن وﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠم، ﺑﺎب ﻓﺿل أﺑﻲ ذر، ١/٥٥، رﻗم ٦٥١. )٣( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋﻣش . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٢. )٤( أﺑو ﺣرب ﺑن أﺑﻲ اﻷﺳود اﻟدﯾﻠﻲ اﻟﺑﺻري ﻗﯾل اﺳﻣﻪ ﻣﺣﺟن وﻗﯾل ﻋطﺎء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٣٦. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب أَﺑﻲ ذر رﺿﻲ اﻟﻠﻪ َُ ِِﱠ َََ ﱟَِ َِ ﻋﻧﻪَُ ْ، ٥/٩٦٦، رﻗم ١٠٨٣. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٧٨٣، رﻗم ٢٣٥٦٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٠٧، رﻗم ٩١٥٦، و ١١/٠٥٦، رﻗم ٨٧٠٧. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٦/٩٤٤، رﻗم ٨٨٤٢. )٩( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٨٣٥، رﻗم ٤٥١٦.
عدد الصفحات ١٩٩ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣــــدﯾث ﻛﻠﻬــــم ﺛﻘــــﺎت، ﻣﺎﻋــــدا ﻋﺛﻣــــﺎن ﺑــــن ﻋﻣﯾــــر ﺿــــﻌﯾف واﺧــــﺗﻠط وﻛــــﺎن ﯾــــدﻟس وﯾﻐﻠــــو ﻓــــﻲ اﻟﺗﺷﯾﻊ)١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣﯾر وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻻرﻧؤوط )٢(، و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷواﻫد: ١- ﺣدﯾث أَﺑﻲ اﻟدرداء َِ ْﱠِ : أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٣(، وأﺣﻣد)٤(، وﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد)٥(، واﻟﺣﺎﻛم)٦( ﻣن طرﯾق ﺑﻼل ﺑن ِْ َِ ِأَﺑﻲ اﻟدرداء، َِ ْﱠِ وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٧( ﻣن طرﯾق ﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺑﻼلَُ ِ ﺑنُ أَﺑﻲ اﻟدرداء َْ ﱠِ ، وﺟﺑﯾرَُُْ ﺑنُْ ﻧﻔﯾرَُْ( ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﻧﺣوﻩ، وﻗد ﻗﺎل ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(: ﺣﺳن ﺑطرﻗﻪ وﺷواﻫدﻩ، وﻫذا إﺳﻧﺎد ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد، وﻫو اﺑن ﺟدﻋﺎن، وﺑﻘﯾﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ُْ ﱢرﺟﺎل اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻏﯾر ﺑﻼل ﺑن أﺑﻲ اﻟدرداء، ﻓﻘد روى ﻟﻪ أﺑو داود، وﻫو ﺛﻘﺔ . ٢- ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٠١(، واﻟﺣﺎﻛم)١١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٣١( ﻋن أﺑﻲ ذر ﺑﻧﺣوﻩ، وﻗد ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي : ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن ﻏرﯾب ﻣن ﻫذا اﻟوﺟﻪ )٤١(، وﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻠﻰﱠ ﺷرط ﻣﺳﻠم ٍُ ِ)٥١(، وواﻓﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ، وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺣﺳن. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب ﻻﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ١١/٠٧، رﻗم ٩١٥٦. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٧٨٣، رﻗم ٢٣٦٦٢. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥٤/٥٨٤، رﻗم ٣٩٤٧٢. )٥( ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد ١/٠٠١، رﻗم ٩٠٢. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٥٨٣، رﻗم ٤٥٢٦. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٦٥، رﻗم ٥٢٧١٢. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط . )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب أﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري، ٥/٩٦٦، رﻗم ٢٠٨٣. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٥/٣٢٢، رﻗم ٨٤١٥. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٥٨٣، رﻗم ٠٦٤٥. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦١/٦٧، رﻗم ٢٣١٧. )٣١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٠٦٥، رﻗم ٤٥٥١. )٤١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب أﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري، ٥/٩٦٦، رﻗم ٢٠٨٣. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٥٨٣، رﻗم ٠٦٤٥.
عدد الصفحات ٢٠٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »إﻧﻪُﱠ ِ ﻛﺎنََ ﯾﺣدرُْ َ ﻓﯾﻣﺎَِ ﻏﺑرَََ ﻣنَِ اﻟﺳورة ﱡ« « أَي ْ ﯾﺳرع ُِ ُْ ﻓﻲِ ﻗراءﺗﻬﺎ ََ ِِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ إﺳﺣق ﺑن إﺑـراﻫﯾم، ﻗـﺎل ََ َِ ََ ْْ ِِ ََُ ُْ َْ : أَﻧﺑﺄَﻧـﺎ ﻋ َِ َْﯾـﺳﻰ ﺑـن ﯾـوﻧس، ﻗـﺎلََ ََ ُُُ ْ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋـروة، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ ِْْ ََُُ ََْ َُ ََﱠ)٣(، ﻋـــن ﻋﺎﺋـــﺷﺔ، ﻗﺎﻟـــتََْ ََ ََِ ْ: »ﻣـــﺎ رأَﯾـــت رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﺻـــﻠﻰ ﺟﺎﻟـــﺳﺎ ﺣﺗـــﻰ دﺧـــل ﻓـــﻲ ﱠِﱠِﱠﱠِِ ََ ََ ﱠَََ ًَََُ ََ ْْ ََََُ ُ اﻟﺳنﱢﱢ )٤(، ﻓﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ وﻫو ﺟـﺎﻟس ﯾﻘـرأُ، ﻓـ ََْ ٌََََُ ََِ ُﱢ ََ ﺈذا َِﻏﺑـر ﻣـن اﻟـﺳورة ََِ ﱡَ َِ َ ﺛﻼﺛـون أَو أَرﺑﻌـون آﯾـﺔ، ﻗـﺎم ﻓﻘـرأَ ﺑﻬـﺎ ََ َِ ََ َْ ًََََ ُْ ََُ ﺛم رﻛﻊ ََ َﱠ ُ« . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد، وﻣــﺳﻠم )٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﺣﻣـــﺎد ﺑـــن زﯾـــد، ووﻛﯾـــﻊ ﺑـــن اﻟﺟراح، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر، و أﺑو داود)٧( ﻣن طرﯾق زﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٨( ﻣن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾــــز ﺑــــن أﺑــــﻲ ﺣــــﺎزم، وإﺳــــﺣﺎق ﺑــــن راﻫوﯾــــﻪ )٩( ﻣــــن طرﯾــــق ﻋﯾــــﺳﻰ ﺑــــن ﯾــــوﻧس، و اﻟﺣﻣﯾــــدي)٠١(، وأﺣﻣــد)١١(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٢١( ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري، واﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )٣١( ﻣــن طرﯾــق ﺟرﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾد، وأﺑو ﻋواﻧﺔ)٤١( ﻣن طرﯾق أﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ٣/٧٣٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻗﯾﺎم اﻟﻠﯾل وﺗطوع اﻟﻧﻬﺎر، ﺑﺎب ﻛﯾف ﯾﻔﻌل إذا اﻓﺗﺗﺢ اﻟﺻﻼة ﻗﺎﺋﻣﺎ، ٣/٠٢٢، رﻗم ٩٤٦١. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٤( ﺣﺗﻰ دﺧل ﻓﻲ اﻟﺳنﱢﱢِ َََ ﱠَ : أي ﺣﺗﻰ ﻛﺑر. ﻋون اﻟﻣﻌﺑود ﺷرح ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻠﻌظﯾم أﺑﺎدي ٣/٤٦١. )٤( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻣﻌـــﺔ، ﺑـــﺎب ﻗﯾـــﺎم اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻓـــﻲ رﻣـــﺿﺎن وﻏﯾـــرﻩ، ٢/٣٤، رﻗـــم ٨٤١١. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب ﺻــﻼة اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن وﻗــﺻرﻫﺎ، ﺑــﺎب ﺟــواز اﻟﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻗﺎﺋﻣــﺎ وﻗﺎﻋــدا وﻓﻌــل ﺑﻌــض اﻟرﻛﻌــﺔ ﻗﺎﺋﻣــﺎ وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻗﺎﻋدا، ١/٥٠٥، رﻗم ١٣٧. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻘﺎﻋد، ١/٠٥٢، رﻗم ٣٥٩. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ ﻗﺎﻋدا، ١/٧٨٣، رﻗم ٧٢٢١. )٨( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٢/١٣١، رﻗم ٢١٦. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٣٥٢، رﻗم ٢٩١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١٤/٣٤١، رﻗم ١٦٩٤٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٨٥٣، رﻗم ٠٣٦٢. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٢/٧٣٢، رﻗم ١٤٢١. )٣١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑو ﻋواﻧﺔ ١/١٣٥، رﻗم ٦٨٩١.
عدد الصفحات ٢١١١ واﺑن ﺣﺑﺎن)١( ﻣن طرﯾق ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾـد، ووﻛﯾـﻊ ﺑـن اﻟﺟـراح، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾر، وزﻫﯾـر ﺑـن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، و ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎزم، وﻋﯾـﺳﻰ ﺑـن ﯾـوﻧس، وﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وﺟرﯾـر اﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، وأﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض، وﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑـن اﻟﻌـوّام اﻟﻘرﺷـ ﻲ اﻷﺳـدي، أﺑـو اﻟﻣﻧـذر، وﻗﯾـل أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻣـدﻧﻲ، ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ إﻻ أﻧﻪ اﺗﻬم ﺑﺄﻣرﯾ ﱡِن: اﻷوﻟﻰ: اﻟﺗدﻟﯾس: ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﺳـﻣﻌت ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﯾﻘـول: ﻛـﺎن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋـروة ﯾﺣدث ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟـت : ﻣـﺎ ﺧُﯾـّر رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑـﯾن اﺛﻧــﯾن، وﻣــﺎ ﺿــرب ﺑﯾــدﻩ ﺷــﯾﺋﺎ ً...اﻟﺣــدﯾث)٢(، ﻓﻠﻣــﺎ ﺳــﺄﻟﺗﻪ، ﻗــﺎل: أﺧﺑرﻧــﻲ أﺑــﻲ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻗﺎﻟــت: ﻣــﺎ ﺧﯾــر رﺳــول اﷲ ﺑــﯾن أﻣــرﯾن، ﻟــم أﺳــﻣﻊ ﻣــن أﺑــﻲ إﻻ ﻫــذا واﻟﺑــﺎﻗﻲ ﻟــم أﺳــﻣﻌﻪ إﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻋــن اﻟزﻫــري، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺣــﺎﻛم ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻋﻠــوم اﻟﺣــدﯾث)٣( ﻋــن اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٤(، ﺛــم ﻗــﺎل أﺑــو زرﻋــﺔ اﻟﻌراﻗــﻲ : ﻗــﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺷـﯾﺑﺔ)٥(: ﺛﺑـت ﺛﻘـﺔ ﻟــم ﯾُﻧﻛـر ﻋﻠﯾـﻪ ﺷـﻲء إﻻ ﺑﻌـدﻣﺎ ﺻــﺎر إﻟـﻰ اﻟﻌـراق ، ﻓﺈﻧـﻪ اﻧﺑـﺳط)٦( ﻓــﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن أﺑﯾـﻪ، ﻓـﺄﻧﻛر ذﻟـك ﻋﻠﯾـﻪ أﻫـل ﺑﻠـدﻩ، واﻟـذي ﯾـروى أن ﻫـﺷﺎﻣﺎ ﺗـﺳﻬل ﻷﻫـل اﻟﻌـراق أﻧـﻪ ﻛـﺎن ً ﻻ ﯾﺣـدث ﻋــن أﺑﯾـﻪ إﻻ ﺑﻣــﺎ ﺳــﻣﻌﻪ ﻣﻧـﻪ ﻓﻛــﺎن ﺗــﺳﻬﻠﻪ أﻧـﻪ أرﺳــل ﻋــن أﺑﯾـﻪ ﻣﻣــﺎ ﻛــﺎن ﯾـﺳﻣﻌﻪ ﻣــن ﻏﯾــر أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ)٧(. إﻻ أن اﻹّﻣﺎم اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻧﺎزع ﻓﻲ ﻫذا وﻗﺎل ّ: وﻓﻲ ﺟَﻌْل ﻫﺷﺎمٍ ﺑﻣﺟرد ﻫذا ﻣدﻟ ﱢﺳﺎ ﻧظرً، وﻟَمْ أَ رَ ﻣن وﺻﻔﻪ ﺑﻪ)٨(، و ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: رﺑﻣﺎ دﻟس ّ )٩(، وذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﻟذﯾن ﯾﻧدر ﻣﻧﻬم اﻟﺗدﻟﯾس، واﺣﺗﻣل اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم)٠١(. __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٤٥٢، رﻗم ٩٠٥٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛ ﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻧﺑﻲ ، ٤/٩٨١، رﻗم ٠٦٥٣. وﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎﺋل، ﺑﺎب ﻣﺑﺎﻋدﺗﻪ ﻟﻶﺛﺎم، واﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻣن اﻟﻣﺑﺎح أﺳﻬﻠﻪ، ٤/٣١٨١، رﻗم ٧٢٣٢. )٣( ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣﺎﻛم ص١٠٤. )٤( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص٧٩. )٥( ورواﯾﺗﻪ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ٦١/٥٦. )٦( اﻧﺑﺳط: ﺑﺳط اﻟﺷﻲء ﻧﺷرﻩ ََ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٧/٩٥٢. )٧( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص٨٩. )٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص١١١. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٠١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٢.
عدد الصفحات ٢٢٢١ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ: اﻻﺧﺗﻼط. وﻣﻣن رﻣـﺎﻩ ﺑـﺎﻻﺧﺗﻼط أﺑـو اﻟﺣـﺳن ﺑـن اﻟﻘطـﺎن )١( رﺣﻣـﻪ اﷲ، إﻻ أن اﻟـذﻫﺑﻲ رﺣﻣـﻪ اﷲ رد ﻫـذا ﺑﻘـوة، ّّ ّّ وﻗﺎل: اﻟرﺟل ﺣﺟﺔ ﻣطﻠﻘﺎ ً، وﻻ ﻋﺑرة ﺑﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو اﻟﺣﺳن ﺑـن اﻟﻘطـﺎن ﻣـن أﻧـﻪ ﻫـو وﺳـﻬﯾل ﺑـن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﺧﺗﻠطﺎ وﺗﻐﯾّرا ، ﻓﺈن اﻟﺣﺎﻓظ ﻗد ﯾﺗﻐﯾّر ﺣﻔظﻪ إذا ﻛَﺑُر، وﺗﻧﻘُص ﺣـدة ذِّ ﻫﻧـﻪ، ﻓﻠـﯾس ﻫـو ﻓـﻲ ﺷــﯾﺧوﺧﺗﻪ، ﻛﻬــو ﻓــﻲ ﺷــﺑﯾﯾﺗﻪ، وﻣــﺎ ﺛــم أﺣــد ﺑﻣﻌــﺻوم ﻣــن اﻟــﺳﻬو واﻟﻧــﺳﯾﺎن، وﻣــﺎ ﻫــذا اﻟﺗﻐﯾــر ﺑــﺿﺎر ٍّ َ أﺻﻼ واﻧﻣﺎ اﻟذي ﯾﺿرّٕ ً اﻻﺧﺗﻼط، وﻫﺷﺎم ﻟم ﯾﺧﺗﻠط ﻗط، ﻫذا أﻣر ﻣﻘطوع ﺑﻪ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻣﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ٌ اﻟﻣوطــﺄ واﻟــﺻﺣﺎح واﻟــﺳﻧن، ﻓﻘــول اﺑــن اﻟﻘطــﺎن "إﻧــﻪ اﺧــﺗﻠط" ﻗــول ﻣــردود ﻣــرذول )٢(، ﻓــﺄرﻧﻲ إﻣﺎﻣــﺎ ﻣــن ً اﻟﻛﺑــﺎر ﺳــَﻠِمَ ﻣــن اﻟﺧطــﺄ واﻟــوﻫم، ﻓﻬــذا ﺷــﻌﺑﺔ وﻫــو ﻓــﻲ اﻟــذّرْوة ﻟــﻪ أوﻫــﺎم، وﻛــذﻟك ﻣﻌﻣــر، واﻷوزاﻋــﻲ ، وﻣﺎﻟك رﺣﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﯾﻬم )٣(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣﺗﻌﻘﺑﺎ اﺑن اﻟﻘطﺎنًّ: وﻫذا اﻟﻘول ﻻ ﻋﺑرة ﺑﻪ، ﻟﻌدم اﻟﻣﺗـﺎﺑﻊ ﻟـﻪ ، ﺑـل ﻫـو ﺣﺟـﺔ ﻣطﻠﻘـﺎ، وان ًٕ ﻛﺎن وﻗﻊ ﺷﻲء ﻣﺎ؛ ﻓﻬو ﻣن اﻟﻘﺳم اﻟذي ﻟم ﯾؤﺛر ﻓﯾﻪ ﺷﻲء ﻣن ذﻟك)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، ورد اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺗدﻟﯾس، واﻻﺧﺗﻼط ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﺑﯾﺎﻧﻪ. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. __________________ )١( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن ٥/٤٠٥. )٢( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/١٠٣،٢٠٣. )٣( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٦/٠١٢. )٤( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٦٢١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٤/٣٩٢.
عدد الصفحات ٢٣٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »أَﻧﻪ ُﱠ اﻋﺗﻛفََ َْ اﻟﻌﺷرََْ اﻟﻐَواﺑر ﻣنِْ َِ ﺷﻬرَِْ رﻣﺿﺎنََ ََ « أَيِ اﻟﺑواﻗﻲ،َِ ﺟﻣﻊ ﻏﺎﺑر)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـﺎ َََْ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑـنُْ ﯾﺣﯾـﻰََ ْ ﺑـنِْ ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑـنُْ ﻣوﺳـﻰَُ ﻗــﺎلََ : ﻗـرأت ُْ ََ ﻋﻠـﻰََ أَﺑـﻲ ِ ﻋـنَْ ﻣﻌﻣــر،ٍََ ْ ﻋنَِ اﻟزﻫر ِْﱡ ي،ﱢ ﻋنَْ ﻋﻠﻲﱢِ َ ﺑنِْ ﺣﺳﯾن،ٍْ َُ ﻋنَْ ﺻﻔﯾﺔ،َﱠ َِ زوج ِْ َ اﻟﻧﺑﻲﱢِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ أَن ﱠ اﻟﻧﺑﻲﱠِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ »اﻋﺗﻛفََ َْ اﻟﻌﺷرََْ ْ اﻟﻐواﺑرََِ َْ ﻣنِْ ﺷﻬرَِْ رﻣﺿﺎنََ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري )٣(، واﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ)٤(، واﺑـــــن ﻣﺎﺟـــــﺔ)٥(، واﻟـــــدارﻣﻲ )٦(، واﺑـــــن ﺧزﯾﻣـــــﺔ )٧(، واﻟطﺣـــــﺎوي )٨(، واﻟﺧراﺋطــﻲ )٩(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٠١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢١(، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾــق اﻟزﻫــري ﺑــﻪ ﺑﻧﺣــوﻩ وﻓﯾﻪ زﯾﺎدة . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٣٣. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧـﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗـﺎ ب اﻻﻋﺗﻛـﺎف، ﺑـﺎب اﻻﻋﺗﻛـﺎف وﺳـﻧﺗﻪ وذﻛـر اﻻﺧـﺗﻼف ﻋﻠـﻰ اﻟزﻫـري ﻓـﻲ اﻟﺧﺑـر ﻓـﻲ ذﻟك، ٣/٧٧٣، رﻗم ٠٢٣٣. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﻛﺎف، ﺑﺎب ﻫل ﯾﺧـرج اﻟﻣﻌﺗﻛـف ﻟﺣواﺋﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺑـﺎب اﻟﻣـﺳﺟد، ٣/٢٨، رﻗـم ٥٣٠٢. وﻛﺗﺎب ﻓرض اﻟﺧﻣس، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺑﯾوت أزواج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣـﺎ ﻧـﺳب ﻣـن اﻟﺑﯾـوت إﻟـﯾﻬن، ٤/٢٨، رﻗـم ١٠١٣. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﻛﺎف، ﺑﺎب ﻫل ﯾزار اﻟﻣﻌﺗﻛف، ٣/٥٨٣، رﻗم ٢٤٣٣. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻛف ﯾزور أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ١/٦٦٥، رﻗم ٩٧٧١. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٧١١١، رﻗم ١٢٨١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٩٤٣، رﻗم ٣٢٢٤. )٨( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ١/١٠١، رﻗم ٦٠١. )٩( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ص ٩٥١، رﻗم ٣٧٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٠١/٨٤٣، رﻗم ٧٩٤٤. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤٢/٢٧، رﻗم ٩٨١، ٠٩١، وﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻪ ٤/٢٦١، رﻗم ٤٠٠٣. )٢١(اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٧٢٥، رﻗم ٨٩٥٨.
عدد الصفحات ٢٤٤١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن أﻋﯾن اﻟﺟزري أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺣراﻧﻲ )١(، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن )٢( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، ووﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ. - ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي ، ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن، وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ )٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺛﻘﺔ إﻣﺎم وﻟﻪ أوﻫﺎم اﺣﺗﻣﻠت ﻟﻪ)٦(، وﻧﻘل اﻟذﻫﺑﻲ ﻋن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻗوﻟﻪ: ﻟﯾس ﺗﺿم ﻣﻌﻣرا ً إﻟﻰ أﺣد إﻻ وﺟدﺗﻪ ﻓوﻗﻪ )٧(. وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: ﻣﻌﻣر وﯾوﻧس ﻋﺎﻟﻣﺎن ﺑﺎﻟزﻫري وﻗﺎل : إﻧﻪ أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟزﻫري )٨(، وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻰ: اﻹﺳﻧﺎد ﯾدور ﻋﻠﻰ ﺳﺗﺔ وذﻛر ﻣﻧﻬم ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ، وﻛذا ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم )٩(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﺑﺻرة ﻓﻔﯾﻪ أﻏﺎﻟﯾط وﻫو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث )٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﺛﺎﺑت واﻷﻋﻣش، وﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟود، وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺷﯾﺋﺎ وﻛذا ﻓﯾﻣﺎ ﺣدث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺑﺻرة )١١(. ﻗـﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫـو ﺛﻘـﺔ. - اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، أﺑـو ﺑﻛـر اﻟﻔﻘﯾـﻪ اﻟﺣـﺎﻓظ،، )٢١(، ﻣﺗﻔــق ﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟﺗــﻪ واﺗﻘﺎﻧــﻪٕ، إﻻ أﻧــﻪ ﻣــﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗــدﻟﯾس، وﻣﻣــن وﺻــﻔﻪ ﺑــذﻟك اﻟــﺷﺎﻓﻌﻲ، و أﺑــو زرﻋــﺔ ، واﻟــدارﻗطﻧﻲ، وﻏﯾــر واﺣــد )٣١(. وﻗــد طﻌــن ﻓﯾــﻪ ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﻘطــﺎن ﻓﻘــﺎل: ﻣرﺳــل اﻟزﻫــري ﺷــر ﻣــن ﻣرﺳل ﻏﯾرﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎ ﻓظ، وﻛﻠﻣﺎ ﻗدر أن ﯾﺳﻣﻲ ﺳﻣﻰ، واﻧﻣﺎ ﯾﺗرك ﻣن ﻻ ﯾﺳﺗﺟﯾز أن ﯾﺳﻣﯾﻪ ٕ )٤١(، __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/٩٧٤. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٤٦. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٥٢٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٠٥. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٠٩٢. )٦( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١٧٦. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٧٥٢. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٨/٦٥٢. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥١٤. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٦٠٥. )٣١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٤. )٤١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٨٧.
عدد الصفحات ٢٥٥١ وﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟﻣـــدﯾﻧﻲ: ﺣدﯾﺛـــﻪ ﻋـــن أﺑـــﻲ رُﻫـــم ﻋﻧـــدي ﻏﯾـــر ﻣﺗـــﺻل)١(، وﻗـــد ذﻛـــر اﻟﻌﻼﺋـــﻲ ﻋـــدداً ﻣـــن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ أرﺳــل ﻋــﻧﻬم اﻟزﻫــري ﻣﺛــل: أﺑــو ﻫرﯾــرة، وﺟــﺎﺑر، وأﺑــ و ﺳــﻌﯾد اﻟﺧــدري، وﻏﯾــرﻫم )٢(. ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟزﻫـري إﻣـﺎم ﻣﺗﻔـق ﻋﻠـﻰ ﺟﻼﻟﺗـﻪ واﺗﻘﺎﻧـﻪ اﺣﺗﻣـل اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﺗدﻟﯾـﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، ٕ أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ ، ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﻻ ﯾـرى إرﺳـﺎل اﻟزﻫـري وﻗﺗـﺎدة ﺷـﯾﺋﺎ، وﯾﻘـول ً: ﻫــو ﺑﻣﻧزﻟــﺔ اﻟــرﯾﺢ، و ﻛــﺎن ﯾﻘــول: ﻫــؤﻻء ﻗــوم ﺣﻔــﺎظ ﻛــﺎﻧوا إذا ﺳــﻣﻌوا اﻟــﺷﻲء ﻋﻠﻘــوﻩ )٤(، وﻗــﺎل اﻟﻌراﻗــﻲ : ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠم ﻣﺷﻬور ﺑﻪ وﻗد ﻗﺑل اﻷﺋﻣﺔ ﻗوﻟﻪ ﻋـن )ﺑﺎﻟﻌﻧﻌﻧـﺔ( )٥(، ﻗـﺎل ﻋﻣـر اﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﻟ ﺟﻠـﺳﺎﺋﻪ: ﻫـل ﺗــﺄﺗون اﺑـن ﺷـﻬﺎب؟ ﻗـﺎﻟوا إﻧـﺎ ﻟﻧﻔﻌـل ﻗــﺎل ﻓـﺄﺗوﻩ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـم ﯾﺑـق أﺣـد أﻋﻠــم ﺑﺳﻧﺔ ﻣﺎﺿﯾﺔ ﻣﻧﻪ)٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎ ري . ___________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/١٥٤. )٢( ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ ذﻛر رواة اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌراﻗﻲ ص٧٨٢. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/١٥٤. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٩٠١. )٦( اﻟﺟرح وا ﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٢٧.
عدد الصفحات ٢٦٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﻓﻠمََْ ﯾﺑقَْ إﻻﱠ ﻏﺑرات ٌَ ﱠُ ﻣنِْ أَﻫل ِْ اﻟﻛﺗﺎبِ« وﻓﻲَِ رواﯾﺔٍَ َِ »ﻏﺑرﱠُ أَﻫل ِْ اﻟﻛﺗﺎبِ«اﻟﻐﺑـرﱠُ: ﺟﻣـﻊَُ ْ ﻏﺎﺑر،َِ واﻟﻐﺑرات َﱠُ: ﺟﻣﻊَُ ْ ﻏﺑرﱠُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻌزﯾــز، ِِ َ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــو ُ ﻋﻣــرََ ُ ﺣﻔــصُْ َ ﺑــنُْ ﻣﯾــﺳرة، َََ َْ ﻋــنَْ زﯾــد ِْ َ ﺑــنِْ أَﺳــﻠم، ََْ ﻋــنَْ ﻋطــﺎءَِ َ اﺑنِْ ﯾﺳﺎر،ٍَ َ ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﺳﻌﯾدٍِ َ اﻟﺧدري ﱢِ ُْ رﺿـﻲ َِ َ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻧـﻪَُ ْ: أَن ﱠ أُﻧﺎﺳـﺎ ًَ ﻓـﻲِ زﻣـن َِ َ اﻟﻧﺑـﻲﱢِ ﱠ ﺻـَﻠﻰﱠ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻗﺎﻟواَُ : ﯾﺎَ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﻫلَْ ﻧرى ََ رﺑﻧﺎ َﱠَ ﯾومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ؟ِِ ََ ﻗﺎلََ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ :»ﻧﻌـم،َْ َ ﻫـلَْ ﺗـﺿﺎرونََ ﱡُ ﻓﻲِ رؤﯾﺔَُِْ اﻟﺷﻣسِْ ﱠ ﺑـﺎﻟظﻬﯾرة ِِِ َﱠ ﺿـوءٌَ ْ ﻟـﯾسَْ َ ﻓﯾﻬـﺎَِ ﺳـﺣﺎبٌَ َ«، ﻗـﺎﻟواَُ : ﻻَ...... ﺣﺗـﻰﱠَ إذاَِ ﻟـمَْ ﯾﺑـقَْ َ إﻻﱠِ ﻣـنَْ ﻛـﺎنََ ﯾﻌﺑدَُُ ْ اﻟﻠﻪَﱠ ﺑرﱞَ أَو ْ ﻓﺎﺟر،ٌَِ وﻏﺑرات َُ ﱠَُ أَﻫل ِْ اﻟﻛﺗﺎبَِ ِ ﻓﯾدﻋﻰَُ َْ اﻟﯾﻬـودُُ َ ﻓﯾﻘـﺎلَُ َُ ﻟﻬـمَُْ : ﻣـنَْ ﻛﻧـﺗمُْْ ُ ﺗﻌﺑـدون؟َُ ُْ َ ﻗـﺎﻟواَُ : ﻛﻧـﺎﱠُ ﻧﻌﺑدَُُْ ﻋزﯾر ََُْ اﺑنَْ اﻟﻠﻪﱠِ ﻓﯾﻘﺎلَُ َُ ﻟﻬمَُْ : ﻛذﺑﺗمََُْْ ﻣﺎَ اﺗﺧذََ ﱠ اﻟﻠﻪُﱠ ﻣنِْ ﺻﺎﺣﺑﺔٍِ ََ وﻻ ََ وﻟدٍََ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻫﻼل ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﺣﻔص ﺑن ﻣﯾﺳرة ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻫﻼل، وﺣﻔص ﺑن ﻣﯾﺳرة (ﻋن زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻌﻣري َُ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻣﻌرﻓﺔ )٥(. ﻗﺎل أَﺑو ُ زرﻋﺔ َْ ُ )٦(: ﻟﯾس ﺑﻘوي ، وﻗﺎلََ أَﺑو ُ ﺣﺎﺗم )٧(: أدرﻛﺗﻪ وﻟم ﯾﻘض ﻟﻲ اﻟﺳﻣﺎع ﻣﻧﻪ، ﻛﺎن ﻋﻧدﻩ ﻏراﺋب، وﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻫم ﺑﺎﻟﻣﺣﻣود، ﻫو إﻟﻰ اﻟﺿﻌف ﻣﺎ ﻫو، وﻗﺎلََ ﯾﻌﻘوب ﺑنْ ﺳﻔﯾﺎن)٨(: ﻛﺎن ﺣﺎﻓظﺎ، وذﻛرﻩ اﺑنُ ﺣﺑﺎنﱠِ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٩(، وَﻗﺎلَ: رﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٠١(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٣، وﻏﺑر: ﯾﻌﻧﻲ َِْ ﺑﻘﻲَِ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﺳﻼم ٤/٠٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب إن اﷲ ﻻﯾظﻠم ﻣﺛﻘﺎل ذرة، ٦/٤٤، رﻗم ١٨٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﻋز وﺟل وﺟوﻩ ﯾوﻣﺋذ ﻧﺎﺿرة، ٩/٩٢١، رﻗم ٩٣٤٧. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻣﻌرﻓﺔ طرﯾق اﻟرؤﯾﺔ، ١/٧٦١، رﻗم ٣٨١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ ﻓﻲ أﺟوﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺑرذﻋﻲ ٣/٦٢٨. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٨. )٨( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ٢/٧٣٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/١٨. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤.
عدد الصفحات ٢٧٧١ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وان ﻛﺎن ﺻدوﻗٕﺎً ﯾﻬم إﻻ أن اﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل: ﺑﺄﻧﻪ ﻣن ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري )١(، واﻟﺑﺧﺎري أﻋﻠم ﺑﺷﯾوﺧﻪ، وﻗد روى ﻟﻪ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻷﺻول . -زﯾد ﺑن أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻌدوي ﻣوﻟﻰ ﻋﻣر أﺑو ﻋﺑد اﷲ وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻣدﻧﻲ، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻟم وﻛﺎن ﯾرﺳل، روى ﻟﻪ اﻟﺳﺗﺔ)٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹرﺳﺎﻟﻪ ، ﺟزم اﻟﻌﻼﺋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟم ﯾرﺳل ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋطﺎء)٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/١٤٤. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٢٢. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٨٧١.
عدد الصفحات ٢٨٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ أُوﯾس َْ »أَﻛون ُُ ﻓـﻲِ ﻏﺑـرﱠُ اﻟﻧـﺎسِ أﺣـبﱡَ إﻟـﻲﱠ« « أَي ْ أَﻛـون ُُ ﻣـنَِ اﻟﻣﺗـﺄﺧرﱢُ ﯾن ﻻَ اﻟﻣﺗﻘـدﻣﯾنﱢُ اﻟﻣﺷﻬورﯾن،ْ وﻫوََ ُ ﻣنَِ اﻟﻐﺎﺑرَِ : اﻟﺑﺎﻗﻲَِ ْ. وﺟﺎءََ َ ﻓﻲِ رواﯾﺔٍَ َِ »ﻓـﻲِ ﻏﺑـراء َْ َ اﻟﻧـﺎسِﱠ « ﺑﺎﻟﻣـدﱢ: أَي ْ ﻓﻘـراﺋﻬم َْ ِِ َُ. وﻣﻧﻪُْ َِ ﻗﯾلَِ ﻟﻠﻣﺣﺎوﯾﺞَ: ﺑﻧوَُ ﻏﺑراء، ََْ ﻛﺄَﻧﻬم ُْﱠ َ ﻧﺳﺑواُِ إﻟﻰَِ اﻷَرض ِْ ْ واﻟﺗراب ﱡ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏﺑرﱠُ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب ﻟﻪ )ﻏﺑرا ََْء(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ إﺳـﺣﺎقَُ ِْ ﺑـنُْ إﺑـراﻫﯾم َِ َِْ اﻟﺣﻧظﻠـﻲ،ﱡِ َْ َْ وﻣﺣﻣـدُﱠ َُ َ ﺑـنُْ اﻟﻣﺛﻧـﻰ،ﱠَُْ وﻣﺣﻣـدُﱠ َُ َ ﺑـنُْ ﺑـﺷﺎر،ٍﱠ َ - ﻗـﺎلََ إﺳـﺣﺎقَُ ِْ أَﺧﺑرﻧـﺎ، َََْ وﻗــﺎلََ اﻵﺧــران َِ َْ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ واﻟﻠﻔــظُْ ﱠَ ﻻﺑــنِْ ِ اﻟﻣﺛﻧــﻰﱠَُْ - ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﻌــﺎذَُ ُ ﺑــنُْ ﻫــﺷﺎم،ٍَ ِ ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑــﻲ ِ)٣(ﻋــن ﻗﺗــﺎدة، ﻋــنَْ زرارة َُ ََ ﺑنِْ أَوﻓﻰ، َْ ﻋنَْ أُﺳﯾر َِْ ﺑنِْ ﺟﺎﺑر،ٍَِ ﻗـﺎلََ : ﻛـﺎنََ ﻋﻣـرَُ ُ ﺑـنُْ اﻟﺧطـﺎبِﱠ َْ إذاَِ أَﺗـﻰ َ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ أَﻣـداد َُ ْ أَﻫـل ِْ اﻟـﯾﻣن،َِ َْ ﺳﺄَﻟ ََ ﻬمُْ: أَﻓﯾﻛم ُِْ أُوﯾس ُْ َ ﺑـنُْ ﻋـﺎﻣر؟ٍَِ ﺣﺗـﻰﱠَ أَﺗـﻰ َ ﻋﻠـﻰََ أُوﯾـس ٍْ َ ﻓﻘـﺎلََ َ: أَﻧـت َْ أُوﯾـس ُْ َ ﺑـنُْ ﻋـﺎﻣر؟ٍَِ ﻗـﺎلََ : ﻧﻌـمَْ َ..... ﻗﺎلََ : ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﯾﻘـول َُ ََُ َِﱠِﱠ َََُ َْ ََُ ُِ ْ: »ﯾـﺄﺗﻲ ﻋﻠـﯾﻛم أُوﯾـس ﺑـن ﻋـﺎﻣر ﻣـﻊ أَﻣـداد أَ ِِِ َْ ََْ ٍَََُ ْْْ َُ َُ ْﻫـل ِْ اﻟﯾﻣن ﻣن ﻣراد، ﺛم ﻣن ﻗرن، ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑرص ﻓﺑرأَ ﻣﻧﻪ، إﻻ ﻣوﺿﻊ درﻫم ﻟﻪ واﻟدة ﻫـو ﺑﻬـﺎ ﺑـر ﱞٌَََََُُ ََََََََُ ِِِ ََ َُْْ ٌَْ ٍِِِِِِِ َﱠٍ ْْ ََ ٍَِ ﱠُْ ﻟـوَْ أَﻗـﺳم ََْ ﻋﻠــﻰََ اﷲِ ﻷَﺑــرﻩ، ُﱠََ ﻓــﺈنِِ َ اﺳــﺗطﻌتَْْ ََ أَن ْ ﯾــﺳﺗﻐﻔرََِْ َْ ﻟــكََ ﻓﺎﻓﻌــلْْ ََ « ﻓﺎﺳــﺗﻐﻔرَِْْ َْ ﻟــﻲ،ِ ﻓﺎﺳــَْ ﺗﻐﻔرَََْ ﻟــﻪ،َُ ﻓﻘــﺎلََ َ ﻟــﻪَُ ﻋﻣــرَُ ُ: أَﯾـــن َْ ﺗرﯾـــد؟ ُِ ُ ﻗـــﺎلََ : اﻟﻛوﻓـــﺔ،ََ ُْ ﻗـــﺎلََ : أَﻻ َ أَﻛﺗـــب ُُ ْ ﻟـــكََ إﻟـــﻰَِ ﻋﺎﻣﻠﻬـــﺎ؟َِِ َ ﻗـــﺎلََ : أَﻛـــون ُُ ﻓـــﻲِ ﻏﺑـــراء َِ َْ اﻟﻧـــﺎسِﱠ أَﺣـــب ﱡَ إﻟﻲﱠَ ِ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد اﻟﺟرﯾري ﻋن أﺑﻲ ﻧﺿرة ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا ً. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٣٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل أوﯾس اﻟﻘرﻧﻲ ، ٤/٦٩١٩، رﻗم ٢٤٥٢. )٣( ﻫو ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ اﻟدﺳﺗواﺋﻲُّّ ْ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٠٣ / ٥١٢. اﻟدﺳﺗواﺋﻲُّّ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻷﻫواز ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ دﺳﺗوا، واﻟﻰ ﺛﯾﺎب ﺟﻠﺑـت ﻣﻧﻬـﺎَٕ ُْ َ. اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٦٧٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل أوﯾس اﻟﻘرﻧﻲ ، ٤/٦٩١٨، رﻗم ٤٥٢١.
عدد الصفحات ٢٩٩١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ واﺳﻣﻪ ﺳﻧﺑر اﻟدﺳـﺗواﺋﻲُّ ّْ اﻟﺑـﺻري )١(. وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﻗـﺎﻧﻊ)٢(، وزاد : "ﻣﺄﻣون"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٣(، وﺳﺋل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾنُ )٤(: ﻣﻌـﺎذ ﺑـن ﻫـﺷﺎم أﺛﺑـت ﻓـﻲ ﺷـﻌﺑﺔ أو ﻏﻧدرَُْ )٥(؟ ﻓﻘﺎل: ﺛﻘﺔ، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ)٦(: اﻹﻣـﺎم اﻟﻣﺣـدث اﻟﺛﻘـﺔّ، و ﻗـﺎل اﺑـن أﺑـﻰ ﺧﯾﺛﻣـﺔ)٧( ﻋـن اﺑـن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑذاك اﻟﻘوي ، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌـﯾن)٨(: ﻟـم ﯾﻛـن ﺑﺎﻟﺛﻘـﺔ، إﻧﻣـﺎ رﻏـب ﻓﯾـﻪ أﺻـﺣﺎب اﻟﺣـدﯾث ﻟﻌﻠـو إﺳــﻧﺎدﻩ، وﻗــﺎل ﻋﺑــﺎس اﻟـــدوري )٩(، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـــن ﻣﻌــﯾن: ﺻــدوق، وﻟــﯾس ﺑﺣﺟـــﺔ، و ﻗــﺎل أﺑــو ﻋﺑﯾـــد اﻵﺟري )٠١(: ﻗﻠت ﻷﺑﻲ داود: ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم ﻋﻧدك ﺣﺟـﺔ؟ ﻗـﺎل: أﻛـرﻩ أن أﻗـول ﺷـﯾﺋﺎ، ﻛـﺎن ﯾﺣﯾـﻰ ﻻ ً ﯾرﺿـــﺎﻩ، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﻋﺑﯾـــد : ﻻ أدرى ﻣـــن ﯾﺣﯾـــﻰ، ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﻣﻌـــﯾن َْ ، أو ﯾﺣﯾـــﻰ اﻟﻘطـــﺎن، وأظﻧـــﻪ ﯾﺣﯾـــﻰ اﻟﻘطـﺎن، وﻗـﺎل أﺑـو أﺣﻣـد ﺑـن ﻋــدى)١١(: وﻟﻣﻌـﺎذ ﺑـن ﻫـﺷﺎم ﻋـن أﺑﯾــﻪ ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﺣـدﯾث ﻛﺛﯾـر، وﻟﻣﻌــﺎذ ﻋن ﻏﯾر أﺑﯾﻪ أﺣﺎدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺔ، وﻫـو رﺑﻣـﺎ ﯾﻐﻠـط ﻓـﻲ اﻟـﺷﻲء ﺑﻌـد اﻟـﺷﻲء، وأرﺟـو أﻧـﻪ ﺻـدوق ، وﻗـﺎل اﺑن ﺣﺟر)٢١(: ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد أﺧرج ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ووﺛﻘﻪ اﺑن ﻗﺎﻧﻊ، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت ، واﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻗول اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻓﻣرة ﯾوﺛﻘﻪ، وﻣرة ﯾﻘول : ﺻدوق ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ، وﻣرة ﯾﻘول : ﻟﯾس ﺑذاك اﻟﻘوي، ووﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ ّ، ﻛﻣﺎ أن اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل: ﻋﻧد ﺷرﺣﻪ ﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري : "ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣب ﻏراﺋب ")٣١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر٠١/٧٧١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٠١/٧٩١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٦٧١. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٤٦. )٥( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻠﻘب ﺑـّ"ﻏﻧدرَُْ". ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٢ / ٥. )٦( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٩/٢٧٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨٢/٢٤١. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/ ٨١١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٣٦٢. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود ١/٣٦٢، رﻗم ٠٦٣. )١١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٦/٤٣٤. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٥٩. )٣١( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٧/٣٢٤، رﻗم ١٠٩٣.
عدد الصفحات ٣٠٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( وﻓﯾـﻪِِ َ »إﯾـﺎﻛمُﱠ واﻟﻐﺑﯾـراء َْ َُ ﻓﺈﻧﻬـﺎَﱠ َِ ﺧﻣـرُْ َ اﻟﻌـﺎﻟمَ« اﻟﻐﺑﯾـراء َْ َُ: ﺿـربَْ ﻣـنَِ اﻟـﺷراب ﱠ ﯾﺗﺧـذﻩِﱠ اﻟﺣـﺑشَ ﻣـنَِ اﻟذرة َﱡ] وﻫﻲَِ َ ﺗﺳﻛرُُِ [وﺗﺳﻣﻰﱠَ ُ اﻟﺳﻛرﻛﺔ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ ﺑــنُْ إﺳـــﺣﺎق،ََ ِْ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﯾﺣﯾـــﻰََ ْ ﺑــنُْ أَﯾــوب، َﱡ ﻋــنَْ ﻋﺑﯾـــدِْ َُ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنِْ زﺣـــ َْ رَ، ﻋــنَْ ﺑﻛــرِْ َ ﺑـــنِْ ﺳـوادة،َََ َ ﻋـنَْ ﻗـﯾسِْ َ ﺑـنِْ ﺳــﻌدَِْ ﺑـنِْ ﻋﺑـﺎدةَََُ )٣(، أَن ﱠ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻗـﺎلََ : »إنﱠِ رﺑـﻲ ﱢَ ﺣــرم َﱠَ ﻋﻠﻲﱠَ َ اﻟﺧﻣر،ََْ ْ واﻟﻛوﺑﺔََ ُْ َ )٤(، واﻟﻘﻧﯾنَﱢ َِْ « ﯾﻌﻧﻲَِْ اﻟﻌود،َُ ْ ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ : »إﯾﺎﻛمُْﱠ ِ واﻟﻐﺑﯾراء، ََ ََُْْ ﻓﺈﻧﻬﺎَﱠ َِ ﺛﻠثُُ ُ ﺧﻣرِْ َ اﻟﻌﺎﻟمََِ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٥(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن إﺳﺣﺎق: وﻫو أﺑو زﻛرﯾﺎ اﻟﺑﺟﻠﻲِّ ََ . وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٨(، وأﺣﻣد)٩( وزاد : ﺷﯾﺦ ﺻﺎﻟﺢ، واﻟذﻫﺑﻲ)١٠( وزاد : ﺣﺎﻓظ، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٣٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/٨٩، رﻗم ٠٨٠٤٢. )٣( ﻗﯾس ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺑنْ ﺣﺎرﺛﺔ اﻷَﻧﺻﺎري ِّ َْ اﻟﺧزرﺟﻲ ﻛﺎن ََ أﺣد اﻟﻔﺿﻼء اﻟﺟﻠﺔ، وأﺣد دﻫﺎة اﻟﻌرب وأﻫل اﻟرأي واﻟﻣﻛﯾدة ﻓﻲِ اﻟﺣروب ﻣﻊ اﻟﻧﺟدة واﻟﺑﺳﺎﻟﺔ واﻟﺳﺧﺎء واﻟﻛرم ، وﻛﺎنََ ﻣن اﻟﻧﺑﻲِّ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمََ ﱠَ ﻣﻛﺎن ﺻﺎﺣب اﻟﺷرطﺔ ﻣن اﻷﻣﯾر، وﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺛﻣﺎﻧﯾن ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ٣/٩٨٢١، وﻛﺗﺎب اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٥/١٦٣. )٤( اﻟﻛوﺑﺔ ﻫﻲ: اﻟﻧرد وﻗﯾل اﻟطﺑل َﱠ . اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ٢/٢١٤. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٢/٩٢٢، رﻗم ١٨٤٥١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨١/٢٥٣، رﻗم ٧٩٨. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٥٧٣، رﻗم ٦٩٩٠٢. )٨( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٤٤٢. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٧٩١. )١٠( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١٦٣.
عدد الصفحات ٣١١٢ وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)١(: ﺻدوق، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٢(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﻣﺻري، ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ)٣(. روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻣــرة ، واﻟﺑﺧــﺎري )٤(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٥(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٦(، وﻗــﺎل: ﻣــن ﺛﻘــﺎت أﻫل ﻣﺻر)٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: ﻣﻧﻛر اﻟﺣـدﯾث)٨(، وﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﺻـﺎﻟﺢ)٩(، وﻗـﺎل أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑــل: ﺳـــﻲء اﻟﺣﻔـــظ)٠١(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﻣﺣﻠــﻪ اﻟـــﺻدق، ﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛـــﻪ، وﻻ ﯾﺣـــﺗﺞ ﺑـــﻪ)١١(، وﻗـــﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻟﯾس ﺑذاك اﻟﻘوي )٢١(، وﻗﺎل أﺣﻣـد ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ: ﻛـﺎن ﻣـن وﺟـوﻩ أﻫـل اﻟﺑـﺻرة، ورﺑﻣـﺎ ﺧـل ﻓـﻲ ﺣﻔظـﻪ)٣١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺷـﺎﻫﯾن: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٤١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدى: ﻻ أرى ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ إذا روى ﻋـن ﺛﻘـــﺔ ﺣـــدﯾﺛﺎً ﻣﻧﻛـــرا، ً وﻫـــو ﻋﻧـــدي ﺻـــدوق ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ )٥١(، وﻗـــﺎل اﻟـــﺳﺎﺟﻲ: ﺻـــدوق ﯾﻬـــم)٦١(، وﻗـــﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث)٧١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق. _______________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ١٥٢. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٥. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٨٨٥. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٣٣٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٧٤٣. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٠٠٦. )٧( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ص٢٠٣. )٨( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٧٥٣. )٩( ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٦٥. )٠١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٣/٢٥. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٧٢١. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٧٠١. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١/٧٨١. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٠٦٢. )٥١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٧/٦١٢. )٦١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٣٣٢. )٧١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٢٦٣.
عدد الصفحات ٣٢٢٢ - ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن زَﺣـرْ: ﻫـو اﻟـﺿﻣري، ِّ ْﱡ ﻣـوﻻﻫم اﻷﻓرﯾﻘـﻲ ، وﺛﻘـﻪ اﻹﻣـﺎم أﺣﻣـد)١(، و اﻟﺑﺧـﺎري ﻓﯾﻣـﺎ ﻧﻘﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٢(، وﻗــﺎل اﻟﻌﺟﻠــﻰ)٣(: ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ وﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي، و ﻗــﺎل أﺑــو زرﻋــﺔ )٤(: ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ، ﺻدوق، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ)٥(: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، و ﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم)٦(: ﻟـﯾن اﻟﺣـدﯾث، وﻗـﺎل اﻟﺣرﺑـﻲ )٧(: ﻏﯾـرﻩ أوﺛـــق ﻣﻧـــﻪ، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي)٨(: ﻛـــﺎن رﺟـــﻼ ﺻـــﺎﻟﺣﺎ،ً و ﻓـــﻲ ﺣدﯾﺛـــﻪ ﻟـــﯾن، وﻗـــﺎل ﺣـــرب ﺑـــن إﺳﻣﺎﻋﯾل)٩(: ﻗﻠت ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن زﺣر؟ ﻓﺿﻌﻔﻪ، وﻗـﺎل اﺑـن ﻣﻌـﯾن)٠١(: ﻟـﯾس ﺑـﺷﻲء، وﻗــــﺎل ﻣــــرة )١١(: ﻛــــل ﺣدﯾﺛــــﻪ ﻋﻧــــدي ﺿــــﻌﯾف، وﻗــــﺎل اﺑــــن اﻟﻣــــدﯾﻧﻲ)٢١(: ﻣﻧﻛــــر اﻟﺣــــدﯾث، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻋدي)٣١(: و ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻪ، و أروى اﻟﻧﺎس ﻋﻧـﻪ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أﯾـوب ﻣـن رواﯾـﺔ اﺑـن أﺑـــﻰ ﻣــــرﯾم ﻋﻧــــﻪ، وﻗـــﺎل اﻟــــدارﻗطﻧﻰ )٤١(: ﺿــــﻌﯾف، وﻗـــﺎل اﺑــــن ﺣﺑــــﺎن)٥١(: ﯾـــروي اﻟﻣوﺿــــوﻋﺎت ﻋــــن اﻷﺛﺑﺎت، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦١(: ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼف وﻟﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٧١(: ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻷن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن زﺣر َْ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨١(. _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٨٣. )٢( ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي اﻟﻛﺑﯾر - رواﯾﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘﺎﺿﻲ- ص ٠٩١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٣٦. )٤( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/٦٠٩. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٨٣. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٥١٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٧/٣١. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٨٣. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٩١/٧٣. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٦٢٤. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٤٧١، رﻗم ٦٢٦. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٥١٣. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٤/٤٢٣. )٤١( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٨٠٢. )٥١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٦٢. )٦١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٠٨٦. )٧١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٧. )٨١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٢/٩٢٢، رﻗم ١٨٤٥١.
عدد الصفحات ٣٣