٩٥٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ُُْ َََْ ِ»ﻓﻼ ﯾﻐﺷﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺟدﻧﺎِِ َْ ََ َ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى : أَﺧﺑرﻧ َََْﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻷَﻋﻠﻰ، ﻗـﺎل ََ َْ ْْْ ََُِ ُﱠ ُ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺧﺎﻟـدٌَِ ََﱠَ )٣(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ اﺑـن ﺟـرﯾﺞ ٍْْ ََُُ ََﱠ)٤(، ﻋـن ﻋطـﺎءٍَ ََ ْ )٥(، ﻗـﺎلََ : ﺳﻣﻌت ﺟﺎﺑرا، ﯾﺣدث، أَن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل َََُ َِﱠِﱠ َََُ َْ ََََُ ًَُ ِﱠ ﱢِ ُْ : »ﻣـن أَﻛـل ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟﺑﻘﻠـﺔ اﻟﺛـ ﱡِِِِ ََْ ََْْْ ََ وم ِﻓـﻼ ََ ﯾﻐﺷﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺟدﻧﺎََ ِِ َِ ََ َْ ؛ ﻓﺈن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺗﺄَذى ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺄَذى ﺑﻪ اﻟﻣﺳﻠم ُِﱠِﱠِِ َُْ ْْ ِِ َََ َﱠ ََ َﱠ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــــﻪ اﻟﺑﺧــــــﺎري )٦(، وﻣــــــﺳﻠم)٧(، وأﺑــــــو داود)٨(، وأﺣﻣــــــد)٩(، واﺑــــــن ﺧزﯾﻣــــــﺔ )٠١(، وأﺑــــــو ﻋواﻧــــــﺔ)١١(، واﻟطﺣﺎوي )٢١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٤١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٥١( ﻣن طرﯾق اﺑن ﺷﻬﺎب _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟوﻟﯾﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ أﻛل اﻟﺑﺻل واﻟﺛوم اﻟﻣطﺑوخ، ٦/٧٣٢، رﻗم ١٦٥٥. )٣( ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑﯾد أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨١. )٤( اﺑن ﺟرﯾﺞ َُْ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾﺞ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٦٣. )٥( ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح واﺳم أﺑﻲ رﺑﺎح أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم اﻟﻣ ﻛﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷ ذان، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟﺛوم واﻟﺑﻘ ول، ١/٠٧١، رﻗم ٥٥٨. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻠﻌب اﻟذي ﻻ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﯾﻪ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌﯾد، ١/٤٩٣، رﻗم ٤٦٥. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ أﻛل اﻟﺛوم، ٣/٠٦٣، رﻗم ٢٢٨٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٢٣٤، رﻗم ٩٩٢٥١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٣٨، رﻗم ٤٦٦١. )١١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ١/٢٤٣، رﻗم ٢٢٢١. )٢١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٠٤٢، رﻗم ٢٣٦٦. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٧٣١، رﻗم ٧٤٣٩. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٢٢٥، رﻗم ٤٤٦١. )٥١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٦٥٤.
عدد الصفحات ٢٧٠٠٦٢ وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري )١(، واﻟﺗرﻣــــذي )٢(، وﻋﺑــــد اﻟــــرزاق اﻟـــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ)٣(، وأﺣﻣــــد)٤(، واﺑــــن ﺧزﯾﻣــــﺔ )٥(، وأﺑــــو ﻋواﻧـــﺔ)٦(، واﻟطﺣـــﺎوي )٧( ﻣـــن طرﯾـــق اﺑـــن ﺟـــرﯾﺞ ، ﻛﻼﻫﻣـــﺎ )اﺑـــن ﺷـــﻬﺎب اﻟزﻫـــري، واﺑـــن ﺟـــرﯾﺞ ( ﻋـــن ﻋطـــــﺎء، وأﺧرﺟــــــﻪ ﻣـــــﺳﻠم )٨(، واﺑــــــن ﻣﺎﺟـــــﻪ)٩(، واﻟﺣﻣﯾــــــدي)٠١(، وأﺣﻣـــــد)١١(، وأﺑــــــو ﯾﻌﻠـــــﻰ)٢١(، واﺑــــــن ﺧزﯾﻣﺔ )٣١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٥١(، ﻋن أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر )ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم(، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )ﻋطـﺎء، وأﺑـو اﻟزﺑﯾر ( ﻋن ﺟﺎﺑر، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﻧﺣوﻩ وﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﺛﻘـﺔ ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، ﻓﻬـو ﻻ ﯾـدﻟس إﻻ ﻓﯾﻣـﺎ ﺳـﻣﻌﻪ ﻣـن ﻣﺟــروح، وﻋطــﺎء ﻏﯾــر ﻣﺟــروح، وﻣرﺳــل وﻟــم ﯾــذﻛر أﺣــد ﻣــن اﻟﻌﻠﻣــﺎء أﻧــﻪ أرﺳــل ﻋــن ﻋطــﺎء . ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، واﻟﺣدﯾث أﺻﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧١(. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻷ ذان، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺛوم اﻟﻧﻲ واﻟﺑﺻل واﻟﻛراث، ١/٠٧١، رﻗ م٤٥٨. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ أﻛل اﻟﺛوم واﻟﺑﺻل، ٤/١٦٢، رﻗم ٦٠٨١. )٣( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ١/٤٤٤، رﻗم ٦٣٧١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٢٠٣، رﻗم ٩٦٠٥١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٣٨، رﻗم ٥٦٦١. )٦( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ١/٣٤٣، رﻗم ٧٢٢١. )٧( ﺷرح ﻣﻌﺎ ﻧﻲ اﻵﺛﺎر ٤/٠٤٢، رﻗم ٤٢٦٦. )٨( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب اﻟﻣـــﺳﺎﺟد وﻣواﺿـــﻊ اﻟـــﺻﻼة، ﺑـــﺎب ﻧﻬـــﻲ ﻣـــن أﻛـــل ﺛوﻣـــﺎ أو ﺑـــﺻﻼ أو ﻛراﺛـــﺎ أو ﻧﺣوﻫـــﺎ ، ١/٤٩٣، رﻗم ٣٦٥. )٩( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب أﻛل اﻟﺛوم واﻟﺑﺻل واﻟﻛراث ، ٢/٦١١١، رﻗم ٥٦٣٣. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ٢/٥٥٣، رﻗم ٦٣٣١. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٩٥٢، رﻗم ٤١٠٥١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٩٥١، رﻗم ٦٢٢٢. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٥٨، رﻗم ٨٦٦١. )٤١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٨٠١، رﻗم ٤٥٠٥. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٤٢٥، رﻗم ٦٤٦١. )٦١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٧٦٣. )٧١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٣٢/٢٣٤، رﻗم ٩٩٢٥١.
عدد الصفحات ٢٧١١٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻗوﻟﻪ ُُ ََْ »ﻓﺈن ﻏﺷﯾﻧﺎ ﻣن ذﻟك ﺷﻲءٌْ ََ ِِِ ََ ْْ ََ ِ«ﻫو ﻣن اﻟﻘﺻد إﻟﻰ اﻟﺷﻲء واﻟﻣﺑﺎﺷرة َُ َِِ ْﱠ ََ ِْ ََ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔََُ ََُْ َﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾــثُْ ﱠَ َﱠَ )٤(، ﻋــن ﯾزﯾــد ﺑــن أَﺑــﻲ ﺣﺑﯾــب، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟﺧﯾــر ِِِ ْْْْ ََ ِِِ ََََ ٍ)٥(، ﻋــن اﻟــﺻﱡﻧﺎﺑﺣﻲﱢِ َِ َْ )٦(، ﻋـن ﻋﺑـﺎدة ﺑـن اﻟـﺻﱠﺎﻣت رﺿـﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧـﻪ، أَﻧـﻪ ﻗـﺎل ََ َََُُُُ ﱠََْ ِِِﱠ ََ ِْْ : إﻧـﻲ ﻣـن اﻟﻧﻘﺑــﺎء اﻟـذﯾن ﺑـﺎﯾﻌوا رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ ِِﱠِﱠِﱠ َُُ ََ َََََ َﱡﱢ ِ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﻗﺎلََ ََ َِﱠ َْ ََُ : »ﺑﺎﯾﻌﻧﺎﻩ ﻋﻠـﻰ أَن ﻻ ﻧـﺷرك ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﺷـﯾﺋﺎ، وﻻ ﻧـﺳرق، وﻻ ﻧزﻧـﻲ، وﻻ ﻧﻘﺗـل اﻟـﻧﻔس َُ َََْْ ﱠُْ ََََُ ََََ َََ َِِ َِِ ْْ ًْْ ﱠِ َْ َََ اﻟﺗــﻲ ﺣــرم اﻟﻠــﻪ، وﻻ ﻧﻧﺗﻬــب، وﻻ ﻧﻌــﺻﻲ، ﺑﺎﻟﺟﻧــﺔ، إن ﻓﻌﻠﻧــﺎ ذﻟــك، ََ ﱠِﱠِِِ ََََ ْْ َْ ِِِ ﱠَََُ َْ ََ ََ ََْ ﱠﻓــﺈن ﻏــﺷﯾﻧﺎ ﻣــن ذﻟــك ﺷــﯾﺋﺎًََْ ِِِ ََ ْْ ََ ِ، ﻛــﺎن ََ ﻗﺿََ ﺎء ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻠﻪِﱠِ ََ َِ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﯾوﺳــف ﺑﻠﻔظــﻪ، وﻣــﺳﻠم )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن رﻣــﺢ ﺑﻠﻔــظ "اﻟﺗــﻲ ﺣــرم اﷲ إﻻ ﺑــﺎﻟﺣق "، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﯾوﺳــف، وﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وﻣﺣﻣد ﺑن رﻣﺢ ( ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل ا ﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗــب، ﺑــﺎب وﻓــود اﻷﻧــﺻﺎر اﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﻣﻛــﺔ، وﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻌﻘﺑــﺔ، ٥/٥، رﻗم ٣٩٨٣. )٣( ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف اﻟﺛﻘﻔ ﻲ أﺑو رﺟﺎء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٦٤. )٥( أﺑو اﻟﺧﯾر ﻫو: ﻣرﺛد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾزﻧ ﻲ، اﻟﻣﺻرى . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٢٥. )٦( اﻟﺻﻧﺎﺑﺣﻲﱢِ َِ ﱡ ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺳﯾﻠﺔ ﺑن ﻋﺳل ﺑـن ﻋـ ﺳﺎل ، أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟـﺻﻧﺎﺑﺣﻲ ﻣـن ﻛﺑـﺎر اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن ﻗـدم ﱢِ َِ ﱡ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد ﻣوت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺧﻣﺳﺔ أﯾﺎم ﻣﺎت ﻓـﻲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـكََ ﱠِﱠ ََ ََُْ . ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٦٤٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } وﻣن أﺣﯾﺎﻫﺎ{]اﻟﻣﺎﺋدة: ٢٣[،٩/٤، رﻗم ٣٧٨٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب اﻟﺣدود ﻛﻔﺎرات ﻷﻫﻠﻬﺎ ، ٣/٣٣٣١، رﻗم ٩٠٧١.
عدد الصفحات ٢٧٢٢٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ُُْ َََْ ِ»ﻣﺎ ﻟم ﯾﻐش اﻟﻛﺑﺎﺋرََْ ََِ َْْ ََ «)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺣﺑﺎن)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ أَﺑــو ﺧﻠﯾﻔــﺔ ََ ََُِ ََْ )٣(، ﺣــدﺛَﱠَ ﻧﺎ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾلَِ َُ ِْ ُْ ََ ، ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﺟﻌﻔــرٍِ َْْ ََ َْ َِ َِ َﱠ، ﻋــن اﻟﻌــﻼءَِ َْ َِ )٤(، ﻋــن َْ أَﺑﯾـــﻪ ِِ )٥(، ﻋـــن أَﺑـــﻲ ﻫرﯾـــرة أَن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻗـــﺎل ََ َﱠﱠِﱠ ََ َُْْْ َََُ ﱠِِ ﱠﱠ َََ : "اﻟـــﺻﱠﻠوات اﻟﺧﻣـــس واﻟﺟﻣﻌـــﺔ إﻟـــﻰ ََُ َُِ ُُ ْْ ََ َْ ُ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻛﻔﺎرات ﻟ ٌَ َُ ﱠَِ َُ ْﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬن ﱠَُ َْﱠ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻐش اﻟﻛﺑﺎﺋرَْ ََْ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ ﻣـــﺳﻠم )٦(، واﻟﺗرﻣـــذي )٧(، واﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٨(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٩(، واﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ )٠١(، وأﺑـــو ﻋواﻧـــﺔ)١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢١(، واﺑــن ﺣﺑـــﺎن)٣١( ﻣــن طرﯾـــق ﻋﺑــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑــن ﯾﻌﻘـــوب ﺑﻠﻔــظ " ﺗﻐـــش اﻟﻛﺑــﺎﺋر"، وأﺧرﺟـــﻪ ﻣﺳﻠم)٤١(، وأﺣﻣد)٥١( ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٦٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٤٢، رﻗم ٣٣٧١. )٣( ﻫو: اﻟﻔﺿل ﺑن اﻟﺣُﺑﺎب. ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/٠٥٣. )٤( اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب َََ ُِِْ ْْْْ َﱠ ُِ َُ َ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ص ١٦٧. )٥( ﻫو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟﻬﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ص ٥٠٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس واﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟـﻰ اﻟﺟﻣﻌـﺔ ورﻣـﺿﺎن إﻟـﻰ رﻣـﺿﺎن ﻣﻛﻔـرات ﻟﻣـﺎ ﺑﯾﻧﻬن، ١/٩٠٢، رﻗم ٤١. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس، ١/٨١٤، رﻗم ٤١٢. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺟﻣﻌﺔ، ١/٥٤٣، رﻗم ٦٨٠١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ١١/١٧٣، رﻗم ٦٨٤٦. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ١/٢٦١، رﻗم ٤١٣. )١١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ١/٣٦٣، رﻗم ١١٣١. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/١١١، رﻗم ٩٥٢. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٦٧١، رﻗم ٨١٤٢. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس واﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻌﺔ ورﻣﺿﺎن إﻟﻰ رﻣﺿﺎن ﻣﻛﻔرات ﻟﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬن، ١/٩٠٢، رﻗم ٥١. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٦٠١، رﻗم ٧٩١٩.
عدد الصفحات ٢٧٣٣٦٢ وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ )١(، وأﺣﻣد)٢( ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري، وأﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ )٣( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋطـــﺎء ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣـــﺳﻠم، وأﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد)٤( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺳـــﯾرﯾن ﺑﻠﻔـــظ "اﺟﺗﻧﺑـــت اﻟﻛﺑﺎﺋر"، وأﺧرﺟـﻪ إﺳـﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ )٥(، وأﺣﻣـد)٦(، واﻟﺣـﺎرث )٧(، واﻟﺣـﺎﻛم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﺳﺎﺋب ﺑﻧﺣوﻩ، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب ، واﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑـد اﷲ، واﻟﺣـﺳن اﻟﺑـﺻري، وﻋطـﺎء ٕ اﺑن أﺑﻲ ﻣﺳﻠم، و ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن، و ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺳﺎﺋب( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺣرﻗﻲ ِّ َُ )٩(، أَﺑو ﺷﺑل اﻟﻣدﻧﻲ ِِ ََ ٍْ ُ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد)٠١(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)١١(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٢١(، واﻟﺗرﻣــذي )٣١(، وزاد أﺣﻣــد : ﻟــم أﺳــﻣﻊ أﺣــداً ﯾذﻛر اﻟﻌﻼء ﺑﺳوء)٤١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٥١(. وﻗــﺎل ﻋﺛﻣــﺎن اﻟــدارﻣﻲ : وﺳــﺄﻟﺗﻪ -ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻣﻌــﯾن- ﻋــن اﻟﻌــﻼء ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، ﻋــن أﺑﯾــﻪ ﻛﯾــف ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ؟ ﻓﻘﺎل: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، ﻗﻠـت: ﻫـو أﺣـب إﻟﯾـك أو ﺳـﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑـري؟ ﻓﻘـﺎل : ﺳـﻌﯾد أوﺛـق واﻟﻌـﻼء ﺿﻌﯾف)٦١(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٧١(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي: ﻣﺎ أرى ﺑﺣدﯾ ﺛﻪ ﺑﺄﺳﺎً )٨١(، _____________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٦١٢، رﻗم ٢٩٥٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٨٠٢، رﻗم ٦٥٣٩. )٣( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ١/٨٦٣، رﻗم ٧٧٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/٣٣٣، رﻗم ٥١٧٨. )٥( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ١/٧٩٣، رﻗم ٥٣٤. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢١/٠٣، رﻗم ٩٢١٧. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ٢/٤٣٦، رﻗم ٥٠٦. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧٠٢، رﻗم ٢١٤. )٩( اﻟﺣرﻗﻲ ِّ َُ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣرﻗﺔ وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻫﻣدان . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٨٢١. )٠١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ص٠٣٣. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٢٨٤. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٩٤١. )٣١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ١/٨٩. )٤١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٩١. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٤٢. )٦١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٣٧١. )٧١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٣٢٥. )٨١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻣﻌﯾن ٥/٨١٢.
عدد الصفحات ٢٧٤٤٦٢ وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺻـــﺎﻟﺢ)١(، وﻗـــﺎل ﻣـــرة ًﱠَ : روى ﻋﻧـــﻪ اﻟﺛﻘـــ ََ ﺎت، وأﻧـــﺎ أُﻧﻛـــر ﻣـــن ﺣدﯾﺛـــﻪ أﺷـــﯾﺎء ِْ )٢(، وﻗـــﺎل اﻟﺧﻠﯾﻠــﻲ: ﻣﺧﺗﻠــف ﻓﯾــﻪ ﻷﻧــﻪ ﯾﻧﻔــرد ﺑﺄﺣﺎدﯾــث ﻻ ﯾﺗــﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬــﺎ َُ )٣(، وﻗــﺎل أﺑــو زرﻋــﺔ : ﻟــﯾس ﻫــو ﺑــﺄﻗوى ﻣــﺎ ﯾﻛون)٤(، وأﻣﺎ اﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ أﺧرى، ﻓﻘد ﺳﺋ ُِل ﻋﻧﻪ ﻓﻠم ﯾﻘو أﻣـرﻩ ﱢ )٥(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﻟـﯾس ﺣدﯾﺛـــﻪ ﺑﺣﺟـــﺔ)٦(، وﻗـــﺎل ﻓـــﻲ ﻣوﺿـــﻊ: ﻟـــﯾس ﺑـــذاك، ﻟـــم ﯾـــزل اﻟﻧـــﺎس ﯾﺗﻘـــون ﺣدﯾﺛـــﻪ )٧(، وﻗـــﺎل أﯾـــﺿﺎً: ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث )٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷﺟل اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٠١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١١(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢١(، وﻟﻪ أﺻل ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم. _______________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٧٥٣. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٧٦١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٧٥٣. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٢٦٢. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٠٣٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٧٥٣. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٩٤٠١. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص١٦٧. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢٧٠، رﻗم ٢١٤. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢١/٠٣، رﻗم ٩٢١٧. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ١/٤١٢.
عدد الصفحات ٢٧٥٥٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ﺳــﻌد ٍِ ََْ ُْ َُ ِ»ﻓﻠﻣــﺎ دﺧــل ﻋﻠﯾــﻪ وﺟــدﻩ ﻓــﻲ ﻏﺎﺷــﯾﺔَََ ِِِ َََ ََْ ََ ﱠَ «اﻟﻐﺎﺷــﯾﺔَِ َ: اﻟداﻫﯾــﺔ ﻣــن ﺧﯾــر أَو ﺷــر أَو ْْ َّ َْ ِﱠ ﻣﻛروﻩَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺻﺑﻎ َُ ََ َْ ﱠ)٣(، ﻋن اﺑن وﻫبٍْ َِِ َْ )٤(، ﻗـﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﻲ ﻋﻣـرو ٌْ ََ َِْ )٥(، ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﺣـﺎرث اﻷَﻧـﺻﺎري، ﻋـن ْْْ َََ ﱢِِِ ََ ِِِْ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ﻗﺎل ََ ََََُ ََُُْ ِﱠِِﱠ َِ ْْ : اﺷﺗﻛﻰ ﺳﻌد ﺑـن ﻋﺑـﺎدَُ َُُ ْْ ََْ َة ﺷـﻛوى ﻟـﻪ، ﻓﺄَﺗـﺎﻩ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ُﱠ َُ ْﱡ ِﱠَ ََ َُ ََ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻌودﻩ ﻣﻊ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑـن ﻋـوف، وﺳـﻌد ﺑـن أَﺑـﻲ وﻗـﺎص، وﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻣـﺳﻌود رﺿـﻲ َِﱠٍِِِﱠِِ َََََ ٍِ ََُُُ ْْ ِِِِ ْْْْْْْ َََََ ََََ ٍﱠ َْ ﱠُ َ اﻟﻠﻪ ﻋـﻧﻬم، ُْْ َُ ﱠﻓﻠﻣﺎ دﺧـل ﻋﻠﯾـﻪ ﻓوﺟـدﻩ ﻓـﻲ ﻏﺎﺷـﯾﺔ أَ ِِِِ َََ َُْ ََ َََ ََ ََ ﱠﻫﻠـﻪِِ ْ، ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﻗـد ﻗـﺿﻰَََ ْ«ﻗـﺎﻟواَُ : ﻻ ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﱠِ َُ ََ َ ﻓﺑﻛــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻠﻣــﺎ رأَى اﻟﻘــوم ﺑﻛــﺎء اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﻛــوا، ﻓﻘــﺎل ََََ ََ ََُْْ ََﱢَ ََََُ ﱠِﱠﱠِﱠ َََََ ََ ْْ َََ َُُ ِِ ﱠﱠ ﱠﱡ : »أَﻻ ﺗﺳﻣﻌون إن اﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﻌذب ََُُ ﱢَُ ََ ﱠﱠ َِ َْ ﺑدﻣﻊ اﻟﻌﯾن، وﻻ ﺑﺣزن اﻟﻘﻠب ِْ َِِ ُِِْ ََ َِْ َْ ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦( ﻣن طرﯾق ﯾوﻧس ﺑن ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ، وﻋﻣرو ﺑن ﺳواﱠَد ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑـﻪ ﺑﻠﻔـظ" وﺟدﻩ ﻓﻲ ﻏﺷﯾﺔ". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻧد اﻟﻣرﯾض، ٢/٤٨، رﻗم ٤٠٣١. )٣( ﻫــو: أﺻــﺑﻎ ﺑــن اﻟﻔــرج ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻷﻣــوي ﻣــوﻻﻫم اﻟﻔﻘﯾــﻪ اﻟﻣــﺻري أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص٣١١. )٤( ﻫــو: ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن وﻫــب ﺑــن ﻣــﺳﻠم اﻟﻘرﺷــﻲ ﻣــوﻻﻫم أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟﻣــﺻري اﻟﻔﻘﯾــﻪ . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص٨٢٣. )٥( ﻫو: ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻷﻧﺻﺎري ﻣوﻻﻫم اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩١٤. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت، ٢/٦٣٦، رﻗم ٤٢٩.
عدد الصفحات ٢٧٦٦٦٢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻐﲔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩ" ﺣﱴ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻐﲔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ". وﻓﯾﻪ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺑﺎﺣث: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺻﺎد. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺿﺎد. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟطﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻔﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻘﺎف. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻼم. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻣﯾم. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻣن: اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﻧون.
عدد الصفحات ٢٧٧٧٦٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺻﺎد ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺻنْ{ ﻗــد ﺗﻛــرﱠَ َْ َر ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث ذﻛــر ِِِْ َْ َ»اﻟﻐــﺻنُْ «وﻫــﻲ أطــراف اﻟــﺷﺟر ﻣﺎداﻣــت ﻓﯾﻬــﺎ َِ ّ ﺛﺎﺑﺗــﺔ، وﺗﺟﻣــﻊ ﻋﻠــﻰ ََْ َُ ًِ َ ﻏﺻون أَﯾﺿﺎ ًْ ُُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑـــﺔََُ ََُْ َﱠ)٣(، ﻋــن ﻣﺎﻟـــكٍِ َْ َ )٤(، ﻋـــن ﺳــﻣﻲ، ﻣـــوﻟﻰ أَﺑــﻲ ﺑﻛـــر ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟـــرﺣﻣن ِِِ َََ ْْْْ ﱠِ َََ ِْ َْﱟ ُ )٥(، ﻋــن أَﺑـــﻲ ﺻـــﺎﻟﺢ ٍِ َِ َْ اﻟـﺳﱠﻣﺎن ِﱠ )٦(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــر ََ ُْْ َِ ةَ: أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: »ﺑﯾﻧﻣــﺎ رﺟــل ﯾﻣــﺷﻲ ﺑطرﯾــق ٍِ َِ ِْ ََُ ٌََ َْ وﺟد ﻏﺻن ﺷوك ٍْْ ََ َُ ََ ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق ﻓﺄَﺧرﻩ، ﻓﺷﻛر اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻐﻔر ﻟﻪ َُُُ َََ َََ ََََََ ﱠَ ُِﱠ ِﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧( ﺑﻠﻔــظ " ﻓﺄﺧــذﻩ"، وﻣــﺳﻠم)٨( ﺑﻠﻔظــﻪ وﻓﯾــﻪ زﯾــﺎدة ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻣﻲﱟَ ُ، وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٩( ﻣن طرﯾق ﺳﻬﯾل ﺑن ذﻛوان ﺑﻧﺣوﻩ ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻣﻲﱟَ ُ، وﺳﻬﯾل ﺑن ذﻛوان( ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٧. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وﺟدت ﻛﻠﻣﺔ ﻏﺻن ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة، واﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﻣﺛﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ . )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺗﻬﺟﯾر إﻟﻰ اﻟظﻬر ١/٢٣١، رﻗم ١٥٦. )٣( ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف اﻟﺛﻘﻔﻲ أﺑو رﺟﺎء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦١٥. )٥( ﺳﻣﻲﱟَ ُ ﻣوﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﺷﺎم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٢. )٦( ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎنِﱠ ﱠ اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟﻣظــﺎﻟم واﻟﻐــﺻب، ﺑــﺎب ﻣــن أﺧــذ اﻟﻐــﺻن وﻣــﺎ ﯾــؤذي اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟطرﯾــق ﻓرﻣــﻰ ﺑــﻪ ، ٣/٥٣١، رﻗم ٢٧٤٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب اﻟﺷﻬداء، ٣/١٢٥١، رﻗم ٤١٩١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﻓﺿل إزاﻟﺔ اﻷذى ﻋن اﻟطرﯾق، ٤/١٢٠٢، رﻗم ٨٢١.
عدد الصفحات ٢٧٨٨٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺻنْ{ ﻗد ﺗﻛرﱠََْ َر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ذﻛِِِْ َْ َر »أﻏﺻﺎن«وﻫﻲ أطراف اﻟﺷﺟر ﻣﺎداﻣت ﻓﯾﻬﺎ ﺛﺎﺑﺗﺔ ًََِ َِ ّ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، أَﺧﺑرﻧﺎ ﯾزﯾد ﺑن زرﯾﻊ، ﻋن ﺧﺎﻟد ٍَُُِ ْْْْْْ ََََََََُُ ٍََ ََِ َْ ﱠ)٣(، ﻋن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻷَﻋرج، َِ ْْْْ ِِِْ ِِ َََ َِْ ﻋن ﻣﻌﻘَِْ َْ ل ﺑن ﯾﺳﺎرٍِ ََ ِْ )٤(، ﻗﺎلََ : ﻟﻘد رأَﯾﺗﻧﻲ ﯾوم اﻟﺷﺟرة، واﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺑﺎﯾﻊ اﻟﻧﺎس، وأَﻧﺎ ََََ َََ ﱠﱠ ََُُ ِِِ ََََُ ََْ ِﱠِﱠ ْْ ََ ﱡﱠ ُْ َ راﻓﻊ ٌِ َﻏﺻﻧﺎ ﻣن أَﻏﺻﺎﻧﻬﺎ ََ ِِ ْْ ًْ ُ ﻋن رأﺳﻪ، وﻧﺣن أَرﺑﻊ ﻋﺷرة ﻣﺎﺋﺔ، ﻗﺎل ََ ًَ ِِِ ََََ َََُْ ْْْ ََْ : »ﻟم ﻧﺑﺎﯾﻌﻪ ﻋﻠﻰ اََ ََُ ِْ ُْ ﻟﻣوت، وﻟﻛن ِِْ ََْ َْ ﺑﺎﯾﻌﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ أَن ﻻ ﻧﻔر ﱠََِ َْ ََََ ُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﻬران اﻟﺣذاء: ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل )٥(، وﻟم ﯾذﻛر أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻣﻌﻘل ﺑن ﯾﺳﺎر َْ ُ )٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٧. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وﺟدت ﻛﻠﻣﺔ أﻏﺻﺎن ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة، واﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﻣﺛﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ . )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻻﻣﺎرة، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻻﻣـﺎم اﻟﺟـﯾش ﻋﻧـد ادارة اﻟﻘﺗـﺎل، وﺑﯾـﺎن ﺑﯾﻌـﺔ اﻟرﺿـوان ﻋﻧـد اﻟﺷﺟرة، ٥/٥٨٤١، رﻗم ٨٥٨١. )٣( ﻫو: ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﻬران ََ ِْ أﺑو اﻟﻣَﻧﺎزِل اﻟﺑﺻري اﻟﺣ َذﱠاء ﻗﯾل ﻟﻪ ذﻟك: ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻋﻧـدﻫم، وﻗﯾـل: ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﯾﻘـول أُ ﺣْذُ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩١. )٤( ﻣَﻌْﻘـِل ﺑــن ﯾــَﺳَﺎر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﱠِ َْﺑــن ﻣﻌــﯾن ِِ َﺑــن ﺣــراق، َِ ُ ﯾﻛﻧــﻰ أَﺑــﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﱠِ ََْ . ﺳــﻛن اﻟﺑــﺻرة، وا ﺑﺗﻧــﻰ ﺑﻬــﺎ دارا، واﻟﯾــﻪ ٕ ﯾﻧــﺳب ﻧﻬــر ﻣﻌﻘــل اﻟــذي ﺑﺎﻟﺑــﺻرة ﱠِ ، ﺷــﻬد ﺑﯾﻌــﺔ اﻟﺣدﯾﺑﯾــﺔ، وﺗــوﻓﻲ ﺑﺎﻟﺑــﺻرة ﻓــﻲ آﺧــر ﺧﻼﻓــﺔ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ََِ ُِ . اﻻﺳــﺗﯾﻌﺎب ﻓــﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٣٣٤١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٩١. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧١٧.
عدد الصفحات ٢٧٩٩٦٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺿﺎد ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺿبَِ َ{ ﻗد ﺗﻛرر ذﻛرَُ ِْ ﱠََْ َ»اﻟﻐﺿبََ «ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰََ َِِِِِ ﱠَ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن ﻧﺻر، ﺣدﺛﻧَََ ََ ﱠﱠ َََُ ٍْْ ُْ ِﺎ ﻋﺑد اﻟرزاق، ﻋن ﻣﻌﻣر، ﻋن ﻫﻣﺎم ٍﱠﱠ َْْْ َََ ٍََ ْﱠِ ُ )٣(، ﺳﻣﻊ أَﺑﺎ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ َُ ِِﱠ َََََ َُْ َ ﻋﻧﻪ، ﻗﺎلََ َُ ْ: ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »اﺷﺗد ﻏﺿب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗوم ﻓﻌﻠوا ﺑﻧﺑﯾﻪ، ﯾﺷﯾرُِِِ َُُ ﱢٍِِ ََُ َََ ْﱠ ََ ﱠَْ إﻟﻰ رﺑﺎﻋﯾﺗﻪ، اﺷِِِْ ََ ََ ِﺗد ﻏﺿب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ رﺟل ﯾﻘﺗﻠﻪ رﺳول اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻠﻪِِِِ ﱠٍﱠِﱠ َُِ ََُ َُُ َُ ََُُْ ََ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن راﻓﻊ ﻋن ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑَد اﻟرزاق ﺑن ﻫ َِ ﱠﱠ ُﻣﱠﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ، اﻟﯾَﻣَﺎﻧِﻲّ، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻﱠﻧْﻌَﺎﻧِﻲّ ﺛﻘﺔ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧص إﺧﺗﻼطﻪ ﻓﻘد ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن ﻣﻧﺻور ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼط)٥(. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. - ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٧. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐـﺎزي، ﺑـﺎب ﻣـﺎ أﺻـﺎب اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻣـن اﻟﺟـراح ﯾـوم أﺣـد، ٥/١٠١، رﻗم ٣٧٠٤. )٣( ﻫو: ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﺑن ﻛﺎﻣل اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ أﺑو ﻋﺗﺑﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٧٥. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﺷﺗداد ﻏﺿب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺗﻠﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٣/٧١٤١، رﻗم ٣٩٧١. )٥( اﻻﻏﺗﺑﺎط ﺑﻣن رﻣﻲ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻣن اﻟرواة ﻟﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص ٢١٢.
عدد الصفحات ٢٨٠٠٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺿرفََ َْ { ﻓــﻲ ﺻــﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺻﻼة واﻟــﺳﻼمََُُ ﱠﱠ َِِِِِ َََْ »أﻋرﻓــﻪ ﺑﺧــﺎﺗم اﻟﻧﺑــوة أﺳــﻔل ﻣــنِْ َّْ ﱡَ ِْ ﻏــﺿروف ﻛﺗﻔــﻪَُِ ُْ «ﻏــﺿروفُْ ُ اﻟﻛﺗفَِ: رأَس ﻟوﺣﻪ ِْ َُ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻔــﺿل ﺑــن ﺳــﻬل أَﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس اﻷَﻋــرج اﻟﺑﻐــداديﱡ ﻗــﺎل ََُ َِ ََُُُْ َْْْ ﱠِ ﱠََ ٍَْ ََ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻏــزوان ﻗــﺎل ََ َََُ َْ َُ ْْْ َِ ﱠَ َﱠ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﯾو َُ ََْ ﻧس ﺑن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق، ﻋن أَﺑﻲ ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﻣوﺳـﻰ اﻷَﺷـﻌري ﱢِِِ ََُ ْْ ُِِِِ ْْْ َََُْ َْ ُ )٣(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٤(، ﻗـﺎلََ : »ﺧـرج ََ َ أَﺑــو طﺎﻟــب إﻟــﻰ اﻟــﺷﺎم وﺧــرج ﻣﻌــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ أَﺷــﯾﺎخ ﻣــن ﻗــرﯾش، ﻓﻠﻣــﺎ أَﺷــرﻓوا َُُ ََََ ْْ ٍﱠ َََ ٍْْْ ِﱠﱠِﱠِِ َََُُُ ََََ ََ ﱡِِ ﱠَ ِﱠ ٍَ ﻋﻠـََﻰ اﻟراﻫــب ﻫﺑطــوا ﻓﺣﻠــوا رﺣـﺎﻟﻬم، ﻓﺧــرج إﻟــﯾﻬم اﻟراﻫــب ََََُ ِﱡِ ﱠﱠ ُِِ َْ ََ َُْ َََ ُِ ِ..... ﻓﻘــﺎلََ َ: ﻫـذا ﺳــﯾد اﻟﻌــﺎﻟﻣﯾن، ﻫــذا رﺳــول ََُُ ََََ ََ َِ ُﱢ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، ﯾﺑﻌﺛﻪ اﻟﻠﻪ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻣﯾن َََُُ ِﱠِِ ًََ َََ َََْ ْْ ُﱢ "، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أَﺷـﯾﺎخ ﻣـن ﻗـرﯾش ٍْْ َََُ ٌِ َُ َْ َ: ﻣـﺎ ﻋﻠﻣـك، ﻓﻘـﺎَََ َُ ِْلَ: إﻧﻛـم ﺣـﯾن َِ ُْ ﱠِ أَﺷــرﻓﺗم ﻣــن اﻟﻌﻘﺑــﺔ ِِ ََ َََْ ُْْ )٥( ﻟــم ﯾﺑــق ﺷــﺟر وﻻ ﺣﺟـــر إﻻ ﺧــر ﺳــﺎﺟدا وﻻ ﯾــﺳﺟدان إﻻ ﻟﻧﺑــﻲ، واﻧــﻲ ِﱢ َََِٕ ﱟِِِ َِﱠﱠ ًَََ َََََُ ََْ َِ ﱠٌٌ َْ َْ أَﻋرﻓـــﻪ ُُ ِْ ﺑﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑوة أَﺳﻔل ﻣن ﻏﺿروف ﻛﺗﻔﻪ ِِِِِ ََ ُْْ َُ َْ ِﱠ ُﱡِ َِ ﻣﺛل اﻟﺗﻔﺎﺣﺔِِ َﱠ ﱡَ ْ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٦(، واﻟﺣﺎﻛم)٧(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩( ﻣن طرﯾـق ﻗـرا َُدِ ﺑـن ﻧـوح، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑــزار )٠١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻏــزوان ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻗــرا َُد ﺑــن ﻧــوح، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻏزوان( ﻋن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٧. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑدء ﻧﺑوة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٥/٠٩٥، رﻗم ٠٢٦٣. )٣( أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻰ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري اﻟﻛوﻓﻲ اﺳﻣﻪ ﻋﻣرو أو ﻋﺎﻣر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٢٦. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺳﻠﯾم ﺑن ﺣﺿﺎر ﺑـن ﺣـرب ﺑـن ﻋـﺎﻣر ﺑـن اﻷﺷـﻌر ، أﺑـو ﻣوﺳـﻰ اﻷﺷـﻌري رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ﺻﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾل، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ:٠٥ﻫـ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/١١٢. )٥( ﻫــﻲ: ﻋﻘﺑــﺔ ﺑــﯾن ﻣِﻧــَﻰ وﻣﻛــﺔ، ﺑﯾﻧﻬــﺎ وﺑــﯾن ﻣﻛــﺔ ﻧﺣــو ﻣﯾﻠــﯾن وﻋﻧــدﻫﺎ ﻣــﺳﺟد، وﻣﻧﻬــﺎ ﺗرﻣــﻰ ﺟﻣــرة اﻟﻌﻘﺑــﺔ . ﻣﻌﺟــم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٤٣١. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٧١٣، رﻗم ٣٣٧١٣. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٢٧٦، رﻗم ٩٢٢٤. )٨( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ص ٠٧١، رﻗم ٩٠١. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٤٢. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٨/٧٩، رﻗم ٦٩٠٣.
عدد الصفحات ٢٨١١٧٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾـوﻧس ﺑـن أﺑــﻲ إﺳـﺣﺎق اﻟـﺳﺑﯾﻌﻲ أﺑــو إﺳـراﺋﯾل اﻟﻛـوﻓﻲ ﺻـدوق ﯾﻬــم. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣــدﯾث رﻗم )٧٦(. - اﻟﻔﺿل ﺑن ﺳﻬل ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻷﻋرج َِ ِْ، أَﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺑﻐدادي ِﱠ َْ ُ )١(. وﺛﻘـــﻪ اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٢(، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي)٣(: ﯾﻌﻧـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟـــذﻛﺎء واﻟﻣﻌرﻓـــﺔ وﺟـــودة اﻷﺣﺎدﯾـــث، واﷲ أﻋﻠـــم، وذﻛــــرﻩ اﺑــــن ﺣﺑــــﺎن ﻓــــﻲ اﻟﺛﻘــــﺎ ت)٤(، وﻗــــﺎل أﺑـــو ﺣــــﺎﺗم: ﺻــــدوق)٥(، وﻗــــﺎل اﻟــــذﻫﺑﻲ: ﻛــــﺎن ذﻛﯾــــﺎً ﯾﺣﻔظ)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺻدوق ﯾﻬم وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺣﺳن ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﺳﻣرة ، أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺷﺑﺔ )٨( ﺑﻧﺣوﻩ. وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي )٩(، ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺣﺳن ﺑﺷواﻫدﻩ. ____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣٢/٣٣٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٤١/٢٣٣. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٧. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٣٦. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١٢٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٤. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺑﺔ ٢/٤١٦. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑدء ﻧﺑوة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٥/٠٩٥، رﻗم ٠٢٦٣.
عدد الصفحات ٢٨٢٢٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺿضََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻛﺎن إذا ﻓرح ﻏـض طرﻓـﻪ َََ َْﱠ َِ َِ َ«أَي ﻛـﺳرﻩ ََ ْ وأطـرق وﻟـم ﯾﻔـﺗﺢ ﻋﯾﻧـﻪ واﻧﻣـﺎ ﻛـﺎن ﯾﻔﻌـل ذﻟـك ﻟﯾﻛـون ََ َُ َََ ِِ َُ ََََ ْْْ ََْ ﱠَِٕ َْ َ أَﺑﻌد ﻣن اﻷَﺷر واﻟﻣرح ََِ َْ َِ ََْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز، ﺛﻧﺎ أَﺑو ﻏﺳﱠﺎن ﻣﺎﻟك ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﻬد ِِِِِ ْﱠ َُ ََ ِْ ََََُ َِِ َْ َْﱡ َﱠ يﱡ، ﺛﻧﺎ ﺟﻣﯾﻊ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ََُ َُ ِ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻌﺟﻠﻲ، ﻗﺎل ََ ﱡِِِ ْْْ ِْ َﱠ َ: ﺣدﺛﻧﻲ رﺟل ﺑﻣﻛﺔ، ﻋن اﺑن ﻷَﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، ﻋـن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﻋﻠـﻲ، ﱢﱟ ِِِِ َََََُ ٍِِِ َْ ِِﱠ َََ َْ ﱠََ ٌَ ﱠ ﻗﺎلََ : ﺳﺄَﻟت ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻧد ﺑن أَﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ وﻛﺎن وﺻﱠﺎﻓﺎ، ﻋـن ﺣﻠ ْْ ِِِِِ َْ ََ ًََ َﱠ ِﱠ ََ ََْ َُ ﯾـﺔ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، َِﱠﱠِﱠ ََ َْ َََُ ﱢِ ﱠ وأَﻧﺎ أَﺷﺗﻬﻲ أَن ﯾﺻف ﻟﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ أَﺗﻌﻠق ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل َََ َِِِﱠِ ِِ َُْ َََ ًْْ ََ َْ َ:"" ﻛﺎن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﺧﻣـﺎ ًَ َُْ َﱠِﱠﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َ ﻣﻔﺧﻣـــﺎ ﯾـــﺗﻸﻷُ وﺟﻬـــﻪ ﺗﻸﻟـــؤ اﻟﻘﻣـــر ﻟﯾﻠـــﺔ ا َََُ ْْ ًَُُِ ََ َْ ْْ ََ َُ َﱠ ﻟﺑـــدر،َِْ ْ...... وﻓﯾـــﻪ "واذا ﻓـــرح ﻏـــض طرﻓـــﻪ َََُ َِْ ﱠَ َِ َٕ ﺟـــل ﺿـــﺣﻛﻪ ِِِ َُ ﱡ اﻟﺗﺑﺳﱡم َِ ﱠ"....... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﺑـن ﺳـﻌد )٣(، واﻟﺗرﻣـذي )٤(، واﻟﺣــﺎﻛم)٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٦( ﻣـن طرﯾـق ﺳــﻌﯾد ﺑـن ﺣﻣـﺎد، و ﻣﺎﻟـك ﺑــن إﺳﻣﺎﻋﯾل، وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت)٧( ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـن وﻛﯾـﻊ ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺣﻣـﺎد، وﻣﺎﻟك ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﺳﻔﯾﺎن ﺑن وﻛﯾﻊ( ﻋن ﺟﻣﯾﻊ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑدَُْ اﻟرﺣﻣن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﻌﻘﯾﻠـــﻲ ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﻋـــن ﺟ ُﻣَﯾـــﻊ ﺑـــن ﻋﻣـــر ﻗـــﺎل: ﺣـــدﺛﻧﻲ ﯾزﯾـــد ﺑـــن ﻋﻣـــر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، ﻋن أﺑﯾﻪ ﻗﺎل: ﺳﻣﻌت اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ... ﻓذﻛرﻩ )٨(. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٤٩. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢٢/٥٥١، رﻗم ٤١٤. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١/٣٢٤. )٤( اﻟﺷﻣﺎﺋل اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺗرﻣذي ص ٤٣، رﻗم ٨. )٥( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٠٤٦. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/١٤، و دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻪ١/٦٨٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٥٤١. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٧٩١.
عدد الصفحات ٢٨٣٣٧٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -رﺟل ﺑﻣﻛﺔ: ﻫو ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم، ﻣن وﻟد أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ، ﻛذا ﻓﻲ ﺳﻧد اﺑن ﺣﺑﺎن)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ:ﻫو ﻣﺑﻬم ﻣﺟﻬول. -اﺑن ﻷﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ: ﻣﺑﻬم ﻣﺟﻬول. -ﻫﻧد ﺑن أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ، واﺳم أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑﺎش ﺑـن زرارة اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ، وﻗﯾـل ﻓـﻲ اﺳـم أﺑـﻲ ﻫﺎﻟـﺔ ﻏﯾـر ذﻟـك، ْ أﺣــد اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛــرام، رﺑﯾــب اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، وأﻣــﻪ ﺧدﯾﺟــﺔ ﺑﻧــت ﺧوﯾﻠــد، اﺳﺗــﺷﻬد ﯾــوم اﻟﺟﻣل ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب)٢(. ﻗــــﺎل أﺑـــــو ﺣـــــﺎﺗم اﻟــــرازي :" روى ﻋﻧـــــﻪ ﻗـــــوم ﻣﺟﻬوﻟـــــون، ﻓﻣــــﺎ ذﻧـــــب ﻫـــــذا ﺣﺗــــﻰ أدﺧﻠـــــﻪ ا ٌﻟﺑﺧـــــﺎري ﻓـــــﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء؟!")٣(، ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم: "ﻓﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: ﯾﺣول ﻣن ﻫﻧﺎكُّ ")٤( . ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻟﻘــد رﺟﻌــت إﻟــﻰ اﻟــﺿﻌﻔﺎء اﻟــﺻﻐﯾر، ﻓــﺈذا اﻟﺑﺧــﺎري ﯾﻘــول : "ﻫﻧــد ﺑــن أﺑــﻲ ﻫﺎﻟــﺔ، وﻛــﺎن وﺻﱠﺎﻓﺎ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، روى ﻋﻧﻪ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ، وﯾﺗﻛﻠﻣون ﻓﻲ إﺳﻧﺎدﻩ ًَ ")٥(. واﻟذي ﯾظﻬر أن ﻫذا اﺻطﻼح ﻟﻠﺑﺧﺎري، إذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﻲ إﻻ ﺣدﯾث واﺣـد ﻟـم ﯾـﺻﺢ ﻋﻧـﻪ ذﻛـرﻩ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺣدﯾث اﻟذي ﯾروى ﻋﻧﻪ ﻻ ﯾﺻﺢ، وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﺑن ﻋدي َْ ُ )٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدا، ﻣﺳﻠﺳل ﺑﺎﻟﻌﻠلًٌ : - ﺟﻣﯾــــﻊ ﺑــــن ﻋﻣــــرَُ اﻟﻌﺟﻠــــﻲ ﺿــــﻌﯾف)٧(، وﻗــــﺎل أﺑــــو داود: "أﺧــــﺷﻰ أن ﯾﻛــــون ﺧﺑــــرﻩ ﻓــــﻲ اﻟــــﺻﻔ َﱢ ﺔ ﻣوﺿوﻋﺎً ")٨(. - ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺷﯾﺦ ﺟﻣﯾﻊ، وﺷﯾﺦ ﺷﯾﺧُﻪ. _______________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٥٤١. )٢( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/ ٧٣٤. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦١١. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ص١٨٣. )٦( اﻧظر: ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻟﻠﻣﻌﻠﻣﻲ ٩/٦١١. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٤١. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢١/٥٠١.
عدد الصفحات ٢٨٤٤٧٢ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: إﺳﻧﺎد ﻟﯾس ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب وﻗﻊٌ )١(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: وﻟﻠﺣــدﯾث طرﯾــق أﺧــرى أﺧرﺟﻬــﺎ اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ -ﻛﻣــﺎ ﺗﻘــدم ﻓــﻲ اﻟﺗﺧــرﯾﺞ -، وﻓﯾﻬــﺎ ﯾزﯾــد ﺑــن ﻋﻣر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ: ﻣﺟﻬول)٢(، وأﺑوﻩ ﻛذﻟك ﻣﺟﻬول)٣(، وﻓﯾﻬﺎ ﺟُﻣَﯾﻊ ﺑن ﻋﻣر ﻧﻔﺳﻪ. ورﺟﺢ أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟطرﯾق اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌد أن ذﻛر ﻫذا اﻹﺳﻧﺎد : ﻻ أراﻩ ﯾﺻﺢ ﻓﺈن أﺑﺎ ﻏﺳﺎن ﻣﺎﻟك ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺣدﺛﻧﺎ ﻋن ﺟﻣﯾﻊ ﺑن ﻋﻣر ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﻲ رﺟل ﺑﻣﻛﺔ ... )٤(، وﻛذﻟك ﻓﻌل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)٥(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر: وﻗد روي ﻣن ﻏﯾر ﻫذا اﻟوﺟﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﯾد ﻓﯾﻬﺎ ﻟﯾن َِ ُ )٦(، وﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ: رواﻩ اﻟطﺑراﻧﻲ وﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم ﯾﺳمﱠَُ )٧(، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(. _________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٥٤١. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/ ٠٨٢-١٨٢. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٦/٢٣١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٣٤١. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٥٨٣. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٧٩١. )٧( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٨/٨٧٢. )٨( ﺿﻌﯾف اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ وزﯾﺎدﺗﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ٧٤٦.
عدد الصفحات ٢٨٥