أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٤٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺣﻛﻰ ﻋن رﺑﻪ ﱢُْ ََ ََ َِ َﱠ : وأﻧزل ﻋﻠﯾك ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻻ ﯾﻐﺳﻠﻪ اﻟﻣﺎء، ﺗﻘرؤﻩ ﻧﺎﺋﻣـﺎ وﯾﻘظـﺎنًََ ْْْ َََ ََ َُ َُ ِِ ْ«أراد َ أَﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﺣﻰ أَﺑدا، ﺑل ﻫو ﻣﺣﻔوظ َْ َُْ َََُ ًُ َْ ﱠﻓﻲ ﺻدورُُ ِ اﻟذﯾن أُوﺗوا اﻟﻌﻠم، ﻻ ﯾﺄﺗﯾﻪ اﻟﺑﺎطل ﻣن ﺑـﯾن ﯾدﯾـﻪ وﻻ َِِِِِِِ ْْ َْ َََ ُِ ْْ َْ َُ ﱠ ﻣن ﺧﻠﻔﻪِِِ َْ ْ. وﻛﺎﻧت اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻻ ﺗﺟﻣﻊ ﺣﻔظﺎ، واﻧﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣد ﻓـﻲ ﺣﻔظﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺻﺣف، ﺑﺧـﻼف ِِِِِِ ََََ ﱠِ ﱡَ َُ ْْ َُُ ْﱠ َُٕ َُْ َ اﻟﻘـرآن ﻓــﺈنﱠ ﺣﻔﺎظـﻪ أﺿــﻌﺎف ﻣـﺿﺎﻋﻔﺔ ﻟــ ََ َُ َُ ٌْ ﱠِ َِ ُْْﺻﺣﻔﻪُِ ُ وﻗوﻟـﻪ ُُ ََْ »ﺗﻘــرؤﻩ ﻧﺎﺋﻣـﺎ وﯾﻘظــﺎنََ ْْ ًََ َِ َ«أَي ﺗﺟﻣﻌـﻪ ﺣﻔظــﺎ ِْ َُ َْ ْ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟﻧوم واﻟﯾﻘظﺔََ ََ ﱠِ َِ وﻗﯾلَِ َ: أَراد ﺗﻘرؤﻩ ﻓﻲ ﯾﺳر وﺳﻬوﻟﺔ َُ ُْ ََِ ََْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو ﻏــﺳﱠﺎن اﻟﻣــﺳﻣﻌﻲ َﱡ ِِِ َْ ََُْ َﱠ )٣(، وﻣﺣﻣــﱠَ َُ د ﺑــن اﻟﻣﺛﻧــﻰ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑــﺷﺎر ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن َََُُُ َُُ ِِْ ْْْ ﱠُُ ﱠَ ﱠَْ - واﻟﻠﻔــظ ﻷَﺑــﻲ ِِ ُْ ﱠَ ﻏﺳﱠﺎن، واﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ﱠَُِْ َْ ََ - ﻗﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم، ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑﻲ ِِِ ََ ﱠﱠ ََُ ٍَ ُْ َُ َ )٤(، ﻋن ﻗﺗﺎدة، ﻋن ﻣطرف ﺑن ِْْْ ِﱢ َُ ََ َََ َ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟــﺷﺧﯾر، ﻋــن ﻋﯾــﺎَََ ِِ ْْْ ِِ ﱢﱢ ِض ﺑــن ﺣﻣــﺎر اﻟﻣﺟﺎﺷــﻌﻲﱢِِِ ََُ ٍِْ ِْ )٥(، أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َِ ﱠ ﻗـﺎل ذات ﯾـوم ﻓـﻲ ﺧطﺑﺗـﻪِِِ ََ ُْ ٍَْ َََ : " أَﻻ إن رﺑــﻲ أَﻣرﻧـﻲ أَن أُﻋﻠﻣﻛـم ﻣـﺎ ﺟﻬﻠـﺗم، ﻣﻣــﺎ ﻋﻠﻣﻧـﻲ ﯾـوﻣﻲ ﻫـذا، ﻛــل ﱡُُ ََْ ِِِِ ََََْ ِﱠِ ََََََْْ ﱠُ ْﱢ ﱢﱠ َ ﻣــﺎل ﻧﺣﻠﺗــﻪ ﻋﺑــدا ﺣــَََُ ًْ َُْ ٍَ ﻼلٌَ )٦(، واﻧــﻲ ﺧﻠﻘــت ﻋﺑــﺎدي ﺣﻧﻔــﺎء ﻛﻠﻬــم، واﻧﻬــم أَﺗــﺗﻬم اﻟــﺷﯾﺎطﯾن ﻓﺎﺟﺗــﺎﻟﺗﻬم ﻋــن ْْ َََُُ ُُُُْْْ ْْٕٕ ََ ََ َْ ِِﱠِ ﱠُ ﱠِِ ََ َُ ََُ َﱢ دﯾــﻧﻬمِِِْ )٧(، وﺣرﻣــت ﻋﻠــﯾﻬم ﻣــﺎ أَﺣﻠﻠــت ﻟﻬــم، وأَﻣــرﺗﻬم أَن ﯾــﺷرﻛوا ﺑــﻲ ﻣــﺎ ﻟــم أُﻧــزل ﺑــﻪ ﺳــﻠطﺎﻧﺎ، وان ا ﱠَِ ْٕ َََ ًُ ْْ ُِ ِِِ ُْْ ِِ ْْ َََََُُْْْْ ََََ ََُ ْْْ ﱠﷲ َ ﻧظـــر إﻟـــﻰ أَﻫـــل اﻷَرض، ﻓﻣﻘـــﺗﻬم ﻋـــرﺑﻬم وﻋﺟﻣﻬـــم، إﻻ ﺑﻘﺎﯾـــﺎ ﻣـــن أَﻫـــل اﻟﻛﺗـــﺎب، وﻗـــﺎل َََ ََ ََِ ِِ ِِْ َْْ ََََََْ ََ ﱠِِ ََََُُُْْْ ِْ َْ َ: إﻧﻣـــﺎ ﺑﻌﺛﺗـــك َُ ََْ َﱠِ ﻷَﺑﺗﻠﯾك وأَﺑﺗﻠﻲ ﺑك، ََ َِ ِِ ََ ْْ ََ ِوأَﻧزﻟت ﻋﻠﯾك ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻻ ﯾﻐﺳﻠﻪ اﻟﻣﺎء، ﺗﻘرؤﻩ ﻧﺎﺋﻣﺎ وﯾ ًَََ ََُ ًََ ِِِ ََ ُْ ََُ ْْْْ ُُ َُْ ََ ﻘظﺎنََ ْ.....اﻟﺣدﯾث. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٦٣. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب ﺻــﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ واﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧــﺎر، ﺑــﺎب اﻟــﺻﻔﺎت اﻟﺗــﻲ ﯾﻌــرف ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ أﻫــل اﻟﺟﻧــﺔ وأﻫــل اﻟﻧﺎر ٤/٧٩١٢، رﻗم ٥٦٨٢. )٣( ﻫو: ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺑد اﻟواﺣد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٦. اﻟﻣﺳﻣﻌﻲﱡِِ َْ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ اﻟﻣـﺳﺎﻣﻌﺔ، وﻫـﻲ ﻣﺣﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺑـﺻرة ﻧزﻟﻬـﺎ اﻟﻣـﺳﻣﻌﯾون ﻓﻧـﺳﺑت اﻟﻣﺣﻠـﺔ إﻟـﯾﻬم ، وﻫـم ﻣﻧـﺳوﺑون إﻟﻰ ﻣﺳﻣﻊ ﺑن ﺷﻬﺎب. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٣٦٢. )٤( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺳﻧﺑر أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري اﻟد ﱠﺳْﺗُواﺋﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٥٣. )٥( ﻋﯾـﺎض ﺑــن ﺣﻣــﺎر ﺑـن أَﺑــﻲ ﺣﻣــﺎر ﺑــن ﻧﺎﺟﯾـﺔ ﺑــن ﻋﻘــﺎل ﺑـن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻔﯾﺎن ﺑـن ﻣﺟﺎﺷــﻊ اﻟﻣﺟﺎﺷــﻌﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ ِْ ، ﺳـﻛن اﻟﺑــﺻرة ، وﻛــﺎن ﺻــدﯾﻘﺎ ﻟرﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــدﯾﻣﺎ، وﻛــﺎن إذا ﻗــدم ﻣﻛــﺔ ﻻ ﯾطــوف إﻻ ﻓــﻲ ﺛﯾــﺎب ﱠﱠِﱠِ ََ ََ ََََ ََ ََُْ رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وَﱠِﱠﱠِ ََُْ َُ َﺳـﻠمَﱠَ. اﻻﺳـﺗﯾﻌﺎب ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻷﺻـﺣﺎب ﻻﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـر ٣/٢٣٢١. واﻟﻣﺟﺎﺷـﻌﻲُِ : ﻫـذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﺎﺷﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﺗﻣﯾم ﻣن دارم، وﻫو ﻣﺟﺎﺷﻊ ﺑن دارم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٨.

ََُ َُ َﺳـﻠمَﱠَ. اﻻﺳـﺗﯾﻌﺎب ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻷﺻـﺣﺎب ﻻﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـر ٣/٢٣٢١. واﻟﻣﺟﺎﺷـﻌﻲُِ : ﻫـذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﺎﺷﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﺗﻣﯾم ﻣن دارم، وﻫو ﻣﺟﺎﺷﻊ ﺑن دارم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٨. )٦( ﻧﺣﻠﺗﻪَُ َُْ : أَﻋطﯾﺗﻪ وﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﺣذف أَي ﻗﺎل اﻟﻠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻛـل ﻣـﺎل ٍَ ﱡَََُ ََ ََُ َُُ ﱠْ ٌْْ ِِ َْْ َأَﻋطﯾﺗـﻪ ﻋﺑـدا ﻣـن ﻋﺑـﺎدي ﻓﻬـو ﻟـﻪ ﺣـﻼل ٌََ َََُُْ ََُ ِِِ ًْْْ َُ . ﺷـرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٧١/٧٩١. )٧( أَي اﺳـــﺗﺧﻔوﻫم ﻓـــذﻫﺑوا ﺑﻬـــم وأَزاﻟـــوﻫم ﻋﻣـــﺎ ﻛـــﺎﻧوا ﻋﻠﯾـــﻪ وﺟـــﺎﻟوا ﻣﻌﻬـــم ﻓـــﻲ اﻟﺑﺎطـــل ِِِِ َََََُُُ َُْْْْْ َََُُ ََ ُْ ََ ﱠََ ِِﱡ َْْ . ﺷـــرح اﻟﻧـــووي ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺳﻠم ٧١/٧٩١.

٥٤٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.

٦٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟدﻋﺎء ِِِ ََ ﱡِ َ»واﻏـﺳﻠﻧﻲ ﺑﻣـﺎء اﻟـﺛﻠﺞ واﻟﺑـردََ َْْ ﱠِِِ ِْ «أَي طﻬرﻧـﻲ ﻣـن اﻟـذﻧوب ُِ ﱡَ ِﱢ ْ. وذﻛـر ﻫـذﻩ اﻷَﺷـﯾﺎء ِِِ َْ َْ ِْ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺗطﻬﯾرﱠِ ٌَ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )واﻏﺳﻠﻧﻲ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )اﻏﺳل ﻋﻧﻲ ﺧطﺎﯾﺎي(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻠــﻰ ﺑــن أَﺳــد، ﺣــدﺛﻧﺎ وﻫﯾــب ٌََ َْْ ََُ ﱠﱠ ََُ ﱠٍ ََ ُ )٣(، ﻋــن ﻫــﺷﺎم ﺑـن ﻋــروة، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ِْْْ ََُ ََْ ِِ َ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﻟ َِِ ََ َََ ْﻠــﻪ ُﱠ ﻋﻧﻬﺎَْ َ: أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻛـﺎن ﯾﻘـول ُُ َََ ََ ﱠِﱠ ََ َْ َُ ﱠِ ﱠﱠ : »اﻟﻠﻬـم إﻧـﻲ أَﻋـوذ ﺑـك ﻣـن اﻟﻛـﺳل واﻟﻬـرم، واﻟﻣـﺄﺛم ََََُِْ ََ ِِ ََ َُ ﱠِ َِِ ُﱢ ﱠ واﻟﻣﻐــرم، وﻣــن ﻓﺗﻧــﺔ اﻟﻘﺑـــر، وﻋــذاب اﻟﻘﺑــر، وﻣــن ﻓﺗﻧـــﺔ اﻟﻧــﺎر وﻋــذاب اﻟﻧــﺎر، و ََََََ ِِِِ ﱠﱠ ِِ ََ ََ ِِِِ ََ ْْ ْْْْ ِِ ََ ََِ ْﻣـــن ﺷــر ﻓﺗﻧــﺔ اﻟﻐﻧـــﻰ، ََ ِِِ ْﱢ َْ ِ وأَﻋوذ ﺑك ﻣـن ﻓﺗﻧـﺔ اﻟﻔﻘـر، وأَﻋـوذ ﺑـك ﻣـن ﻓﺗﻧـﺔ اﻟﻣـﺳﯾﺢ اﻟـدﺟﺎل، ِﱠ ﱠِ ِِِِِِِ َََ ْْ ْْ ََْ ِِ ُُ ُُ ََ َِ اﻟﻠﻬـم اﻏـﺳل ﻋﻧـﻲ ﺧطﺎﯾـﺎي ﺑﻣـﺎء ِِ َﱢِ َُ ََ ََْ ْﱠ ﱠ اﻟــﺛﻠﺞ واﻟﺑــردََِ َِ ْﱠ، وﻧـــق ﻗﻠﺑــﻲ ﻣــن اﻟﺧطﺎﯾـــﺎ ﻛﻣــﺎ ﻧﻘﯾــت اﻟﺛـــوب اﻷَﺑــﯾض َََََ ْْ ْﱠ َََ ﱠَ ََ َِ َِْﱢ َ ﻣــن اﻟـــدﻧس، وﺑﺎﻋــد ﺑﯾﻧــﻲ وﺑـــﯾن َََََ ْْ ََ ِِِ ْﱠِ َ ﺧطﺎﯾﺎي ﻛﻣﺎ ﺑﺎﻋدت ﺑﯾن اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب ِِِ ْْ َََ َِ َْ َََََ َْ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٥( ﻣــن طرﯾــق وﻛﯾــﻊ ﺑــن اﻟﺟــرح، وﺳــﻼم ﺑــن أﺑــﻲ ﻣطﯾــﻊ، وأﺑــ ﱠﻲ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ )ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺧﺎزم (، وﻣﺳﻠم)٦( ﻣن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾـر ، أرﺑﻌـﺗﻬم )وﻛﯾـﻊ ﺑـن اﻟﺟـراح، وﺳـﻼم ﺑـن أﺑـﻲ ﻣطﯾـﻊ، ﱠ وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻧﻔس اﻷﻟﻔﺎظ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋــروة: ﺛﻘــﺔ، وﺿــﻌف اﻷﺋﻣــﺔ ﻧــﺳﺑﺗﻪ إﻟــﻰ اﻟﺗــدﻟﯾسّ، واﻻﺧــﺗﻼط. ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن اﻟﻣﺄﺛم واﻟﻣﻐرم ، ٨/٩٧، رﻗم ٨٦٣٦. )٣( وﻫﯾب ﺑﺎﻟﺗﺻﻐﯾر ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺟﻼن أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠ د أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٥(ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟــدﻋوات، ﺑــﺎب اﻻﺳــﺗﻌﺎذة ﻣــن أرذل اﻟﻌﻣــر وﻣــن ﻓﺗﻧــﺔ اﻟــدﻧﯾﺎ وﻓﺗﻧــﺔ اﻟﻧــﺎر ، ٨/٠٨، رﻗــم ٥٧٣٦. وﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻐﻧﻰ ٨/٠٨، رﻗم ٦٧٣٦، وﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻘﺑر ٨/١٨، رﻗم ٧٧٣٦. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟــذﻛر واﻟــدﻋﺎء واﻟﺗوﺑــﺔ واﻻﺳــﺗﻐﻔﺎر، ﺑــﺎب اﻟﺗﻌــوذ ﻣــن ﺷــر اﻟﻔــﺗن وﻏﯾرﻫــﺎ ، ٤/٨٧٠٢، رﻗــم ٩٤.

٧٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»وﺿﻌت ﻟﻪ ﻏﺳﻠﻪ ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔَََ ََِ ْْ ُُُ َ«اﻟﻐﺳل ﺑﺎﻟﺿﱠمﱢِ ُْ : اﻟﻣﺎء اﻟذي ﯾﻐﺗﺳل ﺑﻪََ ُْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺣﺟــر اﻟــﺳﱠﻌديﱡ، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس، ﺣــدﺛﻧﺎ اﻷَﻋﻣــش، ﻋــن ﺳــﺎﻟم ﺑــن أَﺑــﻲ ٍِِ ْْْْْْ ِِِِِِِ َََ َََََُُُُ َُُ َْ َﱡََ ﱠﱠﱠ ْ اﻟﺟﻌد، ﻋن ﻛرﯾب ٍْْ َََُ ِْْ )٣(، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس، ﻗﺎلََ ٍﱠ ََ ِِ ْ: ﺣـدﺛﺗﻧﻲ ﺧـﺎﻟﺗﻲ ﻣﯾﻣوﻧـﺔَُ ََُ ِِْ َْ َﱠَ )٤(، ﻗﺎﻟـتَْ َ: »أَدﻧﯾـت ﻟرﺳـول ا ُِ َُِ َْْﷲ ِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻏﺳﻠﻪ ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔِِِ َََ َْ َُ ََ ُْ َﱠﱠ َََ ُْ ، ﻓﻐﺳل ﻛﻔﯾﻪ ﻣرﺗﯾن أَو ﺛﻼﺛﺎ، ﺛم أَدﺧـل ﯾـدﻩ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء، ﺛـم ﱠﱠ ًََُُ ِِِ ََُِْ َََ ََََ َْ ِْ ْْ ﱠَﱠ َ أَﻓــرغ ﺑـــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓرﺟـــﻪ، وﻏـــﺳﻠﻪ ﺑــﺷﻣﺎﻟﻪ، ﺛـــم ﺿـــرب ﺑــﺷﻣﺎﻟﻪ اﻷَرض، ﻓـــدﻟﻛﻬﺎ َََََ َْ َََْ ََ َََ ََََُ ْْ ِِِِِِِِ ِِِ ﱠَُ َِ دﻟﻛـــﺎ ﺷــدﯾدا، ﺛـــم ﺗوﺿـــﺄَ ﱠَ َﱠ ًَُ َِ ًْ وﺿـوءﻩ ﻟﻠــﺻﱠﻼة، ﺛـم أَﻓــرغ ﻋﻠـﻰ رأﺳــﻪ ﺛـﻼث ﺣﻔﻧــﺎت ٍِِِِ ََََُ ََ َََُ ََْ َْ ﱠَُ ُ )٥( ﻣــلء ﻛﻔـﻪ، ﺛــم ﻏـﺳل ﺳــﺎﺋر ﺟـﺳدﻩ، ﺛــم ﺗﻧﺣــﻰ ﱠَ َﱠﱠ ُُ ِِِِِ ََََ ََ ََ ﱢَْ ﻋن ﻣﻘﺎﻣﻪ ذﻟك، ﻓﻐﺳل رﺟﻠﯾﻪ، ﺛم أَﺗﯾﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﻧدﯾل ﻓردﻩ َُ ﱠََ ََََ ِِِِِِِ َْ ِْ َُ َُ ْْْْ ﱠََُ َِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، وﻋﺑد اﻟواﺣـد ﺑـن زﯾـﺎد، وﺣﻔـص ﺑـن ﻏﯾـﺎث، وأﺑـو ﻋواﻧـﺔ )اﻟوﺿـﺎح ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ(، واﻟﻔـﺿل ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، وأﺧرﺟـﻪ ﻣـﺳﻠم )٧( ﻣـن طرﯾـق زاﺋـد ﺑـن ﻗداﻣـﺔ، ﺟﻣـﯾﻌﻬم )ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، وﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑن زﯾﺎد، وﺣﻔص اﺑن ﻏﯾﺎث، وأﺑو ﻋواﻧـﺔ، واﻟﻔـﺿل ﺑـ ن ﻣوﺳـﻰ، و زاﺋـد اﺑن ﻗداﻣﺔ( ﻋن اﻷﻋﻣش ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٦٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ، ١/٤٥٢، رﻗم ٧١٣. )٣( ﻫو: ﻛرﯾ َُْب ﺑن أﺑﻰ ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٦٤. )٤( ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ، زوج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﱠَّ ِﱠ وﻛﺎن اﺳم ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑرة ﻓﺳﻣﺎﻫﺎ رﺳول اﷲ ََ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﯾﻣوﻧﺔ. وﻫﻲ اﻟﺗﻲ وﻫﺑت ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﺗوﻓﱢَََُ ُﱠﱠِﱠ ََ ََُْ ﯾت ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺳﻧﺔ إﺣدى َْ ََْْ َُِ ََُ َ وﺧﻣﺳﯾنَِ َْ َ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٤١٩١. )٥( ﺣﻔن ﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﻣﻸ اﻟﻛﻔﯾن ﻣن دﻗﯾق أَو ﻏﯾرﻩ ََ ِِ ِْ ﱠَْ َْ ََ . اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ١/٧٩٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب اﻟوﺿوء ﻗﺑل اﻟﻐﺳل، ١/٩٥، رﻗم ٩٤٢، وﺑﺎب اﻟﻐﺳل ﻣرة واﺣدة، ١/٠٦، رﻗم ٧٥٢، وﺑﺎب اﻟﻣﺿﻣﺿﺔ واﻻﺳﺗﻧﺷﺎق ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ، ١/١٦، رﻗم ٩٥٢، وﺑﺎب ﻣن أﻓرغ ﺑﯾﻣﯾﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺳل، ١/٢٦، رﻗم ٦٦٢، وﺑﺎب ﻣن ﺗوﺿﺄ وﻟم ﯾﻌد ﻏﺳل ﻣواﺿﻊ اﻟوﺿوء ﻣرة أﺧرى ١/٣٦، رﻗم ٤٧٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب ﺗﺳﺗر اﻟﻣﻐﺗﺳل ﺑﺛوب وﻧﺣوﻩ، ١/٦٦٢، رﻗم ٣٣.

٨٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣن ﻏﺳل اﻟﻣﯾت ﻓﻠﯾﻐﺗﺳلَِ َْ ﱢَ ﱠَ َ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ، ﺣـدﺛﻧﺎ اﺑـن أَﺑـﻲ ﻓـدﯾك ٍِ ْْْْ َُ ُِ ََُُ ََ ََ ﱠﱠ ٍَ َ )٣(، ﺣـدﺛﻧﻲ اﺑـن أَﺑـﻲ ذﺋـب ٍْ ِِ َُِ َْ ﱠ)٤(، ﻋـن اَِ ﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﻋﺑـﺎس، ٍﱠ َِ ِْ َِ ْ ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑـــن ﻋﻣﯾــر، ﻋـــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾـــرة، أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َُْْْْْْ َََََُ ََََُ ﱠَ ٍِِِ ْ: »ﻣـــن ﻏـــﺳلَﱠ َْ َ اﻟﻣﯾت ﻓﻠﯾﻐﺗﺳلِْ َْْْ ََ َﱢ َ، وﻣن ﺣﻣﻠﻪ ﻓﻠﯾﺗوﺿﺄْﱠََ َََُ ََْ ََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٥( ﺑﻧﺣوﻩ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦( ﻣﺧﺗﺻرا ً، وأﺣﻣد)٧( ﺑﻧﺣوﻩ، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٨(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٩( ﺑﻠﻔـظ "ﻣﯾﺗـــﺎ"، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٠١( ﺑﻧﺣـــوﻩ ﻣـــن طرﯾـــق ذﻛـــوان اﻟـــﺳﻣﺎن، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن اﻟﺟﻌـــد )١١( ﻣـــن طرﯾق ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد، واﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٢١( ﻣـن طرﯾـق ﺷـﺑﺎﺑﺔ ﺑـن ﺳـوار ، وأﺣﻣـد)٣١( ﺑﻠﻔـظ "ﻣﯾﺗـﺎ"ﻣـن طرﯾق ﺣﺟﺎج ﺑن ﻣﺣﻣد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد، وﺷﺑﺎﺑﺔ ﺑن ﺳوار، وﺣﺟﺎج ﺑن ﻣﺣﻣـد( ﻋـن اﺑـن أﺑﻲ ذﺋب ﻋن ﺻﺎﻟﺢ ﻣوﻟﻰ اﻟﺗوأﻣﺔ، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ )٤١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٥١( ﻣـن طرﯾـق أﺑـﻲ ﺳـﻠﻣﺔ اﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف ﺑﻧﺣوﻩ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٦١( ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٦. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻐﺳل ﻣن ﻏﺳل اﻟﻣﯾتِِِ ﱢَْْ ِِ ْْ َُ ْ، ٣/١٨١، رﻗم ٧٨٠٣. )٣( اﺑنُْ أَﺑﻲ ِ ﻓدﯾكٍْ َُ: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن أﺑﻰ ﻓدﯾك. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٦٤. )٤( اﺑن أﺑﻲ ذﺋب ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن أﺑـﻲ ذﺋـب اﻟ ﻘرﺷـﻲ أﺑـو اﻟﺣـﺎرث اﻟﻣـدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻐﺳل ﻣن ﻏﺳل اﻟﻣﯾت، ٣/٩٠٣، رﻗم ٣٩٩. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﻣﯾت، ١/٠٧٤، رﻗم ٣٦٤١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣١/٨١١، رﻗم ٩٨٦٧. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٨٤٤، رﻗم ٤٣٤١، ورﻗم ٥٣٤١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣/٥٣٤، رﻗم ١٦١١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٠٥٢. )١١( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص٤٠٤، رﻗم ٤٥٧٢. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٠٧٤، رﻗم ٣٥١١١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٤٣٥، رﻗم ٢٦٨٩. )٤١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٠٧٤، رﻗم ٢٥١١١. )٥١( ( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/١٥٤، رﻗم ٢٤٤١. )٦١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ١/٩٤٤، رﻗم ٧٣٤١.

٩٤٢ ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﻣﺧﻠــد ﺑﻧﺣــوﻩ، أرﺑﻌــﺗﻬم )ذﻛــوان اﻟــﺳﻣﺎن، وﺻــﺎﻟﺢ، وأﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ، واﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﻣﺧﻠد( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : اﺑــن أﺑــﻲ ﻓــدﯾك: ﻣﺣﻣــدﱠَ ُ ﺑــن إﺳــﻣَْ ِﺎﻋﯾلِ ﺑــن ﻣــﺳﻠمُِْ ﺑــن أَﺑــﻲ ﻓــدﯾك، واﺳــﻣﻪ دﯾﻧــﺎر، ﻫــو ﺻــدوق. ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺣــﺳن ﻓﯾـﻪ اﺑــن أﺑـﻲ ﻓــدﯾك ﺻـدوق ﻟﻛــن ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﺣــﺳﯾن ﺑـن ﻣﺣﻣــد، وﺷـﺑﺎﺑﺔ ﺑــن ﺳـوار، وﺣﺟــﺎج ﺑن ﻣﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت ﻣن طرﯾق ﺻﺎﻟﺢ ﻣوﻟﻰ اﻟﺗوأﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺗﯾـب ، ﻟـذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ اﻟﺣـدﯾث إﻟـﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ١٦١٣.

٠٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟﻌــﯾن ََ ِِ َِ »إذا اﺳﺗﻐــﺳﻠﺗم ﻓﺎﻏــﺳﻠواُِ َُْ ْْ َْ َِ«أَي إذا طﻠــب ﻣــن أﺻــ ََ ََ ِْ ﺎﺑﺗﻪ اﻟﻌــﯾن أَن ﯾﻐﺗــﺳل ﻣــن ََْ َِ ََْ َْ أﺻﺎﺑﻪ ﺑﻌﯾﻧﻪ ﻓﻠﯾﺟﺑﻪْْ َُِ ََْ ِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟـدارﻣﻲ، وﺣﺟـﺎج ﺑـن اﻟـﺷﺎﻋر، وأَﺣﻣـد ﺑـن ﺧـراش، ﱠﱠٍ َََ ِِِ ََََُُُُ ْْْْْْْ ُُ ََ ِِِ ﱠﱠ َﱡ ِﱠ َِ - ﻗـﺎل ﻋﺑـد اﷲُِ َََْ : أَﺧ ْﺑرﻧـﺎ، وﻗـﺎل اﻵﺧـران ََِ َْ ََ ََ : - ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣـﺳﻠم ﺑـن إﺑــراﻫﯾم، ﻗـﺎل ََ َُ ِِ َُ ْْ َُِ َْ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ وﻫﯾـبٌَ َُْ َﱠَ )٣(، ﻋـن اﺑـن طـﺎوسٍُ َِِ َْ )٤(، ﻋــن َْ أَﺑﯾﻪ ِِ )٥(، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْْ َََََ ُﱢ ِﱠِِِ ٍﱠ : »اﻟﻌـﯾن ﺣـق، وﻟـو ﻛـﺎن ﺷـﻲءٌََُ َْ َْ ََﱞ َْْ ﺳـﺎﺑق ََ َ اﻟﻘدر ﺳﺑﻘﺗﻪ اﻟﻌﯾنَُُ ََْ ْْ ََْ ََ )٦(، واذا اﺳﺗﻐﺳﻠﺗم ﻓﺎﻏﺳﻠواُِِ ََْ ُُْ ْْ ِْ َٕ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺑﺎب اﻟطب واﻟﻣرض واﻟرﻗﻰ ، ٤/٩١٧١، رﻗم ٨٨١٢. )٣( وﻫﯾبٌْ َُ ﺑﺎﻟﺗﺻﻐﯾر ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺟﻼن أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥. )٤( اﺑن طﺎوس: ﻋﺑد اﷲ ﺑن طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠٣. )٥( طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﯾﻣـﺎﻧﻲ أﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﯾﻘـﺎل : اﺳـﻣﻪ ذﻛـوان وطـﺎوس ﻟﻘـب. ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟر ص ١٨٢. )٦( ﻗـﺎل اﻟﻧــووي : ﻣﻌﻧــﺎﻩ أَن اﻷَﺷــﯾﺎء ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﻘــدر اﻟﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻻ ﺗﻘــﻊ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺳب ﻣــﺎ ﻗــدرﻫﺎ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﺳــﺑق ﺑﻬــﺎ َََُ َََِ َََ َََ ﱠﱠِﱠ ِِ ََ ََ َِ َُْ ْﱠ ُْ َ ﻋﻠﻣﻪ ﻓﻼﯾﻘﻊ ﺿرر اﻟﻌﯾن وﻻﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﺧﯾر واﻟـﺷر إﻻﺑﻘـدر اﻟﻠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻓﯾـﻪ ﺻـﺣﺔ أَﻣـر اﻟﻌـﯾن وأَﻧﻬـﺎ ﻗوﯾـﺔ اﻟـﺿرر ِِﱠِ ََ ﱠﱠﱠ َُُ َََِ ََْ ْْ ﱠِِِ َِ . ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٤١/٤٧١.

١٥٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺷﯾن ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: }ﻏﺷشََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻣن ﻏﺷﻧﺎ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﺎﱠَِ َََْ ﱠَ َ«اﻟﻐشﱡِ : ﺿد اﻟﻧﱡﱡ ﺻﺢ، ﻣن اﻟﻐﺷش، وﻫو اﻟﻣﺷرب اﻟﻛدرِِ َْ َََ َُ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘـوب وﻫـو اﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻘـﺎريﱡ ح، وﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻷَﺣـوص ﻣﺣﻣـد ُﱠﱠ َََََََُُُُ َُ ﱠﱠﱠِ ََََ ُْْْْْْ ُْ َََ َََ ِِ َُ ٍِِْ َْ َُ اﺑــن ﺣﯾــﺎن، ََُ ﱠْ ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن أَﺑــﻲ ﺣــﺎزم ﱠٍ ََُِ ِْ ََ )٣(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ ﻋــن ﺳــﻬﯾل ﺑــن أَﺑــﻲ ﺻــﺎﻟﺢ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِِ ِِ ُْْْْ ََ ٍَُ ِِ ََ َ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ِْ َ ﻫرﯾـرة َََ ُْ : أَن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎل َََ َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ِﱠ : »ﻣـن ﺣﻣــل ﻋﻠﯾﻧـﺎ اﻟـﺳﻼح ﻓﻠـﯾس ﻣﻧـﺎ،ﱠَِ ْْْ ََ ََ َََ َﱢ َََ وﻣـن ﻏــﺷﻧﺎ َﱠَ َْ َ ﻓﻠﯾس ﻣَِ ََْﻧﺎﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ: ﻫو ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١١(. - ﻋﺑـــد اﻟﻌزﯾـــز ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺣـــﺎزم: واﺳـــﻣﻪ ﺳـــﻠﻣﺔ ﺑـــن دﯾﻧـــﺎر اﻟﻣـــدﻧﻲ، وﺛﻘـــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٥(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٦(، واﻟــذﻫﺑﻲ)٧(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٨(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺻــدوق ﺛﻘــﺔ ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس)٩(، وﻗــﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: أرﺟو أﻧ ﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)١١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻏﺷﻧﺎ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﺎ، ١/٩٩، رﻗم ٠١١. )٣( ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٣. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٤٠٣. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨١ / ٣٢١. )٧( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤ / ١٦٣. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧ / ٧١١. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥ / ٣٨٣. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص١٢٢. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٣.

٢٥٢ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ، واﺣﺗﺞ ﺑﻪ اﻟﺷﯾﺧﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﯾﻬﻣﺎ)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧـﻪ ﺛﻘـﺔ . وﻗـد أﺧـرج ﻣـﺳﻠم اﻟﺣـدﯾث ﻓـﻲ اﻷﺻـول، ﺣﯾـث ﻗـﺎل اﻟﻧـووي : )ﻣـن ﻏـش ﱠَ َْ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﻲﱢَِ ََْ( ﻛذا ﻓﻲ اﻷُﺻول ﻣﻧﻲ وﻫو ﺻﺣﯾﺢ ٌِِِ َُ ََ ُﱢ َِْ َ )٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أُم زرع َْ ﱢِِ َِ َ»وﻻ ﺗﻣﻸُ ﺑﯾﺗﻧﺎ ﺗﻐﺷﯾﺷﺎ ًِ َََْ َْْ ََ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٤(، ﺑﻠﻔظ )ﺗﻌﺷﯾﺷﺎً(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: }ﻏﺷﺎََ { ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻣﺳﻌﻰَْ َِِِ َ»ﻓﺈنﱠ اﻟﻧﺎس ﻏﺷوﻩ َُ َﱠ «أَيِ ازدﺣﻣوا ﻋﻠﯾـﻪ وﻛﺛـروا َُْ ِْ َََ َ. ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏـﺷﯾﻪ ﯾﻐـﺷﺎﻩ ﻏـﺷﯾﺎﻧﺎ ًَََ ِِْ َْ َ إذا ﺟﺎءﻩ، وﻏﺷﺎﻩ ﺗﻐﺷﯾﺔ إذا ﻏطﱠََ ََ ِِ ََ ِْ َﱠ َُ ﺎﻩ، وﻏﺷﻲ اﻟﺷﻲء إذا ﻻﺑﺳﻪََ َِ ْﱠ َِ َ. وﻏﺷﻲ اﻟﻣرأَة إذا ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ََ ََِ ْْ َِ َ )٥(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٦( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، ﻗـﺎل َََ ََََُُ ْْ ِِ َْ َﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣـﺳﻬر، ﻋـن اﺑـن ﺟـرﯾﺞ، ﻋـن أَﺑـﻲ اﻟزﺑﯾـر، ﻋـ ََََََُُ ٍِِِ ْْْْْ ﱠﱡ ِِ ٍَُ َْﱡ َِ ن ْ ﺟــﺎﺑر، ﻗــﺎلََ ٍَِ : »طــﺎف رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﺎﻟﺑﯾــت ﻓــﻲ ﺣﺟــﺔ اﻟــوداع ﻋﻠــﻰ راﺣﻠﺗــﻪ ﯾــﺳﺗﻠم َُ ﱠِﱠِِِِِِِ ََََََْ َََ ََُ ََِ ََ ْْ ﱠْْ ََُِ ُِ َ اﻟﺣﺟر ﺑﻣﺣﺟﻧﻪِِِ َََ ِْ َْ )٧(، ﻷَن ﯾراﻩ اﻟﻧﺎس وﻟﯾﺷرف وﻟﯾﺳﺄَﻟوﻩ، ُُُ ُْ ََُ ِِ ََ َِ ْﱠ َْ ِﻓﺈنﱠ اﻟﻧﺎس ﻏﺷوﻩُُ ََ ﱠِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . ________________ )١( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/٥٦٣. )٢( ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٢/٩٠١. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٤( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٢(. )٥( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑــﺎب ﺟــواز اﻟطــواف ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﯾــر وﻏﯾــرﻩ واﺳــﺗﻼم اﻟﺣﺟــر ﺑﻣﺣﺟــن وﻧﺣــوﻩ ﻟﻠراﻛــب، ٢/٦٢٩، رﻗم ٣٧٢١. )٧( ﻣﺣﺟﻧﻪ: اﻟﻣﺣﺟن ﻋﺻﺎ ﻣﻌﻘﻔﺔ اﻟرأس ِْ ﱠَ ﱠًَ ََُ ُْ ِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ١/٣٧٤.

٣٥٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑــن ﺟــرﯾﺞ: ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، ﻓﻬــو ﻻ ﯾــدﻟس إﻻ ﻓﯾﻣــﺎ ﺳــﻣﻌﻪ ﻣــن ﻣﺟـروح، وأﺑـو اﻟزﺑﯾـر ﻏﯾـر ﻣﺟـروح، وﻣرﺳــل وﻟـم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣــﺎء أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن أﺑـ ﻲ اﻟزﺑﯾــر . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. - أﺑو اﻟزﺑﯾر: ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﺑـن ﺗـدرس ، ﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘـول ﻓﯾـﻪ أﻧـﻪ ﺛﻘـﺔ، إﻻ أﻧـﻪ ﯾـدﻟس وﺗدﻟﯾـﺳﻪ ﻫﻧـﺎ ﻻ ﯾﺿر ﻟﻘول اﻟﻌﻼﺋﻲ: "ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻋـدة أﺣﺎدﯾـث ﻣﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻓﯾـﻪ أﺑـو اﻟزﺑﯾـر ﻋـن ﺟـﺎﺑر وﻟﯾـﺳت ﻣــن طرﯾــق اﻟﻠﯾــث وﻛــﺄن ﻣــﺳﻠﻣﺎ رﺣﻣــﻪ اﷲ اطﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ﻣﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻠﯾــث ﻋﻧــﻪ وانٕ ﻟــم ﯾروﻫــﺎ ﻣــن طرﯾﻘﻪ واﷲ أﻋﻠم")١(. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٨(. __________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٠١١.

٤٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ُُْ ََْ َِ »وﻫو ﻣﺗﻐش ﺑﺛوﺑﻪِِِ َْﱟ ََُ ََ ُ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﻗـﺎلََ ٍْْْ ََََُُ ََﱠ: ﺣـدﱠَ ﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾـثُْ ﱠَ َ )٣(، ﻋـن ﻋﻘﯾـلٍْْ ََُ )٤(، ﻋـن اﺑـن ﺷـﻬﺎبٍَ ِِِ َْ )٥(، ﻋـن ﻋـروةََْ َُ ْ )٦(، ﻋـن َْ ﻋﺎﺋـــﺷﺔََ َِ : أَن أَﺑــــﺎ ﺑﻛــــر رﺿــــﻲ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻧــــﻪ، دﺧــــل ﻋﻠﯾﻬــــﺎ وﻋﻧــــدﻫﺎ ﺟﺎرﯾﺗـــﺎن ﻓــــﻲ أَﯾــــﺎم ﻣﻧــــﻰ ﺗــــدﻓﻔﺎن ٍِِِ َﱢََََْْ َُ َِﱠِِ ِﱠﱠ ََََََُُ َْ َِ ََ ََ َْ )٧(، وﺗﺿرﺑﺎن، واﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ ﱠِﱠ ََ َََ ْْ َََ ُﱡ ِﱠِِ َم َﻣﺗﻐش ﺑﺛوﺑـﻪِِِ َْﱟ ََُ ، ﻓﺎﻧﺗﻬرﻫﻣـﺎ أَﺑـو ﺑﻛـر، ﻓﻛـﺷف اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ َََُ ﱠَ ْﱡ ِﱠَْ َََ ٍَ َُ َُ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن وﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎلََ َِﱠِ ِْْْ ََ ََ ََ َ: »دﻋﻬﻣﺎ ﯾﺎ أَﺑﺎ ﺑﻛر، ﻓﺈﻧﻬﺎ أَﯾﺎم ﻋﯾد، وﺗﻠك اﻷَﯾﺎم أَﯾﺎم ﻣﻧﻰ ًٍِِ ُُُ ﱠﱠﱠ ََ ِِْ َََُ ﱠٍ َََْ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩( ﻣــن طرﯾــق اﺑــن ﺷــﻬﺎب، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎ ً )٠١(، وﻣــﺳﻠم)١١( ﻣــن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋـروة، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري أﯾـﺿﺎ ً )٢١(، وﻣـﺳﻠم)٣١( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )اﺑن ﺷﻬﺎب، وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣو ﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟـــﺻﻼة ﺑـــﺎب إذا ﻓﺎﺗــﻪ اﻟﻌﯾـــد ﯾــﺻﻠﻲ رﻛﻌﺗـــﯾن وﻛـــذﻟك اﻟﻧــﺳﺎء، وﻣـــن ﻛــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺑﯾـــوت واﻟﻘرى، ٢/٣٢، رﻗم ٧٨٩. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( ﻋﻘﯾلٍْ َُ ﻫو: ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٣. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦(. )٦( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠد أﺑو ﻋﺑد ا ﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٧( ﺗدﻓﻔﺎن: أي ﺗﺿرﺑﺎن ﺑﺎﻟدف ُ. ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٧١١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب أﺻﺣﺎب اﻟﺣراب ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ١/٨٩، رﻗم ٤٥٤. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯾدﯾن، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻠﻌب اﻟذي ﻻ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﯾﻪ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌﯾد، ٢/٨٠٦، رﻗم ٧١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺳﻧﺔ اﻟﻌﯾدﯾن ﻷﻫـل اﻹﺳـﻼم، ٢/٧١، رﻗـم ٢٥٩. وﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـﺎب ﻣﻘدم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ٥/٧٦، رﻗم ١٣٩٣. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯾدﯾن، ﺑﺎب اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻌـب اﻟـذي ﻻ ﻣﻌـﺻﯾﺔ ﻓﯾـﻪ ﻓـﻲ أﯾـﺎم اﻟﻌﯾـد، ٢/٧٠٦، رﻗم ٨١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺣراب واﻟدرق ﯾوم اﻟﻌﯾد، ٢/٦١، رﻗم ٩٤٩. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯾدﯾن، ﺑﺎب اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻌـب اﻟـذي ﻻ ﻣﻌـﺻﯾﺔ ﻓﯾـﻪ ﻓـﻲ أﯾـﺎم اﻟﻌﯾـد، ٢/٩٠٦، رﻗم ٩١.

٥٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻗوﻟﻪ ُُ ََْ »وﺗﻐﺷﱢَ ُﻰ أﻧﺎﻣﻠﻪَِ«أَي ﺗﺳﺗرﻫﺎ َُ ْْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٤٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ أَﺑو أَﯾوب اﻟﻐﯾﻼﻧﻲ ََﱡ ِِِ ْْْْ َْ َََُُُُ ﱡِ ََ ُﱠ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻋﺎﻣر ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻌﻘـديﱠ ِِِ ََْ َََُْ ٍَ َﱠ)٤(، ﺣـدﺛﻧﺎ إﺑـراﻫﯾم ُِ ََِْ َﱠَ اﺑن ﻧﺎﻓﻊ، ﻋن اَُِ ٍِ َْ ﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺳﻠم، ﻋن طﺎوسٍُ َْْ ََ ٍُِْ ِِ َْ )٥(، ﻋن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﺿـرب رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ََُ ﱠَُ ُِ ََ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺛل اﻟﺑﺧﯾل واﻟﻣﺗﺻدق، ﻛﻣﺛل رﺟﻠـﯾن ﻋﻠﯾﻬﻣـﺎ ﺟﻧﺗـﺎن ِِ ََ ﱢﱠ َََُُ ََََُ ِْْْ َََ ِِ ََ َِ ََ ْْ ََ ِﱠِ ََ )٦( ﻣـن ﺣدﯾـد، ﻗـد اﺿـطرت أَﯾـدﯾﻬﻣﺎ َِ ٍِِِ ْْْ ْﱠ ُْ ََ إﻟﻰ ﺛَُ ِدﯾﻬﻣﺎ وﺗراﻗﯾﻬﻣﺎ َََ ِِ ِِ ََ ﱢ)٧(، ﻓﺟﻌـل اﻟﻣﺗـﺻدق ﻛﻠﻣـﺎ ﺗـﺻدق ﺑـﺻدﻗﺔ اﻧﺑـﺳطت ﻋﻧـﻪ، ﺣﺗـﻰ ِﱠ ََََُ ََُْْْ ََََََ ﱠٍ َََ ﱠََ َُ ُﱢ ْﺗﻐـﺷﻲَﱢ َُ أَﻧﺎﻣﻠـﻪ َُ َِ وﺗﻌﻔــو أَﺛــرﻩ، وﺟﻌــل اﻟﺑﺧﯾــل ﻛﻠﻣــﺎ ﻫــم ﺑــﺻدﻗﺔ ﻗﻠــﺻت، وأَﺧــذت ﻛــل ﺣﻠﻘــﺔ ﻣﻛﺎﻧﻬــﺎ ََََ ََُُ ِﱠٍٍ َُ ْْ َََ ﱡََْْ ََ ََََ َََُ َََُ ِﱠ ََ َْ " ﻗــﺎلََ : ﻓﺄَﻧــﺎ رأَﯾــت َُ َْ َ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﯾﻘول َُ ََُ َﱠِﱠ ََُ َْ ََُ ِ: ﺑﺈﺻﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﯾﺑﻪ ِِِِ ِِِ ََْ ْ»ﻓﻠو رأَﯾﺗﻪ ﯾوﺳﻌﻬﺎ وﻻ ﺗوﺳﱠﻊ ََُ َََ ََ َُ ﱢُُ ْْ ََ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩( ﻣن طرﯾق طﺎوس ﺑن ﻛﯾـﺳﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٠١(، وﻣـﺳﻠم)١١( أﯾـﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )طـﺎوس ﺑـن ﻛﯾـﺳﺎن، وﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻫرﻣـز ( ﻋـن أﺑـﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣﺛل اﻟﻣﻧﻔق واﻟﺑﺧﯾل، ٢/٨٠٧، رﻗم ٦٧. )٣( اﻟﻐﯾﻼﻧﻲﱡِ ََْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﯾﻼن، وﻫو اﺳم ﻟﺑﻌض أﺟداد اﻟﻣﻧﺗﺳب إﻟﯾﻪ، وﻫو أﺑـو طﺎﻟـب ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺑراﻫﯾم اﺑن ﻏﯾﻼن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ص ٠١/٧٠١. )٤( أﺑو ﻋﺎﻣر: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣرو أﺑو ﻋﺎﻣر اﻟﻌﻘديﱠِ ََْ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٣. اﻟﻌﻘديﱠِ ََْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑطن ﻣن ﺑﺟﯾﻠﺔ، واﻟﺑﺟﯾﻠﺔ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ص ٩/٤٣٣. )٥( طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﯾﻣـﺎﻧﻲ أﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﯾﻘـﺎل : اﺳـﻣﻪ ذﻛـوان وطـﺎوس ﻟﻘـب. ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟر ص ١٨٢. )٦( ﺟﻧﺗﺎن ﻣن ﺣدﯾدٍِِ َُْ ﱠِ َ: أَي وﻗﺎﯾﺗﺎن ََ ِْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٦٤٢. )٧( اﻟﺗرَﱠاﻗــﻲِ: ﺟﻣــﻊ ﺗرﻗــوة، وﻫــﻲ اﻟﻌظــم اﻟــذي ﺑــﯾن ﺛﻐــرة اﻟﻧﺣــر واﻟﻌــﺎﺗق ﱠِِ ََ ﱠَْ َُ ََْ َْ ََِ ُْْ ُ. اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث واﻷﺛــر ﻻﺑــن اﻷﺛﯾر١/٧٨١. )٨( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻬــﺎد واﻟـــﺳﯾر، ﺑـــﺎب ﻣــﺎ ﻗﯾـــل ﻓـــﻲ درع اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم، واﻟﻘﻣـــﯾص ﻓـــﻲ اﻟﺣرب، ٤/١٤، رﻗم ٧١٩٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣﺛل اﻟﻣﻧﻔق واﻟﺑﺧﯾل، ٢/٠٧٩، رﻗم ٧٧. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻹ ﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟطﻼق واﻷﻣور، ٧/٢٥، رﻗم ٩٩٢٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣﺛل اﻟﻣﻧﻔق واﻟﺑﺧﯾل، ٢/٠٧٨، رﻗم ٧٥.

٦٥٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪﱠَُ َُْ ﺑن ﻋﻣرَْ و ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟﻐﯾﻼﻧﻲ، أَﺑو أﯾوب اﻟﺑﺻري ّْ َُِ )١(. وﺛﻘﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(، واﻟﺣﺎﻛم)٣(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٤(: ﺻدوق، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر: ﺻـدوق)٥(، وﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٥٣. )٢( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٨٨. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﺟزي ﻟﻠﺣﺎﻛم ص ١٩١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٨٢١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٥٢. )٦( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/٣٧.

٧٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ُُْ َََْ ِ»ﻏﺷﯾﺗﻬم اﻟُْ َِ َرﺣﻣﺔﱠ«أَي ﺗﻌﻠوﻫﺎ ُْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ، وأَﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻌــﻼء اﻟﻬﻣــداﻧﻲ َﱡَْﱡ ِِِِ َُ َُْ ْْ َََََََََُُُُ ْْْْْْ ﱠََ ََ ﱠِ َِ ﱠ- واﻟﻠﻔــظ ُْ ﱠَ ﻟﯾﺣﯾﻰ، ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰََََ ْْ ََ ِ: أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ وﻗﺎل اﻵﺧران َِ َْ ََ : ﺣدﺛﻧﺎ ََﱠَ - أَﺑـو ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ََُ َِ ُ )٣(، ﻋـن اﻷَﻋﻣـش، ﻋـن أَﺑـﻲ ﺻـﺎﻟﺢ، ٍِ َِ ْْ ََ َِ ِْ ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُِ : »ﻣـن ﻧﻔـس ﻋـن ﻣـؤﻣن ﻛرﺑـﺔ ﻣـن ﻛـرب ﱠِ ََُ ُُ ْْْ ًِ ََ ٍْ ِْ ََ اﻟدﻧﯾﺎ، ﻧﻔس اﷲ ﻋﻧْْ ََ َُ ﱠَﱡ ﻪ ﻛرﺑﺔ ﻣـن ﻛـرب ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ، وﻣـن ﯾـﺳﱠر ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺳر، ﯾـﺳﱠر اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ ََََََََُ ِْﱡ ِِِِِِ ْْْ ًََ َََََُُ ٍْ َْ ِْ ُُ ْ واﻵﺧرة، وﻣن ﺳﺗر ﻣﺳﻠﻣﺎ، ﺳﺗرﻩ اﷲ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة، واﷲ ﻓﻲ ﻋون اﻟﻌﺑد ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻌﺑـد ﻓـﻲ ﻋـون ِِ ْْ ََََ ِِِِِِِ ُْ ْْْ ََََُ ْْ ًَََََََُُُ ََََ ِِ ْْ ﱡََ ْ أَﺧﯾــﻪ، وﻣــن ﺳــﻠك طرﯾﻘــﺎ ﯾﻠــﺗﻣس ﻓﯾــﻪ ﻋﻠﻣــﺎ، ﺳــﻬل اﷲ ﻟــﻪ ﺑــﻪ طرﯾﻘــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺟﻧــﺔ، وﻣــﺎ اﺟﺗﻣــﻊ ﻗــوم ﻓــﻲ ِِِِِِِِِ ٌْ َََ ًََََُ ََ ْْ ََ ﱠََُ ْْْ َََ ِِ ًً ِِ ََ ﱠََُ ﺑﯾـــت ﻣـــن ﺑﯾـــوت اﷲ، ﯾﺗﻠـــون ﻛﺗـــﺎب اﷲ، وﯾﺗدارﺳــــوﻧﻪ ﺑﯾـــﻧﻬم، إﻻ ﻧزﻟـــت ﻋﻠـــﯾﻬم اﻟـــﺳﱠﻛﯾﻧ ََََ ٍِِِِ ﱠِ ِِ ْْْْ ََُ َََََََُُُ ََْ َُْ ََُ َِِ ْﺔ، ُوﻏــــﺷﯾﺗﻬم َُُ َِْ َ اﻟرﺣﻣﺔَُ ْﱠ وﺣﻔﺗﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، وذﻛرﻫم اﷲ ﻓﯾﻣن ﻋﻧدﻩ، وﻣن ﺑطﺄَ ﺑﻪ ﻋﻣﻠﻪ، ﻟم ﯾﺳرع ﺑﻪ ﻧﺳﺑﻪ َََُُُُ َُ َِِِِِ ِِ ِْ َََََُُْْ ََُُ ﱠُْْ َََ َُُْ ََ َْ ْﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري، وﻗد أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٦٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء واﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘران وﻋﻠﻰ اﻟذﻛر، ٤/٤٧٠٢، رﻗم ٩٩٦٢. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم اﻟﺿرﯾر اﻟﻛوﻓﻲ أﺣﻔظ اﻟﻧﺎس ﻟﺣدﯾث اﻷﻋﻣش . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٧٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﺑﺷﺎرة ﻣن ﺳﺗر اﷲ ﻋﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، ﺑﺄن ﯾﺳﺗرﻩ اﷲ ﻓﻲ اﻵﺧرة ، ٤/٢٠٠٢، رﻗم ١٧، ورﻗم ٢٧.

٨٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ُُْ َََْ ِ» وﻏﺷﯾﻬﺎ أﻟوانٌْ َِ َ«أَي ﺗﻌﻠوﻫﺎ ُْْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﻗـﺎلََ ٍْْْ ََََُُ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾـثُْ ﱠَ َﱠَ )٣(، ﻋـن ﯾـوﻧسَُ َُ ْ )٤(، ﻋـن اﺑـن ﺷـﻬﺎب، ﻋـن أَﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك، ٍِِ ََ ِِِ ْْْ َِ ََ ٍ ﻗــﺎلََ : ﻛــﺎن أَﺑــو ذر ﯾﺣــدث ُﱢ ََُُ ﱟََ أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: " ﻓــرج ﻋــن ﺳــﻘف ﺑﯾﺗــﻲ وأَﻧــﺎ ََ ِِ ْْ َََ ُْ َِ ﺑﻣﻛــﺔ، ﻓﻧــزل ﺟﺑرﯾــل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻔــرج ﺻــدري، ﺛــم ﻏــﺳﻠﻪ ﺑﻣــﺎء زﻣــزم ََ ََََ ْﱠِﱠِ َََُ ِِ ََُ َََ ََََ ﱠُِِ َْ َََُ َْْ َِ ﱠ....وﻓﯾــﻪ ﻗــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﱡِ ﱠََ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪﱠِ ََُْ َ وﺳــﻠمَﱠَ َ: " ﻓﻔــرض اﻟﻠــﻪ ﻋــز وﺟــل ﻋﻠــﻰ أُﻣﺗــﻲ ﺧﻣــﺳﯾن ﺻــﻼة، ﻓرﺟﻌــت ﺑــذﻟك، ﺣﺗــﻰ ِﱠ َََََََُ َََ ﱠِِِ ََ ُْ ََ ًَ ََ ْﱠ ﱠَ ﱠَ ﻣررت ﻋﻠﻰ ﻣوﺳﻰ، ﻓﻘﺎل ََ ََ ََُ ََُ ْ: ﻣﺎ ﻓرض اﻟﻠﻪ ﻟك ﻋﻠﻰ أُﻣﺗك؟ ﻗﻠـت ُْ َََُ ﱠِ ﱠََ ََُ ََ : ﻓـرض ﺧﻣـﺳﯾن ﺻـﻼة، ﻗـﺎل َََ ًَ ََ ََ ِْ َ: ﻓـﺎرﺟﻊ ْْ َِ إﻟــﻰ رﺑــك، ﻓــﺈن أُ ﱠِِ ََ ﱢََ ﻣﺗــك ﻻ ﺗطﯾــق ذﻟــك، ﻓراﺟﻌــت، ﻓوﺿــﻊ ﺷــطرﻫﺎ، ﻓرﺟﻌــت إﻟــﻰ ﻣوﺳــﻰ، ﻗﻠــت ُُُ ََََََُْ َََََُ ََ ِْْ َََ َْ َِِ َُُ َﱠ : وﺿــﻊ ََ َ ﺷطرﻫﺎ، ﻓﻘﺎل َََ ََ َْ: راﺟﻊ رﺑك، ﻓﺈن أُﻣﺗك ﻻ ﺗطﯾق، ﻓراﺟﻌت ﻓوﺿـﻊ ﺷـطرﻫﺎ، ﻓرﺟﻌـت إﻟﯾـﻪ، ﻓﻘـﺎل َََََََََ َِِ َْ َِِ ُُ ْْ َََ ََََََ َْ َُُ َﱠ ﱠﱠ ِْ : ارﺟـﻊ ْْ ِ إﻟــﻰ رﺑــك، ﻓــ ََ ﱢََ ِﺈن أُﻣﺗــك ﻻ ﺗطﯾــق ذﻟــك، ﻓراﺟﻌﺗــﻪ، ﻓﻘــﺎل َََََ ََُ َُُ َْ ِِ َُ َﱠ ﱠِ : ﻫــﻲ ﺧﻣــس، وﻫــﻲ ﺧﻣــﺳون، ﻻ ﯾﺑــدل اﻟﻘــول ُُ َْ ﱠٌََُ َُ ْْ ََ ََ َِ ِ ﻟديﱠ، ﻓرﺟﻌت إﻟﻰ ﻣوﺳﻰ، ﻓﻘﺎل َََ ََ َُ ََ ُِ َْ َ: راﺟﻊ رﺑك، ﻓﻘﻠت ُْ ََُ ﱠََ ِْ : اﺳﺗﺣﯾﯾت ﻣن رﺑﻲ، ﺛـم اﻧطﻠـق ﺑـﻲ، ﺣﺗـﻰ اﻧﺗﻬـﻰ ََ ََ َْْ ِﱠ ََ ََﱠ ُﱢ ْْْ ُِ ْ ﺑﻲ إﻟَِِ ﻰ ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ، ََُ َْ ِْ ِوﻏﺷﯾﻬﺎ أَﻟوان ٌَََ َْ َِ ﻻ أَدري ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﺛم أُدﺧﻠت اﻟﺟﻧﺔ، ﻓـﺈذا ﻓﯾﻬـﺎ ﺣﺑﺎﯾـل َُ ِِ َََ ََ ِِِ ََ ﱠُ ْْْ ﱠَُ َِ )٥( اﻟﻠؤﻟـؤ ُِْﱡ واذا ﺗراﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳك ُْ ََِ ُُ ََِٕ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، وﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﻣﺳﻠم، وﻣﺳﻠم )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، وﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﻣﺳﻠم، وﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ( ﻋن ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٩٦٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻛﯾف ﻓرﺿت اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻹﺳراء، ١/٨٧، رﻗم ٩٤٣. )٣( ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٦٤. )٤( ﻫو: ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤١٦. )٥( ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر: ذﻛـر ﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻷَﺋﻣـﺔ أَﻧـﻪ ﺗـﺻﺣﯾف واﻧﻣـﺎ ﻫـو ﺟﻧﺎﺑـذ َُ َِ َُُ ََ ََ ﱠﱠ ٌِٕ ِِِِِ َْ ﱠْ ٌَ ََ ، وﻫـﻲ َِ اﻟﻘﺑـﺎب. ﻓـﺗﺢ اﻟﺑـﺎري ﺷـرح ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٣٦٤. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ زﻣزم، ٢/٦٥١، رﻗم ٦٣٦١، وﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ذﻛر إدرﯾس ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم، ٤/٥٣١، رﻗم ٢٤٣٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب اﻹﺳراء ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟ ﻰ اﻟﺳﻣﺎوات وﻓرض اﻟﺻﻠوات، ١/٨٤٢، رﻗم ٣٦١.