أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٨٢٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺑﻘﯾـــﺔ ﺑـــن اﻟوﻟﯾـــد: ﺛﻘـــﺔ ﻓﯾﻣــﺎ رواﻩ ﻋـــن أﻫـــل اﻟـــﺷﺎم وﻓـــﻲ ﻫـــذا اﻟﺣـــدﯾث روى ﻋـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟــرﺣﻣن اﻟــﺷﺎﻣﻲ، و ﻫــو ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟراﺑﻌــﺔ وﻗــد ﺻــرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع ﻓــﺄﻣن ﺗدﻟﯾــﺳﻪ . ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢(. - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ْﻋِرْق اﻟﯾﺣﺻﺑﻲﱡِ ِْ َْ، أَﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟﺷﺎﻣﻲ اﻟﺣﻣﺻﻲ ُ )١(. ﻗﺎل دُﺣَﯾم: ﻣﺣﻣـد ﱠَ ُﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﯾﺣـﺻﺑﻲ ﻣـن ﻣـﺷﯾﺧﺔ أﻫـل ﺣﻣـص ﻣـﺎ أﻋﻠﻣـﻪ إﻻ ﺛﻘـﺔ)٢(، وذﻛـرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٣(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. - ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋِرْق ﺑﻛﺳر اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺳﻛون اﻟراء ﺑﻌدﻫﺎ ﻗﺎف اﻟﺣﻣﺻﻲ )٦(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٧(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن ﻓﯾـــﻪ ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑـــن ﻋـــ رق ﻣﻘﺑـــول وﻟﻛـــن ﺗﺎﺑﻌـــﻪ أﺑـــو اﻟﯾﻣـــﺎن، وﻗـــد ﻗـــﺎل ﻋﺑـــد اﻟﻌظـــﯾم اﻟﻣﻧذري : إﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد)٠١(. ___________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٢/٦١٦. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٧٣. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٩١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٩٤. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٦٤٣. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٠٠١. )٨( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٦٣٦. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٤٣. )٠١( اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب ﻟﻠﻣﻧذري ٢/١٠٢، رﻗم ٨٩٠٢.

٩٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏزلََ َ{ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻟﻘــوم ﻣــن اﻟﯾﻬــودُِ ََْ ِِِِ َِ َ»ﻋﻠــﯾﻛم ﻛــذا وﻛــذا ورﺑــﻊ اﻟﻣُِْ ََ ََُ َْ ََﻐــزلَْ «أَي رﺑــﻊ ﻣــﺎ ﻏــزل ﻧــﺳﺎؤﻛم، وﻫــو ََ ُِ ََ ََُ ْ ﺑﺎﻟﻛﺳر اﻵﻟﺔ، وﺑﺎﻟﻔﺗﺢِْ َْْ ِِ َُ َْ َِْ : ﻣوﺿﻊ اﻟﻐزل، وﺑﺎﻟﺿﱠمْﱢ َِ َْ َ: ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻓﯾﻪ اﻟﻐزلَِِْ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٦( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ورﺑﻊ اﻟﻣﻐزل (، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻗرﯾب ﻣﻧﻪ )ورﺑﻊ ﻣﺎ اﻏﺗزل (. ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻷَﺳﻠﻣﻲ ﻗﺎل ََ ﱡِ ََََُْ ََُُ ُْ ﱠَ ْ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻣﻌﻣر ﺑـن راﺷـد وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﻋـن اﻟزﻫـري ﻋـن ْْْْ َََََُُ ﱢِِ ْﱠﱡ ٍِِِﱠِ ُﱠ َََُُ َْ َ ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺗﺑﺔ ﻋن اﺑـن ﻋﺑـﺎس ﻗـﺎلََ ٍﱠ َََََُُ ِِِِ ْْْْْ َْ ِﱠِِﱠِ : ﻛﺗـب رﺳـو َُ ََ َل اﻟﻠـﻪ ﱠِ ُ- ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ - إﻟـﻰ ﺑﻧــﻲ ﺟﻧﺑــﺔ وﻫــم ﯾﻬــود ﺑﻣﻘﻧــﺎََُْْ ِِ ُْ ََََ َُ ََ ِ)٣( واﻟــﻰ أﻫــل ﻣﻘﻧــﺎٕ، وﻣﻘﻧــﺎ ﻗرﯾــب ﻣــن أَﯾﻠــﺔ ََ ْْ ٌَِ َِْ ََ )٤(: أَﻣــﺎ ﺑﻌــد ﻓﻘــد ﻧــزل ﻋﻠــﻲ ﱠَ ََ ََ َُ َْ َْ ﱠ أَﯾﺗﻛم راﺟﻌﯾن إﻟﻰ ﻗرﯾﺗﻛم ﻓﺈذا ﺟﺎءﻛم ﻛﺗﺎﺑﻲ ﻫ َِِِ َُ ِِِ َْْْ ُُُ ََََ ََ ََ ِْ ﱡذا ﻓﺈﻧﻛم آﻣﻧون ﻟﻛـم ذﻣـﺔ اﻟﻠـﻪ وذﻣـﺔ رﺳـوﻟﻪ وان رﺳـول ََ ُُ ََْْ ﱠِ ََٕ ِِﱠِِ ِِِ ََُُ ﱠﱠ ُُ َُ ﱠ اﻟﻠـــﻪ ﻏـــﺎﻓر ﻟﻛـــم ﺳـــﯾﺋﺎﺗﻛم وﻛـــل ذﻧـــوﺑﻛم وان ﻟﻛــــم ذﻣـــﺔ اﻟﻠـــﻪ وذﻣـــﺔ رﺳـــوﻟﻪ ﻻ ظﻠـــم ﻋﻠـــﯾﻛم وﻻ ﻋــــدى ًَ ﱠِِِِﱠِِِ ََََ َْْْْْ ُُُُُُ َََََُْ ََ ُِْ ِِِ َُ ﱠﱠ ﱠَٕ ُﱠ ﱢٌ ......وان ﻋﻠــﯾﻛم ﺑﻌــدَْ ََ ُْْ َﱠ َِٕ ذﻟــك رﺑــﻊ ﻣــﺎ أَﺧرﺟــت ﻧﺧﻠﻛــم ورﺑــﻊ ﻣــﺎ ﺻــﺎدت ﻋــروﻛﻛم َََََُُُْْ ُُُ َُُُ َْْ ََ َُ ْْ ََ ِ)٥( ورﺑــﻊ ﻣــﺎ اﻏﺗــزل ََ َْ َُ َُ َ ﻧﺳﺎؤﻛمَُُْ ِ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﺳﻌد. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻫو: اﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب أَﺑو ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﱠُ اﻟﻣدﻧﻲ اﺑن ْ أﺧﻲ اﻟزﻫري ِّ ْﱡ )٦(، وﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺎً )٨(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٦. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١/٢١٢. )٣( ﻣﻘﻧﺎ: ﻗرب أﯾﻠﺔ ﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟﻧﺑﻲ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ّّ ، ﻋﻠﻰ رﺑﻊ ﻋروﻛﻬم. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٨٧١. )٤( أﯾﻠﺔ: ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﻘﻠزم ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﺷﺎم، وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﯾﻬود اﻟذﯾن ﺣرم اﷲ ﻋﻠﯾﻬم ﺻﯾد اﻟﺳﻣك ﯾوم ّ اﻟﺳﺑت ﻓﺧﺎﻟﻔوا ﻓﻣﺳﺧوا ﻗردة وﺧﻧﺎزﯾر . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ١/٢٩٢. )٥( اﻟﻌروكُُ: ﺟﻣﻊ ﻋرك َُ َ، وﻫمَُ ُ اﻟذﯾن ﯾﺻﯾدون اﻟﺳﻣكََ ﱠََ ُﱠِِ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٢٢٢. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٢/٤٥٥. )٧( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٦/٩٩٥. )٨( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٣٧٤.

٠٣٢ وﻗﺎل أﺣﻣد: ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث)١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻟﯾس ﺑﻘوي، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ )٢(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن: ﻛﺎن ََ رديء اﻟﺣﻔظ ﻛﺛﯾر اﻟوﻫم ﯾﺧطﻰء ﻋن ﻋﻣﻪ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت َََ ََ ﱢِِ ْْ ِْ َ )٣(، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: ﺿﻌﯾف)٤(، وﻗﺎل ََ ﻣرة : ﺻﺎﻟﺢ)٥(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﻪ: ﻫو ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت ﻣﺎ ﻋدا ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻷﺳﻠﻣﻲ ﻓﻬو ﻣﺗروك)٧(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً ﻷﺟل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﻣﺗروك، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺻدوق ﻟـﻪ أوﻫـﺎم وﻟـم ﯾﺗـﺎﺑﻊ، ﻗـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ: أﻣـﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾﺣﯾـﻰَََُ ْْ ُﱠ ُ أﺑــو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻧﯾــﺳﺎﺑوريﱡ ُِ َْ ﱠ ﻓﺟﻌﻠــﻪ ﻓـﻲ اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣــن أَﺻــﺣﺎب َََِ ْْ ِِِِِ ﱠَ ﱠ اﻟزﻫري ﻣ َﱢ ِْﱡ ﻊ أُﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد، وﻣﺣﻣد ﺑـن إﺳـﺣﺎق، وﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن إﺳـﺣﺎق َََ ََََ ْْ ِِ ِِِِ ْْْْْْ َََُ ﱠﱠ ٍِِ ََ ََ وﻏﯾـرﻫم وﻫـؤﻻء ﻛﻠﻬـم ﻓـﻲ ِﱡِ ُُْ ََُ َ رﺟﺎل اﻟﺿﻌف واﻻﺿطراب َِ ِِ ِْ َْ ﱠِ َِ )٨(. _________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل - رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٨٤٨. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٤٠٣. )٣( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٩٤٢. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ١/٨٤. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٤٠٣. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٩٤. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٨٩٤. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٨٨.

١٣٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏزََا{ ﻓﯾــﻪِِ »ﻗــﺎل ﯾــوم ﻓــﺗﺢ ﻣﻛــﺔَﱠ َََِ َْ َْ َ: ﻻ ﺗﻐــزى ﻗــرﯾش ﺑﻌــدﻫﺎ ََ َْ ٌَ َُْ «أَي ﻻ ﺗﻛﻔــر ﺣﺗــﻰ ﺗﻐــزى ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻔــر ِْ ُْْ َََ ََُ ﱠُ َْ ْ، وﻧظﯾــرﻩ ﻗوﻟﻪ »وﻻ ﯾﻘﺗل ﻗرﺷﻲ ﺻﺑرا ﺑﻌد اﻟﯾوم ِْْ ََُ ْْ ًَ ََْ ﱞَ َُ َ«أَي ﻻ ﯾرﺗد ﻓﯾﻘﺗل ﺻﺑرا ﻋﻠﻰ ردﺗﻪ ﱠَِ ََُ َْ َََ ّْ َْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟواﻗدي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ ﯾزﯾد ﺑن ﻓـراس، ﻋـن ﻋـراك ﺑـن ﻣﺎﻟـك، ﻋـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن اﻟﺑرﺻـﺎء ٍِِِِِِِ َْ ََََََُ ْْ ِِِِ ْْْْْ َََ ٍُ َّ )٣(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﷲ َِ َُ َْ ِ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘولُُ ََُ َﱠﱠِﱠ ََ َْ َ: "ﻻ ﺗﻐزى ﻗرﯾش ﺑﻌد اﻟﯾ ََ ْْ ٌَْ َْ َُ َُ وم إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ َََ ِِْ ْْ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟواﻗدي. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﯾزﯾـد ﺑــن ﻓــراس : ﻗــﺎل أﺑـو ﺣــﺎﺗم: ﻣﺟﻬـول ﻻ ﯾﻌــرف )٤(، وﻗــﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﻣﺟﻬــول)٥(، وﻗـﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﻣﺟﻬول)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ ﯾزﯾـــد ﺑـــن ﻓـــراس ﻣﺟﻬــــول، و ﻟﻠﺣـــدﯾث ﺷـــﺎﻫد ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــن ﺣـــدﯾث ﻣُطِﯾـــﻊ ﺑــــن اﻷﺳـود)٧( أﺧرﺟــﻪ ﻣـﺳﻠم )٨( ﺑﻠﻔــظ " ﻻ ﯾﻘﺗـل ﻗرﺷــﻲ ﺻـﺑرا ﺑﻌــد ﻫـذا اﻟﯾــوم إﻟـﻰ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ ِِِ ًََ ََََُ ْْ ِِ ْْ ََ َِْ َْ ََﱞ ُُْ َ "، وأﺣﻣــد)٩( ﺑﻠﻔظ " ﻻ ﺗﻐزى ﻣﻛﺔ ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻌﺎم أَﺑدا ًََ ََ َِ َُْ َْ ﱠَ َُْ "، وﻻ ﯾﻘﺗ ََُْ َل ﻗرﺷﻲ ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻌﺎم ﺻﺑرا أَﺑدا ًَ ََ ًَ َْ ََ ِْ َْ ﱞِ ُُ ". __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٦. )٢( ﻣﻐﺎزي اﻟواﻗدي ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻟواﻗدي ٢/٢٦٨. )٣( ﻫو: اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻣﺎﻟك ﺻﺣﺎﺑﻲ، واﻟﺑرﺻﺎء أﻣﻪ، وﯾﻘﺎل : ﺑل ﻫﻲ ﺟدﺗﻪ أم أﺑﯾﻪ، وﻫـﻲ اﻟﺑرﺻـﺎ ء ﺑﻧـت رﺑﯾﻌـﺔ ، ﻣـن ﺑﻧﻲ ﻫﻼل ﺑن ﻋﺎﻣر، واﺳم اﻟﺑرﺻﺎء رﯾطﺔ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٠٩٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٣٨٢. )٥( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٨٣٤. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٠٦. )٧( ﻣطﯾﻊ ﺑن اﻷﺳود ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﻛﺎن اﺳﻣﻪ اﻟﻌﺎص ﻓﺳ ََ ْْ ﻣﺎﻩ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻣطﯾﻌـﺎًََُ ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُْ َ، أﺳـﻠم ﯾـوم ﻓـﺗﺢ ﻣﻛﺔ، ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ ِﱠ َُْ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٦٧٤١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻻ ﯾﻘﺗل ﻗرﺷﻲ ﺻﺑرا ً ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ، ٣/٩٠٤١، رﻗم ٢٨٧١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٢/٠١٤، رﻗم ٩٦٨٧١.

٢٣٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪ ِِ َ»ﻣــﺎ ﻣــن ﻏﺎزﯾــﺔ ﺗﺧﻔــق وﺗــﺻﺎب إﻻ ﺗــم أَﺟـرﻫم َُْ ُْ ﱠَُُ ﱠَ ِِ َْ َِ «اﻟﻐﺎزﯾــﺔََِ : ﺗﺄﻧﯾــث اﻟﻐــﺎزي، وﻫــﻲ ﻫﺎﻫﻧــﺎ ﺻــﻔﺔ َِِ ََُ َِ َِ َُ َْ ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻏﺎزﯾﺔَََ َِ ٍِ َ. وأﺧﻔق اﻟﻐﺎزي َِ َْ : إذا ﻟم ﯾﻐﻧم وﻟم ﯾظﻔرَََْْ ْْ ََ َُ ََْ ِ. وَﻗد ﻏزا ﯾﻐزو ﻏزوا ﻓﻬو ﻏﺎز ٍَََ َََُ ًْ َُ َْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺳـــﻬل اﻟﺗﻣﯾﻣـــﻲَﱡ ِِِ ﱠٍ َْ ََُ ُْ ﱠُ ﱠ)٣(، ﺣـــدﺛﻧﺎ اﺑـــن أَﺑـــﻲ ﻣـــرﯾم َََُ َْ ِْ ََﱠ)٤(، أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﻧـــﺎﻓﻊ ﺑـــن ﯾزﯾـــد، ﺣـــدﺛﻧﻲ أَﺑـــو َََُُ ِِ َﱠَ ِْ َُ ََ ْ ﻫـﺎﻧﺊٍِ َ )٥(، ﺣــدﺛﻧﻲ أَ َِﱠَ ﺑـو ﻋﺑــد اﻟـرﺣﻣن اﻟﺣﺑﻠــﻲ ﱡِِ َُُُ ِْ َْْ ﱠ)٦(، ﻋـن ﻋﺑــد اﷲ ﺑـن ﻋﻣــرو، ﻗـﺎلََ ٍِ َََْ ْْْ ِِ : ﻗــﺎل رﺳـول اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱠَُ ََُِ َ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »ﻣــﺎ ﻣــن ﻏﺎزﯾــﺔ، أَو ﺳــرﯾﺔ، ﺗﻐــزو ﻓﺗﻐــﻧم وﺗــﺳﻠم، إﻻ ﻛــﺎﻧوا ﻗــد ﺗﻌﺟﻠــوا ﺛﻠﺛــﻲ أُﺟــورﻫم، َْ ِِ ِِِ َُ َُْ َُُ ﱠﱠ ََ ََََْْْ ََ َُ َﱠ ُُْ َْ َُ ٍٍِ ْ وَﻣﺎ ﻣن ﻏﺎزﯾﺔ، أَو ﺳرﯾﺔ، ﺗﺧﻔق وﺗﺻﺎب، إﻻ ﺗم أُﺟورﻫم َُْ َُُُ ﱠَُُ ﱠَََِ ُْ ٍٍِِ ْﱠ ِِ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﺣﻣﯾد ﺑن ﻫـﺎﻧﺊ: أﺑـو ﻫـﺎﻧﺊ اﻟﺧـَوﻻﻧﻲ )٧(، ﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﺻـﺎﻟﺢ)٨(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٩(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺛﻘﺔ)٠١(، وَﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲَﱠ َ: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄسِِ)١١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٢١(. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻗدر ﺛواب ﻣن ﻏزا ﻓﻐﻧم، وﻣن ﻟم ﯾﻐﻧم، ٣/٤١٥١، رﻗم ٦٠٩١. )٣( اﻟﺗﻣﯾﻣﻲﱡِِ ﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﻣﯾم. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٦٧. )٤( اﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم ﻫو : ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟر ص٤٣٢. )٥( أﺑو ﻫﺎﻧﺊ ﻫو: ﺣﻣﯾد ﺑن ﻫﺎﻧﺊ أﺑو ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٨١. )٦( أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن : ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾزﯾ د أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺣﺑﻠﻲ ﱡِ ُُْ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٣. اﻟﺣﺑﻠﻲﱡِ ُُْ : ﻓﻼن اﻟﺣﺑﻠﻰ ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﺣﻲ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﯾﻘﺎل ﻟﻬم ﺑﻧو اﻟﺣﺑﻠﻰ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٢٥. )٧( اﻟﺧوﻻﻧﻲ َ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺧوﻻن، وﻋﺑس وﺧوﻻن ﻗﺑﯾﻠﺗﺎن ﻧزل أﻛﺛرﻫﻣﺎ اﻟﺷﺎم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٤٣٢. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/١٣٢. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٩٤١. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٥٣. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧/٢٠٤. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٨١.

٣٣٢ ﻗﺎل اﻟﻧووي : ﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور، وﯾﻛﻔﻲ ﻓﻲ ﺗوﺛﯾﻘﻪ اﺣﺗﺟﺎج ﻣﺳﻠم ﺑﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٣١/٢٥.

٤٣٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟﺳﯾن ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: }ﻏﺳقََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻟو أنﱠ دﻟوا ﻣن ﻏﺳﺎق ﯾﻬراق ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻷﻧﺗن أﻫل اﻟدﻧﯾﺎ ﱡﱡ ََ َْْ َُ ِِ َْْ ﱠَ َْ ًْ «اﻟﻐﺳﺎق ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﯾف واﻟﺗـﺷدﯾدِِِِ ْﱠﱠ َْ ِﱠ َ: ﻣـﺎ َ ﯾﺳﯾل ﻣن ﺻدﯾد أَﻫل اﻟﻧﺎر وﻏﺳﺎﻟﺗﻬم ِِِ َََ ُِ ﱠِ ْْ َ. وﻗﯾلَِ َ: ﻣﺎ ﯾﺳﯾل ﻣن دﻣوﻋﻬمَُ ُْ ِِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺳـــوﯾدَُْ ََﱠَ )٣(، ﻗـــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن اﻟﻣﺑـــﺎرك ََُِ َََُ ْْْ ُِ َْ ، ﻗـــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـــﺎ رﺷـــدﯾن ﺑـــن ﺳـــﻌد ﻗـــﺎل ََ ٍِ َْ َُُ ْْ َِ َْ : ﺣـــدﺛﻧﻲ َِﱠَ ﻋﻣـرو ﺑــن اﻟﺣــﺎرث، ﻋــن دراج، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟﻬﯾــﺛم َِْْْْ َُ ََََُِ ﱠٍ َِ ِْ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻌﯾد اﻟﺧــدري، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ََُ ٍِﱠﱠ ََ ﱢِِ ﱠِِ ﱢْ ُْ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َِﱠ ََ ََْ:" ﻟوَْ أَنﱠ دﻟوا ﻣن ﻏﺳﺎق ﯾﻬر َُْ ٍﱠ ََْ ًِ ْاق ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻷَﻧﺗن أَﻫل اﻟدﻧﯾﺎ ََ ْْْ ﱡﱡ َْ ََِ ُ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣـد )٥( ﺑزﯾـﺎدة، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٧( ﺑﻠﻔـظ "أﻟﻘـﻲ ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ"، واﺑـن أﺑـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ)٨(، وأﺳـد اﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ)٩( ﻣـــن طرﯾـــق اﺑـــن ﻟﻬﯾﻌـــﺔ ﺑﻠﻔظـــﻪ، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣـــﺎﻛم )٠١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻣـــرو ﺑـــن اﻟﺣـــﺎرث ﺑﻠﻔظﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ، وﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ( ﻋن دراج ﱠَ ﺑن ﺳﻣﻌﺎن ﺑﻪ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٦. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻧم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﻔﺔ أﻫل اﻟﻧﺎر، ٤/٦٠٧، رﻗم ٤٨٥٢. )٣( ﻫو: ﺳوﯾد ﺑن ﻧﺻر ﺑن ﺳوﯾد أﺑو اﻟﻔﺿل ﻟﻘﺑﻪ اﻟﺷﺎﻩ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٦٢. )٤( أﺑو اﻟﻬﯾﺛم: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد أو ﻋﺑﯾد اﻟﻠﯾﺛﻲ اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٥٢. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨١/٠١٣، رﻗم ٦٨٧١١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢/٢٢٥، رﻗم ٨١٣١. )٧( اﻟﺑﻌث واﻟﻧﺷور ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ص٠٩٢، رﻗم ٤١٥. )٨( ﺻﻔﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٢٦، رﻗم ٧٧. )٩( اﻟزﻫد ﻷﺳد ﺑن ﻣوﺳﻰ ص ٠٣، رﻗم ٠٣. وﻫو: أﺳد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑـن ﻣـروان اﻷﻣوي ، ﻣن ﺣﻔﺎظ اﻟﺣدﯾث ﻟﻪ ﺗﺻﺎﻧﯾف. اﻷﻋﻼم ﻟﻠزرﻛﻠﻲ ١/٨٩٢. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٤٤٦، رﻗم ٩٧٧٨.

٥٣٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: دراج ٍﱠ َ ﺑــن ﺳــﻣﻌﺎن، ﯾﻘــﺎلََ : اﺳــﻣﻪ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن و َِ ْْ ﱠَ دراج ﱠَ ﻟﻘــب، أَﺑــو اﻟــﺳﻣﺢ اﻟﻘرﺷــﻲ اﻟــﺳﻬﻣﻲ اﻟﻣــﺻري ِْ ُِ اﻟﻘﺎص، ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎصْْ ََْ )١(. ﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﻟــﯾس ﺑــذاك وﻫــو ﺻــدوق)٢(، وﻗــﺎل أﺣﻣــد: روى ﻣﻧــﺎﻛﯾر ﻛﺛﯾــرة ََ ِِ ََ )٣(، و ﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: دراج ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺻــﻧﻌﺔ )٤(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي )٥(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٦(، و ﻗــﺎل أﺑـــو داود: أﺣﺎدﯾﺛـــﻪ ﻣـــﺳﺗﻘﯾﻣﺔ إﻻ ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻋـــن أﺑـــﻲ اﻟﻬﯾـــﺛم، ﻋـــن أﺑـــﻲ ﺳـــﻌﯾدَِ ََ )٧(، وﻗـــﺎل اﻟـــدارﻗطﻧﻲ : ﻣﺗروك)٨(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق، ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻬﯾﺛم ﺿﻌف)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻬﯾﺛم ﺿﻌﯾف، وﻗد روى ﻋﻧﻪ ﻫذا اﻟﺣدﯾث . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا رﺷدﯾن ﺑن ﺳﻌد ﻓﻬو ﺿﻌﯾف )٠١(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ رﺷــدﯾن ﺑـن ﺳــﻌد ﺿــﻌﯾف، و دراج ﱠٍ َ ﺑــن ﺳــﻣﻌﺎن ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋــن أﺑــﻲ اﻟﻬﯾــﺛم ﺿــﻌﯾف وﻟم ﯾوﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻊ، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢١(. _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨/٧٧٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٧٠١. )٣( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص ٧٤٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٢٢٤. ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﻌﻠﻣـﻲ ﻓـﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﱢ"اﻟﺟـرح واﻟﺗﻌـدﯾل " : »ﯾﻌﻧـﻲ: أﻧـﻪ ﯾﺗﺻرف ﻓﯾﻪ، وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﺑ ﱠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ« .اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ﺑﺗﻌﻠﯾق اﻟﻣﻌﻠﻣﻲ، ٣/١١٣. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٩٣. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٤١١. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨/٩٧٤. )٨( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٩٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٠٢. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٠٢٩. )١١( ﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ٥٠٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٨١/٠١٣، رﻗم ٦٨٧١١.

٦٣٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣـدﯾث ﻋﺎﺋـﺷﺔ ََ ِِِ ََ َِ »ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ وﻧظـر إﻟـﻰ اﻟﻘﻣـرََََ َِ ََ ََ : ﺗﻌـوذي ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﻣـن ﻫـذا ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻐﺎﺳـق إذا وﻗـبَََََ ََ ِِِ ِِِ َُْ ﱠَ ﱠِ ﱠَ « ﯾﻘﺎَُلُ: ﻏﺳق ﯾﻐـﺳق ﻏـﺳوﻗﺎ ﻓﻬـو ﻏﺎﺳـق إذا أظﻠـم، وأَﻏـﺳق ﻣﺛﻠـﻪ ْْ ِِِ ََُ َََُُ ََُْ ََ ًِ َْ . واﻧﻣـﺎ ﺳـﻣﺎﻩ ﻏﺎﺳـﻘﺎ، ﻷَﻧـﻪ إذا َُِ ﱠﱠ ِِ َﱠ َِ َٕ ﺧﺳف أَو أﺧذ ﻓﻲ اﻟﻣﻐﯾب ِِ َََ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو داود اﻟﺣﻔــريﱡ َِ ََُ ََْ َُ َﱠ)٣(، ﻋــن اﺑــن أَﺑــ ِِِ َْ ﻲ ذﺋــبٍْ ِ)٤(، ﻋــن اﻟﺣــﺎرث ِِِ ََ ْ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ََ ََ ِْ َ )٦( ﻗــﺎلََ : ﻗﺎﻟــت َْ َ ﻋﺎﺋﺷﺔَُ َِ : أَﺧذ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﯾـديﱠ ﻓـﺄَراﻧﻲ اﻟﻘﻣـر ﺣـﯾن طﻠـﻊ، ﻓﻘـﺎل َََُ ََ َََََُ َََ ََََ ﱠِﱠِﱠِِ ََْ َِ ََُ َْ : »ﺗﻌـوذي ﺑﺎﻟﻠـﻪِﱠ ِِ ﱠَ َ ﻣن ﺷر ﻫذا اﻟﻐﺎﺳق إذا وﻗبََََ َِ ِِِ َْ َﱢ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٧(، وأﺣﻣــد)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻋﻣــرو، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٩( واﺑــن اﻟــﺳﻧﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ، وأﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)١١(، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٕ )٢١( ﻣن طرﯾق ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣر ، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٦. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠٤/٨٧٣، رﻗم ٣٢٣٤٢. )٣( أﺑو داود اﻟﺣﻔري ﱡِ ََ ْ ﻫو: ﻋﻣر ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﯾد أﺑو داود اﻟﺣﻔري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٤. اﻟﺣﻔري ﱡِ ََ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺣﻔر. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٣٩١. )٤( اﺑن أﺑﻲ ذﺋب ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن اﻟ ﻣﻐﯾـرة ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن أﺑـﻲ ذﺋـب اﻟﻘرﺷـﻲ أﺑـو اﻟﺣـﺎرث اﻟﻣـدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٥( اﻟﺣﺎرث ﻫو : اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻘرﺷﻲ ﺧﺎل اﺑن أﺑﻲ ذﺋب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤١. )٦( أﺑــو ﺳــﻠﻣﺔ ﻫــو: أﺑــو ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋــوف اﻟزﻫــري اﻟﻣــدﻧﻲ ﻗﯾــل : اﺳــﻣﻪ ﻋﺑــد اﷲ وﻗﯾــل: إﺳــﻣﺎﻋﯾل. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٦. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﻣﻌوذﺗﯾن، ٥/٢٥٤، رﻗم ٦٦٣٣. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٤/٨، رﻗم ٢٠٨٥٢. )٩( اﻟــﺳﻧن اﻟﻛﺑــرى ﻟﻠﻧـــﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗــﺎب ﻋﻣـــل اﻟﯾــوم واﻟﻠﯾﻠـــﺔ، ﺑــﺎب ﻣـــﺎ ﯾﻘــول إذا رﻓـــﻊ رأﺳــﻪ إﻟـــﻰ اﻟــﺳﻣﺎء ، ٩/٢٢١، رﻗـــم ٥٦٠٠١. )٠١( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ ص٠٠٦، رﻗم ٨٤٦. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٠٩، رﻗم ٩٨٥. )٢١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق اﺑن راﻫوﯾﻪ ٢/٨٨٤، رﻗم ٢٧٠١.

٧٣٢ وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ)١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑﺣــر، واﻟطﺣــﺎوي )٢(، وأﺑــو اﻟــﺷﯾﺦ اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٣( ﻣــن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن وﻫـب، واﻟﺣـ ﺎﻛم)٤( ﻣــن طرﯾـق آدم ﺑـن أﺑــﻲ إﯾـﺎس، واﻟﺣرﺑـﻲ )٥( ﻣــن طرﯾـق ﻋﺎﺻــم اﺑن ﻋﻠﻲ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن اﺑن أﺑﻲ ذﺋب ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ ﺧﺎل اﺑن أَﺑﻲ ذﺋب )٦(. ﻗﺎل اﺑـن ﺳـﻌد: ﻛـﺎن ﻗﻠﯾـل اﻟﺣـدﯾث)٧(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﯾـُروى ﻋﻧـﻪ وﻫـو ﻣـﺷﻬور)٨(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس)٩(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٠١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺻــدوق ﺻــﺎﻟﺢ)١١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟر: ﺻدوق)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن ﻓﯾـــﻪ اﻟﺣـــﺎرث ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺻـــدوق، وﻣﻣـــن ﺣـــﺳﻧﻪ ﻣـــن اﻟﻌﻠﻣـــﺎء اﻟﺗرﻣـــذي )٣١(، و ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٤١(. ________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٧/٧١٤، رﻗم ٠٤٤٤. )٢( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٥/٦٢، رﻗم ١٧٧١. )٣( اﻟﻌظﻣﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٤٠١. )٤( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٩٨٥، رﻗم ٩٨٩٣. )٥( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٢/٥١٧. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٥٥٢. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٤٩٣. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص ٨٨. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٥٥٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٢٧١. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٣٠٣. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤١. )٣١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﻣﻌوذﺗﯾن، ٥/٢٥٤، رﻗم ٦٦٣٣. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٠٤/٨٧٣، رﻗم ٣٢٣٤٢.

٨٣٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓﺟﺎء رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﻌـد ﻣـﺎ أَﻏـﺳق ََُ َََََُ ََْ َََْ َﱠﱠﱠﱠ ِِ َُْ َ«أَي دﺧـل ﻓـﻲ اﻟﻐـﺳق، ََ َِ َْ وﻫﻲَِ َ ظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾلﱠِ ْْ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز، ﺛﻧﺎ أَﺑو ﻧﻌـﯾم ٍْْْ ََ َُ َََُُ ِِ ِِْ َﱡ ﱠ)٣(، ﺛﻧـﺎ ﺟﻌﻔـر ﺑـن ﺑرﻗـﺎن، ﻋـن ﯾزﯾـد ﺑـن اﻷَﺻـم، أَن اﻟـﺿب ﱠﱠﱠ ﱢَ ِِْ ْْْ َََََُُ َْ َُْ ذﻛــر ﻋﻧــد ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﱠََ ِْْ ِِِِ َْ َُ ﺎس ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــض ﺟﻠــﺳﺎﺋﻪَِِ ََُُ ََْ ٍَ : أُﺗــﻲ ﺑــﻪ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻠــم َُْ ََ َُ َِِﱠِﱠ ََُ َْ َِ َِ ﯾﺣﻠــﻪ، وﻟــم ﯾﺣرﻣــﻪ، ﻓﻘــﺎل اﺑــن ﻋﺑــﺎس ٍﱠ ََُُُُُ ََْ َْ ﱢْ ََِﱠ : ﺑﺋــﺳﻣﺎ ﺗﻘوﻟــون إﻧﻣــﺎ ﺑﻌــث رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، َِﱠِﱠ َََُ َْ َُ َُُ َََُ َُِ ﱠِِ ُْ َ ﻣﺣﻼ وﻣﺣرﱢَُُ َĎِﻣﺎ إﻧﻣﺎ ﺟﺎءت أُم ﺣﻔﯾد ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺗزور أُﺧﺗﻬﺎ ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث زوج اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِِِ ﱠﱠ ََََُ َُْْْْ ٍِِ ِِ ْْ ََُ ًََََُُ ْْ ََْ َﱡ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﺟﺎءوا ﻣﻌﻬم ﺑطﻌﺎم ﻓﯾﻪ ﻟﺣم ﺿب ﱟَََ َُ ْْ ََ ﱠِﱠِِ ٍََََُ َِ َُُْ ََ ﻓﺟﺎء رﺳول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم،َﱠﱠ ََََُ ِِ َََْ ُُ ََ ﺑﻌـدﻣﺎ أَﻏــﺳق ََ َْ َْ َ - ﯾﻌﻧــﻲ أَظﻠـم ََِْ َْ - ﻓﻘﺎﻟــت ﻣﯾﻣوﻧـﺔَُ ََُ ْْ ََ: ﯾــﺎ رﺳـول اﷲ إﻧــﻪ ﻟﺣـم ﺿــب ﻓﺄَﻣـﺳك ﻋﻧــﻪ ﻓﺄَﻣــﺳﻛت ْْ َََُ ْْ ََََ َََُُ ﱟُ َْ ﱠِِ َ ﻋﻧـﻪ ﻣﯾﻣوﻧـﺔ، ﻗـﺎل اﺑـن ﻋﺑـﺎسٍﱠ ََُُ ْْ ََ َُ َُ ْ: وأَﻛﻠـﻪ ﻣـن ﻛـﺎن ﻋﻧـدﻩ وﻟـو ﻛـﺎن ﺣراﻣـﺎ ﻧﻬـﺎﻫم ﻋﻧـﻪ، وﻗـﺎل ََ َََ ََََُُ َْْ ًَََْ ُْ ََََ ََْ ُِ : »إﻧـﻪ ﻟـﯾسَْ َُ ﱠِ ﺑﺄَرﺿﻧﺎ، وﻧﺣن ﻧﻌﺎﻓﻪ ُُ َُ َََ َْ ِْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٤(، وﻣــﺳﻠم)٥(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٦(، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٧(، وأﺣﻣــد)٨(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٩(، واﺑــن ﺣﺑﺎن)٠١( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١١(، ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺑن اﻷﺻم، وأﺑو داود )٢١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٦٦٣. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٤٤٢، رﻗم ٧٠٠٣١. )٣( ﻫو: اﻟﻔﺿل ﺑن دُﻛَﯾن اﻟﻛوﻓﻲ، واﺳم دُﻛَﯾن ﻋﻣرو ﺣﻣﺎد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻬدﯾﺔ وﻓﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﺑﺎب ﻗﺑول اﻟﻬدﯾ ﺔ، ٣/٥٥١، رﻗم ٥٧٥٢. وﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟﺧﺑر اﻟﻣرﻗق واﻷﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﺧوان واﻟﺳﻔرة، ٧/٠٧، رﻗم ٩٨٣٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد واﻟذﺑﺎﺋﺢ وﻣﺎ ﯾؤﻛل ﻣن اﻟﺣﯾوان، ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺿب، ٣/٤٤٥١، رﻗم ٧٤٩١. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد واﻟذﺑﺎﺋﺢ، ﺑﺎب اﻟﺿب، ٧/٨٩١، رﻗم ٨١٣٤. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٨٤٣، رﻗم ٤٤٧٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٨٤١، رﻗم ٩٩٢٢. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٩٤، رﻗم ٠٤٤٢١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢١/٥٢، رﻗم ٢٢٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد واﻟذﺑﺎﺋﺢ وﻣﺎ ﯾؤﻛل ﻣن اﻟﺣﯾوان، ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺿب، ٣/٥٤٥١، رﻗم ٨٤٩١. )٢١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺷرب اﻟﻠﺑن، ٣/٩٣٣، رﻗم ٠٣٧٣.

٩٣٢ واﻟﺗرﻣذي )١(، واﻟﺣﻣﯾدي)٢(، وأﺣﻣد)٣(، ﻣن طرﯾق ﻋﻣر ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر، وﯾزﯾد ﺑن اﻷﺻم، وﻋﻣر ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ، وﻋﺑﯾد اﷲ اﺑن ﻋﺑد اﷲ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺟﻌﻔر ﺑن ﺑرﻗﺎنُْ، اﻟﻛﻼﺑﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳـــﻌد وﻗــﺎل: ﻛـــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺻــدوﻗﺎ، وﻛـــﺎن ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطـــﺄ ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪً )٥(، وأﺣﻣـــد)٦(، وﻗــﺎل ﻣـــرة : ﯾﺧطــﺊ ﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟزﻫــري، وﻫــو ﺿــﺎﺑط ﻟﺣــدﯾث ﻣﯾﻣــون وﯾزﯾــد ﺑــن اﻷﺻــم ٌ )٧(، ووﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٨(، وﻗـﺎل ﻣــرة : ﺿــﻌﯾف ﻓـﻲ اﻟزﻫــري )٩(، وﻗــﺎل ﻣـرة : ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺻـدوﻗﺎ، وﻣــﺎ أﺻــﺢ رواﯾﺗـﻪ ﻋــن ﻣﯾﻣــون ﺑــن ً ﻣﻬــران وأﺻــﺣﺎﺑﻪ )٠١(، ووﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)١١(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ، وزاد : ﯾﺣــﺗﺞ ﺑـــﻪ)٢١(، واﺑــن ﻧﻣﯾــر)٣١(، ووﺛﻘـــﻪ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن)٤١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣـﺎﺗم: إذا ﺣـدث ﻋـن ﻏﯾـر اﻟزﻫـري ﻓﻼ ﺑﺄس، ﺛم ﻗـﺎل: ﻓـﻲ ﺣـدﯾث اﻟزﻫـري ﯾﺧطـﺊ، وﻗـﺎل أﯾـﺿﺎ ً: ﻣﺣﻠـﻪ اﻟـﺻدق، ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ)٦١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋــدي: ﻣــﺷﻬور ﻣﻌــروف ﻣــن اﻟﺛﻘـﺎت، ﻫــو ﺿــﻌﯾف ﻓــﻲ اﻟزﻫــري ﺧﺎﺻـﺔ، وﯾﻘــﯾم رواﯾﺗــﻪ ﻋــن ﻏﯾــر اﻟزﻫــري، وﺛﺑﺗــوﻩ ﻓــﻲ ﻣﯾﻣــون ﺑــن ﻣﻬــران وﻏﯾــرﻩ، وأﺣﺎدﯾﺛــﻪ ﻣــﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﺣــﺳﻧﺔ، واﻧﻣــﺎ ﻗﯾــل ٕ: ﺿــﻌﯾف ﻓــﻲ اﻟزﻫري، ﻷن ﻏﯾرﻩ ﻋن اﻟزﻫري أﺛﺑت ﻣﻧﻪ )٧١(، __________________ )١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا أﻛل طﻌﺎﻣﺎ، ً٥/٦٠٥، رﻗم ٥٥٤٣. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ١/٢٣٤، رﻗم ٨٨٤. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٨٨٣، رﻗم ٤٠٩١. )٤( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟزﯾت، ٢/٣٠١١، رﻗم ٢٢٣٣. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٢٨٤. )٦( ﺑﺣر اﻟدم ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص٤٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٤٨. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٦٤٤. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥/٥١. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٨٦٢. )٢١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص٣٢. )٣١( اﻟﺟرح واﻟ ﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٤٧٤. )٤١( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ٢/٢٦٢. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٦٣١. )٦١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٤٧٤. )٧١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي ٢/٠٤١.

٠٤٢ وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠـﻲ: ﺿـﻌﯾف ﻓــﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن اﻟزﻫــري )١(، وﻗـﺎل اﻟـﺳﺎﺟﻲ: ﻋﻧــدﻩ ﻣﻧـﺎﻛﯾر)٢(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد: ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﻟزﻫري، وﻗد أﺛﺑت ﻟﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌـﯾن وﻏﯾـرﻩ اﻟـﺳﻣﺎع ﻣﻧـﻪ، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣﺎﺗم: ﻻ ﯾﺻﺢ ﻟﻪ اﻟﺳﻣﺎع ﻣن أﺑﻲ اﻟزﺑﯾـر، وﻟﻌـل ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ رﺟـﻼ ﺿـﻌﯾﻔﺎ ًً )٣(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻـدوق ﯾﻬم ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟزﻫري )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘـﺔ ﻓﻘـد وﺛﻘـﻪ ﺟﻣـﻊ ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء، ﻟﻛﻧـﻪ ﺿـﻌﯾف ﻓـﻲ اﻟزﻫـري، وﻟـم ﯾـرو ﻫﻧـﺎ ِ ﻋن اﻟزﻫري . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺻـــﺣﯾﺢ، وﻗـــد ﺻـــﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑـــﺎﻧﻲ)٥(، وﺷــــﻌﯾب اﻷرﻧـــؤوط )٦(، واﻟﺣـــدﯾث أﺻـــﻠﻪ ﻋﻧـــد اﻟﺑﺧــــﺎري وﻣﺳﻠم. _______________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٤٨١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٢/٣٧. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٥١. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻘرﯾب ص ٠٤١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٣٧٣. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٨٨٣، رﻗم ٤٠٩١.

١٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـــﻪ ﺣـــدﯾث أَﺑـــﻲ ﺑﻛـــر ٍْ ََ ُِْ ُِ َِ »إﻧـــﱠﻪ أﻣـــر ﻋـــﺎﻣر ﺑـــن ﻓﻬﯾـــرة وﻫﻣـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻐـــﺎر أَن ﯾـــروح ﻋﻠﯾﻬﻣـــﺎ ﻏﻧﻣـــﻪ َََََ ِِ ْْْ ََ َُ ﱢْ ِِ َُ َُ ﻣﻐﺳﻘﺎًِ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻣﻐﺳﻘﺎً(، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ . ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ، أَﺧ َْ َُ َُ ْْ ُِ َِ َﱠﺑرﻧﺎ ﻫﺷﺎم ٌَ َِ ََ )٣(، ﻋن ﻣﻌﻣر، ﻋن اﻟزﻫري، ﻋن ﻋروة، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ، ََ َََََُِ ْْْ ََْ ﱢٍِِ ْﱡ ََ ْ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬــﺎ ﻗﺎﻟــت ْْ ََ ََ َُ ِﱠ َ: ﻫــﺎﺟر ﻧــﺎس إﻟــﻰ اﻟﺣﺑــﺷﺔ ﻣــن اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن، وﺗﺟﻬــز أَﺑــو ﺑﻛــر ﻣﻬــﺎﺟرا، ﻓﻘــﺎل َََ ًَََُُ ٍِ ٌَََََََُْ َﱠ ََ ِِِِ َْ َِ َ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠ: »ﻋﻠﻰ رﺳﻠك، ﻓـﺈﻧﻲ أَرﺟـو أَن ﯾـؤذن ﻟـﻲ ِِ ََُُ ََ ْْ ْْ ِﱢ ََِ «ﻓﻘـﺎل أَﺑـو ﺑﻛـر ٍْ َُ ََ َ: أَوﺗرﺟـوﻩ ﺑـﺄَﺑﻲ ِِ ُُ ََْ أَﻧت؟ ﻗﺎل ََ َْ : »ﻧﻌمََْ «ﻓﺣﺑس أَﺑـو ﺑﻛـر ﻧﻔـﺳﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻟـﺻﺣﺑﺗﻪ ﱠِﱠِِِ ََََََُُ ْْ ََََُ ََ ََ ُﱢ ِﱠَْ ٍَ ْ....... وﯾرﻋـﻰ ََ َْ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﻋﺎﻣر ﺑنُْْ َُ ََِ َِ ﻓﻬﯾرة ﻣوﻟﻰ أَﺑﻲ ﺑﻛر ﻣﻧﺣﺔ ﻣـن ﻏـﻧم ٍََْ َْ ِِ ًََ َْ ٍِ ََْ َُْ )٤(، ﻓﯾرﯾﺣﻬـﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣـﺎَِِ ََُُْ ََ )٥( ﺣـﯾن ﺗـذﻫب ﺳـﺎﻋﺔ ٌََُ ََ َِْ ﻣن اﻟﻌﺷﺎء، ﻓﯾﺑﯾﺗﺎن ﻓﻲ رﺳﻠﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﻌق ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﻬﯾرة ﺑﻐﻠس، ﯾﻔﻌل ذﻟـك ﻛـل ﻟﯾﻠـﺔ ﻣـن ﺗﻠـك ََََُُْ ٍِِِِِِِِِِْ ْْْْ ََََ ﱠُ َََََََُ ٍَََْ ِِﱠِِ ََََُ ِِْ َ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ اﻟﺛﻼثﱠِِ َﱠ َ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﺗﻘﻧﻊ، ٧/٥٤١، رﻗم ٨٥٧٠. )٣( ﻫو: ﻫﺷﺎم ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٤( أي ﺷﺎة ﻣن ﻏﻧم ﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ ﺑﻠﺑﻧﻬﺎ. ﻣﻧﺎر اﻟﻘﺎري ﺷرح ﻣﺧﺗﺻر ﺻﺣﯾﺣﻲ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﺣﻣزة ﻣﺣﻣد ﻗﺎﺳم ٤/٨٠٣. )٥( أَي ﯾرﯾﺢ اﻟذي ﯾرﻋﺎﻩ ُْ ََُُ ْﱠِ ِ. ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٠١/٤٧٢.

٢٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﺳلََ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺟﻣﻌـﺔِِِِ َُ َُ ْ»ﻣـن ﻏـﺳل واﻏﺗـﺳل، وﺑﻛـر واﺑﺗﻛـرََ ْﱠ َََ َﱠْ َْ َ«ذﻫـب ﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻟﻧـﺎس أَنﱠ ِﱠ َِِ ٌَ ََ »ﻏـﺳلَﱠ َ«أَراد ََ ﺑﻪ اﻟﻣﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺑل اﻟﺧروج إﻟﻰ اﻟﺻﻼة، ﻷَنﱠ ذﻟك ﯾﺟﻣﻊ ﻏض اﻟطرف ﻓﻲ اﻟطرﯾق ْﱠ ِِِِ ْﱠ َََُ ْْ ََ ََ َِ ﱠَ ُِ ََ ِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋن ﻣﻌﻣر، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أَﺑﻲ ﻛﺛﯾر، ﻋن أَﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ َََََََ َِِ ِِ ْْْْْ ٍٍِ َََ ْ )٣(، ﻋن أَﺑـﻲ اﻷَﺷـﻌث اﻟـﺻﱠﻧﻌﺎﻧﻲ ْﱢ ِِ ََ ْْ ِْ َ )٤(، ﻋـن أَوس ِْ َْ اﺑـن أَوس ٍْ ِْ )٥( ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪﱠِ ََُْ َﱡ ِﱠََ وﺳـﻠمَﱠََ : »ﻣــن ﻏـﺳﱠَ َْ ل واﻏﺗـﺳل، وﺑﻛــر واﺑﺗﻛـرََ َََ ََََْ ﱠَََ ْ، ودﻧـﺎ ﻣــن َِ َََ اﻹﻣﺎم ﻓﺄَﻧﺻت ﻛﺎن ﺑﻛل ﺧطوة ﯾﺧطوﻫﺎ ﺻﯾﺎم ﺳﻧﺔ وﻗﯾﺎﻣﻬﺎ، وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﯾﺳﯾر ٌٍِِﱠِِ ََََََ ََْ ََ َََ ََُ ٍِِِ ََ ََ َُ ُْ َْْ ﱢَُ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود )٦(، واﻟﺗرﻣـــذي )٧(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٩(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٠١(، وأﺣﻣـــد)١١(، واﻟدارﻣﻲ )٢١(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٣١(، واﻟطﺣﺎوي )٤١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٥١(، _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٦. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٣/٩٥٢، رﻗم ٠٧٥٥. )٣( أﺑو ﻗﻼﺑﺔََ َِ : ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﻣرو أو ﻋﺎﻣر اﻟﺟرﻣﻲ أﺑو ﻗﻼﺑﺔ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠٣. )٤( أﺑــو اﻷﺷــﻌث: ﺷــراﺣﯾل ﺑــن آدة ﺑﺎﻟﻣــد وﺗﺧﻔﯾــف اﻟــدال أﺑــو اﻷﺷــﻌث اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ وﯾﻘــﺎل : آدة ﺟــد أﺑﯾــﻪ وﻫــو اﺑــن ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻛﻠﯾب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٢. )٥( أوس ﺑن أوس اﻟﺛﻘﻔﻲ، وﯾﻘﺎل أوس ﺑن أﺑﻲ أوس. وﻫو واﻟد ﻋﻣرو ﺑن أوس روى ﻋﻧﻪ أﺑـو اﻷﺷـﻌث اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم أﺣﺎدﯾـث، ﻣﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺻﯾﺎم، وﻣﻧﻬـﺎ ﻣـن ﻏـﺳل واﻏﺗـﺳل وﺑﻛـر واﺑﺗﻛـر، ﯾﻌﻧـﻲ ﯾـوم اﻟﺟﻣﻌﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٩١١. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻐﺳل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ، ١/٥٩، رﻗم ٥٤٣. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﻐﺳل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ، ٢/٧٦٣، رﻗم ٦٩٤. )٨( ﺳــﻧن اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑــﺎب ﻓــﺿل ﻏــﺳل ﯾــوم اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ٣/٥٩، رﻗــم ١٨٣١. وﺑــﺎب ﻓــﺿل اﻟﻣــﺷﻲ إﻟــﻰ اﻟﺟﻣﻌﺔ ٣/٩٧، رﻗم ٤٨٣١. )٩( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻐﺳل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ، ١/٦٤٣، رﻗم ٧٨٠١. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٣٣٤، رﻗم ٠٩٩٤. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٢/٢٩، رﻗم ٢٧١٦١، و٣٧١٦١. )٢١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٢/٩٦٩، رﻗم ٨٨٥١. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٨٢١، رﻗم ٨٥٧١. )٤١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ١/٨٦٣، رﻗم ٧٦١٢. )٥١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٩٠٢، رﻗم ٣٥٧١. واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ١/٤١٢، رﻗم ١٨٥.

٣٤٢ واﻟﺣــﺎﻛم)١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٣(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٤( ﻣــن طرﯾــق أﺑــو اﻷﺷــﻌث اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٥(، وﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٦(، وأﺣﻣــد)٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌد ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑو اﻷﺷﻌث اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻌد( ﻋـن أوس ﺑـن أوس ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑـﺔ . وﻓـﻲ ﻏﯾرﻫـﺎ اﻟﻛﺛﯾـر ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺛﻘﺔ، ﯾرﺳل و ﻗد أﻛد أﺣﻣد ﺳـﻣﺎﻋﻪ ﻣـن أﺑـﻲ ﻗﻼﺑـﺔ)٨(، وأﻣـﺎ اﻟﺗـدﻟﯾس، ﻓﻘـد ذﻛـرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔر اﻷﺋﻣـﺔ ﺗدﻟﯾـﺳﻬم. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٠(. - أﺑـــو ﻗﻼﺑـــﺔَِ : ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن زﯾـــد ﺑـــن ﻋﻣـــرو أو ﻋـــﺎﻣر أﺑـــو ﻗﻼﺑـــﺔ اﻟﺑـــﺻري . وﺛﻘـــﻪ اﺑـــن ﺳـــﻌد)٩(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٠١(، وﻗــﺎل أﺑـو ﺣــﺎﺗم: أﺑـو ﻗﻼﺑــﺔ ﻻ ﯾﻌـرف ﻟــﻪ ﺗـدﻟﯾس َُ ِ)١١(، وﻗــﺎل اﺑـن ﺧــراش : ﺛﻘـﺔ)٢١(، وﻗــﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، وﻟم ﯾﺛﺑت إرﺳﺎﻟ ﻪ ﻋن أﺑﻲ اﻷﺷﻌث)٤١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦١(. ____________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧١٤، رﻗم ٠٤٠١. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/١٢٣، رﻗم ٨٦٨٥. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٩١، رﻗم ١٨٧٢. )٤( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ١/٧٠٣، رﻗم ٦٨٩. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٢/٧٣٤، رﻗم ٠١٢١. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٣/٩٥٢، رﻗم ٦٦٥٥. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٢/٩٣، رﻗم ١٦١٣٧. )٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٩٩٢. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧ / ٣٨١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٧٥٢ . )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥ / ٨٥. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٥ / ٨٩١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠٣. )٤١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ١١٢. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٢/٩٧١. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٦٢/٣٩، رﻗم ٣٧١٦١.