٢١٢ وأﺣﻣـــــد)١( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﻣﺣﻣـــــد ﺑـــــن إﺳـــــﺣﺎق، وأﺧرﺟـــــﻪ أﺣﻣـــــد )٢(، واﺑـــــن اﻟﺟـــــﺎرود)٣(، واﻟطﺣـــــﺎوي )٤(، واﻟـــدارﻗطﻧﻲ )٥(، واﺑــــن اﻟﻣﺑـــﺎرك )٦( ﻣــــن طرﯾــــق ﻫـــﺷﺎم ﺑــــن ﺳـــﻌد، واﻟﺣــــﺎﻛم )٧( ﻣــــن طرﯾـــق ﻋﻣــــرو ﺑــــن اﻟﺣﺎرث ، واﻟطﺑراﻧﻲ )٨( ﻣن طرﯾق ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻋطﺎء ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. دراﺳﺔ رﺟ ﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - اﺑــن ﻋﺟــﻼن ﻫــو: ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﺟــﻼن اﻟﻣــدﻧﻲِّ َُ َُ َْْ ََُ ﱠ ﺛﻘـﺔ ﻓﻘــد وﺛﻘــﻪ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣـن اﻟﻌﻠﻣــﺎء. ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم ) ٩٩(. - ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب: ﺗﻛﻠـمُ ﻓـﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟـدﻩ، وﺣوﻟـﻪ ﺧـﻼف ﻛﺑﯾـر ﺑـﯾن اﻟﻌﻠﻣـﺎء، وﻫـو ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. - أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑنُِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ، ﺻدوق، ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﺟدﻩ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٩(. _______________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٨٢٥، رﻗم ٦٣٩٦. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ١١/٥٦٦، رﻗم ٠٧٤٩. )٣( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ١/٠١٢، رﻗم ٧٢٨. )٤( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٥٣١، رﻗم ١٧٠٦. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٥/٢٢٤، رﻗم ٠٧٥٤. )٦( ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ص ٦٨، رﻗم ٦٤١. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٣٢٤، رﻗم ١٥١٨. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٩٧٢، رﻗم ٣٨٩١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻼﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٩٣٤.
عدد الصفحات ٢٢٣٣١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻵﺧر َُُْْ َِْ ُِ »ﻓﻲ ﺿﺎﻟﺔ اﻹﺑل اﻟﻣﻛﺗوﻣﺔ ﻏراﻣﺗﻬﺎ وﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ َُْ ِْ ُُ َََ َْ ﱠِ ِِ ِ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺧﻠد ﺑنَُ ُْ ََْ ََﱠ ﺧﺎﻟد، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرزاق ﱠﱠِ ﱠَُ ََْ ٍََِ )٣(، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﻌﻣر ٌَََ َْ َْ )٤(، ﻋن ﻋﻣرو ﺑـن ﻣـﺳﻠم، ﻋـن ﻋﻛرﻣـﺔ ََُ ِِِ ِِْ ْْْ َََ ٍْ ْ )٥(، أَﺣــﺳﺑﻪ ﻋـــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾـــرة، أَن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم ﻗــﺎل ََ َﱠِﱠ َََ َُْْْْ َََُُ ََُ ﱠِِ ﱠﱠ َ: »ﺿـــﺎﻟﺔ اﻹﺑـــل اﻟﻣﻛﺗوﻣـــﺔ ﻏراﻣﺗﻬـــﺎ َُُ ََََ َُُ ْْ ﱠِ ِِ َْ وَﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎَََ َُ ِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٦(، واﻟطﺣﺎوي )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٨(، واﻟﻌﻘﯾﻠـﻲ)٩( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻛرﻣـﺔ ﺑﻠﻔظـﻪ، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟطﺣــــﺎوي )٠١(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )١١( ﻣــــن طرﯾــــق ذﻛــــوان أﺑــــ ﻲ ﺻــــﺎﻟﺢ اﻟــــﺳﻣﺎن ﺑﻣﻌﻧــــﺎﻩ، ﻛﻼﻫﻣــــﺎ )ﻋﻛرﻣﺔ، و ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . دراﺳﺔ ر ﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - ﻋﺑَد اﻟرزاق ﺑن ﻫ َِ ﱠﱠ ُﻣـﱠﺎم ﺑـن ﻧـﺎﻓﻊ اﻟﺣﻣﯾـري ﱡِ َِْ )٢١(، ﻣـوﻻﻫم، اﻟﯾ َﻣـَﺎﻧِﻲّ، أﺑـو ﺑﻛـر اﻟـﺻﱠﻧْﻌَﺎﻧِﻲّ ﺛﻘـﺔ. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. - ﻣﻌﻣـــر ﺑـــن راﺷـــد اﻷزدي، ﻣـــوﻻﻫم أﺑـــو ﻋـــروة اﻟﺑـــﺻري، ﻧزﯾـــل اﻟـــﯾﻣن، ﺛﻘـــﺔ ﺛﺑـــت ﻓﺎﺿـــل . ﺳـــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦(. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻠﻘطﺔ، ﺑﺎب اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻠﻘطﺔ، ٢/٩٣١، رﻗم ٨١٧١. )٣( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٣. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷزدي، أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣ ن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٥. )٥( ﻋﻛرﻣﺔ أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣوﻟﻰ ﺑن ﻋﺑﺎس ﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر ﻟم ﯾﺛﺑت ﺗﻛذﯾﺑﻪ ﻋن اﺑن ﻋﻣر وﻻ ﺗﺛﺑت ﻋﻧـﻪ ﺑدﻋـﺔ . ﺗﻘرﯾـ ب ﺑﺎﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٣. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٠١/٩٢١، رﻗم ٩٩٥٨١. )٧( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٣/٦٤١، رﻗم ٣٧٨٤. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٦١٣، رﻗم ٧٧٠٢١. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣/٩٥٢. )٠١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢١/٨٥١، رﻗم ٩٢٧٤. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٨٦، رﻗم ٠٩١. )٢١( اﻟﺣﻣﯾري ﱡِ َِْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﻣﯾر وﻫﻲ ﻣن أﺻول اﻟﻘﺑﺎﺋل، ﻧزﻟت أﻗﺻﻰ اﻟﯾﻣن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤٦٢.
عدد الصفحات ٢٢٤٤١٢ -ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﺟﻧدي اﻟﯾﻣﺎﻧﻲَْ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، وذﻛرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٣(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻟـﯾس ﻟـﻪ ﺣـدﯾث ﻣﻧﻛـر ﺟـداً )٤(، وﻗﺎل إﺑراﻫﯾم ﺑـن اﻟﺟﻧﯾـد، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ِِ ََ ْْْ َِ َ: ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ)٥(، وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲّْ ََِ َ: ذﻛـرﻩ ﯾﺣﯾـﻰ اﺑن ﺳﻌﯾد ﻓﺣرك ﯾدﻩ َِ ْ )٦(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﺿﻌﯾف)٧(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻟﯾس ﻫو ﺑذاك)٨(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻓﯾﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺳﻠم ﺻدوق وﻗد اﻧﺗﻔﻰ ﻋﻧﻪ اﻟوﻫم ﻷﻧﻪ ﺗوﺑـﻊ، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌـﺎت ﯾرﺗﻘـﻲ إﻟـﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(. ____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٣٤٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٦٧١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٩٦١. )٤( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٦/١١٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٦٤٣. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٠٦٢. )٧( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ١/٥٨٣. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٢/٤٩٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٢٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨١٧١.
عدد الصفحات ٢٢٥٥١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أﻋوُذ ﺑـك ﻣـن اﻟﻣـﺄﺛم واﻟﻣﻐـرمَََ َْ َِ َِ «ﻫـو ﻣـﺻدر وﺿـﻊ ﻣوﺿـﻊ اﻻﺳـم، وﯾرﯾـد ﺑـﻪ ﻣﻐـرمٌََََ ِِْ ُِ ُِِِ ْْ َُ ُْ اﻟذﻧوب واﻟﻣﻌﺎﺻﻲَِ ﱡ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن َِ ََُ ََﱠ)٣(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺷــﻌﯾب ٌَ َُْ ََْ )٤(، ﻋــن اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ َ )٥(، ﻗــَﺎلَ: أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر، ﻋــن ْْْ َََُُ ِﱡ َُْ ََْ ﻋﺎﺋـــﺷﺔ، زوج اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، أَﺧﺑرﺗـــﻪ َََُ َُْ َْْ ِﱠِﱠ ََ َْ ََ ﱢِ ﱠِ ََ : " أَن رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻛـــﺎن ََ ََ ﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََُ َﱠ ﯾــدﻋو ﻓــﻲ اﻟــﺻﱠﻼةِِ ََُ ْ: اﻟﻠﻬــم إﻧــﻲ أَﻋــوذ ﺑــك ﻣــن ﻋــذاب َُِ َُ ْﱠِ َِِ ﱢﱠ ُاﻟﻘﺑــر، وأَﻋــوذ ﺑــك ﻣــن ﻓﺗﻧــﺔ اﻟﻣــﺳﯾﺢ اﻟــدﺟﺎل، ِﱠ ﱠِ ِِِِ ََ ْْْ َِ ُُ َِ َ وأَﻋوذ ﺑك ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻣﺣﯾﺎ، وﻓﺗﻧﺔ اﻟﻣﻣـﺎت، ِِِِِ َََ ََ ْْ ِِ ََ َُ ْْ َُ اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أَﻋوذ ﺑك ﻣن اﻟﻣﺄﺛم واﻟﻣﻐـرم ﱢِِ َََ َُْ ََِْ َِ ُُ ِﱠ ﱠ " ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻗﺎﺋـلٌِ َََ َُ َ: ﻣﺎ أَﻛﺛر ﻣﺎ ﺗﺳﺗﻌﯾذ ﻣن اﻟﻣﻐرم، ﻓ َِ َََََ ََْ َِِ ُْ َْ ﻘﺎلََ : »إن اﻟرﺟل إذا ﻏرم، ﺣدث ﻓﻛذب، ووﻋد ﻓﺄَﺧﻠف َََ َََ ََََْ َََُ َََ ﱠَ ِِِ ﱠﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣﺧﺗﺻرا ً، وﻣﺳﻠم)٧( ﺑﻠﻔظﻪ ﻣن طرﯾق اﻟزﻫري ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٨(، وﻣـﺳﻠم)٩( ﻣـن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟزﻫري، وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ( ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻗﺑل اﻟﺳﻼم، ١/٦٦، رﻗم ٢٣٨. )٣( أَﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن َِ َُ : اﻟﺣﻛــم ﺑــن ﻧــﺎﻓﻊ اﻟﺑﻬراﻧــﻰ ِّ ََْ أﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن اﻟﺣﻣــﺻﻲ ﻣــﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗــﻪ. ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص ٦٧١. اﻟﺑﻬراﻧﻰ ِّ ََْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑَﻬراء وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﻋﺔ ﻧزﻟت أﻛﺛرﻫﺎ ﺑﻠدة ﺣﻣـص ﻣدﯾﻧـﺔ ﺑﺎﻟـﺷﺎم . اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٧٣. )٤( ﺷــﻌﯾب ﺑــن أﺑــﻲ ﺣﻣــزة اﻷﻣــوي ﻣــوﻻﻫم واﺳــم أﺑﯾــﻪ دﯾﻧــﺎر أﺑــو ﺑــﺷر اﻟﺣﻣــﺻﻲ . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص ٧٦٢. )٥( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘراض وأداء اﻟـدﯾون واﻟﺣﺟـر واﻟﺗﻔﻠـﯾس، ﺑـﺎب ﻣـن اﺳـﺗﻌﺎذ ﻣـن اﻟـدﯾن ، ٣/٧١١، رﻗم ٧٩٣٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻌﺎذ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ١/٢١٤، رﻗم ٩٨٥. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟﺗﻌوذ ﻣن اﻟﻣﺄﺛم واﻟﻣﻐرم ، ٨/٩٧، رﻗم ٨٦٣٦. وﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن أرذل اﻟﻌﻣر وﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟدﻧﯾﺎ وﻓﺗﻧﺔ اﻟﻧﺎر ، ٨/٠٨، رﻗم ٥٧٣٦. )٩( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟــذﻛر واﻟــدﻋﺎء واﻟﺗوﺑــﺔ واﻻﺳــﺗﻐﻔﺎر، ﺑــﺎب اﻟﺗﻌــوذ ﻣــن ﺷــر اﻟﻔــﺗن وﻏﯾرﻫــﺎ ، ٤/٨٧٠٢، رﻗــم ٩٤.
عدد الصفحات ٢٢٦٦١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـــﻪ ﺣـــدﯾث أَﺷـــراط اﻟـــﺳﺎﻋﺔ ِِِ ََ ﱠَ ُْْ ُِ َ»واﻟزﻛـــﺎة ﻣﻐرﻣـــﺎًََ ُْ َﱠ َ«أَي َﯾـــرى رب اﻟﻣـــﺎل أَنﱠ إﺧـــراج زﻛﺎﺗـــﻪ ﻏراﻣــــﺔ ََََ َِ َْ ِْ ﱡْ ﯾﻐرﻣﻬﺎَُ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ََﱠَ ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ اﻟﺗرﻣــذيﱡ ﻗــﺎل ََ ِِﱠِِ ِْ ﱢْْ َُُ َ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻔــرج ﺑــن ﻓــﺿﺎﻟﺔ أَﺑــو ﻓــﺿﺎﻟﺔ اﻟــﺷﺎﻣﻲ، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ََََََُُُ ْْْ َﱡ ِﱠ ََََ ََ َََ ﱠ اﺑـن ﺳــﻌﯾد، ﻋــن ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﻠـﻲ، ﻋــن ﻋﻠــﻲ ﺑـن أَﺑــﻲ طﺎﻟــب ﻗــﺎل ََ ٍٍِِِِِ َِ ِِِِِ ْْْْْْ ﱟﱢ ََََََ ْﱠ َُ : ﻗـﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ ﱠِﱠ َُ ََُ َ اﻟﻠــﱠﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »إذا ﻓﻌﻠــت أُﻣﺗــﻲ ﺧﻣــس ﻋــﺷرة ﺧــﺻﻠﺔ ﺣــل ﺑﻬــﺎ اﻟــﺑﻼء ََُ ََََ ََ ِِ ﱠًَََ َََْْ ْْ ِﱠَ «ﻓﻘﯾــلََ ِ: وﻣــﺎ ﻫــن ﯾــﺎ رﺳــول َُ ََ َﱠ َُ اﻟﻠــﻪ؟ ﻗــﺎلََ ﱠِ : »إذا ﻛــﺎن اﻟﻣﻐــﻧم دوﻻ ًَُُ َْ ََ ََ ِ)٣(، واﻷَﻣﺎﻧــﺔ ﻣﻐﻧﻣــﺎ، ًََ ََ ُْ َواﻟزﻛــﺎة ﻣﻐرﻣــﺎًََ ُْ َﱠ َ، وأَطــﺎع اﻟرﺟــل زوﺟ َُ ََْ ُﱠ ََ ﺗــﻪ، وﻋــق ﱠَُ ََ أُﻣــﻪ، وﺑــر ﺻــدﯾﻘﻪ، وﺟﻔــﺎ أَﺑــﺎﻩ، وارﺗﻔﻌــت اﻷَﺻــوات ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﺎﺟد، وﻛــﺎن زﻋــﯾم اﻟﻘــوم أَرذﻟﻬــم، وأُﻛــرم َُْ ِْ ََََََ َُْ ََْْ ََََِ َِ ََََُُ َِِِِ َََُِ ُْ َﱠﱠ اﻟرﺟل ﻣﺧﺎﻓﺔ ﺷرﻩ، وﺷرﺑت اﻟﺧﻣور، وﻟﺑس اﻟﺣرﯾر، واﺗﺧـذت اﻟﻘﯾﻧـﺎت َُ َِِِْ ََُ ِِﱡ َََ َُُُ ِِ ََُ ََُ ََُُ ﱢﱠ )٤( واﻟَﻣﻌـﺎزف، وﻟﻌـن آﺧـر ﻫـذﻩ ِِِ ََُ َََ ََُ ِ اﻷُﻣﺔ أَوﻟﻬﺎ، ﻓﻠﯾرﺗﻘﺑوا ﻋﻧد ذﻟك رﯾﺣﺎ ﺣﻣراء أَو ﺧﺳﻔﺎ ًََْْ َْ ََ ْْ ًََُ ََِ ِِِِ ََ َْ ﱠﱠ )٥( وﻣﺳﺧﺎًْ ََ )٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٧( ﻣــن طرﯾــق اﻟرﺑﯾــﻊ ﺑــن ﻧــﺎﻓﻊ )أﺑــو ﺗوﺑــﺔ(، واﻟــداﻧﻲ)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑﻛــﺎر، واﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ)٩( ﻣـن طرﯾـق اﻟرﺑﯾـﻊ ﺑـن ﺛﻌﻠـب ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )اﻟرﺑﯾـﻊ ﺑـن ﻧـﺎﻓﻊ، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺑﻛـﺎر، و اﻟرﺑﯾـﻊ اﺑن ﺛﻌﻠب( ﻋن ﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن أﺑــﻲ طﺎﻟــب، ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ: أﺧــرج ﻟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي ﻋــن ﺟــدﻩ ﻋﻧــﻪ ﻋــن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣدﯾث "إذا ﻋﻣﻠت أﻣﺗﻲ ﺧﻣس ﻋﺷرة ﺧﺻﻠﺔ ﺣل ﺑﻬﺎ اﻟﺑﻼء"، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻠول اﻟﻣﺳﺦ واﻟﺧﺳف، ٤/٤٩٤، رﻗم ٠١٢٢. )٣( ﺟﻣﻊ دوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺿم، وﻫـو ﻣـﺎ ﯾﺗـداول ﻣـن اﻟﻣـﺎل، ﻓﯾﻛـون ﻟﻘـَُ َُُ َََُ ٍِِ َََ َُ ََ ﱢﱠ َِ ْوم دون ﻗـومٍٍ ََْ ُ. اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ﻻﺑـن اﻷﺛﯾر ٢/٠٤١. )٤( اﻟﻘﯾﻧﺎََْت: أي اﻹﻣﺎء اﻟﻣﻐﻧﯾﺎتََُّ ِِ ِْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٥٣١. )٥( اﻟﺧﺳفَُ ْْ : اﻟﻧﻘﺻﺎن واﻟﻬوانُُ ََ ْﱡ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٢/٣١. )٦( اﻟﻣﺳَْ ﺦِ: وﻫو ﻗﻠب اﻟﺧﻠﻘﺔ ﻣن ﺷﻲء إﻟﻰ ﺷﻲءٍٍِِ ْْ ََ َُِْ َْْ َََ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٤/٩٢٣. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٠٥١، رﻗم ٩٦٤. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻔﺗن ﻟﻠداﻧﻲ ٣/٣٨٦، رﻗم ٠٢٣. )٩( ذم اﻟﻣﻼﻫﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٧٢، رﻗم ٥.
عدد الصفحات ٢٢٧٧١٢ ﻣــن طرﯾــق ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺗرﻣــذي ﻋــن ﻓــرج ﺑــن ﻓــﺿﺎﻟﺔ ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــﻪ ﻗــﺎل اﻟﻣــزي ﻓــﻲ اﻟﺗﻬــذﯾب )١(: رواﻩ اﻟﻧــﺎس ﻋــن ﻓــرج ﺑــن ﻓــﺿﺎﻟﺔ ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﻋــن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ . ﻗﻠت: إن ﻛﺎﻧت اﻟرواﯾﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻣﺣﻔوظـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣرﺳـﻠﺔ ﻷن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو ﻟــم ﯾــدرك ﺟــدﻩ وان ﻛﺎﻧــت ٕاﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻓﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﻫــو اﺑــن اﻟﺣﻧﻔﯾــﺔ وذﻟــك ﻣرﺳــل أﯾـﺿﺎً ﻷن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑــن ﺳـﻌﯾد اﻷﻧــﺻﺎري ﻟـم ﯾدرﻛـﻪ واﻟﺣــدﯾث ﺿـﻌﯾف أﯾــﺿﺎ ً ﻣـن ﺟﻬـﺔ ﻓــرج ﺑـن ﻓــﺿﺎﻟﺔ واﷲ أﻋﻠم)٢(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﺟﻬول)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول وﻟم ﯾدرك ﺟدﻩ . ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﻓرج ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺿﻌﯾف )٤(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻓﯾــﻪ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن أﺑــﻲ طﺎﻟــب ﻟــم ﯾــدرك ﺟــدﻩ، وﻓــرج ﺑــن ﻓــﺿﺎﻟﺔ ﺿﻌﯾف، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫدان ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺣﺳن: اﻷول: ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٦( ﻋـن ﺣﻣﯾـد َُْ ﺑـن ﻫــﺎﻧﺊ اﻟٍْ َِ ﺧــوﻻﻧﻲ ِّ ََْ ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن َِ ْْْ ﱠِ ََ ِ)٧(، ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــروٍِ َََْ ْْْ ِِ ﺑﻣﻌﻧــﺎﻩ، واﻟﺣــﺎرث )٨( ﻋــن ﺣﻣﯾــد َُْ اﺑــن ﻫــﺎﻧﺊ اﻟﺧــوﻻﻧﻲ ِِّ ََْ ٍْ َ، ﻋــن َْ ﺷــﻔَُ ﻲّ )٩(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﻣــروٍِ َََْ ْْْ ِﱠِ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﺑﻣﻌﻧــﺎﻩ، وﺣﻣﯾــد ﺑــن ﻫﺎﻧﻲء ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٠١(. اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣن ﺣدﯾث ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟـك رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ أﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )١١( ﻋـن أَﺑـﻲ اﻟزاﻫرﯾـﺔ ِِ ﱠِﱠ ِْ َ )٢١(، ﻋـن َْ ﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾر، ﻋن ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟكٍِِ ٍَِِِ ْْْْْ َََُْ َُ... ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، و أَﺑ ِو اﻟزاﻫرﯾﺔ ِِ ﱠِﱠ ﺻدوق)٣١(. _________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦٢/٩١٢. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٧٦٢. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٩٤. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٤٤٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/٠١٢. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣١/٦٣، رﻗم ٢٨. )٧( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾزﯾد ْ اﻟﺣﺑﻠﻲُْ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٣. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ١/٦٨٣، رﻗم ٩٨٢. )٩( ﻫو: ﺷﻔَُﻲّ ﺑن ﻣﺎﺗﻊ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٦٢. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٨١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨١/١٥، رﻗم ١٩. )٢١( ﻫو: ﺣُدَﯾر ﺑن ﻛرﯾب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥١.
عدد الصفحات ٢٢٨٨١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ٍََِ ِِ »ﻓﺎﺷـﺗد ﻋﻠﯾـﻪ ﺑﻌـض ﻏراﻣـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺗﻘﺎﺿـﻲ ِِِِ ََ ﱠﱠ ُْ ََ ّْ َْ «اﻟﻐـرام ﱠُ: ﺟﻣـﻊ ﻏـرﯾم ﻛﺎﻟﻐرﻣـﺎء، وﻫـم ََْ َُ ُِ ََُ ْ أَﺻﺣﺎب اﻟدﯾن، وﻫو ﺟﻣﻊ ﻏرﯾب ٌََُِ ََ ُﱠ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏراﻣﻪ ِﱠ ُ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب ﻟﻪ )ﻏرﻣﺎﺋﻪ ََِِ ُ(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻔﺎنََُ ﱠَ َﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻋواﻧﺔ َََ َََُ َﱠ)٤(، ﺣدﺛﻧﺎ اﻷَﺳـود ﺑـن ﻗـﯾس، ﻋـن ﻧﺑـﯾﺢ اﻟﻌﻧـزي، ﻋـن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد ِْْْْْْْ ََََََُ ِِِ ِﱢ ََُ َْ ٍﱠٍ َُ َْ َْ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎلََ ﱠِ: ﺧرج رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧـ َﱠِﱠِﱠِِ َََُ َََْ َََُ َْ َُ َﺔ إﻟـﻰ اﻟﻣـﺷرﻛﯾن ﻟﯾﻘـﺎﺗﻠﻬم، وﻗـﺎل ﻟـﻲ أَﺑـﻲ ِِ ِِِِِ ََ َُُْ ََ ََُ ِْْ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪﱠِ ُْ َ: ﯾــﺎ ﺟــﺎﺑر، ﻻ ﻋﻠﯾــك أَن ﺗﻛــون ﻓــﻲ ﻧظــﺎري ِﱠ َِ ََََ َُْْ ََ َُ ِ أَﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﺣﺗــﻰ ﺗﻌﻠــم إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﯾــﺻﯾر أَﻣرﻧــﺎ، ََْ ََُُ ِِِْ ََ ََ ﱠِ َْ َْ ِ ﻓﺈﻧﻲ واﻟﻠﻪ ﻟوﻻ أَﻧﻲ أَﺗـرك ﺑﻧـﺎت ﻟـﻲ ﺑﻌـدي، ﱠٍِِِ ََْ ََُ ُْﱢﱢ َََْ ِ ﻷَﺣﺑﺑـت أَن ﺗﻘﺗـل ﺑـﯾن ﯾـديﱠ، َََََ ْْْْ َْ َُ َُ ..... ﻗـﺎلََ : وﺗـرك أَﺑـﻲ ﻋﻠﯾـﻪ ِْ ََِ ََ ََ دﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﺗﻣر ِْﱠَ ًِ َْﻓﺎﺷﺗد ﻋﻠﻲ ﺑﻌض ﻏرﻣﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻘﺎﺿﻲِِِِ ََ ﱠََ ُُ ََْ ﱠﱠ َْ َ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٨(، واﻟدارﻣﻲ )٩(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٠١(، واﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)١١( ﻣـن طرﯾق ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﺷـراﺣﯾل اﻟـﺷﻌﺑﻲ ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٢١(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٣١(، واﻟﺑـزار )٤١(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٥١( ﻣن طرﯾق وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟﺷﻌﺑﻲ، ووﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن( ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾ ر ٣/٣٣٦. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٩١٤، رﻗم ١٨٢٥١. )٣( ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( أَﺑو ُﻋواﻧﺔ ﻫو: اﻟوﺿﺎح ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾﺷﻛري ُْ َ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٨. )٥( اﻟﻧﺎﺿﺢ: ﻫوَُ اﻟﺑﻌﯾر اﻟذي ﯾَُ ِﱠِ ْﺳْﺗﻘََﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﺳﻘﻰ ﺑﻪ اﻷرﺿون ِِ ِْ ََ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ٣/٧٥٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب اﻟﻛﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﻌطﻲ، ٣/٧٦، رﻗم ٧٢١٢. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺑﺎب ﻗﺿﺎء اﻟدﯾن ﻗﺑل اﻟﻣﯾراث، ٦/٥٤٢، رﻗم ٨٣٦٣. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب ﺗﻔﻠﯾس اﻟﻣﻌدم واﻟﺑﯾﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻐرﻣﺎﺋﻪ، ٢/٩٨٧، رﻗم ٧٥٣٢. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٩٨١، رﻗم ٦٤. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٣/١٣٤، رﻗم ٢١٩١. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١١/٩٨٤، رﻗم ٨٦٣٢٣. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻠﺢ، ﺑﺎب اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن اﻟﻐرﻣﺎء وأﺻﺣﺎب اﻟﻣﯾراث، ٣/٧٨١، رﻗم ٩٠٧٢. )٣١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺑﺎب ﻗﺿﺎء اﻟدﯾن ﻗﺑل اﻟﻣﯾراث، ٦/٦٤٢، رﻗم ٠٤٦٣. )٤١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ١/٥٧١، رﻗم ٦٩. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦١/٨٨، رﻗم ٩٣١٧.
عدد الصفحات ٢٢٩٩١٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻧﺑﯾﺢ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻌﻧزي ََ )١(، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻛوﻓﻲ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ . ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ : ﺛﻘﺔ، ﻟم ﯾرو ﻋﻧﻪ ﻏﯾر اﻷﺳود ﺑن ﻗﯾس)٢(، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻰ: ﺛﻘﺔ)٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻰ اﻟﺛﻘﺎت)٤(، وذﻛرﻩ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ﻓﻰ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن اﻟذﯾن ﯾروى ﻋﻧﻬم اﻷﺳود ﺑن ﻗﯾس ، وﺻﺣﺢ اﻟﺗرﻣذى، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، واﺑن ﺣﺑﺎن، واﻟﺣﺎﻛم ﺣدﯾﺛﻪ)٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺛﻘﺔ)٦(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٧(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر: ﺛﻘﺔ)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘﻪ وﻗد وﺛﻘﻪ ﻏﯾر واﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ وﻗد وﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(. ______________ )١( ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻧزة، وﻫو ﺣﻲ ﻣن رﺑﯾﻌﺔ، وﻫو ﻋﻧزة ﺑن أﺳد . اﻻﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/١٩٣. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٨٠٥. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ٢/١١٣. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٤٨٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/٩١٢. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٦١٣. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٥٥. )٨( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤/٠١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣٢/٣٢٤، رﻗم ١٨٢٥١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٨/٠١٢.
عدد الصفحات ٢٣٠٠٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرﻧقََ َْ { ﻓﯾﻪِِ »ﺗﻠـك اﻟﻐراﻧﯾـق اﻟﻌﻠـﻰ ََ ُِ َْ «اﻟﻐراﻧﯾـق ﻫﺎﻫﻧـﺎ ََُ َِ َ: اﻷﺻـﻧﺎم، وﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻷﺻـل اﻟـذﻛور ﻣـن طﯾـر اﻟﻣـﺎء،َْ َْ ِِ ُْ َِ ََ ْ واﺣدﻫﺎُِ : ﻏرﻧوق وﻏرﻧﯾق، ﺳﻣﻲ ﺑﻪ ﻟﺑﯾﺎﺿﻪِِِِ ََِ ﱠُ َُْ ْْ ُُ . وﻗﯾلَِ َ: ﻫـو اﻟﻛرﻛـﻲﱡِ َُْ ُ. واﻟﻐرﻧـوق أَﯾـﺿﺎ ًْ ُُْ: اﻟـﺷﺎب اﻟﻧـﺎﻋم ُِ ﱠﱡ ﱠ اﻷﺑﯾضّْ. وﻛﺎﻧوا ﯾزﻋﻣون أَنﱠ اﻷَﺻﻧﺎم ﺗﻘـرﺑﻬم ﻣـن اﻟﻠـﻪ وﺗـﺷﻔﻊ ﻟﻬـم، ﻓـﺷﺑﻬت ﺑـﺎﻟطﯾور اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﻠـو ََُْ ْْ ََُ ِِِ ﱠﱠ َُُِ ﱡِ ََُ ﱢُْ ََْْ ََُﱢ َ ﻓِﻲ اﻟﺳﻣﺎء وﺗرﺗﻔﻊََ ْﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟﺗﺳﺗريﱡ َِْْ ِﱡ َََُُُ ْْ َْ ََﱠ)٣(، وﻋﺑدان ﺑن أَﺣﻣـد، ﻗـﺎﻻ ََ ََ َْْْ َُُ َ: ﺛﻧـﺎ ﯾوﺳـف ﺑـن ﺣﻣـﺎد اﻟﻣﻌﻧـﻲﱡٍِ َْ ْﱠ َُُ ُْ ُ )٤(، ﺛﻧـﺎ أُﻣﯾﺔ ﺑـن ﺧﺎﻟـد، ﺛﻧـﺎ ﺷـﻌﺑﺔ ُُ َُ ُْ ٍَِ ْﱠ َ )٥(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﺑـﺷر ٍِِْ َْ )٦(، ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺟﺑﯾـر، ﻻ أَﻋﻠﻣـﻪ إﻻ ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس ٍﱠ ََََُُ ٍِِِ ْْْْْ ﱠُِ ََ ِِ َ أَن رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َِ ﱠ: " ﻗـــرأَ اﻟـــﻧﺟم ﻓﻠﻣـــﺎ ﺑﻠـــﻎ َََ َﱠ ََ َْ ﱠَ }أَﻓـــرأَﯾﺗم اﻟـــﻼت واﻟﻌـــزى ﱠُ َْ َﱠ َُُْ َ، وﻣﻧـــﺎة اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ ََ ِﱠ ََ ََ اﻷُﺧــر َْ ْى{)٧( أَﻟﻘــﻰ اﻟــﺷﯾطﺎن ﻋﻠــﻰ ﻟــﺳﺎﻧﻪ ِِِ ََ َُ َْ ﱠَ ْﺗﻠــك اﻟﻐراﻧﯾــق اﻟﻌﻠــﻰ ََ ُْْْ ُِِ ََ وﺷــﻔﺎﻋﺗﻬن ﻟﺗرﺗﺟــﻰ ﻓﻠﻣــﺎ ﺳــﺟد ﺳــﺟد ََ ََََ ََ ﱠََ ََ َُُ ْْ َُ َ اﻟﻣﺳﻠﻣون واﻟﻣﺷرﻛون، ﻓﺄَﻧزل اﷲ ﻋـز وﺟـل ﱠََََ ََ ﱠُُُُ ََ َُْْ ِْْ ِْ: }وﻣـﺎ أَرﺳـﻠﻧﺎ ﻣـن ﻗﺑﻠـك ﻣـن رﺳـول وﻻ ﻧﺑـﻲ إﻻ ﱠِِ ﱟََ َََ ٍَُ ََ ْْْ ِِِ ََ ْْ إذا ﺗﻣﻧـﻰ ﱠَََ ِ أَﻟﻘﻰ اﻟﺷﯾطﺎن َُ ْﱠَ ْ{)٨( إﻟﻰ ﻗوﻟﻪِِِ ََْ : }ﻋذابَُ َ ﯾوم ﻋﻘﯾمٍِ ََ ٍْ{)٩( ﯾوم ﺑدرٍََْ ُْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٠١(، واﻟﺗرﻣذي )١١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٣١(، واﻟﺣﺎﻛم)٤١(، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٣٥، رﻗم ٠٥٤٢١. )٣( اﻟﺗﺳﺗري ﱡِ َْ ﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﺳﺗر ﺑﻠدة ﻣن ﻛور اﻷﻫواز ﻣن ﺑﻼد ﺧوزﺳﺗﺎن. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/١٥. )٤( اﻟﻣﻌﻧﻲﱡِ َْ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻌن، وﻫو ﻣﻌن ﺑن ﻣﺎﻟك. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٧٥٣. )٥( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد اﻟﻌﺗﻛﻲ أﺑو ﺑﺳطﺎم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٦٢. )٦( أﺑو ﺑﺷر: ﺑﯾﺎن ﺑن ﺑﺷر اﻷﺣﻣﺳﻲ أﺑو ﺑﺷر اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢١. )٧( اﻟﻧﺟم: ٩١-٠٢. )٨( اﻟﺣﺞ: ٢٥. )٩( اﻟﺣﺞ: ٥٥. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺳﺟود اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ٢/١٤، رﻗم ١٧٠١. )١١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻔر، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺳﺟدة ﻓﻲ اﻟﻧﺟم، ٢/٤٦٤، رﻗم ٥٧٥. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٧٩١، رﻗم ٠١٩٢. )٣١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢/٢٧٢، رﻗم ٤٢٥١. )٤١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٩٠٥، رﻗم ٥٤٧٣.
عدد الصفحات ٢٣١١٢٢ و اﺑــن ﺣﺑــﺎن )١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢(، واﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي)٣( ﻣــن طــرق ﻋﻛرﻣــﺔ ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟــدارﻗطﻧﻲ )٤( ﻣــن طرﯾــق ﻣﯾﻣــون ﺑــن ﻣﻬــران ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻋﻛرﻣــﺔ، وﻣﯾﻣــون ﺑــن ﻣﻬــران ( ﻋــن اﺑــن ﻋﺑــﺎس ﻣﺧﺗــﺻرا ً ودون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - أﻣﯾـــﺔ ﺑـــن ﺧﺎﻟـــدَِ ﺑـــن اﻷﺳـــود ﺑـــن ﻫدﺑـــﺔ، وﯾﻘـــﺎلُ: أﻣﯾـــﺔ ﺑـــن ﺧﺎﻟـــد ﺑـــن ﻫدﺑـــﺔ ﺑـــن ﻋﺗﺑـــﺔ اﻷزدي ْْْ َِ )٥(، اﻟﺛوﺑـﺎﻧﻲ)٦(، اﻟﻘﯾــﺳﻲ)٧(، أَﺑـو ﻋﺑــد اﻟﻠـﻪ اﻟﺑــﺻري ّْ ََُِ ﱠِ ْ )٨(، وﺛﻘــﻪ أﺑـو زرﻋــﺔ )٩(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٠١(، وأﺑــو ﺣــﺎﺗم)١١(، واﻟـذﻫﺑﻲ)٢١(، و ذﻛــرﻩ اﺑـن ﺣﺑــﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٣١(، وﻗـﺎل أﺣﻣــد: إﻧﻣـﺎ ﻛــﺎن ﯾﺣـدث ﻣــن ﺣﻔظـﻪ ﻻ ﯾﺧــرج ﻛﺗﺎﺑﺎ)٤١(، و ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺟﻣﻊ ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣـﻲ: رﺟﺎﻟـﻪ رﺟـﺎل اﻟـﺻﺣﯾﺢ )٦١(، وﻗـد أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ﺻـﺣﯾﺣﻪ ، وﻗـﺎل اﺑن ﺣﺟر: وﻛﻠﻬﺎ – ﯾﻌﻧﻲ طرق اﻟرواﯾﺔ - ﺳوى طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر، إﻣﺎ ﺿﻌﯾف واﻣﺎ ﻣﻧﻘطﻊ، ٕ ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٩٦٤، رﻗم ٣٦٧٢. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٣٤٤، رﻗم ٢٠٧٣. )٣( اﻟﻔﻘﯾﻪ واﻟﻣﺗﻔﻘﻪ ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ١/٨٣٥. )٤( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢/٣٧٢، رﻗم ٥٢٥١. )٥( اﻷَ زْدي: ﻫــذﻩ اﻟﻧـــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ أزد ﺷـــﻧوءة ﺑﻔـــﺗﺢ اﻷﻟــف وﺳـــﻛون اﻟــزاي ، وﻫـــو أزد ﺑـــن اﻟﻐــوث . اﻷﻧـــﺳﺎب ﻟﻠـــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٨٠١. )٦( اﻟﺛَوﺑﺎﻧﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺛوﺑﺎﻧﯾﺔ وﻫم طﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﻣرﺟﺋﺔ ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ أﺑﻰ ﺛوﺑﺎن اﻟﻣرﺟـﺊ . اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/١٥١. )٧( اﻟﻘﯾﺳﻰَ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف وﻛﺳر اﻟﺳﯾن، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺳﻣﻬم ﻗﯾس. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/ ٨٣٥. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣/٠٣٣. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/٨٤٨. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٢٧. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٣٠٣. )٢١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٥٢. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٣٢١. )٤١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ١/٨٢١. )٥١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤١١. )٦١( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٥/٥١١.
عدد الصفحات ٢٣٢٢٢٢ وﻟﻛـن ﻟﻛﺛــرة اﻟطـرق ﺗــدل ﻋﻠــﻰ أن ﻟﻠﻘـﺻﺔ أﺻــﻼ، ﻣــﻊ أن ﻟﻬـﺎ طــرﯾﻘﯾن آﺧــرﯾن ﻣرﺳـﻠﯾن رﺟﺎﻟﻬﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ً ﺷرط "اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن")١(، وﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر . ___________________ )١( اﻧظر: ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٩٣٤.
عدد الصفحات ٢٣٣٣٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرنََ َ { ﻓﯾﻪ ذﻛرُِِِْ »ﻏران َُ«ﻫو ﺑﺿم اﻟﻐﯾن وﺗﺧﻔﯾف اﻟراء ِِِ ﱠْ َََ َْﱢ َِ ُ: واد ﻗرﯾب ﻣن ﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻧـزل ﺑـﻪ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﱠََُ َُ َِِ ِِ َْ ٌَُ َِ َ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲِِ َﱠﱠﱠ َََ ََْ ﻣﺳﯾرﻩ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺳﻌد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أﺧﺑرﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑـن إﺳـﺣﺎق ََََ ِِْ ِِ ْْ ِﱠُ َْ ، ﺣـدﺛﻧﻲ ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﻋﻣـر وﻋَََُُ َََ ُْ ِِ َﱠﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن أَﺑـﻲ ﺑﻛـر ٍْ َُ ِْْ ﱠِ ُ ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠَِ َُ ﱠ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ُﱠﱠ َ- ﺧرج ﻓﻲ ﻏزوة ﺑﻧـﻲ ﻟﺣﯾـﺎن وأَظﻬـر َََ ََْ ََََ ِِِْ ِْ ََ أَﻧـﻪ ﯾرﯾـد اﻟــﺷﺄَم ْﱠ ُِ ُُ ﱠﻟﯾـﺻﯾب ﻣــﻧﻬم ﻏـرة ًْ ﱠِِِ َُُْ َ. ﻓﺧــرج ﻣـن اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻓــﺳﻠك ﻋﻠـﻰ ﻏــراب ٍَََ َُ ََ َََ َََ َِِِ َْ )٣( ﺛـم ﻋﻠــﻰ ﻣﺧـﯾضٍِ ََ َﱠ ُ )٤( ﺛــم ﱠُ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺗراء َِ ََْ َْ )٥( ﺛم ﺻﻔق ذات اﻟﯾـﺳﺎرََِ ََْ ََ ﱠﱠ ُ. ﻓﺧـرج ﻋﻠـﻰ ﺑـﯾن )٦( ﺛـم ﻋﻠـﻰ ﺻـﺧﯾرات اﻟﺛﻣـﺎم ﱡِ ََ ِْ َُ ََﱠ ُ )٧( ﺛـم اﺳـﺗﻘﺎم ﺑـﻪ ِِ ََ َْ ﱠُ اﻟطرﯾق ﻋﻠﻰ ََُ ِﱠ اﻟﺳﱠﯾﺎﻟﺔ َِﱠ )٨( ﻓﺄَﻏذ اﻟﺳﱠﯾر ﺳرﯾﻌﺎ ﺣﺗﻰ ﻧزل ﻋﻠﻰ َََ ََ ََ َﱠ ًَ َِ ْﱠ ﻏران َﱠ ُ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﺳﻌد . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣد ﺑـن إﺳـﺣﺎق ﺻـدوق، ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ ﻟﻛﻧـﻪ ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻓـﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٦. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٢/١٦. )٣( ﻏراب ٌُ َ: ﺑﻠﻔظ واﺣد اﻟﻐرﺑﺎن : ﻣوﺿﻊ ﻣﻌروف ﺑدﻣﺷق. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٠٩١. )٤( ﻣﺧــﯾضٌِ َ: ﺑﻠﻔــظ اﻟﻣﺧــﯾض ﻣــن اﻟﻠــﺑن، ﺟــﺎء ذﻛــرﻩ ﻓــﻲ ﻏــزوة اﻟﻧﺑــﻲ، ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻟﺑﻧــﻲ ﻟﺣﯾــﺎن ّّ . ﻣﻌﺟــم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٧٣. )٥( ﻫو ﻣوﺿﻊ ذﻛر ﻓﻲ ﻏزوة اﻟﻧﺑﻲ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻟﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ١/٥٣٣. )٦( اﻟﺑﯾن ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب : ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻷرض ﻗدر ﻣد اﻟﺑﺻر ّ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ١/٤٣٥. )٧( اﻟﺛﻣﺎمّ: ﻧﺑت ﺑﺎﻟﺛﺎء اﻟﻣﺛﻠﺛﺔ: وﻫﻲ ﺻـﺧﯾرات اﻟﺛﻣـﺎم، ﻧـزل ﺑﻬـﺎ رﺳـول اﷲ، ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓـﻲ طرﯾﻘـﻪ إﻟـﻰ ﺑدر. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ١/٩٠١. )٨( ﻗﯾل: ﻫﻲ أول ﻣرﺣﻠﺔ ﻷﻫل اﻟﻣد ّﯾﻧﺔ إذا أرادوا ﻣﻛﺔ ّ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٣/٢٩٢.
عدد الصفحات ٢٣٤٤٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓرﻋوا إن ﺷﺋﺗم وﻟﻛن ﻻ ﺗذﺑﺣوﻩ ﻏراة ﺣﺗـﻰ ﯾﻛﺑـر ََََُ ﱢًَْ ﱠَْ َْ َُْ ْْ ِِ ََ َِ «اﻟﻐـراة ﺑـﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﻘـﺻر ََْ ِْ َِْ َ: اﻟﻘطﻌـﺔ ِْ ﻣن اﻟﻐرا، وﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻐـراء ََ ِِِِ َُ َِ َ واﻟﻐـراء ﺑﺎﻟﻣـد واﻟﻘـﺻر َْ ﱢََ ِْ ِ: ﻫـو اﻟـذي ﯾﻠـﺻق ﺑـﻪ اﻷَﺷـﯾﺎء وﯾﺗﺧـذ ﻣـن ِِِْ ﱠَُُ ََُ ْْ ِْ ﱠُ أَطراف اﻟﺟﻠود واﻟﺳﻣك ِِ ََ ﱠَ ُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢١٣( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏراة ََ(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔَََ ْْ ََُُ َﱠ، ﻋَن إﺑراﻫ َِ ْْ ِﯾم ﺑن ﻣﯾﺳرة َََ َْْ َِ ، واﺑن طﺎووسٍَُ َِ ْ )٣(، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ َْ )٤(، ﻗﺎلََ : ﺳﺋل اﻟﻧﺑﻲ ﱡِ ﱠَ ُِ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋــن اﻟﻔــرع؟ ﻓﻘــﺎل ََ ََ َِ ِْ َ: "ﻓرﻋــوا ُﱢ َ إن ﺷــﺋﺗمُِْْ ِْ ، وأَن ﺗﻐــذوﻩ ﺣﺗــﻰ ﯾﺑﻠــﻎ ﻓﺗﺣﻣ ﱡِ ْْْ َُ ََ ََُ ﱠُ ََ ﻠــوا ﻋﻠﯾــﻪ ﻓــﻲ ِِ َُْ َ ﺳﺑﯾل اﷲ، أَو ﺗﺻﻠوا ﺑﻪ ﻗراﺑ ََ َِِ ِِ َُ ِْ َِ ﺔ، ﺧﯾر ﻣن أَن ﺗذﺑﺣوا َُ َْْْْ ٌِ ًَ ، ﯾﺧﺗﻠط ﻟﺣﻣﻪ ﺑﺷﻌرﻩ ِِ َِْ َُ ُْ َُ َِْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻷﻧﻪ ﻣرﺳل ﻓطﺎووس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن أرﺳﻠﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣ / ٤٦٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٨ / ٧٦، رﻗم ٠٩٧٤٢. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن طﺎووس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٠٣. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: طﺎووس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٨٢.
عدد الصفحات ٢٣٥٥٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرا ََ{ وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺟﺎﺑرٍََِ ُْ ُِ َِ »ﻓﻠﻣﺎ رأَوﻩ أُﻏروا ﺑﻲ ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺔ ََ ْﱠ َﱠْ ِِ َُ ُْ «أَي ﻟﺟوا ﻓﻲ ﻣطﺎﻟﺑﺗﻲ وأﻟﺣوا ﱡﱡ ََ ُِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﺎﺑق، أَو اﻟﻔــﺿل ﺑــن ﯾﻌﻘــوب، ﻋﻧــﻪ َََََُُُ ُْ َُ ْْْْ ُﱠٍِ َِ ﱠُ ََ )٣( ﺣــَدﺛﻧﺎ ﺷــﯾﺑﺎن أَﺑــو ﻣﻌﺎوﯾــﺔ، ﻋــن ﻓــراس ﱠٍِ َُ ِْْ َََُُ ََ ََ َ )٤(، ﻗﺎلََ : ﻗﺎل اﻟﺷﻌﺑﻲﱡِ ْﱠ ََ )٥(: ﺣدﺛﻧﻲ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ اﻷَﻧـﺻﺎريﱡ رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧﻬﻣـﺎ ََُُ ْْ ََََُُ ِِﱠِِﱠ َِ َْْ َِ ﱠ: أَن أَﺑـﺎﻩ اﺳﺗـﺷﻬد ﯾـوم َْ ََ َِْ ُُْ ﱠ أُﺣد وﺗرك ﺳت ﺑﻧﺎت وﺗرك ﻋﻠﯾﻪ دﯾﻧﺎ، ﻓ َََ ًَ ْْ ٍٍَِِ َََُ ََ ََ ََ ﱠﻠﻣﺎ ﺣـﺿر ﺟـدادَُ َِ ََ ﱠَ )٦( اﻟﻧﺧـل أَﺗﯾـت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ﱠِﱠِ ْْ َََُ َُ َُ َْ ِﱠ وﺳــﻠم، ﻓﻘﻠــتُْ ََُ ﱠَ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﻗــد ﻋﻠﻣــت أَن واﻟــدي اﺳﺗــﺷﻬد ﯾــوم أُﺣــد، وﺗــرك ﻋﻠﯾــﻪ دﯾﻧــﺎ ﻛﺛﯾــرا، واﻧــﻲ ﱢَََِٕ ًََ ﱠٍِِِِِِ َْ ًَ ْْ ََ َََََُ َََ َُْ َْ ِْ ﱠْ ُ أُﺣــب أَن ﯾــراك اﻟﻐرﻣــﺎء َََُ َُ َْ ﱡِ ، ﻗــﺎلََ : »اذﻫــب ﻓﺑﯾــدرِْ َْْ ََْ )٧( ﻛــل ﺗﻣــر ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﺣﯾﺗــﻪِِِ ََ ََ ٍْ َﱠ ُ«، ﻓﻔﻌﻠــت ﺛــم دﻋوﺗــﻪَُ ُْ َﱠ ُُ ََْ َ، ﻓﻠﻣــﺎ ﱠََ ﻧظروا إﻟﯾﻪ أُﻏروا ﺑﻲ ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺔ ََ ْﱠ َْ ِِ ُُِ ََِْ َ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻓـراس ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ ََ ْ اﻟﻬَﻣـْداﻧﻲ اﻟﺧـﺎرﻓ ََ ﻲ)٨(، أَﺑـو ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﻛـوﻓﻲ ََُ ْ. ﻗﯾـل: إﻧـﻪ ﻛـﺎن ﯾُﻌﻠـم اﺣﺗـﺳﺎﺑﺎً ﻻ ﯾﺄﺧــذ ﻋﻠﯾﻪ أﺟراً )٩(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٠١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)١١(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٢١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٦. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟوﺻــﺎﯾﺎ، ﺑــﺎب ﻗــﺿﺎء اﻟوﺻــﻲ دﯾــون اﻟﻣﯾــت ﺑﻐﯾــر ﻣﺣــﺿر ﻣــن اﻟورﺛــﺔ، ٤/٤١، رﻗــم ١٨٧٢. )٣( ﻫﻛذا وﻗﻊ ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻟﺷك وﻗد روى اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﺑق ﺑواﺳطﺔ ﻓﻲ ِﻋدة ﻣواﺿﻊ، إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ ﻓﻠم ﯾرو ﻋﻧﻪ ﺑواﺳطﺔ ﻣﻊ اﻟﺗردد ﻓﻲ ذﻟك . اﻧظر ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ٥/٤١٤. )٤( ﻫو: ﻓراس ﺑ ن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻬﻣداﻧﻲ، أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻛوﻓﻰ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٤. )٥( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أﺑو ﻋﻣرو . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٢. )٦( اﻟﺟداد ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﻛﺳرَِْ ْْ َِ َِْ ََ : ﺻرام اﻟﻧﺧل، وﻫو ﻗطﻊ ﺛﻣرﺗﻬﺎ ََََُ َِ َْ ََ ُِ ْﱠ ِ.اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٤٤٢. )٧( اﻟﺑﯾدر: وﻫو اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﯾداس ﻓﯾﻪ اﻟطﻌﺎم ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺷﺎمِﱠ ِﱠِِِِ َُ ِﱠ ُُُ َُْ ََْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ١/٤٧. )٨( اﻟﺧﺎرﻓ ََ ﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﺎرف وﻫو ﺑطن ﻣن ﻫﻣدان ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٩. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣٢/٢٥١. )٠١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٦/٣٣٣. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٢٨٣. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٧٨١.
عدد الصفحات ٢٣٦٦٢٢ وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺷــﯾﺦ ﻛــﺎن ﻣﻌﻠﻣــﺎ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺎ ﺑﺣدﯾﺛــﻪ ﺑــﺄس)١(، وﺳــُﺋِل أﺣﻣــد أﯾﻣــﺎ أﺣــب إﻟﯾــك زﻛرﯾــﺎ أو ﻓــراس؟ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﻓﯾﻬﻣـــﺎ إﻻ ﺛﻘـــﺔ، وزﻛرﯾـــﺎ ﺣـــﺳن اﻟﺣــدﯾث )٢(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت)٣(، وﻗـــﺎل ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ: ﺻدوق ﻗﯾل ﻟﻪ: ﺛﺑت؟ ﻗﺎل ﻻ)٤(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم )٥(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺛﻘﺔ)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﺑق اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ أﺑو ﺟﻌﻔر أو أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺑزاز اﻟﻛوﻓﻲ ﻧزﯾل ﺑﻐد اد)٧(. وﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٨(، وﻗــﺎل ﯾﻌﻘـــوب ﺑــن ﺷـــﯾﺑﺔ: ﻛــﺎن ﺷـــﯾﺧﺎ ﺻــدوﻗﺎ ﺛﻘـــﺔ، وﻟــﯾس ﻣﻣـــن ﯾوﺻــف ﺑﺎﻟـــﺿﺑط ًً ﻟﻠﺣدﯾث)٩(. وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ: ﻛﺎن ﺧﯾﺎرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ً )٠١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )١١(. وﻗــــﺎل أﺑــــو ﺣــــﺎﺗم: ﯾﻛﺗــــب ﺣدﯾﺛــــﻪ وﻻ ﯾﺣــــﺗﺞ ﺑــــﻪ )٢١(، وﻗــــﺎل اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــــﯾس ﺑــــﻪ ﺑــــﺄس، وﺿــــﻌﻔﻪ اﺑــــن ﻣﻌﯾن)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٤١(. ﻗﺎﻟـــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: اﻟـــراﺟﺢ أﻧـــﻪ ﺻـــدوق، ﻛﻣـــﺎ ﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺟـــر ، وأﺧـــرج ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻷﻧـــﻪ ﯾﻌﺗﺑـــر ﻣـــن ﺷﯾوﺧﻪ)٥١(، وﻗد أﺧرج ﻟﻪ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻷﺻول . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/١٩. )٢( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص٥٢١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٢٣. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٩٥٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٤. )٦( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب، ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٣/٤٥١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٩٧٤. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٤٠٤. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٢/٣٢٦. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/١٦. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٣٨٢. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٧٤. )٥١( ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٩٣٤.
عدد الصفحات ٢٣٧٧٢٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟزاي ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏزرَُ َ{ وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ذر ُْﱟ َِ َُِ ِ»ﻫل ﯾﺛﺑت ﻟﻛم اﻟﻌـدو ﺣﻠـب ﺷـﺎة؟، ﻗـﺎﻟواَُ ٍَ ََََ ّْ ُُ َُ ُْ َْ : ﻧﻌـم وأرﺑـﻊ ﺷـﯾﺎﻩ ﻏـٍُِ ََ ْْ َزْرٍ«ﻫـﻲ ﺟﻣـﻊَُ َْ ِ ﻏزﯾرة َِ َ: أَي ﻛﺛﯾرة اﻟﻠﺑن ﱠِ َِ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻫﺎرون، ﻧﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، أَﻧـﺎ ﺑﻘﯾـﺔ ﺑـن اﻟوﻟﯾـد، ﺣـدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ََُُُِ ََْْْْْْْ ﱠﱠ ِِِِِ َََََََُُُُ ُُ ََ ﱠﱠ ِِ ََ ُْ ﱠََ َْ اﻟﯾﺣﺻﺑﻲﱡِ ِْ َْ )٣(، ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑﻲ ِِ َﱠَ )٤(، ﻋن ﺣﺑﯾب ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻗﺎلََ ََ ََ ِْ ْْ ِِ ََ : ﺳـﻣﻌت أَﺑـﺎ ذر، ﯾﻘـول ُُ ََ ﱟَُ ِْ َ: ﺳـَﻣﻌت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ِﱠِ َُ َُ ْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﯾﻘـــولُُ ََ َﱠِﱠ ََ َْ َُ : »إن ﻟـــم ﺗﻐــل أُﻣﺗـــﻲ ﻟـــم ﯾﻘـــم ﻟﻬـــم ﻋــدو أَﺑـــدا ًُُ َََ ﱞُْْْْ َََ ُِ ﱠﱠ َْ ِ«ﻗـــﺎل أَﺑـــو ذر ﻟﺣﺑﯾـــب ﺑـــن ِْ ِِ َُ ِﱟ َََ ﻣـﺳﻠﻣﺔََ ََ ْ: »ﻫـل ﯾﺛﺑـت ﻟﻛـم اﻟﻌـدو ﺣﻠـب ﺷـﺎة؟ٍَ َََُ ْْ ْﱡ ُُ َُ ُْ ََ «ﻗــﺎلََ : ﻧﻌـم وﺛـﻼث ﺷـﯾﺎﻩ ﻏـَُ ٍِ ََ ََ ََ ْزرٍْ ، ﻗـﺎل أَﺑـو ذر ﱟَُ ََ : »ﻏﻠﻠــﺗم،ُْْ ََ ورب اﻟﻛﻌﺑﺔ ََِْ ْﱢ ََ )٥(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٦(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧( ﻣــن طرﯾــق أَﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن َِ َُ ْ)ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻟﺣــﻲﱟََُ ُْْ ﱠِ ُ(، واﻟــدوﻻﺑﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋــِرْق، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋــرق ( ﻋــن ﺣﺑﯾــب ﺑــن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا ً. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٦. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥٠١، رﻗم ٨٠١٨. )٣( اﻟﯾﺣـــﺻﺑﻲﱡِ ِْ َْ: ﻫـــذﻩ اﻟﻧـــﺳﺑﺔ إﻟـــﻰ ﯾﺣـــﺻب، وﻫـــﻲ ﻗﺑﯾﻠـــﺔ ﻣـــن ﺣﻣﯾـــر، أﻛﺛـــرﻫم ﻧزﻟـــوا ﺣﻣـــص. اﻷﻧـــﺳﺎب ﻟﻠـــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٣٨٤. )٤( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋ ِرْق اﻟﺣﻣﺻﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٣. )٥( ﻏﻠﻠﺗمََُْْ: أَي ﺧﻧﺗم ﻓﻲ اﻟﻘول واﻟﻌﻣل وﻟم ﺗﺻدﻗوا ُُْ ْْ ََْ َََ َِ َْ ِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/١٨٣. اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٢٣٢، رﻗم ٨٨٩. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٠٢١، رﻗم ٨٢٠١. )٧( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ٣/٢١١١، رﻗم ٠٤٩١.
عدد الصفحات ٢٣٨