٦٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻓﻠﻣﺎ رآﻫـم رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم اﺣﻣـر ﱠﱠ َﱠﱠﱠﱠ َََُ ِِ ََُْ ََُْ ُ وﺟﻬـﻪ واﻏرورﻗـت ﻋﯾﻧـﺎﻩُْْ ََ َْ ََ ْْ َُ «أَي ﻏرﻗﺗـﺎ َََِْ ﺑﺎﻟدﻣوع، وﻫو اﻓﻌوﻋﻠت ﻣن اﻟﻐر َََ َِ َْ َََ ُْ ﱡق)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ اﻟﺣﺿرﻣﻲ َﱡ َُِ ْْْ ََََُ ِْﱠِ ُﱠ َﱠ )٣(، ﻧﺎ طﺎﻫر ﺑن أَﺑﻲ أَﺣﻣد اﻟزﺑﯾريﱡ ِْْْ َُ ﱡَ َُ ِِ َ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺛﻧـﺎ أَﺑـﻲ َِ َ )٥( ﻗـﺎلََ : ﺛﻧـﺎ ََ ﺻـﺑﺎح ﺑــن ﯾﺣﯾـﻰ اﻟﻣزﻧــﻲ ﱡِ ََََُُُْ ْْ َ )٦(، ﻋــن ﯾزﯾـد ﺑــن أَﺑــﻲ زﯾـﺎد، ﻋــن إﺑـراﻫﯾم ٍِ َْْْْ ِِ ََََ ِِِ َ )٧(، ﻋــن ﻋﻠﻘﻣــﺔََ َََْ ْ )٨(، ﻋـَن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ِﱠِ ْْ َ اﺑــن ﻣـــﺳﻌود ﻗــﺎلََ ٍُ َْ ِْ : ﺑﯾﻧﻣـــﺎ ﻧﺣــن ﺟﻠـــوس ﻋﻧــد رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋ ٌََُُ ََُ ِﱠِﱠ َُ َِْ ُْْ ََ ﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم ﻓﺄَﻗﺑــل ﻧﻔـــر ﻣــن ﺑﻧـــﻲ ِﱠِِ ََ ْْ ٌَ َََ َْ ََ َ ﻫﺎﺷــم، أَو ﻓﺗﯾـــﺔ ﻣــن ﺑﻧـــﻲ ﻫﺎﺷــم، ٍٍ ِِِِِ ََْ ٌَ ﱠَ ْﻓﻠﻣـــﺎ رآﻫـــم رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، اﺣﻣـــر وﺟﻬـــﻪ، ََََُُُ ْْْ ﱠﱠ َََْ َﱠﱠﱠ ِِ ََ َُ ُُ َ واﻏرورﻗت ﻋﯾﻧﺎﻩُْ ََ َْ ََ ْْ َ، ﻓﻘﻠﻧﺎََُْ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧزال ﻧرى ﻓﻲ ﱠِِ َََ ََ َُ َُ َوﺟﻬك اﻟﺷﻲء ﺗﻛرﻫـﻪ، ﻓﻘـﺎل َََ َُ ُْ َََْ ْﱠ َِ : »أَﻧـﺎ أَﻫـل ﺑﯾـت ٍْ َُ َْ اﺧﺗﺎر اﻟﻠﻪ ﻟﻧﺎ اﻵﺧرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻧﯾﺎ، وان أَﻫل ﺑﯾﺗﻲ ﻫؤﻻء ﺳﯾﻠ ََََُْ َُ ﱠِِِ ََْ ََْ ﱠِ ََْٕ ﱡََْ ََ َْ ﻘون ﻣن ﺑﻌدي ﺗطرﯾدا ًِ َْ ِِ ََْ ْْ َ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺗرﻣـــذي )٩( ﻣـــن طرﯾـــق زر ﺑـــن ﺣﺑـــﯾش، و َُِ اﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٠١(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)١١(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﻋﺎﺻم)٢١(، واﻟداﻧﻲ)٣١( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، وأﺧرﺟﻪ ﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد)٤١( ﻣن طرﯾق ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٦. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٦/٩٢، رﻗم ٩٩٦٥. )٣( اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱡِ َْ َْ :ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿر ﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٠٨١. )٤( اﻟزﺑﯾري ﱡِ َْﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌروﻓﺔ إﻟﻰ اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٥٦٢. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر أﺑو أﺣﻣد اﻟزﺑﯾري اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٤. )٦( اﻟﻣزﻧـﻲ ﱡِ َُْ : ﺑــﺿم اﻟﻣـﯾم وﻓــﺗﺢ اﻟـزاي ، ﻫــذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻣزﯾﻧـﺔ ﺑــن أد ﺑـن طﺎﺑﺧــﺔ اﺑـن ﻋــدﻧﺎن، واﺳـم ﻣزﯾﻧــﺔ ﻋﻣــرو، واﻧﻣﺎ ﺳﻣﻰ ﺑﺎﺳم أﻣﻪ ﻣزﯾﻧﺔ ﺑﻧت ﻛﻠب ٕ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٢٢. )٧( إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن ﻗــﯾس اﻟﻧﺧﻌــﻲِّ َﱠ أﺑــو ﻋﻣــران اﻟﻛــوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص ٥٩. واﻟﻧﺧﻌــﻲِّ َﱠ : ﻫــذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺧﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ، وﻣﻧﻬﺎ اﻧﺗﺷر ذﻛرﻫم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١ / ٢٦. )٨( ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس اﻟﻧﺧﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﺳﺗﯾن وﻗﯾل: ﺑﻌد اﻟﺳﺑﻌﯾن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٣. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻬدي، ٤/٥٠٥، رﻗم ٠٣٢٢. )٠١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﺧروج اﻟﻣﻬدي، ٢/٦٦٣١، رﻗم ٢٨٠٤. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ١/٩٠٢، رﻗم ٨٠٣. )٢١( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٣٣٦، رﻗم ٩٩٤١. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻔﺗن ﻟﻠداﻧﻲ ٥/٩٢٠١، رﻗم ٦٤٥. )٤١( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ١/ ٠١٣، رﻗم ٥٩٨. وﻫو: ﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﱠَ ُُ ُْ َﺎد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺧزاﻋـﻲ ﱡِِ ََُ ََِ ُِ ، ﻣـﺎت )٨٢٢ه(. ﺳـﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٠٧٢.
عدد الصفحات ٢٠٧٧٩١ ﻣﺣﻣــد ﺑــن إدرﯾــس ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑــزار )١( ﻣــن طرﯾــق ﺟرﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد، وأﺧرﺟــﻪ اﻟــﺷﺎﺳﻲ )٢( ﻣــن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾل، و أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷ ﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٣( ﻣن طرﯾـق ﻋﻣـرو ﺑـن ﻗﺎﺳـم ، ﺟﻣـﯾﻌﻬم ﻋـن ﯾزﯾد ﺑن أﺑـﻲ زﯾـﺎد ﺑﻧﺣـوﻩ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٤( ﻣـن طرﯾـق اﻟﺣﻛـم ﺑـن ﻋﺗﯾﺑـﺔ ﻣﺧﺗـﺻرا ً، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )ﯾزﯾـد اﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد، واﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺗﯾﺑﺔ ( ﻋن إﺑراﻫﯾم اﻟﻧﺧﻌﻲ ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - طﺎﻫر ﺑن أَﺑﻲ أَﺣﻣد اﻟزﺑﯾري ِّ ْْْ َِﱡ ََُ ُِ َ. ﻗﺎﻟـــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: ﻟـــم ﯾـــذﻛرﻩ أﺣـــد ﺑﺟـــرح أو ﺗﻌـــدﯾل ﺳـــوى اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ذﻛـــرﻩ ﻓـــﻲ اﻟﺛ ﻘـــﺎت وﻗـــﺎل: ﻣـــﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث)٥(. - إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻷﺳود اﻟﻧﺧﻌﻲ، ِّ َﱠ ﻟم ﯾذﻛر أﺣد ﻣن اﻷﺋﻣـﺔ أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن ﻋﻠﻘﻣـﺔ ﺑـن ﻗﯾس، وﻗد ذﻛـر اﻟﻌﻼﺋـﻲ: أن ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻷﺋﻣـﺔ ﺻـﺣﺣوا ﻣراﺳـﯾﻠﻪ )٦(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺛﻘـﺔ إﻻ أﻧـﻪ ﯾرﺳـــل ﻛﺛﯾـــرا ًِ ُْ )٧(، وذﻛـــرﻩ ﻓـــﻲ اﻟﻣرﺗﺑـــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــﺔ )٨( واﻟﺗـــﻲ اﺣﺗﻣـــل اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﺗدﻟﯾـــﺳﻬم. ﺳـــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٠١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﻛون ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ زﯾـﺎد ﺿـﻌﯾف )٩(، ﻟﻛـن ﺗﺎﺑﻌـﻪ اﻟﺣﻛـم ﺑـن ﻋﺗﯾﺑـﺔ، وﺑـذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ إﻟـﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ )٠١(. ________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٤/٤٥٣، رﻗم ٦٥٥١. )٢( اﻟﻣﺳﻧد ﻟﻠﺷﺎﺳﻲ ١/٢٦٣، رﻗم ١٥٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٦٣٤. )٤( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٠١/٥٨، رﻗم ١٣٠٠١. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٨٢٣. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٠١. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٩. )٨( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٠٦. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/٠٣٢.
عدد الصفحات ٢٠٨٨٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﺑـن ﻋﺑـﺎس ٍﱠ ََ ِْ ُْ ُِ َِ »ﻓﻌﻣـل ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ﺣﺗـﻰ أَﻏـرق أﻋﻣﺎﻟـﻪ َْ َََ ْﱠ َِِ َ«، أَي أَﺿـﺎع أَﻋﻣﺎﻟـﻪ اﻟـﺻﺎﻟﺣﺔ َِ ﱠَُ ََ َْ ْ ﺑِﻣﺎ ارﺗﻛب ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲِِ ََ ََ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺑــراﻫﯾم، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻫــﺷﺎم، ﻋــن اﺑــن ﺟــرﯾﺞ، ﺳــﻣﻌت ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن أَﺑــﻲ ﻣﻠﯾﻛــﺔ، ﯾﺣــدث ﻋــن اﺑــن ِِِِ ْْْْْْْ َََََََُُ َُ ﱢََ ََََُ ِِ ِِِﱠِ َََُ َْ ٌٍ ُْ َﱠ ﻋﺑــﺎس، ﻗــﺎلََ ٍﱠ َ: وﺳــﻣﻌت أَﺧــ َُ ِْ ََ ﺎﻩ أَﺑــﺎ ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﻣﻠﯾﻛــﺔ، ﯾﺣــدث ﻋــن ﻋﺑﯾــد ﺑــن ﻋﻣﯾــر، ﻗــﺎل ََُ ٍِِ ْْْْْْ َُ ََََََُُُ ِﱢ ََ َِ ُْ : ﻗــﺎل ﻋﻣــر َُ ََُ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﯾوﻣــﺎ ﻷَﺻــﺣﺎب اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َْ ِﱠﱠِﱠ ََ َْ َََََُُ ًَُ ﱢِ ﱠِ ِْ َْ : ﻓــﯾم ﺗــرون ﻫــذﻩ اﻵﯾــﺔ ﻧزﻟــت َْ ََ َََ ِِِ ََْ ََ: }أَﯾــود ﱡَ َ أَﺣدﻛم أَن ﺗ َْ ُُْ َﻛون ﻟﻪ ﺟﻧﺔٌﱠ ََُ َُ {؟ ﻗﺎﻟواَُ : اﻟﻠﻪ أَﻋﻠم، ﻓﻐﺿب ﻋﻣر ﻓﻘﺎل َََ ََُ َُُ ﱠِ َُ َْ: »ﻗوﻟُُ وا ﻧﻌﻠـم أَو ﻻ ﻧﻌﻠـم ُُْ ََ ْْ ََ َ«، ﻓﻘـﺎل اﺑـنُْ ََ َ ﻋﺑـﺎسٍﱠ َ: ﻓــﻲ ﻧﻔــﺳﻲ ﻣﻧﻬــﺎ ﺷــﻲء ﯾــﺎ أَﻣﯾــر اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن، ﻗـﺎل ﻋﻣــر َََُُ ٌََُ َََْ ِِِِِ ِْ ْْ َ: »ﯾــﺎ اﺑــن أَﺧــ ََِ ْﻲ ﻗــل وﻻ ﺗﺣﻘــر ﻧﻔــﺳك َُْ ََ ِْ َْ ََ ْ«، ﻗﺎلََ اﺑن ﻋﺑـﺎسٍﱠ َُ ْ: ﺿـرﺑت ﻣـﺛﻼ ﻟﻌﻣـل، ﻗـﺎل ﻋﻣـر َََُ َُُ ََ ٍَ ًَِ ِْ : »أَيﱡ ﻋﻣـل؟ ٍَ َ«ﻗـﺎل اﺑـن ﻋﺑـﺎسٍﱠ َُ ََْ : ﻟﻌﻣـل، ﻗـﺎل ﻋﻣـرََُ ََُ ٍَ ِ: »ﻟرﺟل ﻏﻧﻲ ﯾﻌﻣل ﺑطﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻋز وﺟل، ﺛم ﺑﻌث اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺷﯾطﺎن، ََََََُُُ ََ ٍْﱠﱠ َِِِﱠِﱠ َُ َﱠ َُ ﱠِ ََ ْﱟ َﻓﻌﻣـل ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ﺣﺗـﻰ أَﻏـر ََ ْﱠ َِِ ََ ِْ ََ ق َ أَﻋﻣﺎﻟﻪ َُ َْ «. ﺗﺧرج اﻟﺣدﯾث : ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗـﺎب ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـران، ﺑـﺎب ﻗوﻟـﻪِِ َْ: }أَﯾـود أَﺣـدﻛم أَ ُُْ ََ ﱡَ ن ﺗﻛـون ﻟـﻪ ﺟﻧـﺔ ﻣـن ﻧﺧﯾـل وأَﻋﻧـﺎب ٍََْ ٍَ ِِ َُْْ ٌﱠ ََ َُ{]اﻟﺑﻘـرة : ٦٦٢[،٦/١٣، رﻗم ٨٣٥٤.
عدد الصفحات ٢٠٩٩٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرﻗدََْ َ{ ﻓﻲ ﺣدﯾث أَﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ ِِِِِ ََ ﱠَ ْ»إﻻ اﻟﻐرﻗد، ﻓﺈﻧﻪ ﻣن ﺷﺟر اﻟﯾﻬودِِ ََُ َْ ِْ ﱠﱠ َْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــَدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘــوب ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، ﻋــن ﺳــﻬﯾل، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ٍِِِِ ِْْْْْْْْ ََََََََُُ ٍََ َُ ِﱠ ْْ ََُ ََ ﱠﱠ َُ ُ )٣(، ﻋــن أَﺑــﻲ ِْ َ ﻫرﯾــرة، أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎل َََ َﱠِﱠ ََُ َُْْ َََََُ ِﱠ َ: " ﻻ ﺗﻘــوم اﻟــﺳﱠﺎﻋﺔ ﺣﺗــﻰ ﯾﻘﺎﺗــل اﻟﻣــﺳﻠﻣ ُُ ِِ ْْ ََُ ََُ ﱠُ َُ َون اﻟﯾﻬــود، َُ ََ ْ ﻓﯾﻘــﺗﻠﻬم اﻟﻣــﺳﻠﻣون ﺣﺗـــﻰ ﯾﺧﺗﺑــﺊ اﻟﯾﻬــوديﱡ ﻣـــن وراء اﻟﺣﺟــر واﻟــﺷﺟر، ﻓﯾﻘـــول اﻟﺣﺟــر أَو اﻟــﺷﺟر ََُُُُُُ ََََََََََََ ﱠﱠ ِْْْْ ََُْ ُِِ ََ ِِِ ْﱠِِ َُْ ُْ ُ: ﯾـــﺎ َ ﻣﺳﻠم ﯾﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻫذا ﯾﻬوديﱞ ﺧﻠﻔﻲ، ﻓﺗﻌﺎل ﻓﺎﻗﺗﻠﻪ، َََُ ْْ َُ َََْ َِِ ََ ُُِ ََْ ُِ ْإﻻ اﻟﻐرﻗدََْ َْ ﱠِ)٤(، ﻓﺈَِﻧﻪ ﻣن ﺷﺟر اﻟﯾﻬودُِ ََ ِْ َُْ ِﱠ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ﺳﻬﯾلَُْ : ﻫـو اﺑـن أﺑـﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ذﻛـوان اﻟـﺳﱠﻣﺎن، أﺑـو ﯾزﯾـد اﻟﻣـدﻧﻲ، ّّ ﺗـوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺧﻼﻓـﺔ اﻟﻣﻧـﺻور)٥(. وﺛﻘـﻪ اﺑن ﺳﻌد)٦(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٧(، ﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ: ﻛﻧﺎ ﻧﻌـد ﺳـﻬﯾل ﺑـن أﺑـﻰ ﺻـﺎﻟﺢ ﱡﺛﺑﺗـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺣـدﯾثً )٨(، وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺳــﻬﯾل ﺑــن أﺑــﻰ ﺻــﺎﻟﺢ و اﻟﻌــﻼء ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺣــدﯾﺛﻬﻣﺎ ﻗرﯾــب ﻣــن اﻟــﺳواء، و ﻟـﯾس ﺣــدﯾﺛﻬﻣﺎ ﺑﺣﺟــﺔ)٩(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﻟـم ﯾــزل أﻫــل اﻟﺣــدﯾث ﯾﺗﻘــون ﺣدﯾﺛـﻪ )٠١(، وﻗــﺎل أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)١١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ )٢١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٦٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ، ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣر اﻟرﺟل ﺑﻘﺑـر اﻟرﺟـل ﻓﯾﺗﻣﻧـﻰ أن ﯾﻛـون ﻣﻛﺎن اﻟﻣﯾت ﻣن اﻟﺑﻼء، ٤/٩٣٢٢، رﻗم ٢٢٩٢. )٣( ﻫو: ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٠٢. )٤( اﻟﻐرﻗد َْ َْ : ﺷﺟر ﻣن اﻟﻌﺿﺎﻩ واﻟﻌﺿﺎﻩ ﻛل ﺷﺟر ﻟﻪ ﺷوكَُ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ١/٣٧٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٥٢. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥ / ٧٢٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٠١٢. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٢٤٦. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧٤٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٢٤٦. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص٢٦. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٤/٧٤٢.
عدد الصفحات ٢١٠٠٠٢ وﻗﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)١(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟ ﺛﻘـﺎت)٢(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدى: ﻫـو ﻋﻧـدى ﺛﺑـت ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ ﻣﻘﺑــول اﻷﺧﺑــﺎر)٣(، وﻗــﺎل أﺑــو اﻟﻔــﺗﺢ اﻷزدي : ﺻــدوق إﻻ أﻧــﻪ أﺻــﺎﺑﻪ ﺑرﺳــﺎم ِ)٤( ﻓــﻲ آﺧــر ﻋﻣرﻩ ﻓذﻫب ﺑﻌض ﺣدﯾﺛﻪ )٥(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم: ﺳﻬﯾل أﺣد أرﻛـﺎن اﻟﺣـدﯾث ، و ﻗـد أﻛﺛـر ﻣﺳﻠم اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺻول، و اﻟﺷواﻫد إﻻ أن ﻏﺎﻟﺑﻬـﺎ ﻓـﻰ اﻟـﺷواﻫد، و ﻗـد روى ﻋﻧـﻪ ﻣﺎﻟـك، وﻫـو اﻟﺣﻛــم ﻓــﻲ ﺷــﯾوخ أﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﻧﺎﻗــد ﻟﻬــم، ﺛــم ﻗﯾــل ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺑــﺎﻟﻌراق أﻧــﻪ ﻧــﺳﻰ اﻟﻛﺛﯾــر ﻣﻧــﻪ ، وﺳــﺎء ﺣﻔظﻪ ﻓﻲ آﺧر ﻋﻣرﻩ )٦(، وﻗﺎل: ﺻدوق ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: ﻫـو ﺻـدوق، وﻫـو ﻣﻣـن ﯾـﺻﺣﺢ ﺣدﯾﺛـﻪ، ﺣﯾـث اﺟﺗﻣﻌـت ﻓﯾـﻪ اﻟـﺷروط ﻋﻧـد ﻣـﺳﻠمَُ )٨(، وأﻣﺎ ﺗﺿﻌﯾف اﺑن ﻣﻌـﯾن ﻟـﻪ وﺑﺧﺎﺻـﺔ ﻗوﻟـﻪ:" ﻟـم ﯾـزل أﻫـل اﻟﺣـدﯾث ﯾﺗﻘـون ﺣدﯾﺛـﻪ" ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﻣﺣﻣـول ﻓـﻲ ﺣــﺎل ﺗﻐﯾــرﻩ و ﺳــوء ﺣﻔظــﻪ، إﻻ أﻧــﻪ اﺗﻬــم ﺑــﺎﻻﺧﺗﻼط، وﻣﻣــن ﻧــص ﻋﻠــﻰ اﺧﺗﻼطــﻪ أﺑــو اﻟﺣــﺳن اﺑــن اﻟﻘطﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ)٩(، إﻻ أن اﻟذﻫﺑﻲ ﻧﺎزﻋﻪ وﻗﺎل ﱠ:"ﻻ ﻋﺑرة ﺑﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺣـﺎﻓظ أﺑـو اﻟﺣـﺳن ﺑـن اﻟﻘطـﺎن ﻣـن أﻧﻪ- أي ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة- وﺳـﻬﯾل ﺑـن أﺑـﻲ ﺻـﺎﻟﺢ اﺧﺗﻠطـﺎ وﺗﻐﯾـرا ّ، ﻓـﺈن اﻟﺣـﺎﻓظ ﻗـد ﯾﺗﻐﯾـر ﺣﻔظـﻪ إذا ّ ﻛﺑــر، وﺗــﻧﻘص ﺣــدة ذﻫﻧــﻪ، ﻓﻠــﯾس ﻫــو ﻓــﻲ ﺷــﯾﺧوﺧﺗﻪ ، ﻛﻬــو ﻓــﻲ ﺷــﺑﯾِّ ُُ َﺑﺗﻪ، وﻣــﺎ ﺛــم أﺣــد ﺑﻣﻌــﺻوم ﻣــن َّ اﻟــﺳﻬو واﻟﻧــﺳﯾﺎن، وﻣــﺎ ﻫــذا اﻟﺗﻐﯾــر ﺑــﺿﺎر أﺻــﻼ واﻧﻣــﺎ اﻟــذي ﯾــﺿر اﻻﺧــﺗﻼط ّٕ ًٍ )٠١(، ﻟــذﻟك أﺧــرج ﻟــﻪ ﻣﺳﻠم. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١/٧٢٢. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٧١٤. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٩٤٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٢٤٦. )٥( اﻟﺑرﺳـﺎمِ: ﻋﻠﻘــﺔ ﻋﻘﻠﯾــﺔ ﯾﻧـﺷﺄ ﻋﻧﻬــﺎ اﻟﻬــذﯾﺎن، ﺷــﺑﯾﻬﺔ ﺑـﺎﻟﺟﻧون، و ﻫــو ورم ٌََ ﺣــﺎر ﯾﻌــرض ﻟﻠﺣﺟـﺎب اﻟــذي ﺑــﯾن اﻟﻛﺑــد واﻟﻣﻌﻰ ﺛم ﯾﺗﺻل ﺑﺎﻟدﻣﺎغ. اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻟﻠﻔﯾوﻣﻲ ص ١٤-٢٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٢٤٦. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٥٢. )٨( ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ١/٥١. )٩( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن ٥ / ٤٠٥. )٠١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٤٤.
عدد الصفحات ٢١١١٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرلََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﯾﺣﺷر اﻟﻧﺎس ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ ﻋـراة ﺣﻔـﺎة ﻏـرﻻ ًًً ُْ ََُُُ ََ ِِ َْ ُْ َ«اﻟﻐـرلُْ : ﺟﻣـﻊ اﻷَﻏـرل، وﻫـو اﻷﻗﻠـف َََْ َُ َُْ ْ. واﻟﻐرﻟـﺔَُ ْ: اﻟﻘﻠﻔﺔُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى : أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺛﻧ ﱠََُُ ََُْ ُْ ﱠَ ْﻰ ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰَََ َْ َﱠ)٣(، ﻋـن ﺳـﻔﯾﺎنَََ ُْ ْ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲ اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن اﻟﻧﻌﻣـﺎن، ﻋـن ْْ ََُ ََُِ ْﱡ ُِِ َْ ﱠ ﺳــﻌﯾد ﺑـــن ﺟﺑﯾـــر، ﻋــن اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس، ﻋـــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻗــﺎلََ َِِﱠِﱠ َََ َْْْْ ََََََُ ُﱢ ِﱠٍِِِِ ٍﱠ : " ﯾﺣـــﺷر اﻟﻧـــﺎس ﯾـــوم َْ َُ ُﱠ َُْ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻋراة ﺣ َُُ ًََ ِِ ْﻔﺎة ﻏرﻻ ًً َُْ وأَول اﻟﺧﻠق وﯾﻛﺳﻰ إﺑراﻫﯾم ﺛم ﻗرأَ ََ َُ ﱠُْ ُِ َِْ ََُ ِْْ َﱠ }أَول ﺧﻠق ﻧﻌﯾدﻩ وﻋدا ﻋﻠﯾﻧﺎ َُ ْْ ًَََُ َُ ٍِ َْ ﱠ{)٥(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦(، وﻣــﺳﻠم)٧(، واﻟﺗرﻣــذي )٨( ﺑﻠﻔــظ "ﺣﻔــﺎة ﻋــراة ﻏــرﻻ ً"، واﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك )٩( ﺑﻠﻔــظ "ﺣﻔــﺎة ﻋــراة "، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٠١(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)١١( ﺑﻠﻔــظ "ﺣﻔــﺎة ﻏــرﻻ ً "، وأﺣﻣــد)٢١(، واﻟــدارﻣﻲ )٣١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٤١( ﺑﻠﻔظ "ﺣﻔﺎة ﻋراة ﻏرﻻ ً" ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٦. وﻣﻌﻧﻰ اﻟﻐرل : ﻫو اﻟذي ﻟم ﯾﺧﺗنَْ ُُ َْﱠِ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٣٠١. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺑﻌث، ٢/٥٨٤، رﻗم ٠٢٢٢. )٣( ﯾﺣﯾﻰ ﻫو: اﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء وﺗﺷدﯾد اﻟراء أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ١٩٥. )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﻫو: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑ د اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٥( اﻷﻧﺑﯾﺎء: ٤٠١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب ﻛﻣﺎ ﺑدأﻧﺎ أول ﺧﻠق ﻧﻌﯾدﻩ وﻋدا ﻋﻠﯾﻧﺎ، ٦/٧٩، رﻗم ٠٤٧٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺔ وﺻﻔﺔ ﻧﻌﯾﻣﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ، ﺑﺎب ﻓﻧﺎء اﻟدﻧﯾﺎ، ٤/٤٩١٢، رﻗم ٠٦٨٢. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛ ﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء، ٥/١٢٣، رﻗم ٧٦١٣. )٩( اﻟزﻫد واﻟرﻗﺎﺋق ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ١/٢٦٤، رﻗم ٠١٣١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٤/٢٦٣، رﻗم ٠٦٧٢. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٦٨، رﻗم ٧٩٣٤٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٩، رﻗم ٦٩٠٢. )٣١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٧٤٨١، رﻗم ٤٤٨٢. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٦١/٣٤٣، رﻗم ٧٤٣٧.
عدد الصفحات ٢١٢٢٠٢ وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )١(، واﻟﺗرﻣـذي )٢( ﺑﻠﻔـظ" ﺣﻔـﺎة ﻋـراة ﻏـرﻻ " واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٣( ﺑﻠﻔـظ"ﻋـراة ﻏـرﻻ ً "، وأﺣﻣـد)٤(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٥(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٦(، واﻟﺣرﺑــﻲ )٧( ﺑﻠﻔــظ "ﺣﻔــﺎة ﻋــراة ﻏــرﻻ ً" ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ( ﻋن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑﻪ. وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻔﯾﺎن ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣـﺳروق اﻟﺛـوري ، ﺛﻘـﺔ وﺗدﻟﯾـﺳﻪ ﻻ ﯾـﺿر. ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث رﻗـم )١٩(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(، واﻟﺣدﯾث أﺻﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻛﻣﺎ ﻫـو واﺿـﺢ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث . ______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران، ﺑﺎب واﺗﺧذ إﺑراﻫﯾم ﺧﻠﯾﻼ، ٤/٩٣١، رﻗم ٩٤٣٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ واﻟرﻗﺎﺋق واﻟورع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺣﺷر ٤/٥١٦، رﻗم ٣٢٤١. )٣( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﺑﻌث، ٤/٤١١، رﻗم ٢٨٠٢. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣/٨١٤، رﻗم ٠٥٩١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٤/٢٥٤، رﻗم ٨٧٥٢. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢١/٩، رﻗم ٢١٣٢١. )٧( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ١/٢٨٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٦/٨٩١.
عدد الصفحات ٢١٣٣٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرمََِ { )ﻫـــ( ﻓﯾــﻪ ِِ »اﻟــزﻋﯾم ﻏــﺎرم َِ ِﱠ «اﻟــزﻋﯾم ﱠ: اﻟﻛﻔﯾــل، واﻟﻐــﺎرمَِ ُِ َ: اﻟــذي ﯾﻠﺗــزم ﻣــﺎ ﺿــﻣﻧﻪ وﺗﻛﻔــل ﺑــﻪ وﯾؤدﯾــﻪﱢَُ ِِِ ِﱠ ََ ََ َِ ْﱠ . واﻟﻐرمُْ: أَداء ﺷﻲء ﻻزم ٍِ َْ َُ . وﻗد ﻏرم ﯾﻐرم ﻏرﻣﺎًْ َُ َُ ََْ ِْ ََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣَدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣَََُ ْْ ََﱠﻌﯾن، ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾلُِِ َْ َِ َﱠَ ٍ ﺑـن ﻋﯾـﺎش، ﻋـن ﺷـرﺣﺑﯾل َُ ِْْْ َََُ ٍﱠ )٣(، ﻋـن أَﺑـﻲ أُﻣﺎﻣـﺔ َََ ِْ َ )٤(، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﱢِ ﱠِ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﻗﺎل:» اﻟزﻋﯾم ﻏﺎرم ٌُ َِ ِﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٥( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر، واﺑن ﻣﺎﺟـﻪ )٦( ﻣـن طرﯾـق ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﻋﻣـﺎر، و اﻟﺣـﺳن اﺑن ﻋرﻓﺔ، وأﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٧(، وﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٨(، واﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٩(، واﺑـن اﻟﺟـﺎرود)٠١( ﻣــن طرﯾــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺣــﺳﺎن ، واﻟطﺑراﻧــﻲ )١١( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ اﻟﻣﻐﯾــرة )ﻋﺑــد اﻟﻘــدوس ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑﻪ. رواﯾﺔ ﻋﺑد اﻟرزاق، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﻠﻔظﻪ، وﺑﺎﻗﻲ اﻟرواﯾﺎت ﻓﯾﻬﺎ زﯾﺎدة . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٨٢٣، رﻗم ٤٩٢٢٢. )٣( ﻫو: ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺣﺎﻣد اﻟﺧوﻻﻧﻲ اﻟﺷﺎﻣﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٦٢. )٤( أﺑـو أﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ: أَﺑـو أُﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ َََ ُ: اﺳــﻣﻪ ﺻـدي ﺑــن ﻋﺟـﻼنَُ َْْ َﱡ َُ ، ﺳــﻛن أَﺑـو ُ أﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ ﻣــﺻر، ﺛـم اﻧﺗﻘــل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰَِ ﺣﻣص ﻓﺳﻛﻧﻬﺎ، وﻣﺎت ﺑﻬﺎ، وﻛﺎنََ َ ﻣن اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻓﻲِ اﻟرواﯾﺔ ﻋنَْ رﺳـولَُ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠم،ََ ﱠَ وأﻛﺛـر ﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻧد اﻟـﺷﺎﻣﯾﯾن. روى ﻋﻧـﻪ ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن، ﻣـﻧﻬم ﺳـﻠﯾم ﺑـن ﻋـﺎﻣر وأﺑـو ﻏﺎﻟـب ﺣـزور، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ إﺣـدى وﺛﻣـﺎﻧﯾن. وﻗﯾــل: ﺳــﻧﺔ ﺳـت وﺛﻣــﺎﻧﯾن، وﻫــوََ ُ آﺧــر ﻣـن ﻣــﺎت ﺑﺎﻟــﺷﺎم ﻣـن أﺻــﺣﺎب رﺳــولَُ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمََ ﱠَ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٢٠٦١. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أن اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﻣؤداة، ٣/٧٥٥، رﻗم ٥٦٢١. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺻدﻗﺎت، ﺑﺎب اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ، ٢/٤٠٨، رﻗم ٥٠٤٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٢/١٥٤، رﻗم ٤٢٢١. )٨( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٨/٣٧١، رﻗم ٧٦٧٤١. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٦١٣، رﻗم ٢٦٥٠٢. )٠١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص٥٥٢، رﻗم ٣٢٠١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٣١، رﻗم ١٢٦٧. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٩١١، رﻗم ٢٩٣١١.
عدد الصفحات ٢١٤٤٠٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎشٍﱠ َُ ُْ َِ ِْ اﻟﻌﻧﺳﻲِّ َْ )١(، أَﺑو ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺣﻣﺻﻲ ِِّ َْ َُُ ْ. ﺗوﻓﻲ َﱢ ُُ٢٨١ﻫـ)٢(. اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﯾن: اﻷول: ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث أﻫل اﻟﺷﺎم، وﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻏﯾرﻫم . ﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن: ﻛﻧـت أﺳـﻣﻊ أﺻـﺣﺎﺑﻧﺎ ﯾﻘوﻟـون: ﻋﻠـم اﻟـﺷﺎم ﻋﻧـد إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﻋﯾـﺎش، واﻟوﻟﯾـد ِْ اﺑن ﻣﺳﻠم، ﻗﺎل: وﺗﻛﻠم ﻗوم ﻓﻲ إﺳﻣﺎﻋﯾل، واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺛﻘﺔ ﻋدل أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺣـدﯾث اﻟـﺷﺎم، وﻻ ﯾدﻓﻌـﻪ ٕ داﻓﻊ، وأﻛﺛر ﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣوا ﻗﺎﻟوا: ﯾﻐرب ﻋن ﺛﻘﺎت اﻟﻣدﻧﯾﯾن واﻟﻣﻛﯾﯾن ُِْ )٣(. وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﻋﯾـــﺎش ﺛﻘـــﺔ، وﻛـــﺎن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل أﺣـــب إﻟـــﻰ أﻫـــل اﻟـــﺷﺎم ﻣـــن ﺑﻘﯾـــﺔﺑن اﻟوﻟﯾــد")٤(. وﻗــﺎل أﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أﺑــﻲ ﺧﯾﺛﻣــﺔ: ﺳــﺋل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻋــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﯾــﺎش، ﻓﻘــﺎل: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﻓﻲ أﻫل اﻟﺷﺎم، واﻟﻌراﻗﯾون ﯾﻛ رﻫون ﺣدﯾﺛـﻪ، ﻗﯾـل ﻟﯾﺣﯾـﻰ : أﯾﻬﻣـﺎ أﺛﺑـت ﺑﻘﯾـﺔ أو إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﺑـن ﻋﯾـﺎش؟ ﻓﻘــﺎل: ﻛﻼﻫﻣـﺎ ﺻــﺎﻟﺣﺎن )٥(، وﻗـﺎل ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑـن أﺑــﻰ ﺷـﯾﺑﺔ: ﺳــﻣﻌت ﯾﺣﯾـﻰ ﺑــن ﻣﻌﯾن ﯾﻘول: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾـﺎش ﺛﻘـﺔ ﻓﯾﻣـﺎ روى ﻋـن اﻟـﺷﺎﻣﯾﯾن، وأﻣـﺎ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن أﻫـل اﻟﺣﺟـﺎز، ﻓـﺈن ََ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺿــﺎع، ﻓﺧﻠــط ﻓــﻲ ﺣﻔظــﻪ ﻋــﻧﻬم )٦(، وﻗــﺎل أﺑــو داود: ﺳــﺄﻟت أﺣﻣــد ﻋــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﯾــﺎش، ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ ﺣـــدث ﻋـــن ﻣـــﺷﺎﯾﺧﻬم، ﻗﻠـــت: اﻟـــﺷﺎﻣﯾﯾن؟ ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــم. ﻓﺄﻣـــﺎ ﻣـــﺎ ﺣـــدث ﻋـــن ﻏﯾـــرﻫم، ﻓﻌﻧـــدﻩ ّ ﻣﻧﺎﻛﯾر)٧(. وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔ، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﻛـﺎن ﯾوﺛـق ﻓﯾﻣـﺎ روى ﻋـن أﺻـﺣﺎﺑﻪ ََ َُ ﱠُ - أﻫل اﻟﺷﺎم-، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ روى ﻋن ﻏﯾر أﻫل اﻟ ََ ﺷﺎم، ﻓﻔﯾﻪ ﺿﻌف )٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وﺑﻧﺣو ﻫذا ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، واﺑن ﻋدي)١١(. ________________ )١( اﻟﻌﻧﺳﻲِّ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻧس، وﻫو ﻋﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك، وﻫو ﻣن ﻣذﺣﺞ ﻓﻲ اﻟﯾﻣنِْ َْ َ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٢٥٢. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٤١. )٣( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾ ﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ٢/٣٢٤ . )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/١١٤ . )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣/٤٧١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٦/٢٢٤. )٧( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ص٤٦٢. )٨( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﻲ ص ١٦١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٦/٦٢٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٥٢٣. )١١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١/١٧٤ .
عدد الصفحات ٢١٥٥٠٢ اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﻣطﻠﻘﺎً: ﻗـﺎل اﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ: وﺳــﺄﻟﺗﻪ - ﯾﻌﻧــﻰ أﺑـﺎﻩ - ﻋــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﯾــﺎش، ﻗﻠــت: إن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ﯾﻘــول: إﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ ﻓﯾﻣــﺎ ﯾــروي ﻋــن أﻫــل اﻟــﺷﺎم، ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ روى ﻋــن ﻏﯾــر أﻫــل اﻟــ ََ َِ ﺷﺎم، ﻓﻔﯾــﻪ ﺷــﻲء. ﻓﺿﻌﱠﻔﻪ ﻓﯾﻣﺎ روى ﻋن أﻫل اﻟﺷﺎم وﻏﯾرﻫم ََ ََ َ )١(. وﻗﺎل أﯾﺿﺎً: ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣد أﻋﻠم ﺑﺣدﯾث أﻫل اﻟﺷﺎم ﻣن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش، ﻟو ﺛﺑت ﻋﻠﻰ ﺣدﯾث أﻫل اﻟﺷﺎم، وﻟﻛﻧﻪ ﺧﻠط ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﻫل اﻟﻌراق، وﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻧـﻪ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﺛم ﺿرب ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪ، ﻗﺎل : وﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘـول: إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﻋﯾـﺎش ﻋﻧـدي ﺿـﻌﯾف، وﺣـدث ﻋﻧـﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ﻗدﯾﻣﺎ وﺗرﻛﻪ ً )٢(. وﻗــﺎل ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑــن أﺑـــﻰ ﺣـــﺎﺗم : ﺳــﺄﻟت أﺑـــﻲ ﻋـــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﻋﯾـــﺎش، ﻓﻘــﺎل: ﻫـــو ﻟـــﯾن، ﯾﻛﺗـــب ُ ﺣدﯾﺛﻪ، ﻻ أﻋﻠم أﺣداً ﻛف ﻋﻧﻪ إﻻ أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻔزاري َّ )٣(. وﻗﺎل أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻔزاري : ذاك رﺟل ﻻ ﯾدري ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن رأﺳﻪ )٤(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن : ﻛﺎن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻬم، ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺑـر ﺗﻐﯾـر ﺣﻔظـﻪ، ﻓﻣـﺎ ﺣﻔـظ ﻓﻲ ﺻﺑﺎﻩ وﺣداﺛﺗﻪ أﺗﻰ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺟﻬﺗـﻪ، وﻣـﺎ ﺣﻔـظ ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﺑـر ﻣـن ﺣـدﯾث اﻟﻐرﺑـﺎء ﺧﻠـط ﻓﯾـﻪ، وأدﺧـل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎد، وأﻟزق اﻟﻣﺗن ﺑﺎﻟﻣﺗن، وﻫـو ﻻ ﯾﻌﻠـم، ﻓﻣـن ﻛـﺎن ﻫـذا ﻧﻌ ﺗـﻪ ﺣﺗـﻰ ﺻـﺎر اﻟﺧطـﺄ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﯾﻛﺛر، ﺧرج ﻋن ﺣد اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ )٥(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﻫل ﺑﻠدﻩ، ﻣﺧﻠط ﻓﻲ ﻏﯾرﻫم )٦(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: وﻫــذا اﻟــذي أﯾــدﻩ اﺑــن ﺣﺟــر، ﻫــو أﻋــدل اﻟﻘــوﻟﯾن، وﻫــذا اﻟــذي ﻋﻠﯾــﻪ ﺟﻣﻬــور اﻷﺋﻣــﺔ ّ اﻟﻧﻘﺎد، وأﻣـﺎ إطـﻼق اﻟﻘـول ﺑـﺿﻌﻔﻪ ﻓﻔﯾـﻪ ﺷـﻲء ﻣـن اﻟﻐﻠـو، ﻛﻣـﺎ أن رواﯾﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث ﻋـن أﻫـل ﺑﻠدﻩ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻷﺟل إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧(. _________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٧/٦٨١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٩١٢ . )٤( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٩٨. )٥( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ١/٥٢١. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص١٩٠. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٦٣/٨٢٣، رﻗم ٤٩٢٢٢.
عدد الصفحات ٢١٦٦٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»اﻟرﻫن ﻟﻣن رﻫﻧﻪ، ﻟﻪ ﻏﻧ َْ ُُْ ََََ ُِ ْﱠ ﻣﻪ وﻋﻠﯾﻪ ﻏرﻣﻪُُ ُِْ َََْ «أَي ﻋﻠﯾﻪ أَداء ﻣﺎ ﯾﻔﻛﻪ ﺑﻪ ِِ ِﱡ ََُ َُ َْ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟدارﻗطﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺛﻧــﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن أَﺣﻣــد اﻟ َََ ْْْ ُُ ِِ ﻘِرْﻣﯾــﺳِِ ﯾﻧﻲﱡِ )٣(، ﻧــﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أَﺑــﻲ طﺎﻟــب ﺑطرﺳــوس َُ َََ ِِ ٍِ ََُ ْْ )٤(، ﻧــﺎ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻧــﺻر ٍْ َُ ْﱠِ اﻷَ ْﺻمﱡَ ، ﻧﺎ ﺷﺑﺎﺑﺔََُ َ )٥(، ﻧﺎ اﺑن أَﺑﻲ ذﺋب ٍْ ِِ ُْ )٦(، ﻋن اﻟزﻫري ﱢِِ ْﱡ َ، ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾبِﱢ ََ ُِْ ْْ ِِ َ، وأَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ََ ََ َِ ﺑن ِْ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن َِ ْْ ﱠِ َ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة َََ ُْْ َِ ، ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ :» ﻻ ﯾﻐﻠــق اﻟــرﻫن ُُ ْﱠ َُ َْ )٧(، واﻟرﻫن ﻟﻣن رﻫﻧﻪ ُْ ََََ ُِ ْﱠ َ، ﻟﻪ ﻏﻧﻣﻪُُ َُْ ُ، وﻋﻠﯾﻪ ﻏرﻣﻪُُ ُِْ َََْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟـﻪ )٨(، وﻣﺎﻟـك ﺑـن أﻧـس)٩(، واﺑـن ﺟﻣﯾـﻊَُ اﻟـﺻﯾداوي )٠١(، واﺑـن اﻷﻋراﺑـﻲ )١١( ﻣـن طرﯾـق إﺳﺣﺎق ﺑن راﺷد، واﻟطﺣﺎوي )٢١( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٣١(، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٩٣٤، رﻗم ٧٢٩٢. )٣( اﻟﻘرِْﻣﯾﺳﯾﻧِﻲ: ﺑﻛﺳر اﻟﻘﺎف وﺳﻛون اﻟراء وﻛﺳر اﻟﻣـﯾم ، ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﻗرﻣﯾـﺳﯾن، وﻫـﻲ ﺑﻠـدة ﺟﺑـﺎل اﻟﻌـراق ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﺛﯾن ﻓرﺳﺧﺎ ﻣن ﻫﻣذان ﻋﻧد اﻟدَﯾْﻧور ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺣﺎج . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٩٨٣. )٤( طرﺳوسُُ ََ: ﺑﻔﺗﺢ أوﻟﻪ وﺛﺎﻧﯾﻪ، ﻛﻠﻣﺔ ﻋﺟﻣﯾﺔ روﻣﯾﺔ، و طـول طرﺳـوس ﺛﻣـﺎن وﺧﻣـﺳون درﺟـﺔ وﻧـﺻف، وﻋرﺿـﻬﺎ ﺳت وﺛﻼﺛون درﺟﺔ ورﺑﻊ، وﻗﺎﻟوا : ﺳﻣﯾت ﺑطرﺳوس ﺑـن اﻟـروم ﺑـن اﻟﯾﻔـز ﺑـن ﺳـﺎم اﺑـن ﻧـوح، ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺳﻼم، وﻗﯾـل : إن ﻣدﯾﻧــﺔ طرﺳــوس أﺣــدﺛﻬﺎ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻛــﺎن ﺧﺎدﻣــﺎً ﻟﻠرﺷــﯾد ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ ﻧﯾــﱢَف وﺗــﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، وﻫــﻲ ﻣدﯾﻧــﺔ ﺑﺛﻐــور اﻟــﺷﺎم ﺑــﯾن أﻧطﺎﻛﯾﺔ وﺣﻠب وﺑﻼد اﻟروم. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﻠﺣﻣوي ٤/٨٢. )٥( ﺷــﺑﺎﺑﺔ ﻫــو: ﺷــﺑﺎﺑﺔ ﺑــن ﺳــوار اﻟﻣــداﺋﻧﻲ أﺻــﻠﻪ ﻣــن ﺧراﺳــﺎن ﯾﻘــﺎل : ﻛــﺎن اﺳــﻣﻪ ﻣــروان ﻣــوﻟﻰ ﺑﻧــﻲ ﻓــزارة . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٦٢. )٦( اﺑن أﺑﻲ ذﺋب ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن أﺑـﻲ ذﺋـب اﻟﻘرﺷـﻲ أﺑـو اﻟﺣـﺎرث اﻟﻣـدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٧( ﻻ ﯾﻐﻠق اﻟرﻫن ُْ ﱠُ ََ ُْ : أَي ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻘﻪ ﻣرﺗﻬﻧﻪ واﻟﻐﻠق اﻟﻬﻼك واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾﻬﻠك ﻓﺈذا ﻟم ﯾوﺟد ﻟﻠرﻫن ﻣﺧﻠص ﻓﻘد ﻫﻠك َْ ﱠُُ َِْ َََ ْْ ْْ ََ َّ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٠٦١. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟرﻫون، ﺑﺎب ﻻ ﯾﻐﻠق اﻟرﻫن ، ٢/٦١٨، رﻗم ١٤٤٢. )٩( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ٢/٨٢٧، رﻗم ٣١. )٠١( ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾوخ ﻻﺑن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺻﯾداوي ١/٠١٢. )١١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٤٦٣، رﻗم ٩٨٦. )٢١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٢٠١، رﻗم ٣٩٨٥. )٣١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٩٣٤، رﻗم ٥٢٩٢.
عدد الصفحات ٢١٧٧٠٢ واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد، واﻟﺣــﺎﻛم )٢(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٤(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٥( ﻣــن طرﯾـــــق زﯾـــــﺎد ﺑـــــن ﺳـــــﻌد ﻣﺧﺗـــــﺻرا ً، واﺑـــــن أﺑـــــﻲ ﺷـــــﯾﺑﺔ)٦( ﺑﻠﻔـــــظ" ﻻ ﯾﻐﻠـــــق اﻟـــــرﻫن ﻫـــــو ﻟﻣـــــن رﻫﻧـــــﻪ "، واﻟـــدارﻗطﻧﻲ )٧( ﻣﺧﺗـــﺻرا ً، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٨( ﺑﻠﻔـــظ" اﻟـــرﻫن ﻣـــن ﺻـــﺎﺣﺑﻪ اﻟـــذي رﻫﻧـــﻪ " ﻣـــن طرﯾـــق اﺑـــن أﺑـــﻲ ذﺋب)٩(، ﺧﻣﺳﺗﻬم )إﺳـﺣﺎق ﺑـن راﺷـد، وﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري، وﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد، وزﯾـﺎد ﺑـن ﺳـﻌد، واﺑـن أﺑـﻲ ذﺋب( ﻋن اﻟزﻫري ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣـﺳﯾب ﺑـﻪ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٠١( ﻣـن طرﯾـق زﯾـﺎد ﺑـن ﺳـﻌد ﻋـن اﻟزﻫـري ﻋــن أﺑـﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑــﻪ ﻣﺧﺗـﺻرا ً، واﻟﺣــﺎﻛم)١١( ﻣـن طرﯾــق ﻣﻌﻣــر ﺑـن راﺷــد ﻋــن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻر اً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟـبْْ ََ : واﺳـم أﺑـﻲ طﺎﻟــب ﺟﻌﻔـر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟزﺑرﻗـﺎن ﯾﻘـﺎل ﻣـوﻟﻰ اﻟﻌﺑـﺎس ﺑــن ْْْْ ﱠَْ ََُ َْ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋﺗﺎﻗﺔ وﻛﻧﯾﺔ ﯾﺣﯾﻰ أَﺑو ﺑﻛر ََََُْ ْْ )٢١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق)٣١(، و ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٤١(، وﺛﻘﻪ اﻟدارَﱠ َُ ﱠَ ﻗطﻧﻲِّ ُْ ، وﻗـﺎل ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻫـﺎرونُُ ََ ََ َ: أﺷـﻬد أَﻧـﻪ ﯾﻛـذب ﻋﻧـﻰ ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻪ ﻻ ﻓـﻲ ِِ ََ ََ اﻟرواﯾﺔ واﷲ أﻋﻠمََ َﱢ )٥١(، وﻗﺎل ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﺎﺳم: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﺗﻛﻠم اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ)٦١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق . ________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٧٦، رﻗم ٢٢٢١١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٨٥، رﻗم ٥١٣٢. )٣( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٧/٥١٣. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٩٨٢، رﻗم ٣٣٠٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣١/٨٥٢، رﻗم ٤٣٩٥. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٤/٥٢٥، رﻗم ٩٩٧٢٢. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٨٣٤، رﻗم ١٢٩٢. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٥٦، رﻗم ٠١٢١٢. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٦٨، رﻗم ٧٩٣٤٣. )٠١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣/٧٣٤، رﻗم ٠٢٩٢. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٩٥، رﻗم ٨١٣٢. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٦١/٣٢٣. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٤٣١. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٠٧٢. )٥١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٨٣٧. )٦١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٦٨٣.
عدد الصفحات ٢١٨٢٨٠ - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﺻر اﻷﺻـم اﻷﻧطـﺎﻛﻲ أﺻـﻠﻪ ﺧراﺳـﺎﻧﻲ، ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﻣﺣﻣـد َُ ُﱠ َ. ﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻟـﻪ ﻏﯾـر َُ ﻣﺎ ذﻛرت ﻣﻣﺎ أﻧﻛرت ﻋﻠﯾﻪ ِِ ََْْ ﱠَ )١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻟﻪ ﻋن ﺷﺑﺎﺑﺔ ﻣﻧﺎﻛﯾر)٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟﻪ ﻋن ﺷﺑﺎﺑﺔ ﻣﻧﺎﻛﯾر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدا ﻓﯾﻪ ًﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ، وﻋﺑد اﷲ ﺑـن اﻷﺻـم ﻟـﻪ ﻋـن ﺷﺑﺎﺑﺔ ﻣﻧﺎﻛﯾر وﻫو ﻫﻧﺎ روى ﻋن ﺷﺑﺎﺑﺔ، ﻓﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣﻧﺎﻛﯾرﻩ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ )٣(. _______________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٥/٢٨٣. )٢( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٥٥١. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ وﺿــﻌﯾف ﺳــﻧن اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ ﻟﻸﻟﺑــﺎﻧﻲ ٥/١٤٤، وﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻌﻠﯾﻘــﺎت اﻟﺣــﺳﺎن ﻋﻠــﻰ ﺻــﺣﯾﺢ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻟــﻪ ٨/١٥٣.
عدد الصفحات ٢١٩٩٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻻ ﺗﺣل اﻟﻣِّ ََ ﺳﺋﻠﺔ إﻻ ﻟذي ﻏرم ﻣﻔظﻊِِِ ُْ ٍُ ْﱠ «أَي ﺣﺎﺟﺔ ﻻزﻣﺔ ﻣن ﻏراﻣﺔ ﻣﺛﻘﻠﺔ َََُْ َْ ِِ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــﺻﱠﻣد، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﺷــﻣﯾط ﻗــﺎلََُ ِﱠٍِ ْْْْ ََ ََََُُ ُُ ََ ََ ﱠﱠ : ﺳــﻣﻌت ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ اﻟﺣﻧﻔــﻲ، ﯾﺣــدث، أَ ُﱢ َََُ ﱠِﱠِِ َُ َْ ْْ َﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ َِ َُ ﱠ أَﻧـس ﺑــن ﻣﺎﻟــك، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أَﻧــﻪ ﻗــﺎل ََ َََُ ﱠﱠ ٍَِﱠِﱠ َََ َْْ ََُ ﱢِ َِ : " إنﱠ اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ ﻻ ﺗﺣــل إﻻ ﻟﺛﻼﺛــﺔ ٍِِ ََ ََ ﱠِِ ﱡَ ََ َْ ْ: ﻟــذي ِِ ﻓﻘر ﻣدﻗﻊٍَ ِْ ٍُ ْ )٣(، أَو ﻟذي ﻏرم ﻣﻔظﻊ، أَو ﻟذي دم ﻣوﺟﻊ ٍٍ ُُِ ٍَِِِِِ ْْ ُْ ٍْ )٤( ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑــــو داود)٥(، واﺑـــن ﻣﺎﺟــــﻪ)٦(، واﺑـــن أﺑــــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٧(، وأﺣﻣــــد)٨(، واﻟﺣـــﺎرث )٩(، واﻟطﺣــــﺎوي )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١( ﻣــن طرﯾــق اﻷﺧــﺿر ﺑــن ﻋﺟــﻼن، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٢١(، وأﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٣١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﺷــﻣﯾط ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )اﻷﺧــﺿر ﺑــن ﻋﺟــﻼن، وﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﺷــﻣﯾط( ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ )أﺑو ﺑﻛر( ﺑﻪ وﻓﯾﻪ زﯾﺎدة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﻟﺻﻣد: ﻫو اﺑن ﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﺳﻌﯾد، اﻟﻌﻧﺑريﱡ ََِْ )٤١( ﻣوﻻﻫم ، اﻟﺗﻧوريﱡ ِْ ﱡﱠ)٥١(، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩١/٦٩٢، رﻗم ٨٧٢٢١. )٣( اﻟﻔﻘر اﻟﻣدﻗﻊ ﻫوُُ : اﻟﻔَﻘر اﻟﺷدﯾد اﻟﻣﻔﺿﻲ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟدﻗﻌﺎء وﻫو اﻟﺗراب ﱡِِ ْﱠْْ ُ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٣٤١. )٤( اﻟدم اﻟﻣوﺟﻊُِ ﱠ: أن ﯾﺗﺣﻣل اﻟرﺟل اﻟدﯾﺔ ﻓﯾﺳﻌﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾؤدﯾﻬﺎ إﻟﻰ أوﻟﯾﺎء اﻟﻣﻘﺗول ﱢﱢ َََُ َْ ُﱠ . اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺟوز ﻓﯾﻪ اﻟﻧﯾﺔ، ٢/٠٢١، رﻗم ١٤٦١. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﻣزاﯾدة، ٢/٠٤٧، رﻗم ٨٩١٢. )٧( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٥٦٤، رﻗم ٥٦٩٢٣. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩١/٢٨١، رﻗم ٤٣١٢١. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ١/١٠٤، رﻗم ٧٠٣. )٠١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٩١، رﻗم ٨١٠٣. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬ ﻘﻲ ٧/٩٣، رﻗم ٣١٢٣١. )٢١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﯾﻊ ﻣن ﯾزﯾد، ٣/٤١٥، رﻗم ٨١٢١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٤٠٦، رﻗم ٩٥٢٢. )٤١( اﻟﻌﻧﺑـري ﱡِ ََْْ : ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ: "ﺑﻧـﻲ اﻟﻌﻧﺑـر" وﯾﺧﻔـف، ﻓﯾﻘـﺎل ﻟﻬـم: "ﺑﻠﻌﻧﺑـر"، وﻫـم ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن ﺑﻧـﻲ ﺗﻣـﯾم، ﯾﻧـﺳﺑون إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٥٤٢. )٥١( اﻟﺗﻧوْﱡﱠري ﱡِ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ " اﻟﺗﻧور" وﻋﻣﻠﻬﺎ وﺑﯾﻌﻬﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٧٩. واﻟﺗﻧـورﱡﱠ ﻫـو: اﻟـذي ﯾﺧﺑـز ﻓﯾـﻪﱠِِِ ُْ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ١/٩٩١.
عدد الصفحات ٢٢٠٠١٢ وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)١(، واﻟﺣﺎﻛم، وزاد : ﻣـﺄﻣون)٢(، واﺑـن ﻧﻣﯾـر)٣(، و ﻗـﺎل اﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﺛﺑـت ﻓـﻲ ﺷـﻌﺑﺔ)٤(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺣﺟﺔ)٦(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﺷـﯾﺦ ﻣﺟﻬـول)٧(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟر: ﺻدوق)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. -ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ: ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري : ﻻﯾـﺻﺢ ﺣدﯾﺛـﻪ)٩(، وﻣـرة : ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﺑﻌـض اﻟﻧظـر)٠١(، وﻗـﺎل اﺑـن اﻟﻘطــﺎن اﻟﻔﺎﺳــﻲ: ﻻ أﻋــرف أﺣــداً ﻧﻘــل ﻋداﻟﺗــﻪ ﻓﻬــو ﻣﺟﻬــول اﻟﺣــﺎل)١١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﻋﺑــد اﷲ أﺑــو ﺑﻛر اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻋن أﻧس ﻻ ﯾﻌرف )٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻻ ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ )أﺑو ﺑﻛر( ﻣﺟﻬول، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط ﺣﯾــث ﻗــﺎل: وﻫــذا إﺳــﻧﺎد ﺿــﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟــﺔ ﺣــﺎل أﺑــﻲ ﺑﻛــر اﻟﺣﻧﻔــﻲ)٤١(، وﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــن ﺣدﯾث ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻣﺧﺎرق أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٥١( ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧ / ٩١٢. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢٨٥. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦ / ٨٢٣. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨ / ٤١٤. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٦٣. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦ / ١٥. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٣. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٠٨. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٠٧١. )١١( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم اﻟواﻗﻌﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن ٥/٧٥. )٢١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٤٦٣. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٣٣. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻻرﻧؤوط، ٩١/٦٩٢، رﻗم ٨٧٢٢١. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣن ﺗﺣل ﻟﻪ اﻟﻣﺳﺄﻟﻪ، ٢/٢٢٧، رﻗم ٤٤٠١.
عدد الصفحات ٢٢١١١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﺛﻣر اﻟﻣﻌﻠق ﱠََ ُﱠ ِِ ُْ َْ ُِ »ﻓﻣن ﺧرج ﺑﺷﻲء ﻣﻧﻪ ﻓﻌﻠﯾـﻪ ﻏراﻣـﺔ ﻣﺛﻠﯾـﻪ واﻟﻌﻘوﺑـﺔ ََُْ َُ ْْ ََََْ ٍَِِ ََ ُْ َْ َِ َ«ﻗﯾـلَِ : ﻫـذا ََ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم، ﺛـم ﻧـﺳﺦ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ واﺟـب ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﻠـف اﻟـﺷﻲء أﻛﺛـر ﻣـِِِِ ُُ ِْﱠ ْْﱠَ ََ ََُ ﱠَُِ ِْ َِْ ََ ن ﻣﺛﻠـﻪِْ ْ، وﻗﯾـل: ﻫـو َُ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟوﻋﯾد ﻟﯾﻧﺗﻬﻰ ﻋﻧﻪَُْْ ََُ َََ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾــثُُ ْْْ ٍِﱠ ََ ََ ﱠﱠ َََُ َُ َ )٣(، ﻋــن اﺑــن ﻋﺟــﻼنَََ َْْ ِِ )٤(، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﺷــﻌﯾب، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ْْْْ َََ ٍَ ُِِ ْ )٥(، ﻋــن ﺟــََ ْدﻩ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص، ﻋــن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، أَﻧــﻪ ﺳــﺋل ﻋــن ِِِِ َََََُ َِِﱠِﱠِﱠِﱠِ َََُُ ﱢﱠ ََ ْْْْْ ََُ ِِ ْْ اﻟﺛﻣر اﻟﻣﻌﻠـق، ﻓﻘـﺎلََ َِ ﱠََُ ِْ ﱠ: »ﻣـن أَﺻـﺎب ﺑﻔﯾـﻪ ﻣـن ذي ﺣﺎﺟـﺔ ﻏﯾـر ﻣﺗﺧـذ ﺧﺑﻧـﺔ ًَ ْْْْ َُ ٍٍِِِِِ ِﱠ ََُ َََ َ )٦(، ﻓـﻼ ﺷـﻲء ﻋﻠﯾـﻪ، ِْ َََ ََْ َوﻣـن َْ َ ﺧَرج ﺑﺷﻲء ﻣﻧﻪ ﻓﻌﻠﯾﻪ ﻏراﻣﺔ ﻣﺛﻠﯾﻪ واﻟﻌﻘوﺑﺔ ُُ ََ ََُْ ََُ ٍِِِِْ ْْ َََْ ََ ُْ َِ ، وﻣن ﺳرق ﻣﻧﻪ ﺷـﯾﺋﺎ ﺑﻌـد أَن ﯾؤوﯾـﻪ اﻟﺟـرﯾن َََُُُُ ِْ ِْْ ْْْ ََْ ًَ ََِ ََ )٧(، ﻓﺑﻠـﻎ ََ ََ ﺛﻣن اﻟﻣﺟنﱢََ َِْ َ )٨(، ﻓﻌﻠﯾﻪ اﻟﻘطﻊ، وﻣن ﺳرق دون ذﻟك ﻓﻌﻠﯾﻪ ﻏراﻣ ََََُ ََُ ِِِ ْْْ َََ َََ َََ ََ َْ ْﺔ ﻣﺛﻠﯾﻪ، واﻟﻌُْ َِِ َُْْ ﻘوﺑﺔَُ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١( ﻣن طرﯾق اﺑن ﻋﺟﻼن ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن اﻷﺧﻧس، وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥١( ﻣن طرﯾق اﻟوﻟﯾـد اﺑن ﻛﺛﯾر، ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٣٦. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﻗطﻊ ﻓﯾﻪ، ٤/٧٣١، رﻗم ٠٩٣٤. )٣( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٤. )٤( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٤. )٥( أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٦٢. )٦( اﻟﺧﺑﻧﺔَُْ ُْ : ﻣﻌطف اﻹزار وطـرف اﻟﺛـوب ﱠُُ ََ ِِ ْ: أَي ﻻ ﯾﺄﺧـذ ﻣﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺛوﺑـﻪ َِِ ُُْ َْ . اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ٢/٩، و ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أَﻧﻪ إذا أَﺧذ اﻟﻣﺣﺗﺎج ﺑ ِِ َُُ َْ ُْ ٌَََْ ﱠِِِ َﻔﯾﻪ ﻟﺳد ﻓﺎﻗﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺑﺎح ﻟﻪَُُ ٌَ ُﱢﱠ َََِ ِِِِِ َ. ﻋون اﻟﻣﻌﺑود ﻟﻠﻌظﯾم أﺑﺎدي ٥/١٩. )٧( اﻟﺟرﯾن ُِ َْ : ﻫو ﻣوﺿﻊ ﺗﺟﻔﯾف اﻟﺗﻣر، وﻫو ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺑﯾدر ﻟﻠﺣﻧطﺔ، وﯾﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺟرن ﺑﺿﻣﺗﯾن ََ ﱠَََُُُُُ ٍِ َُُْ ََ ْْْ َْ ِِ ََ ْﱠ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ١/٣٦٢. )٨( اﻟﻣﺟنﱢَِ ْ: ﻫو اﻟﺗرس، ﻷَﻧﻪ ﯾوار ﱠِ َُُُ ِْ ﱡي ﺣﺎﻣﻠﻪََِ : أَي ﯾﺳﺗرﻩ، واﻟﻣﯾم زاﺋدة ٌََ ِِ َُ ُْ ْْ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ٤/١٠٣. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ أﻛل اﻟﺛﻣرة ﻟﻠﻣﺎر ﺑﻬﺎ ، ٣/٦٧٥، رﻗم ٩٨١. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻗطﻊ اﻟﺳﺎرق، ﺑﺎب اﻟﺛﻣر ﯾﺳرق ﺑﻌد أن ﯾؤوﯾﻪ اﻟﺟرﯾن، ٨/٥٨، رﻗم ٨٥٩٤. )١١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳ ﻧن واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤١/٤٣١، رﻗم ٤٩٣٩١. )٢١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻗطﻊ اﻟﺳﺎرق، ﺑﺎب اﻟﺛﻣر اﻟﻣﻌﻠق ﯾﺳرق، ٨/٤٨، رﻗم ٧٥٩٤. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٨/٨٥٤، رﻗم ٥٠٢٧١. )٤١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻣن ﺳرق ﻣن اﻟﺣرز، ٢/٥٦٨، رﻗم ٦٩٥٢. )٥١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٣٠٦، رﻗم ٣٥٦٩١.
عدد الصفحات ٢٢٢