٠٨١ - ﻋﺟﻼن: ﻣوﻟﻰ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺗﺑﺔ ﺑن رﺑ ْْ َِ َِ ﯾﻌﺔ، واﻟد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼنْﱠ َُ )١(. ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲَﱠ َ: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٢(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣ ُِ ﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠ )٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﻣﻌــديِْ َ ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺿــﻌﯾف)٥(، وﻗــد ﺿــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ)٦(، وﺷــﻌﯾب اﻷرﻧــؤوط )٧(، وﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٨(. _______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٦١٥. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٧٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٣. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٠٤٥. )٦( اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٥/١٩٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤١/١٨٣، رﻗم ٤٧٧٨. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ١١/٣٣٣، رﻗم ١٥٤٦.
عدد الصفحات ١٩١١٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرسََ َ { ﻓﯾﻪ ذﻛرُِِِْ »ﺑﺋر ﻏرسَِْ ِْ«ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻐﯾن وﺳﻛون اﻟراء واﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ِِ ََ َُ ْْﱠْ ِِِ َﱢ ََُ ُْ ِْ ِ: ﺑﺋر ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔِِ ٌََ ِِْ ْ.)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرضََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻻ ﺗﺷد اﻟﻐرض إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺳﺎﺟدَُِ ََِ ََ َُ ِﱠ َُّ « وﯾروىَْ ُ»ﻻ ﯾـﺷد اﻟﻐـرضَْ َُّ َ«اﻟﻐرﺿـﺔ واﻟﻐـرضْْ َُ َ: اﻟﺣـزام ِ اﻟـذي ﯾـﺷد ﻋﻠــﻰ ﺑطـن اﻟﻧﺎﻗــﺔ، وﻫـو اﻟﺑطــﺎن، وﺟﻣـﻊ اﻟﻐرﺿــﺔَْْ َُ َََُُ َََ َِ ُّ ِِ َﱠ َْ ﱠ: ﻏـرضُُ . واﻟﻣﻐــرضِْ َ: اﻟﻣوﺿـِْ َْ ﻊ اﻟــذي ِﱠ ُ ﯾﺷد ﻋﻠﯾﻪ، وﻫو ﻣﺛل ﺣدﯾﺛﻪ اﻵﺧرَِ َْ ََُ ِِْ ََ ُْ ﱡَ: »ﻻ ﺗﺷد اﻟرﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺳﺎﺟدَﱠ َُ َﱢ ُّ «) ٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٠١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )اﻟﻐرض (، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )اﻟرﺣﺎل (. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲَﱞ ََِ َﱠ )٥(، ﺣــدﱠَ ﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎن، ﻋــن اﻟزﻫــري، ﻋــن ﺳــﻌﯾد ٍِ َُ َََُْ ﱢِِ َْ ﱡْ َ )٦(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻋــن َََُُِ َْ ِﱠ ََََ ُْْ ِ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱢِ ﱠ: "ﻻ ﺗـﺷد اﻟرﺣـﺎل إﻻ إﻟـﻰ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﺳﺎﺟدَِ ََ ََِ ََ َِِ ﱠَُ َﱢ ﱡُ : اﻟﻣـﺳﺟد اﻟﺣـرام، وﻣـﺳﺟد ِِ ِِ ْْ َََ َِ َ اﻟرﺳول ﺻ َُ ِﱠ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﻣﺳﺟد ﱠِﱠِ ِْ َُ ََ ََ ََْاﻷَﻗﺻﻰ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ ﻣــﺳﻠم ﻣــن طرﯾــق ﺳـﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب ﺑﻠﻔظــﻪ، و ﻣــن طرﯾـق ﺳــﻠﻣﺎن اﻷﻏــر ﺑﻣﻌﻧــﺎﻩ )٧(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﺑﻠﻔظﻪ، و ﺳﻠﻣﺎن اﻷﻏر( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٤(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ، ٢/٠٦، رﻗم ٨٨١١. )٥( ﻫو: ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٩٣. )٦( ﻫو: ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب اﻟﻘرﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻻ ﺗﺷد اﻟرﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺳﺎﺟد، ٢/٤١٠١، رﻗم ١١٥، و٣١٥.
عدد الصفحات ١٩٢٢٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪ ِِ َ»ﻛـﺎن إذا ﻣـﺷﻰ ﻋـرف ﻓــﻲ ﻣـﺷﯾﻪ أَﻧـﻪ ﻏﯾـر َُ ﱠَْ ََ ِِ َُ ََِ ﻏـرض وﻻ وﻛــل ٍِ ََ ٍَ َِ «اﻟﻐـرضَِ : اﻟﻘﻠـق اﻟـﺿﱠﺟرِِ َ. وﻗــد َْ َ ﻏرﺿت ﺑﺎﻟﻣﻘﺎم أَﻏرض ﻏرﺿﺎ ًَََ ََ ُْْ ِ: أَي ﺿﺟرت وﻣﻠﻠت ُُ َِْْ َِ ْ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٠١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر وﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻔﺎن، ﺣدﱠﱠ َََُ ﱠَ َﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، ﻋن داود ﺑن أَﺑﻲ ﻫﻧد، ﻗﺎل ََ ٍِ ََُْ ِِ ْْْ ََُُ ََ ََ ﱠَ َ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻓـﻼنٌُ َِﱠَ )٥(، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎسٍﱠ ََ ِِ ْ: أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱠِ ﱠﱠ " ﻛﺎن إذا ﻣﺷﻰ، ﻣﺷﻰ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ، ﻟﯾس ﻓﯾﻪ ﻛﺳلٌََ ًََ ََ ِِِ ْْ ََ ََُ ََِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أ ﺑــو ﻋَرُوﺑــَﺔ اﻟﺤﺮاﻧــﻲﱠ )٦(")٧(، و أﺑــو اﻟــﺷﯾﺦ اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٨( ﻣــن طرﯾــق ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ ﺑﻠﻔظــﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار )٩( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن راﺷد ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، وﻣﺣﻣد ﺑـن راﺷـد ( ﻋـن داود ﺑن أﺑﻲ ﻫﻧد ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط وﻗﺎل : ﺻﺣﯾﺢ، رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎت رﺟـﺎل اﻟـﺻﺣﯾﺢ، واﻟـراوي اﻟﻣﺑﻬم ﻫو ﻋﻛرﻣﺔ )١(. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٧(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥/٦١٠، رﻗم ٣٣٠٣. )٥( ﻫو: ﻋﻛرﻣﺔ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس، ﻛﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﺑزار ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ . )٦( أﺑـو ﻋروﺑــﺔََ ُ ﻫــو: اﻟﺣـﺳﯾن ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣـودود اﻟــﺳﻠﻣﻲ اﻟﺣراﻧــﻲ ﱠ )ﺗــوﻓﻲ ٨١٣ه(. ﺳـﯾر أﻋــﻼم اﻟﻧــﺑﻼء ﻟﻠــذﻫﺑﻲ ٧١/٤٠٥. )٧( ﺟزء أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ اﻟﺣراﻧﻲ ﺑرواﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛم ١/٢٤، رﻗم ٤٢. )٨( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٤٣، رﻗم ٦١٢. )٩( ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٣/٤٢١، رﻗم ١٩٣٢. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥/٠٦١، رﻗم ٣٣٠٣.
عدد الصفحات ١٩٣٣٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟــدﺟﺎل ّﱠ ِِ َِ َ»أَﻧــﻪ ﯾــد َْ ُﱠ ﻋو ﺷــﺎﺑﺎ ﻣﻣﺗﻠﺋــﺎ ﺷــﺑﺎﺑﺎ، ﻓﯾــﺿرčَُ ﺑﻪ ﺑِﺎﻟــﺳﯾف ﻓﯾﻘطﻌــﻪ ﺟــزﻟﺗﯾن رﻣﯾــﺔ َََ َْ َْ ِْ ْﱠ اﻟﻐرضََ«اﻟﻐرضََ: اﻟﻬدفَ. أَراد أَﻧﻪ ﯾﻛون ُُ ََُ ﱠَ ﺑﻌـد ﻣـﺎ ﺑـﯾن اﻟﻘطﻌﺗـﯾن ﺑﻘـدر رﻣﯾـﺔ اﻟـﺳﻬم إﻟـﻰ اﻟﻬـدفََ ََ ِْْ ﱠََُ ََْ ِْ َْ ُِ . وﻗﯾلَِ َ: ﻣﻌﻧﺎﻩ وﺻف اﻟﺿﱠرﺑﺔَْ َ: أَي ﺗﺻﯾﺑﻪ إﺻﺎﺑﺔ رﻣﯾﺔ اﻟﻐرض ََ َََُ َْ ُِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺧﯾﺛﻣـﺔ زﻫﯾـر ﺑـن ﺣـرب، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم، ﺣـدﺛﻧﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﯾزﯾـد ﺑـن ﺟـﺎﺑر، ٍِِِ ِِ َََََََُُُُ َْْْْْْْْ ََُُُ ََُُ ﱠِِ ََََ ﱠﱠﱠ ٍْ َََْ ٍْ َ ﺣدﺛﻧﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟطﺎﺋﻲ، ﻗﺎﺿﻲ ﺣﻣص، ﺣدﺛﻧﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ٍِ َْْْْ ﱠُ ََََََُ ِِِِِ َﱡَ ﱠﱠ َْ َﱠ ِﺑـن ﺟﺑﯾـر، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ﺟﺑﯾـر ﺑـن ٍِِ ْْْْْ َََُُُ ِِ ﻧﻔﯾــر اﻟﺣــﺿرﻣﻲ، أَﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ اﻟﻧــواس ﺑــن ﺳــﻣﻌﺎن اﻟﻛﻼﺑــﻲ َﱠ ِِ ِِ ْْ َََُ ََََ ْْْْ ﱠﱠﱠ ََ ﱢٍ َُ )٣(، ح وﺣــدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻬــران اﻟــرازيﱡ ِﱠﱠ َََُ َُ ِِْ ُْ َﱠ- واﻟﻠﻔــظ ﻟــﻪ َُ ُْ ﱠَ - ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــُُ ْْ َََُ ََ ََ ﱠﱠ ٍُِْ َِْرﺣﻣن ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن ﺟــﺎﺑر، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺟــﺎﺑر ٍٍِِِِ ِِ ََََََُ ْْْْْْ ََ ﱠ اﻟطﺎﺋﻲ ، ﻋن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺟﺑﯾـر ﺑـن ﻧﻔﯾـر، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ﺟﺑﯾـر ﺑـن ﻧﻔﯾـر، ﻋـن اﻟﻧـواس ﺑـن ﺳـﻣﻌﺎن، َََََََُُ ََ ٍٍِِِِِِِِْ ْْْْْْْْْْْْ ِﱠ ﱠََ ُُ ِِِ َِ ﱠﱢ ﱠ ﻗﺎلََ : ذﻛر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ ﱠِﱠ ََُ َْ ََ َََُ ُِ َم اﻟـدﺟﺎل ذات ﻏـداة، ﻓﺧﻔـض ﻓﯾـﻪ ورﻓـﻊ ََ ﱠَ ٍِِ َﱠ َََ ََ ََ ﱠﱠ َ )٤( ﺣﺗـﻰ ظﻧﻧـﺎﻩ ﻓـﻰ ُِ ﱠََﱠ َ طﺎﺋﻔــﺔ اﻟﻧﺧــلِْ ﱠِِ ََ )٥( ﻓﻠﻣــﺎ رﺣﻧــﺎ إﻟﯾــﻪ ﻋــرف ذﻟــك ﻓﯾﻧــﺎ ﻓﻘــﺎل ََََ َََ ِِِ َََ ََُ َْْ ِﱠ »ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻛمَْ َُُْ «..... ﺛــم ﯾــدﻋو رﺟــﻼ ﻣﻣﺗﻠﺋــﺎًَِْ َُ ًَُُ ْﱠ ُ ﺷــــﺑﺎﺑﺎ، ﻓﯾــــﺿرﺑﻪ ﺑﺎﻟــــﺳﯾف ﻓﯾًَََُ ََ ِْ ﱠِ ُْ َِ ﻘطﻌــــﻪ ﺟــــزﻟﺗﯾن رﻣﯾــــﺔ اﻟﻐــــرضََِ ََ ْْ َََ ِْ َْْ ُُ َ، ﺛــــم ﯾــــدﻋوﻩ ﻓﯾﻘﺑــــل وﯾﺗﻬﻠــــل وﺟﻬــــﻪ، ََُُُ َُ ََْ َُُْ ﱠَْ ُِ ﱠُ ﯾﺿﺣكََُ ْ.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم: ﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘــول ﻓﯾــﻪ أﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ ﻟﻛﻧــﻪ ﻛﺛﯾــر اﻟﺗــدﻟﯾس، ﻟﻛــن ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﺻــرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾزﯾد ﻓﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٩(. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ، ﺑﺎب ذﻛر اﻟدﺟﺎل وﺻﻔﺗﻪ وﻣﺎ ﻣﻌﻪ، ٤/٠٥٢٢، رﻗم ٧٣٩٢. )٣( اﻟﻧـواس ﺑــن ﺳــﻣﻌﺎن ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﱠِ َْﺑــن أﺑـﻲ ﺑﻛــر ﺑــن ﻛــﻼب ﺑــن رﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻛﻼﺑــﻲ . ﻣﻌــدود ﻓــﻲ اﻟــﺷﺎﻣﯾﯾنِ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٤٣٥١. و اﻟﻛﻼﺑﻲﱠِ َِْ : ﺑﻛﺳر اﻟﻛﺎف ﺑﻌـدﻫﺎ اﻟـﻼم أﻟـف وﻓـﻲ آﺧرﻫـﺎ اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١/٣٨١. )٤( ﻓﺧﻔض ﻓﯾﻪ ورﻓﻊ ََ ﱠَ ِِ َﱠ ََ : أَي ﻋظم ﻓﺗﻧﺗﻪ ورﻓﻊ ﻗدرﻫﺎ ﺛم وﻫن أَﻣرﻩ وﻗدرﻩ وﻫوﻧﻪ وﻗﯾل ﱠَ ﱠَ ََِْﱠ : أَراد أَﻧﻪ رﻓﻊ ﺻوﺗﻪ وﺧﻔﺿﻪ ﻓﻲ ََ َ اﻗﺗﺻﺎص أَﻣرﻩ ِِ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٢/٣٥. )٥( طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻧﺧلِْ ﱠِِ ََ : أي ﻧﺎﺣﯾﺗﻪ وﺟﺎﻧﺑﻪ. ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺣوذي ﻟﻠﻣﺑﺎرﻛﻔوري ٦ / ٣١٤.
عدد الصفحات ١٩٤٤٨١ - ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟطﺎﺋﻲ أﺑو ﻋﻣرو اﻟﺣﻣﺻﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ)١(، وﻗد ذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن أرﺳل ﻋﻧﻬم وﻫ م ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك، وﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾر، واﻟﻣﻘداد ﺑن ﻣﻌدي ﻛرب ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣواﻟﺔ، وأﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﻧﻬدي، واﻟﻧواس ﺑن ﺳﻣﻌﺎن)٢(، وذﻛر اﻟﻣزي ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﯾب أن ﺣد ﯾﺛﻪ ﻋن ﻫؤﻻء ﻛﻠﻬم ﻣرﺳل )٣(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﺔ و أرﺳل ﻛﺛﯾر اً )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺛﻘﺔ ﻣرﺳل، وﻟﻛـن ﻟـم ﯾـذﻛر ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺟﺑﯾـر ﻓـﯾﻣن أرﺳـل ﻋـﻧﻬم، ُُ وﯾوﺿـﺢ ذﻟـك ﻣـﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻣــزي ﻓــﻲ ﺗﻬذﯾﺑــﻪ : واﻟــﺻﺣﯾﺢ أن ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻧﻔﯾــر )٥(، وﻗــد روى ﻫﻧــﺎ ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺟﺑﯾر . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٥. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٧٩٢. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٥. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣ / ٩٤٢. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ١٩٥٥٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻐﯾﺑﺔ ِِِ َِ َ»ﻓﻘﺎءت ﻟﺣﻣﺎ ﻏرﯾﺿﺎًِ ًَ ََْ ْ«أَي طرﯾﺎ ًَ ِّْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرﻏر َََ ْ{ ﻓﯾــﻪِِ »إنﱠ اﻟﻠــﻪ ﯾﻘﺑــل ﺗوﺑــﺔ اﻟﻌﺑــد ﻣــﺎََ َْ ﱠِ ﻟــم ﯾﻐرﻏــر ُِ َُْ«أَي ﻣــﺎ ﻟــم ﺗﺑﻠــﻎ روﺣــﻪ ﺣ ُُ َُْ ََْ ْﻠﻘوﻣــﻪ، ﻓﯾﻛــون ﺑﻣﻧزﻟــﺔ َِْ ََِ َِ ََُْ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺗﻐرﻏر ﺑﻪ اﻟﻣرﯾض ُِ َُ ِِِْ ﱠِ َْ َََﱠ ْ. واﻟﻐرﻏرة ََْ َ: أَن ﯾﺟﻌل اﻟﻣﺷروب ﻓﻲ اﻟﻔم وﯾردد إﻟﻰ أﺻـل اﻟﺣﻠـق ْْ ََ ِْ ﱠَُُُ َِِْ َْ ْ وﻻ ﯾﺑﻠﻊ ََُْ َ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾم ﺑن َُ ْْ ُِ َِ ََﱠ ﯾﻌﻘـوب ﻗـﺎلََ ََ ُْ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﯾـﺎش اﻟﺣﻣـﺻﻲ ﻗـﺎلََ َﱡﱡ ِِِ ْﱠٍ ﱠَََُ َْ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺛﺎﺑـت ِِ ََ ََُ ْْْ َِ ﱠُ َﱠ اﺑن ﺛوﺑﺎن، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ ْْ َََ َِْ )٥(، ﻋن ﻣﻛﺣولٍَُ َْ ْ )٦(، ﻋن ﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾـر، ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ََََُُُ ﱠﱠ َﱢ ِﱠٍِِِِ ََ ْْْْْْ َُ ﻋﻠﯾﻪ وَِ ََْﺳﻠم ﻗﺎلََ َﱠَ: »إنﱠ اﻟﻠﻪ ﯾﻘﺑل ﺗوﺑﺔ اﻟﻌﺑد ﻣﺎ ﻟم ﯾﻐرﻏر ْْ ِِ ََ َََُ َْ ََِْ َُْ َْ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ )٧( ﺑﻠﻔـــظ "إن اﷲ ﻋـــز وﺟـــل ﻟﯾﻘﺑـــل" ﻣـــن طرﯾـــق اﻟوﻟﯾـــد ﺑـــن ﻣـــﺳﻠم، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن اﻟﺟﻌــد)٨(، وأﺣﻣــد)٩( ﺑﻠﻔظــﻪ ﻣــن طرﯾــق ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻋﯾــﺎش، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٠١( ﺑﻠﻔــظ "ﺗوﺑــﺔ ﻋﺑــدﻩ"، واﺑن ﺣﺑﺎن)١١( ﺑﻠﻔظ "إن اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺑل " ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٢( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣(. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺿل اﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، ٥/٧٤٥، رﻗم ٧٣٥٣. )٥( أﺑوﻩ ﻫو: ﺛﺎﺑت ﺑن ﺛوﺑﺎن اﻟﺷﺎﻣﻲ واﻟد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٣١. )٦( ﻫو: ﻣﻛﺣولٌ اﻟﺷﺎﻣﻰ،ﱠ أﺑو ﻋﺑد اﷲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٥. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب ذﻛر اﻟﺗوﺑﺔ، ٢/٠٢٤١، رﻗم ٣٥٢٤. )٨( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص٩٨٤، رﻗم ٤٠٤٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٠٠٣، رﻗم ٠٦١٦. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٠١/١٨، رﻗم ٧١٧٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٤٩٣، رﻗم ٨٢٦.
عدد الصفحات ١٩٦٦٨١ وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺧراﺋطــﻲ )١( ﺑﻠﻔــظ "إن اﷲ ﻋــز وﺟــل"، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٢( ﺑﻠﻔظــﻪ، واﻟﺣــﺎﻛم)٣( ﺑﻠﻔــظ "إن اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﯾﻐﻔر ﻟﻌﺑدﻩ أو ﯾﻘﺑل ﺗوﺑـﺔ ﻋﺑـدﻩ" ﻣـن طرﯾـق ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﻋﻠـﻲ ، وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد)٤( ﺑﻠﻔـظ "إن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ" ﻣن طرﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن داود، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن ﺛوﺑﺎن ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺛﺎﺑـت ﺑـن ﺛوﺑـﺎن اﻟﻌَﻧـْﺳِﻲ)٥(، اﻟدﻣـﺷﻘﻲ اﻟزاﻫـد )٦(، ﻗـﺎل أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل: أﺣﺎدﯾﺛـﻪ ﻣﻧــﺎﻛﯾر، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﻟــم ﯾﻛــن ﺑــﺎﻟﻘوي ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث)٧(، وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن: ﺿــﻌﯾف، وأﺑــوﻩ ﺛﻘــﺔ)٨(، وﻗـــﺎل ﻣـــرة : ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑـــﺄس)٩(، وﻛـــذﻟك ﻗـــﺎل اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٠١(، وأﺑـــو زرﻋـــﺔ اﻟـــرازي )١١(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺛﻘﺔ)٢١(، وﻗﺎل دﺣﯾم: ﺛﻘﺔ، ﯾرﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘدر )٣١(. وﻗﺎل اﺑن ﺧـراش : ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﻟـﯾن)٤١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي: ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺎﻟﺣﺔ، وﻛــﺎن رﺟــﻼ ﺻــﺎﻟﺣﺎ، وﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻌﻔﻪ، وأﺑــوﻩ ﺛﻘــﺔ ًً )٥١(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٦١(، وﻗـﺎل أﺑــو ﺑﻛـر اﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐـدادي: ﻛـﺎن ﻣﻣــن ﯾـذﻛر ﺑﺎﻟزﻫــد واﻟﻌﺑـﺎدة واﻟــﺻدق ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ)٧١(، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ: أدرك ﻣﻛﺣوﻻ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ ًً )٨١(. _____________________ )١( اﻋﺗﻼل اﻟﻘﻠوب ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ١/٥٣، رﻗم ٧٥. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٧٤٣، رﻗم ٩١٥٣. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٧٨٢، رﻗم ٩٥٦٧. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/١٦٤، رﻗم ٨٠٤٦. )٥( اﻟﻌَﻧْﺳِﻲ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن وﺳﻛون اﻟﻧون وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺳـﯾن ﻣﻬﻣﻠـﺔ، ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﻋـﻧس، وﻫـو ﻋـﻧس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أدد ﺑن زﯾد، وﻫو ﻣن اﻟﯾﻣن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٥٩٣. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٣٣. )٧( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص ٤٩. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص٦٤١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٣٦٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٩٨٢. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/٨٩٨. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٩١٢. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧١/٢١. )٤١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٤/٢٨٢. )٦١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٢٩. )٧١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٠١/٣٢٢. )١٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٢٢٢.
عدد الصفحات ١٩٧٧٨١ ووﺛﻘـــﻪ اﻟـــذﻫﺑﻲ، وﻗـــﺎل: رﻣـــﻲ ﺑﺎﻟﻘـــدر وﻟﯾﻧـــﻪ ﺑﻌـــﺿﻬم )١(، وﻗـــﺎل: اﺑـــن ﺣﺟـــر ﺻـــدوق ﯾﺧطـــﻰء، ورﻣـــﻲ ﺑﺎﻟﻘدر، وﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة )٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . - ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻲ، ﻫو ﺛﻘﺔ ﻣرﺳل، و ﻣدﻟس. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ر ﻗم )٢٨(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺛﺎﺑــت ﺻــدوق ﯾﺧطــﺊ وﻟــﯾس ﻟــﻪ ﻣﺗــﺎﺑﻊ وﻗــد ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ : إﻧــﻪ أدرك ﻣﻛﺣوﻻ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺷـﯾﺋﺎ ً )٣(، ﻛﻣـﺎ أن ﻣﻛﺣـوﻻ ً ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ وﻟـم ﯾـﺻرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع وﻟـﯾس ﻟـﻪ ﻣﺗـﺎﺑﻊ، أﻣــﺎ إرﺳـﺎﻟﻪ ﻓﻬــذا اﻟﺣـدﯾث ﻟــﯾس ﻋﻣـن أرﺳـل ﻋــﻧﻬم ، وﻟﻠﺣـدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺣـﺳن ﻋــن ﻋﺑـﺎدة ﺑــن اﻟــﺻﺎﻣت أﺧرﺟــﻪ اﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ )٤( ﻋــن ﻋﺑــﺎدة ﺑــن اﻟــﺻﱠﺎﻣت، أَن ﻧﺑــﻲ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل ََ َِِﱠِﱠِﱠ ََ َْْ َََُ ُﱠ َِﱠ ََِ : »إن اﻟﻠﻪ ﯾﻘﺑل ﺗوﺑﺔ ﻋﺑدﻩ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻐرﻏر ْْ ِِ ََََََُ َْ ََ ﱠِِ ْْ َُْ ﱠ«، وﻗد ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي : ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن ﻏرﯾب )٥(. ________________ )١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٣٢٦. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٣٣. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٢٥٨. )٤( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٤٥١، رﻗم ٥٨٠١. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺿل اﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، ٥/٥٧٤، رﻗم ٧٣٥٣.
عدد الصفحات ١٩٨٨٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟزﻫــري، ﻋــن ﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل َِِِِ َْ ِِ َََ ْْ ﱡَ »ﻓﺟﻌــل ﻋﻧــﺑﻬم اﻷراك، ودﺟــﺎﺟﻬم اﻟﻐرﻏــر ََ ِْ ِِ ََََُ ََ َ«ﻫــو دﺟــﺎجََ اﻟﺣﺑشَ. ﻗﯾلَِ : ﻻ ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﻠﺣﻣﻪ ﻟراﺋﺣﺗﻪ ِِِ َْْ ََُ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑـو ﺣـﺎﺗم ِِ ََُ َﱠ)٣(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎﻩ اﻷَﺻـﻣﻌﻲ َِ ْْ َُ ّ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻰ ﻧـﺻر ﻣـوﻟﻰ اﻟـﺳﻬﻣﯾﯾنَﱠَ ، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت َِ اﺑـن ﺷــﻬﺎب ﯾﺣــدث ﺑﺎﻟﻣــﺳﺟد اﻟﺣــرام َََ َْْ ِِْ ِْ ، ﻗـﺎلََ : "ﻛــﺎن ﺑﻧــو إﺳــراﺋﯾل ﻣــن َِ ِْ ََ َ ﻫـل ﺗﻬﺎﻣــﺔ أَﻋﺗــﻰ اﻟﻧــﺎس ﻋﻠــﻰ اﷲ ﱠَ ََْ وﻗﺎﻟوا ﻗوﻻ ﻻ ﯾﻘوﻟﻪ أ ََُ َُ َﺣد ﻓﻌﺎﻗﺑﻬم اﷲ ﻓﻌﻘوﺑﺗﻬم ﺗروﻧﻬﺎ اﻵن ﺑﺄﻋﯾﻧﻛم ﻓﺟﻌـل رﺟـﺎﻟﻬم اﻟﻘـردة وﺑـرﻫم اﻟـذرة ّْ َِ َْ وﻛﻼﺑﻬم اﻷﺳد ورﻣﺎﻧﻬم اﻟﻣظ ْ )٥(، وﻋﻧﺑﻬم اﻷَراك َْ )٦(، وﺟوزﻫم اﻟﺿﺑر )٧(، ودﺟﺎﺟﻬم اﻟﻐرﻏر ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻧﺻر ﻣوﻟﻰ اﻟﺳﻬﻣﯾن: ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋرﻓﻪ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﻧﺻر ﻣﺟﻬول. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٠٨٣. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ٣/١٧٦. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن إدرﯾس ﺑن اﻟﻣﻧذر اﻟﺣﻧظﻠ ﻲ، أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٦٤. )٤( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻗرﯾب . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٧. )٥( اﻟﻣظ: رﻣﺎن ﺑري ﻻ ﯾﺣﻣل َ. وان ﺣﻣل ﻓﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪَِِ ََِ َٕ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ٣/١٧٦. )٦( اﻷراك : ﻋﻧﺎﻗﯾد ﻛﻌﻧﺎﻗﯾد اﻟﻌﻧب وﺣﻣﻠﻪ ﯾؤﻛلَْ َُ َِْ. وﻫو اﻟﻛﺑﺎثََ ُ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ٣/١٧٦. )٧( اﻟﺿﺑر: ﺟوز اﻟﺑرْ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ٣/١٧٦.
عدد الصفحات ١٩٩٩٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرفََ َ{ ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ ﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻐﺎرﻓــﺔ َِِ ََ َُ ﱠ«اﻟﻐــرفَْ : أَن ﺗﻘطــﻊ ﻧﺎﺻــﯾﺔ اﻟﻣــرأَة ﺛــم ﺗــﺳوى ﻋﻠــﻰ وﺳــط ﺟﺑﯾﻧﻬــﺎ ََِ َََ ﱠَ ﱠُُ ُِِ َْ ْْ َُ ْ. وﻏرف ﺷﻌرﻩ ََُ ََ ََ : إذا ﺟزﻩ ﱠََ ِ. ﻓﻣﻌﻧﻰ اﻟﻐﺎرﻓﺔ أﻧﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺑﻣََ ِِ ﱠََ َِ َْﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌوﻟﺔ، ﻛﻌﯾﺷﺔ راﺿـﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻣرﺿـﯾﺔ، ﱠٍٍٍِِ ََََْ ََ ْْ َِ ََ ُْ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻌﻬﺎ اﻟﻣرأة وﺗﺳوﯾﻬﺎ َﱢ ََ َُ ِْ ﱠَ ِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١٥( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرقَِ َ{ ﻓﯾﻪِِ »اﻟﺣرق ﺷﻬﯾد، واﻟﻐرِِِ ٌَُ ََ ق ﺷﻬﯾدَ«اﻟﻐـرق ﺑﻛـﺳر اﻟـراء ِﱠ ِِ َْ َِ : اﻟـذي ﯾﻣـوت ﺑـﺎﻟﻐرقَُ ََ ِﱠ: وﻗﯾـلَِ َ: ﻫـو اﻟـذي ِﱠَ ُ ﻏﻠﺑﻪ اﻟﻣﺎء وﻟم ﯾﻐرق، ﻓﺈذا ﻏرق ﻓﻬو ﻏرﯾقِِ َََ ََُُ َََ َِ َْْ ََْ ََ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١٦( روى اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑـن ِِِِ ْْْْْْ ََََِ ِﱠِِﱠِ ﻋﺗﯾـك، ﻋـن ﻋﺗﯾـك ﺑـن اﻟﺣـﺎرث، وﻫـو ﺟـد ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد ٍِِِِِﱠِِ ُْْْْْ َََََََ ِِِ ﱡََ ْ اﻟﻠﻪ ﺑن ﺟﺎﺑر أَﺑو أُﻣـﻪ، أَﻧـﻪ أَﺧﺑـرﻩ َََُُُ ْﱠ ﱠِِ ﱢٍِ ِْ : أَن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺗﯾـك ٍِ َََ َْ ِﱠ )٤(أَﺧﺑـرﻩ أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُُ َْ َََ ََُ َﱠ ْ ﺟﺎء ﯾﻌود ﻋﺑد اﻟﻠﻪﱠَُِ َََْ َُ ﺑن ﺛﺎﺑت ﻓوﺟدﻩ ﻗد ﻏﻠب ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺻﺎح ﺑﻪ ﻓﻠم ﯾﺟﺑﻪ، ﻓﺎﺳﺗرﺟﻊ رﺳول اﻟﻠﻪ ٍِِِﱠِ َََََُ َُُ ََْ ََََََُُ َْْ ْْْْ ََِ ِِ َُ ََ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم وﻗـــﺎلََ ََ َﱠِﱠ ََ ََُْ : »ﻏﻠﺑﻧـــﺎ ﻋﻠﯾـــك ﯾـــﺎ أَﺑـــﺎ اﻟرﺑﯾـــ ِﱠَََ َْْ ََ ُِﻊِ«، ﻓـــﺻﺎح اﻟﻧـــﺳوة وﺑﻛـــﯾن، ﻓﺟﻌـــل ﺟـــﺎﺑرٌَََََِ َََ ََ َْ ََ ُْ ﱢ ﯾﺳﻛﺗﻬن،ﱠُُ ﱢَ ُ ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ َ: »دﻋﻬـن ﻓـﺈذا وﺟـب ﻓـﻼ ﺗﺑﻛـﯾن ﺑﺎﻛﯾـﺔٌَََََ ِِ ﱠﱠ ْْ ََ ََ ََ ُِ َ«، ﻗـﺎﻟواَُ : ﯾـﺎ َ رﺳول اﻟﻠﻪ وﻣﺎ ا ََ َﱠِ َُ ﻟوﺟوب؟ ﻗﺎلََ ُُ ُْ: »إذا ﻣﺎتََ َِ«، ﻓﻘﺎﻟت اﺑﻧﺗﻪَُُِْ ََ َ: واﻟﻠﻪ إن ﻛﻧت ﻷَرﺟو أَن ﺗﻛون ﺷﻬﯾد ًْ ِِ ََُ ُُ َْْ َْ ُﱠِ َا، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٠٦. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٣/٣١٦. )٣( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ١/٣٣٢، رﻗم ٦٣. )٤( ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺗﯾــك اﻷﻧــﺻﺎري ، ﻣــن ﺑﻧــﻲ ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋــوف، وﯾﻘــﺎل: ﺟﺑــر ﺑــن ﻋﺗﯾــك، ﺷــﻬد ﺑــدرا وﺟﻣﯾــﻊ اﻟﻣــﺷﺎﻫد ﺑﻌدﻫﺎ، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺳـﺗﯾن، وﻫـو اﺑـن إﺣـدى وﺗـﺳﻌﯾن ﺳـﻧﺔ، ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ ﻋﺑـد اﷲ، وﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ راﯾـﺔ ﺑﻧـﻲ ﻣﻌﺎوﯾـﺔ َْ ﻋﺎم اﻟﻔﺗﺢ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٢٢٢.
عدد الصفحات ٢٠٠٠٩١ ﻓﺈﻧك ﻛﻧت ﻗدَََْ َْ ُﱠ ِ ﻗﺿﯾت ﺟﻬﺎزك، ﻓﻘﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْْ َََ ََُ ََََُ ََ َِ : »إن اﻟﻠـﻪ ﻗـد أَوﻗـﻊ أَﺟـر ََ ََْ ْْ َﱠ ﱠِ ﻩ ﻋﻠـﻰ ََُ ﻗــدر ﻧﯾﺗـــﻪ،ِِِ ﱠِ َْ وﻣـــﺎ ﺗﻌـــدون اﻟـــﺷﻬﺎدة؟ََََ ﱠَ ﱡُ ََ «ﻗـــﺎﻟواَُ : اﻟﻘﺗـــل ﻓــﻲ ﺳـــﺑﯾل اﻟﻠـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــ ََُ ِﱠِﱠِ ََُُ َََ ِِ ْْ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ ﱠِ ََُْ وﺳـﻠمَﱠََ : " اﻟـﺷﻬداء ﺳـﺑﻌﺔ، ﺳـوى اﻟﻘﺗـل ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﻟﻠـﻪ ِِﱠِ ﱡِِ َََُِ ََْْ ٌْ ََ: اﻟﻣطﻌـون ﺷـﻬﯾدٌِ َُ ُْ َْ )١(، واﻟﻐـرق ﺷـَُ َِ َْ ﻬﯾدٌِ ، وﺻــﺎﺣب ُِ ََ ذات اﻟﺟﻧب ﺷﻬﯾدٌِ َِ َْْ َِ )٢(، واﻟﻣﺑطون ﺷﻬﯾدٌِ َُ ُْ ََْ )٣(، واﻟﺣرق ﺷـﻬﯾدٌُ ِِ ََ َْ ، واﻟـذي ﯾﻣـوت ﺗﺣـت اﻟﻬـدم ﺷـﻬﯾد، واﻟﻣـرأَة ُْ ََُ ْْ ََ ٌِ َِ َْ َُ َْ ﱠِ ﺗﻣوت ﺑﺟﻣﻊ ﺷﻬﯾدٌِِ ٍَ ُْ ُُ َ )٤( " ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)٥(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٨(، واﻟﺣﺎﻛم)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٠١(، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)١١(، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك )٢١(، واﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ)٣١(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٤١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺎﻟــك ﺑــن أﻧــس ﺑــﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٥١(، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم)٦١( ﻣـن طرﯾـق أﺑـﻲ اﻟﻌُﻣـَﯾس )ﻋﺗﺑـﺔ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ( ﻋـن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺗﯾك ﻋن أﺑﯾﻪ )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر( ﻋن ﺟدﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - ﻋﺗﯾك ﺑن اﻟﺣﺎرثَِ ْ ﺑن ﻋﺗﯾك اﻷَﻧﺻﺎري اﻟﻣدﻧﻲ ِّ ْ )٧١(، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٨١(، ___________________ )١( اﻟﻣطﻌون ﺷﻬﯾدٌِ َُ ُْ َْ : ﻫو اﻟذي ﯾﻣوت ﻓﻲ اﻟطﺎﻋونَُُِ ﱠﱠِِ ُُ َ. اﻻﺳﺗذﻛﺎر ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٨٦. )٢( ذات اﻟﺟﻧبَْ : َ ﻫﻲ ﻗرﺣﺔ ﺗﺛﻘب اﻟﺑطن ََ ِْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٦٧١. )٣( اﻟﻣﺑطونُُ َْْ : أَي اﻟذي ﯾﻣوت ﺑﻣرض ﺑطﻧﻪ ََْ َُ ُﱠِ ِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر١/٦٣١. )٤( اﻟﻣرأَة ﺗﻣوت ﻣن اﻟوﻻدة ووﻟدﻫﺎ ﻓﻲ ﺑط ََْ ِِِ َُُ ََ ََِ ْْ َُ َُ َْ ﻧﻬﺎَِ ، أو اﻟﺗﻲ ﺗﻣوت ﻗﺑل أَن ﺗﺣﯾض َْ ََِ ََ ُْ ُ. اﻻﺳﺗذﻛﺎر ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٩٦. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣن ﻣﺎت ﻓﻲ اﻟطﺎﻋون، ٣/٨٨١، رﻗم ١١١٣. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت، ٤/٣١، رﻗم ٦٤٨١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩٣/٢٦١، رﻗم ٣٢٣٥٧. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/١٩١، رﻗم ٩٧٧١. )٩( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣٠٥، رﻗم ٠٠٣١. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٦١١، رﻗم ٣٥١٧، وﻛﺗﺎب ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻪ ٢١/٨٨٢، رﻗم ٤١٤٩. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٤/١٦٤، رﻗم ٩٨١٣. )٢١( اﻟﺟﻬﺎد ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ص ٣٦، رﻗم ٨٦. )٣١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ١/٠٤١. )٤١( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٢/٨٣٥، رﻗم ٠١٥١. )٥١( ﻣﺳﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٠٨٣، رﻗم ٨٩٨. )٦١( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٤/٠٣، رﻗم ٢٧٩١. )٧١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩١/٣٣٣. )٨١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٦٨٢.
عدد الصفحات ٢٠١١٩١ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻـدوق. ﻓﻘـد ﻗـﺎل ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤوط : رواﯾـﺔ ﻣﺎﻟـك ﻟﺣدﯾﺛـﻪ ﻓـﻲ "اﻟﻣوطـﺄ" ﺗﻘوﯾـﺔ ﻟﻪ)٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن، ﻓﯾـــﻪ ﻋﺗﯾـــك ﺑـــن اﻟﺣـــﺎرث ﺻـــدوق ﻟﻛـــن ﺗﺎﺑﻌـــﻪ ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺟـــﺎﺑر، ﻟـــذﻟك ﯾرﺗﻘـــﻲ اﻟـــﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٣(، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس زﻣﺎن ﻻ ﯾﻧﺟو ﻣﻧﻪ إﻻ ﻣن دﻋـﺎ دﻋـﺎء اﻟﻐـََْْ َََََُ َُُْ َﱠ ِِ ٌَ ﱠرَق«ﻛﺄﻧـﻪ أراد إﻻ ﻣـن َﱠ َﱠ أﺧﻠص اﻟدﻋﺎء، ﻷَنﱠ ﻣن أﺷﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻼك أﺧﻠص ﻓﻲ دﻋ ُِِ ََ َََ َْْ َْ َْ َِ ﱡﺎﺋﻪ طﻠب اﻟﻧﺟﺎةِﱠ ََ َ )٦(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻧُﻌَﯾْمُ ﺑن ﺣَﻣﱠﺎد)٧( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﻣﻌﺎوﯾــﺔ َََُ ﱠِ َُ ََ )٨(، وﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس، ﺟﻣﯾﻌــﺎ ﻋــن اﻷَﻋﻣــش َِ ْْ ِْ ََُُ ًََ ُِ َِ )٩(، ﻋــن إﺑــراﻫﯾم َِ َْْ َِ )٠١(، ﻋــن ﻫﻣــﺎم ﺑــن َِْْ ِﱠ َ اﻟﺣـﺎرث، ﻋـن ﺣذﯾﻔــﺔ ََ َْْ ََُ ِِ ْ )١١(، رﺿـﻲ َِ َاﻟﻠــﻪ ﻋﻧـﻪ ﻗـﺎلََ َُُ ْﱠ : »ﻟﯾــﺄﺗﯾنﱠ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧـﺎس زﻣــﺎن ﻻ ﯾﻧﺟـو ﻣﻧــﻪ أَﺣــد إﻻ ﱠﱠ ٌُِ َََََُ ََْْ ِِ ٌَ ََ ِْ اﻟذي ﯾدﻋو ﻛدﻋﺎء اﻟﻐرقَِ َْ ِِ ََُ َُْ ﱠ«. ________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٨٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٣/٢٦١، رﻗم ٣٥٧٣٢. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ ا ﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣٠٥، رﻗم ٠٠٣١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٢٥٥١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩٣/٢٦١، رﻗم ٣٥٧٣٢. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٦. )٧( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ١/٨٨١، رﻗم ٣٠٥. )٨( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم اﻟﺿرﯾر اﻟﻛوﻓﻲ أﺣﻔظ اﻟﻧﺎس ﻟﺣدﯾث اﻷﻋﻣش. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٧٤. )٩( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋﻣش . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٢. )٠١( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻧﺧﻌﻲ أﺑو ﻋﻣران اﻟﻛوﻓﻲ ت ٦٩ه. . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٩. )١١( ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﻋﺑَْد اﷲ، واﺳم اﻟﯾﻣﺎن ﺣﺳﯾل ﺑن ﺟﺎﺑر، ﺷﻬد ﺣذﯾﻔﺔ وأﺑوﻩ ﺣﺳﯾل وأﺧوﻩ ﺻﻔوان أﺣداً، وﻛﺎن ﺣذﯾﻔﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﻫو ﻣﻌروف ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺻﺎﺣب ﺳر ََ ﱠﱠﱠ ََ ُ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُْ وﻣﺎت ﺣذﯾﻔﺔ ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻼﺛﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ١/٤٣٣.
عدد الصفحات ٢٠٢٢٩١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)١(، واﻟﺣــﺎﻛم)٢( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﻋﻣــﺎر )ﻋرﯾــب ﺑــن ﺣﻣﯾــد (، واﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٣( وأﺑو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٥( ﻣـن طرﯾـق ﻫﻣـﺎم ﺑـن اﻟﺣـﺎرث، و أﺧرﺟـﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )٦( ﻣـن طرﯾق ﻋﻣﺎرة ﺑن ﻋﻣﯾر ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺑو ﻋﻣﺎر، وﻫﻣﺎم ﺑن اﻟﺣـﺎرث، وﻋﻣـﺎرة ﺑـن ﻋﻣﯾـر ( ﻋـن ﺣذﯾﻔـﺔ ﺑـن اﻟﯾﻣﺎن ﻣرﻓوﻋﺎ ﺑﻧﺣوﻩ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻷﺳـود اﻟﻧﺧﻌـﻲ، ِّ َﱠ أﺑـو ﻋﻣـران اﻟﻛـوﻓﻲ ، ﯾرﺳـل ﻛﺛﯾـرا ً وﻣﻣـن ذﻛـر ذﻟـك أﺑو زرﻋﺔ ُ اﻟﻌراﻗﻲ )٧(، واﻟﻌﻼﺋﻲ)٨(، وﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺛﻘﺔ وﻟم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻷﺋﻣـﺔ أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن ﻫﻣـﺎم ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ، وﻗـد ذﻛـر اﻟﻌﻼﺋـﻲ: أن ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻷﺋﻣــﺔ ﺻــﺣﺣوا ﻣراﺳــﯾﻠﻪ )٠١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﯾرﺳــل ﻛﺛﯾــرا ًِ ُْ )١١(، وذﻛــرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ )٢١( واﻟﺗﻲ اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، ﻓﻘد ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٣١(. ________________ )١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٢٢، رﻗم ٧١٩٢. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧٨٦، رﻗم ٩٦٨١. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/١٥٤، رﻗم ٥٤١٧٣. )٤( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٤٧٢. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾ ﻬﻘﻲ ٢/٧٦٣، رﻗم ٨٧٠٧. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/١٧٣، رﻗم ٨٠٣٨. )٧( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص ٤٣. )٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٠١. )٩( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص ٤١. )٠١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٠١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٩. )٢١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢. )٣١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٧٨٦، رﻗم ٩٦٨١، و٤/١٧٣، رﻗم ٨٠٣٨.
عدد الصفحات ٢٠٣٣٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أَﻋوذ ﺑك ﻣن اﻟﻐرق واﻟﺣرق َُ َﱠَ ِْ َﱢِ ُِ ُﱠ «اﻟﻐرق ﺑﻔﺗََِْ َﺢ اﻟراء ِﱠ ِ: اﻟﻣﺻدرَْ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣر، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻛﻲ ﺑن إﺑراﻫﯾم، ﺣدﺛﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺳـﻌﯾد، ﻋـن ﺻـﯾﻔﻲ، ﻣـوﻟﻰ أَﻓﻠـﺢ، َََََََُُُُُ ََ ﱟْ َْ َََََ ِِﱠٍِِِ ْْْْْْْْ ََ ُُ ََﱡَ ﱠﱠﱠ ِﱢ ََ ﻣوﻟﻰ أَﺑﻲ أَﯾوب، ﻋن أَ ََْ ﱡِ ََْﺑﻲ اﻟﯾﺳرََِ ِْ )٣(، أَن رﺳول ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﻛـﺎن ﯾـدﻋو َََُ َْ َﱠِﱠ ََُ َْ ََ َﱠ : »اﻟﻠﻬـم إﻧـﻲ أَﻋـوذ ﺑـك َِِ ُُ ﱢﱠ ُﱠ ﻣــن اﻟﻬــدم، وأَﻋــوذ ﺑــك ﻣــن اﻟﺗــردي ﱢََ ِﱠ ََُ ِِ َُ َِ ْ )٤(، وأَﻋــوذ ﺑــك ﻣــن اﻟﻐــرق، واﻟﺣــرق ِِ ََ َُ ْْ ََ ََ َِ ُِ ، واﻟﻬــرم ََِْ َ )٥(، وأَﻋــوذ ﺑــك أَن َْ ُِ َُ ﯾﺗﺧﺑطﻧـــﻲ اﻟـــﺷﱠِ َﱠ ََ َﯾطﺎن ﻋﻧـــد اﻟﻣـــوت، وأَﻋـــوذ ﺑـــك أَن أَﻣـــوت ﻓـــﻲ ﺳـــﺑﯾﻠك ﻣـــدﺑرا، وأَﻋـــوذ ﺑـــك أَن أَﻣـــوت ََ ًَُُُ ْْْ َََ ِِِِ ُُ ُُُ ََ ِِِِْ َْ َْْ َ ﻟدﯾﻐﺎًِ َ )٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ )٧(، واﺑــــن أﺑــــﻲ ﻋﺎﺻــــم)٨(، ﻣــــن طرﯾــــق أﻧــــس ﺑــــن ﻋﯾــــﺎض، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ )٩(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٠١( ﻣــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺟﻌﻔـــر، وأﺧرﺟــﻪ ا ﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)١١( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻔـــﺿل ﺑــن ﻣوﺳـــﻰ، وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٢١(، واﻟﺷﺎﺳﻲ )اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻛُﻠَﯾْب()٣١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤١( ﻣن طرﯾق ﻣﻛﻲ ﺑن إﺑراﻫﯾم ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٦. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ٢/٠٩، رﻗم ٢٥٥١. )٣( ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺎد اﻷﻧﺻﺎري اﻟـﺳﻠﻣﻲ، أﺣـد اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛـرام، ﻣـﺷﻬور ﺑﺎﺳـﻣﻪ وﻛﻧﯾﺗـﻪ، ﺷـﻬد اﻟﻌﻘﺑـﺔ وﺑـدرا ًﱠ ََُ ْْ َ وﻟـﻪ ﻓﯾﻬــﺎ آﺛـﺎر ﻛﺛﯾــرة، وﻫــو اﻟـذي أﺳــر اﻟﻌﺑــﺎس، وﻛـﺎن ﻗــﺻﯾرا ً ﻋظــﯾم اﻟـﺑطن، وﻣــﺎت ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﺳـﻧﺔ ﺧﻣــس وﺧﻣــﺳﯾن، وﻛﺎن ﻣن آﺧر ﻣن ﻣﺎت ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٧ / ٨٦٤. )٤( اﻟﺗردي ﱢَﱠ: ﺗردى ﱠََ: ﺗﻬورﱠََ . وأَرداﻩ اﻟﻠﻪ ورداﻩ ﻓﺗردى ﱠﱠ ََ ََُ ﱠُ َْ : ﻗﻠﺑﻪ ﻓﺎﻧﻘﻠبََْ . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٤١/٦١٣. )٥( اﻟﻬرم ََِْ : اﻟﻬرم ََُ ْ: اﻟﻛﺑرَِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٥/١٦٢. )٦( اﻟﻠدغُْ ﱠ: ﻋض اﻟﺣﯾﺔ ََِّ ﱡواﻟﻌﻘرب َِ َْْ َ. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٨/٨٤٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﺗردي واﻟﻬدم ، ٨/٣٨٢، رﻗم ٢٣٥٥. )٨( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٣/٠٦٤، رﻗم ٩١٩١. وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد ﻟﻪ ٢/٧٣٦، رﻗم ٩٦٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﺗردي واﻟﻬدم ، ٨/٣٨٢، رﻗم ٣٣٥٥. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٩١/٠٧١، رﻗم ١٨٣. )١١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﺗردي واﻟﻬدم ، ٨/٢٨٢، رﻗم ١٣٥٥. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٢/١٨٢، رﻗم ٣٢٤٤١. )٣١( اﻟﻣﺳﻧد ﻟﻠﺷﺎﺳﻲ ٣/٢٠٤، رﻗم ١٢٥١. وﻫو: اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻛﻠﯾْْ َُُ ََُ ب ﺑن ﺳـرﯾﺞ ٍْ َُ ِِ ﻣـﺎت )٥٣٣ه(. ﺳـﯾر أﻋـﻼم اﻟﻧـﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٥١/٩٥٣. )٤١( اﻟدﻋوات ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٠٥٤، رﻗم ٩٣٣.
عدد الصفحات ٢٠٤٤٩١ أرﺑﻌﺗﻬم )أﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، واﻟﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ، وﻣﻛﻲ ﺑن إﺑراﻫﯾم ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢(، واﻟﺣﺎﻛم)٣( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن ﺟدﻩ أﺑﻲ ﻫﻧـد ﻋـن ﺻـﯾﻔﻲ ﺑـﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻫﻧد اﻟﻔزاريﱡ َِ َ )٤( ﻣوﻻﻫم أﺑو ﺑﻛر اﻟﻣدﻧﻲ روى ﻟـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ )٥(. وﺛﻘـﺔ اﺑـن ﺳــﻌد)٦(، و ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٧(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، وﻗــﺎل ﺛﻘــﺔ ﺛﻘــﺔ)٨(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٩(، واﺑــن ﺷــﺎﻫﯾن)١٠(، واﺑـــن اﻟﻘطـــﺎن)١١(، وﻗـــﺎل أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم: ﺿـــﻌﯾف اﻟﺣـــدﯾث )٢١(، ﻗـــﺎل ﯾﺣﯾـــﻰ اﺑـــن ﺳـــﻌﯾد اﻟﻘطـــﺎن: ﺻـــﺎﻟﺢ ﺗﻌرف وﺗﻧﻛر )٣١(، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب اﻟﺛﻘـﺎت )٤١( وﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﯾﻬـم ﻓـﻲ اﻟـﺷﺊ ﺑﻌـد اﻟـﺷﺊ)٥١(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺻدوق)٦١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٧١(: ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫ م. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٢/٣٨٢، رﻗم ٤٢٤٤١. )٢( اﻟدﻋﺎء ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ٥٠٤، رﻗم ٢٦٣١. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٣١٧، رﻗم ٨٤٩١. )٤( اﻟﻔزاري ﱡِ ََ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١ / ٢١٢ . )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١١/ ٣٩. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ١ / ٢٦٣. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣ / ٤٧. )٨( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص ٦٨. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٨٥٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٦٢١. )١١( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن ٥ / ٦٩١. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥ / ١٧. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧ / ٢١. )٥١( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ص ٩١٢. )٦١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ / ٨٥٥. )٧١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑ ن ﺣﺟر ص ٢١٥.
عدد الصفحات ٢٠٥٥٩١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻻﺿــطراﺑﻪ، ﻓﻘــد اﺧﺗﻠــف ﻓﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن أﺑــﻲ ﻫﻧــد، ﻓــرواﻩ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺻﯾﻔﻲ دون واﺳطﺔ، ورواﻩ ﻓﻲ رواﯾﺎت أﺧرى ﻛ ﻣﺎ ﻫـو واﺿـﺢ ﻓـﻲ ﺗﺧـرﯾﺞ اﻟﺣـدﯾث ﻋـن ﺟدﻩ أﺑﻲ ﻫﻧد، ﻋن ﺻـﯾﻔﻲ، ﺑزﯾـﺎدة ﺟـدﻩ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻧﺎد . وأﺑـو ﻫﻧـد ﻟـم أﻋﺛـر ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗرﺟﻣـﺔ ، وﻗـد رﺟـﺢ أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟزﯾﺎدة )١(، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. وﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺿــﻌﯾف ﺟــداً أﯾــﺿﺎ ﻣــن ﺣــدﯾث أﺑــﻲ ﻫرﯾــرة أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل ً )٣(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٤( ﻓــﻲ اﻟﻛﺑــرى ﻋــن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن إﺳــﺣﺎق ﻋــن ﺳــﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑــري، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ََََ ُْْْ ََُِ ﱢِ ْْ ٍِ َ ﻣرﻓ وﻋــﺎ ﺑﻧﺣــوﻩ وﻣﺧﺗــﺻرا، ًً ﻓﯾــــﻪ إﺑــــراﻫﯾم ﺑــــن إﺳــــﺣﺎق ﻣﺗــــروك )٥(، وﻗــــد ﺿــــﻌﻔﻪ ﺷــــﻌﯾب اﻷرﻧــــؤوط )٦(، ﻓﺎﻟﺣــــدﯾث ﺣﺗــــﻰ ﺑــــﺷﺎﻫدﻩ ﺿﻌﯾف. ____________________ )١( ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٠٢٤، رﻗم ٥٨٠٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٢/٣٨٢، رﻗم ٤٢٤٤١. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/٣٠٣، رﻗم ٧٦٦٨. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ٧/٣٠٢، رﻗم ٤١٨٧. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٩. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤٢/٣٨٢، رﻗم ٤٢٤٤١.
عدد الصفحات ٢٠٦