أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

٤٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﻐرر ََْ ََ ُْ َﱠ «ﻫو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ظﺎﻫر ﯾﻐر اﻟﻣﺷﺗري، وﺑﺎطن ﻣﺟﻬول ٌََُ ََْ ٌَ ِِ َِﱡ َُ َُ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﺑن أَﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾ ََِ َََََََُُُُ ْْْْْْ َِِ ِِْ ُِ ََ ََْ ﱠﱠ ََ د وأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ، ََ َُ ٍَ ﻋــن ﻋﺑﯾــد اﷲِْْ ََُ )٣(ح وﺣــدﺛﻧﻲ زﻫﯾــر ﺑــن ﺣــرب ٍْ ََُ َْْ ُُ َِﱠَ - واﻟﻠﻔــظ ﻟــﻪ َُ ُْ ﱠَ - ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، ﻋــََََُ ٍِ َْْ ََﱠن ﻋﺑﯾــد اﷲ ِْْ َُ ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـو اﻟزﻧـﺎد ِِ َﱢَُ َﱠ)٤(، ﻋـن اﻷَﻋــرج َِ ِْ َ )٥(، ﻋـن أَﺑـﻰ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ :" ﻧﻬــﻰ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ُُ ََ َ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﺣﺻﺎةَِ َََ ِْ ْْ )٦(، وﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﻐررَِ َْ ِْ ََ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم اﻟﻛوﻓﻲ أﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت رﺑﻣﺎ دﻟس )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٨( ﻓﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿر. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٥. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﺑطﻼن ﺑﯾﻊ اﻟﺣﺻﺎة واﻟﺑﯾﻊ اﻟذي ﻓﯾﻪ ﻏرر، ٣/٣٥١١، رﻗم ٣١٥١. )٣( ﻫو ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٣. )٤( أَﺑو اﻟزﻧﺎد َِ ﱢُ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٠٣. )٥( اﻷَﻋر َْج ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٥٣. )٦( اﻟﺣﺻﺎََ ْة ﻫو: أن ﯾﻘول اﻟﺑﺎﺋﻊ أو اﻟﻣﺷﺗري َِْ ُ: إذا ﻧﺑذَْ ت إﻟﯾك اﻟﺣﺻﺎة ﻓﻘد وﺟب اﻟﺑﯾـﻊََ ُ. وﻗﯾـل: ﻫـوُ أن ﯾﻘـول: ﺑﻌﺗـك ُْ ﻣن اﻟﺳﻠﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺻﺎﺗك إذا رﻣﯾت ﺑﻬﺎ أو ﺑﻌﺗك ﻣن اﻷرض إﻟﻰ ﺣﯾث ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺣﺻﺎﺗك واﻟﻛل ﻓﺎﺳد ﻷ ِﱡ ُُ َََُُُ ْْ َِْ ََ ﱢﻧـﻪ ﻣـن ﱠ ﺑﯾوع اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﻛﻠ ِﱡ ﱠُُ ﻬـﺎ ﻏـرر ﻟﻣـﺎ ﻓﯾﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺟﻬﺎﻟـﺔَََ َِ ، وﺟﻣـﻊ اﻟﺣـﺻﺎةَْ : ﺣـﺻﻰًَ . اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث واﻷﺛـر ﻻﺑـن اﻷﺛﯾر ١/٨٩٣. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٧١. )٨( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٣.

٥٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻻ ﻏرار ََ َِ ﻓﻲ ﺻﻼة وﻻ ﺗﺳﻠﯾم َْ َََ ِ«اﻟﻐرار َِ: اﻟﻧﻘﺻﺎنﱡ. وﻏرار اﻟﻧوم ﱠَ ِ: ﻗﻠﺗﻪُﱠِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻬـدي، ﻋـن ﺳـﻔﯾﺎن ََََََََُُ ُْ ْْْْْْ ﱟِ َََْ ِﱠ ُُْ ََ ََ ﱠﱠ ٍ)٣(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻣﺎﻟـك اﻷَ ٍِْ َِ َْ ﺷـﺟﻌﻲْﱢ َِ )٤(، ﻋن أَﺑﻲ ﺣﺎزم ٍََِ ِْ )٥(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎل ََ َﱠِﱠ ََ َُْْْ ََََ ََُ ﱢِِ ﱠِ َ: »ﻻ ﻏـرار ﻓـﻲ ﺻـﻼة، وﻻ َََ ََ ٍِِ ََ ﺗﺳﻠﯾمٍِ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)٦(، واﻟﺣﺎﻛم)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٨( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑﻠﻔظ "ﻻ ﻏرار ََ َِ ﻓﻲِ ﺗــﺳﻠﯾمٍِ َْ ، وﻻ ﺻــﻼةٍَ َ "، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺣــﺎوي )٩(، واﻟﺣــﺎﻛم)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬدي ﺑﻠﻔظﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻫﺷﺎم، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﻪ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٦. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب رد اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ، ١/٤٤٢، رﻗم ٢٩٨. )٣( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. اﻟﺛَوري : ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺛﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺛﻼث وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟراء، ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺑطـن ﻣـن ﻫﻣـدان وﺑطـن ﻣـن ﺗﻣـﯾم. اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٢٥١. )٤( أﺑو ﻣﺎﻟك اﻷَﺷﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ ﻫو: ﺳﻌد ﺑن طﺎرق أﺑو ﻣﺎﻟك اﻷﺷﺟﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٣٢. اﻷَﺷﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻫﻲ أﺷﺟﻊ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٣٦٢. )٥( أﺑو ﺣﺎزم ﻫو: ﺳﻠﻣﺎن اﻷﺷﺟﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٢. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب رد اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ، ١/٤٤٢، رﻗم ٩٢٩. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٦٩٣، رﻗم ٣٧٩. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٩٦٣، رﻗم ٢١٤٣. )٩( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٤/٤٧٢، رﻗم ٧٩٥١. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٦٩٣، رﻗم ٢٧٩. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٩٦٣، رﻗم ١١٤٣.

٦٦١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺳﻔﯾﺎن ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣـﺳروق اﻟﺛـوري ، أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻛـوﻓﻲ، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓظ ﻓﻘﯾـﻪ ﻋﺎﺑـد إﻣـﺎم ﺣﺟـﺔ، وﻛﺎن رﺑﻣﺎ دﻟس )١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻵﺧر َُُْْ َِْ ُِ َ»ﻻ ﺗﻐﺎر اﻟﺗﺣﯾﺔّﱠ ﱡَ َُ «أَي ﻻ ﯾﻧﻘص اﻟﺳﻼم ََُ ﱠْ ُْ )٤(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻻ ﺗﻐﺎر اﻟﺗﺣﯾﺔ( ﻟﻛن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﯾدل ﻋﻠﯾﻪ. ___________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٤٢. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٣. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨٢٩. )٥( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٦٥.

٧٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وَﻓﻲ ﺣدﯾث ﻣﻌﺎوﯾﺔ َََ َِ ُِِ ِ»ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻐـر ﻋﻠﯾـﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠمِﱡْْ ِِِ ِčَََ َُ َﱠﱠﱠ َََ ُْ ﱡَ َ«أَي ﯾﻠﻘﻣـﻪ إﯾـﺎﻩ ﱠُ ُْ . ﯾﻘـﺎلَُ ُ: ﻏر اﻟطﺎﺋﱠﱠ َر ﻓرﺧﻪ إذا زﻗﻪﱠَََ َِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺣﯾري ﱡِ ِْ َ )٢(")٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧ َََْﺎ أَﺑو ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ، أﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ٍِِِ ْْْْْْْْْ ِِِِِِ َْْ ََََُُُُُ ٍُﱠﱠ ََُُ ﱡْ َِ َََِ ُُ ﺑﺷﺎر، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ﯾـوﻧس، ﺛﻧـﺎ وﻫـب ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن اﻟﻧﻣـريﱡ ٍِِﱢِ ْْ ََََُُُُُ َُ ْْْْ ُْ ََ ُﱠ ﱠ)٤(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋـن إﺳـِْ َْ ﻣﺎﻋﯾل َِ َ اﺑن أَﺑﻲ ﺧﺎﻟد، ﻋن ﻗﯾس ﺑن أَﺑﻲ ﺣﺎزم، ﻋن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أَﺑﻲ ﺳـﻔﯾﺎن، ﻗـﺎل َََْ ََََََ َُ ِِِ ِِِِ ْْْْْْ ٍَِِ ٍُِ َ: »ﻛـﺎن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰﱠﱠ َُ ُِ ََ َ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﯾﻐر ﻋﻠﯾﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠم ﻏرا ﱡْْ َِ ِِِ ِčَََ َُ َﱠﱠ ََ ُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٦(" ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ"، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٧( ﺑﻠﻔظﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد: ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . - ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﻧس ﺑن ﻣوﺳﻰ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺑﺻري، ﺿﻌﯾف )٨(. - وﻫب ﺑن ﻋﻣرو: ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر: وﻫﯾـب ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن، وﻗﯾـل: وﻫـب، أﺑـو ﻋﺛﻣـﺎن أو أﺑـو ﻋﻣرو، ذﻛرﻩ ا ﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٩(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: وﺛق)٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)١١(: ﻣﺳﺗور. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻣﺳﺗور، وﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٥. )٢( ﻣن ﻓواﺋد أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺣﯾري ِّ َِْ ٧/٩٤، رﻗم ٩٤. )٣( أَﺑو ﻋﺛﻣﺎن ََ ُُْ ﻫو: ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أَﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ِِِ ﱠﱠ ََ َُُ ِِ َُ ْْ َُ اﻟﺑﺣﯾري ﱡِ َِْ )١٥٤ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋـﻼم اﻟﻧـﺑﻼء ﻟﻠـذﻫﺑﻲ ٨١/٣٠١. و اﻟﺑﺣﯾـري ﱡِ َِْ : ﻫــذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﺣﯾـر وﻫــو اﺳـم ﻟــﺑﻌض أﺟـداد اﻟﻣﻧﺗــﺳب إﻟﯾـﻪ، ﻣــﻧﻬم أﺑـو اﻟﺣــﺳﯾن أﺣﻣـد ﺑــن ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﺟﻌﻔر. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٥٠١. )٤( اﻟﻧﻣري ﱡِ ْﱢ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻣر، وﻫو اﻟﻧﻣر ﺑن ﻗﺎﺳط. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٩٧١. )٥( ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻧﻣري ﱡِ ْﱢ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥. )٦( ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ٢/٥٧٦، رﻗم ٣٥١١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر ٢٤/٥٨٣. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥١٥. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٠٣٢. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٨٥٣. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٥.

٨٦١ - ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾــوﻧس ﺿــﻌﯾف، ووﻫﯾــب ﻣــﺳﺗور، و ﺷــﻌﯾب ﺑــن ﻣﺣﻣــد، وﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺛﻣﺎن ﻟم أﻋرﻓﻬﻣﺎ .

٩٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرزََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﻣﻰ ﻏرز اﻟﻧﻘﯾﻊ ﻟﺧﯾل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن َِِِِ ََُْ ْﱠﱠﱠِ ْْ َﱠﱠ ََ ََ ََََ َُُ «اﻟﻐـرز ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾـكﱠَ َ: ﺿـرب ﻣـن ََ ِْ اﻟﺛﻣﺎم ﻻ ورق ﻟﻪَُ ََ ََ ﱡ. وﻗﯾلَِ َ: ﻫو اﻷﺳـل، وﺑـﻪ ﺳـﻣﯾت اﻟرﻣـﺎح ﻋﻠـﻰ اﻟﺗـﺷﺑﯾﻪْﱠ ََﱢ ِِ َََُ ُِ ُ واﻟﻧﻘﯾـﻊ ﺑـﺎﻟﻧونِﱠﱡ ِ: ﻣوﺿـﻊ ٌ ﻗرﯾب ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎن ﺣﻣﻰ ﻟﻧﻌم اﻟﻔﻲء واﻟﺻدﻗﺔَﱠ َْ َََ ِِِِِ ًََ ََ ٌْ َِ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏرز(. ﻗﺎل اﺑن ﺷﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻘﻌﻧﺑﻲَﱡ ََِ َْ ْﱠ َ )٣( ﻗَﺎلَ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب، ﻋن ﻧﺎﻓﻊ، ﻋن ِِِِ َََََُُُ ٍﱠِِ ََ ْْْْْْ ِﱠ َُ ََََْ ﱠِ َْ اﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ََََُ َُُْ ِﱠ َِ ْ»أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َﱠ ﺣﻣﻰ اﻟﻧﻘﯾﻊ ﻟﺧﯾل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنَِِِِ َُْ ِْ َْ ََ ﱠ ﺗرﻋﻰ ﻓﯾﻪ ِِ َْ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد )٤( ﺑﻠﻔـــظ " ﻟﺧﯾﻠـــﻪ"، وأﺣﻣـــد)٥( أﯾـــﺿﺎ، واﺑـــن اﻷﻋراﺑـــﻲ ً )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٧( ﺑﻠﻔـــظ " ﻟﻠﺧﯾـــل"، وأﺧرﺟﻪ اﺑن زﻧﺟوﯾﻪ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٠١( ﺑﻠﻔظ " ﻟﺧﯾل اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن" ﺟﻣـﯾﻌﻬم ﻣـن طرﯾـــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑــــن ﻋﻣـــر ﺑـــن ﺣﻔــــص ﻋـــن ﻧـــﺎﻓﻊ ﻣــــوﻟﻰ اﺑـــن ﻋﻣـــر، وأﺧرﺟــــﻪ اﻟطﺑر اﻧـــﻲ)١١(، واﺑــــن ﺣﺑــﺎن)٢١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﻋﻣــر ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن دﯾﻧــﺎر ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻧــﺎﻓﻊ، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن دﯾﻧــﺎر( ﻋن اﺑن ﻋﻣر. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺑﺔ ١/٥٥١. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﻘﻌﻧﺑﻲ. ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٩/٠٧٤، رﻗم ٥٥٦٥. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٠١/٦٧٤، رﻗم ١٨٣٤٦. )٦( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٢/٥٦٦، رﻗم ٢٩٢١. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٠٣٣، رﻗم ٢٠٢٢. )٨( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ٢/٦٦٦، رﻗم ٥٠١١. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٥/٩٢٣، رﻗم ٨٩٩١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٩٦. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/١٥، رﻗم ٧٣٩١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٠١/٨٣٥، رﻗم ٣٨٦٤.

٠٧١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻌﻣري اﻟﻣدﻧﻲ ﺿﻌﯾف ﻋﺎﺑد)١(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﻟﻛﻧﻪ ﺗوﺑﻊ ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. _______________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٩/٠٧٤، رﻗم ٥٥٦٥.

١٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻗﺎﻟواَُ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ إنﱠ ﻏﻧﻣﻧﺎ ﻗد ﻏرزتََ ََ ََ ََْ ِﱠُ َ«أَي ﻗل ﻟﺑﻧﻬﺎ َُ ﱠَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ﻏرزت ََ َ(، ﻟﻛن ورد ﺑﻠﻔظ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ )ﻋزﺑت َْ ََ (. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﻧﺑﺄَﻧﺎ أَﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أَﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدان ﻗﺎل ََ َََََُُ ََْ ْْْْ ِِ َﱡ َِ َْ : أَﻧﺑﺄَﻧﺎ أَﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﻟـﺻﱠﻔﺎر ﻗـﺎل ََ َُ ﱠٍ ْْْ ََُُ ُْ َ: أَﻧﺑﺄَﻧـﺎ أَﺣﻣـد ﺑـن َُ ْْ ُْ ََ ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﺣﻠــواﻧﻲ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻔــﺿل ﺑــن ﺟــﺎﺑر، ﻗــﺎﻻﱡَ ٍَِ ََََُُِ ْْْْ َِ ْْْ ُﱠ ََُ ِ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــﱠََ َُ َﱠد ﺑــن ﻋﻣــران ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد ِِِ ْْْْ َََُ ِِ ﱠَُ ُْ اﻟرﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﻗﺎل ََ ََ ْْْ ِِِ َﱠ : ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن أَﺑـﻲ زاﺋـدة ََََ ِِ ِِ ْْْ ﱠَ َََُ ََﱠ)ح( وأَﺧﺑرﻧـﺎ أَﺑـو اﻟﺣـﺳﯾن ﺑـن ﺑـﺷران ََُُُ ََ ِْ ْْ َِ َْ َْ اﻟﻌدل، ﺑﺑﻐداد، واﻟﻠﻔظ ﻟـﻪ ﻗـﺎلََُْ َُ َُ ﱠَ ََ ْْ َِ ْ: أَﻧﺑﺄَﻧـﺎ أَﺑـ َُ َْ و اﻟﺣـﺳن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻣـﺻريﱡ ﻗـﺎل ََ ِِ ٍِِْ ْْ ﱠَََُ ُْ ﱡَ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ََُ ْْ ُِ ََﱠ ﻣﺣﻣــد ﺑــن أَﺑــﻲ ﻣــرﯾم ﻗــﺎل ََ َََ َُْ ِِ ِْ ﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺳــد ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﻗــﺎل ََ ََ َُُ ُْ ََﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن زﻛرﯾــﺎ ﺑــن أَﺑــﻲ زاﺋــدة ﻗــﺎل ََ ََََ ِِ ِِ ْْْ ﱠَ َََُ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑــد اﻟـِْْ َََُ ُﱠ َُ َﱠرﺣﻣن ﺑـن أَﺑــﻲ ﻟﯾﻠـﻰ ﻗـﺎل ََ ََ ْْْ ِِِ َﱠ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑــن اﻷَﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ ﻗـﺎل ََ ﱢِ ََ َََُ ْْ ْْْ ِﱠ َُ َﱠ: ﺳــﻣﻌت ُْ َِ ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن أَﺑـﻲ ﻟﯾﻠـﻰ، ﯾﺣـدث ﻋـن أَﺑـﻲ ﺑﻛـر اﻟـﺻدﯾق رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻗـﺎل ََُ ََََََُُ َْ ََُ َِ ِﱢﱢ ﱢٍِ ِِْ ْْْْْ ََ ﱠ: ﺧرﺟـت ﻣـﻊ رﺳـول ُِ ََََ ُْ َ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠََُ ﱠَِ ﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻣﻛﺔ ﻓﺎﻧﺗﻬﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﻲ ﻣن أَﺣﯾﺎء اﻟﻌرب، ﻓﻧظر رﺳول اﷲ ََُِ ََُ َََََ َََ ِْ ِﱠِِِ ََ ْْْْْ ﱟََ َِ ْﱠ ََ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺑﯾـت ﻣﻧﺗﺣﯾـﺎ ﻓﻘـﺻد إﻟﯾـﻪ، ﻓﻠﻣـﺎ ﻧزﻟﻧـﺎ ﻟـم ﯾﻛـن ﻓﯾـﻪ إﻻ اﻣـرأَة، ﻓﻘﺎﻟـت ََْْ ََََََ ََ َََ ٌَُُْ ْﱠ ِِِ ﱠِﱠٍِِِِ ْْْْ ًَََُ ََ ْﱠ َََ ََ َ: ﯾـﺎ ﻋﺑـدَْ ََ اﷲ إﻧﻣﺎ أَﻧﺎ اﻣرأَة، وﻟﯾس ﻣﻌﻲ أَﺣد، ﻓﻌﻠﯾﻛﻣﺎ ﺑﻌظﯾم اﻟﺣﻲ إذا أَردﺗم اﻟﻘرى ﻗﺎل َََ ََََََ ِِِ ْْ ُُْ َََ ِِِ ُﱢ ََ َََِ ْْ ٌٌ َْ َﱠ ِ: ﻓﻠم ﯾﺟﺑﻬـﺎ وذﻟـك ﻋﻧـد َْ ِِ ََ ََ ََْ ُِْ اﻟﻣﺳﺎء، ﻓﺟﺎء اﺑن ﻟﻬﺎ ﺑﺄَﻋﻧز ﻟﻪ ﯾﺳوﻗﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ََُُ ََََ َْ ََُ َََ ََُ ٌٍُ ْْ ِِ ْ: ﯾـﺎ ﺑﻧـﻲ اﻧطﻠـق ﺑِْ َِْ ﱠَ َُ ﻬـذﻩ اﻟﻌﻧـز واﻟـﺷﻔرة ََِ ْﱢَ ِْ َْ ِِ )٣( إﻟـﻰ ﻫـذﯾن َِْ ََ ِ اﻟرﺟﻠﯾن ﻓﻘل ﻟﻬﻣﺎ َََُ ُْ َِ ُْ ﱠ: ﺗﻘول ﻟﻛﻣﺎ أُﻣﻲ ﱢَ َُُ َُ: اذﺑﺣﺎ ﻫذﻩ وﻛﻼ وأَطﻌﻣﺎﻧﺎ، ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻧﺑﻲ َﱡ ِﱠَََُ ََ َََ َﱠ ََ ِِِ ُْ ََ ْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »اﻧطﻠـق ﺑﺎﻟـﺷﻔرة وﺟﺋﻧـﻲ ﺑﺎﻟﻘـد َْ َْ ِِِْ ِِ ﱢِ ََ ْْ َحِ«ﻗـﺎلََ : إﻧﻬـﺎ ﻗـد ﻋزﺑـت وﻟـﯾس ﻟﻬـﺎ ﻟـﺑنٌَََ َََ ََََ ْْْ ََ ﱠِ..... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ )٤(، وأﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣروزي )٥( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا ً. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٨٥٣. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/١٩٤. )٣( اﻟﺷﻔرة َْﱢ: اﻟﺳﻛﯾن اﻟﻌرﯾﺿﺔ َُ ُ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٤٨٤. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ١/٩٩، رﻗم ٣٠١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﺑﻛر ﻷﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣروزي ص ٠٩١، رﻗم ٦٢١.

٢٧١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑو اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺑﺷران اﻟﻌدل . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . - ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . - أﺳـــد ﺑـــن ﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن إﺑــراﻫﯾم ﺑـــن اﻟوﻟﯾـــد ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟﻣﻠـــك ﺑـــن ﻣـــروان ﺑــن اﻟﺣﻛـــم اﻷﻣـــوي اﻟﺣـــﺎﻓظ اﻟﻣﻌـروف ﺑﺄﺳــد اﻟــﺳﻧﺔ )١(، ﻗـﺎل أﺑــو داود: ﺳــﻣﻌت أﺣﻣــد ذﻛـر أﺳــد ﺑــن ﻣوﺳـﻰ ﻓــذﻛرﻩ ﺑﺧﯾــر )٢(، وﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﻣــﺷﻬور اﻟﺣــدﯾث، ﯾﻘــﺎل ﻟــﻪ " أﺳــد اﻟــﺳﻧﺔ ")٣(، وﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ)٤(، واﻟﺑــزار )٥(، وزاد اﻟﻌﺟﻠــﻲ : وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣب ﺳــﻧﺔ)٦(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﺛﻘــﺔ وﻟــو ﻟــم ﯾــﺻﻧف ﻛــﺎن ﺧﯾــراً ﻟــﻪ)٧(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، وﻗﺎل اﺑن ﺣـزم : ﻣﻧﻛـر اﻟﺣـدﯾث ﺿـﻌﯾف)٩(، وﻟﻛـن اﻟـذﻫﺑﻲ ﻗـﺎل: ﻫـذا ﺗـﺿﻌﯾف ﻣـردود ﻗـﺎل أﺑــو ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﯾــوﻧس ﺣــدث ﺑﺄﺣﺎدﯾــث ﻣﻧﻛــرة و ﻫــو ﺛﻘــﺔ ﻗــﺎل ﻓﺄﺣــﺳب اﻵﻓــﺔ ﻣــن ﻏﯾــرﻩ )٠١(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻐرب وﻓﯾﻪ ﻧﺻب )١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق. - ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﻟﯾﻠــﻰ: ﺻــدوق ﺳــﯾﺊ اﻟﺣﻔــظ. ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث رﻗــم )٦٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﻔﯾﻪ ﻣن ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﯾﻬم، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٢١(. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٨٢٢. )٢( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ١ / ٠٢. )٣( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٢ / ٩٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٢٢. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٨٢٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٢٢. )٧( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٨٢٢، ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ وذﯾوﻟﻪ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ / ٤٩٢. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨ / ٦٣١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٨٢٢. )٠١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ / ٤٦٣. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٣١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ١/٩٩، رﻗم ٣٠١.

٣٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرزََ َ{ وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾثُْ َِْ ُِ َ»ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺑت اﻟﺗﻐﺎرﯾزَِْ ﱠُ َُ ََ «ﻫﻲ ﻓﺳﺎﺋل اﻟﻧﺧل إذا ﺣوﻟـت ﻣـن ﻣوﺿـﻊ إﻟـﻰ ﻣوﺿـﻊ ﻓﻐـرزتَِ َُ ٍََ ِِِ ْْ ََ ِِ ْﱢ ُْ ﱠَ ﻓﯾﻪ، اﻟواﺣدِِِ : ﺗﻐرﯾزَِْ. وﯾﻘﺎل ﻟﻪََُ ُُ َ: ﺗَﻧﺑﯾت أَﯾﺿﺎ، وﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﯾر اﻟﺗﻧﺎوﯾر، ﻟﻧور اﻟﺷﺟر َْ ََ ِِ ِِ ﱠﱠ ِْ ًْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﻲ أﺑﻲ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻏﯾﺎث ﻋن أﺑـﻲ ﻧـﺿرة ﻋـن أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدري ﻋـن ََََََُ ِّ ُْ َْ َِْ َﱠ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَِ ََِْ ﱠ: "إﻧــﻪ ذﻛــر ﻗوﻣــﺎ ﯾﺧرﺟــون ﻣــن اﻟﻧــﺎر ﺿــﺑﺎﺋر ﻓﯾطرﺣــون ﻋﻠــﻰ ﻧﻬــر ﻣــن ﱠﱠ ُِ أَﻧﻬﺎر اﻟﺟﻧﺔ ﻓﯾﻧﺑﺗون ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺑت ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺑت ْْ َََ ََ ﱠْ اﻟﺗﻐﺎرﯾز أَو اﻟﺛﻌﺎرﯾر ﻓﻲ ﺣﻣﯾل اﻟﺳﱠﯾل ِْ ....... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ وﻟﻛن ﺑﻠﻔظ )اﻟﻐﺛﺎءة()٣(. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ١/٥٩٣. )٣( اﻧظر اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣١(.

٤٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻛﺎن إذا وﺿﻊ رﺟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻐَِ ِْ ََ ََ َِ رزْ- ﯾرﯾد اﻟﺳﻔرَﱠ ُ- ﯾﻘولُُ َ: ﺑﺳم اﻟﻠﻪِﱠِ ِْ «اﻟﻐرزَْ: رﻛـﺎب ﻛـور اﻟﺟﻣـل َِِ ُ إذا ﻛﺎن ﻣن ﺟﻠد أَو ﺧﺷب َََ ْْ ِْ َِ َِ. وﻗﯾلَِ َ: ﻫو اﻟﻛور ﻣطﻠﻘﺎ، ﻣﺛل اﻟرﻛﺎب ﻟﻠﺳرج ْْﱠ ﱢِ ُْ ﱡَ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﻧﻪ ُﱠ ﺑﻠﻐﻪَُ ََ )٣( أَن رﺳول اﷲ َِ َُ ﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﻛـﺎن إذا وﺿـﻊ رﺟﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐـرز وﻫـو ﯾرﯾـد اﻟـﺳﻔر، ََﱠ ُُ ِِِ َُ َََ ُْ ََ ِْ ََْ ََِ ﯾﻘولُُ َ: »ﺑﺎﺳـم اﷲِِ ِْ ، اﻟﻠﻬـم أَﻧـت اﻟـﺻﱠﺎﺣب ﻓـﻲ اﻟـﺳﱠﻔر َِﱠِِ َُ ْﱠ ُ، واﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻷَﻫـل ِْ ُْ َِ ِْْ ََ ، اﻟﻠﻬـم ازو ﻟﻧـﺎ اﻷَرض َْ َْ َِ ْﱠ ُﱠ )٤(، وﻫــون ﻋﻠﯾﻧــﺎ اﻟــﺳﱠﻔر َََ َْْ ََﱢ َ. اﻟﻠﻬــم إﻧــﻲ أَﻋــوذ ﺑــك ﻣــن وﻋﺛــﺎء اﻟــﺳﱠﻔر ﱢِ َﱠِِ َْْ ََ ِِ ُُ ﱠُ )٥(، وﻣــن ﻛﺂﺑــﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠــبَِ َُِْْ ََ ِْ َ )٦(، وﻣــن ﺳــوء ِِ ُْ َ اﻟﻣﻧظر ﻓﻲ اﻟﻣﺎل، واﻷَﻫل ِِ ْْ َََ ْْ ِِ َْ )٧(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث رُوِيَ ﻣن طرﯾق ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻫﻲ طرق ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﻧﻬم: ١- ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ-: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)٨(، واﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، وأﺣﻣد)١١( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ٢- ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ-: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢١(، وأﺣﻣد)٣١(، واﻟدارﻣﻲ )٤١( ﻋن اﺑن ﻋﻣر ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٢( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ٥/٤٢٤١، رﻗم ٣٨٥٣. )٣( اﻟﺑﻼﻏــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻣوطــﺄ ﻟﻺﻣــﺎم ﻣﺎﻟــك: ﻫــﻲ ﻣــن ﻗﺑﯾــل اﻟﻣﻌﻠﻘــﺎت، ﻓــﻼ ﯾﺟــزم ﺑﺛﺑوﺗﻬــﺎ، ﺑــل اﻷﺻــل ﻓﯾﻬــﺎ اﻟــﺿﻌف ُ ﻻﻧﻘطﺎع اﻹﺳﻧﺎد، ﺣﺗﻰ ﺗوﺻل ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺛﺎﺑت. ﺗﺣرﯾر ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺟدﯾﻊ ٢/٥٥٨. )٤( ازو ﻟﻧﺎ اﻷَرض ْ: أَي اطو ﻟﻧﺎ اﻟط ﱠرﯾق وﻗرﺑﻪ وﺳﻬﻠﻪ ِ. ﺗﻧوﯾر اﻟﺣواﻟك ﺷرح ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ٢/٧٤٢. )٥( ﻣن وﻋﺛﺎء اﻟﺳﻔر ﺑﺎﻟﻣﺛﻠﺛﺔ وﻫﻲ ﺷدﺗﻪ وﺧﺷوﻧﺗﻪِِ َِ ََ ُْ ّ. ﺗﻧوﯾر اﻟﺣواﻟك ﺷرح ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ٢/٧٤٢. )٦( ﻛﺂﺑﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠب أَي ﺣزﻧﻪ وذﻟك أَن ﯾﻧﻘل ﺑﺎﻟرﺟل وﯾﻧﺻرف ﻣن ﺳﻔرﻩ إﻟﻰ أَﻣر ﯾﺣزﻧﻪ وﯾﻛﺗﺋـب ََُ ِِ ََِ َْ َِ ﻣﻧـﻪُْ ِ. ﺗﻧـوﯾر اﻟﺣواﻟـك ﺷرح ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ٢/٧٤٢. )٧( وﻫو ﻛل ﻣﺎ ﯾﺳوء اﻟﻧظر إﻟﯾﻪ وﺳﻣﺎﻋﻪ ﻓﯾﻬﻣﺎََ ِْ َِّ ََ ُ. ﺗﻧوﯾر اﻟﺣواﻟك ﺷرح ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ٢/٧٤٢. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول اﻟرﺟل إذا ﺳﺎﻓر ٣/٣٣، رﻗم ٨٩٥٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺧرج ﻣﺳﺎﻓرا، ٥/٧٩٤، رﻗم ٨٣٤٣. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن ﻛﺂﺑﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠب، ٨/٣٧٢، رﻗم ١٠٥٥. )١١( ﻣﺳﻧد اﺣﻣد ٥١/١١١، رﻗم ٤٠٢٩. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا رﻛب إﻟﻰ ﺳﻔر اﻟﺣﺞ وﻏﯾرﻩ، ٢/٨٧٩، رﻗم ٢٤٣١. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٥٩٣، رﻗم ١١٣٦. )٤١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٩٤٧١، رﻗم ٥١٧٢.

٥٧١ ٣- ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳرﺟسٍَ َْ )١( -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ-: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗ رﻣذي)٢(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣(، واﻟدارﻣﻲ )٤( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳرﺟس ٍَ َْ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ دون ذﻛر ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )اﻟﻐرز(. ﺗراﺟم ر واة اﻹﺳﻧﺎد: ﻻ ﯾوﺟد ﻟﻠﺣدﯾث إﺳﻧﺎد ﺣﯾث أﺧرﺟﻪ ﻣﺎﻟك ﺑﻼﻏﺎ ً. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: ﻗـﺎل اﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺑـرْ: ﻫـذا ﯾـﺳﺗﻧد ﻣـن وﺟـوﻩ ﺻـﺣﺎح ﻣـن ﺣـدﯾث ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺳـرﺟس واﺑـن ﻋﻣـر وأﺑــﻲ ََُ َْ ِِ ََُ ََْ ﻫرﯾــرة وﻏﯾــرﻫم ََ ََ ُْ )٥( وﻣﻣــن ﺻــﺣﺣﻬﺎ أﯾــﺿﺎ اﻷًﻟﺑــﺎﻧﻲ)٦(، وﻗــد أﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم ﻣــن ﺣــدﯾث اﺑــن ﻋﻣــر ﻛﻣــﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث . __________________ )١( ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺳَﱠ رْﺟَس: ﺣﻠﯾف ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم، ﺻﺣﺎﺑﻲ، ﻧزل اﻟﺑﺻرة، وﻟﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ّﱠ ّ أﺣﺎدﯾث ﻋﻧد ﻣﺳﻠم وﻏﯾرﻩ . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٢٩. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺧرج ﻣﺳﺎﻓرا، ٥/٧٩٤، رﻗم ٩٣٤٣. )٣( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن ﻛﺂﺑﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠب، ٨/٣٧٢، رﻗم ٠٠٥٥. )٤( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ٣/٨٤٧١، رﻗم ٤١٧٢ . )٥( اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻧﯾد ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤٢/ ٢٥٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٨٩٥٢، وﻛﺗﺎب ﺻﺣﯾﺢ وﺿـﻌﯾف ﺳـﻧن اﻟﺗرﻣـذي ﻟـﻪ ٧/٩٣٤، و ﻛﺗﺎب ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻪ ٢١/١.

٦٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أنﱠ رﺟـﻼ ﺳـﺄَﻟﻪ ﻋـن أﻓـﺿل اﻟﺟﻬـﺎد ﻓـﺳﻛت ﻋﻧـﻪ ﺣﺗـﻰ اﻏﺗـرز ﻓـﻲ اﻟﺟﻣـرة اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ِِِ َﱠ ََِ ََََُْ َْ َْ ﱠُُْ َْ َََ َِ ْ« أَي دﺧل ﻓﯾﻬ َِ ََ َْ ﺎ ﻛﻣﺎ ﺗدﺧل ﻗدم اﻟَََْ ََ َرﱠاﻛب ﻓﻲِِ اﻟﻐرزَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ راﺷـد ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻟرﻣﻠـﻲ َﱡ ٍِِِ ْﱠ ََُ ُْ ََ ﱠ)٣( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﻗـﺎلََ ٍُِْ َُ ُْ ََِْ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺣﻣـﺎد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ، ﻋـن أَﺑـﻲ ِْْ َََُ ََ ََ ُﱠ ََﱠ ﻏﺎﻟــب، ﻋــنَْ ٍِ َ أَﺑــﻲ أُﻣﺎﻣــﺔ َََ ِ)٤(، ﻗــﺎلََ : ﻋــرض ﻟرﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم رﺟــل ﻋﻧــد اﻟﺟﻣــرة ََََِ ُْ َََُ ََْ َْ ِِِِ ٌَ ِﱠﱠﱠ َََُ ْ اﻷُوﻟﻰ، ﻓﻘﺎل َََْ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ أَي اﻟﺟﻬـﺎد أَﻓـﺿل؟ ﻓـﺳﻛت ﻋﻧـﻪ، ﻓﻠﻣـﺎ رﻣـﻰ اﻟﺟﻣـرة اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ، ﺳـﺄَﻟﻪ، َُُ ََْ َََُ َْ ََََ ِِِ ﱠَ ََََ ْْﱠْ ََ ََُ َﱠِ ﱡ ﻓﺳﻛت ﻋََ ََ َﻧﻪ، ﻓﻠﻣﺎ رﻣﻰ ﺟﻣـرة اﻟﻌﻘﺑـﺔ، وﺿـﻊ رﺟﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐـرز ﻟﯾرﻛـب، ﻗـﺎل َََ َََََ َْْْ ِِِ ِِ ََََْ ﱠْْ ُُ َْ ََ ََََ : »أَﯾـن اﻟـﺳﺎﺋل؟ ُِ ﱠَ ْ«ﻗـﺎلََ : أَﻧﺎ، ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ِﱠَ َُ ََ ﻗﺎلََ : »ﻛﻠﻣﺔ ﺣقﱟ ﻋﻧد ذي ﺳﻠطﺎن ﺟﺎﺋرٍٍ ِِِِ ََ َْ َُ ُْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﺟﻌد )٥(، وأﺣﻣد)٦(، واﻟروﯾﺎﻧﻲ)٧(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨(، واﻟﻘـﺿﺎﻋﻲ)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٨٥. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ٢/٠٣٣١، رﻗم ٢١٠٤. )٣( اﻟرﻣﻠﻲ ﱡِ ْﱠ : ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم وﻓـﻲ آﺧرﻫـﺎ اﻟـﻼم، ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺑﻠـدة ﻣـن ﺑـﻼد ﻓﻠـﺳطﯾن ﯾﻘـﺎل : ﻟﻬـﺎ اﻟرﻣﻠـﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٩٦١. )٤( أَﺑــو أُﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ َََ ُ: اﺳــﻣﻪ ﺻــدي ﺑــن ﻋﺟــﻼنَُ َْْ َﱡ َُ ، ﺳــﻛن أَﺑــو ُ أﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ ﻣــﺻر، ﺛــم اﻧﺗﻘــل ﻣﻧﻬــﺎ إﻟــﻰَِ ﺣﻣــص ﻓــﺳﻛﻧﻬﺎ، وﻣــﺎت ﺑﻬــﺎ، وﻛــﺎنََ َ ﻣــن اﻟﻣﻛﺛــرﯾن ﻓــﻲِ اﻟرواﯾــﺔ ﻋــنَْ رﺳــولَُ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،ََ ﱠَ وأﻛﺛــر ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋﻧــد اﻟــﺷﺎﻣﯾﯾن. روى ﻋﻧــﻪ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن، ﻣــﻧﻬم ﺳــﻠﯾم ﺑــن ﻋــﺎﻣر وأﺑــو ﻏﺎﻟــب ﺣــزور، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ إﺣــدى وﺛﻣــﺎﻧﯾن. وﻗﯾل: ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻣﺎﻧﯾن، وﻫـوََ ُ آﺧـر ﻣـن ﻣـﺎت ﺑﺎﻟـﺷﺎم ﻣـن أﺻـﺣﺎب رﺳـولَُ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمََ ﱠَ. اﻻﺳـﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٢٠٦١. )٥( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص ٠٨٤، رﻗم ٦٢٣٣. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٢٨٤، رﻗم ٨٥١٢٢. و ٦٣/ ١٤٥، رﻗم ٧٠٢٢٢. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٠٧٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٢٥، رﻗم ٤٢٨٦. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٢٨٤، رﻗم ٨٨٢١. )٠١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٧٦، رﻗم ٤٧١٧.

٧٧١ وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )١( ﻣـن طرﯾـق ﻗ ُرﯾـب ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٣( ﻣـن طرﯾـق اﻟﻣﻌﻠـﻰﱠَُ ْ اﺑــن زﯾــ ﺎد، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ، ﻗرﯾــب ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك، اﻟﻣﻌﻠــﻰﱠَُ ْ ﺑــن زﯾــ ﺎد( ﻋــن أﺑــﻲ ﻏﺎﻟــب ﺑــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - راﺷد ﺑن ﺳﻌﯾد َِ ﺑن راﺷد اﻟﻘرﺷﻲ ، أﺑو ﺑﻛر اﻟرﻣﻠﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ . ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٤(، واﻟذﻫﺑﻲ)٥(، واﺑن ﺣﺟر)٦(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، ﻟﻛﻧﻪ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺂﺧرﻩ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٨(. - أَﺑــو ﻏﺎﻟــب اﻟﺑــﺻري ّْ َُِ ، وﯾﻘــﺎلُ: اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ ﺻــﺎﺣب أَﺑــﻲ أﻣﺎﻣــﺔ ِ، اﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﺳــﻣﻪ، ﻓﻘﯾــلِ: اﺳــﻣﻪ ﺣــزور وﻗﯾــل: ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﺣــزور، وﻗﯾــلِْ َ: ﻧــﺎﻓﻊ)٧(، ﺻــدوق ﯾﺧطــﺊ، ﺳــﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث رﻗــم )٥٢(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ ﺛﻘــﺔ ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظــﻪ ﺑــﺂﺧرﻩ، إﻻ أﻧــﻪ ﺗوﺑــﻊ ﻣــن ﻗﺑــل ﻗرﯾــب ﺑــ ُن ﻋﺑــد اﻟﻣﻠك، اﻟﻣﻌﻠﻰﱠَُ ْ ﺑن زﯾﺎد . وﻟﻛــون أﺑــﻲ ﻏﺎﻟــب ﺻــدوق ﯾﺧطــﺊ وﻣــدار اﻟﺣــدﯾث ﻋﻠﯾــﻪ وﻟــم ﯾوﺟــد ﻟــﻪ ﻣﺗــﺎﺑﻊ، وﻟﻛــن ﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺣﺳن ﻣن ﺣدﯾث طـﺎرق ﺑـن ﺷـﻬﺎب، أﺧرﺟـﻪ اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ )٨(، وأﺣﻣـد)٩(، واﻟـدوﻻﺑﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)١١( ﻋـن ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻣرﺛد ﻋن طﺎرق ﺑن ﺷﻬﺎب ﻣﺧﺗﺻرا ً، وﻗد ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ: وﻫذا إﺳﻧﺎد ﺣﺳن)٢١(. _________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٧٠١، رﻗم ١٥١. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/١٨٢، رﻗم ٠٨٠٨. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٥٥١، رﻗم ٨٥١٠٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٨٨٤. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٨٣٣. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑ ن ﺣﺟر ص٤٠٢. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٣/٠٧١. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻌﺔ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣن ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻧد إﻣﺎم ﺟﺎﺋر، ٧/١٦١، رﻗم ٩٠٢٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١٣/٤٢١، رﻗم ٨٢٨٨١. )٠١( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ١/٨٣٢، رﻗم ٧٢٤. )١١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٨٦، رﻗم ٥٧١٧. )٢١( اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ١/٨٨٨.

٨٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻣـر ََ َُ ِِ َِ »اﻟﺟـﺑن واﻟﺟـرأة ﻏراﺋـز َِ َْ ُُ ُْ «أَي أﺧـﻼق وطﺑـﺎﺋﻊ ﺻـﺎﻟﺣﺔ أَو ردﯾﺋـﺔ، واﺣـدﺗﻬﺎ ِِ َِْْ ٌَُ ََ ٌْ : ﻏرﯾزة َِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣََ َُ َﱠﻣــد ﺑــن اﻟﻣﺛﻧــﻰ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌــدي ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن أَﺑــو ﺳــﻠﯾﻣﺎن َََُُُ َََُ ْْْْ ََ ُُ ِْ َََ ﱠﱠ ُْ ﱠ- ﺻــﺎﺣب اﻟطﻌــﺎم ََِ ﱠُ ِ-، ﻋــن اﺑـــن ِِ َْ ﻋﺟــﻼن، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ْْ َََ َ )٣(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ﻗــﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : " ﻛــرم اﻟﻣــؤﻣن ِِ َُْ ُْ َ ﺗﻘــواﻩ،َُ َْ وﻣروءﺗــﻪ ﻋﻘﻠـــﻪ، وﺣــﺳﺑﻪ دﯾﻧــﻪ، ََُُُُُ ُِ ََْ ُُْ َُُ واﻟﺟـــﺑن واﻟﺟـــرأَة ﻏراﺋــز ُِ ََُ ُُْ ْْ ََ ُْ ﯾـــﺿﻌﻬﺎ اﻟﻠــﻪ ﻋــز وﺟـــل ﺣﯾــث ﺷـــﺎءَُ َُ َََََُْ ﱠَ ﱠﱠ َ: ﻓﺎﻟﺟﺑﺎن ﯾﻔر ﻣن أَﺑﯾﻪ وأُﻣﻪ، واﻟﺟريء ﯾﻘﺎﺗل ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾﺑﺎﻟﻲ أَن ﻻ ﯾؤوب ﺑﻪ إﻟﻰ أَﻫﻠﻪ ِِِِِِِِِ َْ ِِِ ََََََََُُُ ُُ ََ ْْ ﱡﱠ َُ َِ ْْ ََ ﱢ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺳـــﻼﻣﺔ اﻟﻘـــﺿﺎﻋﻲُ )٤( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺟـــﻼن )ﻣـــوﻟﻰ ﻓﺎطﻣـــﺔ ﺑﻧـــت ﻋﺗﺑـــﺔ اﻟﻣــــدﻧﻲ( ﺑﻠﻔظ"وﻣروءﺗﻪ ﺧﻠﻘﻪ، وﻧـﺳﺑﻪ دﯾﻧـﻪُُُُُ َُ ََِ ََ ُُُُ ُُ"، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٥( ﻣـن طرﯾـق ﺧﺎﻟـد ﺑـن اﻟﻠﺟـﻼ ج ﺑﻠﻔـظ "وﺣـﺳﺑﻪ َُُ ََ ﺧﻠﻘﻪُُ ُُ" وﺑـدون ذﻛـر ﻟﻔـظ اﺑـن اﻷﺛﯾـر، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن اﻟﺟﻌـد )٦(، وأﺣﻣـد)٧(، واﻟﺧراﺋطـﻲ )٨(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٩(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٠١(، واﻟﺣﺎﻛم)١١(، واﻟﻘﺿﺎﻋﻲ)٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٤١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٩٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ١١/٣٣٣، رﻗم ١٥٤٦. )٣( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺟﻼن )ﻣوﻟﻰ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻣدﻧﻲ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٣. )٤( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/٧٩١، رﻗم ٧٩٢. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٥، رﻗم ٦٨٦٦. )٦( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص٥٣٤، رﻗم ٢٦٩٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/١٨٣، رﻗم ٤٧٧٨. )٨( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ص ٩٢، رﻗم ٢١. )٩( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ١٢٣، رﻗم ٨٢. )٠١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٤/٦٦٤، رﻗم ٤٠٨٣. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٢١٢، رﻗم ٥٢٤. )٢١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/٣٤١، رﻗم ٠٩١. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٩١٢، رﻗم ٧٧٧٣. وﻛﺗﺎب ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻪ ٠١/٠٧٣، رﻗم ٤٣٦٧. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٢/٢٣٢، رﻗم ٤٣٨.

٩٧١ واﺑن أﺑﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ)١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﯾﻌﻘـوب ، ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑـﺔ ودون ذﻛـر ﻟﻔـظ اﺑـن اﻷﺛﯾـر ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﺟﻼن، وﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﻠﺟﻼج، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : اﺑن ﻋﺟﻼن ﻫو: ﻣﺣَُ ﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﻣدﻧﻲِّ َُ ََ ْْ َُ ﱠ)٢(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ)٣(، واﺑـن ﺳـﻌد)٤(، واﺑـن ﻣﻌـﯾن)٥(، وأﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل)٦(، وأﺑـو زرﻋـﺔ )٧(، وأﺑـو ﺣـﺎﺗم)٨(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٩(، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٠١(، وﻗـﺎل ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺣﻣـد ﺑــن ﺣﻧﺑــل: ﺳـﺄﻟت أﺑــﻲ ﻋــن ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﺟــﻼن، وﻣوﺳـﻰ ﺑــن ﻋﻘﺑــﺔ أﯾﻬﻣــﺎ أﻋﺟــب إﻟﯾــك؟ ﻓﻘــﺎل: ﺟﻣﯾﻌــﺎ ﺛﻘــﺔ، وﻣــﺎ أﻗرﺑﻬﻣــﺎ، ﻛــﺎن ًاﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ ﯾﺛﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼن)١١(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٢١(، وﻗﯾـل ﻻﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﻣـن ﺗﻘـدم داود ﺑـن ﻗـﯾس أو ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺟــﻼن؟، ﻗــﺎل: ﻣﺣﻣــد)٣١(، وﻗــﺎل اﻟـــﺳﺎﺟﻲ: ﻫــو ﻣــن أﻫــل اﻟــﺻدق)٤١(، أﻣــﺎ ﯾﻌﻘــوب ﺑـــن ﺷــﯾﺑﺔ ﻓﻘــﺎل: اﺑــن ﻋﺟــﻼن ﺻــدوق وﺳــط)٥١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﻓﺣدﯾﺛــﻪ إن ﻟــم ﯾﺑﻠــﻎ رﺗﺑــﺔ اﻟــﺻﺣﯾﺢ، ﻓــﻼ ﯾﻧﺣط ﻋن رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺳن )٦١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق، إﻻ أﻧﻪ اﺧﺗﻠطت ﻋﻠﯾﻪ أﺣﺎدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة )٧١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺟﻣﻊ ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء . _____________________ )١( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٨١، رﻗم ١. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٤. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑـل-رواﯾـﺔ اﺑﻧـﻪ ﻋﺑـد اﷲ - ١/٨٩١، و٢/ ٤٥١، وﻛﺗـﺎب اﻟﺟـرح واﻟﺗﻌـدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٩٤. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ص٥٣٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٥٩١. )٦( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل-رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ - ٢/٩١. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرا زي ٣/٢٣٩. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٠٥. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٠١٤. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦٢ /٦٠١. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ - ٢/٩١. )٢١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ص ٥٠٢. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٥٢٢. )٤١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٩/٣٢٤. )٥١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٦/٢٣٠. )٧١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٤.