٨٤١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(، وأﺣﻣد)٢(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٣(، واﺑن اﻟﺟﺎرود)٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥(، وأﺑو ﻧﻌـﯾم)٦( ﻣـن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺧراﺋطـﻲ )٧(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺎرث ( ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن دﯾﻧــﺎر اﻟﺑــﺻري، أﺑــو ﺳــﻠﻣﺔ )٩(، وﺛﻘــﺔ اﺑــن ﺳــﻌد)٠١(، واﺑــن ﻣﻌــﯾن)١١(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﺣدﯾﺛــﻪ ﻓــﻲ أول أﻣــرﻩ وآﺧــرﻩ واﺣــد، وﻛــﺎن ر ﺟــل ﺻــدق)٢١(، ووﺛﻘــﻪ اﻟﻌﺟﻠــﻲ وزاد : رﺟــل ﺻــﺎﻟﺢ، ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث )٣١(، وﻗــﺎل أﺣﻣــد : ﻛــﺎن ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ ﯾﺧطــﻰء ﺧطــﺄً ﻛﺛﯾــرا ً وﻟــم ﯾــر ﺑﺎﻟرواﯾــﺔ ﻋﻧــﻪ َ ﺑﺄﺳــﺎً )٤١(، ﻟﻛــن اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻗــﺎل:إن ﻛــﺎن ﯾﺧطــﻰء، ﻓﻐﯾــرﻩ ﻣــن أﻗراﻧــﻪ ﻣﺛــل اﻟﺛــوري، وﺷــﻌﺑﺔ، ودوﻧﻬﻣــﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺧطؤن)٥١(، و ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﻣـَن ﺗﻛﻠـم ﻓـﻲ ﺣﻣـﺎد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ، ﻓـﺎﺗﻬﻣوﻩ ﻓـﻲ اﻟـدﯾن)٦١(، وﻗـﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﺛﻘــﺔ ﺻــدوق ﯾﻐﻠــط، وﻟــﯾس ﻓــﻲ ﻗــوة ﻣﺎﻟــك)٧١(، وﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــر ﻗــﺎل: ﻟــﻪ أوﻫــﺎم)٨١(، وﻗــﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺛﻘﻪ ﻋﺎﺑد أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺛﺎﺑت، وﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة )٩١(. ______________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب ﻣن ﻗﺗل ﻋﻣدا ﻓرﺿوا ﺑﺎ ﻟدﯾﺔ، ٢/٦٧٨، رﻗم ٥٢٦٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٣/٨٥٥، رﻗم ١٨٠١٢. )٣( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم ٢/٣٢٢، رﻗم ٨٧٩. )٤( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود ص ٦٩١. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٥٩١، رﻗم ٠٧٢٨١. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٤/٦٠٣. )٧( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ص ٢٢٧. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٦/١٤، رﻗم ٥٥٤٥. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٨٦٢. )٠١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧ / ٢٨٢. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ١ / ٩٤. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤ / ٢١٣. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٩١٣. )٤١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ ٢ / ٤٩٣. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦ / ٦١٢. )٦١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑ ن ﻋدي٢/ ٦٦٢. وﻛﺗﺎب ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ٢٦٣. )٧١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ / ٩٤٣. )٨١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ٠٦٣. )٩١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٨٦٢.
عدد الصفحات ١٥٩٩٤١ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، ﻟﻛﻧﻪ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺂﺧرﻩ ، إﻻ أﻧﻪ وﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت. - ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﺳﺎر اﻟﻣدﻧﻲ: ﺻـدوق، ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ )١( ﻟﻛﻧـﻪ ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ، وﻣرﺳل ﻟﻛﻧـﻪ ﻟـم ﯾرﺳـل ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر ﻛﻣـﺎ ذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ)٢(. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٧(. - زﯾﺎد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺿﻣﯾرة وﯾﻘﺎل: زﯾـﺎد ﺑـن ﺿـﻣﯾرة ﺑـن ﺳـﻌد، ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٣(، وﻗـﺎل اﺑن ﺣﺟر)٤(: ﻣﻘﺑول. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول، وﻟم أﻋﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻣوﺳﻌﺔ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ زﯾﺎد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺿﻣﯾرة ﻣﻘﺑول و ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻣﺣﻠم ﺑن ﺟﺛﺎﻣﺔ ﱠََ ِْ ِﱢ ُُْ ُِ َ»إﻧـﻲ ﻟـم أﺟـد ﻟﻣـﺎ ﻓﻌـل ﻫـذا ﻓـﻲ ﻏـرة اﻹﺳـﻼم ﻣـﺛﻼ إﻻ ﻏﻧﻣـﺎ وردت، َْ ًََََْ ََ ًََ ََُ ﱠِِِ ِْ ﱢِ َْ ﱠِِ ََ ِ ﻓرﻣﻲ أَوﻟﻬﺎ ﻓﻧﻔر آﺧرﻫﺎ، اﺳﻧن اﻟﯾوم وﻏﯾر ﻏدا ًَ ََ ْﱠﱢ َْْ َِْ َُ َُُ َِ َُ ِ«ﻣﻌَْ ﻧﺎﻩ أنﱠ ﻣﺛل ﻣﺣﻠـم ﻓـﻲ ﻗﺗﻠـﻪ اﻟرﺟـل وطﻠﺑـﻪ أَن َْ ََْ ُﱠ َِ ﱢَُ َُ َ ﻻ ﯾﻘﺗص ﻣﻧﻪ وﺗؤﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟدﯾﺔ، واﻟوﻗت أول اﻹﺳﻼم وﺻدرﻩ ﻛﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻐﻧم اﻟﻧﺎﻓرة ََِ ِِِِِ ﱠَََ َْْْ َْ َََ ِْ ُُُِ ُْ َُ ﱢَ َُ ﱠْ )٦(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٨( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻧظر ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق . ________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص١٦٢. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٥٢٣. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٧٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٣٠٥٤. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥.
عدد الصفحات ١٦٠٠٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﻋﻠــﯾﻛم ﺑﺎﻷَﺑﻛــﺎر ﻓــﺈﻧﻬن أَﻏــر ﻏــرة ًﱡﱠ َُ ّﱠ َُِ ْْ َْ ِْ َ«ﯾﺣﺗﻣــل أَن ﯾﻛــون ﻣــن ْْ ِِ َُ ََ َْ ﻏــرة اﻟﺑﯾــﺎض وﺻــﻔﺎء ََ ﱠُ اﻟﻠــونﱠ، وﯾﺣﺗﻣــل أَن ﯾﻛــون ﻣــن ﺣــﺳن اﻟﺧﻠــق واﻟﻌــﺷرة ُُْ ِِ ُْ ََُ ْْ ََ ْ وﯾؤﯾــدﻩ اﻟﺣــدﯾث اﻵﺧــرَُ ُْ َِ ْﱢ : »ﻋﻠــﯾﻛم ﺑﺎﻷَ َْ ِْ َُْ ﺑﻛــﺎر َِ ْ ﻓﺈﻧﻬن أَﻏر أَﺧﻼﻗﺎ ًَْ ﱡَّ ﱠ«أَي أﻧﻬن أﺑﻌد ﻣن ﻓطﻧﺔ اﻟﺷر وﻣﻌرﻓﺗﻪ، ﻣن اﻟﻐرة ﱠِِِِِِ ََ ِْْ َََ ّﱠَ ُّْْ ْﱠ : اﻟﻐﻔﻠﺔَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻋـــن ﻣﻌﻣـــر، ﻋـــن اﺑـــن ﺧٍُِِ ْْ ََ ََ ْﺛـــﯾمٍ، ﻋـــن ﻣﻛﺣـــول ﻗـــﺎلََ ٍَُ َْ ْ: ﻗـــﺎل رﺳـــول ََُ َُ اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠمَﱠِﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﻋﻠـــﯾﻛمُْْ ََ ﺑﺎﻷَﺑﻛﺎر ﻓﺎﻧﻛﺣوﻫن، ﻓﺈﻧﻬن أَﻓﺗﺢ أَرﺣﺎﻣﺎ، وأَﻋذب أَﻓواﻫﺎ، ًُْْ ََ َْْ َُُُ َْ ًُ َْ ﱠﱠ ﱠِِ ََ ِْ ِوأَﻏر ﻏرة ًﱡﱠ َُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٣(، وﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣﻧـﺻور)٤( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﺑـن ﺟـرﯾﺞ، وأﺧر ﺟـﻪ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣﻧــﺻور)٥( أﯾــﺿﺎ، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔً )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﺧﺛــﯾم، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺟرﯾﺞ، و ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺧﺛﯾم( ﻋن ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻲ ﺑﻠﻔظ أﻏر أﺧﻼﻗﺎً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن ﺧﺛﯾم ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺛﻣﺎنِْ ﱠَ ﺑن ﺧﺛﯾمْ، ﺻدوق. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧(. _____________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٥٣. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٦/٩٥١، رﻗم ١٤٣٠١. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٦/٩٥١، رﻗم ٢٤٣٠١. )٤( ﺳﻧن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور ١/٠٧١، رﻗم ٣١٥. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ١/٠٧١، رﻗم ٤١٥. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٢٥، رﻗم ٦٩٦٧١.
عدد الصفحات ١٦١١٥١ - ﻣﻛﺣولٌ اﻟﺷﺎﻣﱠﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، واﻷﺋﻣﺔ اﻷرﺑﻌﺔ )١(، وذﻛرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻗـﺎل: رﺑﻣـﺎ دﻟـس)٢(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ: ﻣﻛﺣـول اﻟﻔﻘﯾـﻪ اﻟـﺷﺎﻣﻲ ﻛﺛﯾـر اﻹرﺳـﺎل ﺟـدا،ً أرﺳـل ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وأﺑـﻲ ﺑﻛـر، وﻋﻣـر، وﻋﺛﻣـﺎن، وﻋﻠـﻲ، وأﺑـﻲ ﻋﺑﯾـدة، وﺳـﻌد ﺑـن أﺑـﻲ وﻗـﺎص، وأﺑﻲ ذر، وزﯾد ﺑـن ﺛﺎﺑـت، وأﺑـﻲ ﺑـن ﻛﻌـب، وﻋﺎﺋـﺷﺔ، وأﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، وﻋﺑـﺎدة ﺑـن اﻟـﺻﺎﻣت، وﺷـداد ﺑـن أوس وطﺎﺋﻔﺔ آﺧرﯾن، وﻣﺎ ﺻﺢ ﺳﻣﺎﻋﻪ إﻻ ﻣن أﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك)٣(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺛﻘـﺔ ﻓﻘﯾـﻪ ﻛﺛﯾـر اﻹرﺳﺎل ﻣﺷﻬور ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ ﻣرﺳل، و ﻣدﻟس. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﻬــو ﻣرﺳــل – ﺳـواء ﺑﻠﻔــظ أﻏــر ﻏــرة أو أﻏــر أﺧﻼﻗـﺎ ً- ﺣﯾــث أن ﻣﻛﺣــوﻻ أرﺳــﻠﻪ ﻋــن ً اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، وﻟﻠﺣــدﯾث ﺷــﺎﻫد ﺑﺈﺳــﻧﺎد ﺿــﻌﯾف أﯾــﺿﺎ ﻣــن ﺣــدﯾث ًﻋــوﯾم ﺑــن ﺳــﺎﻋدة ََِ َِ ْْ َِ ُ اﻷَﻧـــﺻﺎري َِ ْْ أﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ )٥( ﺣﯾـــث ﻓﯾـــﻪ ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑـــن ﺳـــﺎﻟم ﻓﻬـــو ﻣﺟﻬـــول، ﻓﺎﻟﺣـــدﯾث ﺣﺗـــﻰ ﺑﺷﺎﻫدﻩ ﺿﻌﯾف. _______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨٢/٤٦٤. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٤٤. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٢٥٨. )٤( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺗزوﯾﺞ اﻷﺑﻛﺎر، ١/٨٩٥، رﻗم ١٦٨١.
عدد الصفحات ١٦٢٢٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻠﻲ ﱟِِِ ََ َِ »اﻗﺗﻠوا اﻟﻛﻠب اﻷﺳود ذا اﻟﻐرﺗﯾنَُْ ْﱠ ُُ َْ ََ ْ«ﻫﻣﺎ اﻟﻧﻛﺗﺗﺎن اﻟﺑﯾﺿﺎوان ﻓوق ﻋﯾﻧﯾﻪَْ ْْ ََ ََْ ََ ﱡَ ُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٨( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )ذا اﻟﻐرﺗﯾن َْﱠُ(، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ . ﻗﺎل اﻻﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن أَﺣﻣد ﺑن أَﺑﻲ ﺧﻠـف، ﺣـدﺛﻧﺎ روح، ح وﺣـدﺛﻧﻲ إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻣﻧـﺻور، أَﺧﺑرﻧـﺎ روح ﺑـن ََََََُُُُ ْْْْْ ْْ َََََُ ٌَََ ٍِْ ََُُُْ ِِْ ٍِ َََ ﱠﱠﱠ َﱠ ﻋﺑـﺎدة، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن ﺟــرﯾﺞ ٍْْ َََُُُ ََﱠََ )٣(، أَﺧﺑرﻧــﻲ أَﺑــو اﻟزﺑﯾــر، أَﻧــﻪ ﺳـﻣﻊ ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، ﯾﻘــول ُُ ََََََُُ ِِِ ْْْ َََ ِِ َﱠ ِﱡ ْ: أَﻣرﻧــﺎ رﺳــول ُُ َََ َ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻘﺗل اﻟﻛﻼب، ﺣﺗﻰ إنﱠ اﻟﻣرأَة ﺗﻘـدم ﻣـن اﻟﺑﺎدﯾـﺔ ﺑﻛﻠﺑﻬـﺎ ﻓﻧﻘﺗﻠـﻪ، ﺛـم ﻧﻬـﻰ َََََ ََََ ََُﱠ َُُ َُ ْْْْْْ َِِِ َِِِِِِ ََََ ََُ ُْ َِِ ﱠﱠﱠِ ْْ اﻟﻧﺑــِﱠﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋــن ﻗﺗﻠﻬــﺎ، وﻗــﺎلَْ ََ َََََ ِِ ََْ َﱠﱠ َُْ ﱡ: »ﻋﻠــﯾﻛم ﺑﺎﻷَﺳــود اﻟﺑﻬــﯾم ذي اﻟﻧﻘطﺗــﯾن، ﻓﺈﻧــﻪ ُﱡﱠ ِِ َِِ ْْ ََْْ ِِ ََ َْ َْ ِْ ُ ﺷﯾطﺎنٌَ َْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - اﺑــن ﺟــرﯾﺞ: ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺛﻘــﺔ ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، وﻗــد ﺻــرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع ﻓــﻼ ﯾــﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ، وﻣرﺳل وﻟم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء أﻧـﻪ أرﺳـل ﻋـن أﺑـ ﻲ اﻟزﺑﯾـر . ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث رﻗم )٥١(. - أﺑو اﻟزﺑﯾر اﻟﻣﻛﻲ: ﻫو ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﻣﺳﻠمُِِْ ﺑـنِْ ﺗـدرس َُْ اﻷَﺳـدي ِّ َ )٤( ﻣـوﻻﻫم َْ َُ ْ )٥(. وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﺳـﻌد)٦(، واﺑـن ﻣﻌﯾن)٧(، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٨(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٠١(، ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟﻣــﺳﺎﻗﺎة، ﺑــﺎب اﻷﻣــر ﺑﻘﺗــل اﻟﻛــﻼب، وﺑﯾــﺎن ﻧــﺳﺧﻪ، وﺑﯾــﺎن ﺗﺣــرﯾم اﻗﺗﻧﺎﺋﻬــﺎ إﻻ ﺑــﺻﯾد، أو زرع، أو وﻣﺎﺷﯾﺔ، أو ﻧﺣو ذﻟك، ٣/٠٠٢١، رﻗم ٢٧٥١. )٣( اﺑن ﺟرﯾﺞ َُْ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾﺞ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٦٣. )٤( اﻷَﺳدي ِّ َ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻷزد ﻓﯾﺑدﻟون اﻟﺳﯾن ﻣن اﻟزاي . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١ / ٧٣١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٩٨. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/١٨٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣ ﻲ- ص٧٩١. )٨( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٧٨. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٣١٤. )٠١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد٢/٠٨٤.
عدد الصفحات ١٦٣٣٥١ وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن)١(، واﺑــن ﺷـﺎﻫﯾن)٢( ﻓـﻲ اﻟﺛﻘــﺎت، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﺛﻘـﺔ )٣(، وﻗــﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﺻــدوق، إﻻ أﻧﻪ ﯾدﻟس )٤(. أﻣﺎ أﺑو ﺣـﺎﺗم ﻓـﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘـﺎل: ﯾﻛﺗـبُ ﺣدﯾﺛـﻪ، وﻻ ﯾﺣـﺗﺞُ ﺑـﻪ )٥(، وﺳـﺄل اﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم أﺑﺎ زرﻋﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل: ﯾﺣﺗﺞُ ﺑﺣدﯾﺛﻪ؟ ﻗـﺎل: إﻧﻣـﺎ ﯾﺣـﺗﺞُ ﺑﺣـدﯾث اﻟﺛﻘـﺎت )٦(، أﻣـﺎ ﺷـﻌﺑﺔ ﻓﻘـد ﺗـرك ﺣدﯾﺛـﻪ،َ وذﻛـــر ﻟـــذﻟك ﺛﻼﺛـــﺔ أﺳـــﺑﺎب، اﻷول: أﻧـــﻪ ﻻ ﯾﺣـــﺳن ﯾـــﺻﻠﻲ)٧(، واﻟﺛـــﺎﻧﻲ: أﻧـــﻪ رآﻩ ﯾـــزن وﯾـــﺳﺗرﺟﺢ ﻓـــﻲ اﻟﻣﯾزان )٨(، واﻟﺛﺎﻟث: أن رﺟﻼ ً أﻏﺿﺑﻪ ﻓﺎﻓﺗرى ﻋﻠﯾﻪ، وﻫو ﺣﺎﺿر)٩(. وﻗد أﺟـﺎب ﻋﻠﯾـﻪ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓﻘـﺎل: ﻟـم ﯾﻧـﺻفِْ ُ ﻣـن ﻗـدح ﻓﯾـﻪ؛ ﻷنّ ﻣـنَ اﺳـﺗرﺟﺢ َْ ﻓـﻲ اﻟـوزن ﻟﻧﻔـﺳﻪ، ﻟـم ﯾﺳﺗﺣقَْ اﻟﺗرك ْﱠ ﻣنِ أﺟﻠﻪ )٠١( وﻗﺎل اﺑن رﺟب : وﻟم ﯾذﻛر-ﯾﻌﻧﻲ ﺷﻌﺑﺔ-ﻋﻠﯾـﻪ ﻛـذﺑﺎً وﻻ ﺳـوء ﺣﻔـظ )١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٢١(. ﻗﺎﻟـــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: وﺧﻼﺻـــﺔ اﻟﻘـــول ﻓﯾـــﻪ أﻧـــﻪ ﺛﻘـــﺔ، إﻻ أﻧـــﻪ ﯾـــدﻟس وﺗدﻟﯾـــﺳﻪ ﻫﻧـــﺎ ﻻ ﯾـــﺿر ﻷﻧـــﻪ ﺻـــرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/١٥٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص ٨٩١. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ٢/٦١٢. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٩٨. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٦٧. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ١/١٥١، وﻛﺗﺎب اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٥٨٢١. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٤٨٢١. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٤/٥٨٢١، وﻛﺗﺎب ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ٢/١٧٥. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٢٥٣. )١١( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ٢/١٧٥. )٢١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤.
عدد الصفحات ١٦٤٤٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»اﻟﻣــؤﻣن ﻏــر ﻛــرﯾمٌِ َﱞ ِِ «أَي ﻟــﯾس ﺑــذي ﻧﻛــر، ﻓﻬــو ﯾﻧﺧــدع ﻻﻧﻘﯾــﺎد ِِِ َْْ ََ ََُ َُ ِْ ْﻩِ وﻟﯾﻧــَِ ﻪ، وﻫــو ﺿــد اﻟﺧــبﱢَ ﱡِ ََ ُ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓﺗﻰ ﻏـر وﻓﺗـﺎة ﻏـر، وﻗـد ﻏـررت ﺗﻐـرﱞﱞﱡ ِِِ ََ ِْ َْ َََ ٌَ ً ﻏـرارة ََ َ. ﯾرﯾـد أنﱠ اﻟﻣـؤﻣن اﻟﻣﺣﻣـود ﻣـن طﺑﻌـﻪ اﻟﻐـرارة، ََ َْ ََْ َِ ُ وﻗﻠﺔ اﻟﻔطﻧﺔ ﻟﻠﺷرّﱠْ ُِ ِ، وﺗرك اﻟﺑﺣث ﻋﻧﻪ، وﻟﯾس ذﻟك ﻣﻧﻪ ﺟﻬﻼ، وﻟﻛﻧﻪ ﻛرم وﺣﺳن ﺧﻠََُْْ َُ َََُْ ٌَُُُ ﱠِِِِ َََ َُ َْْ ْق)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻗﺎل ََ ِﱠ ََُ ْْْ َُ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺣـﺎﺗم ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﻗـﺎلَََ ِِ َْ ََُِ ُْ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻷَﺳـﺑﺎط اﻟﺣـﺎرﺛﻲ َﱡ َََُِِ ِْ ْْ َﱠ )٣( واﺳـﻣﻪ ُُ َْ ﺑــﺷر ﺑــن راﻓــﻊ، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أَﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر ٍِ ِِ َْ ِِ ْْْْ َََُ ٍَُ ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ََ ََ ِْ َ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ﻗــﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﱠِ ََُ َُ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »اﻟﻣؤﻣن ﻏر ﻛرﯾم، واﻟﻔﺎﺟر ﺧبﱞََ ُُ َِ ْﱞْ ٌَ ِِ ُِ ْ )٥( ﻟﺋﯾمٌِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود)٦(، واﻟﺗرﻣـــذي )٧(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٨(، واﻟﺣـــﺎﻛم)٩( ﻣـــن طرﯾـــق ﺑـــﺷر ﺑـــن راﻓـــﻊ، وأﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــــــد)٠١(، واﻟﺑـــــــزار )١١(، وأﺑـــــــو ﯾﻌﻠـــــــﻰ)٢١(، واﻟطﺣـــــــﺎوي )٣١(، واﺑـــــــن اﻷﻋراﺑـــــــﻲ )٤١(، و أﺑـــــــو اﻟـــــــﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٥١(، واﻟﺣﺎﻛم)٦١(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ص ١٥٢، رﻗم ٠٩٧٤. )٣( اﻟﺣﺎرﺛﻲ ﱡِ َِ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣن اﻟﺧزرج . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٨. )٤( ﻫو: أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟزﻫري اﻟﻣدﻧﻲ ﻗﯾل : اﺳﻣﻪ ﻋﺑد اﷲ وﻗﯾل: إﺳﻣﺎﻋﯾل. ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٦. )٥( اﻟﺧب ﺑﺎﻟﻔﺗﺢَِْ ْْ ِﱡ َ: اﻟﺧداع، وََُ ﱠْ اﻟذي ﯾﺳﻌﻰ ﺑﯾن اَْ ََ َْ ﱠِﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻔﺳﺎدََ ِﱠ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٢/٤. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣﺳن اﻟﻌﺷرة، ٤/١٥٢، رﻗم ٠٩٧٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﺧﯾل، ٤/٤٤٣، رﻗم ٦٩١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٠١/١٠٤، رﻗم ٧٠٠٦. )٩( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٤٠١، رﻗم ٠٣١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥١/٩٥، رﻗم ٨١١٩. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٥١/١١٢، رﻗم ١٢٦٨. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٠١/٣٠٤، رﻗم ٨٠٠٦. )٣١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٨/٠٥١، رﻗم ٧٢١٣. )٤١( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/٧٦٣، رﻗم ٦٩٦. )٥١( أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ص ٤٩١، رﻗم ٩٥١. )٦١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ١/٣٠١، رﻗم ٨٢١.
عدد الصفحات ١٦٥٥٥١ وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)١(، واﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ)٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣(، واﺑـــن أﺑــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ)٤( ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣﺟــﺎج ﺑـــن ﻓراﻓﺻﺔ ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺑﺷر ﺑن راﻓﻊ، و اﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﻓراﻓﺻﺔ ( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﺣﺎﺗم ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣـدﻧﻲ، أﺑـو إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﺣـﺎرﺛﻲ ﻣـوﻻﻫم، أﺻـﻠﻪ ﻣـن اﻟﻛوﻓـﺔ، ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗـﺎب )٥(، وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﺳــﻌد )٦(، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٧(، وﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٨(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٩(، واﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ )٠١(، واﻟذﻫﺑﻲ)١١(، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً: ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور ﺻدوق)٢١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت )٣١(، وﻗـﺎل أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل: ﺣـﺎﺗم ﺑــن إﺳـﻣﺎﻋﯾل أﺣـب إﻟــﻲ ﻣـن اﻟـدراورديﱡ ََِْ ﱠ )٤١()٥١(، وﻗــﺎل ﻣـرة : زﻋﻣـوا أﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻓﯾـﻪ ﻏﻔﻠــﺔ ، إﻻ أن ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ)٦١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: ﻫو أﺣب إﻟﻰ ﻣن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺳـﺎﻟم)٧١(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٨١(، وﻧﻘـل اﻟـذﻫﺑﻲ ﻓـﻲ اﻟﻣﯾـزان ﻋـن اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوى )٩١(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻟــم ﯾﻠق ﻋون ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺗﺑﺔ)٠٢(، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ: ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: _____________________ )١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٣/٠١١. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/١١١، رﻗم ٣٣١. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٠١/٨٢٣، رﻗم ٩٠٨٠٢. وﻛﺗﺎب اﻵداب ﻟﻪ ص ٤٦. )٤( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ٢، رﻗم ١١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٠٢. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥ / ٥٢٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص ٥٩. )٨( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٨١١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٥٧٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺟرﺟﺎن ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ ص ٧٦٣. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ / ٠٠٣. )٢١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ٢٦١. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨ / ٠١٢. )٤١( ﻫو ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟدراوردي ﱡِ ََْ ﱠ، أﺑو ﻣﺣﻣد . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥١٦ . )٥١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص ٥٣. )٦١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣ / ٩٥٢. )٧١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨١( ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١ / ٩٣٥ . )٩١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ٢٦١. )١٢( اﻟﻣراﺳﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ص ١٥ .
عدد الصفحات ١٦٦٦٥١ رأى زﯾد ﺑن أﺳﻠم وﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً )١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٢(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: اﻟــراﺟﺢ ﻋﻧــدي أﻧــﻪ ﺻــدوق ﯾﻬــم إذا ﺣــدث ﻣــن ﺣﻔظــﻪ ، وﺻــﺎﻟﺢ إذا ﺣــدث ﻣــن ﻛﺗﺎﺑــﻪ وﻗـول أﺣﻣــد: ﻓﯾـﻪ ﻏﻔﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻔـﺳﻪ ﺗــدل ﻋﻠــﻰ ﺧﻔـﺔ اﻟــﺿﺑط، وﻟﻌﻠــﻪ ﻣـن أﺟــل ﻫــذا ﻋﻣـل ﺑﻌــض اﻷﺋﻣــﺔ ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ وﯾﺣﻣل ﻛﻼم ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺣـدث ﺑـﻪ ﻣـن ﺣﻔظـﻪ، وﻫـذا ﻣﺎﺣﻣـل اﺑـن ﻣﻌـﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟﻘول أﻧﻪ ﯾﺣدث ﺑﻣﻧﺎﻛﯾر)٣(. - ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر اﻟطــﺎﺋﻲ)٤( ﻣــوﻻﻫم أﺑــو ﻧــﺻر اﻟﯾﻣــﺎﻣﻲ، ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ)٥(: ﻫــو ﻣﻣــن اﺣﺗﻣــل اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻪ إﻣﺎ ﻹﻣﺎﻣﺗﻪ أو ﻟﻘﻠﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻓﻲ ﺟﻧب ﻣﺎ روى أو ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾدﻟس إﻻ ﻋن ﺛﻘﺔ. وﻣﻣــن ﻧــصّ ﻋﻠــﻰ ﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٦(، و اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٧(، وأﺑــو زرﻋــﺔ)٨(، واﻟــﺳﯾوطﻲ)٩(، و ﺳــﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣـﻲ)٠١(، إﻻ أن اﺑـن ﺣﺟـر ذﻛـرﻩ ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟـﺳﯾن)١١(، اﻟﺗـﻲ اﻏﺗﻔـر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم، وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻟﻛﻧﻪ ﯾدﻟس وﯾرﺳل )٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺛﻘﺔ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧـص اﻹرﺳـﺎل، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـم ﯾـذﻛر أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء أﻧـﻪ أرﺳل ﻋن أﺑﻲ ﺳـﻠﻣﺔ، وأﻣـﺎ اﻟﺗـدﻟﯾس ﻓـﻼ ﯾـﺿر، ﻓﻘـد ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف واﻟﻌﻠﺔ ﻓﯾﻪ ﺑﺷر ﺑن راﻓﻊ اﻟﺣﺎرﺛﻲ أﺑو اﻷﺳﺑﺎط ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث )٣١(، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ __________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٧٥١ . )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٠٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣ / ٤٧١ . )٤( اﻟطﺎﺋﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ طﯾﺊ،ﱢ اﺳﻣﻪ ﺟﻠﻬﻣﺔ ﺑن أدد ﺑن زﯾد ... ﺑن ﺳﺎم ﺑن ﻧوح . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/١٢. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٣١١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤ / ٧٠٢ . )٧( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ١٢١. )٨( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص ٢٠١ . )٩( أﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ص٦٠١ . )٠١( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص ١٦. )١١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٣. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٥. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ٩٦١.
عدد الصفحات ١٦٧٧٥١ اﻟﺣﺟـــﺎج ﺑـــن ﻓراﻓـــﺻﺔ ﻛﻣـــﺎ ﻫـــو واﺿـــﺢ ﻓـــﻲ اﻟﺗﺧـــرﯾﺞ، ﻟـــذﻟك ﯾرﺗﻘـــﻲ إﻟـــﻰ اﻟﺣـــﺳن ﻟﻐﯾـــرﻩ، وﻗـــد ﺣـــﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ ﺣــدﯾث اﻟﺟﻧـﺔ ِِ ﱠََ ُْْ ُِ َ»ﯾــدﺧﻠﻧﻲ ﻏـرة اﻟﻧــﺎس ِﱠ ﱠِ ُُْ َ«أَيِ اﻟﺑﻠــﻪ اﻟـذﯾن ﻟــم ﯾﺟرﺑـوا اﻷُﻣــور، ﻓﻬـم ﻗﻠﯾﻠــو اﻟــﺷر ّّ ﱠَُْ ََ َُُْ َُُ َِ ﱠُ ْ ﻣﻧﻘﺎدون، ﻓﺈنﱠ ﻣن آﺛر اﻟﺧﻣول واﺻﻼح ﻧﻔﺳﻪ ِْ َْ ُٕ ََُ ُْ ْ واﻟﺗزود ﻟﻣﻌﺎدﻩ، وﻧﺑذ أﻣور اﻟـدﻧﯾﺎ ﻓﻠـﯾس ﻏـرا ﻓﯾﻣـﺎ ََُ ِِِ ًَّ َْْ ََ َﱡ َﱡ ﱠ ﻗﺻد ﻟﻪ، وﻻ ﻣذﻣوﻣﺎ ﺑﻧوع ﻣن َِ ٍَ ََْ ِْ َََ َُ اﻟذمﱠ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن راﻓﻊ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرزاق، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣر، ﻋن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ، ﻗـﺎل ََ ٍِ ﱢََََ َََُُ َِْْْْ ِﱠٍﱠﱠ ََََََُ ٌْ َََ ﱠﱠﱠِﱠ ُُ : ﻫـذا ﻣـﺎ ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو َُ ََﱠَ ََ ﻫرﯾرة، ﻋن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓـذﻛ َََ ََ ﱠِﱠ ََُ َُْْْ ََ َََُ ِِ َر أَﺣﺎدﯾـث ﻣﻧﻬـﺎ، وﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِﱠِ َََْ َََُ َُ َََُِ َْ وﺳﻠمَﱠََ : " ﺗﺣﺎﺟت اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر، ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻧﺎرُُ ﱠﱠﱠ ِِ َُ َََ ََ ْﱠ َ: أُوﺛرت ﺑﺎﻟﻣﺗﻛﺑرﯾن، واﻟﻣﺗﺟﺑـرﯾن، َََ ِِ ﱢﱢ ََ ُُ ْْ ََ ِِ ُْ وﻗﺎﻟت اﻟﺟﻧـﺔُﱠ َْ َِ ََ : ﻓﻣـﺎ ﻟـﻲ َِ َ ﻻ ﯾدﺧﻠﻧﻲ إﻻ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻧﱠﱠ َُ َُ ِِ ُُْ ََ ﺎس وﺳﻘطﻬم وﻏرﺗﻬمْْ َََُُ ُﱠ ُِ َِ )٥(؟ ﻗـﺎل اﷲ ﻟﻠﺟﻧـﺔِِ ﱠَْ ََُ : إﻧﻣـﺎ أَﻧـت رﺣﻣﺗـﻲ أَرﺣـم ﺑـك ﻣـن ْْ ََََ ِِِ ِِ َُ ْْ ﱠ أَﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدي، ِِِ َْ َُ ...... اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﻫﻣـــﺎم ﺑـــن ﻣﻧﺑـــﻪٍﱢ َُِ َْ ِﱠ ، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٧( أﯾـــﺿﺎً، وﻣـــﺳﻠم)٨( ﻣـــن طرﯾـــق اﻷﻋرج )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز (، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ، واﻷﻋرج ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻧﺣوﻩ. _______________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٠٩٧٤. وﻛﺗﺎب ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻪ ٤/٤٦٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٥١/٩٥، رﻗم ٨١١٩. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٤( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب ﺻـــﻔﺔ اﺑﻘﯾﺎﻣـــﺔ واﻟﺟﻧـــﺔ واﻟﻧـــﺎر، ﺑـــﺎب اﻟﻧـــﺎر ﯾـــدﺧﻠﻬﺎ اﻟﺟﺑـــﺎرون واﻟﺟﻧـــﺔ ﯾـــدﺧﻠﻬﺎ اﻟـــﺿﻌﻔﺎء، ٤/٦٨١٢، رﻗم ٦٣. )٥( ﻫﻲ ﻋدم اﻟﺗﺟرﺑﺔ، أَو وﺟود اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺟرﺑﺔ ﻟﻬم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾ ََََُ ََُْ ﱡِِِﱠِِ َُْْ ََََ ِِ َْْ ََ ْﱠِ ْْ ُُ َﺎ، وﻻ اﻫﺗﻣﺎم ﻟﻬم ﺑﻬﺎ، أَو اﻟذﯾن ﻫم ََُْْ َُ ِﱠِ ِِ ََ ََ ْ ﻏﺎﻓﻠون ﻋن أُﻣور اﻟدﻧﯾﺎ ََْ َْ ﱡِ َُ ُِ. ﻣرﻗﺎة اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﺷرح ﻣﺷﻛﺎة اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ ﻟﻠﻬروي ٩/٨٢٦٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘر آن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﺗﻘول ﻫل ﻣن ﻣزﯾد ٍِ ََِْ ُْ ََُ {]ق: ٠٣[،٦/٨٣١، رﻗم ٠٥٨٤. )٧( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛﺗـــﺎب اﻟﺗوﺣﯾـــد، ﺑـــﺎب ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ } إن رﺣﻣـــﺔ اﻟﻠـــﻪ ﻗرﯾـــب ﻣـــن اﻟﻣﺣـــﺳﻧﯾن ََ ﱠِِِِ ْْ ََُ ٌِ ََ ﱠِ {]اﻷﻋـــراف : ٦٥[، ٩/٤٣١، رﻗم ٩٤٤٧. )٨( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم ﻛﺗـــﺎب ﺻـــﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ واﻟﺟﻧـــﺔ واﻟﻧـــﺎر، ﺑـــﺎب اﻟﻧـــﺎر ﯾـــدﺧﻠﻬﺎ اﻟﺟﺑـــﺎرون واﻟﺟﻧـــﺔ ﯾـــدﺧﻠﻬﺎ اﻟـــﺿﻌﻔﺎء، ٤/٦٨١٢، رﻗم ٤٣، ٥٣.
عدد الصفحات ١٦٨٨٥١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻓﯾــﻪ »أﻧــﻪ ﻗﺎﺗــل ﻣﺣــﺎرب ﺧــﺻﻔﺔ، ﻓــرأوا ﻣــن اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن ﻏــرة ﻓــﺻﻠﻰ ﺻــﻼة اﻟﺧــوف ِِِِِ ْْْ ََ ْﱠْ ََ َََ َُ َ«اﻟﻐــرة ﱠِ : اﻟﻐﻔﻠﺔ أَي ﻛﺎﻧوا ﻏﺎﻓﻠﯾن ﻋن ﺣﻔظ ﻣﻘﺎﻣﻬم، وﻣﺎ ﻫم ﻓﯾﻪ ﻣن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌدو ّْ ُْْ ََ ََُ ِِِِِِِ َُْْ ََ َُ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻔــﺎنَُ ﱠ)٣(، ﺛﻧــﺎ أﺑــو ﻋواﻧــﺔََ ََ )٤(، ﺛﻧــﺎ أﺑــو ﺑــﺷرٍِْ )٥(، ﻋــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻗــﯾس، ﻋــن ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ِِ ََِ ٍْْ ََ َُ ﻗﺎل: ﻗﺎﺗل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺣﺎرب ﺧﺻﻔﺔََ ََ ََ ُِ َِ ََ )٦( ﺑﻧﺧـلٍَْ ِ)٧(، ﻓـرأَوا ﻣـن ا َِ َْ َﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن ﻏـرة ًْﱠ ِِِ َْ ُ، ﻓﺟﺎء رﺟل ﻣﻧﻬم ﯾﻘﺎل ﻟﻪ َُ ََُُ ٌَ َ: ﻏورث ﺑن اﻟﺣﺎرث، ﺣﺗﻰ ﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ رأس رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ِِ ََْ ُْ َ ﺑﺎﻟــﺳﱠﯾف، ﻓﻘــﺎل ِْ ِ: ﻣــن ﯾﻣﻧﻌــك ﻣﻧــﻲ؟ ﻗــﺎلَّ ََْ :" اﷲ ﻋــز وﺟــل"، ﻓــﺳﻘط اﻟــﺳﱠﯾف ﻣــن ﯾــدﻩ، ﻓﺄَﺧــذﻩ رﺳــول اﷲ َُِ ََُ ََ ِِ َْ ََ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓﻘــﺎل:" ﻣــن ﯾﻣﻧﻌــكَُ ََْ ﻣﻧــﻲ؟" ﻗــﺎل: ﻛــن ﻛﺧﯾــر آﺧــذٍِ ِْْ ََُ ، ﻗــﺎل: "أَﺗــﺷﻬد أَن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ ﱠِِ ََ َْ َُْ َ اﷲ" ﻗــﺎل: ﻻ وﻟﻛﻧــﻲ أُﻋﺎﻫــدك أَن ﻻ أُﻗﺎﺗﻠــك وﻻ أَﻛــون ﻣــﻊ ﻗــوم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧــك، ﻓﺧﻠــﻰ ﺳــﺑﯾﻠﻪ، ﻗــﺎل ََُُ ََُ َِ ِِِﱠ َُ ََََََ ََ ٍُْ َََ َْ : ﻓــذﻫب ََ ََ إﻟﻰ أَﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻗﺎل َِِ ْ: ﻗد ﺟﺋﺗﻛم ﻣنُُِْْ ﻋﻧد ﺧﯾر اﻟﻧﺎس، ﻓﻠﻣﺎ ﻛـﺎن اﻟظﻬـر أَو اﻟﻌـﺻر، ُُ َْ ِْ ْﱡ َِْْ ِِ ﺻـﻠﻰ ﺑﻬـم ﺻـﻼة ََ َْ ِِ اﻟﺧــوفِْ َْ ، ﻓﻛــﺎن اﻟﻧــﺎس طــﺎﺋﻔﺗﯾن؛ طﺎﺋﻔــﺔ ﺑــﺈزاء ﻋــدوﻫم، وطﺎﺋﻔــﺔ ﺻــﻠوا ﻣــﻊ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ِْ ِِِِﱠ ًًَ َََ ََﱢَ َْ ِِِ َُ ََ ِْ ََ َ وﺳﻠم، ﻓﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟطﺎﺋﻔـﺔ اﻟـذﯾن ﻛـﺎﻧوا ﻣﻌـﻪ رﻛﻌ ََ َْ َُ َﱠِِﱠِ َﱠ َِ ﺗـﯾن ﺛـم اﻧـﺻرﻓوا، ﻓﻛـﺎﻧوا ﻣﻛـﺎن أُوﻟﺋـك اﻟـذﯾن ﻛـﺎﻧوا ﺑـﺈزاء ِﱠِِ َْ ُُِِ َََ ََ ََُ َََ َﱠ ُِ َْ ﻋـــدوﻫم، وﺟـــﺎء أُوﻟﺋـــك ﻓـــﺻﻠﻰ ﺑﻬـــم رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم رﻛﻌﺗـــﯾن، ﻓﻛـــﺎن ﻟﻠﻘـــوم رﻛﻌﺗـــﺎن ِِ ََ ََََ ْْ ََْْ َِْ ِْﱠِ َََ ََََ ِْ ِِِ ََ ﱢُ رﻛﻌﺗﺎن وﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَر ِْ َُِ ََ َِِ َْ ﺑﻊ رﻛﻌﺎت ٍَ ََُ َ". __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٣٢/٣٩١، رﻗم ٩٢٩٤١. )٣( ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٤( أﺑو ﻋواﻧﺔ ﻫو: اﻟوﺿﺎح ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾﺷﻛُْ َري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٥٠٨. واﻟﯾـﺷﻛري ُْ َ: ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﯾـﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ وﺳﻛون اﻟﺷﯾن وﺿـم اﻟﻛـﺎف، ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﻗﺑﯾﻠـﺔ وﻫـﻲ ﯾـَﺷْﻛُر ﺟُﻣَﺎﻋـﺔ. اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٩٠٥. )٥( ﻫو: ﺟﻌﻔر ﺑن إﯾﺎس اﻟﯾﺷﻛري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣١. )٦( ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر: )وﺧﺻﻔﺔََ ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺛم اﻟﻔﺎء، ﻫو: اﺑن ﻗﯾس ﺑـن ﻋـﯾﻼن ﺑـن اﻟﯾﺎس ﺑن ﻣﺿر، و)ﻣﺣﺎرب ( ﻫو: اﺑن ﺧﺻﻔﺔ، واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾون ﻣن ﻗﯾس ﯾﻧﺳﺑون إﻟﻰ ﻣﺣﺎرب ﺑن ﺧﺻﻔﺔ ﻫذا ََ ََ .... ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻟﻪ ٩/٢٢٢. )٧( ﻧﺧلٌ: ﻫو ﻣﻧزل ﻟﺑﻧﻲ ﻣرة ﺑن ﻋوف ﻋﻠﻰ ﻟﯾﻠﺗﯾن ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ّ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٧٧٢.
عدد الصفحات ١٦٩٩٥١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻣن طرﯾق اﻟزﻫري ﻋن ﺳﻧﺎن ﺑن أﺑﻲ ﺳﻧﺎن اﻟدؤﻟﻲ و أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن َّ ﻋن ﺟﺎﺑر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﻋن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋن ﺟﺎﺑر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟـــﻪ ﻣـــﺳدد )٣(، وﻋﺑـــد ﺑـــن ﺣﻣﯾـــد)٤(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٥(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٦(، وأﺑـــو اﻟـــﺷﯾﺦ اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩( ﻋن أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم: اﻟﺣﺎﻛم)٠١(، واﻟذﻫﺑﻲ)١١(. _________________ )١( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻛ ﺗـــﺎب اﻟﺟﻬـــﺎد، ﺑـــﺎب ﻣـــن ﻋﻠـــق ﺳـــﯾﻔﻪ ﺑﺎﻟـــﺷﺟر ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻔر ﻋﻧـــد اﻟﻘﺎﺋﻠـــﺔ ٤/٩٣، رﻗـــم ٠١٩٢. و ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي ، ﺑﺎبَ ﻏزوة ذات اﻟرﻗﺎع، ٥/٤١١، رﻗم ٥٣١٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ ، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﺧوف، ١/٦٧٥، رﻗم ٣٤٨. )٣( ﻣﺳﻧد ﻣﺳدد - ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻠﯾق اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻻﺑن ﺣﺟر٤/١٢١-. )٤( اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد ٢/٣٧١، رﻗم ٧٩٠١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٣/٢١٣، رﻗم ٨٧٧١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٨٣١، رﻗم ٣٨٨٢. )٧( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم و آداﺑﻪ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٣٤٢ رﻗم ٣٧. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/١٣، رﻗم ٢٢٣٤. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٥٧٣. )٠١( اﻟﻣـــﺳﺗدرك ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣـــﺎﻛم ٣/١٣، رﻗـــم ٢٢٣٤. ﻗـــﺎل اﻟﺣـــﺎﻛم: ﺻـــﺣﯾﺢ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــرط اﻟـــﺷﯾﺧﯾن وﻟـــم ﯾﺧرﺟﺎﻩ ّ. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٩٤٢.
عدد الصفحات ١٧٠٠٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ظﺑﯾــﺎن َُْْ َِ ُِ َ»إنﱠ ﻣﻠــوك ﺣﻣﯾــَِْ ُر ﻣﻠﻛــوا ﻣﻌﺎﻗــل اﻷَرض وﻗرارﻫــﺎ، ورءوس اﻟﻣﻠــوك وﻏرارﻫــﺎ َََََُُ َُِْ ََ ِْ َِ ُ« اﻟﻐرار واﻷَﻏرار ََ ِْ : ﺟﻣﻊ اﻟﻐرﱢَُِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٨( ﻗﺎل اﺑن ﺷﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ أَ ََﱠَ ﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺑﻛر ﻗﺎلََ ٍِ ََُْ ْْ َِ ََُ ُ: ﺣدﺛﻧﻲ أَﺧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ، َََُ ﱠِ ََُ ُْ ﱠْ ِِ َ ﻋن ﻣﻌد ﺑن اﻟﻧﺣﺎس، ﻋن ْْْ ََ ِﱠ ﱠِ َِْ أَﺑﯾﻪ، ﻋن اﻟﺷﻌﺑﻲ ﱢِِ ْﱠ َِ )٣( ﻗﺎلََ : ﻗدم ظﺑﯾﺎن ﺑن ﻛدادةَََ ََُُ ْْ ََ َِ )٤( ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو ﻓﻲ ﱠِﱠِﱠِ َََ ُْ َََُ ََ ََ َُ ِ ﻣﺳﺟدﻩ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﺛم ﺳﻠم ﺛم ﻗﺎلََ ﱠﱠ ُُ َِِِِﱠ ََ ََ ِْ ِْ : إن اﻟﻣﻠك ﻟﻠﻪ واﻟﺟَْْْ َِﱠِ َُ ﱠِ ﻬﺎدﯾن إﻟﻰ اﻟﺧﯾر، آﻣﻧﺎ ﺑﻪ وﺷﻬدﻧﺎ أَن ﻻ إﻟﻪ ََ ََ ِِِِ َْْ ََْ َِِ ﱠَِ َْ ﱠ ﻏﯾرﻩ َُُْ..... ﺛم ﱠُإنﱠ ﻣﻠوك ﺣﻣﯾر ﻣﻠﻛوا ﻣﻌﺎﻗل اﻷَرض وﻗرارﻫﺎ، ورءوس اﻟﻣﻠوك وﻏرارﻫﺎ ََ َََََََُُُ ِِ َََََُ ِِِ ُُْ َْ ِْْ ََ ُﱠَ ..... وﻓﯾﻪ: ﻓﻘــــــﺎل رﺳــــــول اﷲ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــــــﻪ وﺳــــــﻠم :" إن ﻧﻌــــــﯾم اﻟــــــدﻧْﱡَ َِّ ِﯾﺎ أَﻗــــــل وأَﺻــــــﻐر ﻋﻧــــــد اﷲ ﻣــــــن ﺧــــــرء َََْْ ِِْ َِ َْ َّ َ ﺑﻌﯾﺿﺔَُ َْ......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﺷﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺑﻛر: ﻫو اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ، ﻗﺎل اﺑن ﻋدي: ﺣدث ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺑﺎﻟﺑواطﯾل وﻛﺎن ﯾﺳرق اﻟﺣدﯾث )٥(. - وأﻣﺎ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ، وﻣﻌد ﺑن اﻟﻧﺣﺎس، وأﺑوﻩ ﻓﻠم أﻋﺛر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ . وﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ظﺑﯾﺎن ﻫذا: روى ﯾوﻧس ﺑن ﺧﺑﺎب، ﻋن ﻋطﺎء اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ، ﻋن ﱠَ ظﺑﯾﺎن، أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ: إن ﻧﻌﯾم اﻟدﻧﯾﺎ ﯾزول )٦(. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ)٧(: وﻋطﺎء ﻋن ظﺑﯾﺎن ﻣﻧﻘطﻊ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث وا ﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٥٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺑﺔ ٢/٤٥٥. واﺑن ﺷﺑﺔ ﻫو: ﻋﻣر ﺑن ﺷﺑﺔ )واﺳﻣﻪ زﯾد ( ﺑن ﻋﺑﯾدةَِ ﺑن رﯾطﺔ اﻟﻧﻣﯾري اﻟﺑﺻري، أﺑو زﯾد ٢٦٢ ﻫـ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧١/٨٤٥. )٣( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أﺑو ﻋﻣرو . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٨٢. )٤( ظﺑﯾﺎن ﺑن ﻛدادة، ﻗدم ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣدﯾث طوﯾل ﯾروﯾﻪ أﻫل اﻷﺧﺑﺎر واﻟﻐرﯾب، ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََُْ َ ﻓﺄﻗطﻌﻪ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗطﻌﺔ ﻣن ﺑﻼدﻩََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُ ََُْ َ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٥٧٧. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١/٣٧١. )٦( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣ / ١٠١. )٧( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٣/٠٦٥.
عدد الصفحات ١٧١١٦١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺑﺎطل ﺑﺳﺑب: - اﻻﻧﻘطﺎع ﻓﺈن رواﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋن ظﺑﯾﺎن ﻣرﺳﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﻌرف ﻟﻪ ﺳﻣﺎع ﻣﻧﻪ )١(. - ﻓﯾﻪ أﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺑﻛر اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ، ﺿﻌﯾف ﺟدًا. - ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺑﻌض اﻟرواة . ﺛم إن اﻟﻣﺗن ﯾﺑدو ﻓﻲ أﻟﻔﺎظﻪ اﻟﻧﻛﺎرة، وﻟﯾس ﯾظﻬر ﻋﻠﯾﻪ أﺛر اﻟﻧﺑوة، ﯾؤﻛد ﻫذا أن أﻫل اﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾﻬﺗﻣوا ﺑﻪ وﻻ ﺑرواﯾﺗﻪ، وﻫو ﻏﯾر ﻣﺷﻬور ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻬم اﻟﺗﻲ ﺗروي اﻟﻐث واﻟﺳﻣﯾن، ﯾوﺿﺣﻪ ﻗول اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑرّ:" ﯾروﯾﻪ أﻫل اﻷﺧﺑﺎر واﻟﻐرﯾب ")٢( ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة ﻣﻧ ﻪ إﻟﻰ ﻏراﺑﺗﻪ - رﺣﻣﻪ اﷲ -. ___________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٠٢. )٢( اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٥٧٧.
عدد الصفحات ١٧٢٢٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﻧﻪ أَﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠ ِِ َْ ََ ََ َُ ﱠق وﻫم ﻏﺎرونﱡَ َُْ «أَي ْ ﻏﺎﻓﻠون)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٨٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﺷﻘﯾق، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ِِﱠِ ُْْْ َََََُ ََ َْ ﱠٍ َِِ ََﱡ )٣(، أَﺧﺑرﻧﺎ اﺑن ﻋـون ٍْ ََُ َْ َْ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﻛﺗﺑـت إﻟـﻰ ﻧـﺎﻓﻊٍِ َُ َِْ ََ )٥(، ﻓﻛﺗب إﻟـﻲﱠَ َِ َََ )٦(»إنﱠ اﻟ ِﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ِِِِ َْ َُ َََ ََ ََ ﱠﱠ َََ ُْ ﱠِ ﱠ)٦( وﻫم ﻏـﺎرونَﱡ َْ َُ ، وأَﻧﻌـﺎﻣﻬم ُُْ َْ َ ﺗﺳﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎء، ﻓﻘﺗل ﻣﻘﺎﺗﻠﺗﻬم، وﺳﺑﻰ ذرارﯾﻬم ََُُُْْ ﱠَََِ ََ ََ ََُ ِِ َََ ََ ْ )٧(، وأَﺻﺎب ﯾوﻣﺋذ ﺟوﯾرﯾﺔ ََََُ ََِْ ٍَِْ َ )٨(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( ﻣن طرﯾق ﺳﻠﯾمَُِْ ﺑن أﺧﺿر ﻋن اﺑن ﻋون ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٥. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻟﻌﺗــق ، ﺑــﺎب ﻣــن ﻣﻠــك ﻣــن اﻟﻌــرب رﻗﯾﻘــﺎ، ﻓوﻫــب وﺑــﺎع وﺟــﺎﻣﻊ وﻓــدى وﺳــﺑﻰ اﻟذرﯾــ ﺔ، ٣/٨٤١، رﻗم ١٤٥٢. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﻫو: اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺣﻧظﻠﺔ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٢٣. )٤( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون أﺑو ﻋون اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧١٣. )٥( ﻧﺎﻓﻊ ﻫو: أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٥٥. )٦( أي أن ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻛﺗب إﻟﻰ ﻋون، واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ: ﻟﻬﺎ ﺣﻛم اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣوﺻول. ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ص ٥٨٢. )٧( اﻟﻣــﺻطﻠقِِ َْ ُ: ﺑطــن ﻣــن ﺧزاﻋــﺔ، ﻣــن اﻟﻘﺣطﺎﻧﯾــﺔ، وﻫــم : ﺑﻧــو اﻟﻣــﺻطﻠق، واﺳــﻣﻪ ﺟذﯾﻣــﺔ ﺑــن ﺳــﻌد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن رﺑﯾﻌﺔ . ﻣﻌﺟم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻌﻣر رﺿﻰ ﻛﺣﺎﻟﺔ ٣/٤٠١١. )٧( اﻟــﺳﺑﻲ: أﺧــذ ﺷــﯾﺊ ﻣــن ﺑﻠــد إﻟــﻰ آﺧــر ﻛرﻫــﺎ ًْ َ. ﻣﻌﺟــم ﻣﻘــﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐــﺔ ﻻﺑــن ﻓــﺎرس ٣/٠٣١. واﻟــذراري ِّ ََﻫﻬﻧــﺎ اﻟﻧــﺳﺎء واﻷوﻻد ﻏﯾر اﻟﺑﺎﻟﻐﯾن . ﺗﻌﻠﯾق ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﻐﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٣/٨٤١، رﻗم ١٤٥٢. )٨( ﺟوﯾرﯾﺔ ََُ َِْ ﻫﻲ: ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ ﺿرار ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن ﻋﺎﺋذ ﺑن ﻣﺎﻟك اﺑن ﺟذﯾﻣﺔ، زوج اﻟﻧﺑﻲ ِّ ﱠ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﺳﺑﺎﻫﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوم اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ، وﻫﻲ ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﱠﱠِﱠﱠِﱠﱠِﱠِِ َْ َُ ََََْ ََََُ ْْ ََ ََُُ ﺧﻣس ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ . وﻗﯾل: ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺳتِ، وﻛﺎﻧت اﻣرأة ﺟﻣﯾﻠﺔ، ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ : ﻛﺎﻧت ﺟوﯾرﯾﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣﻼوة وﻣﻼﺣﺔ، ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾراﻫﺎ أﺣد إ ﻻ وﻗﻌت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪِ، وﺗوﻓﯾت َْ ﱢَُ ُﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻻول ﺳﻧﺔ ﺳت وﺧﻣﺳﯾن. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٥٠٨١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺟواز اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﺑﻠﻐﺗﻬم دﻋوة اﻹﺳﻼم ، ٣/٦٥٣١ رﻗم ٠٣٧١.
عدد الصفحات ١٧٣٣٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾَِِ َث ِاﺑن ﻋﻣر ََُ »ﻻ ﺗطرﻗوا اﻟﻧﺳﺎء وﻻ ﺗﻐﺗروﻫنﱠ ْﱡ َََ ََ ََ ﱢُ ْ«أَي ﻻ ﺗدﺧﻠوا إﻟﯾﻬنﱠ ﻋﻠﻰ ﻏرة ﱠََِ َِ ِْ ُْ ََ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑزار )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﻣر، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ، أﺑﻧﺎ ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪِﱠِﱠِ ُُُ ْْْْ َََََُُُ ﱠﱠ ََُُ ٍْ ََﱠ ﺑـن ﻋﻣـر، ﻋـن ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر، ََََ ََُُُ ِِ ْْْ ٍِ َ أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻗﺑل ﻣن ﻏزوة، ﻓﻘﺎل ََََ ٍَ ََ َْْْ ﱠِﱠﱠِﱠِ ََُ َْ ََُ ََ ﱠ: »ﯾـﺎ أَﯾﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس، ُﱠ َﱡ َﻻ ﺗطرﻗـوا اﻟﻧـﺳﺎء ﻟـﯾﻼ َْ ََ ﱢُ َُْ وﻻ ﺗﻐﺗروﻫنﱠ ُْﱡ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣـــد )٣( ﻣــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣــد ﺑـــن ﻋﺟــﻼن، وأﺑـــو ﻋواﻧــﺔ)٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٥( ﻣــن طرﯾـــق ﻋﻣــر ﺑـــن ﻣﺣﻣد، وﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٦(، واﻟﺧراﺋطﻲ )٧( ﻣن طرﯾـق ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـر، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺟﻼن، وﻋﻣر ﺑن ﻣﺣﻣد، وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر( ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٥٥. )٢( ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار ٢/٦٨١، رﻗم ٥٨٤١. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٦٧، رﻗم ٤١٨٥. )٤( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/٣١٥، رﻗم ٦٣٥٧. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٣٩٢، رﻗم ٣٨٥٨١. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ٧/٤٩٤، رﻗم ٦١٠٤١. )٧( ﻣﺳﺎوئ اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ص ٩٣، رﻗم ٣٠٨.
عدد الصفحات ١٧٤