يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 81 6- اﻟﺠﻴ اﻵﺗ اﻟﻤﺠﺎهﺪون هﻢ اﻟﺸﺮق أوﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣ ﺁتٍ ﻓﺼ ﻓ ﺗﻔﺼ أﻳﻀ وﻟﻬ ﻣ أﺧﺮى ﻧﺒﻮءات !!. وﺑﻘﻴ اﻟﻘﺼ اﻟﺮب ﻏﻀﺐ وﺣ واﻟﺤ اﻟ ﻣ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﻜﺎل ﻻ !!. إﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺁﺧﺮ ﺳﺒﺐ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ﺑ ﻻ أﻧ ﺗﻌﺪﻳﻞ آﻼم ،ﺑﻴ اﻟ أن وه أﻓﺴ ﻗ ه ﻋﻘﻴ أﻓﺴ اﻟ ﺘﺜ أﻳﻀ ﻋﻘﻮﻟﻬ ، ﻓﻲﻓﻬ ص211 ( وﻳﺆآﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ آﻞ ﻳﻨﺴﻰ واﻟﻮﺣ اﻟﺼ ﺑﺎﻟﻘ اﻟﻤﻠﻘ اﻷﺷ اﻟ أن واﻟﺮﺋﻴﺲ واﺣﺪ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ آﻠﻬﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري !!!. واﻟﻤﻬ ﺟﻮهﺮ ﻳﻤﺲ ﻟﻢ ﺷ ذا ﺗﻐﻴﻴ أن) اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ( وآﻞ ﺗﻌ هﻮ ﺻﻨﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺳﻤﺎء ﺪﻳﻞ !!. واﻟﻌﻨﺼﺮ هﻮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس )) اﻟﻴﻬﻮدﻋﻮدة إﻟﻰ إﻳﻤﺎن ﺑﻼ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷرض ((وإﻟﺤﺎدهﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻜﻔﺮهﻢ ﺑﻞ هﻨﺎ وﻣﻦ ، أﻗﺎﻣﻮااﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎهﺮة اﻟﻤﺒﺎرآﺔ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎهﺎ اﻟﺘﻲ داﻧﻴﺎلدوﻟﺘﻬﻢ)) اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ((ﻣﻮﺿﻮع هﻮ وهﺬا اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻔﺼﻞ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 82 اﻟﺨﺮابرﺟﺴﺔ آﺎﻟﻌﺎدة اﻟﻘﻮم ﻟﻜﻦ واﺿﺢ وهﻮ ﺟﺪاً ﻣﻬﻢ آﺘﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ وﻓﻲ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﻤﻮض ﻣﻦ ﺑﻬﺎﻟﺔ أﺣﺎﻃﻮﻩ . ﻟﻪ إﻟﻴ واﻟﻤﻀ اﻟﻤﻀ ﺑﺼ اﻟ وه ﻣ أﺧ ﻣ"اﻟﺨ وﺣﺸ " و "ﺷ -أو ﺷ–اﻟﺨ " ﻣ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺗ و ": ﻣﻌﺼ و ، اﻟﺨ اﻟﻤﺪﻣﺮة اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ " أو "اﻟﻤﺪﻣﺮة اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ "... وﺟﺎء وهﻮ أوﺿﺢ ﺑﻤﻌﻨﻰ"اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ " !! أﻧﻬﺎ ﺣﻘﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﻴـﺘـﺰ أﻣﺎ ":اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟﻤُﺨَﺮﱢب "وﻳﻤﻜﻦ ﺑـ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ"اﻟﺮﺟﺲ أو اﻟﻨﺠﺲ اﻟﻤﺨﺮﱢب "ﻓﻲ اﻷﺻﺢ وﻟﻌﻞ ﺗﺴﻤﻰ أن اﷲ ﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷوﻓﻖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ))اﻟﺮﺟﺲ اﻟﻤﻔﺴﺪ ((أو ))اﻟﻤﻔﺴﺪ اﻟﺮﺟﺲ .(( ﺳ ﻗ ﻣ ﻓﻠ "داﻧﻴ " هﺬﻩ ﻟﻬﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ ﻋ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻷهﻤﻴﺔ : اﻟﻤَ أوﱠل أن ﺑﻌ أﻧ ﺑ وﻧ)اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻣ ( ﻟﺪاﻧﻴ ﺣﺎﺳ ﺑﺨﺎﺗﻤ ﺧ ذآ اﻟﺴ اﻷرﺑﻌ اﻟﺤﻴﻮاﻧ رؤﻳ ﻓﻘﺎل : ))اﻟﺴﻤﺎء آﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﻋﻈﻤﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟ ﺗﻌﻄﻰ وﺟﻤﻴﻊ ، أﺑﺪي ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻲ، ﻗﺪﻳﺴﻲ ﺸﻌﺐ وﻳﻄﻴﻌﻮن ﻳﻌﺒﺪون إﻳﺎﻩ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ . اﻷﻣﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ هﻨﺎ إﻟﻰ (( ﻣﻌ إﻟﻰ ﺣﺎﺟ ﻓ ﻳ وﻻ آ ﻓ داﻧﻴ وﻟﻜ ﺑ وﺗﺘﻌ ﻋﺎﻣ اﻟﺘﻤ رؤﻳ أن رأى وآﺄﻧﻤ أآ "اﻟﻤَ " ه ﺗُﻬِﻤّ اﻷرﺑﻌ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ورؤﻳ .ﺗﻔﺴ ﻓ ﺮاً 9

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 83 اﻟﻄﺮﻓﺎن وهﻤﺎ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ وﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻳﺠﺮي ﻟﻤﺎ أوﺿ إﻧﺴ ﻟﻜ ﻋ اﻟﻤﻬﻤ . إﻧﺴ ﻓﻜ اﻟﻘ اﻟﻤﺴ أﻣ اﻟﺘﻲ اﻷﺣ وه ، اﻟﺒﺸ ه ﻣﺼ ﻣﻌ إﻟﻰ ﻳﺘﻄ أﺣ ﻳﻜ وﻻ ﺑﻴ ﻳﻌﻴ-ﻋﺎﻟﻤ أو ﺟ -، ه ﻣ ﻳﺨ داﺋﻤ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وأﻣﺎ واهﺘﻤﺎم ﺗﺴﺎؤل ﻣﻮﺿﻊ ﺎً : اﻹﻳﻤ أه ﻧﻬﺎﻳ إﻟﻴﻬ ﻳﻨ اﻟ اﻷﻣ وﻧﻬﺎﻳ ، آﻠ اﻟﻌ ﻧﻬﺎﻳ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺗﺒﺎع ﻣﻦ أو ﻧﺒﻴﺎً آﺎن ﻟﻤﻦ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻜﻔﺮان وأهﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ آﺎﻧﺖ وهﻜﺬا -: ))، اﻟﻨﻬﺮ ﻋﻨﺪ واﻗﻒ ﺑﻜﺒﺶ وإذا رأﻳﺖ واﻟﻘﺮﻧﺎن ﻗﺮﻧﺎن وﻟﻪ اﻵ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺣﺪ ، ﻋﺎﻟﻴﺎن ، أﺧﻴﺮاً ﻃﺎﻟﻊ واﻷﻋﻠﻰ ﺧﺮ، ﻳﻘﻒ ﻓﻠﻢ ، وﺟﻨﻮﺑﺎً وﺷﻤﺎﻻً ﻏﺮﺑﺎً ﻳﻨﻄﺢ اﻟﻜﺒﺶ ورأﻳﺖ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺬ وﻻ ﻗﺪاﻣﻪ ﺣﻴﻮان ... ﺟﺎء اﻟﻤﻌﺰ ﻣﻦ ﺑﺘﻴﺲ وإذا ، اﻷرض ﻳﻤﺲ وﻟﻢ اﻷرض آﻞ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺒﺶ إﻟﻰ وﺟﺎء ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮٌ ﻗﺮن وﻟﻠﺘﻴﺲ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ.. و اﻟﻜﺒﺶ وﺿﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط ، ﻗﺮﻧﻴﻪ آﺴﺮ ﻋﻠﻰ وﻃﺮﺣﻪ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻟﻠﻜﺒﺶ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ وداﺳﻪ اﻷرض .. اﻋﺘـﺰ وﻟﻤﺎ ، ﺟﺪاً اﻟﻤﻌﺰ ﺗﻴﺲ ﻓﺘﻌﻈﻢ ﻗﺮون أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻮﺿﺎً وﻃﻠﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮن اﻧﻜﺴﺮ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪٍ وﻣﻦ ، اﻷرﺑﻊ اﻟﺴﻤﺎء رﻳﺎح ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺘﺒﺮة وﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق وﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮب ﻧﺤﻮ ﺟﺪاً وﻋﻈﻢ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺮن اﻷرا ﻓﺨﺮ وﻃﺮح اﻟﺴﻤﺎوات ﺟﻨﺪ إﻟﻰ ﺣﺘﻰ وﺗﻌﻈﻢ ، ﺿﻲ وﺣﺘﻰ وداﺳﻬﻢ ، اﻷرض إﻟﻰ واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ أﺑﻄﻠﺖ وﺑﻪ ، ﺗﻌﻈﻢ اﻟﺠﻨﺪ رﺋﻴﺲ إﻟﻰ ﻣﺴﻜﻦ وهﺪم)ﺑﻴﺖ ( اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ وﺟﻌﻞ ﻣَﻘْﺪِﺳِﻪ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 84 وﻓﻌﻞ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﻄﺮح ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ وﻧﺠﺢ .(( داﻧﻴﺎل ﻗﺎل : ))ﻗﺪوﺳﺎً ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻟﻔﻼنٍ واﺣﺪ ﻗﺪوس ﻓﻘﺎل ، ﻳﺘﻜﻠﻢ واﺣﺪاً وﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ؟ ﻣﺪوﺳﻴﻦ واﻟﺠﻨﺪ اﻟﻘﺪس ﻟﺒﺬل اﻟﺨﺮاب ﻟﻲ ﻓﻘﺎل : إﻟﻰ وﻣﺴﺎء ﺻﺒﺎح ﻣﺌﺔ وﺛﻼث أﻟﻔﻴﻦ. اﻟﻘﺪس ﻓﻴﺘﺒﺮأ .(( ]8 : 3-14[ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ وﻓﻲ : ))ﺛﻢ وﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﻣﺌﺔ وﺛﻼث أﻟﻔﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس إﻟﻰ ﺗُﺮد ﺣﻘﻮﻗﻪ .(( اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﻌﺒﺮ أن اﻟﻤَﻠَﻚ ﻣﻦ داﻧﻴﺎل ﻃﻠﺐ وهﻜﺬا . ﻗﺎﺋﻼً ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ : ))ﺁدم اﺑﻦ ﻳﺎاﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ إن ...هﺎ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻚ أﻧﺬا أﻣﺎ ، اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺮؤﻳﺎ ﻷن اﻟﺴﺨﻂ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻓﺎرس، ﻣﺎدي ﻣﻠﻮك ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذا رأﻳﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺒﺶ اﻟﻌﺎﻓ واﻟﺘﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻘﺮن ، اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣُﻠْﻚ ﻲ ﻋﻮﺿﺎً أرﺑﻌﺔ وﻗﺎم اﻧﻜﺴﺮ وإذا اﻷول، اﻟﻤﻠﻚ هﻮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ أرﺑﻊ ﻓﺴﺘﻘﻮم ﻋﻨﻪ)17( ، ﺟﺎﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻳﻘﻮم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﻤﺎم ﻋﻨﺪ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺁﺧﺮ وﻓﻲ ، ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﺗﻌﻈﻢ ، اﻟﺤﻴﻞ وﻓﺎهﻢ اﻟﻮﺟﻪ وﻳﻔﻌﻞ وﻳﻨﺠﺢ ﻋﺠﺒﺎً ﻳﻬﻠﻚ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ وﺷﻌﺐ اﻟﻌﻈﻤﺎء وﻳﺒﻴﺪ )17 ( أرﺑﻌﺔ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻻﺳﻜﻨﺪر وﻓﺎة ﻓﺒﻌﺪ ﻓﻌﻼً ﺣﺪث ﻣﺎ هﺬا اﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ أﻳﺎم أﻗﺴﺎم )واﺣﺪهﻢ: ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس (. ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ، اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺗﻌﻤﺪﻩ داﻧﻴﺎل آﻼم ﻣﻦ إﺳﻘﺎﻃﺎً هﻨﺎ أن ﻋﻨﺪي ﺷﻚ ﻻ)ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ( ، ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ أ إﻟﻰ وﻧﺒﻪ داﻧﻴﺎل ﺣﺪدهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪة وﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ ﻇﺎهﺮ هﻮ آﻤﺎ ، اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻓﻬﺬا ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎ ﻣﺮاراً اﻟﺰﻣﺎن .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 85 وﻓﻲ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻳﺘﻌﻈﻢ ، ﻳﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺮ أﻳﻀﺎً ﻳﻨﺠﺢ وﺑﺤﺬاﻗﺘﻪ وﺑﻼ اﻟﺮؤﺳﺎء رﺋﻴﺲ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻮم آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻬﻠﻚ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻳﺪ . ، ﺣﻖ هﻲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﺒﺎح اﻟﻤﺴﺎء ﻓﺮؤﻳﺎ أﻣﺎأﻧﺖ آﺜﻴﺮة أﻳﺎمٍ إﻟﻰ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﺎآﺘﻢ .(( ]8 : 2-26[ اﻟﻤ إﻟﻰ اﻟﺸ وﻟﻜ أﺣ زﻣ ﻳﻌﻴ وداﻧﻴ ﻻﺳ ﻳ ﻌ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﺼﻴﺮ ﺟ وﻳﻬﻤ ، وﻓ ﺑ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺑﻴ آ وﻳ ﻳﺘﻀ ﻓ ، ﻋ ﻳﺴ وﻣ اﻟﻘ ﺷ وﻳﻬﻤ ، اﻟﻤﺴ وﻟﻜ ، واﻟﻌ اﻟ ﺟﻬ ﻣ دﻗ أآ رؤﻳ اﷲ أراﻩ ﺣ وﻳﺼ اﻟﻘ أن ﻧﺸ وﻻ ﺟ ﻣﺸ ﺗﻌ ودﻗﺘﻬﺎ وﺿﻮﺣﻬﺎ وأﺣ ﺣ ﻮم ﻏﻤﻮﺿﺎً . رؤﻳﺎ إﻧﻬﺎ"اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ " ﻟﻪ اﻟﻤﻠَﻚ ﻳﻘﻮل وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرة : ))ﻣﺪﻳﻨﺘﻚ وﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋﺎً ﺳﺒﻌﻮن اﻹﺛﻢ وﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﺗﺘﻤﻴﻢ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻗﺪوس وﻟﻤﺴﺢ واﻟﻨﺒﻮة اﻟﺮؤﻳﺎ وﻟﺨﺘﻢ اﻷﺑﺪي ﺑﺎﻟﺒﺮ وﻟﻴﺆﺗﻰ ، اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦﻓﺎﻋﻠ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷﻣﺮ ﺧﺮوج ﻣﻦ أﻧﻪ واﻓﻬﻢ ﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أورﺷﻠﻴﻢ واﺛﻨﺎن أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺳﺒﻌﺔ أﺳﺒﻮﻋﺎً وﺳﺘﻮن ((...ﻳﻘﻮل أن إﻟﻰ : ))واﻧﺘﻬﺎؤﻩ ، واﻟﻘﺪس اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺨﺮب ﺁتٍ رﺋﻴﺲ وﺷﻌﺐ ﺑﻐﻤﺎرة)ﻃﻮﻓﺎن ( ، ﺑﻬﺎ ﻗﻀﻰ وﺧِﺮَبٌ ﺣﺮب اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وإﻟﻰ وﻓﻲ واﺣﺪ أﺳﺒﻮع ﻓﻲ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﻬﺪاً وﻳﺜﺒﺖ وﺳﻂ اﻷرﺟﺎس ﺟﻨﺎح وﻋﻠﻰ ، واﻟﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻳﺒﻄﱢﻞ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺨﺮﱠب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء وﻳﺼﺐ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻣُﺨَﺮﱢب .(( ]9 : 24-27[ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ وﻓﻲ :

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 86 )) ﺗﻜﻮن وﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن واﻟﻘﺪس اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﺪﻣﺮوا رﺋﻴﺲ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وإﻟﻰ ، ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ أﺳﺒﻮع وﻓﻲ ، واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﻬﺪاً ﻳﻘﻄﻊ واﺣﺪ ، واﻟﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻳﺒﻄﻞ اﻷﺳﺒﻮع ﻧﺼﻒ وﻓﻲ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻋﻬﺪاً ﻳﻨﺼﺐ أن إﻟﻰ اﻟﺨﺮاب ﺷﻨﺎﻋﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺟﻨﺎح وﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻀﻲ اﻹﻗﻨﺎء .(( آﺎن وإن اﻟ ﺑﻮﻗ ﻧﺠ ﻳﺠﻌﻠ اﻟﻐﻤ ه إن ﻟﺘﻄﺎ اﻟﻨﺒﻮءة هﺬﻩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣﺴﻨﺔ ﺟﻬ ﺑﺬﻟ اﻟﺒﺎﺣ ﺑﻌ ﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺜﺔ أو اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻮﻟﺪε. ﻟﻸﺣ اﻟﺰﻣ اﻟﺘﺴﻠﺴ داﻧﻴ ﻋ ﺣ أي وﻋ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﺷﻮق ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺰال ﻻ ؟ ﺗﻘ آﻴ وﻟﻜ ﻣﺮة آﻞ ﻳﻌﻄﻲ آﺮﻳﻢ واﻟﺮب . ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ واﻟﻀﺮاﻋﺔ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ داﻧﻴﺎل ﻳﻌﻮد : ))ﻷ اﻷﺧﻴﺮة اﻷﻳﺎم ﻓﻲ ﺷﻌﺒﻚ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻷﻓﻬﻤﻚ ﺟﺌﺖ ن ﺑﻌﺪ أﻳﺎمٍ إﻟﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ (( ]10: 14[ وﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻗﻮع زﻣﺎن ﺗﺄﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺗﻜﺮار ﻧﻠﺤﻆ هﻨﺎ داﻧﻴﺎل ﻳﺨﻄﺊ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻓﻲ . ﻓﻘ اﻷهﻢ ﺗﺤﺪد واﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺴ ﻳ داﻧﻴ آ ه ﻳﻨﺴ أﻻ داﻧﻴ ﻳﻮﺻ واﻟﻤ ، اﻟ اﻟ وه ﻓ ه أن ﻓﻴﻈ ﻣ ﺳﻴﻘﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮﻩ ذﻟﻚ ﻣﻊ وه ، ـاﻟﻘ ﻦ اﻟﺠﻨﻮب وﻣﻠﻚ اﻟﺸﻤﺎل وﻣﻠﻚ واﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﺎرس ﻣﻠﻮك ﺑﻴﻦ ﺣﺮوب ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻬﻤﻨﺎ :

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 87 )) ﻣﻨﻪ وﺗﻘﻮم-اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أي -اﻟﻤﻘﺪس وﺗﻨﺠﱢﺲ أذرع اﻟﺮﺟﺲ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ وﺗﻨـﺰع اﻟﺤﺼﻴﻦ اﻟﻤﺨﺮﱢب .(( ]11: 21[ ﻋ ﺗﺘﺴ وﺛ ﺣﻜﻮﻣ إﻟﻰ ﻳﺸ وه ﻓﻴ وﺗﻘﻴ اﻟﻤﻘ ﺑﻴ ﻰ هﺬا أن هﻮ اﻟﻤﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻻ وهﺬا ؟ ه ﻣ اﻟﻜ أه اﺧﺘ ، ﻋ أو اﻟﻮﺣﺶ وﻳﻘﻴﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟ اﻵﺧ اﻟﻤﺨ اﻟ ﻣﺎهﻴ ﻳﻮﺿ اﻟﻤﺬآﻮر ﻟﻜﻦ واﺣﺪ ﻓﺎﻻﺳ ، دوﻟ وأﻧ ﻧﻔﺴ اﻷرض ﻓ اﻟﺼ اﻟﻘ إﺳﺮا أﻧﻪ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ اﻵﺧﺮ أﻣﺎ وﺛﻨﻲ هﻨﺎ ﺋﻴﻠﻲ !! وﻳﻮﺻ اﻷﻣ وﺑﻌ اﻟﺴ ﺑﻘﻴ اﻷﺣ ﺗ ﻋ اﻟﺤﺪﻳ وﻳﺨ ﻗﺎﺋﻼً داﻧﻴﺎل : ))وﻗﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺮ واﺧﺘﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﺄﺧﻒِ داﻧﻴﺎل ﻳﺎ أﻧﺖ أﻣﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .(( ﻗﺎﺋﻼً وﻳﻔﻬﻢ داﻧﻴﺎل ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻵﺧﺮ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ وﻟﻜﻦ : ))هﺬﻩ ﺗﺘﻢ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸﻌﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺗﻢ إذا .(( وﻋﻨﺪهﺎ داﻧﻴﺎل ﻳﻘﻮل : ))؟ هﺬﻩ ﺁﺧﺮ هﻲ ﻣﺎ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻬﻤﺖ وﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ وأﻧﺎ ﻓﻘﺎل :وﻣﺨﺘﻮﻣﺔ ﻣﺨﻔﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻷن داﻧﻴﺎل ﻳﺎ اذهﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻗﺖ… وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ إزاﻟﺔ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮﱢب رﺟﺲ )أﺧﺮى ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ: اﻟﺨﺮاب ﺷﻨﺎﻋﺔ( وﻳﺒ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻤﻦ ﻃﻮﺑﻰ ، ﻳﻮﻣﺎً وﺗﺴﻌﻮن وﻣﺎﺋﺘﺎن أﻟﻒ إﻟﻰ ﻠﻎ أﻧﺖ أﻣﺎ ، ﻳﻮﻣﺎً واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺌﺔ واﻟﺜﻼث اﻷﻟﻒ ﻓﺘﺴﺘﺮﻳﺢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﺎذهﺐ…((. اﻟﻘ أن إﻟﻰ اﻃﻤ وﻗ وﻻﺳ داﻧﻴ واﺳ اﻟﺴ واﻧ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻟـﻪ ﺳﺘﻌﻮد45 ﺳﻨﺔ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 88 هﺬﻩ ﺑﺸﺄن ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮا وﻟ ﻳﺴ ﻟ اﻟﻜ أه وﻟﻜ و اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺗﺮك ﻣ إﻻ اﻷﺣ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺘﺢ– ﻟﻘﺪ وأﺗﻌﺒﻮﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﺗﻌﺒﻮا ﺗﻌﺒﻮا .. اﻟﻜ ﻓ اﻟﻨ ﻷه ﻣﻮﺟ ﻋ ه ﺗﻘ ﻣ إن آﻠ اﻟﻤﻘ "داﻧﻴ ﻧ " آﺜﻴﺮة أﻣﻮراً ﻧﻠﺤﻆ ،وﻣ ﻣﻨﻬﺎ -: 1- ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻤﺎ ﺗﻮآﻴﺪ زﻳﺎدة " اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮن " ﺑ ﺑﻞ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮم ﻻ زﻧﺪﻳﻖ ﻣﺤﺘﺎل ﻣﺎآﺮ ﻓﻬﻮ ﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ، ﺧﺎﺗﻢ أﺗﺒﺎع اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﺷﻌﺐ هﻢ وﻋﺪوﻩ رؤﺳﺎﺋﻬﻢ رﺋﻴﺲ وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ))اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ((اﻟﻘﺪس ﻳﺪوس أﻧﻪ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﺧﺒﺚ ﺟﻴﺶ ﺑﻼ اﻟﺼﻼة وﻳﺒﻄﻞ ﺑﺠﻨﺪﻩ 18 ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺑﻴﺖ وﻳﻬﺪم اﻟﻤﺨﺮﱢب ﺑﺎﻟﺮﺟﺲ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ دوﻟﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘﻴﻢ . 2- ﻳ اﻟﺼ اﻟﻘ ه اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﻠﻄﺎن أﻳ ﻓ ذﻟ ﻔﻌ واﻟ ﻓ أﻳ ﻓ ﻻ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﻣﻤ اﻷﺧﻴ.. اﻟﻤﻤ ﺗ اﻧﻘﻀ ﻋ ﻳ ﻻ اﻟ دوﻟ وﻗﻴ ﺣﺪث ه وإﻧﻤ ، ﻣ اﻟﺴ أآ ﻣ وه اﻷﺑﺪﻳ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ، واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤ ﻣﺤ ﻋ وﺗﻘﻮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻤﺜﺎل رؤﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أﺧﺮى م ﺣﻴ اﻷرﺑﻌ اﻟﺤﻴﻮاﻧ رؤﻳ ﻓ ﻣ ﺟ ﻣ وﻻ اﻷﺧ ﻋ ه ﺿ واﺣ ﻳﺘﻐ . ﻻﺷ ، ﻻ ، ﻣﺤﺪود ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ وﻣﺠﺎل ، ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺮن ﻓﻬﺬا ، ذﻟﻚ ﻣﻦ )18 ( داﻧﻴﺎل آﻼم أﺻﻞ ) اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻳﺒﻄﻞ ( ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺼﻼة وهﻲ ، اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة أي وﺟﻌﻠﻮﻩ اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﺬآﺮوا " اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ " اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ= "اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ " أو " اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ " واﻟﻨﺴﺦ هﺬااﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻲ واﺿﺤﺔ ﻳﺔ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 89 ﺗﻤﺪﻩ ﻋﻈﻤﻰ ﻗﻮة ووراءﻩ ﻋﻈﻴﻢ ودهﺎؤﻩ آﺒﻴﺮ ﻣﻜﺮﻩ ﻟﻜ ﺷﺪﻳﺪة ﺿﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ ذﻟﻚ وﻳﺼ ،] داﻧﻴﺎل إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر) 12 :1 [( وﺿ ﻟﻜ ، اﻟﻘﺪﻳﺴ ﺷ ﻟ ﺷ ﺟﺪﻳ ﻣ ﻳﻨﺘﺼ واﻟﻘﺪﻳﺴ ﺗـ اﻟﻀ اﻟﻘ وﺗﻄﻬﻴ اﻟﺨ رﺟﺴ زوال ﺑﻴ وﻳﻔ ﻣ . وﻳﻘﻴﻢ ﻳﻬﺪم اﻟﻤﻔﺴﺪ اﻟﺨﺒﻴﺚ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮن ه أن ه وﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺮﺟﺴﺔ وﻳﻘﻴﻢ اﷲ ﻗﺪس ﺑﻴﺖ ﻳﻬﺪم ـ، ﻗﺎل ﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺷﺮاح ﺑﻌ : هﻲ اﻟﺮﺟﺴﺔ إن "ﻳﻘ ﺻﻨﻢ ﻮم اﻟﻬﻴﻜ ﻓ " وﺑﺎﻷﺻ "اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻳﻘﺎم هﻴﻜ " وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎءٌ ﻳﻘﺎم ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻣﺆﺛﺮاً اﻟﺮﺟﺴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف هﺬا ﻓﺎﻟﺮﺟﺲ وﺳﻠﻄﺔ، ﺑﺠﻨﺪ إﻻ ﻣﺎ أﻣﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋ أﺟﻨ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺴﺔ اﻟﺪوﻟ ﻗﻴ اﻟﻌ ، وﺧ ﻋ ﻣﺪﻟﻮ أو ﻟـ ﺗﺘﻌ اﻟ اﻟ أو ﻟﻠﺼ ﺑ واﻟﺨ ﻓﻴ !!إﻻ ﺗﻜ ﻻ اﷲ ﺑﻴ ﻣ اﻟﺼ إزاﻟ أن آﻤ وﺳ ﺑﺠ . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌ هﻜε وهﻜﺬا ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺣﻴﻦ ﺑ ﻓﻴ ووﺟ اﻟﻤﺴ دﺧ إذا أﺗ ﺳ اﻟ ﻟﺪوﻟ رﺟﺴ )!!اﻟﺬي اﻟﺮﺟﺲ ﻳﻜﻮن ﻻ ورﺑﻤﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟ ﻋ إﻻ ﻓﻴ (اﻟﺸﺮاح أآﺜﺮ آﺎن وﻟﻬﺬا ﻗ أن ﻓ ﻳ ﻻ رﺟﺴ دوﻟ ﻗﻴ ه اﻟﺮﺟﺴ ﻴ ؟ اﻟﺪوﻟﺔ هﺬﻩ هﻲ ﻣ وﻟﻜ اﻟﻘ أرض ﻋ ﻣﺨ! دوﻟﺘﻪ أﻗﺎم ﻗﺪ ﻣ آ اﻟﻘ ﺗﻌﻈ اﻟ اﻟ اﻷﻣ ﻣ واﺣ أن ﺷ وﻻ ﻋ وﻏ ﻓ أو ﻋ اﻷﺧﺮﻳﻴﻦ دون اﻟﺮﺟﺴﺔ هﻲ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 90 داﻧﻴﺎل آﻼم ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺪوﻟ ﺗ ﻣﻌ ﻧﺴ ه وﻣ ﻣ ﺑﻞ ﻓﺤﺴ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺎدة ﻦ .أن هﻮ هﻨﺎ اﻟﻤﻬﻢ واﻷﻣﺮ اﻟﻤﺴ ﺑﻌ ﺳ اﻟﺪوﻟ هυ ﻣ إﻧﺠﻴ ﻓ آﻤ ﻷﻧ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أن وأوﺿﺢ داﻧﻴﺎل ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺎ أﺧﺒﺮ وﻏﻴ إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻳﻈﻬﺮ وﺑﻬﺬا ، ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣ ﻋ اﻟ هﻴﻜﻞ هﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد وأن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ آﺎن اﻟﺮﺟﺴﺔ ﻗﻴ اﻟﺼﻨﻢ" زﻳ " ﺑﻌﺪة وﻓﺎﺗﻪ ﺗﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ إﻧﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ وآﺬﻟﻚ ﻋﻘﻮد )ﺳﻨﺔ70 أو 135 ( آﺜﻴﺮة ﻷﺳﺒﺎب : 1- وﻗﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺣﺪاث ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎدﻳﺔ اﻷﺣﺪاث ﺗﻠﻚ أن ﻓﻲ آﻤﺎ وﻣﺮات آﺮات ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﻬﻮد !! 2- اﻟﻤ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻔﺮهﻢ آﻔﺎراً آﺎﻧﻮا ﺣﻴﻨ اﻟﻴﻬ أن ﺴﻴﺢ υ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن هﻢ اﻷﺣﺪاث ﺑﺘﻠﻚ واﻟﻤﻌﻨﻲﱡ . 3- اﻷﺧﺮى واﻟﺸﺮوط اﻟ ﺗﺨ اﻷﺣ ﺗ أن ، واﻟﻤﺴﻴﺢ داﻧﻴﺎل ﺣﺪده اﻟ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺑﻞ وﻣﺤﺎآﻤﺘﻬﻢ اﻟﻴﻬ ﻋ ﻋ اﻷﻧ أﺳ ﻣﻌﻈ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻏﻀﺐ وﺣﻠﻮل اﻟ وﺗﺠﻤﻌﻬ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ، اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻷﻣﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻮف ﺷﻚ اﻟﻘﺎرئ ﻟﺪى ﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻔﺼﻼً ﻋﻨﻪ . ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ آﻔﺮهﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺸﺮاح إنυ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻳﻌﺘﺪون ﻻ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﺛ ، اﻟﻬﻴﻜ ﻣﻜ ﻳﻘ وﺛ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﺮﺟﺴ ﻗﻴ ﻓﺴ ه وﻣ أﺻ ، اﻟﻤﺴ ﻗ ذﻟ ﺟﻌ ﻓﺒﻌﻀ ، ﻳﻘ أو ﻗ ﻣ واﺧﺘ اﺣ ﺑﻌ وﺑﻌﻀ داﻧﻴﺎل ﺣﺪدﻩ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﺷ اﺿ واﺿ ، ﺪﻩ اﻟﻤﻌﺮوف ﻇﺎهﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻣ وﻻﺳ ﺑﺪﻗ . ﻓﺴﺮهﺎ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻣﺮور ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻘﻊ وﻟﻦ ﻳﻘﻊ ﻟ ذﻟ ﺑ ﻳﻌ أن ﻳﻘﻴ ﻟ ﻓﻘ ﺑﺎﻟﺴ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 91 ﺑﻌ ﺟﺎءت دوﻟﺔ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ وﺧﺎﺻﺔ ، ﺳﻨﺔ ﻣ وﺛ أﻟﻔﻴ ﺪ 2300 ﻟﻤﺪة دوﻟﺔ وأﻗﺎﻣﺖ ﻳﻮمٍ 45 ورﺣﻠﺖ ﻳﻮﻣﺎً !! إﻻ اﻟ ﻳﺪوﻧ أن ﻳﺴ ﻻ ﺑﺤﻴ اﻟ ﻣ ه إن ﻋﺒﻮراً !! ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻓﻲ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺪد ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﺳﻔﺎر أن وذﻟﻚ ))ﺑﺴﻨﺔ ﻳﻮم آﻞ ﻟﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺪ4 : 6(( اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻔﻆ أن آﻤﺎ ))ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻤﻦ ﻃﻮﺑﻰ ((...ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ45ﻳﻮﻣ إﻧﻤﺎ ﻓﺎﻻﻧﺘﻈﺎر ﺎً ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﻴﻦ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻳﻜﻮن . أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻴﻬ ﻣ ﻣﻬﻤ ﺷ ﻟﺪﻳ أن ﻋ ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺈن ﺗـ وﻻ آ ﻣ ﻋﻈﻴﻤ– اﻟﺼ اﻟﻜﻴ إن ﺗﻘ اﻟﺮﺟﺴ ه ﺣﺎﻟﻴ اﻟﻘ -اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺣﺬروا اﻟﺬﻳ وه ﺗﺠﻤ ﺑ ﻋﻤﻴ إﻳﻤ وﻟﺪﻳﻬ ، وﺣﺪﻳ ﻗﺪﻳﻤ اﻟﺼ ﻃﺎﺋﻔﺔ وهﻢ ، ﻣﻨﻬﻢ واﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻏﻀﺐ ﻟﺤﻠﻮل هﻮ اﻟﻴﻬ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﻬ ﻳﺆﻣ ﻣ وﻣ ، وﻏﻴ أﻣ ﻓ آ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻔﻜﺮ وأﺷﻬﺮهﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎً ﺗﻔﺴﻴﺮاً ﻳﻔﺴﺮهﺎ وﻟﻜ "ﺷﻮﻣﺴ ﻧﻌ " اﻟﻤﺤ اﻷرض ﻓ ﻣﺠﻤﻮﻋ وﻣ ، اﻟﺤﺎﺧ وﻣ ﻧﻔﺴ"هﻴ" ا اﻟﺸ وزﻳ ﻓ ﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺗﺴ وﻣﺠﻤﻮﻋ اﻟﻌ اﻟﺴ "آﺎرﺗﺎ ﻧ " ﻧﻮاﻃﻴﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ)اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﺮاس (. ؟ اﻟﻨﺼﺎرى ﻗﺎل ﻣﺎذا وﻟﻨﻨﻈﺮ إذن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻠﻨﺪع ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺐ ﺑﺎﻟﺮﺟﺴﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮد أن هﻮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﺨﻄﺄ إن اﻟﺴ ﻣﻦ آﺎن هﻨﺎ وﻣﻦ ، وﺛﻨﻴﻮن اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ هﻢ اﻟﻴﻬ وﻏﻴ ، اﻟﻴﻬ ﻬﻞ أن ﺣ ﺑﺎﻟ وﺛ دوﻟ أي وﺻ"ﺑﻴ " ﺑ إﻗ ﻣ ﻧﻔﺴ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﺮﺟﺴ ﻓﺴ ﻋ ﻓ وﺛ ﺳ اﻟﻴﻬ"ﺁﺷ ﻣﻤ" اﻟﺰﻣﺎن ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷرض ﺗﻐﺰو اﻟﺘﻲ )ص209.(

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 92 دوﻟ ﻗﻴ ﻗ ذﻟ آ ﻟﻜﻮﻧ اﻟﻌ ﻟـ آ ورﺑﻤ دوﻟ ﻗﻴ ﻳ أﺣ آ وﻣ إﺳ ﻟﻢ هﻮ وﻟﻬﺬا ، ﻟ ﻳﺴ -أورﺷ إﻟﻰ ﻋﻮدﺗﻬ ﻋ -ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو آﺘﻠﺔ ﺑﻞ دوﻟ رأﻳﻨﺎ آﻤﺎ . ﺳ اﻟﻴﻬ أن ﻳﺘﺼ آ وأﻣ إﻧ ﺛ اﻷﻣﻤ اﻟﺤﻜ ﺗﺄﺛﻴ ﺗﺤ ﻣﻀ)اﻟﻌﺮﺑﻲ ( ﻓﺴﻮف وﻟﻬﺬا ﺣ أو اﻷﻟﻔﻴ ﺣ ﺣ ﺑﺎﻟﻤﺴ اﻹﻳﻤ إﻟﻰ ﻳـ ﻣﻌ ذﻟﻚ وﺳﻴﻜﻮن ﻧﺰوﻟﻪ ﻋﺒﺮ آﻤﺎ ﺠﺰة"ﻣﺎآﻴﻨﺘﻮش " ﺑﻘﻮﻟﻪ : ))هﺬﻩ أن آﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻞ دهﺸﺔ إن ﻟﻠﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪ اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻷﻣﺔ)((19(. ﺑﺄن ذﻟﻚ وﻳﻌﻠﻞ ))اﻵآﻠﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺳﻴﻨﻘﺬون اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﺜﻠﺚ واﻟﻀﻴﻘﺔ ((اﻟﺮﺟﺲ دوﻟﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﻲ ورد ﻣﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ إﺷﺎرة وهﺬا ﻓﺼﻞٍ ﻓﻲ ﺁتٍآﻤﺎ . اﻟﻴﻬ آﻔ وه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻧﺼ ﻟﺪﻳﻬ ﻓﻬ إذن وهﻢ ، اﻟﻤﻔﻘﻮد اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻬﻮ دوﻟﺔ ﻟﻬﻢ ﺗﻜ أن أﻣ ، وﻧﺠﺎﺳ اﻟﺬﻳ واﻟﻤﺆرﺧﻴ اﻟﺸﱡ ﺳ ﻣ ﺣ أﻓﻀ رﻳ ﺑ اﻹﺟ ﺗﻔﺴ ﻋ اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻷﺻ اﻋ وﻣﻨﻬﻢ ، اﻟﺨﺮاب ﻟﺮﺟﺴﺔ "رﻧﺴﻤﺎن ﺳﺘﻴﻔﻦ " ﺗﺎ آﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ رﻳﺦ ﻗﺎل اﻟﺬي اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب : ))ﺳﻨﺔ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﺷﻬﺮ أﻳﺎم أﺣﺪ ﻓﻲ638 ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﻟﻰ دﺧﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ... ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ وﻧﻴﻮس ﺻﻔﺮ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ وﺳ ﻋﻤﺮ أن ﻋﻠﻰ أذﻋﻨﺖ، اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻹدارة رﺟ رأس ﺳ هﻴﻜ ﻣﻮﻗ إﻟﻰ رأﺳ ﺑﺎﻟ ﺑ) ؟ !!( اﻟ )19 ( ﻣﺠﻠﺔ))اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﻤﺮاﻋﻲ(( ، ﻳﻮﻟﻴﻮ 1934 ص 16اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺸﺮح ﻣﻠﺤﻖ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 93 آﺎن وﺑﻴ ، اﻟﺴ إﻟﻰ ﻣﺤﻤ ﺳ ﺻ ﻣ ﺻ ، اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻗﻮال اﺳﺘﺬآﺮ وﻗﻮﻓ أﺛ إﻟﻴ ﻳ اﻟ دﻣﻮﻋﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺒﺲ وأﺧﺬ : ))اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ﻧﻈﺮﺗﻢ ﻓﻤﺘﻰ ...... اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ ﺁﺧﺮ هﺬا آﺎن وآﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ أﻧﻔﻘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻟﺬروة ن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ووﺣﺪة اﻷرﺛﻮذآﺴﻴﺔ20(. اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺼ اﻟﻤ أﻳﻀ اﻟ ه وﻋ " ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺣﺘﻰ21(. إن ﺑﻞ ، هﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮد اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﺪون ﺗﺼﺪى وﻗ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس إﻟﻰ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ دﺧﻮل ﻧ ذآ ﺑﻌﻀ اﻟ ﺑﻤ وذﻟ ، اﻟﻔ اﻟﻘ ه ﻗ ﻣ ﻳﻌ أن دون ﻮراة زآﺮﻳﺎ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء : ))أورﺷﻠﻴﻢ ﺑﻨﺖ ﻳﺎ واهﺘﻔﻲ ﺻﻬﻴﻮن ﺑﻨﺖ ﻳﺎ ﺟﺪاً اﺑﺘﻬﺠﻲ إﻟﻴﻚ ﺁﺗﻴﺎ ﻣﻠﻜﻚ ذا هﻮ ﻣﺘﻮاﺿﻌـﺎً ﻣﺨﻠﺼﺎً ﺑﺎرّاً ... ﺑﺎﻟﺴـﻼم اﻷﻣﻢ وﻳﻜﻠﻢ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻳﻜﻮن اﻷرض أﻗﺎﺻﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ وﻣﻦ (( ]9 : 9-10[ )20)) (اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب ﺗﺎرﻳﺦ(( :ص ) 17 19(. )21)) (اﻹﺳﻼم ﺑﻨﺒﻲ اﻟﺒﺸﺎرة ((ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ أﺣﻤﺪ ،2/208(هﺆﻻء آﻼم أﻗﺮ إذ اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟﺨﻄﺄ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻗﻊ وﻗﺪ ، .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 94 اﻟﻨﺼ ﻳﻔﺴ اﻟ اﻟﻨ وه– ﻋﻨﻬﺎ رﻏﻤ – ﺑﺄﻧﻬﺎ وﺣﻴ زاﺋ اﻟﻘ إﻟﻰ اﻟﻤﺴ دﺧ ﺗﻌ3 ( ﻳﻜﻦ ﻟ وﻟ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤ ه اﻟﻔ ﻳﻜ ﻟ وﻟ ﻧ أي اﻹﺳ ﻟﻠﻔ وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻣﺔ ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣ أﺑﻌ اﻟ وﺻ ﻓ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺧ اﻟ اﻟﻌﻈ اﻟﻨﻮر إﻟﻰ واﻟﺮﺟﺲ ﻳﻨﻜﺮﻩ وﻻ ، آﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﺎ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ وهﺬا ، واﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻴﻨﻪ وأﻋﻤﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ أﺳﻘﻤﻪ ﻣﻜﺎﺑﺮ إﻻ . ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﺑﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻻ إﻧﻪ ﺛﻢ2300 آﺎن ﺳﻮاء ﺳﻨﺔ داﻧﻴﺎل ﻷن اﻹﺳﻜﻨﺪري اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣ أو داﻧﻴ وﻓ ﻣ اﻻﺑ ﺳ ﺗﻮﻓ453 (ق .وﻣ ، م اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﺘـﺢ اﻟﺴﻨﺔ هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﺎ هﻮ453 + 638 ( = 1091 ﺳﻨﺔ !! ﻓﻬ اﻹﺳ ﺑﺎﻟ آ وإن333 + 638 ( = 971 ﻓﻘﻂ !! ﻧﺤ آ وإن ، داﻧﻴ أرﻗ ﻋ ﻧﻌ أن ﺑ ﻻ وه ﻓ ﺗﺠﻌﻠ اﻟﺜﺎﺑ واﻟﺤﻘ اﻟﻮﻗ ﻷن ﻋ اﻟﺤﺪﻳ ﺗﺄﺧﻴ اﻷﻣ ﻣﻦ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻨﻰ اﻟﺼﻮرة ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺑﺪ ﺮ : إﻟﻰ اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ ﻗﻴﺎم إن داﻧﻴﺎل ﻳﻘﻮل2300 أي ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻜﻮن2300 ﺳﻨﺔ - أوﺿﺤﻨﺎ آﻤﺎ -اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻬﺬا )) إﻟﻰ ﻣﺘﻰ .. آﺬا إﻟﻰ ((اﻷﺳﻔﺎر ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻜﺮر ، ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ أو اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ وهﻮ ، رأﻳﻨ وﻗﺪ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺣﻠﻮل وﻋﻨﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺁﺧﺮ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺎ اﻟﻮﻗﻮع وﺑﻌﻴﺪة اﻟﺴﺨﻂ . 3 (ﻷﺣﺪٍ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻢ اﻟﻔﺮات ﻧﻬﺮ وﻣﻦ اﻟﺮوم ﺑﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺮس ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻷرض آﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻂ أن اﻟﺮوم أو اﻟﻔﺮس ﻣﻠﻮك ﻣﻦ ﻟﻌﻤﺮ هﺬا ﺣﺼﻞ وإﻧﻤﺎ ﻋﺪن، إﻟﻰτاﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻠﻔﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﺛﻢ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 95 اﻟﻴﻮم ﻳﻔﺴﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﺣ ﻣ أﺣ ه ﻓ ﻳﺨﺎﻟﻔ وﻻ اﻟﻴ ﺑﺄﻧ اﻟﺤ اﻟﺘﻔﺴ ﺳ ﻟ ﺗ وﻗ ﺑﺎﻟﺴ اﻟﻤﻌﺮوف . ؟ ﻳﺒﺪأ أﻳﻦ ﻣﻦ هﻮ واﻹﺷﻜﺎل اﻻﺧﺘﻼف وﻟﻜﻦ ﺷ ﻣ اﻷﻗ ﻣﻌ ﻳﻤﻜ " ﺟﺎﻧﺴ" اﻟ ﺟﻤﻌ ﺬي آﻤ ﻓﻴ وﻗ آ ﺗﻔﺴ وﺛﻤ ﺧﻤﺴ ﻣ ﻗﻮ ﺣﺴ اﻟﻬﻨﺪي اﷲ رﺣﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺨﺼﻪ : ))ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻹﺷﻜﺎل ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا ﻣﺒﺪأ زﻣﺎن ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺻﺪر اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﺒﺪﺋﻪ زﻣﺎن أن اﻷآﺜﺮ وﻣﺨﺘﺎر اﻷﻳﺎم ﻓﺮاﻣﻴﻦ أرﺑﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ)ﻣﺮاﺳﻴﻢ( ﺳﻼﻃﻴ إﻳﺮان ﻦ : اﻷول : ﺳ636 ﻓﻴﻬ ﺻ اﻟ اﻟﻤﺴ ﻣﻴ ﻗ ﻗﻮرش ﻓﺮﻣﺎن . اﻟ""ﺜﺎﻧﻲ : ﺳ518 ﻓ ﻓﻴﻬ ﺻ اﻟ اﻟﻤﻴ ﻗ دارا . اﻟ""ﺜﺎﻟﺚ : ﺳ458 ﻓ ﻓﻴﻬ ﺣﺼ اﻟ اﻟﻤﻴ ﻗ ﻟﻌﺰرا اردﺷﻴﺮ ... اﻟ""ﺮاﺑﻊ : ﺳ444 ﻟ ﻓﻴﻬ ﺣﺼ اﻟ اﻟﻤﻴ ﻗ أردﺷﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎن)ﺧﻴﺮاﻷ (.. اﻟﺨﺒﺮ هﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ وﻳﻜﻮن اﻟﺴﻨﻮن ﺑﺎﻷﻳﺎم واﻟﻤﺮاد] ﺳﺒﻖ آﻤﺎ وﻗﻮﻋﻪ زﻣﻦ أي أوﺿﺤﻨﺎ أن[ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر : ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻷول 1856 1843 1782 1764 آﺘﺎ أﻟﻒ اﻟﺬي ﺟﺎﻧﺴﻲ ﻳﻘﻮل ﺳﻨﺔ 1838 م :

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 96 )) واﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﺑﻘﻴﺖ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺪة وﻣﻀﺖ ﺑﺎﻟﺠﺰم هﻲ وﻋﻨﺪي أﻗﻮى واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .(( ﺧﻄ ه إن اﻟﻴ آﻠ اﻟﻌ ﻋ آﻤ ﻋ ﻧﻘ وﻧﺤ ؟ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎذا . و ﺟﺎﻧﺴﻲ ﻳﻘﻮل : ))اﻟﺮوﻣﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺧﺮوج ﻣﺒﺪؤﻩ اﻟﺒﻌﺾ وﻋﻨﺪ )اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ( إﻳﺸﻴﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ)ﻴﺎﺁﺳ( )اﻟﻔﺎرﺳﻲ دارا ﻳﻌﻨﻲ( ﺳﻨﺔ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ هﺬا 1966((أ.هـ22(. اﻟﺸﻴﺦ وﻋﻠﻖ"اﷲﺔرﺣﻤ " ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 1891 ﻗﺎﺋﻼً هﺬا ﻋﻠﻰ م : ))، ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ آﺎن واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷول اﻟﻤﺒﺪأ آﺬب إن آﺎن اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻟﺚ آﺬب ﻇﻬﺮ وﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ هﻮ اﻋﺘﺮف آﻤﺎ ا آﺬب وآﺬا ﺑﻪ ﺟﺎزﻣﺎً زﻋﻤﻪ ﻓﻲ أﻗﻮى ، ﻟﺮاﺑﻊ ..اﻟﻤﺒﺪأ ﺑﻘﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ23(. أﻧﻬﺎ ﻹﺛﺒﺎت اﻷﺳﻔﺎر ﻧﺒﻮءات آﻞ إﺑﻄﺎل إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎً اﻟﺸﻴﺦ هﻢ آﺎن وﻟﻤﺎ وﻗﺎل أﻳﻀﺎً اﻟﻜﺬب ﻟﻠﺨﺎﻣﺲ ﺗﻮﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻮآﺎً أو ﻣﺤﺮﻓﺔ : ))أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻣﻦ)اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﻌﻨﻲ( اﷲ ﺷﺎء إن أﻳﻀﺎً آﺎذب ((ﻣﻦ ﻗﻮل ﻧﻘﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ إن ﺑﻞ اﻟﻨﺒﻮءة هﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﻈﻬﺮ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻮاﻗﻊ إن ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻮن ﻣﻌﺬورون هﺆﻻء ﺑﺄن ذﻟﻚ وﻋﻠﻞ ﺑﺘﻬﻜﻢ ردﻩ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪاً 24(. ﻧﻘﻮل وﻧﺤﻦ: 22)) (اﻟﺤﻖ إﻇﻬﺎر ((اﷲ رﺣﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪي ، ص93-94.( )23 ( اﻟﻤﺼﺪر ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ص94.( )24 ( اﻟﻤﺼﺪر ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ص94.(