يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 49 )هﺪﻳ اﻟﻜﺘﺎبإﻟﻰﺔ أهﻞ ( ﻳ وﺗﺒﺪﻳﺪ اﻷﻋﻤ إﺿ ﻣ ﺣ اﻟﻜ أه اﻟﺠﻬﻮد ﺗﻈ ﻣ وإﻟﻰ ؟ آ ﻧ ﺗﻔﺴ ﻓ ﻓ ﻏ ن وﺣ اﻟ ﺗﻔﻜﻴ اﻟﻤﻌ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀ وﻳ ؟ ﻓﻲ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻞ اﻟﺼﻔﺤﺔاﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜ ﺣ ﻣ أﺳ آ واﻟﻌﻤ ؟ اﻟﻮاﺣ اﻟﻜ أو ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل !! ﻗ زﻟ وﻻ اﻟﻨ ﻋ آﺘﺒ - ﺟﻤﻌ ﻟ ﻣﺠ - وﻓ ﻓ ﺗﺨﺘﺼ ﻻ ﻓ ﻟﻤﻸﺗﻬ ﻓﻠﺴ أرض ﺑﻬ ﺮﺷ ﻣﺘ ﻏﻴ واﺣ ،ﻣﺠ اﻟﺤﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺠﺎﻧﺎً ﻟﻜﻢ ﻧﻘﺪم وﻧﺤﻦ ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا : 1- اﻟﺠﺪﻳﺪة أورﺷﻠﻴﻢ= ﻣﻜﺔ . 2- اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﻴ = اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ رﺋﻴﺲ = اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ رﺋﻴﺲ= اﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ = ﻣﺤﻤﺪε. 3- اﻟﺰﻣﺎن ﺁﺧ ﻓ اﻵﺗ اﻹﻧﺴ اﺑ = ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﺑﻦ ﺁﺧ اﻟ = ﻣﺤﻤﺪε اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷن υ اﻟﻤﺮأة اﺑﻦ هﻮ اﺑﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻵﺗﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﺨﺒﺮ وه ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﺑ ﻋﻴﺴ آ ﻳﺴ وﻻ ، اﻟ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬ ﻣ وﻻ ، اﷲ ﺗﻌ اﷲ اﺑ أﻧ ﻳﻌ ﻓﻬ آﺒﻴﺮاً ﻋﻠﻮاً ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻤﺎ . 4- اﻟﻤﺴ = اﷲ ﻋ ﻣ ﺑ ﻋﻴﺴ اﻟﻤﺴ ورﺳ ﻣﺤﻤﺪ وأﺧﻮε ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء وأوﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ . 5- اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ= اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ . 6- اﻟﻮﺣﺶ =واﻷﺻﻮﻟﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻮﺟﻬﻴﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 50 7- اﻟﻨ اﻟﻜ = ﺑﻌ ﻣ واﻟ ﺑﻮﻟ ﻣ وآ ﻓﻴ ﺣ اﻟﻤﺴ أن أو اﻟﻤﺴ أﻧ ﻳﺪﻋ أوﺣﻰ أو ، إﻟﻴﻪ . 8- ﺟﻮج = وﻣﺄﺟﻮج ﻳﺄﺟﻮج . 9- اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮن = اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ= إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ . 10- ﺑ اﻟﺠﺪﻳ = اﻟﻤﻌﺎﺻ اﻟﻐ اﻟﺤﻀ ﻋﺎﻣ ﺧﺎﺻﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ . 11- اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ = اﻟﻤﺘﺤﺪةاﻟﻮﻻﻳﺎت . واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ وﻳﺒﺤﺚ اﻟﺤﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﻨ اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻴﺪ أن "اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب" ﻟﻬﺬﻩ وﻓﻘﺎً ﻟﻸﺻ آ أي ﻓ ﺑﻤ ﻋﻤﻠ وﻳﻘ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴ اﻟﻤﻔ هﺎﻣﺶ وﺿﻊ ﻣﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻳﺮى ﺛﻢ وﺣﺪﻳ ﻗﺪﻳﻤ واﻟﺸ ﻣﻨﺬ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟ ﺳ ﻟ اﺣ اﻟﻘﺪم .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 51 اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻔﺠﻮة اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻮدة إن اﻟ أﺳ ﻗ - ﻋﻬ وﻣ اﻟﺴ ﻌﺪﻩﺑ -ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ ﻧﺒﻮءات ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﺎم ﺑﻮﺿﻮح ﻳﺠﺪ ﺁﺧ اﻟ ، أﺧﺮى وﻣﻤﻠﻜﺔ اﺟ ﻟﻬ ﻳﻜ ﺑﻘﻴ ﻟﻬ وأن ﻓﻠﺴ ﻓ ، ﻳﺴ ﺳ اﷲ وأن ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻏﻀﺒﻪ اﻷرض أﻃﺮاف ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪﻳﺮة . وﻟﻜ ﺳ واﻟﺘﻔﺎﺳ اﻟﺸ ﻗ ﻳﺤ ﻟﻜ وﻳ واﻟﺘ اﻻﺧ وﺗﻨـﺰﻳ اﻟﻨ ه ﺗ ﻓ ﺑﻴ ﺎﻗﺾ ﻋ اﻟﻮاﻗ ، ﺟﺪﻳﺪة ﻓ ﺑﻈﻬ اﻟ ﻣ ﻳ ﻣ وه ﺟﺪﻳﺪة وﺁراء . ﻟﻜﻨ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺗﻨﺤﻮ اﻵراء هﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ إن ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦ : 1- أن ﻗﺪﻳ رأي وه ، ﻓﻌ ﺣﺪﺛ ﻗ اﻟﻨ ﺗ ﺗﻜ ﻋﺼ آ ﻓ ﻓ ﻳ ﺗ ﺗﺮﻗﺒﺎً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨ ﻠﻚ ﻟ ، اﻟ ﻓ ﻗ اﻟ اﻟ ﻳﺸ وه اﻹﺳ اﻟﻤﻨ اﻟﻤﻬ ﺑﺎﺳ ، ودوﻟﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻨﻲ آﺪوﻟﺔ ﺑﻬ ﻓ وﻏﻴ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳ أﻧ - أﺗﺒﺎع ﻟﻬﺎ ﻳ وﻻ - إﻧﺠﻴﻞ ﻓ وآﻤ"ﻰﺘﱠﻣَ" اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ واﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻤﺠ ﻟﻠﻤﺴ اﻷول . ﺗﺄﺛ وﺑﻬﺬا أآﺜﺮهﻢ ﻓﻤﺎل اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﺮ اﻟﺮأي هﺬا إﻟﻰ . وه اﻟ ﻣﺪرﺳﺔ رواد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻰ اﻟﺬي اﻷﺳﺎس ه اﻟ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠﻜ اﻟ ، 7

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 52 أن ﻓـ ﺑﻌﻀ ﺗﻄ آ ه إﻧﻤ اﻷﻧ اﻟﻤﺴ ﻋ ﺣﺪﻳ ﻻ ﻟﻠﻤﺎﺿ ﺗ ، ﻣﺠ إذن ﻓﻬ أ أﻧﺒﻴﻧﻘﻠﺔﺧﺒﺎرﻳﻴﻦ وﻟﻴﺴﻮا ﺎء !! وروﺣﺎً ﻧﺼﺎً اﻟﻨﺒﻮءات ﻟﺘﻠﻚ ﻣﻨﺎﻗﺾ اﻻﺗﺠﺎﻩ وهﺬا ، إذ ﻳﻘﻮل اﷲآﻴﻒ ﻟﻨﺒﻲ)) إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺗﻨﺒﺄ ﻗﻢ ((أو )) ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ((أو)) أدوم ﻋﻠﻰ ... ((وﻗﻊ ﻗﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻼًوﻳﻜﻮن ﻣﻦ ؟ ﻗﺒﻞ . اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ اﻷﻧ ﻋﺼ ﺗﺄﺧ ﻋ دﻟﻴ ﻣ وﻣ ﻣﺠﺮد إﻻ ذآﺮوا اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔاﻟﺘﺨﻤﻴﻦاﻟﺘﻲ ﺑﻞ . وﻟ أﺻ ﻣ اﻟ ه رد ﻓ ﻣﺸ ﻧﺠ ﻻ ،ﻬ أﺻ وﻗ اﻟ ﻗ ذي ﻣ أآ ﻟ ﻣﻜﺸ ،ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﺒﺮر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺮد ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻳﻌﺪ وﻟﻢ . 2- أن ﻇﺎه ﻋ اﻟﻨ ه ﺣﺪﻳ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤ اﻻﺣ ،وه ﺗﻨـﺰﻳﻠﻬﺎ وأن ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻤﺠ اﻷولﻋ ﻟﻠﻤﺴ وواﻗﻌﺎً ﻋﻘ ﻣﻌﻘ ﻏﻴ وﺣﺮوب وﻣﻤﺎﻟﻚ دوﻟ ﻋ ﺗ ﻓﻬ .. ﻟﻢ ﻳﻜﻦﻣﻤﺎ اﻟﻤﺴ ﻋﺼ ﻓ ﻗ ، ﻣ اﻟﺸ أآ ﻓ وﻟﻬ اﻟﻘ ﻓ وﺧﺎﺻ واﻟﻨﺼ اﻷﺧﻴ اﻟﺨﻼﺻ اﻟﻌﻬ ﻋ اﻟﻨ ه ﻣ ﻳ -أو "اﻟﻤﺸ" )ﺑﺎﻟﺸ ( ﻳﺴ آﻤ -ﺁﺧ أﺣ أي ﻳ ﺑﻴ اﻟ ، ﻣﻌﻬ أو اﻟﻜ اﻟﺪﻳ واﻟﻌﻬ اﻟ ﺑ اﻟﻨﺼ ﻋ ﻣ اﻟﺨﻼﺻ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ . أﻧﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﻮطﻓﻲ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ داود"اﻟﺴﻼمﻣﻠﻚ ".

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 53 وﻣﻌ ذﻟ أن ﻓ اﻟﻄ آ ﺑ ه اﻟﻄ آ ﻋﺼﺮ ﻣﻨﺬ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳ اﻟﻨ اﻟﻤﺴﻴﺢدراﺳ υ أو ﺑﻌﺪﻩ ، ﻻﺑﻘ ﻳﻮﺟ ﻋ ﺗﻨﻄ اﻟ أﺣ ﻣ ﺷ ،اﻟﻨ اﻟﺴ أﺣ إﻟﻰ آﺬﻟ اﻷﻣ وﺳ اﻟﻜ. ﺟﺪاً ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺒﺐ إﻻ ﻳﺴﻮﻏﻪ ﻻ ﺟﺎﺋﺮ اﻓﺘﺮاض ﺷﻚ ﺑﻼ وهﺬا !!. إذن ﻣ أﻣ ه أن ﺑ ﻓ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺑﺎﻟﻬﺮب ﺗﺤﺎﺷﻴﻪ هﺆﻻء اﻟﺘﺎرﻳﺨ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮءات هﺬﻩ إﻧـﺰال ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢﻴﺔ اﻟﻤﺴ وﺑﻴ . ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮار هﺬا وﻟﻤﺎذا ؟ اﻷﻣﺮ ه ه ﻓﻤ اﻟﻔﺠﻮة ﺗ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔﺗ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻤﺮور اﺗﺴﺎﻋﺎً ﻟﺘـﺰداد ، ﻓﺮﺑﻤﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻵﻻف ؟ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﻠﻐﺖ وﺣﺪﻩ . ﻻ ﺻ ﻳ ﻟ ه أن ﺷ وﻟﻜ أﻋﻈ أن وﺟ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ ﻓ ﺗ ﺣ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺜﺔ هﻮ ε وﻇﻬﻮر دﻳﻨﻪ آﻠﻬﺎ اﻷدﻳﺎن ﻋﻠﻰ ، اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﺳﻮى أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ -: 1- إﻣ اﻟ اﻟﺒﺸ ﻣ ﻋ ﺟ ﺑﻤ ﻳﺆﻣ أن أو ، اﻷﻧ ﻧ ﺗﻀ ﻋ ﻳﻨﻄ ﺑﻤ اﻷﻗ ﻣ أﻣ ﻋ ، ﺑ إﻗ أو ﺑ إﻳﻤ ﻓﻴ وه اﻟﻨ ﻋ ﺟ ﺑﺘ، ﻳﺠ وه ﺴﻠﺴ ﺑﻌ ﻣ إﻟﻰ ﻣ ، ﺑﺴ ﻳﻤﻜ اﻟ وﻓ وﺿ ووﺿ اﻟﻠﺒ اﻟﻨﺒﻮءات ﺑ ﻓ اﻟﻤﻔﻘ ، اﻟﺤ ﺑﺸ ﻧﺎﻃﻘ ﺻ آﻠ ﺑﺎﻟﺒ ﻟﻺﺳ وﺣﻀﺎرﺗﻪ ودوﻟﺘﻪ !! ﻷن اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺷﺮﱠاح ﻣﻦ ﺳﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﺒﻴﻞ وهﺬا أن اﻟﻮاﻗ ﻣ ا اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﺳﻠﻚ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﻢ ﻗﺪ ﺳ ﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن أﺧﺮﺟﻮﻩ وهﻢ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 54 2- وإﻣ ﻣ آ ﻋ ﺻ ﻳﻀ أن ﻳﺘﻌ اﻟﺪﻳ ﺑﻬ ﻟ ﻳﺪه آ وﻳﻜ ـ ﻧﺎﻇ آ ،ﻪ إﻻ اﺧﺘﺎروﻩ ﻣﺎ وهﺬا ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼً . وﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻴﺮ اﻷوﻟﻴﻦ آﻔ أن إﻟﻰ اﻹﺷ ﻣ ه ﺑ ، ﺑﻬﻢ ﺑﺎﺣﺜﻲوأﻋ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻌﺼﻮر ﺗﺠﺎوز ﻮا ﻃﻮاﺋﻒ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ -: 1- ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺒﻮة اﻹﻗﺮار ﻣﻦ ﻣﻨﺎص ﻻ أﻧﻪ وﺟﺪ ﻣﻦ ε ، ﺑﻌﺜﺘﻪوأن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺣﺪث أﻋﻈﻢ هﻮ أﻣﺘﻪ وﻣﻠﻚ آﻠﻪ ،اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺗﺄﺗﻲ أن أﺑﺪاً ﻳﻌﻘﻞ ﻓﻼ اﻟﻨﺒﻮءات ﻋﻦ ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻌﺸﻴﺮة ﻣﺤﻠﻴﺔ أﺣﺪاث-إﺳﺮاﺋﻴﻞ آﺒﻨﻲ - اﻟﺬي اﻷآﺒﺮ اﻟﺤﺪث ﺜﻞﻳﺘﻤوﺗﺘﺠﺎهﻞ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ،اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ﻣﻮﺣﺪة ﻣﻤﻠﻜﺔ وﻗﻴﺎم وﺗﻘﺪس اﷲ ﺟﻤﻴﻊﺗﻌﺒﺪ وهﻲ ؟ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻌﺪل وﻧﺸﺮت ﻧﻔﻮذهﺎ ﺑﺴﻄﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻳﻦﻋﻠﻰ ، اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻲ واﻟﻤﺎل واﻟﻨﻔﺲ وهﺆﻻء اﻟﺼﺎرﺧﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ ﻋﻨﺪهﻢ ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻣﻊ ﻟ اﻷﻋﻤﻰ ﺪﻳﻨﻬﻢﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮج أن ﻓﺮأوا ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻻدﻋﺎء ﺑﺸﺮﻳﻌﺔهﻮ اﻹﺳﻼم ، ﺑﺎﻟﻌﺮب ﺧﺎص دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأن ، هﺆﻻء أﺷﻬﺮ وﻣﻦ رد اﻟﺬي اﻟﺮاهﺐ ﻋﻠﻴﻪﺑﻮﻟﺲ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ))اﻟﻤﺴﻴﺢ دﻳﻦ ﺑﺪل ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﻮاب .(( 2- وﻣ ﻧﺒﻮﺗﻪ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ آ ﻣ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓ، ﺑﺨﺘﻨﺼ آ آﻤ اﻟﻤ ﻣ ﻣ أﻧ ـ وﺳ ، أﻣ ﻣ ه ﻟﺘ اﻣ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 55 ﻹا اﻟﻮﺛ ﻣ . ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ وه اﺗ ،ﻟﻠﻨ وﻻ ﺑﺎﻹﺳ ﺁﻣﻨﻮا ، دﻳﻨﻬﻢ ﻟﺒﻨﻲ وﻻ و ﻋﺪداً ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻣﻤﻦ أﻗﻞ ﻓﻜﺎﻧﻮا أﻧﻔﻌﻮا ﺛﺮاً . 3- وﻣ وﻃﻐﻰ ﻏﻼ ﻣﻦ ، اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻋﻜﺲ ﻞوﺟﻌ، اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴ واﻟ ﻧﻬ ، اﷲ رﺳ أن ﻓـε ه "اﻟﺪﺟ" أو "اﻟﻜ" أو "اﻟﻮﺣ" اﻟﻤﺬآ اﻟﻨﺒﻮءاتﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻴﻦ وأن ، ـﻟ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن هﻢ وﻷﻣﺘﻪ ﻪ وﻋ ، اﻷﺑ واﻟﻤﻼﺋﻜ ه اﻟ اﻟ ﻣ اﻟﺼ اﻟﺤﻤ دﻋ اﻋ اﻟﻔ ﻓ واﻟﺮه ﺄﺗ ﺟﻴﺞ ﺣﻤ وﺳﻮﻗﻬﺎ اﻟﻐ اﻟﺠﻤﺎهﻴ اﻹﺳﻼم ﺑﻼد إﻟﻰ)11(. إن ﻟﻬ اﻟﻮاﺿ اﻟﺴ اﻟﻨ اﻵ ﺟﻌ اﻟ راء اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺘﺠﺎهﻞﺧﻴﺎر اﻟ هﻮ ﻤ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أآﺜﺮ ﻟﺪى ﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﺴﺘﺮﻳﻦ !!. وهﺬﻩ أن آﺎدت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻵراء ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺼﺮاع ﺧﻀﻢ ﻓﻲ اﻟﻌ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺼﺮ ، وﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ، ذﻟﻚ وﺻﺎدف اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻀﻮع– ﻟﻠﻐﺮب وﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ أﺣﻴﺎﺋﻬﻢ))اﻟﺠﻴﺘﻮ ((واﻟﺮﺑﺎ اﻟﺬهﺐ وراء وﺟﺮﻳﻬﻢ اﻟﺨﻼصﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦواﻻﺣﺘﻜﺎر وﻋﻬﺪ اﻟﻤﻴﻌﺎد أرض . )11 ( آ اﻧﻈ : ﺗ ، اﻟﺴ اﻷﻟﻔﻴ اﻟﻔ وراء اﻟﺴ :ﺳ ﺗ ، آﻮه ﻧﻮرﻣ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ اﻟﺠ وه ، زآ اﻷ اﻟ وﺑﺤ اﻟﺪآ ﻟﻸﺳ اﻟﻮﺳ اﻟﻌﺼ ﺧ واﻹﺳ ﻟ ورﺑﻴ / ﺑﻦ ﻋ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻋﻮدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 56 وﻟﻜ اﻟﺼ اﻟﺤ وﻻدة أﻋ إﻟﻰ اﻟﻘﻀ ه اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺠﺪل اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺳﺎﺣﺔ . واﻟﻌﺠﻴ ﻟ اﻟﺼ اﻟﺤ أن ﺗﻮﻟ ه ﺑ ﻳﻬﻮدﻳ واﻟﻤﻨﺸ اﻷﺻ ﻧﺼ ، ﺟ اﻟﻴﻬ ﻣ ﻟﻬ واﻟﺪاﻋ ﺗ وآ اﻟﻤﺰارع رؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺨﻄﻲء وﻻ ، اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ"آﻴﺒﻮﺗـﺰ" ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻟﻠﺘﻄﺒ ﻳﺤﺘﺎج وﻻ ، اﻻﺷﺘﺮاآﻲ ﻴﻖ دﻟﻴﻞ إﻟﻰ ﻟﻴﻘﻮلاﻟﺒﺎﺣﺚ إن ﻗﻴﺎم ﻓﻲ ﻳﺮون اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً هﺬﻩ اﻟﻴﻬ ﺑﻬ وﻧﺬﻳ اﷲ ﻷﺣﻜ ﺗﺠ اﻟﺪوﻟ . ﻓﺎﻟﺤ اﻷﺻ ﻓ اﻟﻤﺘﻤﺜ اﻟﺴ ذآ ﺟﺬﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮآﺔ أﻋﺎدت اﻟ ه ، ﺗﺰال وﻻ روﺟﺖ اﻟﺘﻲ وهﻲ ﻟﻠ ﻟﻠﻨ اﻟﺒﺎﻃ اتت ، اﻟﺪوﻟ ﻗﻴ اﻋﺘ اﻟ وه ﺑﻔﺸ واﺑ ، اﻟﻤﺴ ﻟ ﻣﻘﺪﻣ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﻣﺸ اﻷﺧﻴﺮة اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ وﻗﻴﺎم اﻟﺴﻼم .. إن ﺑﺼﻮرة أﻇﻬﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ه ه ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻤﻖ ﺟﻠﻴﺔ اﻟ اﻟﻔﺠ ، ﺛﻢ وﻣﻦ ، اﻟ أو اﻟﺼ ذﻟ ورﻳ ﺟ ﻣﻠ ﺑ آ أن ﺑﻌ ﻓﻴﻬ اﻟﺨ إﻟﻰ ﺟ ﺘﻬﻢ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻤﻨﻮع ﺧﻄﺮاً !! وهﻜ ﻋﺎﻣ اﻟﻌ اﻟﻔﻜ وﻗ واﻟﺪراﺳ اﻟﻤﺴ ﺻ ﻓﻮﺿ ﻓ ﺧﺎﺻ ، اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺳ ﻋ وأزﻣ ﺑﻴ واﻟﻌ اﻟﺨ ﻧ آ ﺑ اﻟﺘﺴ ﻳ اﻟ واﻷﻣ اواﻟﺴ أداة ﷲ ﻻﻧ و، ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻠﻄﻬﺎ اﻟ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ إﻻ ﺗ ﻟ واﻟﻔﺴ واﻟﻈ اﻟﻜﻔ ﺰﻗ ﻣﺎن وﻋ اﻟﺴ ﻋ اﻟﻤﺴ ﻳ ، اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟ وﺑﻴ إﺳ دوﻟ ﻗﻴ أن وﺣ ﻧﻬﺎﻳ ﺑﺪاﻳ ه اﻷﻟﻔﻴ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 57 ﺰاﻟ اﻟﺤﺎﺿ ه ه اﻟ اﻟﻤﺴ ذﻟ وأن اﻟﻤﺸﻬﻮدﻣﺎن ، اﻟ اﻟﻔﻜﺮ هﻮ هﺬا ﻓﻲ واﻟﺴ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺬي اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺾ ﻜﺘﺎﺑﻲ ﻣ أهﻠ اﻟﻔﺠ اﻟ ﺑﻜﻞ ﻟﺘﺴﺪهﺎ أﺧﺮى وﺟﺎءت اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻻ ﻋﻘﻠﻲ ﻻ هﻮ ﻣﺎ !! وهﻜ اﻟﻜ أه ﻋ اﻟﺤ ﺿ ﺑﻴ ﻣﻘﺼ ﺗﺠ ﺗﻌ اﷲ وﺻ ، ﻣ وﺗﺤ: ) ﻟ اﻟﻜ أه ﻳ اﻟﺤﻖ وﺗﻜﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ وأﻧﺘﻢﺗﻠﺒﺴﻮن ﺗﻌﻠﻤﻮن ( وﻟﻴﺲ أهﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ هﻮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺤﺴﺐ هﺆﻻء ، ﺑ اﻟﺒﺸ ﻟ اﻟ ﻗﻄ إن ﺑ ، اﻷﻣ وإﻓﻘﺎده اﻧﺘﺼ ﻓ اﻟﺤ أن ﻳﺠﺐ أﺧﺮى ﺟﺮﻳﻤﺔ هﻮ واﻟﺴﻼم واﻟﺨﻴ ﻣﻠﺔ آﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء إﻧﻜﺎرهﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻔﻖ !! إذ اﻟﻌ ﻋﻘ أن اﻟ ﻣ- وﻣ أﻣ ﻋﻘ ﻧﻔﺴﻬﺎ -ﻳﺆ ﻟﻦ هﺆﻻء ﻳﺮﺳﻤﻪ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﻂ ﻣﻨﻮا ، ﻓﺄﻳﻦ وإذن اﻟﺨ واﻟﺮﺟﺎء .. وﻋﺪﻟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣﻜﻤﺔ أﻳﻦ ؟ ودﻟ اﻟﻜ ﺑﻬ ﻧﻄﻘ ﻋ ﻋ واﺳ اﻟﻔﻄ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟ اﻟﻮاﻗ ﻟﻬ وﺷ اﻟﻌﻘ .. أﺗﻜﻮن؟ هﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺤ أواﻟ ﻋ اﷲ آ اﻟ ﻟﻠﺠ اﻟﻤﻌ ﺳﺎﺋﺮ ﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت..؟ ﻷن أﺑ ﻣﻤﻜ ﻏﻴ ه ، ﻻوﻷﻧ اﻟﺤﻘﻴﻘ إﺛ ﻳﻤﻜ وﺣﺪﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟ إﻻ اﻟﺒﺸ ،وﺗ اﻟﻨﻘﻞ ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ ﻣﻌ اﻟﺼ واﻟﻌﻘ ، أو ﺑ ﻳﺘﻤﺴ ﻻ ﻷﻧ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﺧﻮﻓ اﻟﻌ اﻟﺤﻴ ﺑﻞ، ، ﻷﻣﺮﻩ واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﷲ ﺗﻘﻮى ﻧ آﻠ ﻟﺬﻟ ه ﻓ ﺑﻮاﺟ اﻟﻘﻴ إﻟﻰ اﻟﻤﺴ اﻟﺸ ﻟ وﺗﻨ ﻟﻬ ذآ ه ﻧﺴ ﻓﻴﻤ ﻳﻜ أن ﻤﺤ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 58 ﻣ آ ﻣ واﻟﻌ اﻟﺨﻴ وأﻣ ، اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب أه وﻻﺳ ﺿ ﻋ اﻟﻨ ﻓ اﻟ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﺗﻌﻴ أن ﻧ ﻟﻬﻢ ﺳﻨﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 59 داﻧﻴﺎل ﻧﺒﻮءة داﻧﻴ υ ﻧ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أﻧ ﻣ ، ـﻟ ﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺳﻔﺮ ﻪ ﻋ ﻳ اﻟﻜ أه آ أآ ﺑﺄﻣﻮر اﻷﺳ ، آﺎن وإن أو اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ وﻗﻮع وهﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻳﺸ ، ﻣﻴﺰاﺗﻪ وﻣﻦ -: 1- وﺿ ﺑﺈﻟ ﺗﻌ اﷲ ﻳﺴ ﻓﻬ اﻟ ﻋﻘﻴ اﻟﺴ ﺧﻼﻓ اﻟ اﻷﺳ ﻟ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻘﻮا رب ت )ﷲ اﻟﻴﻬﻮدﻳ اﻟ ﻋ ﺗﻜﺸ ﻳﻬﻮدﻳ ﺗﺴ وه وﻟﻠ . (ﻟ ﻧﻈﻴ ﻻ ﺑﻤ اﷲ ﻳﺼ ـوه ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻪ ، اﻟﺤ ﻟ اﻟ اﻟﻘﻴ ـ واﻟﻌ واﻟﺠ اﻟﺤﻜﻤ ﻪ واﻟﻘ واﻟ ، اﻟﻤﻠﻮك رب وآﺎﺷﻒوأﻧﻪ اﻷﺳﺮار واﻟﻌ ﻟﻠﺴ وﺣ واﻟﻤﺴ ، اﻟﺴ وأن ﺑﺎﻃﻞ واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ...اﻟﺦ . 2- ﺗﻄ ﻣ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮءات ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻚ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺣﺪاث ﻣﻐﺮضإﻻﻣﻦ . 3- اﺷ ﻋ ﺑﺸ وﻇﻬ اﻟﻨ ﺑﺨ ﺻ اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . 4- اﺷ ﻧ ﺑﺤ ﻣ ﻇ ﻣﺤ أرﻗ ﻋ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻃﻮال وﺟﺪل . أﻣ ﻓﻬ ﻧﻔﺴ داﻧﻴ اﻷﻧ ﺑﻴﻮﺳ ﻴﺎءυ ، ه إذ وﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﷲ ﻟﻜﻦ ﻣﻀﻄﻬﺪ اﻟﺮؤﻳﺎﻏ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺪى ذﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﺗﺜﻨﻴﻪ ﻻ ﺗﻮﺣﻴﺪ داﻋﻴﺔ وهﻮ . 8

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 60 ﻪـوﻟ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم واﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ رواهﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻲ واﺑﻦ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻴﺒﺔ وﻏﻴﺮهﻢأﺑﻲ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺷﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ"ﺗﺴﺘﺮ" وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ وﻣﻄﺮف ﺑﻦاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎﻟﻚ، اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﻴﺶ أن هﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻳﻬﻢ ﻣﻤﺎ وﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪوا" داﻧﻴﺎل إﻻ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻟﻢ ﺳﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ وهﻮ ﻗﻔﺎﻩ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮات ، ﻣﺼﺤﻒ رأﺳﻪ ﻓﺄﺧﺬواوﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﻓﺤﻤﻠﻮﻩτﻟ ﻓﺪﻋﺎ ـ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻨﺴﺨﻪ اﻷﺣﺒﺎر آﻌﺐ ﻪ ))ﻓﺄﻧﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ رﺟﻞﺎ أول ﻗﺮأﻩ- ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي ﻗﺎل : -ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻷﺑﻲ : آﺎن ﻓﻴﻪﻣﺎ ؟ ﻗﺎل : ﺳﻴﺮﺗﻜﻢ وﻟﺤﻮن وأﻣﻮرآﻢ آﺎﺋﻦٌ هﻮ وﻣﺎ آﻼﻣﻜﻢ ﺑﻌﺪُ )(( 12(.!! ﻓﺎﻟ إذن ﻣ اﻟﻌ إﻟﻰ ، اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﻤﺎهﺮ ﻳ وﻋ ﻳﺴ ﻓ ﻗ ﻣ وﻗ ، اﻷﺣ أنآﻌ ﻋ ﻳﻜ ﺑﻤﺤﻤ اﻟﺒﺸ ﻓ اﻟﻤﺆﻟﻔ اﻹﺳ ﺪε ﻣ اﻟﻜ اﻟﺴ" آ ﻇﻔ واﺑ ﻗﺘﻴ " ﻗ ﻋ اﻃ ، اﻷﻣﺮ ﻳﻜ ﻟ وإن آﺬﻟ أﺑ ﻓﻬ ﻋﺼ ﻓ اﻟ ﻧﺴ ﻣﺼ وآ وأﻗ . ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ وأهﻞﻓﻬ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻜﺬﱢ ﻟﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻮهﻢ !! ﺑ ﻗ اﺑ اﻟﺠﻮاب ﻓ اﻹﺳ ﺷ ﻋ ﻧﻘ آﻤ ﻗﺘﻴ ا ﻟﺼﺤﻴﺢ : ))ﻳﻘﺮأوﻧﻬﺎ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ اﻵن اﻟﺒﺸﺎرة وهﺬﻩ ﺑﻌﺪوﻳﻘﻮﻟﻮن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ .(( )12 ( آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻧﻈﺮ))واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ) (( :1/40-42( ؛)) ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ(( : )1/381( ،)) اﻟﻤﺼﻨﻒ ((أﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ7/4( و؛ )) اﻟﺼﺪور ﺷﻔﺎء ((ص اﻟﻜﺮﻣﻲ ﻟﻤﺮﻋﻲ336(ﺗﺤﻘﻴ ﺣﺒﻴﺐ ﺟﻤﺎل ﻖ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 61 وﻣ ذﻟ ﻓ اﻟﻌ ﻋ ﻧ ﻣ ﻋ ﻧﻌ ﻟ ه أﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮد هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ اﻟﻴﻮمأهﻞاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب . ﻧﺒﻮءة اﻟﻌﻈﻤﻰ داﻧﻴﺎل : رأى اﻟﻤ ﻧ ﻧﺼ) ﺑﺨﺘﻨﺼ أو ( أزﻋﺠ رؤﻳ ﺘﻪ وﺗﺄوﻳ ﻟ واﻟﻌ اﻟﺴ ﻓﻌﺠ آ ، ، وﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ اﻟ ﻓﺄﻟﻬﻤ ﺗﻌ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻀ داﻧﻴ وﻟﻜ دﺧﻞ ﻋﻠﻰوﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ : ))اﻟﺬياﻟﺴﺮ وﻻ اﻟﺴﺤﺮة وﻻ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺗﻘﺪر ﻻ اﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺒﻪ ﻳﺒﻴﻨﻮﻩ أن اﻟﻤﻨﺠﻤﻮن وﻻ ﻟﻠﻤﻠﻚاﻟﻤﺠﻮس إﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﻤﻮ ﻓﻲ ﻋﺮﱠف وﻗﺪ اﻷﺳﺮار آﺎﺷﻒ ات]ﻪُـاﻹﻟ[اﻟﻤﻠﻚَ ﻣﺎ اﻷﺧﻴﺮةﻓﻲﻳﻜﻮن اﻷﻳﺎم .(( وﺷﺮح ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼً : ))أﻳﻬﺎأﻧﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺘﻤﺜﺎل وإذا ﺗﻨﻈﺮ آﻨﺖ اﻟﻤﻠﻚ . هﺬا اﻟﻌﻈﻴﻢ ااﻟﺘﻤﺜﺎل ﻗﺒﺎﻟﺘﻚ وﻗﻒ ﺟﺪاً وﻣﻨﻈﺮﻩﻟﺒﻬﻲ هﺎﺋﻞ. ﺟﻴﺪ ذهﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﺎل هﺬا رأس . ﻣﻦ وذراﻋﺎﻩ ﺻﺪرﻩ ﻓﻀﺔ . ﻣﻦ وﻓﺨﺬاﻩ ﺤﺎسﻧﺑﻄﻨﻪ . ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﺎﻩ . ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺧﺰف ﻣﻦ واﻟﺒﻌﺾ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ . أن إﻟﻰ ﺗﻨﻈﺮ آﻨﺖ ﺣﺠﺮﻗﻄﻊ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻓﻀﺮب ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻓﺴﺤﻘﻬﻤﺎ وﺧﺰف ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ . ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺤﺪﻳﺪﻓﺎﻧﺴﺤﻖ وﺻﺎرت ﻣﻌﺎً واﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺨﺰف ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺪر اﻟﺮﻳﺢآﻌﺼﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻠﻢ ﻣ ﻜﺎن . آﺒﻴﺮاً ﺟﺒﻼً ﻓﺼﺎر اﻟﺘﻤﺜﺎل ﺿﺮب اﻟﺬي اﻟﺤﺠﺮ أﻣﺎ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 62 اﻷرضوﻣﻸ آﻠﻬﺎ . اﻟﺤﻠﻢ هﻮ هﺬا . ﻗﺪام ﺑﺘﻌﺒﻴﺮﻩ ﻓﻨﺨﺒﺮ اﻟﻤﻠﻚ -: أﻧ أﻳﻬ اﻟﻤ أﻋﻄ اﻟﺴ إﻟ ﻷن ﻣ ﻣ وﺳ واﻗ ﻠﻄﺎﻧﺎًﻣﻤ وﻓﺨ . ﻳﺴﻜﻦوﺣﻴﺜﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻨﻮ وﻃﻴ اﻟ ووﺣ ﻋﻠ وﺳﻠﻄﻚ ﻟﻴﺪك دﻓﻌﻬ اﻟﺴ ﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬ .ه ﻓ اﻟ ذهﺐ ﻣﻦ . ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﻘﻮم وﺑﻌﺪك ﻓﺘﺘﺴﻠﻂ ﻧﺤﺎس ﻣﻦ أﺧﺮى ﺛﺎﻟﺜﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﻚ أﺻﻐﺮ أﺧ ﻋ اﻷرض آ . آ ﺻ راﺑﻌ ﻣﻤ وﺗﻜ ﺷ آ وﻳﺴ ﻳ اﻟﺤﺪﻳ ﻷن وآ ﻳﻜﺴﺮ اﻟﺬي هﺆﻻء آﻞ وﺗﻜﺴ ﺗﺴ . ر أوﺑﻤﺎ واﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﺖ ﻣ اﺧ ﻔﻟ ﻓﺎﻟﻤﻤ ﺣﺪﻳ ﻣ واﻟ ﺨ إﻧﻚ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻗﻮة ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻜﻮن ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ رأﻳﺖﺗﻜ اﻟﻄﻴ ﺑﺨ ﻣﺨﺘ اﻟﺤﺪﻳ . ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﻴ وأﺻ ﺧ ﻣ واﻟ ﺣﺪﻳ ﻣ ﻓ ﻗﻮﻳﺎً ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺼﻤﺎً واﻟﺒﻌﺾ . اﻟﻄﻴﻦ ﺑﺨﺰف ﻣﺨﺘﻠﻄﺎً اﻟﺤﺪﻳﺪ رأﻳﺖ وﺑﻤﺎ ﻓ وﻟﻜ اﻟ ﺑﻨﺴ ﻳﺨﺘ ﺑﺬاك ه ﻳﺘﻼﺻ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﺰف ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺪ أن آﻤﺎ . اﻟﻤﻠﻮك هﺆﻻء أﻳﺎم وﻓﻲ إﻟ ﻳﻘﻴ ـ ﻳﺘﺮك ﻻ وﻣﻠﻜﻬﺎ أﺑﺪاً ﺗﻨﻘﺮض ﻟﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﻮات ﻪ ﻟﺸ ﺗﺜﺒﺖ وه اﻟﻤﻤ ه آ وﺗﻔ وﺗﺴ ﺁﺧ اﻷﺑ إﻟﻰ . ﻗﻄﻊ ﻗﺪ أﻧﻪ رأﻳﺖ ﺣﺠﺮﻷﻧﻚ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﻻ ﺑ ﻴﺪﻳﻦ واﻟﻨﺤﺎس اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻔواﻟﺨﺰفﻓﺴﺤﻖ واﻟﺬهﺐ ﻀﺔ . اﻟﻤ ﻋ ﻗ اﻟﻌﻈﻴ اﷲ هﺬا ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ . ﺣﻖ اﻟﺤﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦوﺗﻌﺒﻴﺮﻩ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 63 ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺧﺮ ﻧﺒﻮﺧﺬ وأﻣﺮ ﻟﺪاﻧﻴﺎل وﺳﺠﺪ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ ﺳﺮور ورواﺋﺢ ﺗﻘﺪﻣﺔ ﻟـﻪ ﻳﻘﺪﻣﻮا ﺑﺄن . اﻟﻤﻠﻚﻓﺄﺟﺎب داﻧﻴﺎل وﻗﺎل . إﻟﻪ إﻟﻬﻜﻢ إن اﻵﻟﻬﺔﺣﻘﺎً وآﺎﺷﻒ اﻟﻤﻠﻮك ورب هﺬ آﺸﻒ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻄﻌﺖ إذ اﻟﺴﺮاﻷﺳﺮار ا .(( 2 : 21 – 48( ﻧ ا أﺷ ﺑﺄﻧﻬ داﺋﻤ ﺗﻮﺻ اﻟ اﻟ وأﺻ اﻟ اﻟﻜ اﻟ ، وﻻ ذآ إﻟﻰ ﻳﺤ ﻻ وﺗﺄوﻳ اﻟﺨﻼف ﻓﻴﻪ ﻷنﻳﺼ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ وﻟﻜﻦ ، أوّﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﻻﺧ واﻓﺘﻌ اﻟﺘﻠ ﺗﻌﻤ ﺣﺴ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋ ﻣ ﻟ ﺗ ﺑﻌﺪﻣ اﻟﺤ ﻬ ، وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻬﺬﻩ أﻗ ﻗﺮوﻧﺎًﻓﻘ ، ﻇﺎه ﻋ أﻧﻬ ﻓ رﻳ ﻳﺪﺧ أن دون ، اﻟﻤﻤ وأن اﻷوﻟﻰ )اﻟﺬه اﻟ ( ه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وأن ، ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻤ )اﻟﻔﻀ اﻟﺼ ( ﻓ ﻣﻤ ه ، ﺑﻌ ﻗ ﺑ اﻟﻤﻤ وأن ، وﻣﺼ اﻟﺸ وﺑ اﻟﻌ ﻋ وﺳ ا ﻟﺜﺎﻟ )اﻟ ﻣ اﻟﻔﺨ ( ه اﺟﺘﺎﺣﻮا اﻟﺬﻳ اﻟﻴﻮﻧ ﻣﻤ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ اﻹﺳ ﺑﻘﻴ اﻟﻔ ﻣﻤ333 ق. م وأن ، اﻟ اﻟﻤﻤ )وﺧ ﺣﺪﻳ ﺛ ﺣﺪﻳ ﻣ اﻟﺮﺟ ( ه اﻟ ﻋﺎﺻ ﺷ إﻟﻰ اﻧﻘﺴ اﻟ "ﺔﺑﻴﺰﻧﻄ = اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ" وﻏﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ" ﺎروﻣ ". ﻟ هﺬا ﻓﻲ ﻳﺸﻚ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ إﻃﻼﻗﺎً ، ﺑﻞ آﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌ-ﻟ ﺑ إﻳﻤ ﺸ -اﻟﺨﺎﻣﺴ اﻟﻤﻤ ﻳﻨ )ﻣﻤ اﷲ ( واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺸ ﻣﻤ ﺗﺪﻣ اﻟ ، اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟ اﻟﻴﻬ أذاﻗ اﻟ ﻓﻬ اﺿ اﻟﺨﺴ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 64 ﺳ اﻟﻘ ودﻣ واﻟﻬ70 م وﻧ، ﻓ اﻷﺻ ﺼ ﻣﻦ ﻋﺪد اﺷﺘﻬﺮ آﻤﺎ أﺑﺎﻃﺮﺗﻬﺎاﻟﻤﺴ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟ ﻓ ﻧﻈﻴ ﻗ واﻟﻔﻈﺎﻋ اﻟﺒﺸ ﻣ ، وﻟﻴ "ﻧﻴ" اﻟﻄﺎﻏﻴ ﻣ واﺣ إﻻ اﻟﻤﺸ ، وﻇ ﺣ ﻗ ﺛﻼﺛ ﻟﻬ دﺧ ﻓ ﻗﺴ اﻟﻤﺤ اﻟﻨﺼ ، واﻟﻤﻮ ﻟ اﻻﺿ واﺳ ﺣﺪﻳ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔوﺳﺎﺋﺮﻣﻦ اﻟﻔﺮق .