يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 33 ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻲﻷﺛﺄرن ﻣﻦ وأﻧﺘﻘﻤﻦ ﺧﺼﻮﻣﻲ . آﻠﻬﺎ ﻧﻔﺎﻳﺎﺗﻚ وأﻧـﺰع ﺑﺎﻟﺤﺮض آﻤﺎ ﺧﺒﺜﻚ وأﺣﺮق ، ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺪي وأرد .(( ]1 : 21-25[ ﻳﻘﻮل أن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻮﻳﻼت وﻳﻬﺪدهﻢ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻬﻢ وﻳﻀﺮب : ))واﻟﻨﻮر ﻧﻮراً اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻋﻠﻴﻦ ، ﺷﺮاً وﻟﻠﺨﻴﺮ ﺧﻴﺮاً ﻟﻠﺸﺮ ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﻴﻦ وﻳﻞ ﻣﺮاً واﻟﺤﻠﻮ ﺣﻠﻮاً اﻟﻤﺮ اﻟﺠﺎﻋﻠﻴﻦ ، ﻇﻠﻤﺔ . وﺟﻮهﻬﻢ أﻣﺎم ﻋﻘﻼء أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺎء هﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ وﻳﻞ . ﻣ ﻓ ﺑ وذوو ، اﻟﺨﻤ ﺷ ﻓ أﺑﻄ ه ﻟ وﻳ اﻟﻤﺴﻜﺮات . ﺑﺮﱠة اﻟﺒﺎرﱠ واﻟﺤﺎرﻣﻴﻦ رﺷﻮة ﻷﺟﻞ اﻟﺸﱢﺮﱢﻳﺮ اﻟﻤﺒﺮﺋﻴﻦ . ، اﻟﻤﻠﺘﻬﺐ اﻟﺤﺸ ﻳﻔ وآﻤ ، اﻟﻘ اﻟ ﻟﻬﻴ ﻳﻠ آﻤ ﻓ ﻳ وﺑ آﺎﻟﻨ أﺻ ﻳﻜ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﺬوا ﻷﻧﻬﻢ ، آﺎﻟ ﺘ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺪوس ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺳﺘﻬﺎﻧﻮا اﻟﻘﻮات رب . ﻓﺮﺟﻔﺖ ، وﺿﺮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻩ ﻓﻤﺪ ﺷﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻏﻀﺐ ﻓﺎﺿﻄﺮم اﻟﺸﻮارع وﺳﻂ ﻓﻲ آﺎﻟﺰﺑﻞ ﺟﺜﺜﻬﻢ وﺻﺎرت اﻟﺠﺒﺎل ، ﻟﻢ آﻠﻪ هﺬا وﻣﻊ ﻣﻤﺪودة ﻻﺗـﺰال وﻳﺪﻩ ﻏﻀﺒﻪ ﻳﺮﺗﺪ .(( ]5 : 20-25[ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮ اﻟﻨ ﻳﺘﻨ ه وﺑﻌ ه ﻋ ﺑ -ﻳﻜﻦ ﻟ ﺣﻴﻨ ﺑﺄﻧ ﻋ ﺑﺎﺑﻞ ﻓﻲ أﺳﺮى آﺎﻧﻮا وإﻧﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎع وﻻ دوﻟﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد !! ﻓﻴﻘﻮل : ))راﻳﺔً ﺑﻌﻴﺪةٍﻓﻴﺮﻓﻊ ﻷﻣﺔٍ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﺈذا اﻷرض أﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ وﻳﺼﻔﺮ وﺧﻔﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ . ﺣﻘﻮﻳﻬﺎ ﺣﺰام ﻳﺤ وﻻ ﺗ وﻻ ﺗ ﻻ ، ﻋﺎﺛ وﻻ ﻣ ﻓﻴﻬ ﻟﻴ ﻧﻌ رﺑ ﻳﻔ ﺎوﻻ .ﻣﺸﺪودة ﻗﺴ وﺟﻤﻴ ﻣﺤ ﺳ . ﺗﺤﺴﺐ إﻋﺼﺎراً وﻣﺮآﺒﺎﺗﻬﺎ ﺻﻮاﻧﺎً ﺧﻴﻠﻬﺎ ﺣﻮاﻓﺮ . زﺋﻴ ﻟﻬ اﻟﻔﺮﻳﺴ وﺗﻤﺴ وﺗﺰﻣﺠ آﺎﻷﺷ ﺗ وه آﺎﻟﻠ ﻳﻨﻘﺬ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ وﺗﺨﻄﻔﻬﺎ . اﻟﺒﺤﺮ آﺰﻣﺠﺮة اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺰﻣﺠﺮ . ﻓﺈذا اﻷرض إﻟﻰ وﺗﻨﻈﺮ ﺣ ﻏﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻮر أﻇﻠﻢ وﻗﺪ واﻟﻀﻴﻖ ﺎﻟﻚﺑﺎﻟﻈﻼم .((

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 34 ]5 : 26- 30[ ﺑﺤ اﷲ ﻳﺸ اﻟ اﻷﻣ ه ﺻ ﻣ ﺑﻤ ﻧ وﺳ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺴﻔﺮ هﺬا ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ .ﻳﻘﻮل ﺛﻢ : ))وﺧﻄﺎﻳﺎ ، إﻟﻬﻜﻢ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺮﻗﺖ آﻢﺁﺛﺎﻣﻜﻢ ﻓﻼ ، ﻋﻨﻜﻢ وﺟﻬﻪ ﺣﺠﺒﺖ ﺑﺎﻹﺛﻢ وأﺻﺎﺑﻌﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪم ﺗﻠﻄﺨﺖ أآﻔﻜﻢ ﻷن ﻳﺴﻤﻊ . ، ﺑﺎﻟﺼ ﻣﺤﻜ وﻻ ﺑﺎﻟ ﻣ ﻣ ﻟﻴ اﻟﺨ ﻋ ﻳﺘﻜ اﻟﺤﻴﺎت ﺑﻴﺾ ﻳﻨﻘﻔﻮن ، اﻹﺛﻢ وﻳﻠﺪون اﻟﻈﻠﻢ ﻳﺤﺒﻠﻮن ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳ اﻟﻌﻨﻜ ﺧﻴ وﻳﻨﺴ . آﺴﺮ وﻣﺎ ، ﻳﻤﻮت ﻣﻨﻪ أآﻞ ﻣﻦ وﺑﻴﻀﻬﻢ أﻓﻌﻰ ﻋﻦ اﻧﺸﻖ ﻣﻨﻪ . ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻒ وﻓﻌﻞ ، إﺛﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، ﻳﻜﺘﺴ وﻻ ﺛﻮﺑ ﺗﺼ ﻻ ﺧﻴﻮﻃﻬ أآﻔﻬﻢ . وﺗﺴ اﻟﺸ إﻟﻰ ﺗﺴ أرﺟ أﻓﻜ ، اﻟ اﻟ ﺳ إﻟﻰ وﺗﺤﻄﻴﻢ دﻣﺎر ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﻢ وﻓﻲ ، اﻹﺛﻢ أﻓﻜﺎر . دروﺑﻬ""ﻢ ﺟﻌ""ﻠﻮا ﻗ""ﺪ ، ﺳ""ﺒﻴﻠﻬﻢ ﻓ""ﻲ ﺣ""ﻖ وﻻ اﻟﺴ""ﻼم ﻃ""ﺮﻳﻖ ﻳﻌ""ﺮﻓﻮا ﻟ""ﻢ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﺮف ﻻ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ ﻣﻌﻮﺟﺔ، . ، ﺑﺎﻟﻈﻼم ﻓﺈذا اﻟﻨﻮر ﻧﺘﺮﻗﺐ ، اﻟﺒﺮ ﻳﺪرآ وﻟ ، ﻋ اﻟﺤ اﺑ ﻟﺬﻟ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮون ﺑﻨﺎ ﻓﺈذا اﻟﺪﻳﺠﻮرواﻟﻀﻴﺎء . ﻓ ﻧﻌ ﻧﺘﺤﺴ ﻟـ ﻋﻴ ﻻ وآﻤ آﺎﻟﻌﻤﻴ اﻟﺤ ﻧﺘﺤﺴ أﻣﻮات آﺄﻧﻨﺎ اﻷﺻﺤﺎء ﺑﻴﻦ وﻧﺤﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻈﻬﻴﺮة . ﻳﻜ وﻻ اﻟﺤ ﻧ ، آﺎﻟﺤﻤ وﻧ آﺎﻷدﺑ آﻠ ﻧ ﻋﻨﺎ اﺑﺘﻌﺪ وﻗﺪ واﻟﺨﻼص . ﻣﻌﺎﺻﻴﻨ ﻷن ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﺎهﺪة وﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ، ﺗﺠﺎهﻚ آﺜﺮت ﻗﺪ ﻣﻌﺎﺻﻴﻨﺎ ﻷن ﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻗﺪ وﺁﺛﺎﻣﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ . واﻟ ، إﻟﻬ وراء ﻣ واﻻرﺗ ، اﻟ ﻋ واﻟﻜ اﻟﻌﺼ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﺘﻤﺘﻤﺔ ، اﻟﻜﺬب ﺑﻜﻼم واﻟﺤﻴﻞ واﻟﺘﻤﺮد ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ . ﻓ ﻋ اﻟﺤ ﻷن ، ﺑﻌﻴ اﻟ ووﻗ ، اﻟ إﻟﻰ اﻟﺤﻜ ﻓ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪر ﻟﻢ واﻻﺳﻘﺎﻣﺔ ، اﻟﺴﺎﺣﺔ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 35 ﻣﻔﻘ اﻟﺤ وﺻ اﻟﺮب رأى وﻗﺪ ، ﻣﺴﻠﻮﺑﺎً اﻟﺸﺮ ﻋﻦ واﻟﻤﻌ ، اً ﻋﺪل ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﺴﺎء… آﺪرع اﻟﺒﱠﺮ ﻓَﻠَﺒِﺲَ … ﺛﻴﺎب وارﺗﺪى رداءاً ﺑﺎﻟﻐﻴﺮة وﺗﺠﻠﺒﺐ ، ﻟﺒﺎﺳﺎً اﻻﻧﺘﻘﺎم . واﻻﻧﺘﻘﺎم ﺑﺨﺼﻮﻣﻪ ﻓﺎﻟﻐﻀﺐ ، ﻳﺠﺰي هﻜﺬا اﻷﻋﻤﺎل ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﺠﺰر وﻳﺠﺰي ﻷﻋﺪاﺋﻪ .(( ]59 : 2 – 18[ 5- ﺳ وﻓﻲ ﻧﻘﺮأ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻔﺮ : ))اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﺎ : ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ أﻧﺎس إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺮﺳﻠﻚ إﻧﻲ ﻋﻠﻲّ ﺗﻤﺮدوا ﻗﺪ. ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻴﻮم هﺬا إﻟﻰ وﺁﺑﺎؤهﻢ هﻢ ﻋﺼﻮﻧﻲ ﻓﻘﺪ. ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺨﻒ ﻓﻼ ، اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺴﺎة اﻟﻮﺟﻮﻩ، اﻟﺼﻼب اﻟﺒﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻓﺄرﺳﻠﻚ وﻳﻜ ، وﺷﻮآﺎً ﻋﻠﻴﻘﺎً ﻣﻌﻚ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻷﻧﻬﻢ ، آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﻒ وﻻ ، ﻮن اﻟﻌﻘﺎرب ﺑﻴﻦ ﺟﻠﻮﺳﻚ . ﺗﺮﺗﻌﺐ ﻻ وﺟﻮهﻬﻢ وﻣﻦ ، ﻻﺗﺨﻒ آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ،ﺗﻤﺮد ﺑﻴﺖ ﻓﺈﻧﻬﻢ .(( ]2 : 3[ 6- ﻧﻘﺮأ ﻣﻴﺨﺎ ﺳﻔﺮ وﻓﻲ : ))أن ﻟﻜﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻣﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺖ وﻗﻮاد ﻳﻌﻘﻮب رؤﺳﺎء ﻳﺎ اﺳﻤﻌﻮا ؟ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺟﻠﻮد اﻟ اﻟﺸ واﻟﻤﺤ اﻟﺨﻴ اﻟﻤﺒﻐﻀ أﻳﻬ ﻋﻈ ﻋ وﻟﺤﻮﻣﻬ ﺟﻠﻮدهﻢ وﻳﺴﻠﺨﻮن ﺷﻌﺒﻲ ﻟﺤﻮم ﻳﺄآﻠﻮن اﻟﺬﻳ ﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ وﻳﺸﻤﻮن ﻋﻨﻬﻢ… اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻗﺎل هﻜﺬا ) اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ( ﺷﻌﺒﻲ ﻳﻀﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻬﻢ وﻳﻌﻀﻮن أﻓﻮاهﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻠﻘﻤﻬﻢ ﻻ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼم وﻳﻨﺎدون ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺣﺮﺑﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻨﻮن .(( أﺧﺮى ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ : ))ﺳﻼم وﻳﻨﺎدون ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻬﻢ ﻳﻨﻬﺸﻮن .(( ))، اﻟﺤﻖ ﻳﻤﻘﺘﻮن اﻟﺬﻳﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺖ ﻗﻮاد وﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻴﺖ رؤﺳﺎء ﻳﺎ وأورﺷﻠﻴﻢ ، ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ﺻﻬﻴﻮن ﻳﺒﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ آﻞ وﻳﻌﻮّﺟﻮن ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ .((

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 36 ]3 : 1-5 ،8-12[ 7- اﻷﺳﻔﺎر ﺗﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ ﺷﻌﺐ أﻧﻬﻢ دﻋﻮى وﻣﻊ : ))هﺆﻻء إﻟﻰ أرﺳﻠﺘﻚ ﻟﻮ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮب ( ﻟﻚ ﻟﺴﻤﻌﻮا و أن ﻳﺸﺎؤون ﻻ ﻷﻧﻬﻢ ، ﻟﻚ ﻳﺴﻤﻊ أن ﻳﺸﺎء ﻻ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب وﻗﺴﺎة اﻟﺠﺒﺎﻩ ﺻﻼب إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺖ آﻞ ﻷن ﻟﻲ، ﻳﺴﻤﻌﻮا ... ﻓﻼ وﺟﻮهﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻌﺐ وﻻ ﺗﺨﻒﺗﻤﺮد ﺑﻴﺖ ﻷﻧﻬﻢ ، .(( ]ﺣﺰﻗﻴﺎل3 : 6-7[ اﻟﻌﺒﺎرة وهﺬﻩ))ﺗﻤﺮد ﺑﻴﺖ ﻷﻧﻬﻢ ((آﺎﻟﻼزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ . 8- وأﺧﻴ أﺻﺤﺎب ﻳﺨﺎﻃﺐ هﻮ وآﺄﻧﻤﺎ ﻋﺎﻣﻮس ﺳ ﻳﻘ ﻣ إﻟﻰ اﺳ ﺮاً اﻟﺴﻼم ﻣﺸﺮوع : ))ﺗﺤﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ اﻟﺼﺨﺮ ﻳﺤﺮث أو اﻟﺼﺨﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻞ أﺗﺮآﺾ ﻣﺮارة إﻟﻰ اﻟﺒﺮ وﺛﻤﺮ ﺳﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ… ﺑﻴﺖ ﻳﺎ أﻣﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻗﻴﻢ هﺎأﻧﺬا إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ-اﻟﻘﻮات إﻟﻪ اﻟﺮب ﻳﻘﻮل -ﺣﻤﺎة ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻀﺎﻳﻘﻮﻧﻜﻢ اﻟ وادي ﻌﺮﺑﺔإﻟﻰ .(( ]6 : 12-14[ وﻗﺪ ، أوﺻﺎﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﻴﻪ أﺳﻬﺒﺖ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﺾ ﻣ ﻏﻴ وه ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺮض ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﻋﻈﻢ ، ﻣﻌﻬ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣ ﻧﺼ أﻳﻀ ﺗﻀ اﷲ ﺑﺈذن ﺑﻪ ﺧﺎص ﻓﺼﻞ ﻟـﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ وهﻲ ، ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻢ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 37 ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺷﻬﺎدة ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺼﺮاع ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﻄﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﺪة أآﺒﺮ هﻮ اﻟﻘ ﻣﺴ هﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﻤﺮاﻗﺒﻮن اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﺎ . اﻟﻤﻘﺪس اﷲ ﺑﻴﺖ وﺿﻊ هﻮ اﻟﻘﺪس ﻗﻀﻴﺔ وﻋﻘﺪة )اﻟﻤﺴﺠﺪ آﻠﻪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻓﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻗﺼﻰ– ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮءات إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪﻳﻦ واﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد .( ﻣﺴ ﺑﻴ ﺑﻮﺿ ﺗ اﻟﻜ اﻟﻨ إن ﻣ اﻷﻣﺔ وﺑﻴﻦ ، اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻗﺒﻠﺘﻪ اﷲ ﻟﺒﻴﺖ واﻟﻌﻈﻤ واﻟ اﻟﺠ اﻟﺒﻴﺖ ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ اﷲ ﺗﻌ اﻟ اﻟﻤﺨ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻓ وﻳﻤﻜ ، اﷲ ﻳﻜ ﺑ اﻟﻤﻮﻋ اﻷﻣ ﺗ وﺟﺪﻧ دﻳ وﻳﻈﻬ ، اﻷرض ﻋ ﻋ وﻳﺴ ، اﻷدﻳ آ اﻷﺑﺪ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻤﺎﻟﻚ . وﺣﻴ ﺑﻴﺖ هﻮ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ وأﻋﻈ ﻗﺒﻠ ﻧﺠ اﻷﻣ ﺗ ﻧﺠ ذ واﷲ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺒﺪ أي ﺑﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﻻ اﻟﺬي واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﺒﻬﺎء اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ . إﻟﺤﺎﺣﺎً ﻣﻨﻪ أآﺜﺮ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ واﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻼزم هﺬا هﻢ ﻟﻠﻌﺠﺐ وﻳﺎ واﻟﺴﺒﺐ ، اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ﻓﻲ ووﺿﻮﺣﺎً :اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن ؟ ! ﻓﺎﻟ ﻤﺴ -اﷲ وﻧﻌﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻣ واﺳ اﻟ ه وﻣ ﻋ -ﻣﻜﺔ ﺑﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﻳ ﻻ ﺑﻴ اﻟﻌﻼﻗ ﻧﻔ ه ﺑ ، ﺗ وﻻ ﺗﻀ ﻋﻼﻗ واﻟﻘ ﻣﺤﻤε اﻟﻤﺤ ﻋﻼﻗ ، اﻟﺴ ﻋ وﻋﻴﺴ وﻣﻮﺳ ﺑﻴ اﻟﻔﻀ ﻣ اﺧﺘ وإن اﻟﻮاﺣ واﻟﻐﺎﻳ واﻷﺧ ا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺑﻴﻦ ﻟﺮﺳﻞ !! 6

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 38 ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن أﻣﺎ : ﻓ اﻟﻤﺬآ اﷲ ﺑﻴ ه واﻟﻬﻴﻜ اﷲ ﻣﺪﻳ ه اﻟﻘ ﻵﺧﺮ وﺟﻮد ﻻ ﺑﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮ وﻻ ﺧﻴﺎر وﻻ اﻟﻨﺒﻮءات .!! ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺿﻌﻮا وهﻜﺬا أن ﻓﺈﻣ أﺣ ﺗﺤ ﻻ اﻟ اﻟﺤﻘﻴﻘ أن وإﻣ ﻗ ﻣ ﻳﺼ ﻣﻨﺎص وﻻ ، اﻟﺮادﻋﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وأﺟﺪرهﻢ اﻟﻨﺎس أآﺬب ﻳﻜﻮﻧﻮا . اﻟﻤﺴ ﻋ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﺤﺪﻳ ﻣ ﻻﺑ آ ه وﻣ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻷﻗﺼ .ﻣﻦ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ إﻧﺴﺎن آﻞ ﻳﺮاﻩ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﻊ وﻣ ، اﻟﻜ أه آ ه دﻋ ﺑﻄ ﻋ آﻠ ﻻ ﻋ آ اﻟﻨ وأن ﻟﻬﻢ . هﻮ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ أهﻢ ﻟﻜﻦ ﺟﺪاً ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻗﺼ اﻟﻤﺴ ﻗﺼ إن -: 1- ، اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رواﻩ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺺ ذر أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪﺻﺤﻴﺤﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻗﻠﺖ اﷲ رﺳﻮل : ﻗﺎل ؟ أول اﻷرض ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺴﺠﺪ أي : ﻗﺎل ؟ أي ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل ، اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ : اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎل ؟ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ آﺎن آﻢ ﻗﻠﺖ ، اﻷﻗﺼﻰ: ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن 6(. )6 ( اﻟﺒﺨﺎري ، رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ3322(.

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 39 2- إﺑ ﺟ أن ﺑﻌυ )7 ( ﻳﻌﻘﻮب ﺟﺪد اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻴﺖ υ اﻵﺛﺎر ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ورد آﻤﺎ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ . 3- ﻣﻮﺳ ﻗ دﺧﻠυ اﻟﻜﻔ ﺟ ﺣﻴ اﻟ ﺑﻌ اﻷرض ودﺧ اﷲ ﻓﻨﺼ اﷲ آﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺷ ﻻ وﺣ وﻋ اﻟﻤ ﺳ ﻓ آﻤ ﻟﻬ ﻟﻪ8(. 4- ﺗﻌ اﷲ أﻋ ﺣﻴ اﻟﺒ ﻓ ﻋﻈﻤ أوج ﺑ ﺳυ اﻟﺠ ﻣ اﻟﺒ ﻓﺴ اﻟﻌﻈﻴ اﻟﻤ وﺳﺄل وﺣ اﷲ ﻟﻌ ﺑﻴ ﻟﻴﻜ ، ﻟﺒ واﻹﻧ أﻧ ﺗﻌ رﺑ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﻣ"ﻦ ﺧ"ﺮج رﺟ"ﻞ أﻳﻤ"ﺎ إﻻ آﻴﻮم ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج أن اﻟﻤﺴﺠﺪ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺼ"ﻼة أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ(9(. 5- اﻟﻴﻬﻮد ﺳﻤﺎﻩ " اﻟﻬﻴﻜﻞ " ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﺛﻨﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ وهﻲ آﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟ ﺑﻴ ﺗﺴ اﻟ أن ﻣ ﺣ ﺑ اﻻﺳ ﻣﺠ ﻓ اﻹﺷ وﻟﻴ ، ﺟ آﺎﻟﻮﺛ دﻳ ﺻ ﺣ واﺑ .ﻓ واﻟ ﺗ آ ﻣﻮاﺿ ﻋﺒﺪوا أﻧﻬ ﻋ ﺴ " ﺑﻌﻼً " و " ﺗﻤﻮز" و " ﻣﻨﺎة" اﻷﺻﻨﺎم ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ . 7 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ أدﻟﺔ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أو ﺁدم ﺑﻨﺎﻩ ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ أن هﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷن ﺟﺪد ﻗﻠ) إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺮﻓﻊ وإذ اﻟ ﻣ اﻟﻘﻮاﻋ( ﻗ ﻋ اﺑ ﻋ ﺻ ﺑﺴ اﻟﻄ روى : ذﻟﻚ ﻗ اﻟﻘﻮاﻋ آ . ﻓﺈﺑﺮاهﻴﻢυ ﺑﻞ ﻳﺆﺳﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﻓ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻮﻗﻬﺎرﻓﻌﻬﺎ . 8 ( داود زﻣﻦ ﻓﻲ إﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻢ اﻟﻘﺪس وأن أرﻳﺤ ﻓ إﻧﻤ ﻳﻮﺷ أن ﻳ اﻟﻴﻬ آ وإن اﻟﺼ ه هυ . وﻇﺎهﺮ داود دﺧﻮل أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻘﺮﺁنυ ﻣﻨﻬﺎ إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺑﻌﺪ آﺎن )ﺁﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة246 ( آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻧﺺ وﻗﺪ = = اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ )اﻟﻤﺎﺋﺪة26 ( ﺑﻴ دﺧﻠﻮا ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﻳﻮﺷﻊ أن وهﺬﻩ ﻓﺘﺤﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻟـﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺒﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وذآﺮ ، اﻟﻤﻘﺪس ﺖ ﺑﻐﻴ ﻣ ﺑ أﻟﻴ اﻟﻜ .هﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻳﺤﺮر ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻷخ ﻓﻠﻌﻞ ) ص اﻟﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ آﺘﺎﺑﻪ اﻧﻈﺮ 28 ط3.( )9 ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ2 /176( اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،2/43( .ﺷﺮ اﻟﻔﺘﺢ واﻧﻈﺮ آﺜﻴﺮ واﺑﻦ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ح ﺁﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ35(ص ﺳﻮرة .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 40 6- ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﺒﺮى وأﺣﺪاث ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻬﺠﻤ ﺗﻌ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺮة ﻓﻲ . 7- ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ أﺳﺮيε اﻟﻬﺠﺮة ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ . 8- اﻟﻤﺆﻣ أﻣﻴ ودﺧﻠ اﻟﻤﻘ ﺑﻴ اﻟﻤﺴ اﻓﺘ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ . 9- ﺳ اﻟﻴﻬ ﻋ 1387 ه 1967 وأرادوا ﻳ وﻻ اﻟﻮﺟ ﻣ ﻣﺤ . ﻳﻤﻜﻦ ﺣ وأﺧﻄ أو ، ﻧﺴﻔﻪ أو ﺣ ه اﻟﻼﺣﻘ اﻟﻤﺮﺣ ﻓ ﻳﻘ أن ﻣﻘ ﺑ ﻣ ﺟ إﻟﻰ وﺗﺤﻮﻳﻠ ﻣﻌﺎﻟﻤ ﻃﻤ ﻹﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺨﻄﻂ . 10- وﻗﺪ ، ﺣﻮاﻟﻴﻪ أو ﺗﺤﺘﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن هﻴﻜﻞ أن اﻟﻴﻬ ﻳ ﻣ وﺣﻠ ﺳ وﺟﻌ اﻷرض ﻧﺒﺸ اﻷﻃ ﻟ رأوا ﻓﻤ اﻟﻤﻄﻤ اﻵﺛ ﻣ ﺎن أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ وﻗﻌﻮا وﻻ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻋﻮم .!! ، اﻟﺤ ودﻳ ﺑ رﺳ أرﺳ اﻟ ، اﷲ ﺁﻳ ﻣ ﺁﻳ إﻧﻬ اﻟﺬي ، اﻷول اﷲ ﺑﻴﺖ ﻳﺒﻘﻰ أن اﻟﻤﺸﺮآﻮن آﺮﻩ وﻟﻮ آﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋ ﻟﻴﻈﻬ إﺑ ﻗﻮاﻋ رﻓυ ﻣﻘﺪﺳﺎً ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً ﻣﻌﻤﻮراً ﻇﺎهﺮاً أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗ اﻷﻧ إﻟﻴ ﺣ ﻓﻘ ، أآ ﺑ ﺳ ﺁﻻفυ ﻣﺼﻮﻧﺎً وآﺎن ، وﻧﻴﻨﻮى ﺑ هﻴ ﺗ ﻧﻔﺴ اﻟﻮﻗ وﻓ ، وﺛﻤ ﻋ زﻣ ﻣﻘﺼ وﺛﻤﻮد ﻋﺎد وأﺻﻨﺎم ﻧﻮح ﻗﻮم وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ، وأورﺷ !! آﺜﻴﺮ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ وﻗﺮون ..ﻧ اﻟﺤﻔ ﻓ أﻧﻔﺴ اﻟﻜ أه ﻳُﺴ وأن ﻳَﺪﱠﻋ أﻧﻬ ﻣ ﻔﺴ إﺑ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺴυ ، واﻟﻤﻄﻤﻮر اﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻔﺎت ﻳﻨﻘﺒﻮن ﻓﻬ ، ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﻻ اﷲ ﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪوا أن وإﻣﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺠﺪوا أﻻ إﻣﺎ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة زﻳﻨﺔ ﻣﻦ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ أوﺗﻴﺘﻪ ﻣﺎ آﻞ إن ﻏﻢﱢ ﻣﻦ ﺟﻤﺮﻳﺴﻠﱢﻴﻬﻢ ﻳﺒﻞ وﻻ اﻟﺤﺴﺮة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻳﺄآﻞ اﻟﺬي اﻟﺤﺴﺪ ة وﺗﺘﻘﻠﺐ ، اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻤﻠﻚ اﻷﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻳﺮون ﺣﻴﻦ ،

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 41 وﺷﻤﺎل ﺗﺮآﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﺤﻔﺮون اﻟﺒﺎﺋﺴﻮن هﺆﻻء ، اﻟﻨﻮر ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻮاﺻﻞ إﻻ ﻳﺠﺪون ﻓﻼ ﻣﻜﺎن آﻞ وﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق اﻟﻘﻴﺎدة وﻣﺮآﺰ ، اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻨﺒﻊ إﻟﻰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ))اﻷﻣﻴﺔﺟﺰﻳﺮة اﻷﻣﺔ . ((وﻣﺌﺎت ﻗﺮون ﻣﻨﺬ ﺷﺄﻧﻬﻢ هﺬا آﻠﻬﺎ اﻟﺸﻮاهﺪ ﻟﺘﻨﻄﻖ ﻳﻨﻔﻘﻮن واﻟﺪوﻻرات اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ! ﺧﺼﻤﻪ دﻋﻮى ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺤﺎﻣﻴﺎً ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻓﻬﻞ . اﷲ ﺣﻜﻤﺔ إﻧﻬﺎ .!! اﻟﻤﺴ ﻧﺤ -وﺗﺨﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺼﻮص ﻟﻨﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻠ أﻋﺪاؤﻧﺎ وﻳُﺴَﺨﱠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ؟ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﻤﺎذا ﻟﻨﺎ ﺸﻬﺎدة . ﺑ اﷲ ﻗ ﻣ آ وﻧﻘ ﺟﻤﻴﻌ اﷲ ﺑﺮﺳ ﻧﺆﻣ ﻷﻧ آﺎﻟﺸ واﺿ وﻣﻮﻗﻔ ، ه وﻻ ﻋﻨﺼ :ﻓﺎﻟﻤﺴ ﺑ وﺣﻴ ﺁدم ﺑ ﺣﻴ ﺳ اﻟﺤ اﻟﻤﺴ ه اﻟﺤ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﺘﻪ وﺣﻴ إﺑ -وﺟﺎهﻠﻴﺘﻬﺎ ﺷﺮآﻬﺎ ﻋﻠﻰ -ﺑﻨﺎﻩ وﺣﻴﻦ ﺑﻨﺎؤﻩ أﻋﻴﺪ وﻣﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن-ﺑﻌﻀﻪآﻠﻪ أو- اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم إﻟﻰ . ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴ وآﺬﻟ-اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ هﻮ -ﺣﻴﻦ ﺳ ﺑ وﺣﻴ ﻣ أول ﺑُ υ اﻟﻨ ﻓﻴ ﺻ وﺣﻴε اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم إﻟﻰ ﺑﻨﺎؤﻩ أﻋﻴﺪ وﻣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻨﺎﻩ وﺣﻴﻦ . اﷲ ﻗ ﻣ اﻟﻤ ﺳ ﻓ ﺟ ﻣ ﺻ ﻧﻌ وﻧﺤ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎنυ اﻟﻤ ﺑﻨﺎء وهﻮﺑﻌﺪ ﺴﺠﺪ : ))إﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﺳﻤﻲ وﺿﻊ ﻷﺟﻞ ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺖ هﺬا ﻗﺪﺳﺖُ اﻷﺑﺪ (( ]9 : 2[ ﻓﻴﻪ اﷲ وﻧﻌﺒﺪ اﻟﺒﻴﺖ هﺬا ﻧﻘﺪس اﻟﺤﻤﺪ وﷲ زﻟﻨﺎ وﻻ ﺣﻖ ﻓﻬﺬا .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 42 واﻟﺘﻠ اﻟﻌﻨﺼ إﻻ أﺑ اﻟﺬﻳ اﻟﻴﻬ أﻣ– أي ﻓﻌ ؟ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﺷﻲء ﻗ ذا ه ﻓﻬ اﷲ ﻋ اﻟﻤﻘ اﻟﻤﻜ ﻳ آ إن وأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ رﺳﻠﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮع آﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻓﻠﻴﻌﺒﺪوا ﻇﺎهﺮ إﺑ ﻣ وﻣﺠυ . إﻟﻰ ﻓﺎه أﺳ ﻟ ﻋ وﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﻖ . اﻟﺒ ﻳ آ وإن -اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠ -اﻟﺤﺠﺎرة ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ آﺎن إذا ذاﺗﻬﺎ ﻓ أو ﻻ ﺑﺎﻃﻼً ﻳﻘ اﷲ ﺒﻠﻪ . وﻟ اﻟﺴ ﻗﻴ إﻟﻰ اﺳ اﻟ ه أن ﻗﺪرﻧ وﻟ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ذي ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺜﺮوا إﻧﻬ– رﻳ ﺑ -ﻟﺴ اﷲ وﻋ ﺗﻜﺬﻳ υ ﻣﻘﺪﺳﺎً ﺑ اﻷﺑﺪ إﻟﻰ ! ﺗﺎرﻳﺨﻴ وﺣﻘﻴﻘ دﻳ ﺷ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ اﻟ ﻓ ؟ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﺤﻤ ﺑﺮﺳ إﻧε ﺣﻜ ﺗﻄ وﺣﺪه ﻣ اﻟﺸ اﷲ ﻳﻘ وﺷ دﻳ اﻟﻤﻘ ﻓﺎﻟﻤﺴ ، اﻟﻘ اﻟﻜﻮﻧ ﺣﻜﻤ ﻣﺸﺎهﺪاً ﺣﺴﺎً اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﻠﻰ . ﺣﻜﻢ وﻟﻬﺎ أﺧﺮى ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ واﻟﻘﺪاﺳ اﻟﻔﻀ ﻓ اﻟ أﻣ ﻋﺪﻣﻪ أو اﻟﻬﻴﻜﻞ وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮ أﻋﻈﻢ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ . إﺑ ذرﻳ ﻓ اﻟﻨ آ ﺣﻴυ اﻟﻤﺴ آ اﻷﺣ ﻣﺤ اﻷﻗﺼ ، إﺳﺤﺎق ذرﻳ ﻣ اﻷﻧ وﻣﺴ ﺪاث ﻓ ﻓ وﺟﻌ ، ﻣ واﻟﻜ اﻟﻨ ﻧـ اﷲ أراد وﻟﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻟﺪ أن ﺣﻜﻤﺘﻪ اﻗﺘﻀﺖ إﺳε ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 43 ﻓﻲ ﻳﻮﻟﺪ وأن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ذرﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻗﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌ ﺗﻌ ﺣﻴ ، اﻟﺤﺮام ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻔﻴﻞ أﺻﺤﺎب اﷲ ﺻﺪ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ! ﻟ اﻟﻜ ـﻓ ﻤﱠ اﻟﻤ ﺑﻴ ﻳﺠ ﻟ ﺎ -ﻋﻦ وﻋﺠﺰوا وﺻ روﻣ ﻓ اﻟﺒﺪﻳ ﻟﻠ اﻟﻘ ﺗﺴ -إﻟﻰ ﺳ ﻳ ﺑﻴ ﻳﻬﺪﻣ ﺣ ﻳﺴ وﺳ ﻧﻔﺴ اﷲ ﺑﻴ ه اﻟﺴﺎﻋﺔ !! وﺷε اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء ، رﺑﻪ أراد ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﺷ أﻋﻈ ﻋ ﻳﻔ أن اﻟﻜ اﻟﻌﻤ اﻹﺳ ﺮ )اﻟﺨﻤ اﻟﺼ ( اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ أوﻻً ﺑﻪ أﺳﺮي )وﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ( اﻟﻜﺮام ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻰ وهﻨﺎك وﻇﻞ اﻟﺴﻤﺎء، إﻟﻰ ﺑﻪ ﻋ ه وﻣ ،ε اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وآﺎن ، اﻟﻜﻌﺒﺔ إﻟﻰ ﻳﺼﻠﻲ أن إﻟﻰ ﺗﺸﻮﻗﻪ ﻣﻊ اﻷﻗﺼ ﻳﺠ ﺑﺄن ﻣﺨﺮج ﻟـ ﻣﻜ ذﻟﻚ وﺗﻌﺬر ، اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻌﻞ وﻇ ، اﻟﻤﺪﻳ إﻟﻰ هﺎﺟ ﺣﻴε اﻷﻗﺼ اﻟﻤﺴ ﻳﺴ ﻳﻌﻘﻠﻮن، اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ آﺎن ﻟﻮ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﺷﻬﺮاً ﻋﺸ ﺑﻀ ﻓﺈﻧε ،آﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺮﻏﺒﻪ ﻣﺎ ﻻ رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﻣ ﻳﺘ إﻧﻤ وﺗﻌﻈﻴﻤ ﺑﻨ ﻳ ﻣ اﻷﻗﺼ ﻟﻠﻤﺴ اﺳ ﻓ أن رﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ، وﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ وأﻧ ، ﻟﻸﻧ ﻓﻜﺎن ، إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﻴﻪ وﻣﻘﺎم اﻷول اﷲ ﺑﻴﺖ إﻟﻰ ﻓﺘﺤﻮل ، ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل وﺣﻜﻤﺎً ، اﻟﻮﺳ اﻷﻣ ﻟﻬ واﺧ ، ﻟﻺﻳﻤ ﺗﻤﺤﻴﺼ ذﻟ ورد ، دﻳ ﺑ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻘﺒ ﻳﺴ ﻟ ﻣ ﻋ أﺑﺪﻳ اﺗ ﻣ وﺣ ، ﻋ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣ ﺒﺎعυ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺷﻬﺎدة ، ﻣﻌﺮﻓﺔٍ ﻣﻊ وﺑﻐﻲ ﺣﺴﺪ ﻋ ه إﻧﻤ اﻟﻜ أه آﻔ أن ﻋ ﻟﻠﺤﻖواﺳﺘﻴﻘﺎنٍ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 44 اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺁﻳ ﺟ وهﻜ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة)142-150 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ : ) ﻟﻴﻌ اﻟﻜ أوﺗ اﻟﺬﻳ ﻠﻤﻮنوإن رﺑﻬ ﻣ اﻟﺤ أﻧ ( وﻗﻮ :)اﻟﺬ أﺑ ﻳﻌ آﻤ ﻳﻌ اﻟﻜ ﺁﺗﻴ ﻳ ﻳﻌ وه اﻟﺤ ﻟﻴﻜ ﻣ ﻓ وإن( اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺠ ﺑ ﺗﻌ ﻗﻮ ﻣ وﻻﺳ اﻟﺴ أول ﻣ ﻟﺬﻟ ﻳﻤﻬ :) وإذ رﺑﱡﻪ إﺑﺮاهﻴﻢَ اﺑﺘ..( وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ إﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﺣﻴﺚ واﻷﺳ وﻳﻌﻘ وإﺳ ، ﺑﺎﻹ اﻷﻣ ه وأﻣ ﺑﻤ ﻳﻤ أو ه آ ﺑ اﻟﻜ أه ﻗ وأﺑﻄ إﻟﻴﻬ أﻧـ ﻧﺼﺎرى .!!.. إﺑﺮاهﻴﻢ دﻳﻦ ﻋﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬ ﻳﻀ أن آﺎﻟﺸ ﺁﻳ υ ﻓ ﻟـ ﻧﻈﻴ ﻻ اﻟ اﻟﻤﻌﻤ اﻟﻤﺤﺠ وﻣﺴ وﻗﺒﻠ ﻓ واﺣ ﻣ ﻓﻴ اﺟ ﻟ آﻨﻴﺴ أن ﻓ ، آ اﻟﺪﻧﻴ ه ﻓ ﻳﺠ ﻣﺜ اﻟﺴ ﻓ اﻟﻤﺼ ﻣ اﻟﺤ اﻟﻤﺴ ا ﺣﺎدﺛ ﻟﺠﻌ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺨﻤ اﻟﺼ ﻣ واﺣ ﻓﺮﻳﻀ ﺗﺎرﻳﺨﻴ !! ﻓ إﻻ ﻟـ وﺟ ﻻ ﻋﻤ وﻳﻨﻘ ﻳﺒﺤ ه ﺛ اﻟﻘﺪم ﻣﻨﺬ اﻟﻮﺛﻨﻴﺎت أﻓﺴﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻬﻢ . اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺟﺎدل وإذا ، اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻋﻦ أﺑﺼﺎرهﻢ وﻋﻤﻴﺖ اﻟ ، أن ﻳﺴ ﻓ ﻓ ﻣﺴ ه ﻓﻴﻤ ﻳﻜﺎﺑ ﻃ ﻓﻠ ، اﻟﺠﺪﻳ واﻟﻘﺒ ﻣﻜ ﻋ اﻟﻤﻘ آ ﻧﻔ ﻟﻬﻢ ﺣَﻆﱠ ﻻ أﻧﻪ وراءهﻢ وﻣﻦ واﻟﻴﻬﻮد اﻷﻣ ﻟﻴﻌ ذﻟ ﻣ ، واﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺪﻋ إﻻ اﻷﻧ ﻣﻴ ﻓ وﻻ ، اﻹﻳﻤ ﻓ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﻦ واﻟﻬﻴﻜ اﻟﻤﻮﻋ اﻷرض ﺳ وراء اﻟﺠ وأن

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 45 إﻻ ﻟﻬﻢ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ واﻟﺪﺧﻮل ، اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﺮاط ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺮج . اﷲ ﺑﻴﺖ ﺻ ﺑﻌ ذي ه ﻓﻬ"اﻟﻜﻌﺒﺔ " اﻟﺤﺮام وﺑﻠﺪﻩ "ﻣﻜ " اﻟﺤ ﺑﺎﻟ أآ ﻧ اﻟﻤﻘ آ ﻣ اﺧﺘﺼﺎراً ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﻌﻀﻬﺎ -: 1- اﻟﺠﺪﻳ أورﺷ = اﻟﻤﺸ أورﺷ ...)أي ﺑﺎﻟﺸ ﻋ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﻋﻮداﻟﺨﻼﺻﻴﺔ اﻟﻤﺨﻠّﺺ أي اﻟﻤﺸﻴﺢ ﻬﺪ (. 2- ﻓ أوﺟ ﺑ ﻓ .وأﻣ إﺳ ﻓﻴﻬ ﻋ اﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻬﻢ اﷲ وأﻧﺒﻊ . 3- ﺑﺸﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﺑﺮاهﻴﻢ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . 4- ﻗﻴﺪار ﺑﻨﻮ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ . )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ذرﻳﺔ (. 5- اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﻴﻦ ﺑﻠﺪ هﻲ . 6- هﻴﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ . 7- ﺳ هﻴﻜ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻻ ﻋﻈﻤﺘﻪ آ ﻓ اﻟﺠﺪﻳﺪ . 8- ﻣﻜﻌﺐ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺖ . 9- آﺮﻳﻢ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻜﻌﱠﺒﺔ . 10- آﺎﻟﻌﺮوس واﻟﺤﻠﻲ ﺑﺎﻹآﻠﻴﻞ ﺗﺘـﺰﻳﻦ . 11- ﻣﻦ آﻞ اﻟﺮﻋﺐﻳﻨﺎوﺋﻬﺎﻳﻬﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﻧﻮ وﻻ . 12- ﺷﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻧﺎً اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺎء ﻧﺒﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ)زﻣﺰم (. 13- ﺗﻐﻠ ﻻ وﻧﻬﺎراً ﻟﻴﻼً أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻖﺗﻔﺘﺢ . 14- اﻟﻜﻮن ﻓﻲ رآﺒﺔ آﻞ ﻋﻨﺪهﺎ ﺗﺠﺜﻮ . 15- ﻻ اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻟﻄ ﻟﻬ ﻳﻘ وﻃ ﺳ ه ﺗﻜ ﻧﺠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 46 16- ﻧﺠﺲ ﺷﻲء ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ . 17- اﻟﻘﺪس أﺑﻨﺎء ﻣﻦ أآﺜﺮ أﺑﻨﺎؤهﺎ . 18- ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺪاﻋﻴﻦ ﺑﺴﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﻀﻴﻖ . 19- ﻏﺒﺎرهﺎ وﻳﻠﺤﺴﻮن أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﻠﻮك ﻳﺴﺠﺪ !!. 20- ﺗﺰ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ إﺣﺴﺎن ﻳـﺰول وﻻ واﻵآﺎم اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻨﻬﺎول . 21- اﻷﻣﻢ ﻏﻨﻰ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺛﺮوة إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل . 22- ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ وﻳﺄﺗﻮن اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ . 23- اﻟﻐ ﻣ اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﻐ اﻹﺑ ﻋ أرﺿ ﺗﻀ رﺟ وﻳﺨﺪﻣﻬ وﻗﻴ وﻓ وﻣﺪﻳ ﺳ ، واﻟﺸ ﻣﺄرب . 24- ﻓﻴﻪ اﷲ ﻟﻴﻌﺒﺪوا اﻷﻣﻢ إﻟﻴﻪ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﺒﺎرك ﺟﺒﻞ ﻟﻬﺎ)ﻋﺮﻓﺎت (. 25- ﺳﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﷲاﻟﻜﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب ﺣﺮﻳﺔ ﻓﻲ ء . 26- أهﻠﻬﺎ ﺟﺒﺎﻩ ﻋ اﷲ اﺳ ﻣﻜ !! )وﺟﻮهﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎهﻢ اﻟﺴﺠﻮد أﺛﺮ ﻣﻦ (. 27- اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻮل اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻤﺘ )اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ (. 28- وﻳﻠﺒﺴﻮن رأﺳﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ واﻟﻤ ﻋﺎرﻳ اﻟ رأس ﻳﻜ ﺟ رأﺳ ﺷ وﻳﺠ اﻟﻔﺨﺬﻳ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮﻳ ﻣ )واﻟﺘﺤﻠﻞاﻹﺣﺮ ام)(10(. اﻟﻤﺪﻳ ه ﺑﺸ اﻟ ﻣﻔﺴ ﺣ ﻟﻘ -ﻻ ﻷﻧﻬ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻗﺮار ﻳﺮﻳﺪون . )10 ( اﻟﺠﺪﻳﺪة أورﺷﻠﻴﻢ ﻓﺼﻞ ، ﻟﺒﻴﺘـﺰ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺳﻔﺮ ﺷ وﻻﺳ اﻟﻤﻘ اﻟﻜ ﺷ اﻧﻈ . اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ، اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﻣﻴﺜﺎق ﻃﻮﻳ . اﻟﻘﻴ ﻻﺑ اﻟﺤﻴ وهﺪاﻳ . أﻳ ﻟﺴ اﻟﺪﺟ واﻟﻤﺴ . اﻟﻤﺴﻴ دﻳ ﺑ ﻟﻤ اﻟﺼ واﻟﺠ ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺬي ﺢ اﷲ ﺑﺈذن ﻣﺤﻘﻘﺎً آﺎﻣﻼً إﺧﺮاﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺸﺎرات ﺑﺤﺚ اﺳﺘﻜﻤﺎل .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 47 ﻣﻔﺴ وﻟﻜ آﺎﻟﺸ ﺟﻠﻴ ﺻ"اﻟﺒﺎﻳ " ﺗﻌ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻓﻲ وﺗﺨﺒﻄﻮا ﻋﻨﻬﺎ . وﺗﺎرة ، ﺳﻤﺎوﻳﺔ ﻟﻤﺪﻳ اﻷوﺻ ه أن ﻳ ﻓ أﻧﻬ ﻳ " رﻣ أورﺷ " وﺗ أﻧﻬ ﻳ "اﻟﻤﺸ اﻟﻜﺎﻣ أورﺷ " اﻷﻟﻔﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ أي اﻟﺴﻌﻴﺪ . أﻧﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺪوا ﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺑﻬﺬﻩ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا وﻟ ﺑ ﻟﻴﺴ أه وأن اﻟﻤﻌ اﻟﻘ أورﺷ ه ﻟﻴﺴ اﻟﺤﻤ وﷲ ﻋﻴ ﻟ اﻟﺼ أﺷ وهﻜ ه إﺳ و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﷲ وأﻇﻬﺮ اﻟﺤﺎﺳﺪون آﺮﻩ ﻟﻮ . ﻳﺸﺎهﺪ أن إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﻐﺮب ﻣﺜﻘﻔﻲ ﻣﻦ هﺬا ﻓ ﺷ وﻣ وﻳﻘﺎرن اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ أو اﻟ ﻟﺸ اﻟﺤ اﻟ ﺧﺎﻃﺐ ﻟﻤﺎذا ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺄم ﻳﺮى وﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻳﻘ ﻣ ﺑﻴ ﺑﻘﻮ ﻣﻠ ﻋ اﷲ :) اﻟﺤ ﺗﻠﺒﺴ ﻟ اﻟﻜ أه ﻳ اﻟﺤ وﺗﻜ ﺗﻌ وأﻧ ن( اﻟﻤﺴ ﻗ وﻳ ؟ أﻓﻀﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺒﻠﺘﻲ أي ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺣﻴﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ))ﻻ اﻟﺮب ﺗﻌﺒﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻤﺮأة أﻳﺘﻬﺎ ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ اﻟﺠﺒﻞ هﺬا ﻓﻲ)اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻓﻲ( أورﺷﻠﻴﻢ ﻓﻲ وﻻ .(( ] ﻳﻮﺣﻨﺎ4 : 21[ اﻟ ﻳﻌﻴﺪ أن ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺒﺤﺚ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ه ﺛ وإذا ﻓﻲ ﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺻﻌﻮﺑﺔ أي ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻳﺠﺪ وﻟﻦ ، اﻟﺘﻔﺴ آ ﻓ وﻳﺸ اﻟﻨ آ اﻟﻤ اﻷﻣ وﺑﻴ ، اﷲ ﺑﻨﺼ اﻟﻤﻮﻋ اﻟﻤﺼ اﻷﻣ ﺑﻴ اﻟ واﺣﺪ ﻣﺜﺎل هﺬا أن وﻟﻴﻌ ، اﻷﻧ أرض ﻋ اﻟﺨ رﺟﺴ ﺗﻘﻴ اﻟ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖ أﺧ ﻧ ﻋ ﻋﺮﺿ وﻟ ﻓﻘ]و ﺗﻮﻓﻴﺮاً ﻟﻜﻦ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 48 ﻣﻦ آﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻮءات رﻣﻮز ﻟﺤﻞ اﻷﺳﺎس اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟـﻪ ﻧﻘﺪم ﺳﻮف ووﻗﺘﻪ ﻟﻮﻗﺘ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ أن ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﺪﻳﺔ هﺬﻩ ﺧﻼل"رﺑﱢﻲ " أو"ﻗﺴﻴﺲ["