يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 17 2(- ﻋ وﺑﺎﻷﺻ اﻷﻟﻔﻴ ﺣ2000 اﻟ ﺑﺪاﻳ ﻋ ﺗﻌ اﻟ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل وﺑﺪاﻳ اﻟﻤﻌﻬ ﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻵﺧﺮة ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﻨـﺰﻟﺔ هﻮ . ﻻﻗﺘﺮ اﻟﻬﺎﺋﺞ اﻟﺤﻤﺎس ﻏﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن ﻧﺸﻂ اﻷﻟﻔﻴﺔ اب اﻟﻤﺠﺎﻻت آﻞ ﻓ ه ﻧﺸ اﻟﻌﺸ اﻟﻘ ﻣ اﻷﺧﻴ . ﻣﻦ أن إﻻ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧـﺰول ﻋ اﻹﻋﻼﻣ واﻟﺼ واﻟ اﻟﺪراﺳ ﻣﺠ أهﻤﻬ ﺁﺧﺮ ﺣﻮادث آﻞ ﻇﺎهﺮ ﺑﺘﻌﺴﻒ اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا ﺣﻴ ، اﻟﺴ اﻷﻟﻔﻴ واﻗ وأﻋ ، اﻟﺴ وأﺷ اﻟ ﺗﺼ ﻟﻬ) ﺳ ( ﻣﺮﻋ ه واﺣ اﻓ ﻋ ﺗﻘ ، ﻟ : ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺣ ﺣﺎل ﺑﺄي اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻷﺣﺪاث اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ أن ﻳﻤﻜﻦ . اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻷﻟﻔﻴﺔ ﺣﻠﻮل ﺗﺼﻮﻳﺮ أو ﺗﺼﻮر ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ أﻧﻪ ه وﺟ ﻟﻘ واﻟﻈﺮ واﻟﻤﻜﺎن آﺎﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺸ وﻓ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وف. ﻋﻘﺐ ﻋﻠﻰ رأﺳﺎً اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻘﻠﺐ ﻋﻈﻤﻰ ﺧﺎرﻗﺔ إﻗﺤ ﻣ ﻓﻼﺑ . وﻣﻦ آ ه ، اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻀﻲ ﻧﻮوﻳﺔ آﺎرﺛﺔ هﻮ ذﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄ أﺳ وﺗﻤﻬ ، ﻟﻠﻤﺴ اﻷول اﻟﻤﺠ ﻋ ﺑﺤﺎﻟ ﺷ ﺣﺎﻟ إﻟﻰ اﻟﻌ وﺗﻌﻴ ا ﺿﺎﻟﺘﻬﻢ ووﺟﺪوا ، اﻟﻤﻮﻋﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﻲء ﻣﻌﺮآﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﻨﺸﻮدة"هﺮﻣﺠﺪون" اﻟﻤﺸ . ذﻟ وواﻓ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻋﻦ وﻧﻴﻜﺴﻮن رﻳﺠﺎن ﺷﻌﺎرات اﻟﺸ "اﻟﺴ اﻻﺗﺤ " اﻟ ه وﻣ ﻳ أن ﻓﺎﻓﺘﺮﺿ. اﻵﺷﻮري ﻳﻜﻮن أن اﻓﺘﺮﺿﻮا اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺣﺮب وﻗﻴﺎم اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻻﺗﺤﺎد وﺑﺴﻘﻮط أو اﻟﻌ ه وﻣ ﻳ وأن ﺣﺴ ﺻ ه واﻟﻔ اﻟﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺮ ﻻ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﺤﺮب وأن وﻏﻴﺮهﻢ !! اوﺑﻌ ﺗﻔﺎﻗ"أوﺳ " ﻗ ﺧﻤ-اﺿ ﺑ -ﻗ ﻓ ﻋﺎم ﻧﻔﺲ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ وﻗﺪ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺼﻌﺪاء ﺗﻨﻔﺴﻮا اﻷﺧﻴﺮة اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ2000 ! ﻋ أﻳﺪﻳﻬ اﻟﻐ ﻓ واﻟﺪارﺳ اﻟﻤﻔﻜ ﻣ آ ﻳﻀ ه وﻣ ﻳﻐ أن ﺧﺸ ، ﻗ ﻋﺎﻗﺒ ﺗﻜ ﺑﺤﻤﺎﻗ ه اﻟﻤﻬﻮوﺳ أﺣ ﺎﻣ ﺗﺤﺼ ﻻ آ .دﺧﻮل ﻓ ﺗﺘﺸ ﻧﻔﺴ اﻹﺳ اﻟﺴ أن ﺣ اﻟﻘﺒﻴﻞ هﺬا ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ إﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺧﺸﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻟﻰ هﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ. هﺆﻻء ﺗﺴﻠﻞ اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺗﻘﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻜﺎرﺛﺔ أﻣ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 18 ا اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﺣ إﻟﻰ ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر وإﺷﻌﺎل ، ﻟﻨﻮوﻳﺔ !!. ﻋ ﻣ أن اﻟ ﻳﻌ أن وﻳﻨ2000 ﺣﺪوث دون ﺑﻌ ﻣ أو ﻓﻲ اﻟ ﻳﻌﻴ أن ﺗﻌ ه ﻓ اﻷﻓﻜ ه ﻧﻬﺎﻳ ﻳﻌ ﻻ ﺷ ﻳﻠﻬ ﺟﺪﻳ ﺑﺴ إﻟﻴﻬ وﺗﻮﺣ اﻟﺸ ﺗ وﺳ ، ﺣﺴ وﻳ ، وراءﻩ ﻣﺴ ﺗﻬﺪﻳ ﻣﺼ وﻳﻈ ، اﻟﻌ ﻓ اﻟ ﺮون آﻠﻬﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ .!! ﻟﻬ ﻳﺘﺼ أن ﻻﺑ أﻧ أرى ﻟﻬ ﻻﻋﻘ ه ﺑ اﻗﺘ وﻣ وﺿﻼﻻﺗﻬﻢ ﻷوهﺎﻣﻬﻢ اﻟﻌﻘﺪي اﻷﺳﺎس ﺑﻨﺴﻒ اﻟﻌﻘ . اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ آﺎن وإذا ﻳﺪﻳ وﺑﻴ ﻧﻘﺼ أو ﻧﻌﺠ أن ﻟ ﻳﺠ ﻻ ﻓ ﻣﻘﺼ أو ﻋﺎﺟ ا اﻟﻮﺣ اﷲ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﻨﺎﻩ ﻟﻮ اﻟ ، اﻟﺠ واﻟﺤ ﻟﻤﻌﺼ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻪ . ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ أن إﺛﺒﺎت آﺎن هﻨﺎ وﻣ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻼ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮون ﻣﺮت آﻤﺎ ﺳﺘﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ وأن ﺑﻌﻴﺪ، وﻻ ﻗﺮﻳﺐ وﺣﺪهﻢ اﻟﻤﺴ ﻋ ﻟﻴ ه ﻟﺸ دﻓ ه ، ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻞ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﺎ هﻮ اﻵﺧﺮ واﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا آﺘﺎﺑﺔ دواﻓﻊ أﺣ ه وه ﺣﻘﺎً ﻻ ﻟﻪ وﺳﻨﻌﺮض ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﺑﻘ إﻻ دﻳ ﺑ ﻣ ه أﻣ ﻓ ﺷ ﻣ ﻧﻄ ﻻ وﻧﺤ ﻣ إﻧﺠﻴ ﻣ واﻟﻌﺸ واﻟ واﻟﻌﺸ اﻟ ﻟﻠﻔﺼ ﺟﺪﻳ- ﻋ اﻟﺤﺪﻳ ﻋ ﻻﺳ داﻧﻴ ﻧ ﻦ -اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ ﺟﻴﺪاً واﻟﺘﺄﻣﻞ υ ﻗﻴﺎم ﻋﻨﺪ ﻟﻺﺷﺎﻋﺎت واﻟﻤ ، اﻟﻜﺬﺑ اﻟﻤﺴ ﻣ " اﻟﺨﺮاب رﺟﺴﺔ" أن ﻳﺠﺐ وآﻴﻒ ﺗﺮى ﻳﺎ ه ﻣ ؟ ﻧﻔﺴ ﻣ آ ﻳﺴ ﺛ أورﺷ ﻓ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻳﻜﻮن ؟ اﻟﺤﻘﻴﻘ إﻟﻰ وﺻ ﻓ– ﻧﻌ ﻣ وه-ﻣﻌ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻠﻴﺘﺎﺑﻌﻮا وإﻻ ﻨﺎ اﷲ ﺑﺈذن آﺎﻣﻠﺔ ﻧﺠﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ .!!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 19 ﺷﻜﻞ)1( اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ دوران

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 20 ﺷ ﻜﻞ2( اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻧﺰول اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﺗﺼﻮرات)1( أ -(اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺷﻴﻮخ ﺗﺼﻮر ) ﺳﻨﺔ ﻟﻸﻟﻒ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺰول ( : 1- اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺼﺮ ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺴﻴﺢ رﻓﻊ ﺑﻌﺪ . 2- ﻳﻜ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔﻓﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﺳﺒﻊ ﻮن . 3- ﻓﻲ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن وﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳ اﻟﺴ اﻟﺴ ﺑﻌ اﻷرض إﻟﻰ ﻳﻨـﺰﻟﻮن ﺛﻢ اﻟﺴﻤﺎء . 4- اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻷﻟﻔﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ . 5- اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻷرض وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌ ﻳﻨ )ﻣﺮات ﺗﺘﺒﺪل ﻋﻨﺪهﻢ اﻷرض اﻟﻌﺼ ه ﻓ اﻷرض ﻏﻴ ه ﺁدم ﻋﺼ ﻓ ﻓ ﺮ …وهﻜﺬا (. ب -(أﻟﻔﻴﺔ اﻟﻼ ﺗﺼﻮر: وﻣﺠﻤ أوﻏﺴ اﻟﻘﺪﻳ رأي وه "أﻓﺴ " اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ وﻋﻠﻴﻪ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى : )1(اﻟﻤﺼﺪرDAVID REGAN : THE MASTER PLAN : HARVEST HOUSE ,EUGENE , OR PP(154- 157.

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 21 1- اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺼﺮ: ﻣﻌﺎً واﻟﻔﺘﻨﺔ ﺳﻨﺔ اﻷﻟﻒ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن ﻓﻤﻦ ، واﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻢ وﻣﻦ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ رﻣﻮز آﻠﻬﺎ))اﻷ هﻨﺎﺣﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻟﻒ .(( 2- اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ آﻠﻬﻢ وﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻨـﺰل . ج -(اﻷﻟﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺼﻮر: ﻣ ﺑﺮوﺗﺴ ﺗﺼ)ق:17 ( إﻟﻰ)ق20 ( اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻜﺮة ﻋ ﻣﺆﺳ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣﻀ واﻟ . ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻔﻜﺮة اﻧﻬﻴﺎر ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻤﺮ وﻗﺪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب -:

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 22 1- اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺼﺮ= اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻧﺘﺸﺎر . 2- اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻌﺼﺮ= اﻟ اﻟﺸﻌﻮبﻜﺗﻤﺘﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻨﻴﺴﺔ . 3- اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ورﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺰول . د ( اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻣﺬهﺐ : اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﺑ ، ﻟﻠﻤﺴ ﻧ وﻓﻴ اﻷول ﻟ ﺗﻌﺪﻳ وه ﻓﻲ)ق:19: (- 1- اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﺼﺮ . 2- ﺛ اﻟﺴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ ءﻧ ﻓﻲ وﺑﻘﺎؤهﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ وارﺗﻔﺎع اﻟﻔﺘﻨﺔءاﻟﺴﻤﺎ ﻣﺪة . 3- ﻓ وأوﻟ اﻷرض ﻓ واﻟﻴﻬ اﻟﻤﺴ ﻋ اﻟﻔﺘ ﺗﻘ ءاﻟﺴﻤﺎ . 4- ﻟﻬﻢـﻳﻨ اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻷﻟﻔﻴﺔ وﺗﻜﻮن واﻟﻘﺪﻳﺴﻮن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺰل . 5- ﺟﺪﻳﺪة أرض إﻟﻰ اﻷرض ﺑﺘﺒﺪل اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ .!!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 23 ﺷﻲء ﺗﻐﻴﺮ ؟هﻞ اﻟﺠ أﻃ ﺣﻴ ﺳ ﻓ اﻟﻤﺴ ﻋ اﻟﺮﺻ اﻟﺼ ﻮد اﻟﺴﻼم ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ رﺻﺎﺻﺔ ﺑﺈﻃﻼق إﻳﺬاﻧ ذﻟ آ اﻷﻗﺼ اﻟﻤﺮوﺣﻴﺎت آﺎﻧﺖ وﺣﻴﻦ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻀ وﻻدﺗ ﺗﻌﺴ اﻟ اﻟﺨ ذﻟ آ ﻓﻘ اﻟﻌ اﻟﺴ إدارات ﻣ ﺑﻌ ﺗﻘﺼ اﻹﺳ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ أوﺳﻠﻮ ﺗﻘﺼﻒ !! اﻧ إذن ﻓ اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ، زرﻋﻮا ﻣﺎ وأﺣﺮﻗﻮا ﺻ ﻣ ﻋ ﻘﻠ ؟ ﺗﻐﻴ ؟ وﻟﻤ وأوﺳﻠﻮ ﻣﺪرﻳﺪ ﻣﺒﺮرات إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻣ ﻳﻘﺘﻀ ﻣ ه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻲ أوﺳﻄﻴﺔ اﻟﺸﺮق اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت وﻣﺸﺮوع . ﺣﺮﻓﻴﺎً اﻵن ﻧﻨﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﻤﺸﺆوم ﻣﺪرﻳﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﻌﺪ -: ) )ﻳﺄت ﻟ اﻟﺴ ﻣﺸ ﻳﺴ ﻣ إن ، اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻈﺮوف ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎً اﻟﺪوﻟ اﻟﻮﻓ ﻟﻤﻘﺘﻀ ووﻓﻘ ، اﻟ اﻟﺤ ﻣﺮﺣ واﻧﺤﺴ -آﻤ اﻟﻌ اﻹﻋ وذﻳﻠ اﻟﻐ اﻹﻋ ذﻟ ﻳﺼ -ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻐﻴﺮات ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﺼ اﻟﺨﻄ وه ، اﻷﺳﺎﺳ ﻟﻠﻤ أﻋ ﺧﺎﺻﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ آﺎﻓﺔ . إن ﺑﺒﺴ اﻟﺨﻄ ه -دوﻟ إﻗﺎﻣ ﻓﻜ ﻋ ﻋﺪﻟ ﻗ ـإﺳ ﻋﺪّ ﻗﺪ أﺻﺢ وﺑﻌﺒﺎرة ، اﻟﻜﺒﺮى ﺮاﺋﻴﻞ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﻔﻜﺮة هﺬﻩ ﻟﺖ ﺿ ذاﺗﻴ ، ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺟﺪت اﻟﻴﻬﻮد دوﻟ أن أهﻤﻬ40 وآ ، اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀ ﻣ ﻣ ﻋ ﻋ ﻗﻴﺎﻣﻬ ﻣ ﺳ اﻟﻌﺪاوات ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ . ﺗ ﻟﻢ اﻷﻣﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻌﻠﻰ اﺑﺘﻠﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻓﻲ ﻨﺠﺢ وإن ؟ اﻷراﺿ ﻣ ﻟﻤ ﺗﺴ ﻓﻜﻴ ﻓﻠﺴ أرض ﻣ ﻇﻠﺖ اﻟﻌﺪاوات ﻋﻦ وأﺑﻌﺪه اﻟﺠﻴ أﺿ ه اﻟ ﻟﺒ اﻟﻤﻌﺮوف اﺟﺘﻴﺎﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ، ﻟﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻻ وإزﻋﺎج ﻗﻠﻖ ﻣﺼﺪر )اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺠﺒﻬﺔ هﻲ رﺟﺐ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ واﻵن(. 4

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 24 ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﺗﺄﺛﻴﺮاً وأﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻤﺸﻜﻼت أﻋﻤﻖ اﻟﻤﻌﺴﻮﻟﺔ اﻟﻮﻋﻮد ﺗﺨﺪﻋﻬ ﻟ اﻟﻴﻬ ﻣ ﻓﻜ ، واﻹﻏﺮاءات اﻟ ، اﻻﺟ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺗﻌ أرض إﻟﻰ ﻟ ﻣ اﻟﺤﺰﺑﻲ اﻟﺘﻨﺎﺣﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﻦ اﺧﺘﻼل.. إﻟﺦ . ﺗﺠ ﻋ واﻷﻓ-وأﺷ أﻟﻮاﻧﻬ اﺧ ﻋ - أ ﻻﺑ اﻟ اﻟﺤﺠ إﻟﻰ إﺿ ﺑﻌ ﺳ ﺑﻌﻀ ﻳ ن إذا ﻓﻜﻴﻒ ، اﻹﺳﻼم أﺷ أﻳ ﻣ ﺑﺎﺳ رؤوﺳ ﺗﻬﺸ ؟ اﻟﺮﺻﺎص إﻟﻰ اﻷﻣﺮ وﺻﻞ . وﻗ ، اﻟﻤﻀ اﻟﻬﺠ ﻣﺆﺷ ارﺗﻔ ﻣ اﻟﻴﻬ دوﻟ رﻋ وﻟﻘ أﻧﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت وأﻇﻬﺮت اﻟﻨﺴﻞ ﺗﻜ ﻟﺪواﻋ اﻟﺴ اﺳ ﺷﻬ آﻞ وﻋﺸﺮاتﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺸﺮات ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻴﺪ . ﻣ أﻋﺠ أﻧﻬ اﻟ ﺗﻘ ﻻ اﻟ إﺳ ﺗﺠ وﻣ ﺗﻮﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻓﻌﻤﻼؤهﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻋﻦ ﺗﻜﻮن واﻟﻜﻮﻳ وﺳ واﻷردن ﻟﺒ ﻓ اﻟﻔﻠﺴ ﺳ وﻏﻴﺮهﺎ . ﺗﺘﻨﺎ أﺧﺮى ﺧﻄﺔ ﺿ أﻳﺪﻳﻬ ﻓ ﻳﺪه ﺗﻀ ﻻ ﻓ زل وﻻ ؟ أﺿ إﻟﻰ اﻟ اﻷرض ﺣ أوﺳ ﻋ ﻓﻴﻬ وﺑ ﺑﺎﻟ ﺗﺆﻣ اﻟ اﻟﻴﻬ ﻋﻘﻴ ﻋ ه ﻓ ﻏ اﻟﺮب أﺧﻄﺎء ﻳﺼﺤﺤﻮن اﻷﺣﺒﺎر-ﻳﺼﻔﻮن ﻋﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .- ﺑﺪﻋﻮى اﻟﻤﻔﺘﻮن اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻹﻧﺴ ﺗﻘ ﻟﻜ إﺳ إن ﺛ ﻻ اﻹﻧﺴ وﺣﻘ اﻟﺪﻳﻤﻘ ﻋ ﺛﻜ ﺗﻈ أن ﻳﻤﻜ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷﺑﺪ إﻟﻰ آﺒﻴﺮاً وﺳﺠﻨﺎً . ﺣﺎﺟﺰاً ﺗﻮﻓﺮ ، ﺷﻜﻠﻴﺔ ﺑﺪت ﻣﻬﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ أن آﻤﺎ ﻟ ﺸﻧﻔﺴﻴﺎً ﺣﺮآﺔ اﻓﺘﻌﺎل ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ، اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻌﻮب))ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ (( ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺎ وﻳﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺮاﺟﻊ ))اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺤﻜﻢ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 25 اﻟﻤﺤﺪود(( اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎً اﻷآﺒﺮ اﻟﻬﺪف ﻳﺘﻢ ﻟﻜﻲ ))ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ اﻟﺠ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻐﺮاﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ(( وﻣﺴﺆول ﻣﻔﻜﺮ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ وهﻮ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ))أوﺳﻄﻴﺔ اﻟﺸﺮق اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت !!(( ﺳ وهﻜ واﻻﺟ"""""ﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ"""""ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺤ"""""ﺪود ﻓ"""""ﺘﺢ ﻳﺼ""ﺒﺢ أن إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳ""ﻴﺔ اﻟﻘ""ﻨﻮات ﻓ""ﺘﺢ وإﻋ""ﻼن واﻻﻗﺘﺼ""ﺎدﻳﺔ آﻴ اﻷوﺳﻂ اﻟﺸﺮق ﻓﻲ إﺳ"ﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻬ"ﻮد أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻬﻮد وﺟﺎﻣﻌ"""""ﺎﺗﻬﻢ ، ﻟﻬ"""""ﻢ رآ"""""ﺎزاً اﻟﻤﺴ"""""ﻠﻤﻴﻦ ﺛ"""""ﺮوات وﺗﺼ"""""ﺒﺢ ، اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺣﻮاﺿﺮهﻢ ، ﻟﻔﻜ"ﺮهﻢ أوآ"ﺎراً اﻟ"ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴ"ﺎﺗﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ وﻳﺼ"ﺒﺢ ﻟﺒﻀ"ﺎﺋﻌﻬﻢ وأﺳ"ﻮاﻗﺎً وﺗﺠ"ﺎرﺗﻬﻢ ﻟﺒ"ﻨﻮآﻬﻢ ﻣﺮاآ"ﺰ اﻟﻴﻬ"""ﻮدي اﻟ"""ﺒﺎرون ﻟﺨﺪﻣ"""ﺔ آ"""ﺎدﺣﻴﻦ ﻋﻤ"""ﺎﻻً اﻟﻌ"""ﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸ"""ﻌﻮب اﻟﺮﺑﻮي!! اﻟﻤ اﻟﺴ ه ه ه ، ﻗ أو ﻏ ﻣﻬﻤ ﺰﻋﻮم دراﺳﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ هﻮ وﻻ ارﺗﺠﺎﻻً ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻟﻢ اﻟﺼ واﻟ ﻳﻈﻬ آﻤ ﺑﺤ وﻣﻴﺪاﻧﻴ ﻓﻜ -ﺗﻤﺘﺪ وﺟﺬورﻩ أﺳﺒﺎﺑﻪ إن ﺑﻞ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺧﺒﻴﺌﺔ إﻟﻰ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ ه ﻣ إﻟﻰ واﻟﺤﺪﻳ اﻟﻘﺪﻳ اﻟﻴﻬ اﻟ وواﻗ ، اﻟﻴﻬﻮدﻳ اﻟﺠﺒ. أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت آﺴ ﻣﺴ ﻣ ﻳﻬ آﻴ ﻓﻘﻴ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﺒﻠﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ أﻣ اﻟﻌ ﻓ اﻟﻌﻘﺪﻳ ﻣ اﻟﻌ أﺣ ﻣﺴ ﻓﻴ وﻗ اﻟ اﻷآ واﻟﺨﻄ ، أﻣ ﻟـ وﺧﻄ ، اﻷورﺑ اﻻﺿ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑ اﻷﺳ وواﻳﺰﻣﺎن وﻓﻴﺸﻤﺎن هﺮﺗﺴ"ﻞ ﻏﻔﻠﻮ أﻧﻬﻢ هﻮ هﺬﻩ ﻋﻦ ﺗﻐﺎﻓﻠﻮا أو ا ﻣﻦ آﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﻨﺸﻮد اﻟﻜﻴﺎن ﻗﺎم ﻓ ، اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺮآﺎم ﺗﺤﺖ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 26 اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﻻ اﻟﻴﻬ ﻋ ﺑﺨ وﻟﻴ ﻳﻬﻮدﻳ وزﻋﺎﻣ ﺟﻤﺎﻋ أن اﻟﺤﺪﻳ اﻟﺼ ) دﻳ وﻓﻜ ( اﻟﻨﺒﻮءات ﺗﻌﻜﺲ ﺑﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻳﻬﻮدﻳﺔ دوﻟﺔ ﻗﻴﺎم ﺗﺮﻓﺾ اﻟ اﻟﻬﻼك ﻧﺬﻳﺮ ه اﻟﺪوﻟ ﻗﻴ إن وﺗﻘ أه ﻋ ، اﻷﺳ ﻣ وﺷ أدﻟ ذﻟ ﻋ وﻟﻬ ، ﻟ واﻟﻔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻗﻊ وﻣﻦ واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ . ﻓﻴﻪ وﻗﻊ اﻟ اﻟﻜ اﻟﻤ إﺳ دوﻟ ﻗﻴ ﺟﺴ ﻟﻘ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘ اﻷﺣ اﺻ ﺣﻴ ، اﻟﻴﻬ اﻟﻨ ﺑﻮاﻗﻊ ﻟﻬﺎ ﺣ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻔﺴﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ ، اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ آﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﻓ رأﺳ اﻷﻳ ﺑﺨﺮوج ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌ ﻓﺈﻧﻬ وﻟﺬﻟ ، آﻠ اﻟﻌ ﻗﻀ ﻓ رأﺳ اﻟﺘﺒﻌﺔ هﺬﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﻋﻮد اﻟﻤﺴﻴﺢ . ﻓﻲ رأﺳﺎً ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ أﺣﻘ ﻣ ﺣﻘ ﻓ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ ﻓ ﻗﻀ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ وﻟﻮآﺎﻧﺖ هﺬا ﻓﻲ ﻟﻜﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﺮة آﺎﻧﻮا وﻟﻮ ، ﻳﻜ ﻟ ﻣ وه اﻟﻌﺼ !! إﻻ ﺗ ﻻ اﻟﻄﻔﻴ آﺎﻟﺸ ﻓﻬ ﻗ إﻻ ﺗ ﻻ اﻟ اﻟﻤﻌﻮﻳ اﻟ أو ، ﻏﻴ ﺳ ﻋ ه اﻟﻤ آ ﺣﻴ ﻗﻴ ﺑ ﺣﺎدﺛ ﻓﻤ ، ﻏﻴ اﻟﻈﺎه اﻟﺮﺳ اﻟ-اﻷﺣ ﻣﺆاﻣ بإﻟﻰ -ﺣﻴ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻗ ﺟ ﻻ وﺣ ﻗ ﺟ اﻟﺠ آ -إﻟﻰ اﻷﻣ اﻹدارة -ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮون وه اﻟﻴﻬ ﻳ ﻻ ﺣﻴ اﻷ اﻟﺠ اﻟﺴﻴﺎﺳ واﻟ واﻹﻋ اﻻﻗﺘﺼ ﻣ آ ..إﻟﺦ أﻣﺜﺎل ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎً وهﻢ وﺑﻮش ورﻳﺠﺎن وآﺎرﺗﺮ ﻧﻴﻜﺴﻮن ﻧﺼﺎرى !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 27 أور أﺣﺸﺎء ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮا وﻗ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ اﻟﺤﻘﺪ ﺷﺠﺮة وﺗﺴﻠﻘﻮا ﺑﺎ اﻟ ﻣ ﺣ ﻟﻬ ﻓﻜ .ﻣ ﻣ ﻷول ﻟﻬ أﺻ وﻋ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻇﻬﺮت وﺣﻜﻮﻣﺔ دوﻟﺔ ﺳ أﻟﻔ ﻗ ) ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ ﺷ وﻗ ﻰﺟﻤﻴﻌ (] اﻟﺤﺸ: 14[ ﺗﻌ اﻟﺪوﻟ ﻓﻬ وﺗﻌﺼ آﻠ اﻟﻌ وﺗ ، واﻟﺼ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀ ﻣ آ ﻓ وﻏﻴ اﻟﻴﻬ وﻻ ، اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﻹدرار ﻋﺼ ﻜ ﻲﺗﺴﺘﻐﻨ ، وﻧﻈﺮاﺋﻪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻤﻨﺪوب ﻋﻦ دوﻟﻲ ﻣﺤﻔﻞ أي ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﺜﻌﻠﺐ دور أﻣ ﻣ ﺗﻤ اﻟﻈﺎه ﻓ آ وإن 4(. ﻇﻬ وﻟ اﻟﺴ وراء ﻣ اﻟ ﻳﺤ داﺋﻤ إﻧﻬ ﺳ وﺑﻄ ﺳ ﻻﻧﻜﺸ اﻟﻤﺴ ﻋ . إﻧﻬ ﺗﺒ ﻋ ﻳﺤﺮﺻ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻪ واﻹﻃﺎﺣﺔ أﻣ رﺋﻴ أي ﻳﻬﻮدﻳ رﺋﻴﺴ ﻳﺠﻌ أن ﻓ ﻳﻔﻜ ﻻ أو ﻳﺴ ﻻ ﺻ ﻳﻬﻮدﻳ ﺣﻜﻮﻣ وﺣﻜﻮﻣ !! )ﻳﻬﻮدﻳ رﺷ واﻵن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻧﺎﺋﺒﺎً (. أﻧ ه ، إﺳ دوﻟ ﻳﻬ ﻣﻀ ﻳﻘ ﺁﺧ وأﻣ ﺣﺒﻴﺴ ﺗﻈ أن اﻟﻌﻤﻴ اﻟﻴﻬﻮدﻳ اﻟﺸ وﺳ ﻓ ﻟﻴ اﻷرض ﻣﻊ ، وﻋﺴﻼً ﻟﺒﻨﺎً ﺗﻔﻴ أﻧﻬ اﻟ ﻋ ﻗ اﻟ رهﻴﻨﺔ ﺗﻈﻞ ﺛﻢ ، وذهﺒﺎً ﻧﻔﻄﺎً ﺗﻔﻴ ﺣﻮﻟﻬ اﻟﻜ اﻟﻤ أن اﻟﻨﻤﻮذج وﻓﻖ واﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﺮات ﺑﻴ ﻣ دوﻟ ﻟﻘﻴ اﻟﺪاﻋﻴ اﻟﻔﻜ اﻟﺴ ﻋ واﺿ ﻋﺠ ﻋﺠ اﻟ اﻟﻌﺴ اﻟ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﺗﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . 4 (آﻤﺎ ﺗﻬﺎﺑﻪ اﻟﻮﺣﻮش أن زﻋﻢ اﻟﺜﻌﻠﺐ إن اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل اﻟﻨﻤﺮ ﺗﻬﺎب . اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻓﻘﺎل ، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺮ ﻓﻜﺬﺑﻪ : ﻟﻢ إن ﻣﻨﻲ آﻠﻬﺎ ﺗﻔﺮ آﻴﻒ ﺑﻌﻴﻨﻚ ﻟﺘﺮى ﻣﻌﻲ ﻓﺘﻌﺎل ﺗﺼﺪﻗﻨﻲ !! اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻣﻨﻪ هﺮب ﺣﻴﻮان ﻋﻠﻰ ﻣﺮا وآﻠﻤﺎ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﻤﺮ ﻓﺴﺎر. ﻳﻘﻮل واﻟﺜﻌﻠﺐ : اﻵن ﺻﺪﻗﺖ هﻞ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 28 ﺗﺤﻘ ﻣ إن ه ﻣ اﻟﻔﻜ ﻋ ﻟ آ اﻟﺤ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﻷﺧ"روﺗﺸﻴﻠﺪ " ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻻ ﻣﻤﻠﻜﺔ وذرﻳﺘﻪ اﻟ ﻓ " واﻟﺠﺎﺳﻮﺳ واﻹﻋ اﻟ ﻣﻤ " وه ، ﻣ اﺣﺘ ﻣ وﻟﻴﻜ ، اﻟﻄﻔﻴ اﻟﺠﺒ ﻣ ﺗﻤﺎﻣ ﺗ ﻣﻤ اﻟﻤ ﺣ ﻓ اﻷرض-ﻣ ﺟ أو -ﻟﻬ ﻣﻨﻄ اﻟﻤﻤ ﺗ ﺳ اﻟ اﻟﻄﻔﻴ اﻟﺸ ﻟﻬ وﺗ ، ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﺎﺋﺮ وﻣﻨﺎهﺠﻬﺎ وﻓﻜﺮهﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺗﺨ ﻟﺜﺮوﺗﻬﺎ آﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻌﺎب ! واﻟﻜﻨﻮز اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﺮوات هﺬﻩ إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻬﻢ ﻳﻈ ﻣ ﻓ واﻷورﺑﻴﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﺑﻘﻨﺎة ﻳﻤﺮ ﻣﻠﺘﻮﻳﺎً اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ !! اﻟﺠﻴﺮان وهﻢ ؟ اﻷدﻧﻮن ! إن أآﺜﺮ دهﺎءًاﻟﻴﻬﻮد ﻣﻮﻏﻠﻴﻦ ﻳﻈﻠﻮا أن ﻣﻦ ﺷﺮاهﺔ وأآﺜﺮ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ آﻬﺬا ﺟﺴﻴﻢ -اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺧﻄﺄ اﻟﻌﻬﻮد ﺳﺤﻴﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﻠﻤﻮد أﺣﺒﺎر ﺗﺨﻴﻠﻪ ﻣﺎ هﻮ هﺬا آﺎن ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻟﻢ أو اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺧﺮج وﺳﻮاء ، ((!! أ.هـ5(. اﻟﻮﺿ ﻓ اﻟﻤ وﻣ اﻟ ﻓﻤ ﻗ ﻣ ﻗﻠ ﻣ ذﻟ ؟اﻟﺮا هﻦ ! واﺿﺢ واﺣﺪ ﻟﺴﺒﺐ ، اﻟﺴﻠﺒﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮءة ﺻﺪﻗﺖ ﻟﻘ ﺑ ﺗ ﻻ ﺛﺎﺑ اﻟﻴﻬﻮدﻳ اﻟﻨﻔﺴ ﻃ أن ه اﻟﺪوﻟ ﺗﺨﺴ ﻓﻜﻴ وإﻻ ، واﻟﺴ اﻟﺤ اﺳ اﻟﺬي اﻟﺴﻼم ﻳﻜﻮن وآﻴﻒ ؟ اﻟﻬﺎﺋ اﻟﺴ ﻣﻜﺎﺳ اﻟﺼ ﺳﺒﺐ هﻮ اﻷﻣﻢ آﻞ إﻟﻴ اﻻﻧﻬﻴﺎرﺗﺴ اﻟﻀﻌﻒ أو اﻟﺪوﻟﺔ إن ؟ ، أﺣﺪ ﻳﺤﺎرﺑﻬﺎ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أﺿﻌﻒ اﻵن هﻲ اﻟﺼ 5 ( ص اﻟﻤﻔﺘﺮى واﻟﻮﻋﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪس9-13(.

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 29 أﺣﺪ ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴ ﺑ ذاﺗﻲ اﻟﺴﺒﺐ أن ﻻﺑﺪ ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ، ﻳﺤﺎرﺑﻬﺎ أن ﻟﺸ ﻣﻮﺿ اﻟﻤﺸ ﺗ آ ﻓ وإﻻ ، ﻣﺤ ﻷﻣﻜﻦ ﺁﺧﺮ ﻃ ﻣ ﻣﻌﻘ اﻻﺗﻔﺎﻗ ﺗ آ وﻟ ﺁﺧ ﺑﺎﺣ ، ﺛﺎﺑ ﻧ إﻟﻰ اﻟﻮﺻ أو ﻟﻠ ﻣﻌﻘﻮﻟ ت وﻟﻜﻦ ، اﻟﺒﺸﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨـﺰاﻋﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻧﺮى ،آﻤﺎ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ، اﻟﺒﺸﺮ ﺳ ﺗﺨ ﺧﺎﺻ ﻃ ﻟﻬ اﻟﻴﻬ ﺧﺎﺻﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ، اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ، اﻟﻤﻔﺎوﺿ ﻓ واﻟﻨﻜﻮص اﻟﺘﻤﻠﺺ ﻓﻲ . ﻗ ﻋ ﺑ اﻟ اﻟﺤﺴ إن ﻧﻘ وﺑﺎﺧﺘﺼ وأو ﻣﺪرﻳﺪ ﺗﻘﻮم ﺳﻠﻮ : اﻟﻨﻔﺴ اﻟﺤﻮاﺟ ﻳﻜﺴ اﻟﺴ أن أﺳ ﻋ -وه اﻟ اﻷﻣ ﻓ إﻻ ﺘﻣﻌﻘ ﻣ ﻣﻌﻘ ﻧﺴ ﻧﻔﺴ ﺗﻜ ﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻐﻀﻮب اﻷﻣﺔ ،وهﻲ اﻟﺤﻮاﺟﺰ"اﻟﻴﻬﻮد .-" ﺣﻖ وهﺬا اﻷﻣﻢ ﻟﻜﻞ ﺣﻴﻮي ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺴ أن أﺳ وﻋ واﻟﻮﺣ اﻟﻌ ﻋ إﻻ ﺗﻌﻴ ﻻ اﻟ ﻟﻸﻣ ﺑﺎﻟﻨﺴ إﻻ ﺸ اﻟﺤﺎﻗﺪة واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ !! ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ أﺣﺪ ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ ﻻ وﺣﺘﻰ -ﺣﺎآﻤﻮا آﻤﺎ ﻳﺤﺎآﻤﻮﻧﺎ أو ﺟﺎرودي -!!ﺑﺄﻗﻮال وﻻ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب هﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺘﺪل ﻟﻦ اﻟﻜﻴﺎن ﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺑﻞ ، آﺎﻓﺔ اﻷﻣﻤﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﺒﻮءاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ))أذﻧﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ وﻟﻴﺴﻤﻊ .!! ((

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 30 ه اﻟﻴﻬﻮداﻟﻴﻬﻮد ﻢ اﻟﻴﻬ ه اﻟﻴﻬ ، ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻠﻮﺛ آﻤ اﻵﻟﻬ ﻃﺎﻟ اﻟﻌﺠ ﻋ ﻣ واﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻣﺮة آﻞ ﻓﻲ اﷲ ﻋﻬﺪ وﻧﺎﻗﻀﻲ) ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻦ ﻟﻚ اﷲ ﻧﺮى ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺮة ( ، اﻟﻜ ﻟﺮﺳ واﻟﻘﺎﺋ)ا ﻗﺎﻋﺪون هﺎهﻨﺎ إﻧﺎ ﻓﻘﺎﺗﻼ ورﺑﻚ أﻧ ذه( ، واﻟ اﻟﺴ وأآ ، ﻣﻮاﺿ ﻋ اﻟﻜ وﻣﺤ اﷲ ﻳ واﻟﻘﺎﺋ ، اﻟﺤ وآ ، اﻷﻧ وﻗﺎﺗ ، أﻏ وﻧﺤ ﻓﻘﻴ اﷲ وإن ، ﻣﻐ داوود ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﻴﻦ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﺗﺎرآﻲ وﺧﻨﺎزﻳ ﻗﺮدة واﻟﻤﻤﺴﻮﺧﻴﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﺑﻦ ﺮوﻋﻴﺴﻰ... و ...و... إﻟﺦ . اﻟﻨ اﻟﺠ وﺧﻴ وﻗ واﻟﻨﻀ ﻗﻴ وﻣ ، اﻟﻈﻬﻴﺮة ﻓﻲ ﻮر ﻣﺮة أول اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﺑﻘﺘﻞ هﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، واﻟﻌﺰى اﻟﻼت ﻋُ ﻣ اﻟﻤ ، ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﻢ ﺗﻌﺪ وﻻ ﻓﻀﺎﺋﺤﻬﻢ ﺗﺤﺼﻰ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ، أﺧﻴﺮاً اﻟﺴﻢ ﻟـﻪ وﺿﻌﻮا ﺛ ، ﺟ اﻟﺬﻳ اﻟﺴ وإﻟﻰ ، وﺷ وﺑﻴﺠ ، وﻋﺼ هﺮﺗﺴ إﻟﻰ ﺑﻌﺪهﻢ ﻣﻦ– ﺳﻔﺎﺣﻮن وآﻠﻬﻢ -ﺟ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺒﺲ وﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب ﻗﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺄن ﻠﺪ ﺑﺈرهﺎﺑﻪ وﺟﺎهﺮ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ آﺸﺮ وﻣﻦ ، اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ أو ... اﻟﻘ ﻏ اﻟﻘﺴ اﻟﻌ ،إﻟﻰ اﻷﻃﻔ أﻋﻴ اﺳ اﻟﺬﻳ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺮﺻ ، اﻷﻣﻬ ﻗ وأﺣ ، اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻮﺟ وآﺸ اﻟﺨﺮاب ﻟﺮﺟﺴﺔ"إﺳﺮاﺋﻴﻞ " ووﺣﺸﻴﺘﻬﻢ ﺑﻔﻈﺎﻋﺎﺗﻬﻢ !! اﻷﻗﺪﻣﻴ أوﻟ ﻣ وﻟ ، اﻟﻄ ﺗ ﻟ اﻟﻤﻌﺎﺻ ه إﻟﻰ ﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ وﻟﻢ ، اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺘﻬﺬب !! أي ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮأون ﻣﺎ وأَﻧْـﺰِﻟﻮا ؟ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻮراﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎذا ﻣﻌﻲ ﻓﺎﻗﺮأوا ﺷﺌﺘﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ . اﻟﻌﺠ ﻋ ﻋ إﻣ ، ﻗ ﺧﻮﻧ ﻋ وإﻣ ، ﺳﻔﺎﺣﻲ ﻋ وإﻣ اﻟﻴ إﺳ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋ أﻧـ ﺑ ﺑﻼ ﻧﺴﻮﻗﻪ ﻓﺴﻮف وﻟﻬﺬا ﻓﺮق ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻴﺐ وﻻ ﺷﺮح . وﻣﻼﻣ ، اﻟﻜﻬ وﻃ ، اﻟﺸ وﺟﺒ ، اﻟﺮؤﺳ ﺻ اﻗ ﻓﻲ ، ﺧﺎﻟﻘﻪ اﷲ ﻣ ﺑ اﻵﺧ ﻣ وﺗﻌﺎﻣﻠ وﺧ ، اﻟﺼ اﻟﻤﺠ وﻓﻲ ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺸﺘﺎت وﻓﻲ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ، اﻟﺴﺒﻲ وﻓﻲ ، وﻳﻬﻮذا إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻤﻠﻜ 5

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 31 اﻟﻤﻌﺎﺻ إﺳ دوﻟ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻣﺎ وأن ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺷﻴﺌﺎً أن ﻟ ، ة ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻏﻴﺾ هﻮ إﻧﻤﺎ ﺗﻘﺮأون اﻟﺬي وهﺬا ، زﻣ آ ﻋ ﻳﺼ زﻣ اﻟﺘﻠﻤﻮد؟ ﻣﺎ أدراك وﻣﺎ اﻟﺘﻠﻤﻮد دع وﺣﺪهﺎ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ، ﺑﺤﺮ ﻣ وﻗﻄ! : 1- ﻣﻮﺳﻰυ : )) ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺮب ﻋﻬﺪ ﺗﺎﺑﻮت ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ : آﺘﺎب ﺧﺬوا هﺬ اﻟﺘﻮراة ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﺎهﺪاً هﺬا ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺮب ﺗﺎﺑﻮت ﺑﺠﺎﻧﺐ وﺿﻌﻮﻩ ا اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻜﻢ ﺣﻲ ﺑﻌﺪُ وأﻧﺎ هﻮذا اﻟﺼﻠﺒﺔ ورﻗﺎﺑﻜﻢ ﺗﻤﺮدآﻢ ﻋﺎرف ﻷﻧﻲ ﻣﻮﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮِيﱢ ﻓﻜﻢ اﻟﺮب ﺗﻘﺎوﻣﻮن ﺻﺮﺗﻢ ﻗﺪ .(( ] ﺗﺜﻨﻴﺔ31 :1716[ 2- داودυ : اﷲ ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺰﻣﻮر ﻗﺎرئ إن ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻟﻨﻌﻢ ﺗﻌﺪاد ﻣﻦ ، اﻟﺴﻔﺮ هﺬا ﻓﻲ وﻣﺎ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻰ وﻳﻌﺒﺪون وﻳﻨﻜﺜﻮن ﻳﻨﻜﺼﻮن ﻣﺮة آﻞ وﻟﻜﻨﻬﻢ أراهﻢ اﻟﺘﻲ وﺁﻳﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻋﻴﺪ آﺎن وﻟﺬﻟﻚ ، اﷲ ﻧﻌﻤﺔ وﻳﻨﻜﺮون اﷲ ﻏﻴﺮ ))ﻓﺮﻓﻊ وﻳﺒﺪدﻧﻬﻢ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ذرﻳﺘﻬﻢ وﻳﺴﻘﻄﻦ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺴﻘﻄﻨﻬﻢ ﻣﻘﺴﻤﺎً ﻳﺪﻩ اﻟﺒ ﻼدﻓﻲ .((... ]26 ،27[ ))ﺑﺂﺛﺎﻣﻬﻢ واﻧﺤﻄﻮا ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮدوا ﻟﻜﻨﻬﻢ أﻧﻘﺬهﻢ آﺜﻴﺮة ﻣﺮات .(( ]43[ 3- ﺳﻔﺮ ﻳﻮﺑﺨﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻨﻔﺲ] ﻧﺤﻤﻴﺎ9.[ 4- وﻧﺠﻤﻞ ﻧﺨﺘﺎر وﻧﺤﻦ وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﺴﻬﺐ أﺷﻌﻴﺎء وأﻣﺎ : ))ﺗﻜﻠﻢ ﻗﺪ اﻟﺮب ﻓﺈن اﻷرض أﻳﺘﻬﺎ وأﻧﺼﺘﻲ اﻟﺴﻤﻮات أﻳﺘﻬﺎ اﺳﺘﻤﻌﻲ . ﺑﻨﻴﻦ رﺑﻴﺖ ﻋﻠﻲﱠإﻧﻲ ﺗﻤﺮدوا ﻟﻜﻨﻬﻢ وآﺒﱠـﺮﺗﻬﻢ . ﻳﻌ ﻟ إﺳ ﻟﻜ ﺻ ﻋ واﻟﺤﻤ ﻣﺎﻟﻜ اﻟ ﻋ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻢ وﺷﻌﺒﻲ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 32 وﺑ أﺷ ذرﻳ ، ﺑﺎﻵﺛ اﻟﻤ اﻟﺸ اﻟﺨﺎﻃ ﻟﻸﻣ وﻳ ﻓﺎﺳﺪﻳﻦ . أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ وارﺗﺪوا إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻘﺪﱡوس واﺳﺘﻬﺎﻧﻮا اﻟﺮب ﺗﺮآﻮا إﻧﻬﻢ . ازد إذا أﻳﻀ ﺗُﻀ ﻋ واﻟﻘﻠﺐ ﻣﺮﻳﺾ آﻠﻪ اﻟﺮأس ؟ ﺗﻤﺮداً دﺗ ﺳﻘﻴﻢ آﻠﻪ . ورﺿﻮض ﺟﺮوح ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺔ ﻻ اﻟﺮأس إﻟﻰ اﻟﻘﺪم أﺧﻤﺺ ﻣﻦ ﺑﺪهﻦ ﺗُﻠَﻴﱠﻦ وﻟﻢ ﺗﻌﺼﺐ وﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻟﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﺮوح .(( ]1 : 1- 6[ ))ﺗ اﻟﻘﻮات رب أن ﻟﺼـﻟﻮﻻ ﻳﺴﻴﺮة ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻨﺎ ـﺮك وأﺷﺒﻬﻨﺎ ﺳﺪوم ﻣﺜﻞ ﺮﻧﺎ ﻋﻤﻮرة-ﻟﻮط ﻗﻮم ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻳﻌﻨﻲ .((- ]1: 8[ )) ﺷﻌﺐ ﻳﺎ إﻟﻬﻨﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ إﻟﻰ أﺻﻎِ ﺳﺪوم ﻗﻮاد ﻳﺎ اﻟﺮب آﻠﻤﺔ اﺳﻤﻌﻮا ؟ اﻟﺮب ﻳﻘﻮل ذﺑﺎﺋﺤﻜﻢ آﺜﺮة ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻤﻮرة… ﻳﺮﺿ ﻻ واﻟ واﻟﺤﻤ اﻟ دم أﺻ .ﺗ ﺣﻴ ﺗﺪوﺳ ﺣ أﻳﺪﻳﻜ ﻣ ه اﻟ اﻟ ﻣ أﻣ ﻟﺘﺤﻀ دﻳﺎري ؟ اﻟﺤ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺴ اﻟﺸ ﻔﻞرأس ...، واﺣﺘﻔﺎل إﺛﻢ هﻲ إﻧﻤﺎ ﻧﻔﺴﻲ آﺮهﺘﻬﺎ وأﻋﻴﺎدآﻢ ﺷﻬﻮرآﻢ رؤوس . اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أآﺜﺮﺗﻢ وإن ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻴﻨﻲ أﺣﺠﺐ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﺗﺒﺴﻄﻮن ﻓﺤﻴﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻮءة أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻷن ﻟﻜﻢ أﺳﺘﻤﻊ ﻻ .(( ]1 : 9-15[ ﻷورﺷﻠﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ هﺬا إﻟﻰ واﺳﺘﻤﻊ -: ))ﻣﻤﻠﻮء آﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ؟ زاﻧﻴﺔ اﻷﻣﻴﻨﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎرت آﻴﻒ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﻻً ة ﻗَﺘَﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻵن أﻣﺎ اﻟﺮب ﺑﻴﺖ آﺎن . ﺑﻤﺎء ﻣﺰج وﺷﺮاﺑﻚ ﺧﺒﺜﺎً ﺻﺎرت ﻓِﻀﱠﺘﻚ . وراء وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺮﺷﻮة ﻳﺤﺐ ،آﻞ ﻟﻠﺴﺮاﻗﻴﻦ وﺷ ﻋﺼ رؤﺳ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻻ اﻷرﻣﻠﺔ ودﻋﻮى ، اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﻨﺼﻔﻮن ﻻ ، اﻟﻬﺪاﻳﺎ . إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻘﻮات رب اﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎل ﻓﻠﺬﻟﻚ :