يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 1

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 2 ﻤﻘﺪﻣﺔاﻟ وﺣﺪﻩ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة وﺑﻌﺪ : ﻓﻬﺬا اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺑﺸﺮى ﻳﺤﻮي اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻋﺎﻣﺔ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ . رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺈن ﻟﻴﺒﺸ ﻳﻜ ﻟ وﻟﻜε ﻣ ذﻟ ﻋ وﻣ ، اﻟﻜ اﻟﻤﺒﺸ ـﻣ ﺣ ﻟـ ﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴ ﻋﻘﻴ ﻳﺆﺳ ﻻ إذن ﻓﺎﻟﻤﻀ ، وﺿ -آﻤ اﻟﻘ ﺑﻌ ﻳﻈ واﻟﻤﻗ اﻟﻜ أه ﻣ وﻏﻴ ﺴ– ﻟﻌﺪو اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷﺳﺲ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ أﺳ ﻟﻴﺨ آ وإﻧﻤ اﻟ اﻹﻧﺴ "اﻟﺼ : واﻷﺻ اﻟﻴﻬ ﺑﻮﺟﻬﻴﻬ اﻟﻨﺼ " واﻟﻮرق اﻟﻔﻀﺎء وﻣﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺷﻐﻞ اﻟﺬي اﻟﻌﺪو ذﻟ اﻟﻜ اﻟﻨ ﻋ ﺑ -اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺑﻌ ﻻﺳ اﻷﺧﻴﺮة .- اﻟﻨ ودراﺳ اﻟﺪراﺳ ﻓ اﻟ ﻣ أﺣ ه ءات وﻣ اﻟﺼ ﻣ آﺎﻷﻓﻜ اﻟﻨ أن إﻻ اﻟﻤﺴ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ اﻟ ﻳﺠ أن اﻟﻌ اﻟﻘ ﺣ وﻣ ، اﻟ ﻳﻄﺎﻟﺐ أن اﻟﻤﺴ اﻟﻘ ﺣ وﻣ ، اﻟﺨﻄﻴ اﻟﻤﻮﺿ ه اﻟﻄﻮﻳ اﻟﻤﻌ ه ﻓ اﻻﺣ اﻟﺸﺮﺳ ، ه واﻻﺣ اﻟﻌﻘﺪﻳ ﻟﻸﺻ اﻟﻤﻮﺿ اﻟﺪراﺳ ه ﺎ هﻲ اﻟ وﺗ ﻣﺼ ﺧ ﻣ وﺳ وﻟﻨﻔﺴ ﻟ ﺑﻘﻀﻴﺘﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮي روﺣﻪ ﻋﻤﺎد .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 3 هﻮ وإﻧﻤﺎ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻧﺄﺗﻲ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻓﺈﻧ ذﻟ ﻧﻔﻌ وﺣﻴ اﻟﻤﺼ إﻟﻰ اﻟ ﻋﻠﻤ اﻟ اﻟﻘ ﻟﻠﻤ اﻣﺘ وإﻟ اﻟﺤﺠﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﻤﻔﺘﺮي ﺰام : )ﺑﺎﻟ ﻓﺄﺗﻮا ﻗﻞ ﺻﺎدﻗﻴﻦ آﻨﺘﻢ إن ﻓﺎﺗﻠﻮهﺎ ﺘﻮراة( آﺘﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮنﻣﺜﻠﻤﺎ وهﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وأﻟﺒﺴﻮﻩ اﻟﺤﻖ . اﻟﻤﻌ اﻟ أﺳ ه اﻟﻘﻀ ﻋﺪاﻟ آ وإذا اﻟﺠ ﻗﻀ أن ﻋ ﻓﺤﺴ ﺗ ﻻ اﻟ ﻓ ﻟ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑ ، ﻋﺎدﻟ ﻏﻴ اﻟﺼ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮض آﻤﺎ ، اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﻳﻘ اﷲ ﻋﻘﻮﺑ ﻻﺳ ه إﻧﻤ اﻷرض ه إﻟﻰ ﻗﺪوﻣ أن ﻳﺮﺣﻞ أن ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﻪ وإﺣﻼل ! اﻷﺣﺐ آﺎن وإن هﻮ اﻟﺬي اﻹﺳﻼم ﻓ ﻟ أﺧ وﻳﺼ اﷲ ﻟ ﻳﻬ أن إﻟﻴ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻠﺔυ ﻧﻌﻤﺔ وﻳﺸﺎرآﻨﺎ اﷲ آﺘﺐ ﺑﻜﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻼ ورﺳﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ . ﻳﻨ أن ﻳﻨ وﻻ)اﻟﻐﻀ""ﺐ ﻳ""ﻮم ( ﻳﺆﻣ أو ﻳ ﻟﻜ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪﻓﺮﺑﻤﺎ أو اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ . اﻟﺘﻮراة ﻳﺪع أﻻ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ أرﺿﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻬﻮدي آ أﻧﺼ إﻧ إﻋﻔ ﻋ ﻳﺤﺼ اﻟﺬﻳ ، اﻟﻜﻬﺎﻧ ﻣﺤ ﻋ ﺣﻜ ﻣ ﻣﺠ أﺟ ﻣ ﻧﻔﺴ ﻳﻘ ه ﺑﻴ اﻟﻌﺴ اﻟﺨﺪﻣ ﻻ ووﻋﻴ ﺑﻌﻘﻠ وﻟﻜ ﻳﻘ أن أﻧﺼ إﻧ ، وأﺟ أن آﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻻﺑﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺳﻴﺮى وﺗﺄوﻳﻼﺗﻬﻢ ﺑﺸ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺮاهﺎ .!! ﻣﺰارﻋﻨﺎ وأﺣﺮق أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ وﻗﺘﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻋﺘﺪى ﻣﻬﻤﺎ أﻧﻪ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟ ﻓﺈﻧ ﺣﻴﺎﺗ ﻋﻠﻴ ﺑوأﻓﺴ إﻻ ﻧﻌﺎﻣﻠ ﺑﻤ ﻻ اﷲ ﺷ ﻤ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 4 أﻧﻔﺴ ﺗﺸ . اﻟﻔﻮز إﻻ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻷﺣ وﻻ ﻟـ ﻧ ﻻ وأﻧ اﻟﺪ ﻓﻲ واﻟﺴﻌﺎدة اﷲ واﻵﺧﺮةﺑﺮﺿﻰ ﻧﻴﺎ . ﻳ ﻳﻜ ﻓﺈﻧﻤ اﻟﻌ واﻟﻘﺼ اﻟﻜ اﻟﺤﺴ أﻣ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋ ﺟﻤﻴﻌ ﺳﻴﺤﺎﺳ اﻟ اﷲ ﻳ ﺑﻴ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺗ ﻻ وه ﺷ أو اﻟﺪﻋ ﻔﻊ :) وﻻ ﺑﺄﻣ ﻟﻴ ﻟـ ﻳﺠﺪ وﻻ ﺑﻪ ﻳﺠﺰ ﺳﻮءاً ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ أﻣﺎﻧﻲّ دون ﻣﻦ ﻪ ﻧﺼﻴﺮاً وﻻ وﻟﻴﺎً اﷲ( . ﻃﺮف ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﻠﺘﺰم ﺳ آ إﻧﻬ ﻳﻜﻮن أن وﻧﺄﻣﻞ واﺣﺪ ﻳﺤﺎول أو ﺑﻬﺎ ﻳﻠﺘﺰم ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻄ ﻟ ... اﻟﻤﺆﻟﻒ . رﺟﺐ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺑﻀ ﺑﻌ اﻟﻘﻬﺮ ﻟﻴﻞ ﻓﻲ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓ ﻗﻠﻴ ﺳ واﻷﻧﻔ ، ﻣﺸ واﻷﺑﺼ ، واﺟﻔ اﻟﻘ ﺣ اﻟ ﻣ واﻟﻴ واﻟﺘﺴ ، ﻃ ﺣ أو ﻋ ﺧ إﻟﻰ إﺷ آ ﻋ ، ﻻه ﺷﻔﺔ آﻞ ﻋﻠﻰ : أﻳﻦ ..؟ ﻣﻦ ..؟ آﻢ ..؟ ﻳﻬﻮد ! ..أﻣﺮﻳﻜﺎن ! ..ﺷﻬﺪاء اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ... اﻟﻤﺘﻄﻮرة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻤﺎ أآﺜﺮ اﻷذهﺎن ﻓﻲ ﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎهﺪ -: اﻟﻘﻬﺮ وﺟﺤﻴﻢ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﻬﺐ ﻓﻲ واﺣﺘﺮاﻗﻬﺎ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت أوراق ﺗﻬﺎوي . اﻟﺬﺋﺎب هﺎﺟﻤﺘﻬﺎ آﻠﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﺤﻤﻼن ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﺬي اﻟﺴﻼم راﻋﻲ ﺧﺰي اﻟﺸﺮﺳﺔ . 1

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 5 ه اﻟﻌ داهﻤﻬ آ اﻟﺬﻳ اﻟﺨﺸ اﻟﺴ أﺻ ذه اﻟﺜﻠﺞﻳﺤﺪون ﻣﻦ ﻣﺒﺎرد ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ . ﻓ ووﻗﻮﻓ ، اﻟﻤﻐ اﻷﻳ ﻧﺴ اﻟ داود ﻣﻘ اﻧﻄﻼﻗ ﺟﺎﻟﻮت ﺻﻮارﻳﺦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ . ﻣ ﻳﻘ واﺣ ورﺟ ، ﺣﺠ أﻣ ﺗ ﻋﺴ ﻋ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺄﺣﺪث اﻟﻤﺪﺟﺠﻴﻦ اﻟﺠﻨﻮد . اﻟﻤﻮاﻟﻴ أﺻﺪﻗﺎءهﺎ ﻓﻀﺤﺖ اﻟﺘﻲ إﺳ وﺣﺸ أﺧﺪاﻧﻬﺎ وأﺣﺮﺟﺖ ، ﻦ اﻟﺼﺮﺣﺎء اﻷﻋﺪاء ﺻﻔﻮف إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺘﺮددﻳﻦ وﻗﺬﻓﺖ ، اﻟﻤﺘﺴﺘﺮﻳﻦ . اﻟﺠﻬﺎد هﻮ اﻟﺤﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻻ إﺳﻼﻣﻲ إﺟﻤﺎع !! واﻟﻘﺎدة اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﻮن واﻟﻤﻔﻜﺮون واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮؤﺳ ﺑ ﻧﻄ ﻣ ذﻟ واﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل اﻷﻣﻴﻮن واﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﻮن . اﻟﻜ ﻣﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﺟ إﻟﻰ وﻧﻔﺬت إﻻ اﻷذن ﻓﻲ وﻗﺮت ﺗﺴ ﺗﺘ ﺛ اﻟﻘ أﻋﻤ : آﻴ""ﻒ ..؟ أﻳ""ﻦ وﻣ""ﻦ..؟ ﻣ""ﻦ وﻣ""ﻊ..؟ وﻣﺘﻰ..؟ اﻟﺤﻜﺎم وهﻞ...؟ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وهﻞ...؟ ﻳﺼ""ﺮخ رﺳ""ﻤﻲ أزه""ﺮي ﺷ""ﻴﺦ -وأوﺳ""ﻌﻬﺎ ﺻ""ﺨﺒﺎً اﻟﻔﻀ""ﺎﺋﻴﺎت أآ""ﺜﺮ ﻓ""ﻲ اﻧﺘﺸﺎراً -إﻻ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻊ ﻳﺠﺪي ﻻ ﻗﺎﻋﺪة : ) ﺛﻘﻔﺘﻤﻮهﻢ ﺣﻴﺚ اﻗﺘﻠﻮهﻢ( . اﻟﻤﺬﻳ وﻳﺴ: ﻓﻌﻼً اﻟﻘﺘﻞ ﺗﻌﻨﻲ هﻞ ﺷ"ﻴﺦ ﻳ"ﺎ وﻟﻜ"ﻦ )ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﺗﻌﻲ هﻞ أي ؟( ﻣﻌﻚ؟ اﻷزهﺮ وهﻞ ﺻﺮﻳﺤﺎً اﻟﺠﻮاب وﻳﺄﺗﻲﺑﺎﻹﻳﺠﺎب . وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺮﻓﺾ ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة وأﺳﺎﻟﻴﺐ ، ﻣﻜ آ ﻓ ﻋ ﻏﻀ ؟ وﻟﻤﺎذا ﺣﺪث اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ، ﻟﻠﺤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻣ ﻃﻮﻳ ﻣ ﺑﻌ اﻟﻔﺎرﻏ واﻟ ، اﻟﻌﻘﻴﻤ اﻟﻤﻔﺎوﺿ ﻦ ﻣﻔﻬ ﻇﻬ اﻟﻤﻀ"اﻟﺴﻼم " اﻷزﻣﺔ ووﻟﺪت ، ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎزل ﺗﻔﺎهﺔ ﺑﻴ اﻟﺠﺪﻳ " اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ " ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻋﻨﻒ"اﻟﺼﻘﻮر " ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺬﺋﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﺮة آﺎﻟﺸﺎة اﻵﺧﺮ اﻟﻤﺤﺎور آﺎن !! )وﺣﻤ ﺻ إﺳ ﻓ ( ﻟ ﻗﻴ ﻣ ذﻟ اﻟﺴ رﺣ ﻣ اﻟﻤﺸﺆوﻣﺔ !! ، اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ، اﻷﺳﺮة ﺳﻮاء آﻠﻬﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻷن ﺑﻌﻀﻨﺎ وﺻ ﻗﻀﻴﺔ أي ﻓﻲ ﻧﻘﻴﺾ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن ، اﻟﺪوﻟﺔ !!

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 6 ﻓﺄﻧﺖ ، اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ وأﻋﺠﺐ أﻏﺮب ﺧﻼفٍ ﻃﺮﻓﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻜﻢ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﻘﺮأ أو ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﺗﺴﻤﻊ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺣﺰﺑﻪ أو اﺳﻤﻪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺼﻘﻮر ﻣﻦ أو اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ !!! ﻳﻬﻮدﻳﻴ زﻋﻴﻤﻴ ﺗﺴ ﻓﺤﻴ -واﻵﺧ ﺳﻴﺎﺳ أﺣﺪهﻤ آ - أﻧﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﻚ إﻟﻰ ﻓﺎﻟﻤﺘﺒﺎدر اﻻﻧﺘﺸ إﻋ وﻳﺮﻓﻀ اﻟﻔﻠﺴ ﻳ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ؟ هﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﺣﻴﻦ ﻟﻜﻨﻚ ، اﻟﺼﻘﻮر ﺣﺰب ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ . أن ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﺑ ﻳ اﻟﺼ أﺣ ﺗﺴ وﺣﻴ واﻟﻮﻗﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ إﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻻ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ !! أن ﻋ ﻳ ﻻ اﻟ داود ﻣﻌﺴ أو أوﺳ أو ﻣﺪرﻳ وﺣﻀ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺎدف ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ إﻧﻤﺎ ﺑﻞ ﺣﻤ اﻟﺤﺎﺿ هﺆﻻء أو هﺆﻻء ﻣﻦ . ﻏ أﺳ اﻵﺧ اﷲ ﺧ ﺳﻴﺎﺳ ﻓ ﻟﻪ ﻧﻈﻴ ﻻ ﺐ . ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وﻣﻦ ﺻﻘﺮاً ﻳﺠﻌ ﻣ ﺑﻴ اﻟﺘ ﻳﻜ أن ﻳﻔ اﻟﻴﻬ واﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ واﻻﻟﺘﻮاء واﻟﻤﻐﺎﻻة اﻟﺘﺸﺪد ﻋ ﺣﻤﺎﻣ . ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻮازﻳﺎن ﻟﻜﻞ وﺟﻬﺎً ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، واﺣﺪة ﻟﻌﻤﻠﺔ وﺟﻬﻴﻦ وﻟﻴﺴﺎ ، ﺟﻬﺔ . ورﺣ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﷲ ﻢ : اﻟﻴﻬﻮد هﻢ اﻟﻴﻬﻮد إن ﺣﻤﺎﺋﻢ وﻻ ﺻﻘﻮر ﻓﻼ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺣ ﻓ ، اﻟﺴ وﺣ اﻟﺤ ﺣ ﻓ داﺋﻤ ﻗﺎﺋﻤ اﻟﻌ ﺗﻔﻘ ﻟ اﻟ اﻟﻴﻬﻮدﻳ واﻟﻨﻔﺴ اﻟﻴﻬﻮدﻳ اﻟﻌﻘﻴ إﻧﻬ اﻟﻤﻌﺎرﺿ وﺣ ﻣﺪى ﻋ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ اﻟ أﺳ ﺑﺸ اﻟ ﻗﺪﻳ ﻣ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻣﺘﻌﺎﻗ ﻗﺮون ﺒﺔ-ﺳﻨﺮى آﻤﺎ .- ، ﺷﻲء ﺷﺒﻪ أو ﺷ ﻋ اﻟﺘ أﺟ ﻣ وﺗﻤ ﺗ ﻓﺎﻟﺤﻤ ﺗﻔﺎه وﺑﻴ ، ﺷ ﻋ اﻟﺘ ﻳ ﻻ ﻟﻜ وﺗﻨﺎﺿ ﺗﺠ واﻟﺼ اﻟﻄ ﺗ اﻧﻜﺸ اﻟﻤﻌﺎرﺿ وﻋ اﻟﺘ )اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻃ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة( اﻷزﻣﺔ ﻓﺘﻔﺠﺮت . أوﻻً :اﻟﺘﻨﺎزل:

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 7 ﺳ ﺑﻌ واﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﻮﺳ ، اﻟﻤﻔﺎوﺿ ﻣ وﻣﻌﻘ ﻃﻮﻳ ﻠﺴ اﻹ أو ﺑ واﻓ ، اﻟﺠﺪﻟﻴ واﻟﻤﻤﺎﺣﻜ ﺟ ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻰ ﻳﻮاﻓﻖ آ وهﻮ ، اﻟﻤﻠﺘﻮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺛﻼث ﻋﻠﻰ أﻓﻘﻴﺎً اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻳﻜﻮن أن : 1- واﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ . 2- ا ﺗﺤﺖ اﻷرضﻣﺎ ﻣﻦ واﻟﺴﺎﺣﺎت ﻟﻤﺴﺠﺪ . 3- اﻟﺠﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮق ﻣﺎ . ﺣﻴ ، آﻠ اﻷرﺿ اﻟﻘﺴ ﻋ ﺗﻤﺎﻣ ﻣﺴ إﺳ ﺗﻜ وأن اﻟﺠﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻄﺮ وآﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﻬﻴﻜ وﺟ ﻳﺤ -ﻳﺤﺘﺎج ﻻ وهﺬا واﻟﻔﻠﺴ واﻟﻄﺎﺋ اﻟﻤ ﺗﻤ اﻟ وﺣﺪه ﻓﻬ ﻻﺷ ﻣﻄﻠﻘﺎً ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺤﺮم -وﻳﻨﺤﺸ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﺼﻴﺐ ﺮ . أن ﻋﻠﻰ أو وﻇﻴﻔﻴ ﺻ ﻋ ﻋ ﻳﻜ )وﻇﻴﻔ إﺷ ( اﻟﻤﺴ اﻟﻌ رﻓ ﻓ ﻳﺘﻤ ﻟﻠﺴ رﻣ ﺑﻨﺼ اﺣ وه ، واﻟﺴ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ . ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ: واﻟﺤ اﻟﺪﻳ اﻟﻤﻌﺎرﺿ ه ﺑﻬ وﻧ ، ﺑ وﺟ ﻓ ﺑﻴﺔ اﻟﻬﻴﻜ وﻣﺆﺳﺴ ﺟﻤﻌﻴ وﺿ ، اﻟ اﻟﺘ -ﻣﻦ أآﺜﺮ وهﻲ ﻣﺆﺳﺴ أو ﺟﻤﻌﻴ ﻋﺸ اﺛﻨ -ﺑﺎﻻﺣ واﻟﻤﺴ""ﺠﺪ ﺑ""ﺎراك وﺗﻮﻋ""ﺪت واﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺑﺎﻟﻬﻼك ﺟﻤﻴﻌﺎً واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻷﻗﺼﻰ . ﻗﺮﻳﺒﺎً اﻟﺼﻮم ﻣﻮﺳﻢ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت أن ﺗﺄزﻣﺎً اﻟﻤﻮﻗﻒ زاد وﻣﻤ ﻳ ﻣ ﻳ ﻋ اﻟﻬﻴﻜ ﺧ ﻳ ذآ ﻣ وﻗﺮﻳ اﻟﻐﻔ ﻮم"ﺗﻴﺘﺲ" اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ . وﻗﺎل ، اﻟﺨﺎﺋﻦ وﺑﺎراك اﻟﻤﺠﺮم ﺗﻴﺘﺲ ﺑﻴ اﻟﻤﻌﺎرﺿ رﺑ ه وﻣ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت أﺣﺪ : ))ﺧﺮاﺑﻪ ﻧﺒﻜﻲ ﺑﻞ ﻋﺎم أﻟﻔﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺧﺮاب اﻟﺬآﺮى هﺬا ﻓﻲ ﻧﺒﻜﻲ ﻻ اﻟﻴﻮم(( . ﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ إﻧﻘﺎذ وﺗ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺴﻔﺎح"ﺷﺎ رون -" ﺻﺒﺮا ﺻﺎﺣﺐ وﺷ""ﺎﺗﻴﻼ- ﻋ ﻓﺄﺟﻬ ، اﻷﻗﺼ ﻟﻠﻤﺴ اﻟﻤﺸ زﻳﺎرﺗ وآ ﺣﻴﻦ إﻟﻰ أﺟﻠﺘﻪ أو اﻟﻤﺸﺮوع !! ..

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 8 - ﺷ أي ﺑ -اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺪى ﻣﻌﺮوﻓﺔ أو ﻣﺪﺑﺮة ﺷﺎرون زﻳﺎرة آ اﻟﻌﺮﻓﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟﺪى ، ﻟﺤﺮاﺳﺘﻪ ﺟ أﻟﻔ اﻧ اﻟ ﻓﻬ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺑﺮدة ﻳﺮاهﻦ ﻋﺮﻓﺎت آﺎن ﺣﻴﺚ ﻟﻜﻨﻪ اﻧﻔﺠﺎرهﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ أﺑﻌﺎدهﺎ ﻳﺪرك ﻟﻢ . اﻟﻴﻬ ﺻﻠﻒ وﻷن ، ﻣﺴﻠﻢ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻳﺰ اﻷﻗﺼﻰ ـوﻷن أﺣﻠﻢ ﻳﺴﺘﺜﻴﺮ ﻮد اﻟﺜﻤﻦ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺸﻌﻮب وﻷن اﻟ"ﻨﺎس، ، ، ﻟﺸﺎرون اﻟﻐﻴﻮرون ﺗﺼﺪى اﻷرض ﻓﺎﺷ""""ﺘﻌﻠﺖ ، واﻟﺘ""""ﻠﻤﻮد اﻟﻤﺤ""""ﺮﻓﺔ اﻟ""""ﺘﻮراة ﺑﻮﺣﺸ""""ﻴﺔ اﻟﻴﻬ""""ﻮد ورد و آ""ﻠﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘ""ﻠﺔ رﺟ""ﺐ اﻧﺘﻔﺎﺿ""ﺔ وآ""ﺎﻧﺖ ، اﻹﺳ""ﻼﻣﻴﺔ اﻷﻗﻄ""ﺎر ﺳ""ﺎﺋﺮ ﺗﺒﻌ""ﺘﻬﺎ اﻟﻤﺆاﻣ"""ﺮات ﻣ"""ﻦ آ""ﺜﻴﺮاً وه"""ﺘﻜﺖ واﻷﺳ"""ﻮار اﻟﺤﻮاﺟ""ﺰ وﺗﺨﻄ"""ﺖ آﺎﻹﻋﺼ""ﺎر واﻷﺳﺮار. ﻋﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ذﻟﻚ وآﺎن : 1 – ﻳﻌﺪﻟﻬ""ﺎ ﻻ اﻟﻤﻘﻬ""ﻮر واﻧﺘﻔﺎﺿ""ﺔ اﻟﻔﻠﺴ""ﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣ""ﻨﻪ ﻳﻌ""ﺎﻧﻲ اﻟ""ﺬي اﻟﻘﻬ""ﺮ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ . 2 – ﻟﻠﺸ"""ﻌ اﻟﺼ"""ﺎﻣﺖ واﻟ"""ﺮﻓﺾ اﻟﻐﻀ"""ﺐ اﺣ"""ﺘﻘﺎن اﻟﺴ"""ﻨﻴﻦ ه"""ﺬﻩ ﻃ"""ﻮال ﻮب اﻟﻌﺠﺎف . 3 – ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﻦ واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺑﺎﻹهﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺰﻋﻤﺎء ﺷﻌﻮر اﻷﻃ""ﺮاف: وﻳﺘ ﻳﺴﺘﺴ ﻋ ، ﻧﻬﺎﻳ ﻻ ﻣ إﻟﻰ ﺗﻄ إﺳ اﻟﺤَ أﻣ ، ﻜَ ، ﺗﻘ ﻣ وراء اﻻﻧﺴ ﻣ ﺗ اﻟﺠﺎﺋ ﻢ ﻗﺒ ﻋ اﻟﻔﻠﺴ ﻹرﻏ واﻟﺘﻮﺳ ﺗﻤﻮﻳ ﻋ وﺗﻔ ، ﻮ اﻟﻤﺸ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻓ ، إﻋﻼﻣﻴ اﻟﻘ وﺗﻤﺮﻳ ، ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﺨﻄﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮاﻋﺎة دون . ﻗ أﻣ ﻧﺼ اﻟﻌ ﺑﻌ] ﺑﻤ"""ﺎ ﻓﺄﻣ"""ﺮ ﺗﻄ"""ﺎع أن أردت إذا ﺴ""ﺘﻄﺎعﻳُ[ رادع ﺑ ﻏﻄﺮﺳ ﻓ ﻣﻀ وﻟﻜ ، . ﺷ ﻣ ـوه ﺑ ﺮ اﻷورﺑﻴ ﺗﻬ اﻟ اﻵﺧ اﻟ اﻟ ﻋ ﻓﻀ واﻟﻴﺎﺑ ﺑﻴﺘﻪ م ﻋﻠﻴﻪ ؛ اﻷﺳﺒﺎب اﺧﺘﻠﻔﺖ وإن ﻋﺎرﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻐﻀﺒﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﻬﺬا . ه رﺟ ﻻﻧﺘﻔﺎﺿ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻤ أن ـﻋ اﻟﻮاﺿ اﻟ ﻮ ﻟﻠﻘﻮة ﻣﺆﺷﺮ وهﻮ ، اﻟﺠﻤﻴ ﻟ اﻟﺨﻄ ﻟﻐ ﻓ اﻹﺳ ﻟﻠﻤﺼ وأ ، اﻟﻤ ﻟﻠﺼ اﻟﻤﻌ اﻧﻜﺸﺎف ﺑﻌﺪ واﻟﻮﺣﻴﺪ اﻷﺧﻴ اﻟﻄ ﻧﻬ آﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻌﺎرات زﻳﻒ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 9 ﻳﺴ واﻧ اﷲ ﻣ ﺑﻐﻀ ﺳ ﻟﻴ اﻟﺼ ﺗﺒﺎﺷ وأﻗﺒ واﻹﺟﺮام اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ وﺟﻨﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻃﻮاﻏﻴﺖ ﻋﻠﻰ .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 10 ﻋﻘﺪي ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻌﺾ ﻳﻄﻠﻊ ﺷ ﺟ وﻟﻜ ﺗﻌ اﷲ إﻻ ﻳﻌ ﻻ اﻟﻐﻴ ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔﺷﻲء . اﻻﻃ وﺳ وأﻋﻈ : اﷲ ﺻ ﺑﺎﻷﻧ ﺧ وه اﻟﻮﺣ أو ﺑﺸﺎرة وﻟﻐﻴﺮهﻢ وﺣﻲ ﻟﻸﻧ وه اﻟﺼ واﻟ ، ﻋ وﺳ أﺧ وﺳ ﺗ ﺛ واﻟﻔﺎﺟ واﻟ واﻟﻜﺎﻓ ﻟ ﺗﻘ ﻓﻬ ، ﻧ واﻟﻔﺮاﺳﺔ واﻹﻟﻬﺎم آﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ . ﻷ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻳﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﺧﺒﺮ وآﻞ ﻣﺮﻳﻦ : 1- اﻟﺨﺒﺮ ﺻﺤﺔ . 2- اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺻﺤﺔ . وﻗ ، اﻟﻤﺴ وأﺣ ﺑ اﺷ اﻷﻣ أآ ه اﻟﻜ وأه أهﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻠﺔ ﻳﻌﻠﻠﻮن واﻟﻌﻠﻤﺎء ، اﻟﻘﺪم ﻣﻨﺬ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﺑﻬ ﺷ واﻟﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻢ ﺑﺎﺷ واﻟﻌ اﻟﺤﺠ ﻷه ﺑﺎﻟﻨﺴ وﻣﺼ اﻟﺸ . ذ ﻓ اﻷﺣ آﻌ ﻋ وروي ﻟﺬآ اﻟﻤﺠ ﻳﺘﺴ ﻻ ﻋﺠ ﻟ. وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋ وﺷ وﺗ اﻟﻤﻘﺪﺳ آﺘ ذﻟ ﻓ وﻣﺼ وﺷﺮوﺣﻬﺎ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﻲ أآﺜﺮهﺎ وﻣﺎ واﻷرﻗﺎم اﻟﺮﻣﻮز . اﺷﺘﻐﻠﻮا اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻآﺘﺸ اﻟﺘ ﻣ اﻹﻧﺴ ﻋ ﺟ ﻟﻤ وﺗ آ اﻟﻌﺼ ﻓ ﺑﺬﻟ . اﻟﻼهﻮت رﺟﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻟ ﺷ ﺑﻞ ـ، ﻤﻞ ﻳ وﻻ : أﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻋﻠﻤﺎء ﻋ ﻣﻔﻜ"ﻧﻴﻮﺗﻦ" اﻟﻤﺎﺿ ﻓ . اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ واﻟﺮﻳﺎﺿ اﻟﻜﻤ ﻓ اﻟﻌ ﻣ وﻃﺎﺋﻔ اﻟﺤﺎﺿ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻌﺐ ه ﻓ وﻣﺆﻟﻔ ، ﻣﺼﺎدرﻧﺎ . اﻷ ﻟﻠﻨﺼ اﻟ واﺿ وأﺳ اﻟﻴﻬ ﻟﺘﺸ وآ ﺛ واﻓ ، اﻟﻤ أو اﻟﻤﺨ ﺑﺄﺧ اﻟﻜ أه اﺷ ﻓ اﻟﻜ ﻋ ﻟﻴ ﻧ أي وﺗ ، ﻋ اﻟﻨ . ﺑﻬ ﻓﻌ ﻣ أﻋﻈ وﻣ ﻋ ﺗﻮاﻓﻖ ﻟﻜﻲ واﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺒﺸ ﺗﺤ ـاﻟﺸ اﻟﻤﺆول أو اﻟﻤﻔﺴﱢﺮ ﺼﺮ ﺣﻴﻨ ﻗﻮﻣ وﺣﺎﻟ . اﺧﺘ ﻓﻮق وﺗﻨﺎﻗﻀﺖ ، اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﺧﺘﻠﻔﺖ هﻨﺎ وﻣﻦ ﻼف 2

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 11 واﻟﻔ اﻟﻤﺬاه . أو ﻃﻤ وه ، آ ﺟ ارﺗﻜ أآ وﻟﻜ وﺻﺮﻓﻬﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﺴﻒ وأﻣﺘﻪ اﻟ ﺁﺧ ﻟﻨ ﺑﺸ أي ﺗﺤ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺴﻴﺢ إﻟﻰ"اﻟﺴﻼم ﻣﻠﻚ " اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ أوυ . اﻟﺮآﺎم زاد اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات وﺗﻌﺪد اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت وﺗﻌﺎور اﻟﻨﺴﺦ اﺧﺘﻼف أن آﻤﺎ أﺻ ﺣ رآﺎﻣ وﺻ ﺿ ﻋ إﻟﻰ ﺗﺤ اﻟﻤﻄﻤ اﻟﺤﻘ ﺒﺤﺖ اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻨﻮر اﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻣﻊ هﺬا ، ﻃﻮﻳﻞ)واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن (. اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﺼﺎدر أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﻨﻮر هﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺗ ﻓﺒﺴ ﺑﻪ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﻇﻠﻮا . ﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺲ هﻮ اﻟﻜﺘﺎب أه ﻧ ﻣ وﻣﻮﻗﻔ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﺔ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻬﻲ وأﺧﺒﺎرهﻢ -: أوﻻً : ﻗﻄﻌﺎً ﺑﺎﻃﻞ هﻮ ﻣﺎ: أن آﺪﻋﻮى ﻣﻮاﺿﻌﻪ، ﻋﻦ ﺣﺮﻓﻮﻩ أو أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣ اﺧﺘ ﻣ وه ﻳﻬ اﻟﻤﻮﻋ اﻟﻤﺴ وأن ، داود ﻧﺴ ﻣ ﺳ اﻟ ﺁﺧ ﻧ ورﺳ ﺑﺎﻹﺳ ﻟﻠﺒﺸ وﻃﻤﺴε اﻟﻮﺣ ورد ﻣ آ ه وﻋﻤﻮﻣ ، اﻟﻤﺤﻔﻮظ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب( ﺑﺨﻼﻓﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻗﻄﻌﺎً ﺣﻖ هﻮ ﻣﺎ ، ﻧﻮﻋﺎن وهﻮ : أ -(، اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺨﺘﻢ إﺧﺒﺎرهﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ ، ﻧﺼﺎً اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻮﺣ ﺻ ﻣ ﺑ ـوإﺧ اﻟﻤﺴ ﺰولυ وإﺧﺒﺎرهﻢ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺧ ، اﻹﻳﻤﺎن، وأهﻞ اﻟﻜﻔ أه ﺑﻴ اﻟ ﺁﺧ ﻓ اﻟﻜ ﺑ هﺬ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩوﻣﻦ أو ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺨﻼف ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﻨﻮع ا . ب -(اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ،آﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ)): آُ أهﻞ ﻣﻦ رﺟﻠﻴﻦ ﻓﻠﻘﻴﺖ ، ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻨﺖ اﻟﻴﻤﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ أﺣﺪﺛﻬﻢ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻋﻤﺮو، وذا آﻼع ذاε ، ﻋﻤﺮو ذو ﻓﻘﺎل : اﻟﺬي آﺎن ﻣﺮﱠﻟﺌﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺣﺒﻚ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﺬآﺮﻩ ﺛﻼث ﻣﻨﺬ أﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ .اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ آﻨﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻲ وأﻗﺒﻼ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎهﻢ ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ رآﺐ ﻟﻨﺎ رُﻓِﻊ ﻗُﻘﻓ، ﺾَﺒِﺎﻟﻮا اﷲ رﺳﻮل ε واﺳﺘُﺨﻠﻒ ﻓﻘﺎﻻ ، ﺻﺎﻟﺤﻮن واﻟﻨﺎس ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ أﺧﺒﺮ اﻟﻴﻤ إﻟﻰ ورﺟﻌﺎ اﷲ ﺷﺎء إن ﺳﻨﻌﻮد وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻦﻗﺪ .ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻓﺤﺪﺛﺖ

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 12 ،ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ ﻓﻘﺎل: ﺑﻬﻢ ﺟﺌﺖ أﻓﻼ .ﺑﻌﺪُ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻤﺮو ذو ﻟﻲ ﻗﺎل : ﻳﺎ ﺧﺒﺮاً ﻣﺨﺒﺮك وإﻧﻲ ، آﺮاﻣﺔ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﻚ إن ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻌﺸﺮ إﻧﻜﻢ ، ﺗﺄﻣﱠ أﻣﻴﺮ هﻠﻚ إذا آﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﺗﺰاﻟﻮا ﻟﻦ اﻟﻌﺮب ، ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺮﺗﻢ ﻏﻀﺐَ ﻳﻐﻀﺒﻮن ﻣﻠﻮآﺎً آﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ آﺎن ﻓﺈذا وﻳﺮﺿﻮن اﻟﻤﻠﻮك اﻟ ﻤﻠﻮكرﺿﻰ)((1(. ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻧﻜﺬﺑﻪ وﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪ ﻻ ﻣﺎ: ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻋﺪا ﻣﺎ وهﻮε :)) وﻻ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻻ ﺗﻜﺬﺑﻮهﻢ2(وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺨﺮاب ورﺟﺴﺔ اﻵﺷﻮري ﻋﻦ إﺧﺒﺎرهﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ ،. داﺋﺮة ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻜﺬﺑﻪ وﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪ ﻻ اﻻﻋﺘﻘﺎدوآﻮﻧﻨﺎ إﻟﻰ واﻟﻮﺣﻲ واﻟﺮواﻳ اﻟﺮأي داﺋﺮة واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺼﻮاب اﻟﺨﻄﺄ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺔ واﻹﺿﺎﻓﺔ . ﺑﺤﺚ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺪم ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻨﻬﻲ أن أي واﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻈﻦ داﺋﺮة وﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوط . ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أرض ﻋ"ﻠﻰ اﻟﺠﺎرﻳ"ﺔ اﻷﺣ"ﺪاث ﻳ"ﺘﺎﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳ"ﺒﺎً آﻠ"ﻪ واﻟﻌ"ﺎﻟﻢ واﻟﻴ"ﻮم اﻟﺒﻼد وﺑﻌﺾ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أن ﻧﺠﺪ اﻹﻋﻼم وﺳ"ﺎﺋﻞ ﻓ"ﻲ ﺷﺄن ﻟﻬﻢ اﻷﺧﺮى ﺁﺧﺮ . ، واﻟﻤﻘﺮوء اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻹﻋﻼم ﺳﻮق ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺳﻮق هﻨﺎ ﻓﻬ"ﺎ ﺳﻮق إﻧﻪ ، واﻟﺘﻜﻬ""ﻨﺎت اﻟﻨ""ﺒﻮءات ، ﻳ وﻻ ﻳﻬ ﻻ ﺳ وه أﺳ""ﻔﺎر ﺑﻀ""ﺎﻋﺘﻪ ، وﺷﺮوﺣﻬﺎ واﻟﺠﺪﻳ"ﺪ اﻟﻘﺪﻳ"ﻢ اﻟﻌﻬﺪﻳ"ﻦ ، اﻟﺤَﺮْﻓﻴﻴﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ آﻬﻨﺔ وﺗﺠﺎرﻩ اﺑ اﻟﻤﺠ ﻃ آ ﻣ ﻓﻬ زﺑﺎﺋ أﻣ ﻣ اﻷﺑﻴﺾ اﻟ ﺣﻜﻤ ﺷﺘﻰ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻔﺌﺔ وهﺬﻩ ، اﻟﺸﺎرع ﺑﺮﺟﻞ واﻧﺘﻬﺎءاً واﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮن : ﻓﻤ"""""""""ﻨﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧـﺰول! اﻟﺪﺟﺎل ﺧﺮوج ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ! هﺮﻣﺠﺪون ﻣﻌﺮآﺔ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ! واﻧﻬﻴﺎر اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻟﻘﻴﺎم ﺗﺒﻌﺎً إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟ"ﺔ ﺑ"ﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺘﻨ"ﺒﺄ ﻣ"ﻦ وﻣ"ﻨﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻤﻠﻴﺔ ! )1 ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي ، اﻟﺒﺨﺎري4359اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ . 2 ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﺒﺨﺎري4485.

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 13 وه إﻟﺤﺎﺣﺎً اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أآﺜﺮ ه اﻟﺪوﻟ ه ﻧﻬﺎﻳ ﻷن ﻋ اﻟﻤﻬ ه اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺮ ﻓﻲ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪه اﻟﻮاﻗ ﺣﻴ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ . ﻗﺮﻳﺐ أو ﻣﺜﻞ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ دراﺳﺔ أي ﻓﺈن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻜ اﻟﻨﺒﻮءات إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪوﻟﺔﻣﻦ هﺬﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺘﺎﺑﻴﺔ . ه""ﻮ اﻟﻨ""ﺒﻮءات ﺑ""ﻪ ﺗ""ﻨﻔﺮد اﻟ""ﺬي اﻟﺤﺎﺳ""ﻢ واﻟﻌﻨﺼ""ﺮ دوﻟ""ﺔ ﻧﻬﺎﻳ""ﺔ ﺗﺤﺪﻳ""ﺪ ﺑﺎﻟﺴ"""ﻨﻮات إﺳ"""ﺮاﺋﻴﻞ ، ﺑﺎﻟ ﻟﻠﻤﺆﻣ ﻋﻘﻴ ذﻟ ﻳﺠﻌ اﻟ اﻷﻣ هﻨﺎ وﻣﻦ ، اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﻣ ﻟ اﺟ أو رأي ﻣﺠ وﻟﻴ ، واﻷﻧ ﺳﻨﺤﺎول اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ آﺜﻴﺮ ﻳﻨﺘﻔﻊ أن ﻧ ﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺤﻖ .!! ﺧﻄ اﻟﻌﺼ ﺣ أآ ه اﻟﻨﺼ اﻟﺼ آ وﻟﻤ اﻟﺒﺸ اﻟﺠ ﻋ ! وﺧﻄﻄﻬﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪهﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻷﺳﺎس وآ إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻨﺒﻮءة ﺗﺤﻘﻖ ه اﻟﺠﻬ ؛ ﻟﻠﻌﺪل ﻣﺤﺐ ﻟﻜﻞ ﻻﺑﺪ آﺎن ﻧ ﻋ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻳﻌ أن اﻷرض ﻓ واﻟﺴ ﻳﺪﻩ ﻳﻤ وأن ه ءات أن ﻗ ، أﺻ ﻋ ﺑ اﻟ اﻷﺻ واﻟﻌﻘ ﺑ ﻳﻨﺴ ﻟﻤ اﻟﻠﻬﺐ ﻣﻦ آﺘﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﻄﺮب آﻮآﺒﻨﺎ وﻳﺤﻮﻟﻮا اﻟﻌ اﻟﺴ ه ﻳﻨﺴ .!! ﻓﻲ إرهﺎﺑﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ أن اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺪرك آﻮﻧﻲ وﺿﻊ ﻓﻲ إﻧ اﻟﺴ ﺗﻬﺪﻳ ﻋ ﻗ روﺳ أو أورﺑ ، آﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻦ ﻧﺘﻐﺎﻓﻞ ﻓﻜﻴﻒ دوﻟﺔ أﻗﻮى ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﺛﻠﺚ ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺘﺤﻮذ اﻟﺘﻲ اﻟﻜ"ﺒﺮى اﻟﺤ"ﺮآﺔ ه"ﺬﻩ ه""ﺬﻩ ﻓ""ﻲ اﻷﻣ""ﻮر ﻣﻘ""ﺎﻟﻴﺪ ﻋ""ﻠﻰ ﻟﻠﺴ""ﻴﻄﺮة إﺻ""ﺮار ﺑﻜ""ﻞ وﺗﺴ""ﻌﻰ ، اﻟﻌ""ﺎﻟﻢ ﻓ""ﻲ ﻓ""ﻲ إرهﺎﺑﻴ""ﺔ ﻋﺼ""ﺎﺑﺔ أآ""ﺒﺮ ﻟ""ﺘﺄﻳﻴﺪ وﺣﻤﺎﺳ""ﻬﺎ ﻃﺎﻗ""ﺘﻬﺎ آ""ﻞ وﺗﻀ""ﺦ ، اﻟﺪوﻟ""ﺔ اﻷرض- ﺻﻬﻴﻮن دوﻟﺔ وهﻲ أﻻ-؟ .! ﻧﺄﻣﻞ إﻧﻨﺎ–وﻏﻴﺮهﺎﻓ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻼء ﻗﻴﺎم ﺣﺎل ﻲ -ﻳﻔﻲء أن ﺑﻮاﺟﺒﻬﻢ ﻧﻌﻤﻞ وﺣﻴﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ، أو اﻟﻤﺨﺪوﻋﻴﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻳﻔﻴﻖ وأن رﺷﺪهﻢ إﻟﻰ هﺆﻻء ﻧﻜﻮن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺒﻮءاﺗﻬﻢ وﺧﻄﺄ ﺗﺼﻮراﺗﻬﻢ ﺑﻀﻼل هﺆﻻء ﺗﺒﺼﻴﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪل، واﻟﻌﺪوان ، ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﺟﻬﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ واﻹرهﺎب ، وهﺬا اﻟﻐ أﺣﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺎﻳﺎت و اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﺮﺳﻮل))اﻟﺴﻼم أرآﻮن ((ﻣﺤﻤﺪ ε:

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 14 ) رﺣﻤﺔ إﻻ أرﺳﻠﻨﺎك وﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( .

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 15 آﺬاﺑﻮن ﻣﺴﺤﺎء ﺳﻌﻴﺪ إدوارد ﻗﺎل آﻤﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ– ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻧﺸﻐﺎﻻً اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻣﻢ أآﺜﺮ هﻲ !! إﻟﻰ ﻣﻬ دﻳ أﺻ ﺗﻴ أﻣ وﻓ اﻟﻤﺴ ﺑﻌ اﻟ اﻟﺤﻤﺎﻗﺎت أآﺒﺮ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻷن وﻣﺴﺘﻌﺪ ﺁﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺟﻼً !! وإﻃ اﻟ اﻟﻘﻮاﻋ إﻟﻰ اﻟﺘﺴ ﻣﺤﺎوﻟ ﻣ أآ ﺣﻤﺎﻗ وأي ؟ آﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎر ، واﻟﻌﺸ ﺑﺎﻟﻤ ﻳﻨ رأﻳ وﻗ ﻧ دﻟﻴ أي وﻋ وﻳ اﻟﻔﺪراﻟﻴ اﻟﻤﺆﺳﺴ وﻳﻔﺠ ﻟ واﻟﻌﺼ اﻟﺠﻴ اﻟﻤﻮﻋﻮد . أو ﻣﻨﻄﻖ أي إﻟﻰ ﻳﺤ وﻻ ﻳﻨﻘﺼ وﻻ ﻳ أﻧﻬ واﻟﻤﺼ أﻧﻬﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣ وﻣﺨﺎﻃ وﻣ ﺧﻴ ه وإﻧﻤ ﻋﻘ اﻟﻘﺪس اﻟﺮوح ﻣﻦ !! اﻟﻤﺴﻴﺢ أن أو اﻟﻤﺴﻴﺢ هﻮ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺼ ﻳﺼ ﻋ إن ﺑ ﺧﺎﻃﺒﻪ أو ﻓﻴﻪ ﺣﻞ !! ﻋﻘﺎﺋ وﻣﻦ هﺆﻻء ﺪ : 1- ﻟﻨـﺰ ﺿﺮوري ﺗﻤﻬﻴﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ وﻗﻴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ل . 2- اﷲ ﻟﻮﻋﺪ ﺗﺄﺧﻴﺮ هﻮ اﻟﺴﻼم ﻣﺸﺮوع . 3- إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺤﺖ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺠﺐ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﻘﺪس . 4- ﻳﻌﺎدﻳﻬﺎ أو ﻳﻠﻌﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﻣﻠﻌﻮن ﻳﺒﺎرآﻬﺎ ﻣﻦ وﻣﺒﺎرك ﻣﺒﺎرآﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ . 5- اﻟﻔﻠﺴ-ﻋﺎﻣ واﻟﻤﺴ– ﻳ وﺣ وﺛ رﻋ وﻣﺄﺟﻮج . 6- إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣ ﺧﻄ ﺑﻌ ﻟﻜ ﺗﻜ أن ﻳﻮﺷ اﻟﺴ ﺳ اﻷﻟ ﻣﻌ ﻓ اﻟﻮﺛ دﻣ و ﻧـﺰو ﻋ اﻟ ﻟﻤﻼﻗ اﻟﺴ اﻟﻜﺒﺮى هﺮﻣﺠﺪون . اﻟﻘ ﻓ اﻟﺤ آ آﻤ ﻣﻌ ره ﺟﻤﺎﻋ ه وﻟﻴ اﻷوﻟﻰ . ، ﻣﺆﺛﺮة إﻋﻼﻣﻴﺔ وﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ، ﺑﺎرز اﺟ ﻧﻔ أﺻ ه ﺑ وﻣﻨﺎﺻ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺎ ﺐ .!! 3

رﺟـﺐ اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ 16 هﻲ اﻟﺠ وﺗﺤﻀ واﻟﺘ اﻟﻜﻬﺎﻧ إﻟﻴﻬ ﻣﻀ اﻟ وﻧ ، واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺗﻘ ﻋ واﻋ ، ﻃﻘﻮﺳ أﻋﻈ اﻟﺒﺸﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ وﻗﻮاﻋﺪهﻢ . اﻟﻤﻨﻜﻮﺳﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ أن ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓ اﻟﻌ واﻟﻤﻔﻜ اﻟ ﻟﻬ ﻓﻲ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﺮة اﻟﻌﻘ ﻓﺎﻟﺒ ﺑﺎﻟﻤﺤ ﺷ ﻘ واﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻏﺎﻳﺔ . وﻧﻔﻮذ اﻟﻌﺎم اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻘﻮﻧﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮن واﻟﺴﺎﺳﺔ واﻹﻋﻼم اﻟﻤﺎل ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ !!. اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺸﻐﻮل ﻷﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌ واﻹﻋ ا ﻋ واﻹره ﻓﻠﻴﺴ وﻓﻜ ﻓﻌ ﻣﻬﻤ اﻟﺬﻳ ه ﻋ ﻟﺤﺪﻳ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا داﻣﻮا ﻣﺎ إرهﺎﺑﻴﻴﻦ !! آﺘﻠﺔ أن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻦ ، ﻧﻘﻴﺾ ﻃﺮﻓﻲ ﻋ اﻟﻌ واﻟﻤﻔﻜ ه ، اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻟﻔﻜﺮ إﻟﻰ ﻻ هﺆﻻء إﻟﻰ ﻳﻤﻴﻠﻮن واﻷآﺜﺮون ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎً، ﺗﻘﻞ اﻟﻮﺳ اﻟ واﻟﺠﻔ اﻟﺤﻴ ﺟﺤﻴ ﻣ ه ﺗﻐ وﻟﺬﻟ اﻷﺻ ﻠﻐ اﻟﺤﺪود آﻞ واﺧﺘﺮﻗﺖ ﻣﺠﺎل آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻮوﺳﺔ . ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ﻓﻲ ﻟﻔﺘﻨ اﻷﻗ هﻴ وﻗ -ﺷﻚ وﻻ ﻋﻈﺎﻣﺎً ﺣِﻜﻤﺎً ذﻟﻚ ﻓﻲ ﷲ أن -ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺎفٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ أﻣﺮان ﻟﻬﻢ اﺟﺘﻤﻊ -: 1(-ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳُﻌﻬﺪ ﻟﻢ ﻣﺎ وهﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ آﺒﻴﺮ ﻳﻬﻮدي ﺗﺠﻤﻊ وﺟﻮد . ﻳﻘ "ﻟﻴ ﻨﺪﺳﻲهﻮل " آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ : " اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ذﻟﻚ ، اﻷرض آﻮآﺐ " : ))اﻵن أﻣﺎ ، ﺷﻲء أي ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻢ ، دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺼﺒﺢ أن ﻗﺒﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆﺷﺮات ﻟﺤﺪوث اﻟﻌﻜﺴﻲ اﻟﻌﺪ ﺑﺪأ ﻓﻘﺪ ، ذﻟﻚ ﺣﺪث وﻗﺪ ﺳﻮف آﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻮءات إﻟﻰ واﺳﺘﻨﺎداً اﻟﻨﺒﻮءات، أﻧﻮاع ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷ اﻟﺸﺮق ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻴﺮةﻳﺘﻤﺮآﺰ اﻷﻳﺎم ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺧﺎﺻﺔ ، وﺳﻂ 3(. )3 ( ﺳﻨﺔ ﺣﻤﻰ2000 ص) 146(.