جزء في اتخاذ السقاية والمطاهر في رحبة المساجد

22 - أبك إسٍحاؽى إبٍراىيـي بٍف عىمًيٌ الشٍّيرازًمُّ (1)،(2): لو كتاب طبقات الفيقىياء - أبك الحيسىيٍف بٍف أبي يىعٍمى(3): لو كتاب طبقات الحنابًمىة - عيثماف بٍف عبدً الر حمفً، ابٍف الص لبح: لو كتاب طبقات الفيقىياء الشٌافًعًيٌة. - بىياءي الدٍّيفً الجينٍدًمُّ اليىمىنً يُّ (4): لو كتاب السُّمكؾ في طبقات العمماء كالممكؾ - تاجي الدٍّيفً السُّبٍكًيُّ (5)،(6): لو كتاب طبقات الشٌافًعًيٌة الكيبرل - أبك الفًداءً بٍف كىثيرو (7): لو كتاب طبقات الشٌافًعًيٌيفى - عبدي القادرً القيرىشًيٌ، الحىنىفًيُّ (8): لو كتاب الجكاىر الميضًي ة ف ي طبقاتً الحنفي ةً. - جلبؿي الدٍّيفً الس يكطًيٌ: لو كتاب طبقات الميفىسٍّريفى العًشٍريفى. - شمسي الدٍّيفً الدٌاكيكدًمُّ (9) المالًكًي(10): لو كتاب طبقات الميفىسٍّريفى (1) اُِّْ٤واى١: ثٌَو اُْ٤ٖ أُؼغٔخ ٝاُ٤بء اَُبً٘خ آفو اُؾوٝف، ٝاُواء أُلزٞؽخ ثؼلٛب ا٧ُق ٝك٢ آفوٛب اُيا١، ٛنٙ اَُ٘جخ اُ٠ ّ٤واى، ٝٛ٢ هٖجخ كبهً ٝكاه أُِي ثٜب، فوط ٜٓ٘ب عٔبػخ ًض٤وح ٖٓ أَٛ اُؼِْ. اٗظو: أَُؼبٗ٢، ا٧َٗبة (ط8 /217)241. ٝاثٖ ا٧ص٤و : أثٞ اُؾَٖ، اُِجبة ك٢ رٜن٣ت ا٧َٗبة (ط2 /221.) (2) اثواٛ٤ْ ثْٖ ػِ٢ّ ثْٖ ٣ٍٞق، اَُّْ٤ْـ أثٞ اٍؾبم اُّْ٤واى١ّ اُل٤وٝىاثبك١ّ، ّ٤ـ اُّْبكِؼِ٤ّخ ك٢ ىٓبٗٚ، ُوجٚ: عٔبٍ اُلّ٣ٖ. ٓبد ٍ٘خ ( 476ٛـاٗظو: اُنََّٛجِ٢ّ، ربه٣ـ الإٍلاّ (ط 10 /383)165. ٝاَُ٤و ٛ اُؾل٣ش (ط 14 / 9)4330. ٝاُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط1 /51.) (3) اثْٖ أث٢ ٣َؼِْ٠: ُٓؾََّٔل ثْٖ ُٓؾََّٔل (أث٢ ٣َؼِْ٠) اثْٖ اُؾََُ٤ْٖ ثْٖ ُٓؾََّٔل، أثٞ اُؾََُ٤ْٖ اثْٖ اُلَوّاء، أُؼوٝف ثبثٖ أث٢ ٣َؼِْ٠، ٝ٣وبٍ ُٚ اثْٖ اُلَوّاء: ُٓئهِّؿ، ٖٓ كوٜبء اُؾ٘بثِخ. ٓبد ٍ٘خ (526ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط7 /23 .) ٝاُنٛج٢، ربه٣ـ الإٍلاّ (ط11 /453)204. ٝاَُ٤و ُِنٛج٢(ط14/ 409)4773. (4) ُٓؾََّٔل ثْٖ ٣ٍٞق ثْٖ ٣َؼْوٞة، أثٞ ػجل الله، ثٜبء اُل٣ٖ اُغ٘ل١: ٖٓ صوبد ٓئهف٢ اُ٤ٖٔ. ٖٓ أَٛ اُغََ٘ل (ث٤٘ٚ ٝث٤ٖ ٕ٘ؼبء 58 كوٍقب) ُٝ٢ (اُؾَجخ) ثؼلٕ. ٝاّزٜو ثٌزبثٚ: "اَُِٞى ك٢ ٛجوبد اُؼِٔبء ٝأُِٞى" ٝ٣ؼوف ثطجوبد اُغََ٘لِ١ّ". ٓبد ٍ٘خ (732ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط7 /151.) (5) اَُُّجٌِْ٢ّ: ثبُْٚ ٝإٌَُٞ اُ٠ ٍجي هو٣خ ك٢ ٖٓو. اََُّ٤ِٞٛ٢ّ، ُت اُِجبة ك٢ رؾو٣و ا٧َٗبة(ٓ 132.) (6) ربط اُل٣ٖ اَُُّجٌْ٢: ػجل اُٞٛبة ثْٖ ػِ٢ ثْٖ ػجل اٌُبك٢ اَُُّجٌِْ٢ّ، أثٞ ٖٗو: هبٙ٢ اُوٚبح، أُُئهِّؿ، اُجبؽش. ٓبد ٍ٘خ (771ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط4 /184 .) (7) أٍبػ٤َ ثْٖ ػَُٔو ثْٖ ًض٤و ثْٖ ّٙٞ ثْٖ كهع اُوُوَِّ٢ّ اُجٖوٝ١ صَُّْ اُلَِْْٓوِ٢ّ، أثٞ اُلِلاء، ػٔبك اُل٣ٖ: ؽبكع ُٓئهِّؿ كو٤ٚ. ٓبد ٍ٘خ (774ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط1 /320.) (8) ػجل اُوبكه اُوُوَِّ٢ّ: ػجل اُوبكه ثْٖ ُٓؾََّٔل ثْٖ ٖٗو الله اُوُوَِّ٢ّ، أثٞ ُٓؾََّٔل، ٓؾ٤٢ اُل٣ٖ: ػبُْ ثبُزواعْ، ٖٓ ؽُلّبظ اُؾل٣ش، ٖٓ كوٜبء اُؾ٘ل٤خ. ٓبد ٍ٘خ (775ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط4 /42.) (9) اُلّاُٝٝكِ١ّ ثِ لَزؼ اُلّاٍ ٌٍُُٕٝٞ ا٧ُق َِّْٝٙ اُٞاٝ ا٧ُٝ٠ ٌٍُُٕٝٞ اُضّبٗ٤خ ٝك٢ آفوٛب كاٍ أُفوٟ - ٛنٙ اَُِّ٘جخ اُ٠ َٓنٛت كاُٝك ثْٖ ػِ٢ّ اُظّبٛوِ١ّ ٝاُِ٠ ٖٓ أٍٚ كاُٝك ٖٓ ا٥ثبء. اثْٖ ا٧ص٤و : أثٞ اُؾَٖ، اُِجبة ك٢ رٜن٣ت ا٧َٗبة (ط1 /487 .) (10) اُلّاُٝٝكِ١ّ: ُٓؾََّٔل ثْٖ ػِ٢ ثْٖ أؽٔل، ٌّٔ اُل٣ٖ اُلّاُٝٝكِ١ّ أُبٌُ٢: ّ٤ـ أَٛ اُؾل٣ش ك٢ ػٖوٙ. ِٖٓو١. ٖٓ رلآ٤ن علاٍ اُل٣ٖ اََُّ٤ِٞٛ٢ّ. رُُٞكِّ٢َ ثبُوبٛوح. ٓبد ٍ٘خ (945ٛـاٗظو: اُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط6 /291 .)

23 انًطهت انثبَي: أًِّْيَّخ عهى انطَّجمبد, ٔفٕائذِ: اىتـ العمماء بعمـ الط بقات بأشكالو المختمفة، لًما لو مف نىفٍعو كبيرو عمى باقي أنكاع عمكـ الحديث، كلأىمٍّي ة ىىذا العمـ، فقد أفرد لو ابٍف الص لبح نكعنا خاصنا مف أنكاع عمكـ الحديث، كىك الن كٍع الثٌالث كالسٍّتٌكف، كسمٌاه: "مىعرًفىة طبقات الرُّكاة كالعمماء". كقاؿ: "كذلؾ مًفى المييًمٌات ا ل تي افتىضىح بسبب الجيؿ بيا غير كاحدو مًفى الميصىنٍّفيفى كغيرىـ".(1) كىنا تكمفٍ أىمٍّي تو، كقد أسمفت أف الحاكًـى أفرد لعمـ الط بقات، نكعنا مستقلبن مف أنكاع عمكـ الحديث، كسمٌاه: "مىعرًفىة التٌابعيف"، كقاؿ: ".. كىىذا نكعه يشتمؿ عمى عمكـو كثيرةو، فإن ي ـ عمى طبقاتو في الت رتيب، كمىيٍما غىفىؿى الإنساف عىفٍ ىىذا العمـ لـٍ ييفىرٍّؽ بيف الص حابة  كالتٌابعيف، ثيـ لـٍ ييفىرٍّؽ أيضنا بيف التٌابعيف، كأتباع التٌابعيف(2) كقاؿ ابٍف حىجىر: كمفى المييًـٍّ: مىعرًفىةي طبقاتً الرُّكاة، كمكاليدًىـ، ككفياتًيـ، كبيم دانًيـ، كأحكالًيـ تعديلبن كتجريحنا كجيالةن. (3) كعمـ الط بقات نفسيو، ينقسـ إلى أقساـو عديدةو كما سيىتىبىي ف لاحقنا، كلكؿٍّ قسـو منيا فنُّو الخاصُّ، كمف ىذه الأقساـ، مىعرًفىة طبقات أصحاب الرٌاكم الميعىي ف. كقد بدأت ممارسة العمماء ليذا الفىفٌ قديمنا، فقد قيؿ ليىحيى بٍف مىعيف: "عىم فٍ ييكتىب حديث ىيشىيٍـ(4)"؟ قاؿ: "عىف إبراىيـى اليىرىكًم (5)،(6)، كسيرىيٍجً بٍف يكنيس (7)". كقاؿ مر ة: "إبراىيـي اليىرىكًمُّ، كميحىم د بٍف الص ب اح الدٌكلابًيُّ (8)،(9)". كقاؿ: "اليىرىكًمُّ أكٍيىسيييما كأيٍقىظيييما(10) (1) اثْٖ اَُّٖلاػ، أُولٓخ(ٓ 398.) (2) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 42.) (3) اثْٖ ؽغو، ٗقجخ اُلٌو (ط4 /726). ٝاٗظو: ٗيٛخ اُ٘ظو (ٓ 169.) (4) َُْٛ٤ْْ ثبُزٖـ٤و اثْٖ ثْ٤و ثٞىٕ ػظ٤ْ ثْٖ اُوبٍِْ اثْٖ ك٣٘به أَُِ٢ أثٞ ُٓؼبِٝ٣َخ اثْٖ أث٢ فبىّ ثٔؼغٔز٤ٖ اُٞاٍط٢ّ صوخ صجذ ًض٤و اُزَّلُْ٤ٌ ٝالإهٍبٍ اُقل٢ َِٖٓ اَُّبثؼخ ٓبد ٍ٘خ صَلاسٍ ٝ صٔبٗ٤ٖ ٝهل هبهة اُضٔبٗ٤ٖ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 574)7312. (5) اُٜوٝ١ّ: ثلزؼ اُٜبء ٝاُواء أُِٜٔخ، ٛنٙ اَُ٘جخ اُ٠ ثِلح ٛواح، ٝٛ٢ اؽلٟ ثلاك فواٍبٕ، كزؾٜب فِ٤ل ثْٖ ػجل الله اُؾ٘ل٢، ٖٓ عٜخ ػجل الله ثْٖ ػبٓو ثْٖ ًو٣ي ىْٖٓ ػضٔب ٕ ثْٖ ػلبٕ  .اٗظوأَُؼبٗ٢، ا٧َٗبة (ط13 / 403)5250. ٝاثٖ ا٧ص٤و : أثٞ اُؾَٖ، اُِجبة ك٢ رٜن٣ت ا٧َٗبة (ط3 /386.) (6) اثواٛ٤ْ اثْٖ ػجل الله اثْٖ ؽبرْ اُٜوٝ١ّ أثٞ اٍؾبم ٗي٣َ ثـلاك ٕلٝم ؽبكع رٌِْ ك٤ٚ ثَجت اُووإٓ َِٖٓ اُؼبّوح ٓبد ٍ٘خ ٓبئخ ٝأهْثَغ ٝأهْثَؼ٤َٖ، هٟٝ ُٚ اُزِّوِٓنِ١ّ ٝاثْٖ ٓبعٚ. اثْٖ ؽَغَو روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 90)193. (7) ٍو٣ظ ثْٖ ٣ٌُٞٗثْٖ اثواٛ٤ْ اُجـلاك١ أثٞ اُؾبهِس ٓوّٝم١ّ ا٧َٕ صوخ ػبثل َِٖٓ اُؼبّوح ٓبد ٍ٘خ فٌٍَْٔ ٝصَلاص٤َٖ، هٟٝ ُٚ اُجُقبهِ١ّ َِْٝٓ ٝاََُّ٘بئِ٢ّ. اثْٖ ؽَغَو روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 229)2219. (8) اُلّٝلَث٢: ثْٚ اُلاٍ أُِٜٔخ ٝك٢ آفوٛب اُجبء أُ٘وٞٛخ ثٞاؽلح، ٛنٙ اَُ٘جخ اُ٠ اُلٝلَة، ٝاُٖؾ٤ؼ ك٢ ٛنٙ اَُ٘جخ كزؼ اُلاٍ، ٌُٖٝ اُّ٘بً ٣ٜٚٔٞٗب. ٝٛنٙ اَُ٘جخ اُ٠ ٖٓ ًبٕ ػِٔٚ ك٢ اُلٝلَة أٝ اُ٠ ٖٓ ًبٕ ُٚ اُلٝلَة، أٝ اُ٠ هو٣خ ٖٓ هوٟ اُو١ ٣وبٍ ُٜب: "اُلٝلَة". ُٝٓؾََّٔل ثْٖ اَُّٖجَّبػ ٣َ٘ت اُ٠ ا٧ُٝ٠. أَُؼبٗ٢، ا٧َٗبة (ط5 /411)1639. (9) ُٓؾََّٔل اثْٖ اَُّٖجَّبػ اُجيّاى اُلّٝلَث٢ّ أثٞ عَؼْلَو اُجـلاك١ صوخ ؽبكع َِٖٓ اُؼبّوح ٓبد ٍ٘خ ٍَجْغٍ ٝػِْْو٣َٖ ًٝبٕ ُٓٞلٙ ٍ٘خ فَٔ٤ٖ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽَغَو روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 484)5966. (10) اُنٛج٢، أُ٤يإ (ط1 /43.)

24 فيذه ممارسةه عممي ةه لففًّ مف فنكف عمـ الط بقات، كىي مىعرًفىة طبقات الرُّكاة عىفٍ شيخو ميعىي ف، كمىعرًفىة تمايزىـ في إتقاف حديثو. كنلبحظ مف كلبـ الحاكًـ، كغيره مًفى العمماء، كمًفى الممارسات ال تي مارسكىا، أف فائدة عمـ الطبقات تكمف فيما يمي: - أن وي يشترؾ مىعى أنكاعو كثيرةو مف أنكاع عمكـ الحديث، يمكف ملبحظتيا مف خلبؿ الفكائد اللبٌحقة. - يفيد في تمييز المتشابو مًفى الأسماء، كالألقاب، كالأنساب، كغيره، خاصٌةن أف مًفى الرُّكاة مف ييذكر بأسماءو متعددةو في كتب التٌراجـ، كغيرىا، فيظفُّ أن وي أكثر مف كاحدو، كق د يككف راكياف متشابياف في الاسـ في طبقةو كاحدةو فييظفُّ أن يما كاحده. - يفيد في تمييز مف ييشتىبىو في اسمو بأن وي مف طبقةو غير طبقتو، فبعض الرُّكاة مًفى التٌابعيف يحممكف أسماءن تكىًـ بصحبتيـ. - يفيد في الحكـ عمى سماع الرٌاكم مًفى الش يٍخ ال ذم يركم عنو. - يكشؼ الس قط في الإسناد، فييحكـ عمى الرٍّكايىة بالانقطاع، إذا لىـٍ يىكيفٍ الرٌاكم مًفى الط بقات ال تي سمعت مف ىىذا الش يٍخ، كييبىيٍّف الكذب، كالإرساؿ، كالت دليس. - يكشؼ الخطأ، كالاضطراب في الأسانيد. - يفيد في دًقٌة الحكـ عمى الحديث، حيث لىكٍ حكمنا عمى حديث الرٌاكم حسب مرتبتو العام ة، فالحكـ عمى حديثو يككف عامًّا، حسب مرتبتو، كلكف الكاقع يثبت أن وي إفٍ عيرًفىتٍ طبقتو عىفٍ شيخو، فإف الحكـ قد يختمؼ. - يفيد في تصحيح الأخطاء الكاردة في كفيٌات الرُّكاة كغير ذلؾ. - يفيد في التٌرجيح بيف الرٍّكايات عند الاختلبؼ. فإذا اختمؼ أىؿ بمدو مىعى غيرىـ في ركاية الرٌاكم، فإف ركاية أىؿ بمده تيقىد ـ عمى غيرىـ، إلاٌ إذا كيجًدىت قرينةه تمنع ذلؾ. كا ذا عرفنا طبقات الرُّكاة عىفً الش يٍخ الميعىي ف، فعند الاختلبؼ، تيقىد ـ ركاية الط بقات المتقدمة، عمى ركايات المتأخرة . - يفيد عمـ الط بقات، بتككيف تىصىكُّرو حكؿ مراحؿ تطكُّر العمـ بشكؿو عاـٍّ، كالمدارس الحديثي ة بشكؿو خاصٍّ. - مىعرًفىة الط بقات، تيظير سمات كميزات كيؿٌ طبقةو، كأحكاؿ الرُّكاة كالرٍّكايىة فييا، سكاءه كانت زماني ةن، أكٍ مكاني ةن، أكٍ ضًمفى طبقات الرُّكا ة عىفٍ شيخو ميعىي ف.

25 المبحث الرابع أبرز أنواع الطَّبقات, وعلاقتيا ببعضيا, وسبل معرفتيا. ييدؼ ىىذا المبحث إلى بياف أىـٍّ أنكاع الط بقات ال تي تنطكم تحت ىىذا العمـ، عممنا بأف فحكل ىىذا البحث يقتصر عمى نكعو كاحدو مف ىذه الأنكاع، ألا كىك طبقات الرُّك اة عىفً الش يٍخ الكاحد، كلكف لا بيد لكي تكتمؿ الفائدة مف أفٍ نتعر ض بإيجازو لأىـٍّ الأنكاع الأخرل، كمىعرًفىة علبقتيا ببعضيا، ثيـ الكقكؼ عمى سبؿ مىعرًفىة الط بقات. انًطهت الأٔل: أثزس إَٔاع انطَّجمبد: إذا نظرنا إلى عمـ الط بقات نظرةن فاحصةن، فإن نا سنتكص ؿ إلى أن وي عمـه كاسعه، كمتعدٌد الفصكؿ، كالضُّركب، حىتٌى قاؿ الحاكًـ في حديثو عىفٍ طبقات الص حابة : "ىذا بابه لىكٍ استقصيت فيو بأسانيد كركاياتو لصار كتابنا عمى حًدىةو...". (1) كىك كما قاؿ، فإف حصر الأنكاع ال تي يمكف أفٍ تندرج تحت ىىذا العمـ، أمره صعبه، لذلؾ، سأكتفي بالإشارة إلى بعض ىذه الأنكاع بإيجازو فيما يمي: النوع الأول: طبقات المعاصرة الزّمانيّة: ىذا الن كٍع مف أنكاع عمـ الط بقات، ىيكى الأشير عند المصنٌفيف، كالأكثر استخدامنا في مصنٌفاتيـ، كذلؾ، لأىمٍّي تو كفكائده. كلعلبقتو الحميمة بالأنكاع الأخرل مف أنكاع الط بقات، بشكؿو أكٍ بآخر، كمنيا طبقات الأصحاب. كلعلبقتو مىعى باقي أنكاع عمكـ الحديث بشكؿو عاـو. كقد التقت مناىج العمماء في ىىذا الن كٍع مًفى الط بقات، في تقسيـ الرُّكاة إلى طبقاتو عامٌةو، كىي أربع طبقاتو: فالط بقة الأكلى: طبقة الص حابة ، كالط بقة الثٌانية: طبقة التٌابعيف، كالط بقة الثٌالثة: طبقة أتباع التٌابعيف، كالط بقة الرٌابعة: طبقة تبع الأتباع، كىىذا التٌقسيـ يتكافؽ مىعى ما كرد في الحديث السٌابؽ في تقسيـ الأمٌة، كىك تقسيـه عاـٌّ، اشترؾ فيو معظـ العمماء مف حيث المبدأ، كلكفٍ تفرٌع ىىذا النٌكع، كتعدٌدت اجتياداتيـ فيو، عمى أكجوو كالتٌالي: الوجو الأوّل: بعض العمماء تكجٌو إلى أف كلبًّ منيا طبقةه كاحدةه، كسار عمى ىىذا النٌيج ابٍف حبٌافى في "الثٍّقات"، ك"مشاىير عمماء الأمصار"، كالحاكًـ في "تاريخ نىيسابكر". (1) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 24.)

26 الوجو الثّاني كمًفى ا لعمماء مىفً اعتبر الص حابة  طبقةن كاحدةن، كقس ـ التٌابعيف كأتباعيـ إلى طبقاتو، كما فعؿ خىميفىة بٍف خىيٌاطو، في كتابو "الط بقات"، كابٍف حىجىر في "التٌقريب"، فقد جعؿ الص حابة  طبقةن كاحدةن، كقس ـ التٌابعيف إلى خمس طبقاتو، كأتباع التٌابعيف، إلى ثلبث طب قاتو، كتبعيـ إلى ثلبث طبقاتو أيضنا، ليصؿ العدد الإجماليٌ لمط بقات إلى اثٍنىتىيٍ عىشٍرىةى طبقةن. الوجو الثّالث: كمنيـ مىفٍ قسىـ طبقة الص حابة  إلى طبقاتو، كقس ـ التٌابعيف كذلؾ، كىىميـ جىرًّا، كما فعؿ ابٍف سىعٍدو في "الط بقات"، فجعميـ أربع طبقاتو، كا لحاكًـ في "مىعرًفىة عمكـ الحديث"، جعميـ خىمسىةى عىشىرى طبقةن، كجعميـ ميسمًـه ثلبث طبقاتو في كتابو "الط بقات". ويَرِدُ عمى ىَذا النَّوْع مِنَ الطَّبقات ملاحظاتٌ عدّةٌ, منيا: أولً: أف معيار طبقة الص حابة  عند مىفٍ جعميـ طبقةن كاحدةن، كاف تىبىعنا لًمىقٍ يً الن بًيٌ ، كلىيٍسى حسب التكاريخ، فكؿٌّ منيـ عاصر الن بًيٌ ، كلكف بعضيـ لىـٍ يتعاصركا في آفو كاحدو، كىىذا يتكافؽ مىعى قكؿ مىفٍ قاؿ بأن يـ قد يكتفكا بالإسناد (أم بأخذىـ عىفً الشٌيكخ)، فجميعيـ أخذ عىفٍ رسكؿ الله ، كا فٍ لىـٍ يتعاصر بعضيـ في آف كاحدو كلك لمحظةو كاحدةو. كأضرب عمى ذىلًؾى مثاليف: أف ياسًرى بٍف عامًرو (1)، أبك عمٌارً(2)، صحابًيٌّ مات نحك سنة سىبٍعو قبؿ اليجرةً، كالسٌائًبى بٍف يزيدى (3)، صحابًيٌّ صغيره، كيلًدى قبؿ حىج ةً الكداع بخمسً سنيفى، كماتى سنة إحدل كتسعيفى، كقيؿ قبؿ ذلؾ، كىك آخًري مىفٍ ماتى بالمدينةً مًفى الص حابة ، فييما يمتقيافً في طبقةً الص حابة  عندى مىفٍ عىد ىـ طبقةن كاحدةن، مىعى أن ييما لىـٍ يتعاصرا كلكٍ لمحظةو كاحدةو، كبيفى كفاةً الأك ؿً كميلبد الثٌاني، فترةه زمني ةه لىيٍسىتٍ بسيطةه، فما مًعٍياري جىعٍمًيًما في طبقةو كاحدةو، إلا معاصرتيييما لمن بًيٍّ ، كا فٍ كان ا لىيٍسى ا في الزٌمف الكاحد نفسو، فيذا ىيكى المعيار ال ذم (1) ٣َبٍِوٌ أَثُٞ ػََّٔبهٍ: ََُٝٛٞ ٣َبٍِوُ ثُْٖ ػَبِٓوِ ثِْٖ َٓبُِيِ ثِْٖ ًَِ٘بَٗخَ ثِْٖ هَ٤ٌِْ ثِْٖ اُْؾَُٖ٤ِْٖ ثِْٖ مُإَ٣ْتِ ثِْٖ صَؼَِْجَخَ ثِْٖ ػَْٞفِ ثِْٖ ؽَبهِصَخَ ثِْٖ ػَبِٓوِ ثِْٖ رَبِّّ ثِْٖ ىَ٣ْلِ ثِْٖ َٓبُِيِ ثِْٖ أَكَكِ ثَْٖ ىَ٣ْلِ ثِْٖ ٣َْْغُتَ ثِْٖ ػُوَ٣ْتِ ثِْٖ ىَ٣ْلِ ثْ ِٖ ًَْٜلإََ ثِْٖ ٍَجَؤِ ثِْٖ ٣َْْغُتَ ثِْٖ ٣َؼْوُةَ ثِْٖ هَؾْطَبَٕ، َََٗجُُٚ ُٓؾََّٔلُ ثُْٖ ٍَؼْلٍ اَُْٞاهِلِ١ُّ هَبٍَ: َٝثَُ٘ٞ َٓبُِيِ ثِْٖ أَكَكِ ِْٖٓ ِٓنْؽَظٍ، ًََٝبَٕ ٣َبٍِوُ ثُْٖ ػَبِٓوٍ َٝأَفََٞاُٙ اُْؾَبهِسُ ََٝٓبُِيٌ هَلُِٓٞا ٌََّٓخَ ٣َطُِْجَُٕٞ أَف ب َُُْْٜ ، كَوَعَغَ اُْؾَبهِسُ ََٝٓبُِيٌ اَُِ٠ اُْ٤ََِٖٔ، َٝ أَهَبَّ ٣َبٍِوٌ ثٌََِّٔخَ، َٝؽَبَُقَ أَثَب ؽُنَ٣ْلَخَ ثَْٖ أُُْـِ ٤وَحِ ثِْٖ ػَجْلِ اللهِ ثِْٖ ػَُٔوَ ثِْٖ َٓقْيٍُّٝ، َٝىََّٝعَُٚ أَثُٞ ؽُنَ٣ْلَخَ أََٓخ َُُٚ ٣ُوَبٍُ ََُٜب: ٍَُٔ٤َّخُ ثِْ٘ذُ فَ٤َّبٍٛ، كَََُٞلَدْ َُُٚ ػََّٔبه ا ، كَؤَػْزَوَُٚ أَثُٞ ؽُنَ٣ْلَخَ، ََُْْٝ ٣َيٍَْ ٣َبٍِوٌ َٝػََّٔبهٌ َٓغَ أَثِ٢ ؽُنَ٣ْلَخَ اَُِ٠ إَْٔ َٓبدَ ، َٝثَؼَشَ اللهُ ُٓؾََّٔل ا هٍََُُُٞٚ ، ثِبلإٍِْْلاَِّ، كَؤٍَََِْْ ٣َبٍِوٌ ٍََُٝٔ٤َّخُ َٝػََّٔبهٌ َٝأَفُُٞٙ ػَجْلُ اللهِ ثُْٖ ٣َبٍِوٍ، ًََٝبَٕ ٣َبٍِوٌ َِٖٓ أُُْؼَنَّ ثِ٤َٖ كِ٢ اللهِ َُٛٞ َٝاثُُْ٘ٚ َٝىَْٝعَزُُٚ ػََِ٠ الإٍِْْلاَِّ. اٗظو: أثب ٗؼ٤ ْ، ٓؼوكخ اُٖؾبثخ (5 /2812). (2) ػٔبه ثْٖ ٣بٍو ثْٖ ػبٓو ثْٖ ٓبُي اُؼَ٘٢ ثٕ٘ٞ ٍبً٘خ ث٤ٖ ِٜٓٔز٤ٖ ِٜٝٓٔخ أثٞ اُ٤وظبٕ ُٓٞ٠ ث٘٢ ٓقيّٝ ٕؾبث٢ عِ٤َ ْٜٓٞه ٖٓ اَُبثو٤ٖ ا٧ُٝ٤ٖ ثله١ هزَ َٓغَ ػِ٢ ثٖل٤ٖ ٍ٘خ ٍَجْغٍ ٝصَلاص٤َٖ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 408)4836.

خ أثٞ اُ٤وظبٕ ُٓٞ٠ ث٘٢ ٓقيّٝ ٕؾبث٢ عِ٤َ ْٜٓٞه ٖٓ اَُبثو٤ٖ ا٧ُٝ٤ٖ ثله١ هزَ َٓغَ ػِ٢ ثٖل٤ٖ ٍ٘خ ٍَجْغٍ ٝصَلاص٤َٖ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 408)4836. (3) اَُّبئت ثْٖ ٣َي٣ل ثْٖ ٍؼ٤لثْٖ صٔبٓخ اٌُِْ٘لِ١ّ ٝه٤َ ؿ٤و مَُِيَ ك٢ َٗجٚ ٝ٣ؼوف ثبثٖ أفذ اُ٘ٔو ٕؾبث٢ ٕـ٤و ُٚ أؽبك٣ش هِ٤ِخ ٝؽظ ثٚ ك٢ ؽغخ اُٞكاع ٝٛٞ اثْٖ ٍجغ ٍ٘٤ٖ ٝٝلَٙ ػَُٔو ٍٞم أُل٣٘خ ٓبد ٍ٘خ اؽلٟ ٝرَؼ٤ٖ ٝه٤َ هجَ مَُِيَ ٝٛٞ آفو ٖٓ ٓبد ثبُٔل٣٘خ ٖٓ اَُّٖؾبثخ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 228)2202.

27 حد دكا بو طبقة الص حابة، فيـ يشترككف في فترةو زمني ةو طكيمةو، عاش فييا كيؿٌ مىفٍ لىقًيى الن بًيٌ  كأسمـ في حياتو ككذا الحاؿ فيما يتعمؽ بالتٌابعيف عند مىفٍ جعميـ طبقةن كاحدةن، فقد تقد ـ أف أك ؿ التٌابعيف كفاةن يمتقي بآخرىـ كفاةن في نفس الط بقة عندىـ، كضرب الكاتب أسعد تىيٍّـ مثالان لتكضيح ذلؾ، بعىمٍقىمىةى بٍف قىيٍس، كالأسٍكىدً بٍف يًزيدو، كمىسٍركؽً بٍف الأجٍدىعً، فيـ مًفى الميخىضٍرىميفى، كىيـٍ يمتقكفى ىيـي كالزُّبىيٍرً بٍف عىدًمٌ اليامًيٍّ، في طبقةو كاحدةو، رىغٍـى أن وي لا ييقارًبيييـٍ: لا في الز مافً، كلا في الإسنادً. (1) كعميو فإف ىىذا التٌقسيـ ىيكى تقسيـه عاـٌّ (طبقاته عامٌةه)، كسيىت ضًح لنا لاحقنا، أن وي متداخؿه مىعى الأنكاع الأخرل مً فى الط بقات (الط بقات الخاصٌة) غالبنا. كيؤخذ عمى ىىذا التٌقسيـ، أن وي ييسىكٌم بيف جميع أفراد الط بقة الكاحدة، مىعى أف بينيـ تفاكتنا لا يمكف تجاىمو، خاص ةن فيما يتعم ؽ بالرٍّكايىة عىفً الن بًيٌ  . ثانيًا يغمب عمى منيج مف قسىمكا طبقة الص حابة  إلى طبقاتو، أن يـ قسىمكىـ عمى الأفضمي ة، كحسب الكقائع كالأحداث، كاعتباراتو أخرل، كما سيتبي ف لاحقنا. كأمٌا تقسيميـ التٌابعيف كمىفٍ بعدىـ، فقد غمب عميو المعيار الز منيٌ كالمعاصرة، كلكفٍ تداخمت معو معايير أخرل، كالأخذ عىفً الشٌيكخ، كغيره. ككم ما تفر عت الت قسيمات كانت النتائج أدؽُّ مف نتائج الت قسيمات العام ة. النوع الثاني: الطَّبقات حسب الأفضميّة, والوقائع والأحداث: ىذا نكعه كاسعه كفضفاضه مف أنكاع الط بقات، كىك أفٍ يقكـ المصنٍّؼ بتقسيـ الرُّكاة إلى طبقاتو، حسب الأفضمي ة، أكً الكقائع كالأحداث، ا ل تي كقعت في فترةو زمنيةو كاحدةو، كلكن يا (الفترة الزمنية) كبيرةه، كمثاؿ تقسيـ الص حابة  إلى طبقاتو: حسب سىبٍقًيـ في الإسلبـ، أكٍ حسب شيكدىـ الغزكات، أكٍ حسب نسبيـ كقربيـ مف رسكؿ الله ، كىكذا كقد تقدٌـ أف ابٍف سىعٍدو في "الط بقات"، قسىـ الص ح ابة  إلى خمس طبقاتو، أك ليا: طبقة المياجريف البدريٌيف، كثانييا: طبقة الأنصار البدريٌيف، كثالثيا: طبقة ال ذيف أسممكا قديمنا مًم فٍ ىاجركا إلى الحبشة أكٍ شيدكا كىقٍعىةى أيحيدو كلكفٍ لىـٍ يشيدكا بدرنا، كرابعيا: مىفٍ أسمـ قبؿ فتح مىك ةى، كخامسيا: مىفٍ أسم ـ بعد فتح مىك ةى. كأكصميـ العًراقًيٌ إلى اثٍنىتىيٍ عىشٍرىةى طبقةن.(2) كالحاكًـ جعؿ الص حابة اثٍنىتىي عىشٍرىةى طبقةن، أك ليا: قكـه أسممكا بمىك ةى مثؿ أبي بكر، كعيمىرى، كعثمافى، كعميٍّ، كغيرىـ ، كالط بقة الثٌانية: أصحاب دار الن دكىة، كالط بقة الثٌ الثة: الص حابة الميياجرة إلى الحبشة، كالط بقة الرٌابعة: الص حابة ال ذيف بايعكا الن بًيٌ  عند العيقٍبىة، (1) أٍؼل ر٤ْ، ػِْ ٛجوبد أُؾلص٤ٖ (ٓ7 .) (2) اُؼواه٢، ّوػ اُزجٖوح (ط2 /136.)

28 ييقاؿ فلبفه عىقىبًيٌّ، كفلبفه عىقىبًيٌّ، كالط بقة الخامسة: الص حابة أصحاب العيقٍبىة الثٌانية، كأكثرىـ مًفى الأنصار، كالط بقة السٌادًسىة: أك ؿ المياجريف ال ذيف كصمكا إلى رسكؿ الله كىك بقيباءو قبؿ أفٍ يدخمكا المدينة، كييبنى المسجد، كالط بقة السٌابعة: أىؿ بدرو ال ذيف قاؿ رسكؿ الله  فييـ: "لعؿ الله قد اط مع عمى أىؿ بدرو، فقاؿ: اعممكا ما شئتـ فقد غفرت لكـ "، كالط بقة الثٌامنة: المياجرة ال ذيف ىاجركا بيف بدرو كالحيدىيٍبًيىةى، كالط بقة التٌاسعة: أىؿ بيعة الرٍّضٍكاف، كالط بقة العاشرة: الص حابة المياجرة بيف الحيدىيٍبًيىة كالفتح منيـ: خالدي بٍف الكليدً ، كعىمٍرك بٍف العاصً ، كأبك ىيرىيٍرىة كغيرىـ ، كالط بقة الحادم عشرة: الص حابة ال ذيف أسممكا يكـ الفتح، كىـ جماعةه مف قريشو، كالط بقة الثٌانية عشرة: صبيافه كأطفاؿه رأكا رسكؿ الله  يكـ الفتح، كفي حىج ة الكىداع كغيرىا كعدادىـ في الص حابة منيـ: السٌائبي بٍف يىزيد، كعبدي الله بٍف ثىعٍمىبىةى بٍف أبي صيعىيٍرو (1)، كغيرىما .(2) كيدخؿ تحت ىىذا ال ن كٍع مًفى الط بقات، تقسيـ الرُّكاة إلى طبقاتو، حسب أخذىـ عىفً الشُّيكخ، كما فعؿ ابٍف القىيٍسىرانًيٌ، حيث قاؿ: "... فإف التٌابعيف أيضنا عمى طبقاتو عد ةو إلاٌ أنٌا نختصرىـ فنمثٌميـ ثلبث طبقاتو: فالط بقة الأكلى: قكـه رككا عىفً العشرة فمىفٍ في طبقتيـ فلب يكاد يقع حديثيـ إلاٌ كما يقع حديث متأخٍّرم الص حابة  لتقدُّـ مكتيـ كلا يكجد حديثيـ إلاٌ عند تابعيٍّ. كالط بقة الثٌانية قكـه رككا عىفٍ متكسٍّطي الص حابة  كىـ ال ذيف أدركيـ ىؤلاء الأئم ة كأمثاليـ. كالط بقة الثٌالثة قكـه حد ثكا عىفٍ صغار الص حابة  ال ذيف تأخ رت كفاتيـ فأدرككىـ في حاؿ صًغىرً سنٍّيـ ككًبىرً سًفٍّ الص حابة  ال ذيف عىمٍركا ككانكا صًغارنا في عيد رسكؿ ا ."..(3) فكؿُّ طبقةو مف ىذه الط بقات، تجمعيا علبقةه كاحدةه: كىي الأخذ عىفٍ طبقةو مف طبقات الص حابة ، كىىذا يعتبر تقسيمنا حسبالأفضمي ة، فميس مف ركل عىفٍ كبار الص حابة ، كىمىفٍ ركل عىفٍ صغارىـ. كيدخؿ في ىىذا الن كٍع أيضنا، تقسيـ الرُّكاة حسب عدد أحاديثيـ ال تي رىكىكٍىا، كىىذا ما فعمو الإماـ ابٍف حىزـو، في كتابو أسماء الص حابة كما لكؿٍّ كاحدو منيـ مًفى العدد، فقس ـ الص حابة فجعميـ طبقات (كا ف لىـٍ يسمٌيا بالط بقات)، حسب عدد أحاديث كيؿٌ كاحدو منيـ، مًمٌا كصؿ مف أحاديثو. (1) ػجل الله اثْٖ صؼِجخ اثْٖ ٕؼ٤و ثبُِٜٔٔز٤ٖ َُٖٓـَّوا ٝ٣وبٍ اثْٖ أث٢ ٕؼ٤و ُٚ هإ٣خ َُْْٝ ٣ضجذ ُٚ ٍٔبع ٓبد ٍ٘خ ٍَجْغٍ أْٝ رَغ ٝصٔبٗ٤ٖ ٝهل هبهة اُزَؼ٤ٖ، هٟٝ ُٚ اُجُقبهِ١ّ ٝاََُّ٘بئِ٢ّ ٝأثٞ كاُٝك. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 298)3242. (2) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 22.) (3) اثْٖ اُوَ٤ََْواِٗ٢ّ، َٓؤُخ اُؼِٞ ٝاُ٘يٍٝ ك٢ اُؾل٣ش(ٓ 68.)

29 قاؿ ابٍف حىزـو: "ذًكر مىفٍ ركل عىفً الن بًيٌ  مًفى الص حابة  حديثنا فما فكقو، مًم فٍ نيقؿ إلينا الحديث عنيـ، عمى مرٌاتبيـ في ذلؾ: أصحاب الألكؼ منيـ، ثي ـ أصحاب الألفيف، ثيـ أصحاب الألؼ، فما دكف ذلؾ".(1) جعؿ ابٍف حىزـو الط بقة الأكلى: أصحاب الألكؼ، كعنى بيا مىفٍ لىوي ثلبثة آلاؼو مًفى الحديث فأكثر، كلأجؿ ذلؾ، نجد أف ىذه الط بقة ضم ت صحابينا كاحدنا، كىك: أبك ىيرىيٍرىة . ثيـ الط بقة الثٌانية، ك ىـ: أصحاب الألفيف، كيقصد بيا: مىفٍ لىوي أكثر مف الفىيف مًفى الحديث، كأقؿٌ مف ثلبثة آلاؼو، كضم ت ىذه الط بقة ثلبثةن مًفى الص حابة، كىـ: عبد الله بٍف عيمىر، كأنسي بٍف مالؾو، كعائشىةي . ثيـ الط بقة الثٌالثة، كىـ: أصحاب الألؼ مًفى الحديث، كلىـٍ يصمكا إل ى الألفيف، كضم ت ىذه الط بقة ثلبثةن مًفى الص حابة، كىـ: عبد الله بٍف العبٌاسً، كجابًري بٍف عبد الله، كأبك سعيدو الخيدٍرًمُّ . ثيـ الط بقة الرٌابعة، كىـ: أصحاب المًئيف، كيقصد بيا مىفٍ لىييـٍ ثلبث مًائىةو فأكثر، كلىـٍ يصؿ حديثيـ إلى الألؼ، كضم ت ىذه الط بقة سبعةن مًفى الص حابة . ثيـ الط بقة الخامسة، كىـ: أصحاب المائىتىيٍف، كأقؿٌ مف ثلبثمائىةو، كضم ت ىذه الط بقة أرٍبىعىة مًفى الص حابة . ثيـ الط بقة السٌادًسىة، كىـ: أصحاب المًائىة، أمٍ مىفٍ لىييـٍ مًائىة حديثو، كلىـٍ يصؿ إلى المًائىتىيٍف، ك ضم ت ىذه الط بقة عًشٍريفى مًفى الص حابة . ثيـ أصحاب العشرات، فالآحاد كىكذا، حىتٌى كصؿ إلى الط بقة الأخيرة، كىي الط بقة الخامسة كالعشركف عنده(2)، كىـ: أصحاب الأفراد، أمً ال ذيف لىيٍسى لىييـٍ إلاٌ حديثه كاحده، كضم ت ىذه الط بقة أربعمًائىةو كستٌةن كأرٍبىعيفى مًفى الص حابة . كييستفاد مف مىعرًفىة طبقات الص حابة في ىىذا المجاؿ: أن يا تيبىيٍّف فضؿ الص حابة في نقميـ لحديث رسكؿ ا  ، كأفضميـ في ذلؾ، كتيبىيٍّف مكانتيـ مًفى الن بًيٌ ، فكمٌما زادت أحاديث الص حابيٍّ، دل ت عمى تفرغو كطمبو لمعمـ، كما أف ىىذا ييبىيٍّف جييد كيؿٌ كاحدو منيـ في خدمة السُّن ة الن بكًي ة الميطىي رىةً. كلك كاف ترتيب الص حابة  عند ابٍف حىزـو حسب الحركؼ الأبجدي ة مثلبن، لاسٍتىعٍسىرى الأمر عمى القارئ، في مىعرًفىة مرٌاتب الص حابة  في ىىذا المجاؿ وختامًا: إف ىى ذا الن كٍع مف أنكاع الط بقات، مجالو كاسعه، كينقسـ إلى أنكاعو كثيرةو جدًّا يصعب حصرىا، كىك يعطي نتائج أكثر كضكحنا كدق ةن. (1) اثْٖ ؽيّ ، أٍٔبء اَُّٖؾبثخ (ٓ31.) (2) ك٢ ثلا٣خ اُطَّجوبد، َُْْ ٣ؾزَت اثْٖ ؽيّ اُطَّجوخ ا٧ُٝ٠، ٝثلأ اُزوه٤ْ ثوهْ 1) ػ٘ل اُطجوخ اُضّبٗ٤خ ٝٛ٢ ٛجوخ إٔؾبة ا٧ُل٤ٖ. كبما اؽزَج٘ب ا٧ُٝ٠، ٝٛ٢ ٛجوخ ا٧ُٞف، ٣ٖجؼ اُؼلك الإعٔبُ٢ ٍِزَّخ ٝػْوٕٝ.

31 النوع الثالث: طبقات البمدان اعتادت العرب قديمنا أف ينتسبكا لقبائميـ ال تي ينتمكف إلييا، فيي مصدر فخرو ليـ، حىتٌى اقتضى الحاؿ ك الكاقع، أف ينتسبكا إلى البمداف. قاؿ ابٍف كىثيرو: "كقد كانت العرب إن ما يينسبكف إلى القبائؿ (1) كالعىمائر(2) كالعىشائر(3) كالبيكت(4)، كالعىجىـي(5) إلى شعكبًيا(6) كرىساتيقًيا(7) كبمدانيا، كبىنك إسرائيؿ إلى أسٍباطًيا(8). فممٌا جاء الإسلبـ كانتشر النٌاس في الأقاليـ، نيسبكا إلييا، أكً الى مدنيا أكٍ قراىا". (9) (1) اُوج٤َ: اُغٔبػبد(صلاصخ كٔب كٞم) اَُّن٣ٖ لَ ٣ٌٕٞٗٞ ث٘٢ أة ٝاؽل، ٝعٔؼٜب: هجَ. ٝاُوج٤ِٚ ثبُٜبء: ث٘ٞ أة ٝاؽل، ٝعٔؼٜب هجبئَ. ٝهجبئَ اُوّأً: ّؼجٚ اَُّز٢ رزَٖ ث٤ٜ٘ب اُّْئٕٝ ٝثٚ ٍٔ٤ذ هجبئَ اُؼوة. اٗظو: ا٧ىٛو١، اُياٛو (ٓ 278). ٝرٜن٣ت اُِـخ (ط9 /137). ٝاثٖ كه٣ل، عٜٔوح اُِـخ (ط1 /372). ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ (ط5 /1797.) (2) ٓلوكٛب ػٔبهح، ٝاُؼٔبهح: ثبُلزؼ ٝاٌَُو: اُؾ٢ اُؼظ٤ْ، اَُّن١ لَ ٣ؾزبط اُ٠ أؽل، ٝٛ٢ إٔـو َِٖٓ اُوج٤ِخ، ٝه٤َ ٛ٢ أًجو، ٝه٤َ: ٛ٢ اُوج٤ِخ اُؼظ٤ٔخ، ٝا٧ُٝ٠ إٔؼ. اٗظو: أثب ػِ٢ اُو٤َ٢، ا٣ٚبػ ّٞاٛل الإ٣ٚبػ (ط2 / 739). ٝاُلواٛ٤ل١، اُؼ٤ٖ (ط2 /137). ٝاثٖ ػجل اُجو، الإٗجبٙ ػِ٠ هجبئَ اُوُّٝاح(ٓ 14 .) (3) اُؼْ٤وح: اُوج٤ِخ، ٝه٤َ: ػْ٤وح اُوعَ: ث٘ٞ أث٤ٚ ا٧كٕٗٞ. ٝاُغٔغ: ػْبئو، ٍّٝٔ٤ذ ػْ٤وح ُٔؼبّوح ثؼْٜٚ ثؼٚب، ٝاُيٝط ػْ٤و أُوأح، ٝأُوأح ػْ٤وح اُوعَ. ٝػِ٠ َٛنا كبٕ اُؼْ٤وح: عٔبػخ رَبً٘ٞا ٝرؼبّوٝا ٍٞ٣خ، ْٝٛ عيء ٖٓ هج٤ِخ، ٝٛ٢ إٔـو َِٖٓ اُؼٔبهح. اٗظو: أثب ػِ٢ اُو٤َ٢، ا٣ٚبػ ّٞاٛل الإ٣ٚبػ (ط1 /169 .) ٝاُلواٛ٤ل١، اُؼ٤ٖ (ط1 /248). ٝا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط1 /262). ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ (ط2 /747.) (4) أُلوك: ث٤ذ، ٝاُج٤ٞد رغٔغ ث٤ٞربد عٔغ اُغٔغ، ٝهل ه٤َ: ث٤ ٞربد اُؼوة أؽ٤بإٛب، ٝه٤َ: اُج٤ذ ػ٤بٍ اُوعَ. ٝه٤َ: ث٤ذ اُؼوة ّوكٜب، ك٤وبٍ: ث٤ذ رٔ٤ْ ك٢ ث٘٢ ؽ٘ظِخ أ١ ّوكٜب. ًٝآٍ ؽٍٖٖ اُلياه٣٤ّٖ، ٝآٍ اُغلّ٣ٖ اَُّْ٤ْجبِٗ٤ّ٤ٖ، ٝآٍ ػجل أُلإ اُؾبهِص٤ّ٤ٖ. ًٝبٕ اثْٖ اٌُِج٢ّ ٣يػْ إٔ ٛنٙ اُج٤ٞربد أػِ٠ ث٤ٞد اُؼوة. ٝهُٞٚ ػيّ ٝعَّ { :33]- ِّٕ٠ الله ػِ٤ٚ ٍِّْٝ -، أىٝاعٚ ٝث٘زٚ ٝػِ٤ّب - هٙ٢ الله ػْٜ٘ -. ٝكلإٌ ث٤ذ هٞٓٚ: أ١ ّو٣لْٜ. اٗظو: ا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط14 /239). ٝاثٖ ٍ٤لٙ، أُؾٌْ ٝأُؾ٤ٜ (ط9 /526). ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ(ط1/ 244). ٝاثٖ كبهً، ٓوب٣٤ٌ اُِـخ (ط1 /324.) (5) اُؼغْ: ٙلّ اُؼوة. ٝهعٌَ أػغٔ٢ّ: َُ٤ٌَْ ثؼوث٢ّ ٝهّٞ ػغْ: ُ٤َٞا ػوث ب. ٝه٤َ ا٧ػغْ ٝا٧ػغٔ٢ّ: اَُّن١ ٣لٖؼ ٝإ ًبٕ ػوث٢ّ اَُّ٘ت. ٝاُؼغٔ٢ّ: اَُّن١ َٗجزٚ اُ٠ اُؼغْ ٝإ ًبٕ ٣لٖؼ. اٗظو: اُلواٛ٤ل١، اُؼ٤ٖ (ط1 / 237). ٝاثٖ كه٣ل، عٜٔوح اُِـخ (ط1 /484). ٝا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط1 /249.) (6) اُّْؼٞة، ٓلوكٛب: اُّْؼت، ٝاُّْؼت: اُؾ٢ّ اُؼظ٤ْ َِٖٓ اُّ٘بً، ٝه٤َ: ا٧ة اٌُج٤و اَُّن١ ٣٘زٕٔٞ اُ٤ٚ. كبُّْؼت أًجو َِٖٓ اُوج٤ِخ. ٝه٤َ: اُّْؼت: ٓب رْؼّت ٖٓ هجبئَ اُ ؼوة ٝاُؼغْ. ٝاُْؼٞث٤ّخ: كوهخ لَ رلَّٚ اُؼوة ػِ٠ اُؼغْ، ٝٓلوكْٛ ّؼٞث٢ّ. اٗظو: اثْٖ كه٣ل، عٜٔوح اُِـخ (ط1 /343). ٝاثٖ ا٧ٗجبه١، اُياٛو (ط 1 /443 .) ٝا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط 1 /281). ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ (ط 1 /155). ٝاثٖ كبهً، ٓوب٣٤ٌ اُِـخ (ط 3 / 191.) (7) إِٜٔب: هٍزن، ٝاُوٍّزبم كبهٍ٢ّ ٓؼوّة، أُؾوٞٙ ثووٛبًٍ، ٝ٣وبٍ: هىكامٌ ٝهٍلامٌ، ٝاُغٔغ، اُوٍّبر٤ن، ٝٛ٠ اَُّٞاك. ٝه٤َ: َُٛٞ اُّٖقّ، ٝٛٔب ثٔواك ٝاؽل: ٝٛٞ اُغٔٞع ٝاٌُضوح، ٣ؼ٘٢ أْٜٗ ٣٘زَجٕٞ ٧ًجو ٓغٔٞػبرْٜ، ثؼٌٌ اُؼوة. ٝه٤َ: هىكامٌ ٝهٍلامٌ: ٝاؽل، ٝاُوٍّزبم َُ٤ٌَْ ًنُي. اٗظو: ا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط9 /297 .) ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ (ط4 /1481). ٝاثٖ كبهً، َُبٕ اُؼوة (ط10 /116.) (8) اَُّجٜ ٖٓ أٍجبٛ اُ٤ٜٞك ثٔ٘يُخ اُوج٤ِخ ٖٓ هجبئَ اُؼوة، ًٝبٕ ث٘ٞ اٍوائ٤َ اص٘٢ ػْو ٍجط ب، ػلّح ث٘٢

ـخ (ط9 /297 .) ٝاُغٞٛو١، اُٖؾبػ (ط4 /1481). ٝاثٖ كبهً، َُبٕ اُؼوة (ط10 /116.) (8) اَُّجٜ ٖٓ أٍجبٛ اُ٤ٜٞك ثٔ٘يُخ اُوج٤ِخ ٖٓ هجبئَ اُؼوة، ًٝبٕ ث٘ٞ اٍوائ٤َ اص٘٢ ػْو ٍجط ب، ػلّح ث٘٢ اٍوائ٤َ ْٝٛ ث٘ٞ ٣َؼْوٞة ثْٖ اٍؾبم، ٌَُّ اثْٖ ْٜٓ٘ ٍجٌٜ ٖٓ ُٝل ٙ. اٗظو: اُلواٛ٤ل١، اُؼ٤ٖ (ط7 /218). ٝاثٖ كه٣ل، عٜٔوح اُِـخ (ط1 /336). ٝا٧ىٛو١، رٜن٣ت اُِـخ (ط12 /239). ٝاُٖؾبػ (ط3 /1129.) (9) اثْٖ ًض٤و، اُجبػش اُؾض٤ش(ٓ 248.)

31 كىذا تطكُّره طبيعيٌّ اقتضتو أحكاؿ النٌاس، كلمٌا اصبح الت كىجُّو إلى الن سٍبً للؤكطاف كالبمداف، كاف لا بيد مف مىعرًفىة أكطاف الرُّكاة كبمدانيـ، لما في ذىلًؾى مف أىمٍّي ة في الكقكؼ عمى أحكاؿ الرُّكاة. كقد أفرد الحاكًـ في كتابو "مىعرًفىة عمكـ الحديث" نكعنا مستقلبن مف أنكاع عمكـ الحديث، تحت عنكاف: "مىعرًفىة بمداف ركاة الحديث، كأكطانيـ"، كقاؿ: "كىك عمـه قد زىلىؽى فيو جماعةه مف كًبار العمماء، بما يشتبو عمييـ فيو، فأك ؿ ما يمزمنا مف ذلؾ، أفٍ نذكر تىفىرُّؽ الص حابة  مًفى المدينة بعد رسكؿ المٌو ، كانجلبءىـ عنيا، ككقكع كيؿٌ منيـ إلى نكاحي متفرٌقةو، كصبر جماعة مًفى الص حابة  بالمدينة، لمٌا حث يـ المصطفى عمى الميقاـ بيا(1) كأفرد لو ابٍف الص لبح نكعنا خاصًّا مف أنكاع عمكـ الحديث، كىك: الن كٍع الخامس كالسٍّ تُّكف، كقاؿ: "مىعرًفىة أكطاف الرُّكاة كبمدانيـ، كذلؾ مًمٌا يفتقر حيفٌاظ الحديث إلى معرفتو في كثيرو مف تصرٌفاتيـ". (2) كتبرز أىمٍّي ة ىىذا الن كٍع مًفى الط بقات، في أن وي ييمىكٍّفي مف تحديد صًح ة ركاية الرٌاكم عىفً الش يٍخ مف عدميا، كييفيد في ترجيح الرٍّكايات عند الاختلبؼ، فمك ركل البىصٍرًمٌ عىفٍ ككفًيٌ مثلبن، كخالؼ الككفًيٌيف في ركايتو عنو، فالقكؿ ما قاؿ الككفًيٌكف، أكٍ تفر د بالرٍّكاية، كلىيٍسىتٍ مكجكدةن عند الككفًيٌيف، أيعًم تً الرٍّكايىة بذلؾ، كىىذا ما تبنٌاه الحاكًـ في "مىعرًفىة عمكـ الحديث"، ف قد أكرد الن كٍع الخامس كالعًشٍريفى مف عمكـ الحديث، تحت عنكاف: "مىعرًفىة الأفراد مًفى الأحاديث"، كأكرد تحتو حديثنا، ركاه أبك المىنازًؿً خالدي بٍف مًيٍرافى الحىذٌاءي البىصٍرًمٌ (3)، عىفً ابٍف أشٍكىعى الككفًيٌ (4)، ثيـ عقٌب قائلبن: "سعيدي بٍف عىمٍرك بٍف أشٍكى عى شيخ مف ثًقات الككفًيٌيف ييجمىعي حديثيو كيىعًزُّ كجكديه، كلىيٍسى ىىذا الحديث عند الككفًيٌيف عىنٍوي إن ما ينفرد بو أبك المىنازًؿً خالدي بٍف مًيٍرافى الحىذٌاءي البىصٍرًمٌ عنو". (5) كأىـُّ مف ىذا، فإف بعض الرُّكاة ضعيفكف في أىؿ بمدو بعينيـ، كريب أىؿ ب مدو، ضعيفكف في بعض الشٌيكخ بًعىينًيـ، كمثاؿ الأك ؿ: قاؿ ابٍف مىعيف: "إذا حد ثؾى مىعٍمىره (بٍف راشد) عىفً العراقيٍّيفى فخىفٍوي، إلاٌ عىفً الزيىٍرًمٌ، كابٍفً طاكيسو، فإف حديثىوي عنيما مستقيـه، فأمٌا أىؿ الككفةً (1) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 190.) (2) اثْٖ اَُّٖلاػ، أُولٓخ(ٓ 404.) (3) فبُل اثِْْٖٜٓوإَ أثٞ أُ٘بىٍ ثلزؼ أُ٤ْ ٝه٤َ ثّٜٚٔب ًَٝو اُيا١ اُجَْٖوِ١ّ اُؾنّاء ثلزؼ أُِٜٔخ ٝرْل٣ل اُنّاٍ أُؼغٔخ، ه٤َ ُٚ مَُِيَ ٧ٗٚ ًبٕ ٣غٌِ ػ٘لْٛ، ٝه٤َ ٧ٗٚ ًبٕ ٣وٍٞ أؽن ػِ٠ َٛنا اُ٘ؾٞ، ٝٛٞ صوخ ٣وٍَ َِٖٓ اُقبَٓخ، ٝهل أّبه ؽّٔبك ثْٖ ى٣ل اُ٠ إٔ ؽلظٚ رَـَ٤َّو ُّٔب هَلََّّ َِٖٓ اُْبّ ٝػبة ػِ٤ٚ ثؼْٜٚ كفُٞٚ ك٢ ػَٔ اَُِّطبٕ، هٟٝ ُٚ إٔؾبة اٌُزت اَُِّزَّخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 191)1680. (4) ٍؼ٤ل اثْٖ ػَْٔوٝ اثْٖ أّٞع أُٜلاٗ٢ّ، ٝهُثَّٔب ٣َ٘ت اُ٠ علٙ، اٌُٞكِ٢ّ هبٙ٤ٜب، صوخ هٓ٢ ثبُزََّْ٤ُّغ َِٖٓ اَُّبكٍَِخ ٓبد ك٢ ؽ لٝك اُؼِْْو٣َٖ ٝٓبئخ، هٟٝ ُٚ اُجُقبهِ١ّ َِْٝٓ ٝاُزِّوِٓنِ١ّ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 239)2368. (5) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 100.)

32 كالبىصٍرىة فلب.."، كمثاؿ الثٌاني: قاؿ الحاكًـي في "معرفة عمكـً الحديثً": "كالمدنًيُّكفى إذا رككا عىفً الككفًيٌيفى زىلىقيكا".(1) كبيذا يىتىبىي في أف مىعرًفىة طبقات البمداف، لي ا أىمٍّي تيا الكبيرة، مف حيث حاجة الأنكاع الأخرل مف عمكـ الحديث لو، كىك يستحؽٌ أفٍ يككف نكعنا خاصًّا، مستقلبًّ بذاتو. النوع الرّابع: طبقات التخصّص: كييقصد بطبقات الت خىصُّص: تقسيـ الرُّكاة إلى طبقاتو، حسب تخصُّصاتيـ، كتكجُّياتيـ العممي ة كالعممي ة، فمفى الرُّكاة مىفٍ جعؿ شغمو الشٌاغؿ، طمب الحديث، كركايتو، كمنيـ مىفٍ جمع بيف الت حديث كالقضاء، كمنيـ مىفٍ برع إلى جانب ذىلًؾى بفقو الحديث، كىكذا. كقد أفرد الحاكًـي ليذا الن كٍع مف عمـ الحديث نكعنا مستقلبن، كىك الن كٍع العًشٍريكفى، كسمٌاه: "مىعٍرًفىة فقوً الحديثً"، كقد أشار إلى أشير أصحاب ىىذا الفىفٌ كمنيـ: ميحىم د بٍف ميسٍمًـ الزيىٍرًمٌ، كيىحيى بٍف سعيد الأنٍصارًمٌ، كعبدي الر حٍمىف بٍف عىمٍرك الأكٍزاعًيٌ ، كسيفٍياف بٍف عييىيٍنىةى، كعبد الله ابٍف الميبارىؾ الحىنٍظىمًيُّ، كيىحيى بٍف سعيد القىطٌاف، كابٍف مىيٍدمٌ، كيىحيى بٍف يىحيى الت مًيمًيُّ (2)، كأحمد ابٍف ميحىم د بٍف حىنٍبىؿ، كعىمًيٌ بٍف عبد الله بٍف جىعٍفىر المىدينًيٌ ، كيىحيى بٍف مىعيف، كا سٍحاؽي بٍف إبٍراىيـى الحىنٍظىمًيُّ (3)، كميحىم د بٍف يىحيى الذُّىٍمًي(4)، كميحىم د بٍف إسٍماعًيؿى البيخارًمٌ، كأبك زيرٍعىة الرٌازًمٌ عيبىيٍد الله بٍف عبدً الكريـ، كأبك حاتـ ميحىم د بٍف إدٍرًيسى الحىنٍظىمًيُّ، كا بٍراىيـي بٍف إسٍحاؽى الحى رٍبًيُّ البىغٍدادًمُّ (5)، كميسٍمًـي بٍف الحىجٌاج القيشىيٍرًمُّ، كأبك عبد الله ميحىم د بٍف إبٍراىيـى العىبٍدًمٌ(6)، كعيثٍمافيابٍف (1) اُؾبًِْ، َٓؼوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش(ٓ 115.) (2) ٣َؾ٤٠ ثْٖ ٣َؾ٤٠ ثْٖ ثٌوثْٖ ػجل اُوَّؽَْٖٔ اُزَّٔ٤ِٔ٢ّ أثٞ ىًََوِ٣ّب اَُ٘٤َْبثٞهِ١ّ (ه٣ؾبٗخ ٗ٤َبثٞه)، صوخ صجذ آبّ َِٖٓ اُؼبّوح ٓبد ٍ٘خ ٍِذٍ ٝػِْْو٣َٖ ػِ٠ اُٖؾ٤ؼ، هٟٝ ُٚ اُجقبهِ١ّ َِْٝٓ ٝاََُّ٘بئِ٢ّ ٝاُزِّوِٓنِ١ّ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 598)7668. (3) اٍؾبم ثْٖ اثواٛ٤ْثْٖ ُٓقََِّل اُؾَْ٘ظَِِ٢ّ أثٞ ُٓؾََّٔل اثْٖ هاٛٞ٣ٚ أَُوَْٝىِ١ّ صوخ ؽبكع ٓغزٜل هو٣ٖ أؽٔل اثْٖ ؽَْ٘جََ مًو أثٞ كاُٝكَ أٗٚ رَـَ٤َّو هجَ ٓٞرٚ ث٤َ٤و ٓبد ٍ٘خ صَٔبٍٕ ٝصَلاص٤َٖ ُٝٚ اص٘زبٕ ٍٝجؼٕٞ ؿ ّ ك، هٟٝ ُٚ اََُّ٘بئِ٢ّ ٝاُزِّوِٓنِ١ّ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 99)332. (4) ُٓؾََّٔل ثْٖ ٣َؾ٤٠ ثْٖ ػجل الله ثْٖ فبُل ثْٖ كبهً ثْٖ مُإَ٣ْت اُنُِِّْٛ٢ّ اَُّ٘٤َبثٞهِ١ّ اُيُْٛوِ١ّ صوخ ؽبكع عِ٤َ َِٖٓ اُؾبك٣خ ػَْْوَحَ ٓبد ٍ٘خ صَٔبٍٕ ٝفََْٔ٤َٖ ػِ٠ اُٖؾ٤ؼ ُٝٚ ٍذ ٝصٔبٕٗٞ ٍ٘خ، هٟٝ ُٚ اُجُقبهِ١ّ ٝإٔؾبة اَُُّٖ٘ ا٧هثؼخ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 512)6387. (5) اثواٛ٤ْ ثْٖ اٍؾبم ثْٖ اثواٛ٤ْ ثْٖ ثْ٤و ثْٖ ػجل اللهَّ ثْٖ كَ٣ََْْ، أثٞ اٍؾبم اُؾَوْثِ٢ّ. ًبٕ آبٓب ك٢ اُؼِْ، هأٍب ك٢ اُيٛل، ػبهكب ثبُلوٚ، ثٖ٤وا ثب٧ؽٌبّ، ؽبكظ ب ُِؾل٣ش، ٓٔ٤يا ُؼِِٚ، ه٤ٔب ثب٧كة، عٔبػب ُِـخ، ٕٝ٘ق ًزجب ًض٤وح ٜٓ٘ب: "ؿو٣ت اُؾل٣ش"، ٝؿ٤وٙ، ًٝبٕ إِٔٚ ٖٓ َٓوْٝ، ٌُٝ٘ٚ اّزٜو ثجـلاك ٝٓبد ك٤ٜب ٍ٘خ (285ٛـ اٗظو: اُقط٤ت، ربه٣ـ ثـلاك (ط 6 /522)3012. ٝاُنٛج٢، ربه٣ـ الإٍلاّ (ط 6 /703)110. ٝرنًوح اُؾُلّبظ (ط2/ 123)609. ٝاُّٖلَلِ١ّ، اُٞاك٢ ثبُٞك٤بد (ط5 /211 .) (6) ُٓؾََّٔل ثْٖ اثواٛ٤ْ ثْٖ ٍؼ٤ل ثْٖ ػجل اُوَّؽَْٖٔ اُجَّْٞ٘غِ٢ّ ثْٚ أُٞؽلح ٌٍٕٝٞ اُٞاٝ ٝكزؼ أُؼغٔخ ٌٍٕٝٞ إُ٘ٞ ثؼلٛب ع٤ْ أثٞ ػجل الله صوخ ؽبكع كو٤ٚ َِٖٓ اُؾبك٣خ ػَْْوَحَ ٓبد ٍ٘خ رَؼ٤ٖ أْٝ ثؼلٛب ثَ٘خ ٝػبُ ثٚؼب ٝصٔبٗ٤ٖ ٍ٘خ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 465)5693.

33 سعيد الدٌارًمًيٌ(1)، كأبك عبد الله ميحىم د بٍف نىصٍرو المىرٍكىزًمٌ (2)، كأبك عبدً الر حٍمىف أحمد بٍف شيعىيٍب الن سائًيٌ، كأبك بكر ميحىم د بٍف إسٍحاؽى بٍف خيزىيٍمىةى.(3) فيؤلاءً كأمثاليـ، ييعتبركف طبقةن كاحدةن، كىي طبقةي الفقياء مف بيف الرُّكاة، مىعى أف بعضيـ لىـٍ يتعاصركا في زمفو كاحدو، كقد ييطمؽ عمى الفقياء في زمفو كاحدو ميعىي فو أن يـ طبقةه، كتحديدً الفقياءً مًفى الرُّك اة في أكابرً التٌابعيفى، أكٍ في أصاغرىـ. ككذا الحاؿي مىعى القضاة مًفى الميحىدٍّثيفى، أكٍ أمٍّ تخصُّصو آخرى. كمىعٍرًفىة ىىذا الن كٍع مف أنكاعً الط بقات، تفيد في مجالاتو عًد ةو، أىمُّيا: مىعٍرًفىة السٍّمىةى الغالبةى عمى أحكاؿ الرٍّكايىة لكيؿٍّ طبقةو مف ىذ ه الط بقات، ثيـ الاستفادةي منيا في نقد الرٍّكايات، كالت رجيحً بيفى ما اخٍتيمًؼى فييا. النوع الخامس: طبقات الأصحاب: كييقصد بطبقات الأصحاب: تقسيـ تلبميذ الش يٍخ الميعىي ف إلى طبقاتو، كذلؾ حسب درجة ضبطيـ كا تقانيـ لحديثو، كقدر ملبزمتيـ أكٍ صحبتيـ ليذا ال ش يٍخ، فيـ طبقاته في ذلؾ، كقد تحد ث العمماء قديمنا عىفٍ ىىذا الجانب، كاىتمٌكا بو، كاستشيدكا بو في نقد بعض الرٍّكايات، خاصةن فيما يتعمؽ بالت رجيح، كىىذا الن كٍع مًفى الط بقات: ىيكى صيمب مكضكع ىىذا البحث، لذلؾ فسكؼ يككف الت كسُّع في الحديث عنيا في مكضعيا، كأكتفي ىنا بالإشارة إلى أف مًفى العمماء ال ذيف تكم مكا في ىىذا الن كٍع مًفى الط بقات: الإماـي الحازٍّمًيُّ، فقس ـ أصحاب الزيىٍرًمٌ إلى خمسً طبقاتو، حسب مكانتيـ منو.(4) كينفرد ىىذا الن كٍع مًفى الط بقات، بأىمٍّي ةو خاص ةو، كفكائد جميمةو، عمى رأسيا: الفصؿ في اختلبؼ الرُّكاة عىفً الش يٍخ الكاحد، فيقد ـ الرٌاكم مًفى الط بقة الأكلى عمى غيره مًفى الط بقات الأدنى. (1) ػُضْٔبٕ ثْٖ ٍؼ٤ل ثْٖ فبُل اُلّاهِٓ٢ّ اَُِّغَْزبِٗ٢ الإٓبّ ا ُؾُغَّخ اُؾبكع أثٞ ٍؼ٤ل ُٓؾلِّس َٛواح ٝرِي اُجِلاك. ٓبد ٍ٘خ (280 .)اٗظواثْٖ ؽجبٕ، اُضوبد (ط8 /455)14404. ٝاُقِ٤ِ٢، الإهّبك (ط3 /877). ٝاُنٛج٢، ربه٣ـ الإٍلاّ (ط 6 /574)276. ٝرنًوح اُؾُلّبظ (ط 2 /146)648. ٝاُّٖلَلِ١ّ، اُٞاك٢ ثبُٞك٤بد (ط 19 /320 .) ٝاََُّ٤ِٞٛ٢ّ، ٛجوبد اُؾُلّبظ (ٓ 277)627 .ٝاٗظواُيهًِ٢، ا٧ػلاّ (ط4/ 205.) (2) ُٓؾََّٔل اثْٖ ٖٗو أَُوَْٝىِ١ّ اُلو٤ٚ أثٞ ػجل الله صوخ ؽبكع آبّ عجَ ٖٓ ًجبه اُضّبٗ٤خ ػَْْوَحَ ٓبد ٍ٘خ أهْثَغٍ ٝرَؼ٤ٖ. اثْٖ ؽغو، روو٣ت اُزٜن٣ت (ٓ 510)6352. (3) اُؾبًْ، َٓؼْوِكَخ ػِّٞ اُؾل٣ش (ٓ 63.) (4) اُؾبىٓ٢، ّوٝٛ ا٧ئَّٔخ اُقَٔخ (ٓ57.)

34 انًطهت انثّبَي: علالخ انطَّجمبد ثعضٓب ثجعض: عند التٌدقيؽ في أنكاع الط بقات المختمفة، نلبحظ تداخلبن بينيا، كأف ىناؾ علبقة عمكـو كخصكصو، كالتقاءو كافتراؽو، بيف تمؾ الأنكاع، خاص ةن بيف طبقات الميعاصرة، كباقي الط بقات الأخرل. فعمى سبيؿ المثاؿ: فإنٌنا نجد في تقسيـ الحاكـ لطبقات الص حابة ، أف كيؿٌ طبقةو منيا يربط أصحابيا علبقةه كاحدةه، لا يشترؾ معيـ فييا أصحاب الط بقات الأخرل، كطبقة السٌابقيف في الإسلبـ، كطبقة العىقىبًيٌيف، كطبقة البىدٍرًيٌيف، كىكذا. إلى جانب ذلؾ، فإف جميع ىؤلاء يشترككف في طبقةو كاحدةو، كىي طبقة الميعاصرة، فكمُّيـ كانكا في عصرو كاحدو، عاصركا فيو الن بًي  ، في حياتو ىىذا مف جانبو، كمف جانبو آخر، فإف كيؿٌ طبق ةو مف طبقات الميفاضمة، لا بيد أفٍ تككف محصكرةن في زمفو كاحدو، كىىذا كاضحه مف تقسيمات الحاكًـً كغيره. كلذلؾ، قاؿ ابٍف الص لبح في مىعرًض حديثو عىفً الط بقات: "... كعند ىىذا فريب شخصىيف يككناف مف طبقةو كاحدةو لتشابييما بالن سبة إلى جيةو، كمف طبقتىيف با لنٍّسبة إلى جيةو أخرل لا يتشابياف فييا، فأنسي بٍف مالؾو الأنٍصارًمٌ كغيره مف أصاغر الص حابة مىعى العشرة كغيرىـ مف أكابر الص حابة  مف طبقةو كاحدةو إذا نظرنا إلى تشابييـ في أصؿ صفة الصُّحبىة كعمى ىىذا فالص حابة  بأسرىـ طبقةه أكلى، كالتٌابعكف طبقةه ثاني ةه، كأتباع التٌابعيف ثالثةه، كىىىميـ جىرًّا. كا ذا نظرنا إلى تفاكيت الص حابة  في سكابقًيـ كمراتبًيـ كانكا بًضعى عىشٍرىةى طبقةن، ك يككف عند ىىذا أنسه كغيره مف أصاغر الص حابة مف طبقة العشرة مًفى الص حابة ، بؿ دكنيـ بطبقاتو". (1) كىذا دليؿه كاضحه عمى تداخؿ الط بقات، كأف الرٌاكم الكاحد قد يشترؾ مىعى غيره في طبقةو، كينفرد عىنٍوي في طبقةو أخرل غيرىا. كأضربي مثالان لتكضيحً ذلؾى: فإف ابٍف جيرىيٍج ماتى سنة خمسيفى كمًائةو (عمى الرٌاجح)، (2) كميحىم د ابٍف عيبىيٍد اللهً العىرٍزىمًيٌ، ماتى سنة بًضعو كخىمٍسيفى كمًائةو، فإن ييما يشتركافً في كىكنًيًما في طبقةو كاحدةو: كىي طبقةي المعاصرةً، فكفاتىييًما متقاربتافً كثيرنا، كشيخيييما كاحده كىك الإماـ عطاءه، كفي نفس الكقت، فيما يفترقافً في طبقات البيمدافً، فإف ابٍف جيرىيٍج مىكٍّيٌ، كالعىرٍزىمًيٌ ككفًيٌ، كما (1) اثْٖ اَُّٖلاػ، أُولٓخ(ٓ 399.) (2) اٗظواُجُقبهِ١ّ، اُزّبه٣ـ ا٧ٍٜٝ (ط2 /98)1935 - 1936 – 1937. ٝاثٖ فٌِِْبٕ، ٝك٤بد ا٧ػ٤بٕ (ط3 / 164)375. ٝاُنٛج٢، رنًوح اُؾُلّبظ (ط1 /128)164.

35 أن يما يفترقاف في طبقات أصحاب الإماـً عطاءو، فابٍفي جيرىيٍج مًفى المرتىبةً الأكلى، كالعىرٍزىمًيٌ مًفى الط بقةً الأخيرةً لأن وي متركؾه. كبيذا المثاؿ يىت ضًح أف ضابط تحديد طبقة الرٌاكم، يختمؼي باختلبؼً مكضكعً تقسيـ ىذه الط بقات، كباختلبؼ نكعًيا، كأف الرٌاك يىيفً قدٍ يجتمعاف في طبقةو كاحدةو عام ةو، كفي نفس الكقت يفترقاف في أنكاعو أخرل مًفى الط بقات الخاص ة. ثيـ إف مسمـى بٍف الحىجٌاج: في كتابو "الط بقات"، جمع الص حابة  في طبقةو كاحدةو (عام ةو)، كلكًن وي رت بىيـ حىسٍبى البيمدافً: فبدأ بالمدنًيٍّيفى ، ثيـ المىكٍّيٌيفى، ثيـ الككفًيٌيفى، ثيـ البىصٍرًيٌيفى، ثيـ الشٌامًيٌيفى، ثيـ المًصٍرًيٌيفى، كىكذا. ثيـ إن وي قىسىـ التٌابعيفى إلى ثلبث طبقاتو، كلكًفٍ حىسٍبى بيمدانيـ، فرت بىيـ حىسٍبى ترتيب البيمداف ال ذم سار عميو مىعى الص حابة ، كقىسىـ ريكاةى كيؿٌ بمدو مًفى البيمدافً إلى ثلبث طبقاتو. كفي ىىذا تداخيؿه كاضحه بيفى أنكاع الط بقات، حيث جمعى فيو بيف طبقاتً الميعاصرة، كطبقات البيمداف، في آفو كاحدو، أكٍ جمع بيف العىلبقةً الز مانًي ة كالمكانًي ة في تقسيمو. كمًم فٍ راعى نظاـ الط بقات في تصنيفو : أحمد في مسنده، فقد جعميـ عمى طبقاتو مختمفةو، جمع فييا بيف أكثر مف نكعو مف أنكاع الط بقات، فأك لييا: ميسنىدي العىشٍرىةً الميبىش ريفى بالجىن ةً، (كجعمو ثلبث طبقات حسب أفضميتيـ)، ثيـ ميسنىدي الص حابة بعد العىشىرىةً، ثيـ ميسنىدي أىؿ البيت، ثيـ ميسنىدي بىني ىاشـو، ثيـ ميسنىدي الميكثًريفى مًفى الص حابة، ثيـ ميسنىدي المىكٍّيٌيفى، ثيـ ميسنىدي المدنيٍّيفى، ثيـ ميسنى دي الشٌامًيٌيفى، ثيـ ميسنىدً الككفًيٌيفى، ثيـ ميسنىدي البىصٍرًيٌيفى، ثيـ ميسنىدي الأنٍصارً، ثيـ جعؿ ميسنىدنا لمنٍّساءً، ثيـ ميسنىدنا لمقبائؿ .