الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من بداية باب الإمالة إلى نهاية سورة البقرة

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الإضافة] 431 117- وحفيِ اللَّمِ لِل ـتَّ ـعْ ـرْبح ح رِيفِ أ ـعح عحشْۡحةا فحإِسْ ـكَحنُ ـهحا(4) فحـاش وحعح ـهْدِيح فيِ عَُح أي سكن حمزة أربعة عشر ياء إضافة بعدها لام التعريف، وافقه حفص /11ظ على إسكان ﭽعحهۡدِي ٱلظََّٰلِمِيح ﭼ (البقرة: 411)(1). 111- وحقُلْ لِعِبح ـادِيْ كَحنح شح ـرْعَا وحفيِ الۡذِ ـدحا حِمىا شح ـاعح ءحايحَٰتِ كح ـمح ـا فح ـِلح احح محنْْ أي وافق حمزة كل من ابن عامر والكسائي على تسكين ﭽقُل لذِعِبحادِي ٱلَِّينح ءحامحنُواْ (3)ﭼ (إبراهيم:34)، ووافقه كل من أبي عمرو والكسائي على إسكان ﭽيحَٰعِبحادِي ٱلَِّينح ءحامحنُوٓاْ ﭼ (العنكبوت:56)، و ﭽيحَٰعِبحادِي سْۡحفُواْ ح ٱلَِّينح أ ﭼ (الزمر: 53)، ووافقه ابن عامر على إسكان ﭽءحايحَٰتِ ٱلَِّينح ﭼ (الأعراف: 416)، فهذه خمس آيات سكنها حمزة ومن وافقه(1)، فيكون ما انفرد به تسع آيات وعد الناظم جميعها فقال: 119- رحادحنَِّْ ح فحخحمْسح عِبحادِي اعْدُدْ وحعحهْدِيْ أ ِ الَّ وحرحبَذـذِي ءحاتح ـىَٰنِ ءحايحَٰ ــتِح الُِْ ــلح 141- هْ ح وحأـلح ـكح ـنِْ مِ ـنْ ـهح ـا وحفيِ صٓ مح ـسَّ ـنِ نحبِ ح محعح الأـيح ـِ فيِ ا رحبَذالحعْ ـرحافِ كح ـمَّلح أراد بعبادي الخمس الثلاثة المذكورة، و ﭽعِبحادِي ٱلصََّٰلِحُونح ﭼ (الأنبياء:415)، و ﭽعِبحادِي ٱلشَّكُورُ ﭼ (سبأ:43)، و ﭽعحهۡدِيﭼ (البقرة: 411) المذكورة، و ﭽرحادحنَِّ ح إِنۡ أ ٱللَُّ ﭼ (الزمر: 31)، وﭽِ رحبَذ ٱلَِّي يُحِۡ ﭼ (البقرة: 151)، و ﭽءحاتحىَٰنِ ٱلۡكِتحَٰبح ﭼ (مريم:31)، و ﭽءحايحَٰتِ ﭼ (الأعراف: 416)، المذكورة، و ﭽهۡلحكحنِ ح أ ٱللَُّ ﭼ (الملك:11)، و ﭽمحسَّنِ ٱلشَّيۡطحَٰنُ ﭼ (ص:14)، و ﭽمحسَّنِح ٱلضُيي ﭼ (الأنبياء:13)، و ﭽِ رحبَذ ٱلۡفحوحَٰحِشح ﭼ (الأعراف: 33)، واتفقوا على فتح (4) (فإسكانها) سقط من (س (1) ينظر: التهذيب ص434، تقريب النشر ص 445. (3) ﭽءحامحنُوٓاْ ﭼ سقط من (ظ) و (س) و (ج). (1) ينظر: النشر1/471، الإتحاف ص411.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الإضافة] 434 ما عداها نحو: ﭽنِعۡمحتِح ٱلَّتِٓ ﭼ (البقرة: 11، وغيرها)، و ﭽِح ٱللَُّ رحبَذ ﭼ (غافر:11)، و ﭽمَّسَّنِح ٱلۡكِبۡحُ ﭼ (الحجر:51)(4). 144- وحسحبْع بِهح ـمْ ـزِ الْ ـوحصْلِ فحرْداا وحفحتْحُ ـهُمْ خِ ح أـىْ مح ـِْ حح عح إِنَّذـقي ـهُ لح ـيْ ـتح ـنِْ حح ـلح 141- وحنحفْسِْ سحمحا ذِكْرِيْ سحمحا قحوْمىِح الرذِضح حح ـمِ ـيدُ هُدىا بحعْدِيْ سحمحا صحفْوُهُ وِلح أي سبع ياءات إضافة بعدها همز الوصل مفردا عن لام التعريف وهي ﭽخِح ح أ ٣٠ ٱشۡدُدۡ ﭼ (طه:31، 34)، و ﭽِح إِنَّذ ٱصۡطحفحيۡتُكح ﭼ (الأعراف: 411) فتحهما ابن كثير وأبو عمرو، و ﭽيحَٰلحيۡتحنِح ٱتََّحذۡتُ ﭼ (الفرقان: 11)، فتحها أبو عمرو، و ﭽلِۡحفۡسِح ٤١ ٱذۡهحبۡ ﭼ (طه:14،11)، و ﭽذِكۡرِيح ٤٢ ٱذۡهحبحآ ﭼ (طه:11،13)، فتحهما نافع وابن كثير وأبو عمرو، و ﭽإِنَّ قحوۡمىِح ٱتََّحذُواْ ﭼ (الفرقان: 31)، فتحها نافع وأبو عمرو والبزي، و ﭽمِنۢ بحعۡدِيح ٱسۡمُهُۥٓ ﭼ (الصف:6)، فتحها نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة (1)، و(الولا ) بكسر الواو: المتابعة(3). 143- وحمحـعْ غح ـيْ ـرِ هحمْز فيِ ثحلحثيِح خُلْفُهُمْ وحمحْي ـايح جِ ءْ بالُْلْفِ وحالْفحتْحُ خُوذِلح أي اختلف القراء في ثلاثين ياء إضافة ليس بعدها همز، منها ﭽمحۡيحايح ﭼ (الأنعام:461)، فورش له فيها الفتح والإسكان، وقالون يسكنها، وفتحها الباقون(1)، ومعنى (خولا ): ملك(5). (4) ينظر: المرجع السابق (1) لم يأت من هذا الفصل ياء متفق عليه بفتح ولا إسكان. النشر 1/474. (3) ينظر: تهذيب اللغة للهروي3/75، شمس العلوم44/7196. (1) ينظرالتيسير ص 61، سراج القارئ ص 431، النشر1/474. (5) ينظرجمهرة اللغة 4/641، الزاهر في معاني كلمات الناس 1/51.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الإضافة] 431 141- وحعحـمَّ عُ ـلا وحجْ ـهِ وحبحيْتِ بِنُوحح عحنْ لِواا وحسِ ـوحاهُ عُ ــصْ ح دَّ أ ــلا لُِْ ـحْ ـفح ــلح أي فتح نافع وابن عامر وحفص ﭽوحجۡهِح لِلََِّّي ﭼ (الأنعام:79)(4)، وفتح حفص وهشام ﭽبحيۡتِح ﭼ حيث وقع (البقرة: 415)، ووافقهما نافع فيما عدا نوح 11)(1) /15و. 145- وحمحـعْ شُ ـرحكَحءِيْ مِ ـنْ وحرحا ئِى دحوَّنُ ــوا وحلَِْ دِي ـنِ عح ـنْ هح ـاد بُِ ـلْف لَحُ الُِْلح أي فتح ابن كثير ﭽيۡنح رُْحكَحٓءِيح ح أ قحالُوٓاْ ﭼ (فصلت:17)، و ﭽمِن وحرحآءِيح وحكَحنحتِ ﭼ (مريم:5)، وفتح حفص وهشام ونافع ﭽوحلَِح دِينِ ﭼ (الكافرون:6)، والبزي له الوجهان (3). 146- رْضِْ صَِحاطِِْ ابْنُ عَحمِر ح تح أ ح محمحاتِْ أ وحفيِ الَّۡمْلِ محالَِ دُمْ لِمحنْ رحاقح نحوْفحلح أي فتح نافع ﭽوحمحمحاتِح للَِِّ ﭼ (الأنعام:461)، وفتح ابن عامر ﭽرۡضِح ح إِنَّ أ وحَٰسِعحة ﭼ (العنكبوت:56)، و ﭽصِرحَٰطِِح مُسۡتحقِيم اﭼ (الأنعام:453)، وفتح ابن كثير وهشام والكسائي وعاصم ﭽرحى ٱلۡهُدۡهُدح ح محا لَِح لحٓ أ ﭼ (النمل:11)(1) وقوله (دم): دعا للمخاطب بالدوام، و(راق ): صفا(5)، و(النوفل): السيد المعطي(6). (4) ينظر: التيسير ص61، سراج القارئ ص 439. (1) ينظر: الكفاية الكبرى في القراءات العشر للقلانسي ص 436، غاية الاختصار للهمذا4/351، النشر1/471. (3) ينظر: الإقناع ص 171، النشر1/471. (1) ينظر: التيسير ص61ـ69، غاية الإختصار4 /354، كنز المعاني لشعلة ص 451. (5) ينظر: تكملة المعاجم العربية للدوزي 5/116. (6) ينظر: الزاهر في معاني كلمات الناس للأنباري 4/47، التلخيص في معرفة أسماء الأشياء للعسكري ص 11.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الإضافة] 433 147- وحلَِْ نح ـعْجحة محا كَحنح لَِْ اثْنحيِْ محعْ محعِْ ثح ـمح ـان عُ ـلا وحالظي ـلَّةُ الثَّانِ عحنْ جِلح أي فتح حفص ﭽوحلَِح نحعۡجحة ﭼ (ص:13)، و ﭽوحمحا كَحنح لَِح عحلحيۡكُم ﭼ (إبراهيم: 11)، و ﭽمحا كَحنح لَِح مِنۡ عِلۡمِۢ ﭼ (ص:69)، و ﭽمحعِح ﭼ في ثمانية مواضع (4)، وفتح هو وورش ﭽوحمحن مَّعِح مِنح ٱلۡمُؤۡمِنِيح ﭼ ثانية الشعراء (441)(1). فائدة ﭽمحعِح ﭼ في القرآن أحد عشر موضعاً كلها يفتحها حفص(3). 141- وحمحـعْ تُ ـؤْ مِ ـنُ ـواْ لَِ يُ ـؤْمِنُواْبِْ جحاوح يحـ عِبحادِيح صِفْ وحالِْحذْفُ عحنْ شحاكِر دحلح أي فتح ورش ﭽوَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ لَِح ِلُونِ فحٱعۡتَح ﭼ (الدخان:14)،ﭽوحلُْۡؤۡمِنُواْ بِح لحعحلَّهُمۡ يحرۡشُدُونح ﭼ (البقرة: 416)، وفتح شعبة بالزخرف ﭽيحَٰعِبحادِ ىح لح خحوۡف ﭼ (61)(1)، وحذف ياءها في الحالين حفص وحمزة والكسائي وابن كثير وأثبتها الباقون في الحالين (5). 149- وحفحتْحُ وحلَِْ فِي ـهحا لِ ـوحرْش وححح ـفْصِ ـهِمْ وحمح ـالَِح فيِ ي ـسٓ سح ـكذِنْ فح ـتح ـكْ ـمُ ـلح أي فتح ورش وحفص ﭽوحلَِح فِيهحا مح خۡرحىَٰ ُ ارِبُ أ ﭼ (طه:41)، وسكن حمزة ﭽوحمحا لَِ عۡبُدُ ح لحٓ أ ٱلَِّي ﭼ (يس:11)، وفتحها الباقون، واتفقوا على إسكان ما بقي من هذا النوع وهو خمسمائة وستة (4) وهيﭽ رۡسِلۡ محعِح بحنِٓ إِسۡرح ءِيلح ح فحأﭼ (الأعراف: 415)، ﭽ محعِح عحدُوًّا ﭼ (التوبة:13)، ﭽ محعِح صحبۡۡ ا ﭼ (الكهف: 67،75)،ﭽ ذِكۡرُ محن مَّعِح ﭼ (الأنبياء:11)،ﭽ ِ سحيحهۡدِينِ محعِح رحبَذ ﭼ (الشعراء: 61)، ﭽ محعِح رِدۡء ا ﭼ (القصص:31.) ﭽوحمحن مَّعِح مِنح ٱلۡمُؤۡمِنِيح ﭼ( الشعراء: 441). (1) ينظر: الكنز ص374، سراج القارئ ص 439. (3) يضاف على المواضع الثمانية المذكورة في البيت ﭽ بحد ح محعِح أ ا ﭼ(التوبة:13)،ﭽ وۡ رححِحنحا ح مَّعِح أ ﭼ (الملك:11) حيث وافق حفص على فتحها نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر كما سبق بيانه. ينظر: سراج القارئ ص ( 413 .) (1) ويقفعليها بالسكون، لأن ما حرك في الوصل فوجهه الإسكان في الوقف. سراج القارئ ص 439. (5) وَذَلِكَ تـَبَع لِرَسمِْهَا فيِ الْمَصَاحِفِ فَهِيَ ثَابِتَة فيِ مَصَاحِفِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ محَْذُوفَة فيِ الْمَصَاحِفِ الْعِرَاقِيَّةِ وَالْمَكِّيَّةِ . النشر1/475.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الإضافة] 431 وستون نحو ﭽِ جحاعِل إِنَّذﭼ (البقرة: 31)،ﭽِ عحمحلِ لَذﭼ (يونس:14)،ﭽيحعۡبُدُونحنِ ﭼ (النور:55)، ﭽخحلحقحنِ ﭼ (الشعراء:71)،ﭽيُطۡعِمُنِ ﭼ (الشعراء:79)(4). * * * (4) ينظر: الفريدة البارزية ص 154، النشر1/476.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 435 باب[مذاهبهم في](4) ياءات الزوائد(1) أي الياءات الزائدة على الرسم أواخر الرسم(3)، وهي من تتمة قوله:وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا. 111- وحدُونحــكح يح ـاءحات تُ ـسح ـمَّ ـى زحوحائِ ـدحاا نْ كُنَّ عحنْ خحطذِ المحصحاحِفِ محعْزِلح ح لأ 314- وحتحـثْ ـبُ ـتُ في الِْح ـالح ـيْ ـنح دُرَّا لحوحامِعاا بُِ ـلْ ـولَح الَّۡ ُ ف وحأ ـمْ ـلِ حح ـمْ ـزحةُ كحمَّلح 311- وحفيِ الْ ـوحصْ ـلِ حح ـمَّ ـاد شحكُور إِمحامُهُ وحجُ ـمْلح ـتُهح ا سِ ـتي ونح وحاثْنحانِ فحاعْقِلح /15ظ و(دونك): أي خذ ياءات سميت زوائداً لزيادتها على الرسم في قراءة من أ ثبتها، فأما ابن كثير وهشام فإنهما اثبتا ما زاداه وصلا ووقفاً ، وقوله: بخلف راجع إلى هشام وليس له إلا زائدة واحدة وهي ﭽكِيدُونِ ۦﭼ في الأعراف (495)، وقد صحح في النشر إثبات الياء له في الحالين، فالخلف له في غاية البعد(1)، قوله: وأولى النمل، أي أثبت حمزة ﭽتُمِديونحنِ ۦﭼ (36)، وصلاً ووقفاً كذلك، وسيأتي في النمل أنه يدغم نونها أيضاً (5)، وأما أبو عمرو وحمزة والكسائي ونافع فإنهم اثبتوا مازادوه في الوصل وحذفوه في الوقف، وذكر هذا الأصل ليبنى عليه ما يأتي ذكره من الزوائد التي لم تقيد بوصل ولا وقف، فمن أثبت (4) سقط من الأصل وأثبته من(س) و(ج) و(ظ). (1) في الأصل: (الإضافة (3) ينظر: النشر 1/411،وتنقسم إلى قسمين: مَا حُذِفَ مِنْ آخِرِ اسْم مُنَادًى، نحَْوُ : ﭽبۡلحغۡتُكُمۡ ح يحَٰقحوۡمِ لحقحدۡ أ ﭼ (الأعراف: 79،93)،ﭽيحَٰقحوۡمِ إِن كُنتُمۡ ﭼ (يونس:11)، الثاني: تقع في الأسماء والأفعال (1) الخلاف الذي ذكره الشاطبي عن هشام ينبغي أن لا يقرأ به لبعده من طريقه وطريق أصله، قال ابن الجزري :روى بعضهم الحذف في الحالين، ولا أعلمه نصا من طرق كتابنا لأحد من أئمتنا، ثم قال: وكلا الوجهين يعني الحذف والإثبات صحيحان عنه نصاً وأداء حالة الوقف ، وأما حالة ا لوصل فلا آخذ فيه بغير الإثبات من طرق كتابنا. ينظر: النشر1/411، غيث النفع ص161، مختصر بلوغ الأمنية ص 11. (5) قال الإمام الشاط 937 -........ ... تمُِدُّونَنيِ الإِدْغامُ فَازَ فـَثـَقَّلاَ 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 436 شيئا وكان من المذكورين في البيت الاخير فهو يثبته في الوصل فقط، وإلا ففي الحالين(4)، ثم ذكر أن المختلف في إثباتها وحذفها اثنان وستون ياء(1). 113- فحـيح ـسِْْ إِلَ الَّاعِ الْحوحارِ المُنحادِ يحهْـ ـدِيح ـنْ يُ ـؤْتِ ـيح ـنْ مح ـنْ تُ ح عْ أـعح ـلذِمحنِ وِلح 311- خ ح وحأـرْتح ـنِ الإِسْ ـراح وحتح ـتَّ ـبِ ـعح ـنْ سحما وحفي الْكح ـهْ ـفِ نح ـتِ فيِ هُودح ْ بْغِ يحأ رُفذِلح 315- سحـمح ـا وحدُعَحءِيْ فيِ جحنح حُلْوِ هحدْيِهِ وحفي اتَّ ـبِ ـعُ ـهْ ح ونِ أ ـدِكُ ـمْ حح ـقي ـهُ بح ــلح 316- وَإِنْ تح ـرحنِ عح ـنْ ـهُ ـمْ تُ ـمِ ـديونح ـنِ سحمح ا فح ـرِيـقاا وحيح ـدْعُ الَّاعِ هح ـاكح جح نا ححلح أي أثبت نافع وابن كثير وأبو عمرو أحد عشر ياء في ﭽإِذحا يحسِْۡ ۦﭼ (الفجر:1)، و ﭽإِلَح ٱلَّاعِ ۦﭼ (القمر:1)،ﭽوحمِنۡ ءحايحَٰتِهِ ٱلۡحوحارِ ۦﭼ (الشورى: 31)، و ﭽٱلۡمُنحادِ ۦ مِن مَّكَحن ﭼ (ق:14)، و ﭽعحسح ن يحهۡدِيحنِ ح أۦﭼ (الكهف:11)، و ﭽن يُؤۡتِيحِ ح أۦ خحيۡ اﭼ (الكهف:11)، و ﭽن تُعحلذِمحنِ ح أۦ مِمَّا عُلذِمۡتح ﭼ (الكهف:66)، و ﭽخَّرۡتحنِ ح لحئِنۡ أ ۦﭼ بالإسراء (61)، و ﭽلَّ تحتَّبِعحنِ ح أۦﭼ بطه (93)،و ﭽمحا كُنَّا نحبۡغِ ۦﭼ بالكهف (61)، و ﭽتِ ۡ يحأۦ لح تحكحلَّمُ ﭼ بهود (415)، وافقهم الكسائي في ﭽنحبۡغِ ۦﭼ و ﭽتِ ۡ يحأۦﭼ، وأثبت حمزة وورش وأبو عمرو والبزي الياء في ﭽوحتحقحبَّلۡ دُعَحٓءِ ۦﭼ (إبراهيم:11)، وأثبت ابن كثيرو أبو عمرو وقالون الياء في ﭽٱتَّبِعُونِ ۦ هۡدِكُمۡ ح أﭼ (غافر:31)، و ﭽإِن تحرحنِ ۦ قحلَّ ح نحا۠ أ ح أﭼ (الكهف:39)، وأثبت نافع وابن كثير وأبو عمرو (3) وحمزة الياء ﭽتُمِديونحنِ ح أۦ بِمحال ﭼ (النمل:36)(1)، وأثبت البزي وورش وأبو عمرو الياء في ﭽيحوۡمح يحدۡعُ ٱلَّاعِ ۦﭼ (القمر:6)، وهم على أصولهم وصلاًووقفاً (5)، و(رفلا ): عظم(6)، و(بلا): اختبر(7)، و(هاك): خذ، و(جنى): ثمر(1). (4) باقي القراء الذين لم يذكروا في البيت لهم الحذف في الحالين وهما: ابن ذكوان وعاصم  (1) ينظر: إبراز المعاني ص 315، كنز المعاني للجعبري 3/4163، سراج القارئ ص 414، النشر1/411. (3) (أبو عمرو) سقط من (س (1) سبق أن حمزة يثبت ياءها في الحالين، وهي الكلمة الوحيدة التي خرج فيها عن أصله حيث أن له الإثبات حال الوصل فقط. (5) ينظر: النشر1/411، اللآلئ الفريدة ص 193. (6) ينظر: جمهرة اللغة 1/717، المحكم والمحيطالأعظم41/153. (7) ينظر: شمس العلوم9/6111، لسان العرب 44/11. (1) ينظر: أساس البلاغة للزمخشري 4/453، لسان العرب 4/141.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 437 317- وحفي الْفحـجْ ـرِ بِالْ ـوحادِ دحنـاح جح ـرحيح ـانُ ـهُ وحفي الْ ـوحقْ ـفِ بِالْوحجْ ـهح ـيِْ وحافحقح قُنْبُلح أي أثبت ابن كثير وورش الياء في ﭽجحابُواْ ٱلصَّخۡرح بِٱلۡوحادِ ۦﭼ (الفجر:9)، على أصلهما، ولقنبل وجه آخر كورش (4). 311- كْرحمح ح وحأـنِ مح ـعْ ـهح ح هُ أـَٰ نَحِ إِذْ هح ــدحى وححح ـذْفُهُ ـمحا لِلْمحازِنِي عْدحلح ح عُدَّ أ /16و أي أثبت نافع والبزي الياء في ﭽكۡرحمحنِ ح أۦﭼ (الفجر:45)، و ﭽهحَٰنَحِ ح أۦﭼ (الفجر:46)، على أصلهما، وأبو عمرو له فيهما في الوصل الحذف والإثبات، والحذف أعدل(1). 319- وحفي اـمْ ـلِ ءحاتحىَٰنِ وحيُ ـولَِ ُ فْتححُ عحنْ أ حِ ـمىا وحخِ ـلح فُ الْوحقْفِ بحيْح حُلا عحلح أي أثبت حفص(3) ونافع وأبو عمرو الياءﭽفحمحآ ءحاتحىَٰنِۦح ٱللَُّ ﭼ (النمل:36) مفتوحة في الوصل، ولهم في الوقف الحذف والإثبات، إلا ورش فيحذفها(1). 331- وحمحـعْ كَحلْح ـوحابِ الْۡح ـادِ حح ـقٌّ جحنح اهُمح ا وحفي الْمُ ـهْ ـتح ـدِ خُو حُلح ح الإِسْْحا وحتحْتُ أ 334- وحفي اتـبحعح ـنْ فيِ آلِ عِ ـمْ ـرحانح عح ـنْهُمحا وحكِ ـيـعْ ح دُونِ فيِ الأ ـرحافح حح ـجَّ لُِْحْمحلح 331- بُِ ـلْف وحتُ ـؤْتُ ـونِ بِ ـيُ ـوسُ ـفح حح ـقيهُ وحفي هُ ـودح تح ـسۡ لۡ ـنِ حح ـوحارِيـهِ جح ـمَّ ـلح (4) أي الإثبات حال الوصل، واختلف عنه في الوقف، فروى الجمهور حذفها، ولكن طريق التيسير هو الإثبات، قال ابن الجزري: «كلا الوجهين صحيح عن قنبل نصاً وأداءً حالة الوقف، بهما قرأت وبهما آخذ». النشر1/494 ـ491. (1) روى الجمهور عن أبي عمرو التخي في هذا الموضع، وذكر الداني أن المشهور عنه الحذف لأنهما رأسا آيتين، قال ابن الجزري: والوجهان مشهوران عن أبي عمرو والتخيير أكثر والحذف أشهر. ينظر التيسير 71، النشر1/494. (3) ليس لحفص من الزوائد في القرآن إلا هذا. غيث النفع ص116. (1) ينظر: المبسوط ص331، سراج القارئ لابن القاصح ص 411.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 431 أي أثبت ابن كثير وأبو عمرو وورش الياء ﭽكحٱلۡحوحابِ ۦ وحقُدُور ﭼ (سبأ:43)، و ﭽٱلۡۡحادِ ۦ وحمحن يُرِدۡ ﭼ (الحج:15)، وأثبت نافع وأبو عمرو الياءﭽفحهُوح ٱلۡمُهۡتحدِ ۦﭼ بالإسراء (97)، والكهف (47)، وفي ﭽوحمحنِ ٱتَّبحعحنِ ۦ ﭼ بآل عمران ( 11)، وأثبت أبو عمرو وهشام الياءﭽثُمَّ كِيدُونِ ۦ ﭼ بالأعراف (495)، وقد تقدم أول الباب ما في خلف هشام(4)، وأثبت ابن كثير وأبو عمرو الياء في ﭽتُؤۡتُونِ ۦ ﭼ بيوسف ( 66)، وأثبت أبو عمرو وورش الياء ﭽفحلح تحسۡ لۡنِ ۦﭼ بهود ( 16)، وهم على أصولهم المتقدمة(1)، و(حج) بمعنى: غلب(3)، (ليحملا): لينقل عنه، و(الحواري ): الناصر(1). 333- وحتَُْ ـزُونِ فِ ـيـهح رْْحكْتُمُونِ قحدْ ح ا ححجَّ أ هح ـدحىَٰنِ اتَّ ـولَِ اخْشحوْنِ محعْ وحلح ُ قُونِ يحا أ 331- وحعحـنْ ـهُ وحخح ـافُ ـونِ وحمح ـنْ يح ـتَّ ـقِ زحكح ـا بِ ـيُ ـوسُ ـفح وحافيح كَحل ـصَّ ـحِ ـيحِ مُ ـعحلَّلح أي أثبت أبو عمرو ست ياءات في ﭽوحلح تَُۡزُونِ ۦ ﭼ بهود (76)، و ﭽرْۡحكۡتُمُونِ ح بِمحآ أۦ مِن قحبۡلُ ﭼ (إبراهيم:11)،ﭽوحقحدۡ هحدحىَٰنِ ۦ خحافُ ح وحلحٓ أ ﭼ (الأنعام:11)، ﭽوحٱتَّقُونِ ۦ لۡبحَٰبِ وْلَِ ٱلأۡح ُ يح أ ﭼ (البقرة: 497)، ﭽوحٱخۡشحوۡنِ ۦ وحلح تحشۡتَحُواْ ﭼ (المائدة:11)،ﭽوحخحافُونِ ۦ إِن كُنتُم ميؤۡمِنِيح ﭼ (آل عمران: 475) ، وأثبت قنبل ياء ﭽمحن يحتَّقِ ۦ ﭼ بيوسف (91)(5)، وهما على أصلهما المتقدم(6)، (وافا): أي جاء كالصحيح ساكن الآخر من غير حذف، (معللا): أي معتلا بالياء. 335- وحفيِ المُ ـتح ـعح ـالِ دُريهُ وحالتَّ ـلاقِ وحال ـتْـ تح ـنح ـادِ دحرحا بح ـاغِ ـيـهِ بِالُْ ـلْ ـفِ جُهَّ لح أي أثبت ابن كثير الياء في ﭽٱلۡمُتحعحالِ ۦﭼ بالرعد ( 9)، وأثبت هو ونافع الياء ﭽٱلتَّلحقِ ۦﭼ/16ظ/، وﭽٱلتَّنحادِ ۦﭼ كلاهما بغافر (45،31). (4) حيث ورد عنه الحذف والإثبات في الحالين، ينظر: التعليق رقم 1) ص435.) (1) ينظر: سراج القارئ ص 413، النشر1/411ـ415، الإتحاف453ـ451، المهند القاضبي ص111. (3) ينظر: أساس البلاغة1/11 . (1) ينظر: الصحاح للفارا 1/639، القاموس المحيط للفيروز آبادي ص311. (5) ينظر كنز المعاني لشعلة ص463، النشر1/411. (6) حيث أن أبا عمرو يثبت في الوصل ويحذف في الوقف، وقنبل يثبت في الحالين، والباقون بالحذف في الحال

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 439 وضعف في النشرالخلف عن قالون(4)، وقوله (درا ): أي دفع(1)، (باغيه): أي طالبه، و(جهلا) جمع جاهل. 336- وحمحعْ دحعْـوحةح الَّاعِ دحعح ـانِ حح ـلح جحنا وحلح ـيْ ـسح ـا لِ ـقح ـالُون عح ـنِ الْغُ ـرذِ سُ ـبَّلح أي أثبت أبو عمرو وورش الياء في ﭽدحعۡوحةح ٱلَّاعِ ۦ إِذحا دحعَحنِ ﭼ (البقرة: 416)، ولقالون فيهما الحذف والإثبات، والوجهان صحيحان غير أن الحذف أشهر كما في النشر (3)، وقوله (عن الغر ): أي الأئمة المشهورين، و(سبلا) أي: طريقا(1). 337- نحـذِيـرِ لِ ـوحرْش ثُ ـمَّ تُ ـرْدِيـنِ تح ـرْجُُو نِ فحاعْ ـتح ـزِلُ ـــونِ سِ ـتَّ ـة نُ ـذُرِ جح ــلح 331- وحعِـيـدِ ثح ـلحث يُ ـنْ ـقِذُونِ يُكحذذِبُ ـو نِ قح ـرْبح ح الح نحكِيِيْ أ ـع عح ـنْ ـهُ وُصذِ ـلح أي أثبت ورش وحده تسعة عشر ياء في ﭽفحسحتحعۡلحمُونح كحيۡفح نحذِيرِ ۦﭼ (الملك:47)، و ﭽإِن كِدتَّ لحتَُۡدِينِ ۦﭼ (الصافات:56)، و ﭽن تحرۡجُُونِ ح أۦ ﭼ (الدخان:11)، و ﭽِلُونِ فحٱعۡتَحۦﭼ كلاهما بالدخان (11،14)، ﭽنُذُرِ ۦﭼ ستة بالقمر (46، وغيرها، ﭽوحعِيدِ ۦﭼ ثلاث بإبراهيم (41)، وقاف (41، 15)،ﭽوحلح يُنقِذُونِ ۦﭼ بيس ( 13)، و ﭽن يُكحذذِبُونِ ح أۦ ٣٤ قحالح سحنحشُدي ﭼ (القصص:35)، و ﭽنحكِيِ ۦ ﭼ أربعة بالحج ( 11)، وسبأ15)، وفاطر16)، والملك41)(5). (4) الخلاف الذي ذكره الإمامان الداني والشاطبي عن قالون لا عبرة به حيث قال ابن الجزري : "وَلاَ أَعْلَمُهُ وَرَدَ مِنْ طَرِيقِ مِنَ الطُّرُقِ عَنْ أَبيِ نَشِيط ، وَلاَ الحُْلْوَانيِِّ، بَلْ وَلاَ عَنْ قَالُونَ أَيْضًا فيِ طَرِيق إِلاَّ مِنْ طَرِيقِ أَ بيِ مَرْوَ انَ عَنْهُ ". ينظر: النشر1/491، مختصر بلوغ الأمنية ص 14. (1) ينظر: شمس العلوم1/1111، تاج العروس ص111. (3) النشر1/413. (1) ينظر: مجمل اللغة لابن فارس4/111، المخصص لأبي الحسن المرسي 3/316. (5) ينظر: التهذيب ص11، بستان الهداة4/144، فتح الوصيد ص617.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 411 339- فحبحـشۡذِْ عِبحادِ افْتححْ وحقِ ـفْ سحاكِناا يحداا وحوحاتَّبـِ ـعُونِ حح ـجَّ في الزيخْ ـرُفِ الْ ـعُ ـلح أي أثبت السوسي الياء المفتوحة في ﭽفحبحشۡذِۡ عِبحادِ ١٧ ٱلَِّينح ﭼ (الزمر: 47،41)، وصلاً وساكنة وقفاً (4)، وأثبت أبو عمرو ﭽوحٱتَّبِعُونِ ۦ هحَٰذحا ﭼ بالزخرف ( 64) على أصله(1). 311- وحفي الْكحـهْفِ تحسۡ ِ يحاؤُهُ لۡنِ عحنِ الْكُذ عَحح رحسْ ـمِ ـهِ وحالِْح ـذْفُ بِالُْ ـلْفِ مُثذِلح أي أثبت كل القراء ياء ﭽفحلح تحسۡ لۡنِ عحن شَحۡء ﭼ بالكهف (71) في الحالين تبعاً للرسم، ولابن ذكوان وجه آخر بحذفها في الحالين أيضاً (3). 314- وحفي نحـرْتح ـعِ خُ ـلْف زحكح ـا وحجح ـمِيعُهُمْ بِالإِثْ ـبح ـاتِ تحْ ـتح الَّۡ ـمْ ـلِ يحهْدِيحنِ تحلح أي لقنبل وجهان في ﭽنحرۡتحعِ ﭼ بيوسف (41)، حذفها في الحالين، وإثباتها فيهما(1)، وأثبت كل القراء ياء ﭽيحهۡدِيحنِ ﭼ بالقصص (11) تبعاً للرسم(5). 311- فحـهـصُ ُ ذِي أـولُ الْقحوْمِ ححالح اطذِرحادِهح ا جح ح أـابح ـتْ بِ ـعح ـوْنِ اللذِ فحانْ ـتحظحمحتْ حُلح 313- رْجُ ح ِ لأ وَإِنَّذـوهُ لِ ـنح ـظْ ــمِ حُ ـرُوفِ ـهِ ـمْ نح ـفح ـعْ ح ائِسح أ ـلحق تُ ـنح ـفذِ ـسُ عُ ـطَّ ــلح (4) أكثر القراء على أن الياء محذوفة في الخط فعلى هذا يوقف بحذفها، إلا ما رواه السوسى عن اليزيدي عن أبي عمرو - رحمه الله - من فتحها في الوصل فإنّ ذلك يوجب إثباتها في الوقف، لأنها لا تفتح في الوصل إلا وهي ثابتة في الخط. جمال القراء وكمال الإقراء ص 759، وينظر الشمعة المضية ص577 . (1) في حال الوصل فقط، وبحذفها في الوقف، وبه الباقون في الحالين. ينظر: إبراز المعاني ص 345، كنز المعاني للجعبري 3/4117، المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر ص 377. (3) ينظر: المقنع ص51، جامع البيان للداني 3/4331، المبسوط ص111. (1) قال ابن الجزري «الوجهان صحيحان عن قنبل، وهما في التيسير والشاطبية، وإن كان الإثبات ليس من طريقهما، وهذا من المواضع التي خرج فيها التيسير عن طرقه ». النشر1/417. (5) ينظر: عنوان الدليل ص95، سراج القارئ ص 417.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب ياءات الزائد] 414 311- مْ ح سحأ ضَِ عَحح رْحْطِِ وحبِاللذِ كْتحفَِ ح أ وحماح خحابح ذُو جِدذ إِذحا هُوح ححسْبحلح أي هذه أصول(4) القرا ء السبعة من الطرق المذكورة حال ا طرادها أي جريانها /17و مع أشباهها من الأحكام الكلية، أجابت دعوتي وانقادت لنظمي بعون الله تعالى(1) فانتظمت شبه الحلى: جمع حلية، وإني لأرجو الله لتسهيل نظم حروفهم المختلف فيها الآتي ذكرها في الفرش، (نفائس أعلاق ): أي قلائد نفيسة(3)، (تنفس عطلا ): أي تجعل من يعلمها ذا شرف ونفاسة كالج يد العاطل من الحلي إذا حلى بالقلائد النفيسة، سأمضي واستمر على شرطي الذي التزمته من القراءة والترجمة والرمز والقيود، وبالله اكتفي معيناً، و(ما خاب ذو جد): أي صاحب جد وهو بكسر الجيم ضد الهزل، وبفتحها العظمة(1)، (إذ هو حسبلا): أي قال حسبي الله. * * * (4) اصول: جمع أصل، وهو في اللغة: عبارة عما يفتقر إليه، ولا يفتقر هو إلى غيره. وفي الشرع : عبارة عما يبنى عليه غيره، ولا يبنى هو على غيره، والأصل: ما يثبت حكمه بنفسه ويبنى على غيره. ينظر: المطلع على الفاظ المقنع للبعلي 191، التعريفات للجرجاني ص 11. (1) (تعالى) سقط من (ظ) و (س) و (ج (3) ينظر: معجم مقاييس اللغة1/411، تاج العروس16/493. (1) ينظر: إصلاح المنطق ص11، المنجد في اللغة ص463.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 411 باب[ذكر](4) فرش الحروف(1) سورة(3) البقرة(1) القراء يسمون ما قل دوره من الحروف المختلف فيها فرشاً، وسماه بعضهم فروعاً مقابلة للأصول(5). 315- وحمحا يَحْدحعُونح الْفحتْحُ مِنْ قحبْلِ سحاكِن وحبح ـعْ ـدُ ذحكَح وحالْغح ـيْ ــرُ كَحلِْح ــوَّلح ح رْفِ أ قرأ الكوفيون وابن عامر ﭽوحمحا يَحۡدحعُونح ﭼ (9) بفتح الياء والدال وسكون الخاء(6) . (4) سقط من: (الأصل) و(س) وأثبته من (ج) و(ظ (1) فرش: مصدر فرش بمعنى النشر والبسط،واصطلح أكثر القراء على تسمية المسائل المذكورة بأعيانها فرشا؛ لانتشارها . ينظر: معجم مقاييس اللغة1/116، تهذيب اللغة44/136، شرح طيبة النشر للنويري 1/411، تاج العروس47/199، والحروف: جمع حرف، و قد يـُرَاد بِهِ الْوَجْه بِدَلِيل قـَوْله تـَعَالىَ : ﭽوحمِنح ٱلَّۡاسِ محن يحعۡبُدُ ٱللَّح عَححَٰ ححرۡف ٓۖ صحابحهُۥ خحيۡ ح فحإِنۡ أ نَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ ح ٱطۡمحأ صحابحتۡهُ فِتۡنحة ٱنقحلحبح عَححَٰ وحجۡهِهِۦ ح أﭼ (الحج:44)، والحرف هَهُنا القراءة ، يقال: حرف نافع ، حرف حمزة ، أي: قراءته، وسمي الكلام على كل حرف في موضعه من الحروف المختلف فيها بين القرّاء فرشا لانتشار هذه الحروف في مواضعها من سور القرآن الكريم، فكأنها انفرشت في السور ، بخلاف الأصول، فإن حكم الواحد منها ينسحب على الجميع، وهذا باعتبار الغالب في الفرش والأصول. ينظر: الأحرف السبعة للداني ص 17، الوافي ص499 . (3) السورة في اللغة: الرفعة والاعتلاء، وفي الاصطلاح طائفة مستقلة من آيات القرآن ذات مطلع ومقطع. قالوا: وهي مأخوذة من سور المدينة. وذلك إما لما فيها من وضع كلمة بجانب كلمة وآية بجانب آية كالسور توضع كل لبنة فيه بجانب لبنة ويقام كل صف منه على صف . ينظر: جمال القراء ص 95، الإتقان في علوم القرآن ص 416، البرهان في علوم القرآن ص 161، مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني ص 351. (1) سورة البقرة هي السورة الثانية في ترتيب المصحف، وهي مدنية باتفاق الأئمة، إ قـَوْلَهُ تـَعَالىَ: ﭽ وحٱتَّقُواْ يحوۡم ا تُرۡجحعُونح فِيهِ إِلَح ٱللَِّۖ ﭼ (البقرة: 114) فَإِنَّهُ آخِرُ آيَة نـَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ، وَنـَزَلَتْ يـَوْمَ النَّحْرِ فيِ حِجَّةِ الْوَدَاعِ بمِِنىً، وَآيَاتُ الرِّبَا أَيْضًا مِنْ أَوَاخِرِ مَا نـَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ، ينظر: تفسير القرآن للسمعاني 11، فتح القدير للشوكا 31، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 4/451، وهِي مئتا آيَة وَثمََانُونَ وَخمْس آيَات فيِ الْمَدَنِيين والمكي والشامي ، وست فيِ الْكُوفيِ ، وَسبع فيِ الْبَصْرِيّ . ينظر: البيان في عد آي القرآن للداني 411. (5) إبراز المعاني ص 349. (6) جميع النسخ بزيادة: (بينهما الف)، ولا يستقيم ذلك لأن قراءة الكوفيين وابن عامر بحذف الألف 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 413 ولما كانت قراءة الباقين لا تؤخذ من الضد قال: والغير كالحرف أولا، أي: وهو ﭽ يُخحَٰدِعُونح ٱللَّح ﭼ (4) (9) وقوله: (ذكا): أي أضاء، من ذكت النار إذا اشتعلت(1). 316- وخحـفَّ ـفح كُ ـوف يحكْ ـذِبُ ـونح وحيحاؤُهُ بِ ـفح ـتْ ـح وحلِلْ ـبح ـاقِ ـيـنح ضُ ـمَّ وحثُ ـقذِ ــلح قرأ الكوفيون ﭽيحكۡذِبُونح ﭼ (41) بفتح الياء وتخفيف الذال(3)، ويلزم من التخفيف سكون الكاف، ونص على أن قراءة الباقين بضم الياء والتثقيل؛ لأن ضد الفتح الكسر (1). تنبيه الكلام في الفرش لا يعم إلا بقرينة كقوله: بحيث أتى، ومعاً، وجميعاً، ونحو ذلك، فقوله هنا: ﭽيحكۡذِبُونح ﭼ، لا يشمل حروف التوبة(5) ولا حرف الانشقاق (6) لعدم القرينة 317- وحقِـيْ ـلح وحغِ ـيـضح ثُ ـمَّ جِاْيٓءح يُشِميهحا لح ـدحى كح ـسْ ـرِهح ـا ضح ـمذاا رِجحال لتِحكْمُلح 311 وححِـيـلح بِإِشْ ـمح ـام وحسِ ـيقح كحمحا رحسح ـا وحسِءح وحسِ ـيـئحتْ كح ـانح رحاوِيتنْ ح هِ أـبح ـلح قرأ الكسائي وهشام بإشمام الكسر ضماً في ﭽقِيلح ﭼ (البقرة: 44، وغيرها )، و ﭽغِيضح ﭼ (هود:11)، و ﭽجِاْيٓءح ﭼ (الزمر: 69، الفجر 13)، وابن عامر والكسائي كذلك ﭽحِيلح ﭼ (سبأ:51)، وﭽسِيقح ﭼ (الزمر:74،73)، وابن عامر والكسائي ونافع كذلك ﭽسِٓءح ﭼ (هود:77، العنكبوت:33)، و ﭽسِيٓ تۡ ﭼ (الملك:17) وإدراج الناظم هنا مع ﭽقِيلح ﭼ الأفعال الخارجة عن هذه السورة /17ظ قرينة واضحة على اطراد الحكم حيث وقعت، وكيفية الإشمام هنا عند نافع وابن ذكوان أن (4) ينظر: الهادي في القراءات السبع للقيرواني ص 97، التيسير ص71، المفتاح في اختلاف القرأة السبعة للقرط ص441،إبراز المعاني ص 349 . (1) ينظر: جمهرة اللغة لابن دريد 1/714، الصحاح للفارا 6/1316. (3) في الأصل: ( الكاف)، وما أثبته من (س) و(ج) و(ظ (1) ينظر: السبعة ص413، الغاية لابن مهران ص 97، الكنز للواسطي1/111، الإتحاف ص471. (5) في قوله تعاﭽعۡقحبحهُمۡ نِفحاق ح فحأا فيِ قُلُوبِهِمۡ إِلَحَٰ يحوۡمِ يحلۡقحوۡنحهُۥ خۡلحفُواْ ٱللَّح محا وحعحدُوهُ وحبِمحا كَحنُواْ يحكۡذِبُونح ح بِمحآ أﭼ (التوبة:77.) (6) في قوله تعاﭽ بحلِ ٱلَِّينح كحفحرُواْ يُكحذذِبُونح ﭼ (الإنشقاق:11.)

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 411 تنحو بالكسرة نحو الضمة، وبالياء نحو الواو، وعند هشام والكسائي أن تلفظ في أول الفعل بحركة مركبة إفرازاً لا شيوعاً من ضم وهو الأقل ثم كسر وهو الأكثر، ولذا تمحضت الياء عندهما، والباقون بإخلاص الكسرة (4)،ولا إشمام ﭽقِيل ﭼ(1) وﭽقِيلِهِۦﭼ (3) لاسميتها، و (رسى): استقر (1). 319- وحهحـا هُ ـوح بح ـعْ ـدح الْ ـوحاوِ وحالْفحا وحلحمِهحا وحهح ـا هِ ـسْكِنْ رحاضِ ح ىح أ ـياا بح ـارِداا ححلح 351- وحثُـمَّ هْ ـوح رِفْ ـقاا بح ـانح وحالضَّمي غحيُْهُمُ وحكح ـسْ ـر وحعح ـنْ كُ ـ يُ لذـمِ ـلَّ هُ ـوح انجْحلح قرأ الكسائي وقالون وأبو عمرو ﭽوحهۡوح ﭼ (19، وغيرها)،ﭽوحهِۡح ﭼ (159، وغيرها)، بإسكان الهاء إذا كانت بعد واو أو لام أو فاء زائدة نحو: ﭽوحهۡوح ﭼ (5)،ﭽوحهِۡح ﭼ (6)،ﭽلحهۡح ﭼ(7)،ﭽفحهح ﭼ(1)، ﭽفحهُوح ﭼ(9)، وقرأ الكسائي وقالون كذلك في ﭽثُمَّ هۡوح ﭼ(41)، والبــاقون بضمﭽهُوح ﭼ وكسر ﭽهِِح ﭼ، وكلهم ضم الهاء من ﭽيُمِلَّ هُوح ﭼ (البقرة: 111)، لأن اللام جزء كلمة لا حرف معنى، وخرج باللام الزائدة الأصلية نحو: ﭽ لحهۡو وحلحعِب ﭼ (العنكبوت:61)، وﭽلحهۡوح ٱلِۡحدِيثِ ﭼ (لقمان:6)(44). (4) ينظرإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه 4/61، سراج القارئ ص 419، النشر1/111، الإتحاف ص 474. (1) وقعتثلاثة أحرف هي: ﭽصۡدحقُ مِنح ٱللَِّ قِيل ح وحمحنۡ أ ﭼ (النساء:411)، و ﭽإِلَّ قِيل سحلحَٰم ا سحلحَٰم ا ﭼ (الواقعة:16)، و ﭽقۡوحمُ قِيلا ح وحأ ﭼ (المزمل: 6.) (3 )وذلك في قوله تعا ﭽ وحقِيلِهِۦ يحَٰرحبذِ ﭼ (الزخرف: 11.) (1) ينظرمعجم مقاييس اللغة 1/391، تكملة المعاجم العربية 5/414. (5) نحوقوله تعالى: ﭽِ شَحۡء عحلِيم وحهُوح بِكُلذ ﭼ (البقرة: 19، وغيرها. (6) نحو قولهتعالى: ﭽهۡلحكۡنحَٰهحا ح يذِن مذِن قحرۡيحة أ ح فحكحأ وحهِِح ظحالِمحة فحهِح خحاوِيحة ﭼ (الحج:15) . (7) نحو قوله تعا ﭽوَإِنَّ ٱلَّارح ٱلۡأٓخِرحةح لحهِح ٱلِۡحيحوحانُ ﭼ (العنكبوت:61) . (1) سبق ذكر المثالالتعليق رقم ( 6.) (9 )نحو قوله تعا ﭽفحمحن تحطحوَّعح خحيۡ ا فحهُوح خحيۡ لََُّ ۥﭼ (البقرة: 411، وغيرها (41) فيقوله تعا ﭽثُمَّ هُوح يحوۡمح ٱلۡقِيحَٰمحةِ مِنح ٱلۡمُحۡضُحِينح ﭼ (القصص:64 .) (44) ينظر: التيسير ص71، التجريد لبغية المريد في القراءات السبع لابن الفحام ص 341، تلخيص العبارات ص 65.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 415 354- وحفيِ فح ـزحلَّ اللَّمح خح ح أـفذِ ـفْ لِِح ــمْ ـزحة لِ ح وحزِدْ أـفـاا مِ ـنْ قح ـبْ ـلِ ـهِ فح ـتُ ـكح ـمذِ ــلح قرأ حمزة ﭽزحَٰ لحهُمحا ٱلشَّيۡطحَٰنُ ح فحأﭼ (36) بتخفيف اللام وألف قبلها، والباقون بالتشديد من غ ألف(4). 351- وحءحادحمح فح ــارْفح ــعْ نح ـاصِ ـباا كُح ـِ مح ـاتِ ـهِ بِكحسْ ـر وحلِلْ ـمح ـِذِ عح كذـكْ ـس تح ـحح ـوَّلح قرأ ابن كثير ﭽفحتحلحقََّّ ءحادحمح مِن رَّبذِهِۦ كُحِمحَٰت ﭼ (37) بنصبﭽءحادحمح ﭼ ورفع ﭽكُحِمحَٰت ﭼ، والباقون برفع ﭽءحادحمُ ﭼ ونصب ﭽكُحِمحَٰت ﭼ بالكسرة (1). 353- وحيُـقْ ـبح ـلُ الُ ولَح نَّ ح أـثُ ـوا دُونح حح ـاجِ ـز وحعح ـدْنح ـا جح ـمِ ـيـلِف ح عاا دُونح محا أ ححلح 351- وَإِسْـكح ـانُ بح ـارِئْ ـكُمْ وحيح ـمُ ْ أـرُكُمْ لَحُ مُ ْ وحيحأـرُهُ ـيْ ح مْ أـضـاا وحتح ـمُ ْ أـرُهُ ـمْ تح ــلح 355- وحيحـنْ ـيْضاا وحيُشْعِرُكُمْ ح صُُْكُمْ أ (3) وحكحمْ جح ـلِ ـيـل عح ـنِ الْيورِيذِ مُُْتحلِ ـساا جحلح قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﭽوحلح تُقۡبحلُ مِنۡهحا شحفحَٰعحة ﭼ (11) وهيالأولى من هذه السورة بتاء التأنيث، والباقون بياء التذكير، وقرأ أبو عمرو ﭽوحعحدۡنحا ﭼ حيث جاء(1) من غير ألف، والباقون بألف، وقرأ أيضاً بإسكان الهمز من ﭽبحارِئۡكُمۡ ﭼ (51)،والراء من ﭽمُرۡكُمۡ ۡ يحأﭼ (البقرة: 67، وغيرها)، و ﭽمُرۡهُم ۡ يحأﭼ (الأعراف: 457)، و ﭽمُرۡهُمۡ ۡ تحأﭼ (الطور:31)، و ﭽيُشۡعِ رْ كُمۡ ﭼ (الأنعام:419)، وﭽيحنصُْۡكُمُ ﭼ (4) ينظر: السبعة ص451، معاني القراءات ص 417، كنز المعاني للجعبري 3/4443. (1) لأن تاءها تاء جمع المؤنث. ينظر: جامع البيان للدا1/153، النشر1/144. (3) في (س): (ويشعركم أيضاً وينصركم (1) وقعثلاثة مواضع: ﭽ وحَٰعحدۡنحا مُوسح ﭼ هُنَا (54)، وَالأَْعْرَافِ (411)، وَفيِ طه (11)، و ﭽوحوحَٰعحدۡنحَٰكُمۡ جحانِبح ٱلطيورِ ﭼ، واتفقوا عَلَى قِرَاءَةِ ﭽفحمحن وحعحدۡنحَٰهُ ح أ ﭼ فيِ الْقَصَصِ (64 )بِغَيرِْ أَلِف وَكَذَا حَرْفُ الزُّخْرُفِ (11 .) النشر1/141، وينظر: غاية الاختصار ص111.