الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من بداية باب الإمالة إلى نهاية سورة البقرة

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 416 (آل عمران 461) حيث وقعن، واختلس الدوري عند حركاتها، والاختلاس إتيان بثلثي الحركة (4)، فحصل للدوري الاختلاس والإسكان، وللسوسي الإسكان فقط، والباقون بإتمام الحركة (1) /11و. 356- وحفِيـهح ـعْ ح ا وحفيِ الأ ـرحافِ نح ـغْ ـفِرْ (3) بِنُونِهِ وحلح ضح ـمَّ وحاكْ ـسِ ـرْ فح ـاءحهُ حِ ـيح ظحلَّلح 357- وحذحكذِـرْ هُ ـنح ـصْ ح ا أـلا وحلِلـشَّ ـامِ نَّ ح أـثُ ـوا وحعح ـنْ نح ـافِ ـع مح ـعْهُ في الحعْرحافِ وُصذِلح قرأ أبو عمرو وابن كثير (1) والكوفيون ﭽنَّغۡفِرۡ لحكُمۡ ﭼ هنا (51)، وفي الأعراف 464) بفتح النون وكسر الفاء، وقرأ نافع هنا بضم ياء التذكير وفتح الفاء وابن عامر بضم تاء التأنيث وفتح الفاء، وكلاهما قرأ في الأعراف بالتأنيث (5). 351- وحجحـمْ ـعـاا وحفح ـرْداا فيِ الَّۡ ـبِءِ وحفي ال ـنيبُو ءحةِ الْ ـهح ـمْ ـزح كٌُّ غح ـيْ ـرح نح ـافِ ـع ابْ ــدحلح 359- وحقحـالُ ـحْ ح ونُ فيِ الأ ـزحابِ فيِ لِلنَّ ـبذِ مح ــعْ بُ ـيُ ـوتح الَّۡ ـبذِ الْْح ـاءح شح ـدَّدح مُ ـبْ ـــدِلح قرأ نافع ﭽٱلَّۡبِءُ ﭼ (آل عمران: 61، وغيرها)، وﭽٱلۡيبُوَّءحةح ﭼ (العنكبوت:17، الحديد16)، و ﭽٱلَّۡبِيذئِ نح ﭼ (البقرة: 64، وغيرها)،ﭽنۢبِئحآءح ٱلأۡح ﭼ (آل عمران: 441، وغيرها)، حيث وقع بالهمز وصلاً ووقفاً، وانفرد قالون فقرأ في الأحزاب ﭽرحادح ٱلَّۡبِي ح لِلنَّبِذِ إِنۡ أ (6)ﭼ (51)،و ﭽبُيُوتح ٱلَّۡبِذِ إِلَّٓ ﭼ (53 ) بياء مشددة في الوصل؛ لأنه إن همز اجتمع همزتان مكسورتان، ومذهبه تسهيل الأولى، فعدل عنه إ (4) الاختلاس وهو إسراع بالحركة ليحكم السامع بذهابها، وهي كاملة الوزن، والصفة. و هو يدخل جميع أنواع الحركات من فتح وضم وكسر، وُيقدَّر المحذوف من الحركة بالثلث والمنطوق بالثلثين، وهو مرادف لـ (الإخفاء) و (الاختطاف). ينظر: مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراء للدوسري ص 41،القواعد والإشارات في أصول القراءات للحلبي ص51، التمهيد في علم التجويد لابن الجزري ص59. (1) ينظر: الإرشاد لابن غلبون ص 151، مفردة أبي عمرو بن العلاء البصري للداني ص 75، فتح الوصيد ص631. (3) في الأصل: (يغفر (1) في الأصل: (ابن عامر) وما أثبته من (س) و(ج) و(ظ (5) ينظر: التذكرة ص 153، النشر1/145. (6) ﭽٱلَّۡبِي ﭼ سقط من (س) و(ج). 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 417 الإبدال(4) ياء والإدغام(1) مبالغة في التخفيف(3)، وهو في الوقف يهمز على أصله، والباقون من غير همز وصلاً ووقفا في الجميع(1). 361- وحٱلصَّ ـَٰ بِ يح الْهح ـمْ ـزُ وحالصََّٰبِ ئُ ونح خُذْ وحهُ ـزْؤاا وحكُ ـفْ ـؤاا في السَّ ـوحاكِنِ فُصذِلح 364- وحضُـمَّ لِ ـبح ـاقِ ـيـهِ ـمْ وححح ـمْ ـزحةُ وحقْ ـفُ ــهُ بِ ـوحاو وححح ـفْ ـص وحاقِ ـفـاا ثُ ـمَّ مُ ـوصِ ـلح قرأ غير نافع ﭽٱلصََّٰبِ يح ﭼ (61، الحج47)، وﭽٱلصََّٰبِ ونح ﭼ (المائدة:69)، بهمز متحرك بعد كسر،ونافع بغير همز كالغازين والغازون (5)،وقرأ حمزة ﭽهُزۡؤ اﭼ (البقرة: 67، وغيرها)، و ﭽكُفۡؤااﭼ (الإخلاص:1) حيث وقع بإسكان الزاي والفاء، والباقون بضمها،وإذا وقف حمزة همزهما واواً، وحفص يبدل همزهما وصلاً ووقفاً (6). 361- وحبِالْـغح ـيْ ـبِ عح ـمَّ ـا تح ـعْ ـمح ـلُونح هُنحا دحنحا وحغح ـيْ ـبُ ـكح في الثَّ ـانَِّ ِإلَح صح ـفْ ــوِ هِ دحلح قرأ ابن كثير ﭽعحمَّا يح عۡمحلُونح ٧٤ فح ح ۞أيح طۡمحعُونح ﭼ (71،75) بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب، وقرأ نافع وشعبة وابن كثير ﭽعحمَّا يحعۡمحلُونح ٨٥وْلح ئِكح ُ أٱلَِّينح ﭼ (15) بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب(7)، ومعنى (دلا): أرسل دلوه وأخرجها ملأى. (4) الإبدال هو: إِبْدَالُ الحُْرُوفِ وَإِقَامَةُ بـَعْضِهَا مَقَامَ بـَعْض .ينظر: البرهان في علوم القرآن 3/311،النشر 1/419. (1) الإدغام: لغة: الإدخال والستر، يقال: أدغمت اللجامفم الفرس؛ أي: أدخلته فيه. واصطلاحًا: النطق بالحرفين حرفًا كالثاني مشددًا. وهو قسمان: كبير وصغير، فالكبير: ما كان المدغم والمدغم فيه متحركين، والصغير: ما كان المدغم ساكنا والمدغم فيه متحركا . ينظر: القواعد والإشارات في أصول القراءات ص 11، التمهيد في علم التجويد ص55، الإضاءة في بيان أصول القراءة ص 43،الوافي ص53. (3) ينظر: الحجةللقراء السبعة 1/11، إبراز المعا ص 319، كنز المعاني للجعبري 3/4434. (1) ينظر: الوجيز للأهوازي ص 419، إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي ص 411. (5) ينظر: جامع البيان للدا1/166، الإقناع ص 491. (6) ينظر: التذكرة ص 153، النشر1/145. (7) ينظر: المبسوط ص434، الاكتفاء ص71 ، النشر1/147.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 411 363- خحـطِ ـيئح ـتُ ـهُ التَّ ـوْحِ ـيدُ عحنْ غحيِْ نحافِع وحلح تحـعْ ـبُ ـدُونح الْغح ـيْ ـبُ شحايحعح دُخْلُلح قرأ غير نافع ﭽححَٰطحتۡ بِهِۦ خحطِيٓ ح وحأتُهُۥﭼ (14 )بالتوحيد، ونافع بالجمع، والمراد به جمع السلامة؛ لأن الجمع المطلق يحمل عليه(4)، وقد يفهم من كلام الناظم /11ظ فإنه نطق بالتاء(1) مضمومة كأنه قال هي مضمومة المحل، وقرأ حمزة والكسائي وابن كثير ﭽلح يحعۡبُدُونح إِلَّ ٱللَّح ﭼ (13) بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب(3) . ومعنى (شايع): تابع(1)، و(الدخلل): الذي يداخل الأمور(5). 361- وحقُـلْ حح ـسح ـنـاا شُ ـكْ ـراا وححُسْناا بِضحمذِهِ وحسح ـاكِ ـنِ ـهِ الْۡح ـاقُ ـونح وحاحْ ـسِنْ مُقحوذِلح قرأ حمزة والكسائي ﭽوحقُولُواْ لِلنَّاسِ ححسحن اﭼ (13)، بفتح الحاء والسين،والباقون بضم فسكون(6)، وقوله: (واحسن مقولا): أي: ناقلا (7). 365- وتحـظَّــَٰ هح ـرُونح ال ـظَّ ـاءُ خُ ـفذِ ـفح ثح ـابِتاا وحعح ـنْ ـهُ ـمْ لح ـيْضاا تححلَّلح ح دحى التَّحْرِيمِ أ قرأ الكوفيون ﭽتحظحَٰهحرُونح عحلحيۡهِم ﭼ هنا ( 11)، و ﭽإِن تحظحَٰهحرحا ﭼ بالتحريم ( 1)،بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها فيهما(1)، ومعنى (تحللا): أبيح(9). (4) ينظر: السبعة ص461، التبصرة ص 416. (1 )في (س): (بالضاد (3) ينظر: التيسير ص71، الاتحاف ص413. (1) ينظر: تاج العروس14/319، المعجم الوسيط ص513. (5) ينظر: تاج العروس11/116. (6) ينظر: الغاية لابن مهران ص 413، التلخيص في القراءات الثمان ص 144، إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي ص416، تحبير التيسير ص191. (7) ينظر: شمس العلوم1/5671، أساس البلاغة1/444. (1) ينظر: السبعة ص463، جامع البيان للدا1/175،تلخيص العبارات ص 67. (9) ينظر: شمس العلوم 3/4311، المغرب للخوارزمي 416.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 419 366- وحححـمْ ـسْ ح زحةُ أـسح ُ رحى فيِ أ ـَٰ رحىَٰ وحضح ـمي ـهُمْ تُ ـفح ـَٰ دُوهُ ـمُ وحالْ ــمح ـدي إِذْ رحاقح نُ ـفذِ ــلح قرأ حمزة ﭽسْۡحىَٰ ح تُوكُمۡ أ ۡ وَإِن يحأﭼ (15) بفتح الهمزة على وزن فـَعْ لى، والباقون بضمها على وزن فعالى، وقرأ نافع والكسائي وعاصم ﭽتُفحَٰدُوهُمۡ ﭼ (15) بضم التاء والمد أي مع فتح الفاء، والباقون بفتح التاء وسكون الفاء من غير ألف(4)، و(راق): صفا (1)، و (نفل زيد): أعطى النفل وهو: الغنيمة (3). 167- وحححـيْ ـتح ح ثُ أ ـاكح الْقُ ـدْسِ إِسُ ـكَحنُ دحالَِِ دحوحاء وحلِلْ ـبح ـاقِ ـيــنح بِال ـضَّ ـرْسِ ُ مذِ أــلح قرأ ابن كثير بإسكان دال ﭽٱلۡقُدُسِ ﭼ (17، وغيرها) حيث وقع، والباقون بضمه،وبين قراءة الباقين؛ لأن ضد الإسكان الفتح(1). 161- وحيـُ نْ ـزِلُ خح ـفذِ ـفْ ـهُ وحتُ ـنْ ـزِلُ مِ ـثْ ـلُ ــهُ وحنُ ـنْ ـزِلُ حح ـقٌّ وحهْ ـِ وح في الِْـجْ ـرِ ثُقذِلح 169- وحخُـفذِ ـفح لِلْبح ـصْ ـرِيْ بِسُبْححَٰنح وحالَِّي في الحنْ ـعح ـامِ لِلْ ـمح ـِْ عح كذـنْ يُ ح لح أ ـنْحذِلح 171- وحمُـنْ ـزِلُ ـهح ـا التَّ ـخْ ـفِ ـيفُ ححقٌّ شِفحاؤُهُ وحخُ ـفذِ ـِلُ الْغحيْثح فح عحنْهُمْ يُنْْ مُسْجحلح قرأ ابن كثير وأبو عمرو جميع ما جاء من لفظ ﭽِلح يُنْۡﭼ (البقرة: 91، وغيرها)، وﭽ تُنْۡحلح ﭼ (آل عمران: 93، وغيرها)، و ﭽِلُ نُنْۡﭼ (الإسراء:11، الشعراء1) بلفظ المضارع المضموم الأول المسند للفاعل أو المفعول بتخفيف الزاي أي وسكون النون، والباقون بتشديد الزاي وفتح النون، قوله: (وهو): عائد على المثال الأخير، أي يشدد كل القراء الزاي من ﭽمحا نُنْحذِلُ ٱلۡمحلح ئِكحةح ﭼ، ﭽوحمحا نُنْحذِلَُُۥٓ إِلَّ (5)ﭼ، كلاهما بالحجر ( 1،14)، وخالف ابن كثير هذا الأصل في موضعين بسبحان فثقلهما وهما ﭽوحنُنْحذِلُ مِنح ٱلۡقُرۡءحانِ ﭼ (11) /19و، و ﭽححتََّٰ تُنْحذِلح عحلحيۡنحا ﭼ (93)، وبقى أبو عمرو على تخفيفها، وخالف أبو (4) ينظر: الوجيز ص 431، غاية الاختصار1/141، سراج القارئ ص 453، الوافي ص116. (1) ينظر: إصلاح المنطق لابن السكيت ص 411، الفائق في غريب ا ديث والأثر للزمخشري 1/91. (3) ينظر: العين 1/315، الصحاح 5/4133. (1) ينظر: الفريدة البارزية لابن البارزي 171، الكنز في القراءات العشر للواسطي 1/141. (5) ﭽإِلَّ ﭼ سقط من (س) و (ج) و (ظ). 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 451 عمرو فثقلﭽن يُنْحذِلح ءحايحة ح عَحح أ ﭼ بالأنعام (37)، وبقى ابن كثير على تخفيفه، وخفف ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ﭽِلُهحا عحلحيۡكُمۡ مُنْۡﭼ بالمائدة (445)،ﭽِلُ ٱلۡغحيۡثح وحيُنْۡﭼ بسورتي لقمان ( 31)، والشورى ( 11)، والباقون بتشديدهن(4)، ومع(مسجلا): مطلقا(1). 174- وحجِـبْ ـرِيـلح فح ـتْحُ ِيمِ وحالرَّا وحبحعْدحهحا الْ وحعح هح ـمْ ـزحةا مح ـكْ ـسُ ـورحةا صُحْبحة وِلح 171- بِِح ـيْ ـتح وحالْْح ح ثُ أ ـاءح يَحْ ـذِفُ شُ ـعْ ـبح ـة وحمح ـكِ ـيي ـهُ ـِ مْ في الْـيـمِ بالْفحتْحِ وُكِلذِح قرأ شعبة وحمزة والكسائي ﭽجحبۡۡحءِيلح ﭼ (97، وغيرها) حيث أتى بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة ثم ياء،وشعبة من غير ياء، والباقون بكسر الجيم والراء وبعدها ياء من غير همز إلا ابن كثير فإنه فتح الجيم فهي أربع قراءات (3)، ومع(وعى): حفظ(1). 173- وحدحعْ يحـاءح مِيكح ـَٰ ئِيلح وحالْ ـهح ـمْ ـزح قح ـبْ ـلحهُ عح ـلح حُ ـجَّ ـة وحالْْح ـاءُ يَُْ ـجْح ح ذحفُ أ ـلح قرأ حفص وأبو عمرو ﭽوحمِيكحىَٰلح ﭼ (91)، بحذف الهمزة والياء بعدها، ونافع بالهمز وحذف الياء (5)، والباقون بإثباتهما جميعا(6). 171- وحلـكِنْ خح ـفح ـيـف وحالشَّيحاطِيُ رحفْعُهُ كح ـمحا رْححطُوا وحالْعحكْسُ نَحْو سحمحا الْعُلح قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بتخفيف نون ﭽوحلحَٰكِنِ ﭼ وكسرها في الوصل ورفع ﭽٱلشَّيحَٰطِيُ ﭼ، والباقون بالتشديد ونصب ﭽٱلشَّيحَٰطِيح ﭼ (411)(7). (4) ينظر: المبسوط ص 433، تلخيص العبارات ص 67، النشر1/141، المهند القاض ص 517. (1) المعجم الوسيط147. (3) ينظر: التبصرة ص 116، التيسير ص75، المستنير لابن سوار ص141، كنز المعاني للجعبري 3/4454. (1) ينظر :الع1/171، شمس العلوم44/7114. (5) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ص 71، إعراب القرآن للباقو 3/167. (6) ينظر: سراج القارئ ص 145، النشر1/149، الاتحاف ص411. (7) ويجري هذا الحكم على آيتي سورة الأنفال ﭽوحلحَٰكِنَّ ٱللَّح قحتحلحهُمۡ ﭼ، ﭽوحلحَٰكِنَّ ٱللَّح رحمىحَٰ ﭼ (47) . ينظر الكافي لابن شريح ص 14، المبهج لسبط الخياط 351.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 454 175- وحنحـنـسح ـخْ بِهِ ضح ـمٌّ وحكح ـسْْ كحفَح وحنُنْـ سِ ـهح ـا مِ ـثْلُهُ مِنْ غحيِْ هحمْز ذحكحتْ إِلَح قرأ ابن عامر بضم النون الأولى وكسر السين من ﭽمحا نُنسِخۡ ﭼ (416) والباقون بفتحهما، وقرأ الكوفيون وابن عامر ونافع ﭽنُنسِهحاﭼ (416) بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز، والباقون بفتحهما وهمزة ساكنة بعد السين (4)، و(إلا): بفتحالهمزة وكسرها واحدة الآلاء أي: النعم. 176- عحلِـيـم وحقح ـالُوا الْ ـوحاوُ الُ ولَح سُقُوطُهحا وحكُ ـنْ فح ـيحكُونُ الَّۡصْبُ في الرَّفْعِ كُفذِلح 177- وحفي آلِ عِـمْ ـرحان في الُ ولَح وحمح ـرْيح ــم وحفيِ الطَّ ـوْلِ عح ـعْمِلح ُ نْهُ وحهْوح بِاللَّفْظِ أ 171- وحفي اـحْ ـلِ محعْ يسٓ بِالْعحطْفِ نحصْبُهُ كح ـفَح رحاوِي ـاا وحانْ ـقح ـادح مح ـعْ ـنح ـاهُ يحعْمحلح قرأ ابن عامر ﭽوحَٰسِع عحلِيم ١١٥ قحالُواْ ٱتََّحذح ﭼ (445،446 )بإسقاط الواو الأولى، وأثبتها الباقون، وقرأ أيضا بنصب فيكون من ﭽكُن فحيحكُونح ﭼ في ستة مواضع هنا (447)، والأو/19ظ من آل عمران (17)، وفي مر35)، وغافر61)، والنحل11)، وياس11)، وافقه الكسائي في النحل وياسين، والباقون بالرفع . (4) ينظر: التذكرة ص 151، التيسير ص76، غاية الاختصار1/145.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 451 واتفقوا على رفع ﭽفحيحكُونُ ٥٩ ٱلِۡحقي ﭼ وهي الثانية من آل عمران ( 59،61)، وﭽفحيحكُونُ قحوۡلَُُ ﭼ بالأنعام (73)(4)، وأشار بقوله: وهو باللفظ أعملا إلى أن النصب إنما هو بإضمار أن بعد الفاء للفظ الأمر على الأمر الحقيقي(1)، فقول جهلة النحاة: لا يصح النصب(3) لا عبرة به(1)، وقوله(كفى راوياً ): أي اكتفى راويه الوقيعة فيه لظهور وجه النصب بالعطف أي في الأ خيرين(5)، و(انقاد معناه): أي النصب كانقياد اليعمل أي: الجمال المطبوعة على العمل (6). 179- وحتُسْ ئح لُ ضحميوا (7) التَّاءح وحالَّلمح ححرَّكُوا ِ لح بِرحفْع خُلُوداا وحهْوح مِنْ بحعْدِ نحفَْ (4) ينظر: العنوان لأبي طاهر الأنصاري ص 74، سراج القارئ ص 455، النشر1/111. (1) قال الأُشمو في شرحه لألفية ابن مالك 3/119: "وقد تضمر "أن" اختياراً بعد الفاء الواقعة بعد حصر بـ "إنما" نحو قوله تعالى: ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ في قراءة من نصب . ويمكن أن يقال: إن وجه قراءة النصب: أنه شبهه بجواب الأمر فنصبه، أي أنه لما وقع قبله لفظ أمر أجراه مجرى جواب الأمر، وإن لم يكن جواباً للأمر ألا ترى أنك إذا قلت: ائتني فأحدثك، كان جواباً، لأن الحديث سببه الإتيان، والمعنى: إن تأتني أحدثك، ولا يستقيم ذلك ههنا، فبطل أ ن يكون جواباً، إلا أنه شبهه بالجواب لفظاً فنصبه. الموضح لابن أبي مريم4/197. وينظر: الهادي إلى شرح طيبة النشر لمحمد سالم محيسن 1/17، المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة له 4/471 . (3) جرى الخلاف وكثر الكلام حول قراءة النصب ب مؤول مضعف ومنكر للقراءة السبعية، فقال البعض: وجه النصب مشكل ضعيف، وذلك أنه جعله جواباً بالفاء للفظ "كن" إذا كان لفظه لفظَ الأمر، وإن كان معناه غير الأمر فهو ضعيف، لأن "كن" ليس بأمر، إنما معناه الخبر، وقال آخرون: ونصبه ابن عامر على لفظ كن ؛ لأنه أمر وجواب الأ مر بالفاء نصب ، وقلنا إن كن ليس بأمر حقيقة إذ لا فرق بين أن يقال وإذا قضى أمرا فإنما يكونه فيكون وبين أن يقال فإنما يقول له كن فيكون ، وإذا كان كذلك فلا معنى للنصب . ينظر: السبعة ص 469، التذكرة 1/151، النشر1/111. (1) قال أبو حيان الأندلسي في:"القولأَنـَّهَ ا لحَْن ، قـَوْل خَطَأ ، لأَِنَّ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ فيِ السَّبـْعَةِ، فَهِيَ قِرَاءَة مُتـَوَاتِرَة ، ثمَُّ هِيَ بـَعْدُ قِرَاءَةُ ابْنِ عَامِر ، وَهُوَ رَجُل عَرَبيٌِّ، لمَْ يَكُنْ لِيـَلْحَنَ. وَقِرَاءَةُ الْكِسَائِيِّ فيِ بـَعْضِ الْمَوَاضِعِ، وَهُوَ إِمَ امُ الْكُوفِيِّينَ فيِ عِلْمِ الْعَرَبِيَّةِ، فَالْقَوْلُ بِأَنـَّهَا لحَْن ، مِنْ أَقـْبَحِ الخَْطَأِ الْمُؤَثمِِّ الَّذِي يجَُرُّ قَائِلَهُ إِلىَ الْكُفْرِ، إِذْ هُوَ طَعَ ن عَلَى مَا عُلِمَ نـَقْلُهُ بِالتـَّوَاتُرِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تـَعَالىَ ". ينظر: البحر المحيط ص 516، مشكل إعراب القرآن ص 141، الدر المصون للسمين الحل1/19، معا القرآن للفراء 1/411. (5) أي موضعي النحل ويس؛ لأن النصب في "فيكون" عطفا على "أن يقول". إبراز المعاني ص 314. (6) ينظر: لسان العرب 44/176، تاج العروس31/51. (7) (وتسئل ضموا) مطموسة في (ظ).

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 453 قرأ نافع (4) ﭽوحلح تحسۡ لۡ ﭼ (449) بفتح التاء وإسكان اللام علىأن لا ناهية، والباقون بضم التاء ورفع اللام على أن (1) لا نافية(3). 111- وحفيـهح ـا وحفي نح ـصذِ الۡذِ ـسح ــاءِ ثح ــلحثح ــة وحاخِ ح أــرُ إحبْ ـرح َٰهح ــىَٰ ــمح لحححح وحجح ـمَّ ــلح 114- وحمحـعْ آخِ ـنْ ح رِ الأـعح ـامِ (1) ححـرْفح ـا بح ــرحاءحة خِ ح أـيـراا وحتحْ ـتح الرَّعْ ـدِ حح ـرْف تحنْحَّلح 111- وحفي محـرْيح ـم وحالَّۡحْلِ (5) حْ ح خَحْسحةُ أ ــرُف وحآخِ ـرُ مح ـا فيِ الْعح ـنْ ـكح ـبُ ـوتِ مُ ـنح ـزَّلح 113- وحفي الَّۡجْمِ وحالشيورحى وحفي الَّارِيحاتِ وحالْـ حح ـدِيـدِ وحيـح رْوِي في امْ ـتِححانِهِ الحوَّلح 111- وحوحجْـهح ـانِ فِ ـيـهِ لِبْ ـنِ ذحكْ ـوحانح هح ـهُ ـنحا وحوحاتَّ ـخِ ـذُوا بِ ـالْفح ـتْ ـحِ عح ـوْغح ح مَّ وحأــلح قرأ هشام ﭽإِبۡرحَٰهحَٰمح ﭼ بفتح الهاء وألف بعدها في ثلاثة وثلاثين موضعاً منها خمسة عشر جميع ما في هذه السورة (6)، وثلاثة أواخر النساء وهيﭽمِلَّةح إِبۡرحَٰهحَٰمح ﭼ (415) وما بعدها463)، وواحدة آخر الأنعام (464)، وثنتان آخر براءة وهما ﭽٱسۡتِغۡفحارُ إِبۡرحَٰهحَٰمح ﭼ ﭽوََّٰه إِنَّ إِبۡرحَٰهحَٰمح لأحح ﭼ (441)، وواحدة سورة إبراهيم ( 35)، وثنتان في النحل411،413)، وثلاثة في مر14،16،51)، والأخيرة العنكبوت (46)، وواحدة في كل من النجم 37)، والشورى 43)، والذاريات 11)، والحديد16)، وأولى الممتحنة وهي ﭽححسحنحة فيِٓ إِبۡرحَٰهحَٰمح ﭼ (1). (4) (قرأ نافع) مطموسة في (ظ  (1) (على أن) سقط من (س) و(ج (3) ينظر: السبعة ص469، الكفاية الكبرى ص411، علل القراءات ص 59، الكتاب المختار4/73. (1) (ومع آخر الأنعام) مطموسة في (ظ (5) (وفي مريم والنحل) مطموسة في (ظ (6) في الآيات411 و415 موضعان، و416، و417،431، و431 ، و433، و435، و436، و411، و151 ثلاثة مواضع، و161.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 451 وقرأ ما عدا ذلك بكسر الهاء وبياء بعدها كقراءة الباقين في الجميع (4)، ولابن ذكوان الوجهان في جميع هذه السورة (1)، قوله(وواتخذوا): أي قرأ نافع وابن عامر ﭽوحٱتََّحذُواْ مِن مَّقحامِ إِبۡرحَٰهِ مح ﭼ (415) بفتح الخاء والباقون بكسرها (3)، ومعنى (لاح): بان(1)، و(أوغلا): أمعن في الس(5) /51و. 115- رْنح ح وحأـرْنِِْ سح ح ا وحأـاكِ ـنحا الْكح ـسِْْ دُمْ يحداا وحفي فُ ـصذِ ـلح ـتْ يُ ـرْوِِٰي صح ـفح ـا دحرذِهِ كُُح 116- خْ ح وحأـفح ـاهُ ـمح ـا طح ـلْق وحخِفي ابْنِ عَحمِر فح ـمْ ُ أـتِ ـعُ ـوْصّح بِ ح هُ أـوحصَّّ كحمحا اعْتحلح قرأ ابن كثير والسوسي بإسكان الراء (6) منﭽرۡنحا ح أ ﭼ (411، وغيرها)، و ﭽرۡنِِ ح أﭼ (161، والأعراف: 413)، حيث وقعا(7)، وافقهما شعبة وابن عامرﭽرۡنحا ٱلَّحيۡنِ ح أﭼ بفصلت (19)، وأخفاهما أي اختلس كسرة الراء منهما الدوري عن أبي عمرو، والباقون بإتمام الكسر (1)، وقرأ ابن عامر ﭽمۡتِعُهُۥ ُ فحأ قحلِيل ﭼ (416) بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح فتشديد، وقرأ ابن عامر ونافع ﭽوح وۡصََّّٰ ح أﭼ (4) قال ابن الجزري «ووجه خصوصية هذه المواضع دون غيرها أنها كتبت في المصاحف الشامية بحذف الياء منها خاصة، وكذلك رأيتها في المصحف المدني ». النشر1/111، أما لفظﭽ إِبۡرحَٰهِ مح ﭼ في غير هذه المواضع، وعددها ستة وثلاثون موضعاً، فقد اتفق القراء على قراءتها بالياء؛ لاتفاق المصاحف على رسمها بالياء؛ ولأن القراءة سنة متبعة تؤخذ بالتلقي، ولا مجال فيها للإجتهاد والرأي. ينظر المقنع ص 14، جامع البيان للداني 1/115، تهذيب الأسماء واللغات للنووي 4/91. (1) ينظر: المبهج ص343، كنز المعاني للجعبري 1/4471، النشر1/114. (3) ينظر: السبعة ص 471، الكامل في القراءات للهذلي ص 191، الوجيز ص 433، غاية الاختصار للهمذا 1/145. (1) ينظر: المخصص1/311، لسان العرب 1/516. (5) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأث 5/119، المغرب في ترتيب المعرب ص 191. (6) ينظر: الغايةلابن مهران ص 411، غاية الاختصار1 /147. (7 )وجملتها خمسة مواضع: في البقرة ﭽ رِنحا محنحاسِكحنحا ح وحأﭼ (411)، وﭽرِنِِ كحيۡفح تُحِۡ ٱلۡمحوۡتحَٰٓۖ ح أﭼ (161)، و (النساء: 453) :ﭽرِنحا ٱللَّح جحهۡرحة ح أﭼ، وفي (الأعراف: 413 )ﭽنظُرۡ إِلْحۡكح ح رِنِِٓ أ ح أﭼ، وفي (فصلت: 19) :ﭽرِنحا ٱلَّحيۡنِ ح أﭼ الإقناع ص 139. (1) ينظر: التذكرة ص 159، المفتاح ص414، النشر1/111، إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز في القراءات الأربع عشرة للقباقبي ص117.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 455 بهمزة مفتوحة وسكون الواو بعدها، وتخفيف الصاد، والباقون بالفتح فالتشديد من غير همز (4)، ومع (دم): ابق(1)، و(اليد): النعمة والقوة(3)، و(يُروِي): بضم الياء وكسر الواو من الري، و (صفا): قصر للوزن، و(الدر): اللبن(1)، و(كلا) جمع كليه، و (طلق): أي سمح(5)، و(اعتلا): ارتفع (6). 117- مْ يح ح وحفي أـقُ ـولُ ـِ ونح الْ ـطحابُ كحمحا عحلح شح ـفح ـا وحرحءُوف قح ـصْ ـرُ صُ ـحْبحتِهِ ححلح قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ﭽمۡ تحقُولُونح إِنَّ إِبۡرحَٰهِ ح أمح ﭼ (411) بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيب، وقرأ شعبة وأبو عمرو وحمزة والكسائي ﭽرحءُف ﭼ (البقرة: 413، وغيرها) حيث وقع بالقصر من غير واو، والباقون بالمد(7). 111- وحخحـاطح ـبح عح ـمَّ ـا يح ـعْمحلُونح كحمحا شحفحا وحلحمُ مُ ـوحلذِ ـيـهح ـا عح ـلح الْفح ـتْ ـحِ كُمذِلح قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﭽعحمَّا تحعۡمحلُونح ١٤٤ وحلحئِنۡ ﭼ (411،415) بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب، وقرأ ابن عامر ﭽوِجۡهحة هُوح مُوحل ىَٰـهحاﭼ (411) بفتح اللام وألف بعدها،والباقون بكسرها وياء بعدها(1). 119- وحتح عْمحلُونح (9) الْغحيْبُ ححلَّ وحسح ـاكِن بِِح ـرْفح ـيْ ـهِ يح ـطَّ ـوَّعْ وحفي الطَّ ـاءِ ثُ ـقذِلح (4) ينظر التبصرة ص 134، سراج القارئ ص 457، الاتحاف ص491ـ493. (1) ينظر: إكمال الأعلام بتثليث الكلام لجمال الدين الجيا4/111. (3) ينظر: تهذيب اللغة41/461، مختار الصحاح ص311، لسان العرب 45/111. (1) ينظر: معجم ديوان الأدب للفارا 3/5، المخصص4/156. (5) ينظر: الع5/411، مختار الصحاح ص491. (6) ينظر: شمس العلوم1/1516، تكملة المعاجم العربية 7/196. (7) ينظر: التيسير ص77، اللآلئ الفريدة ص 566. (1) ينظر: إبراز المعاني ص 317، الكنز1/147. (9) في (س): (يعلمون

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 456 191- وحفي اـاءِ يح ـاء شح ـاعح وحالـرذِيـحح وححَّدحا وحفي الكح ـهْ ـفِ مح ـعْهحا وحالشَِّۡيعحةِ وحصَّلح 194- وحفي اـمْ ـعْ ح لِ وحاْلأ ـرحافِ وحال ـريومِ ثحانِياا وحفح ـاطِ ـرِ دُمْ شُ ـكْراا ِجْرِ فُصذِلح وحفي الِْ 191- وحفي سُـورحةِ الشي ـورحى وحمِنْ تحْتِ رحعْدِهِ خُ ـصُ ـوص وحفي الْفُ ـرْقحانِ زحاكِيهِ هحلَّلح قرأ أبو عمرو ﭽعحمَّا يحعۡمحلُونح ١٤٩ وحمِنۡ ححيۡثُ ﭼ (416،417) بياء غيب، والباقون بتاء الخطاب، وقرأ حمزة والكسائي ﭽيحطَّوَّعۡ خحيۡ ا ﭼ في الموضعين (451،411) بالمثناة التحتية، وتشديد الطاء وسكون العين، والباقون بالمثناة الفوقية وتخفيف الطاء /51ظ وفتح العين (4)، واختلف ﭽٱلرذِيحَٰحِ ﭼ المعرف باللام في أحد عشر موضعا فقرأ حمزة والكسائي بالتوحيد هنا ( 461)، وفي الكهف15)، والجاثية(5)، واتفق معهما ابن كثير على التوحيد في النمل ( 63)، والأعراف 57)، وثانية الروم11)، وفي فاطر9)، وانفرد حمزة بالتوحيد في الحجر ( 11)، ووحد غير نافع في الشورى 33)، وإبراهيم41)، وانفرد ابن كث بالتوحيد في الفرقان ( 11)، فبقى على قراءة الجمع نافع في ا ميع، وابن كثير في الثلاثة الأول والحجر، وأبو عمرو وابن عامر وعاصم فيما عدا الشورى وإبراهيم، وحمزة في الفرقان فقط، والكسائي في الحجر والفرقان. واتفقوا على الجمع في أولى الروم (16)(1)، وعلى توحيد ما بقي في القرآن (3)، ولا خلاف في توحيد المنكر نحو: ﭽ رۡسحلۡنحا رِيح ح أا ﭼ (الروم:54)، وقوله: (دم شكرا): هو مقلوب اشكر دائما، و(الزاكي الطاهر(1)، و(هللا): قال لا إله إلا ا(5). (4) ينظر: المبسوط ص431، الاكتفاء ص11 - 15 . (1) ينظر:الإرشاد في القراءات لابن غلبون ص 161، فتح الوصيد ص611 وما بعدها، النشر1/113. (3 )وهو ستة مواضع وهي: ﭽقحاصِف ا مذِنح ٱلرذِيحِ ﭼ (الإسراء: 69) ﭽوحلِسُلحيۡمحَٰنح ٱلرذِيحح ﭼ (الأنبياء 14)، ﭽ وۡ تحهۡوِي ح أ بِهِ ٱلرذِيحُ ﭼ (الحج: 34)، ﭽوحلِسُلحيۡمحَٰنح ٱلرذِيحح ﭼ (سبأ: 41)، ﭽفحسحخَّرۡنحا لَحُ ٱلرذِيحح ﭼ (ص: 36)،و ﭽ ٱلرذِيحح ٱلۡعحقِيمح ﭼ (الذاريات: 14). سراج القارئ ص 459. (1) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 1/317، المغرب في ترتيب المعرب ص 119. (5) ينظر: سر صناعة الإعراب 4/116، المزهر في علوم اللغة وانواعها 4/373.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 457 193- يي خِ ح وحأـطح ـاب بح ـعْ ـدُ عح ـمَّ وحلح ـوْ يحرح ى وحفي إِذْ يح ــرحوْنح الْْ ــح ـاءُ بِالضَّ ـمذِ كُُذِ ـلح قرأ نافع وابن عامر ﭽوحلحوۡ تحرحى ٱلَِّينح ﭼ (465) بالخطاب، والباقون بالغيب، وقرأ ابن عامرﭽإِذۡ يُرحوۡنح ٱلۡعحذحابح ﭼ (465) بضم الياء والباقون بفتحها(4) . 191- وحححـيْ ـتح خُطْ ح ثُ أ وح َٰت الطَّاءُ سحاكِن وحقُ ـلْ ضح ـمي ـهُ عح ـنْ زحاهِ ـد كحيْفح رحتَّلح قرأ حفص وقنبل وابن عامر والكسائي ﭽخُطُوحَٰتِ ﭼ حيث وقع (البقرة: 111، وغيرها) بضم الطاء، والباقون بإسكانها(1)، و(رتلا ) أي: قرأ (3). 195- وحضحـمي ـــ ُ كح أ ولَح السَّ ـاكِ ـنح ـيْ ـنِ لِ ـثح ـالِ ــث يُ ـضح ـمي لُ ـزُومـاا كح ـسْ ـرُهُ فيِ نح ـد ححلح 196- قُلِ ادْعُوا نِ اعْبُدُوا ح وِ انْقُصْ قحالحتِ اخْرُجْ أ ح أ وحمحْظُوراا انْظُرْ محعْ قحدِ اسْتُهْزِئح اعْتحلح 197- سِـوْ وحقُ ح وى أـلْ لِبْ ـنِ الْ ـعح ـلح وحبِ ـكح ـسْ ـرِهِ لِ ـتح ـنْ ـوِيِ ـنِ ـهِ قح ـالح ابْنُ ذحكْوحانح مُقْوِلح 191- بِـخُ ـلْ ـف لح ـهُ فيِ رححْ ـمح ــة وحخح ـبِ ــيــثح ــة وحرحفْ ـعُ ـكح لح ـيْسح الْبِۡي يُنْصحبُ فيِ عَُح اختلف القراء فيما إذا اجتمع ساكنان من كلمتين وكان الثاني فاء فعل يضم ثالثه لزوما ويبدأ به بضم همز الوصل، وكان الأول أحد حروف لتنود أو تنويناً (1) نحو ﭽقُلِ ٱدۡعُواْ ﭼ (الإسراء: 56، وغيرها)، ﭽقحالحتِ ٱخۡرُجۡ ﭼ (يوسف:34)،ﭽفحمحنِ ٱضۡطُرَّ ﭼ (البقرة: 473، وغيرها)،ﭽوِ ٱنقُصۡ ح أﭼ (المزمل: 3)، ﭽوحلحقحدِ ٱسۡتُهۡزِئح ﭼ (الأنعام:41، وغيرها)،ﭽمحۡظُوراا ٢٠ ٱنظُرۡ ﭼ (الإسراء:14،11)، فحمزة وعاصم يحركان الأول بالكسر على الأصل في التقا ء الساكنين، وأبو عمرو يوافقهما في أربعة ويضم في ﭽ قُلُ ﭼ وﭽوُ ح أﭼ /54و، وابن ذكوان يكسر التنوين ويضم الخمسة الباقية، وله الوجهان في ﭽرححۡحة ٓۚ ٱدۡخُلُواْ ﭼ (4) ينظر: السبعة ص471، معاني القراءات ص 416، التبصرة ص 131، كنز المعاني للجعبري 3/4495. (1) ينظر: التيسير ص71، المفتاح ص413. (3) ينظر: الفائق في غريب الحديث والأثر 1/31، مشارق الأنوار على صحاح الآثار للسب4/114. (1) ينظر: المصباح الزاهر للشهرزوري ص 113، سراج القارئ ص 459، المهند القاضبي ص541. 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 451 (الأعراف 19)، و ﭽخحبِيثحة ٱجۡتُثَّتۡ ﭼ (إبراهيم:16)، والباقون بضم الستة(4)، واتفقوا على الكسر نحو: ﭽنِ ٱمۡشُواْ ح أ(1) وحٱصۡبُِۡواْ ﭼ (ص:6) و ﭽثحلحَٰثحة ٱنتحهُواْ ﭼ (النساء:474)، لعدم ضم الثالث وفي نحو ﭽبِغُلحَٰم ٱسۡمُهُۥ ﭼ (مريم:7)، لأن الضمة حركة إعراب وفي نحو ﭽنِ ٱمۡشُواْ ح أ ﭼ (ص:6)، وﭽإِنِ ٱمۡرُؤ اْ ﭼ (النساء:476)، لعروض الضمة فيهما، وفي نحوﭽقُلِ ٱلريوحُ ﭼ (الإسراء: 15)، للفصل بين الساكن بكلمة أخرى وهي لام التعريف، وأيضا كلها لا يبدأ بها بضم همز الوصل، قوله: (ورفعك إلى آخره ): أي قرأ حمزة وحفص ﭽلَّيۡسح ٱلۡبَِّۡ ﭼ (477) بنصب الراء والباقون برفعها ولا خلاف في الثاني أنه بالرفع، و يرد على الناظم؛ لأنه ذكره من غير واو (3). 199- وحلـكِنْ خح ـفِيف وحارْفحعِ اْلبَِّۡ عحمَّ فِيـ هِ ـمح ـا وحمُ ـوحصذ ثِ ـقْ ـلُ ـهُ صح ـحَّ شُلْشُلح قرأ نافع وابن عامر ﭽوحلحَٰكِنِ ٱلۡبِۡي ﭼ بتخفيف النون وكسرها وصلا ورفع الراء في الموضعين ( 477، 419)، والباقون بالتشديد والفتح ونصب الراء فيهما، وقرأ شعبة وحمزة والكسائي ﭽمِن ميوحصذ ﭼ (411) بتشديد الصاد أي وفتح الواو، والباقون بالتخفيف والسكون(1)، و (الشلشل): الخفيف(5). 511- وحفِـدْيحةُ نحوذِنْ وحارْفحعِ الْحفْضح بح ـعْ ـدُ فيِ طح ـعح ـامِ لـح دى غُ ـصْ ـن دحنح ـا وحتح ـذحلَّلح 514- محـسح ـَٰــكِيح مَحْمُوع ـاا وحلح ـيْ ـسح مُنحوَّناا وحيُ ـفْ ـتح ـحُ مِ ـنْ ـهُ الۡي ـونُ عح ـبْح ح مَّ وحأـلح قرأ غير نافع وابن ذكوان بتنوين ﭽفِدۡيحة ﭼ ورفع ﭽطحعحامُ ﭼ (411)، وهما من غير تنوين ﭽفِدۡيحةُ ﭼ وبخفض ﭽطحعحامِ ﭼ، وقرأ نافع وابن عامر بجمع ﭽمحسحَٰكِيح ﭼ وفتح النون من غير تنوين، والباقون بالإفراد وكسر النون وتنوينها، فصار نافع وابن ذكوان بالإضافة والجمع، وهشام بالتنوين والجمع، والباقون بالتنوين والتوحيد (6). (4) ينظر: الكفاية الكبرى للقلانسي ص415، سراج القارئ ص 459. (1) ﭽ ٱمۡشُواْ ﭼ: سقط من جميع النسخ. (3) ينظر: الغاية لابن مهران ص 444،تلخيص العبارات بلطيف الإشارات لابن بليمة ص 71. (1) ينظر: العنوان لأبي طاهر الأنصاري ص 73، التجريد لبغية المريد 314. (5) ينظر: لسان العرب 7/91، المعجم الوسيط ص191. (6) ينظر: تقريب النشر ص 419، الاتحاف ص499.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 459 وقوله (دنا): أي قرب (4)، و(تذللا): أي سهل(1)، و(أبجلا): أي كفى (3). 511- وحنحــقْ ــلُ قُ ـرحان وحالْ ـقُ ــرحانِ دحوحاؤُنح ــا وحفيِ تُكْمِ ـلُوا قُ ـلْ شُ ـعْبحةُ الْمِيمح ثحقَّلح قرأ ابن كثير بنقل (1) حركة الهمزة من ﭽقُرح انُ ﭼ (يونس:45، وغيرها)، و ﭽٱلۡقُرح انُ ﭼ (البقرة: 415، وغيرها)، أي المنكر والمعرف حيث وقعا إلى الراء الساكنة قبلها وحذف الهمزة، والباقون بإثبات الهمزة وسكون الراء، وقرأ شعبة ﭽوحلتُِكحمِذلُواْ ٱلۡعِدَّةح ﭼ (415) بتشديد الميم أي وفتح الكاف، والباقون بالتخفيف والسكون(5) /54ظ. 513- وحكحـسْ ـرُ بِـيُ ـوت وحالْ ـبِ يُوتح يُضحمي عحنْ حِ ـمىح جِ ـلَّة وحجْ ـقْبحلح ح صْلِ أ ح هاا عَحح الأ قرأ حفص وأبو عمرو وورش بضم باء ﭽ ٱلُۡۡيُوتح ﭼ (البقرة: 419، وغيرها)، كيفما جاء، والباقون بكسرها (6) . و(الحمى): الحصن(7)، و(الجلة): جمع جليل، وقوله وجها على الأصل أقبلا أي ضم ﭽٱلُۡۡيُوتح ﭼ جاء على الأصل في الجمع كما في قلب وقلوب بخلاف الكسر فإنه لمجانسة الياء وهي لغة معروفة (1). (4) ينظر الع1/75، شمس العلوم1/1471. (1) ينظر: تاج العروس19/46، المعجم الوسيط ص345. (3) ينظر: كتاب الأفعال لابن القطاع 4 /77. (1) النقل هو أحد الأنواع الواردة عن العرب في تخفيف الهمزة وهو في اللغة: التحويل، وصنا عة: عبارة عن تعطيل الحرف المستقدم للهمزة من شكله وتحليته بشكل الهمزة. ينظر: النشر لابن الجزري 4/111،الإضاءة في بيان أصول القراءة ص34. (5) ينظر: الكنز1/111، سراج القارئ ص 464، النشر1/116. (6)ينظر: التيسير ص11، الاكتفاء ص17، المستنير ص114. (7)ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 4/397. (1) الأصل: ضم أوائل الجميع؛ لأن فعل يجمع على فعول: كفلوس وفروج وقلوب، ومن كسر فلأجل الياء، قال النحاس: "بيوت بالكسر لغة رديئة لأنه يخالف الباب وجازت على أن تبدل من الضمة كسرة لمجاورتها الياء ". إعراب القرآن للنحاس ص 99،وينظر: إبراز المعاني ص 357.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 461 511- وحلح تحـقْ ـتُ ـلُ ـوهُ ـمْ بح ـعْ ـدحهُ يح ـقْ ـتُ ـلُوكُمُ فحإِنْ قح ـتح ـلُ ـوكُمْ قح ـصْ ـرُهح ا شحاعح وحانجْحلح قرأ حمزة والكسائي ﭽوحلح تحقَٰۡتُلُوهُمۡ عِندح ٱلۡمح سۡجِدِ ٱلِۡحرحامِ ححتََّٰ يحقۡتُ لُوكُمۡ فِيهِٓۖ فحإِن قحتحلُوكُمۡ ﭼ (494 ) بالقصر أي من غير ألف في الثلاثة، وفتح الأول من الأولين وسكون القاف فيهما، والباقون بالألف الثلاثة وضم الأول وفتح القاف من الأولين(4). 515- وحبِالـرَّفْ ـعِ نح ــوذِنْ ــهُ فح ــلح رحفح ــث وحلح فُ ـسُ ـوق وحلح حح ـقًّا وحزحانح مُ ـحح ــمَّ ــلح قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﭽفحلح رحفحث وحلح فُسُوق ﭼ (497) بالرفع والتنوين، والباقون بالنصب من غ تنوين(1)، ولا الأخيرة (3) زائدة للوزن، وقوله (زان مجملا ): أي زان الرفع والتنوين راويه، واعلم أن ضد الرفع النصب وقراءة الباقين هنا بالفتح؛ لأنها حركة بناء لا حركة إعراب ففيه تسامح لتفرقة البصريين بين ألقاب حركات البناء وحركات الإعراب (1). 516- وحفحـتْ ـصْلُ رِ ح حُك سِيح السذِلْمِ أ ضا دحنحا وححح ـتَّ يح ـقُ ـولح ال ـرَّفْ ـعُ فيِ ال ـلَّ وذِلح ُ مِ أ قرأ نافع وابن كثير والكسائي ﭽفيِ ٱلسَّ لۡمِ كحآفَّة ﭼ (111) بفتح السين، والباقون بكسرها، وقرأ نافع ﭽححتََّٰ يحقُولُ ﭼ (141) برفع اللام والباقون بنصبها (5). (4) ينظر: التذكرة ص 167، تلخيص العبارات بلطيف الإشارات ص 74، كنز المعاني للجعبري 3/4144. (1) واتفق الجميع على نصبﭽوحلح جِدحالح ﭼ . ينظر: معاني القراءات للأزهري 497، التيسير ص11، إبراز المعاني ص 359. (3) في قوله: (ولا حقا  (1) ينظر: شرح شذور الذهب للجوجري 4/471، الحدود في علم النحو لشهاب الدين الأندلسي ص131. (5) ينظر:الغاية لابن مهران ص 441، جامع البيان للدا1/941، سراج القارئ ص 461، الوافي ص141.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 464 517- وحفي التَّاءِ ِيمح تحرْجِعُ الْ فحاضْمُمْ وحافْتححِ الْ مُ ُ أـورُ سح ـمح ـا نح ـصَّ ـاا وححح ـيْ ـثُ تح ـنح ـزَّلح قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ﭽمُورُ تُرۡجحعُ ٱلأُۡ ﭼ حيث تنزل في القرآن (البقرة: 141، وغيرها بضم التاء وفتح الجيم، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم (4). 511- وَإِثْـم كح ـبِ ـيـر شح ـاعح بِالثَّ ـا مُ ـثح ـلَّ ـثـاا وحغح ـيْ ـرُهُ ـمح ـا بِ ـالۡـح اءِ نُ ـقْ ـطح ـة اسْفحلح قرأ حمزة والكسائي ﭽقُلۡ فِيهِمحآ إِثۡم كحثِي ﭼ (149) بالثاء المثلثة،والباقون ﭽكحبِي ﭼ بالموحدة المنقوطة من أسفل(1). 519- قُـلِ الْ ـعح ـفْ ـوح لِلْ ـبح ـصْ ـرِيذِ رحفْع وحبحعْدحهُ عْ ح لأـنح ـحْحدُ سحهَّلح ح تْكُمْ بِالُْلْفِ أ /51و قرأ أبو عمرو ﭽقُلِ ٱلۡعحفۡوُ ﭼ (149)برفع الواو،والباقون بنصبها، وللبزي في همزة ﭽعۡنحتحكُمۡ لأحح ﭼ (114) التسهيل(3) بين بين والتحقيق(1). 541- وحيحـطْ ـهُ ـرْنح فيِ الطَّ ـاءِ السيكُونُ وحهحاؤُهُ يُ ـضح ـمي وحخح ـفَّ ـا إِذْ سح ـمح ـا كحيْفح عُوذِلح قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحفص ﭽححتََّٰ يحطۡهُرۡنح ﭼ (111) بسكون الطاء وضم الهاء وتخفيفهما، والباقون بفتحهما وتشديدهما(5). (4) ينظر: السبعة ص414، التلخيص في القراءات الثمان ص 147، فتح الوصيد ص713. (1) ينظر: المبهج ص375، الإقناع ص 311، كنز المعاني للجعبري 3/4113. (3) التسهيل لغة: مطلق التغيير، وعرفاً: عبارة عن النطق بالهمزة بين همزة وحرف مد، أي جعل حرف مخرجه بين مخرج المحققة ومخرج حرف المد المجانس لحركتها، فتجعل المفتوحة بين الهمزة المحققة والألف، وتج عل المكسورة بين الهمزة المحققة والياء المدية، وتجعل المضمومة بين الهمزة المحققة والواو المدية. ينظر: التمهيد في علم التجويد ص 56،الإضاءة في بيان أصول القراءة ص 19. (1) ليس من أصله تسهيل الهمزة الواحدة وإنما خصه اتباعاً للمنقول،كنز المعاني لشعلة ص479. (5) ينظر: الهادي للقيرواني ص444، التيسير ص11، الوجيز ص 439.