الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من بداية باب الإمالة إلى نهاية سورة البقرة

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 91 ﭽلِلۡعُسْۡحىَٰ ﭼ (41) ﭽتحرحدَّى ﭼ (44) ﭽلحلۡهُدحىَٰ ﭼ (41) ﭽولَحَٰ وحٱلأُۡ ﭼ (43) ﭽتحلحظَّىَٰ ﭼ (41) ﭽشۡقَّح ٱلأۡح ﭼ (45) ﭽوحتحوحلَََّٰ ﭼ (46) ﭽتۡقَّح ٱلأۡح ﭼ (47) ﭽيحتَححكََّٰ ﭼ (41) ﭽتَُۡزحى ﭼ (49) ﭽعَۡحَٰ ٱلأۡح ﭼ (11) ﭽيحرۡضحَٰ ﭼ(14.) وفي سورة الضحى ثمان آيات ﭽوحٱلضيححَٰ ﭼ (4) ﭽسحجحَٰ ﭼ (1) ﭽقحلحَٰ ﭼ (3) ﭽولَحَٰ ٱلأُۡ ﭼ (1) ﭽفحتَحۡضح ﭼ (5) ﭽفح اوحىَٰ ﭼ (6) ﭽفحهحدحىَٰ ﭼ (7) ﭽغۡنحَٰ ح فحأﭼ (1). وفي سورة العلق تسع آيات ﭽلْححطۡغِح ﭼ (6) ﭽٱسۡتحغۡنح ﭼ (7) ﭽٱلريجۡعح ﭼ (1) ﭽيحنۡهحَٰ ﭼ (9) ﭽصحلَّ ﭼ (41) ﭽٱلۡهُدحى ﭼ (44) ﭽبِٱلتَّقۡوحى ﭼ (41) ﭽوحتحوحلََّ ﭼ (43) ﭽيحرحىَٰ ﭼ (41). 347- وح ﭒ نَّذَٰ وحيح ح أـا حح ـسْ ـرحتَٰ طح ــوحوْا وعح ـنْ غح ـيِْهِ قِ ـسْ ـهحا وح ﯡ الْ ـعُلحَٰ أي: أمال الدوري عن أبي عمرو بين بين ﭽيحَٰوحيۡلحتح ﭼ (هود:71)، و ﭽنَََّّٰ ح أﭼ (البقرة: 113، وغيرها)، و ﭽيحَٰححسْۡحتحَٰ ﭼ (الزمر: 56)، و ﭽسحفَحَٰ ح يح أ ﭼ (يوسف:11)، وقس هذه الألفاظ عن غ الدوري على ذوات الياء، واقرأها لهم بحسب مذاهبهم فتحاً وتقليلاً وإمالة(4). 341- وحكحـيـْ فح الثيلحثِِْ غحيْح زحاغحتْ بِمحاضِ مِ ح أـلْ خحابح خحافُوا طحابح ضحاقحتْ فحتُجْمِلح 349 وحححـاقح وحزحاغُ ـواْ جح ـاءح شح ـاءح وحزحادح فُزْ وحجح ـاءح ابْ ـنُ ذحكْ ـوحان وحفيِ شح ــاءح مح ـيَّ ــلح 311 فحـزحادحهُ ـولَح وحفيِ الْغح ُ مُ الأـيْ ـرِ خُلْفُهُ وحقُ ـلْ صُ ـحْ ـبحة بحلْ رحانح وحاصْححبْ مُعحدَّلح أي: أمال حمزة هذه الأفعال التسعة (1) وهي ﭽخحابح ﭼ (طه:444)، ﭽخحافح ﭼ (البقرة: 411، وغيرها)، ﭽطحابح ﭼ (النساء:3)، ﭽوحضح اقح ﭼ (هود:77)،ﭽوحححاقح ﭼ (هود:1، وغيرها)، ﭽزحاغح ﭼ (4 )ولا يخفى أن هذه الكلمات تمال لحمزة والكسائي لاندراجها تحت أصولهما السالفة ، وتقلل لورش بخلف عنه، وتفتح لباقي القراء . ينظر: الإرشاد ص 143، الاستكمال ص391، التيسير ص11، النشر1/53، الوافي لعبد الفتاحالقاضي ص 451. (1) في(س): (الستة)، الأفعال التي أمالها حمزة هي في الأساس عشرة ، والفعل العاشر منها (ران)، ووافقه على الإمالة فيه شعبة والكسائي.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 99 (النجم47)، ﭽجحآءح ﭼ (النساء:13، وغيرها)، ﭽشح آءح ﭼ (البقرة: 11، وغيرها)، ﭽزحادح ﭼ(4)، بشرط كونها ماضية ثلاثية تجردت، أو اتصل بها ضمير أو تاء مؤنث (1)، نحو ﭽجحآءح ﭼ(3) (النساء13، وغيرها)، ﭽجحآءُ وﭼ(1) (آل عمران 411، وغيرها )، ﭽجحآءحتۡ ﭼ (الأنعام:419)، ﭽمحا زحاغح ﭼ (النجم:47)، ﭽ فحلحمَّا زحاغُوٓاْ ﭼ (الصف:5)، واستثنى من ذلك ﭽزحاغح تِ ﭼ (الأحزاب: 41)، فلم يملها، وخرج بالماضي نحو: ﭽ يحشحآءُ ﭼ (البقرة: 91، وغيرها)، ﭽ وحخحافُونِ ﭼ(5) (آل عمران: 475)، وبالثلاثي نحو ﭽجحآءحهحا ح فحأﭼ (مريم:13)، و ﭽزحاغح ح أﭼ (الصف:5)، فلم يمل شيئا من ذلك، وأمال ابن ذكوان من ذلك، ﭽجحآءح ﭼ ، و ﭽشح آءح ﭼ ، و ﭽفح زحادحهُمُ ﭼ الأولى التي في أول البقرة (41)، وله باقيها الوجهان (6)، وأمال شعبة وحمزة والكسائي ﭽ بحلۡۡۜ رحانح ﭼ بالمطففين(7) (41)، وقوله (واصحب معدلا)، أي: اصحب مشهوداً له بالعدالة. 314- لِ ح وحفيِ أ ـفح ـات قح ـبْ ـلح رحا طح ـتح ح رحف أ ـتْ بِ ـكحسْ ـمِلْ تُدْعح ححِيداا وحتُقْبحلح ح ر أ /31ظ 311- كأبۡ ـصحَٰ ـرِهِ ـِمحارِ محعْ مۡ وحالَّارِ ثُمَّ الِْ حِ ـمح ـارِكح وحالْ ـكُ ـفَّارِ وحاقْتحسْ لتِحنْضُلح أي: أمال دوري الكسائي وأبو عمرو كل الف أتت قبل راء مكسورة متطرفة (1) هي لام فعل نحو: ﭽبۡصحَٰرِهِمۡ ح أﭼ (البقرة: 7، وغيرها)، و ﭽٱلَّارُ ﭼ (البقرة: 91، وغيرها)، و ﭽِمحارِ ٱلِۡ ﭼ (الجمعة:5)، (4) لم يأتِ في القرآن بهذا اللفظ، وإنما ورد مضافاً نحو ﭽفحزحادحهُمُ ﭼ (البقرة: 41، آل عمران 473.) (1) ينظر: التذكرة لابن غلبون ص 494، المستنير لابن سوار ص413، الفريد البارزية ص 119، النشر1/59. (3) ﭽجحآءح ﭼ سقط من (س). (1) ﭽجحآءُ وﭼ سقط من: (س) و (ج). (5 )في (س): (ويخافون (6 )أي له الفتح والإمالة (7 )ينظر: التيسير ص19،العنوان لأبي طاهر الأنصاري ص 64. (1 )يدخلفي الراء المتطرفة نحو قوله تعالى: ﭽشۡعحارِهحآ ح وۡبحارِهحاوحأ ح وحأﭼ (النحل:11)، ونحو: ﭽبۡصحَٰرِهِمۡ غِشحَٰوحة ح وحعَحح أ ﭼ (البقرة: 7)، مُا توسطت الراء فيه بالزوائد 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 411 وﭽٱلۡكُفَّارِ ﭼ (التوبة:413، وغيرها)، و ﭽٱلَّۡارﭼ (البقرة: 39، وغيرها)، و ﭽٱلۡفُجَّارِ ﭼ (المطففين:7)، قوله: (واقتس لتنضلا)، أي: قس على ذلك ما أشبهه لتغلب غيرك(4). 313- وحمحــعْ ﰎ ﯓ بِ ــيح ــائِ ــهِ وحهح ـار رحوحى مُ ـرْو بُِ ـلْف صح ـد ححلح 311- بحـدحارِ وحجح ـبَّ ـارِيـنح وحالْح ـارِ تح ـمَّ ـمُ ـوا وحوحرْش جحِ ـيعح الْۡح ـابِ كح ـانح مُ ـقح ــلذِلح 315 وحهـذحانِ عحنْهُ بِاخْتِلحف وحمحعحهُ في الْـ بح ــوحارِ وحفي الْقح ــهَّ ـارِ حح ــمْ ـزحةُ قح ــلَّلح أي: أمال دوري الكسائي وأبو عمرو أيضاً لفظ ﭽٱلۡكحَٰفِرِينح ﭼ (البقرة: 31، وغيرها) المعرف مع ﭽكحَٰفِرِينح ﭼ (آل عمران: 411، وغيرها) المنكر المجموعين بالياء(1)، وأمال الكسائي وشعبة وأبو عمرو وقالون ألف ﭽ جُرُف هحار ﭼ (التوبة:419)، وابن ذكوان له فيها الفتح والإمالة، وأمال دوري الكسائي ﭽجحبَّارِينح ﭼ (المائدة:11، الشعراء431)، ﭽوحٱلۡحارِ ﭼ (النساء:36)، وقلل ورش جميع الباب، أيمن وفي أ لفات إلى هنا، غير أن له في ﭽٱلۡحارِ ﭼ و ﭽجحبَّارِينح ﭼ الفتح أيضاً (3)، ووافق حمزة ورشاً على التقليل في ﭽٱلۡۡحوحارِ ﭼ (إبراهيم:11)، و ﭽٱلۡقحهَّارِ ﭼ(1) (إبراهيم 11، غافر46)، ومع(روى): نقل(5)، و(الصدا): العطش(6)، و(بدار): أمر من المبادرة. 316- وَإِضْـجح ـاعُ ذِي رحاءحيْ ـنِ حح ـجَّ رُوحاتُهُ كَحل بْ ـرحارِ وحالتَّ ـقْلِ ـيلُ ج ـادحلح فحيْ ـصحلح (4 )ينظر: السبعة ص419، الوجيز ص 16، الاكتفاء لأبي الطاهر بن خلف ص61، كنز المعاني للجعبري 1/151. (1) احترز به عن الذي بالواو ومن الذي ليس فيه ياء، نحو: ﭽٱلۡكحَٰفِرُونح ﭼ و ﭽكحَٰفِرُونح ﭼ و ﭽكَحفِر ﭼ و ﭽكَحفِرحة ﭼ فإن ذلك يقرأ بالفتح . ينظر: سراج القارئ ص 441، النشر1/64. (3) ينظر: كنز المعاني لشعلة ص 449، تقريب النشر لابن الجزري ص 91، ، الإتحاف ص443. (1) ينظر: الهادي في القراءات السبع للقيرواني ص 74، فتح الوصيد ص159، الإتحاف ص441. (5) تكملة المعاجم العربية للدوزي 3/115. (6) ينظر: فقه اللغة وسر العربية للثعالبي ص 17، المزهر في علوم اللغة وأنواعها للسيوطي 4/351، تكملة المعاجم العربية للدوزي 3/115.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 414 اضجاع: الإمالة الكبرى (4)، أمال أبو عمرو والكسائي كل أ لف قبلها راء، وبعدها راء متطرفة مكسورة نحو: ﭽبۡرحارِ ٱلأۡح ﭼ (آل عمران: 493، وغيرها)، و ﭽرْۡحارِ ٱلأۡح ﭼ (ص:61)، و ﭽٱلۡقحرحارِ ﭼ (غافر:39)، وقللها حمزة وورش (1)، و(الفيصل): القوي الفصل(3). 317- وَإِضْـجح ـنْصحارِي تحمِيم ح اعُ أ وحسحارِعُواْ نُسح ـارِعُ وحالْۡح ـارِي وحبح ــارِئِ ـكُمْ تح ـلح 311- وحءاذحانِ ـهِ ـمْ طُ ـغۡ ـيحَٰ ـنِ ـهِ ـمۡ وح يُس ـحَٰ رِعُو نح ءاذحانِنحا عحنْ ـهُ الْح ـوحارِ تح ــمح ـثَّ ــــلح أي: أمال دوري الكسائي ﭽنصحارِيٓ ح أﭼ (آل عمران: 51، الصف 41)، ﭽوحسحارِعُوٓاْ ﭼ (آل عمران: 433)، و ﭽنُسحارِعُ ﭼ (المؤمنون:56)، و ﭽٱلۡۡحارِئُ ﭼ (الحشر:11)، و ﭽبحارِئِكُمۡ ﭼ (البقرة: 51)، و ﭽءحاذحانِهِمﭼ ( البقرة: 49، وغيرها)، و ﭽطُغۡيحَٰنِهِمۡ ﭼ (البقرة: 45، وغيرها)، وﭽيُسحَٰرِعُونح ﭼ (آل عمران: 476، وغيرها)، و ﭽءحاذحانِنحاﭼ (فصلت:5)، و ﭽٱلۡح وحارِ ﭼ (الشورى: 31، وغيرها)، حيث وقعن(1). 319- ﯳوحَٰرِيح ُ أفيِ ال ـعُ ـقُ ـودِ بُِ ـلْ ـفِ ـهِ ﭻ وححح ـرْفح ـا الَّۡ ـمْ ـلِ ءاتِيكح قُ ـوَّلح 331- بُِ ـلْ ـف ضح ـمحمْنحاهُ مح ـشح ـارِبُ لحمِ ـع وح ءانِ ــيح ـة فيِ هح ــلْ تح ح أـىَٰ ـكح عْ ح لأِــدحلح (4) سبق في بداية الباب أن من أسماء الإمالة الكبرى (الإضجاع  (1) ينظرالسبعة ص 419، التيسير ص54، المستنير لابن سوار ص411، إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي للقلانسي ص 446. (3) ينظر: الكليات لأبي البقاء الحنفي617، المعجم الوسيط1/691. (1) ينظر: الإرشاد ص 145، اللآلئ الفريدة للفاسي ص 359، قراءة الكسائي للكرما 11/15.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 411 334- وحفيِ الْ ـكح ـافِ ـرُونح ﭜ وحعح ـابِ ـد وحخُلـْ فُ ـهُ ـمُ في الَّۡاسِ في الْحرذِ حُصذِلح أي: وأمال دوري الكسائي أيضاً ﭽيُوحَٰرِي ﭼ و ﭽوحَٰرِيح ُ فحأﭼ بسورة المائدة: (34) بخلفه(4)، لكن /39و صحح في النشر أن الإمالة فيها ليست من طريق التيسير (1)، وأمال خلف ﭽضِعحَٰفاا ﭼ بالنساء:(9)، وﭽءحاتِيكح ﭼ في موضعي النمل: (39)، ولخلاد الفتح والإمالة في الثلاثة(3)، وأمال هشام ﭽمحشحارِبُ ﭼ بيس: (73)، و ﭽءحانِيحة ﭼ بالغاشية: (5)، و ﭽعحَٰبِدُونح ﭼ و ﭽعَحبِد ﭼ في الكافرون: (3)(1)، وأطلق الناظم لأبي عمرو الخلف ﭽ ٱلَّۡاسِ ﭼ (البقرة: 1 وغيرها المجرور، لكن السخاوي نقل عن الناظم الإمالة للدوري، والفتح للسوسي، وهو الأشهر عنهما(5). 331- حِح ـارِكح وحالمِ ـحْرحابِ إِكۡ ـرحَٰهِ ـهِنَّ وحالْـ حِ ــمح ـارِ وحفي الإِكْ ـرحامِ عِ ـــمۡرحَٰنح مُثذِ ـلح 333- وحكٌُُّ بُِ ـلْ ـف لِبْ ـنِ ذحكْ ـوحانح غحيْح محا يُحري مِنح (6)الْمِحْرحابِ فحاعْلحمْ لتِح ــــعْمحلح (7) (4) ذكر الخلاف هاتين الكلمتين خروج من الناظم رحمه الله عن طريقه، فإن طريقه جعفر النصيبي، وقد أجمع الناقلون عنه على الفتح في هاتين الكلمتين، ولا وجه لتخصيص الداني ومتابعيه إمالة ﭽيُوحَٰرِي ﭼ و ﭽوحَٰرِيح ُ فحأﭼ بالمائدة (34)، بل الذي في الأعراف وهو ﭽيُوحَٰرِي سحوۡءَٰتِكُ مۡ ﭼ (16) كذلك، قال ابن الجزري «تخَْصِيصُ موضعي الْمَائِدَةِ دُونَ موضع الأَْعْرَافِ هُوَ مَُِّا انـْفَرَدَ بِهِ الدَّانيُِّ، وَخَالَفَ فِيهِ جمَِيعَ الرُّوَاةِ ». النشر3/39،وينظر: مختصر بلوغ الأمنية ص 61. (1) قال ابن الجزري : «ما ذَكَرَهُ الشَّاطِبيُِّ رَحمَِهُ اللَّهُ لـ ﭽيُوحَٰرِي ﭼ و ﭽوحَٰرِيح ُ فحأﭼ فيِ الْمَائِدَةِ فَلاَ أَعْلَمُ لَهُ وَجْهًا سِوَى أَنَّهُ تَبِعَ صَاحِبَ التـَّيْسِيرِ حَيْثُ قَالَ: وَرَوَى أَبُو الْفَارِسِ عَنْ أَبيِ طَاهِر عَنْ أَبيِ عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الضَّرِيرِ عَنْ أَبيِ عُمَرَ عَنِ الْكِسَائِيِّ أَنَّهُ أَمَالَ ﭽيُوحَٰرِي ﭼ، وَ ﭽوحَٰرِيح ُ فحأﭼ فيِ الحَْرْفـَينِْ فيِ الْمَائِدَةِ، وَلمَْ يـَرْوِهِ غَ يـْرُهُ قَالَ: وَبِذَلِكَ أَخَذَهُ - يـَعْنيِ أَبَا طَاهِر - مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ، وَغَيـْرُهُ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ مجَُاهِد بِالْفَتْحِ انـْتـَهَى. وَهُوَ حِكَايَة أَرَادَ بهَِا الْفَائِ دَةَ عَلَى عَادَتِهِ وَإِلاَّ فَأَيُّ تـَعَلُّق لِطَرِيقِ أَبيِ عُثْمَ انَ الضَّرِيرِ بِطَرِيقِ التـَّيْسِيرِ؟ وَلَوْ أَرَادَ ذِكْرَ طَرِيقِ أَبيِ عُثْمَانَ عَنِ الدُّورِيِّ لَذَكَرَهَا فيِ أَسَانِ يدِهِ، وَلمَْ يَذْكُرْ طَرِيقَ النَّصِيبيِِّ وَلَوْ ذَكَرَهَا لاَحْتَاجَ أَنْ يَذْكُرَ جمَِيعَ خِلاَفِهِ، نحَْوَ إِمَالَتِهِ الصَّا دَ مِنَ النَّصَارَى وَالتَّاءِ مِنَ الْيَتَامَى، وَغَيـْرَ ذَلِكَ مَُِّا يَأْتيِ ». النشر1/39، وينظر: كنز المعاني للجعبري 1/161. (3 )ينظر: التبصرة ص 315، التيسير ص54. (1 )ينظر: الإرشاد ص 473، التيسير ص51، النشر1/65، اللآلئ الفريدة ص 361. (5 )قال السخاوي«وهذا الخلاف منسوب في القصيد إلى أبي عمرو دون الدوري والسوسي، وكان شيخنا يقرأ بالإمالة له من طريق الدوري، وبالفتح من طريق السوسي، وهو مسطور في كتب الأئمة كذلك ». فتح الوصيد ص165. (6 )في الأصل (7 )في الأصل: (واعم

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 413 أي لابن ذكوان الفتح والإمالة في ﭽحِح ارِكح ﭼ (البقرة: 159)، و ﭽٱلۡمِحۡرحا بح ﭼ (آل عمران: 37، ص:14) غ المجرور، و ﭽ إِكۡرحَٰهِهِنَّ ﭼ (النور:33)، و ﭽِكۡرحامِ ٱلإۡﭼ (الرحمن: 17) ، و ﭽعِمۡرحَٰنح ﭼ (آل عمران: 33، وغيرها حيث وقع، و أما ﭽٱلۡمِحۡرحابِ ﭼ (آل عمران: 39، مريم:44) المجرور فإنه أماله بلا خلاف فاعلم ذلك لتعمل به(4). 331- وحلح يحمْنحعُ الإِسْكَحنُ فيِ الْوحقْفِ عَحرِضاا إِمحالحةح محا لِلكحسِْْ فيِ الْوحصْلِ مُيذِلح أي: إذا أميلت الألف كبرى أو صغرى في الوصل لأجل كسرة متطرفة نحو : ﭽمِنح ٱلَّۡارِ ﭼ (البقرة: 467، وغيرها ، و ﭽمِنح ٱلَّۡاسِ ﭼ (البقرة: 1، وغيرها)،وزالت الكسرة في سكون الوقف، فالإمالة باقية على حالها لا يمنعها سكون الوقف لكونه عارضا (1). 335- وحقحـبْ ـلح سُ ـكُ ـون قِ ـفْ بِ ـمح ـصُولِهِمْ ُ ا فيِ أ وحذُو الرَّاءِ فِيهِ الُلْفُ في الْوحصْلِ يُُتحلح 336- كحمُوسح الْهُدح ىَٰ عِيسحَٰ ابْنح محرْيحمح والْقُرح ىَٰ الْ ـ لحتِ مح ـعح ذِكْ ـرح ىَٰ الَّارِ فح ـافْهحمْ مُحصذِلح أي: إذا كانت الألف المتطرفة الممالة بعدها ساكن نحو : ﭽمُوسح ٱلۡهُدحىَٰ ﭼ (غافر:53) ،و ﭽذِكۡرحى ٱلَّارِ ﭼ (ص:16)، ووقفت على نحو ألف ﭽمُوسح ﭼ ، و ﭽذِكۡرحىﭼ ، فقف عليها بما في أصولهم، أي: القراء فتحاً وتقليلاً وإمالة، وذو الراء فيه الفتح والإمالة للسوسي حالة الوصل نحو ﭽذِكۡرحى ٱلَّارِ ﭼ (3). 337- وحقحـدْ فحخـَّ مُوا التَّنْوِيـنح وحقْف ـاا وحرحقَّقُوا وحتحفْخِيمُهُمْ (1) في الَّۡصْبِ (5) جْحعُ ح أ ح أشْ ــمُلح (4 )ينظر: الغاية لابن مهران ص 94، الإقناع لابن الباذش ص 414، بستان الهداة لابن الجندي4/336، القواعد المقررة والفوائد المحررة ص 411. (1 )ينظر: الكنز في القراءات العشر للواسطي ص 343، سراج القارئ ص 61. (3 )ينظر: التهذيب للداني ص94، النشر ص1/77. (1 )في الأصل :(وتنوينهم (5 )في (س): (الوقف

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الفتح والإمالة وبين اللفظين] 411 331- مُـسح ـمىًّ وحمح ـوْ لَا رحفْ ـعُ ـهُ مح ـعْ جح ـرذِهِ وحمح ــنْ ـصُ ـوبُ ـهُ غُ ــزًّ ى وحتح ــتْ ــراا تح ــزحيَّ ـلح التفخيم: عبارة عن الفتح، والترقيق: عبارة عن الإمالة، وأراد بالتنوين الاسم المقصور المنون، وللناس فيه ثلاثة مذاهب: الفتح مطلقاً، والإمالة مطلقاً، والتفصيل، وعليه العمل، فإن كان منصوباً نحو: ﭽغُزذ ىﭼ (آل عمران: 456)،و ﭽتحتَۡحا ﭼ (المؤمنون:11) يفتح، وما كان مرفوعاً، أو مجروراً يمال، نحو: ﭽجحل ح أ ميسحمىًّ ﭼ (الأنعام:1) و ﭽجحل ح إِلَح أ ميسحمىذ ﭼ (البقرة: 111، وغيرها) و ﭽمحوۡلَا عحن مَّوۡلَ ﭼ (الدخان:14)، ومعنى /39ظ (تزيلا ): أي تميز المنصوب عن غيره بتمثيله(4). * * * (4 )مُا سبق يتبين أن المذاهب في المقصور المنون ثلاثة الأول: الفتح في المقصور المنون، سواء كان في موضع رفع أو نصب أو جر، وهو المشار إليه بلفظ التفخيم. الثاني: الإمالة في الأحوال الثلاث المتقدمة، وهو المشار إليه بلفظ الترقيق. الثالث: التفصيل، وهو إمالتها حال الرفع أو الجر، وفتحها حال النصب. والصحيح في هذه المسألة أن حكمها حكم ما تقدم، يمال لمن مذهبه الإمالة، وهو الذي لم يذكر صاحب التيسير غيره، وجعل للمنون ولما سبق ذكره حكماً واحدً ا، حيث قال: «كلما امتنعت الإمالة فيه في حال الوصل من أجل ساكن لقيه تنوين أو غيره فالإمالة فيه سائغة في الوقف؛ لعدم ذلك الساكن». ينظر: التيسير ص53، إبراز المعاني ص 111، كنز المعاني للجعبري 1/177، الوافي ص456.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث] 415 باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف(4) 339- وحفيِ هح ـاءِ تح ـنِ ْ أـيـثِ الْ ـوُقُوفِ وحقحبْلحهحا مُ ـمح ـالُ الْ ـكِسحائِى غح ـيْ ـرح عح ــ لِْحعْدِلح شْۡ 311- وحيحـجْ ـمح ـعُهحا ححق ضِغحاطُ عحص خحظحا كْهح ح وحأـرُ بح ـعْ ـدح الْْح ـاءِ يح ـسْ ـكُنُ مُ ـيذِ ـلح 314- وِ الْكح ح أـسْ ـرِ وحالإِسْ ـكَحنُ لحيْسح بِِحاجِز وحيح ـضْ ـعُ ـفُ بح ـعْ ـدح الْ ـفح ـتْ ـرْجُلح ح حِ وحالضَّمذِ أ 311- لحعِـبْ ـرحهْ مِائحهْ وِجْهحهْ وحلْحْكحهْ وحبحعْضُهُمْ سِ ـلِ ح وى أـف عِ ـنْ ـدح الْ ـكِ ـسح ـائِىذِ مح ـيَّ ــلح الحروف التي قبل هاء التأنيث(1) ثلاثة أنواع، نوع منها يميلها الكسائي مطلقاً ، وهي خمسة عشر حرفاً يجمعها قولك: "فجثت زينب لذود شمس "، نحو: ﭽخحلِيفحة ﭼ (البقرة: 31،ص16) و ﭽحُجَّة ﭼ (البقرة: 451،النساء465) و ﭽمحبۡثُوثحة ﭼ (الغاشية:46) وهكذا، ونوع منها لا يميلها وهي عشرة حروف [يجمعها قولك] (3): "حق ضغاط عص خظا"، نحو: ﭽٱلَّۡطِيححةُ ﭼ (المائدة:3) ﭽٱلِۡحآقَّةُ ﭼ (الحاقة:4) ﭽقحبۡضحة ﭼ (طه:96) وهكذا، ونوع يميلها إن كان قبلها ياء ساكنة ، أو كسرة متصلة، أو منفصلة بساكن، ويفتحها إن لم يكن قبلها ذلك، وهي أربعة حروف يجمعها قولك : " أكهر"، فيميل نحو: ﭽلحعِبۡۡحة ﭼ (آل عمران: 43، وغيرها و ﭽمِاْئحةح ﭼ (البقرة: 159،النور1) و ﭽوِِٰجۡهحة ﭼ(البقرة: 411) للكسرة المنفصلة والمتصلة، ونحو: ﭽ لۡ يۡكحةِ ﭼ(الحجر:71، وغيرها للياء الساكنة، ويفتح نحو: ﭽة ح ٱمۡرحأﭼ (النساء:41، وغيرها) و ﭽمحكَّةح ﭼ (الفتح:11) و ﭽسحفحاهحة ﭼ (الأعراف: 66) و ﭽعُسْۡحة ﭼ (البقرة: 111) لفقد الشروط وهو المختار. قوله: (ويضعف إلى آخره ) أي: من أطلق الإمالة في حروف أكهر ضعفت رجله عن المشي، أي: مذهبه ضعيف لا يتمشى، قوله: (وبعضهم إلى آخره ) أي: أمال بعض الرواة عن الكسائي ما عدا الألف (4) لما كان هاء التأنيث يشابه الألف في المخرج والخَْفَاء ومن حيث المع؛ لكون الألف أيضاً كثيراً للتأنيث، أُميل ما قبل هاء التأنيث، كما يمال ما قبل الألف . شرح شافية ابن الحاجب لمحمد الإستراباذي 3/11. (1) وَهِيَ الهَْاءُ الَّتيِ تَكُونُ فيِ الْوَصْلِ تَاءً آخِرَ الاِسْمِ نحَْوَ ﭽنِعْمحة ﭼ وَ ﭽرححْحة ﭼ فـَتُبْدَلُ فيِ الْوَقْفِ هَاءً، وَقَدْ أَمَالهََا بـَعْضُ الْعَرَبِ كَمَا أَمَالُوا الأَْلِفَ. ينظر النشر1/11، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي 5/196، شرح الدرر اللوامع للمنتوري ص 714، معجم مصطلحات علم القراءات القرآنية وما يتعلق به لع بد العلي مسئول ص 311. (3 )سقط من الأصل وأثبته من (س) و (ج) و (ظ

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث] 416 من الحروف، وهو أيضاً ضعيف، والعمل على ما تقدم(4)، و(ضغاط): جمع ضغطة، و(عص): أي عاص، و(خظا): سمن(1)، و(الأكهر): الشديد العبوس(3). * * * (4 )ينظر: التذكرة لابن غلبون ص 135 وما بعدها، التهذيب لما تفرد به كل راو من القراء السبعة للدا 457/451، المستنير ص493،كنز المعاني لشعلة ص411، سراج القارئ لابن القاصح ص 441. (1 )ينظرمعجم مقاييس اللغة 1/111، تاج العروس37/561. (3 )ينظر: جمهرة اللغة لابن دريد ص 641، لسان العرب لابن منظور 41/131، سراج القارئ لابن القاصح ص 449.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 417 باب مذاهبهم في(4) الراءات أي: حكمها في التفخيم(1) والترقيق(3)، والأصل فيها التفخيم؛ لأنه لا يفتقر إلى سبب، والترقيق ضرب من الإمالة (1) فلا بد له من سبب(5). 313- وحرحقـقح وحرْش كُ ــلَّ رحاء وحقح ـبْ ـلح ـهح ــا مُ ــسح ـكَّ ـنح ـةا يح ــوِ الْكح ح اء أـسْ ــرُ مُ ـوصح ــــلح 311- وحلحـمْ يح ـرح فح ـصْلا سحاكِناا بح ـعْدح كحسْْحة سِ ـوى حح ـرْفِ الِسْ ـتِ ـعْ ـلح سِوحى الْحا فحكحمَّلح اعلم أن الراء لها حكم في الوقف سيأتي آخر الباب، وحكم في الوصل، والكلام الآن فيه، وهي إما ساكنة أو متحركة، فالمكسورة مرققة لكل القراء، والمضمومة /11و مفخمة لكل القراء، إلا ورشاً فله فيها مذاهب، والمفتوحة كذلك (6)، إلا من أمال منها شيئاً (7)، فقوله: (كل راء) أي: سكنت وتحركت بفتح وضم، أي: رقق ورش منها ما كان قبلها ياء ساكنة نحو (1): ﭽيحسِيُواْ ﭼ (يوسف:419، وغيرها)، وﭽخحيۡ اﭼ (البقرة: 451، وغيرها، أو كسر موصل بها نحو: ﭽسِرحَٰج اﭼ (الفرقان: 64)،و ﭽيُبحشۡذُِهُمۡ ﭼ (4 )(مذاهبهم في) سقط من (ظ) و(ج (1) التفخيم هو: عبارة عن سمن يدخل على جسم الحرف فيمتلئ الفم بصداه، وا لتغليظ مرادف له، وقد اصطلح القراء على إطلاق التفخيم في الراءات والتغليظ في اللامات. ينظر: القواعد والإشارات في أصول القراءات للحلبي ص 54، التمهيد في علم التجويد لابن الجزري ص 51، النشر1/91،الإضاءة في بيان أصول القراءة لعلي الضباع ص 31. (3) الترقيق: من الرقة بمعنى النحافة، فهو عبارة عن نحول يدخل على جسم الحرف فلا يملأ صداه الفم، فهو ضد التفخيم والتغليظ. ينظر: القواعد والإشارات ص 51، التمهيد في علم التجويد ص51، النشر1/91،الإضاءة للضباع ص31. (1 )الترقيق ضرب من الإمالة، والغرض به نوع من الغرض بها، وه و اعتدال اللفظ بتقريب بعضه من بعض. فتح الوصيد ص113. (5) إنما كان التفخيم فيها هو الأصل لكونها أقرب حروف اللسان إلى الحنك فأشبهت لذلك حروف الاستعلاء فكانت مفخمة مثلها، وترقق الراء في بعض الأحوال لأسباب منها: وجود كسر أو ياء ساكنة أو إمالة، واعلم أن للقراء فيها مذاهب جارية على أصول وقواعد لا يجوز جهل القارئ بها. ينظر: شرح الهداية للمهدوي ص 416، اللآلي الفريدة في شرح القصيدة ص 311، سراج القارئ ص449،النشر 1/411. (6 )ينظر: التحديد في الإتقان والتجويد لأبي عمرو الداني ص451، القصد النافع ليغية الناشئ والبارع على الدرر اللوامع في مقرئ الإمام نافع لأبي الحسن التازي ص 171، هداية القارئ للمرصفي 4/414ـ411. (7 )فإنه يرققه، ولورش فيه مذاهب سيذكرها في الأبيات. سراج القارئ لابن القاصح ص 449. (1) (نحوسقط من (س).

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 411 (التوبة14)،أو مفصول بساكن غير حرف استعلاء (4) نحو ﭽإِكۡرحاهح ﭼ (البقرة: 156)،و ﭽإِجۡرحامىِ ﭼ (هود:35)،فإن كان الساكن حرف استعلاء غير الخاء فخمها (1) نحو ﭽإِصَۡحهُمۡ ﭼ (الأعراف: 457)، وﭽفِطۡرحتح ﭼ (الروم:31)، وإن كان الخاء رققها نحو: ﭽإِخۡرحاج ا ﭼ (نوح: 41)(3)، وفهم أن كلامه هنا في المفتوحة (1) والمضمومة من قوله: (وقبلها مسكنة ياء). 315- وحفحـخَّ ـمح ـهح ـعْ ح ا في الأـجح ـمىِذِ وحفيِ إِرحمْ وحتحكْرِيـرِهح ـا حح ـتَّ يُ ـرى مُ ـتح ـعح ـدذِلح 316- وحتحـفْ ـخِ ـيـمُ ـهُ ذِكْ ـراا وحسِتْ ـراا وحبحابحهُ لح ـدح ى جِ ـلَّ ـرْحُلح ح عْمحرُ أ ح صْححابِ أ ح ةِ الأ أي: خالف ورش أصله على قياس ما تقدم، ففخم الراء في الاسم الأعجمي، وهو ثلاثة ﭽإِبۡرحَٰهِ مُ ﭼ (البقرة: 411، وغيرها)، و ﭽإِسۡرح ءِيلح ﭼ (البقرة: 11، وغيرها)، و ﭽعِمۡرحَٰنح ﭼ (آل عمران: 33، وغيرها)(5)، وفخم الراء أيضاً في ﭽإِرحمح ﭼ (الفجر:7)،للاختلاف في عجمته(6)، وفي الكلمة المكررة الراء (4 )حروف استعلاء سبعة مجموعة في قولك: "خص ضغط قظ"، فهذه سبعة أحرف تمنع من ترقيق الراء ؛ لأن هذه الحروف تستعلي وتتصل بالحنك الأعلى، وإنما استثنى منها حرف الخاء وهي من حروف الا ستعلاء؛ لأنها حرف مهموس يضعف الاعتماد عليه عند خروجه. ينظر: الرعاية لتجويد القراءة لمكي بن أبي طا لب ص413، سر الفصاحة للحل ص34، أسرار العربية لابن الأنباري ص 111، فتح الوصيد ص115. (1 )لم يقع من حروف الإستعلاء قبل الراء في القرآن الكريم إلا الصاد والطاء والقاف أما الطاء فموضعان في الكهف ﭽفۡرِغۡ ُ أ عحلحيۡهِ قِطۡر اﭼ (66)، وفي الروم ﭽفِطۡرحتح ٱ للَِّ ﭼ (31)، وأما الصاد فستة مواضع في البقرة: ﭽٱهۡبِطُواْ مِصْۡ اﭼ، وفي الأعراف: ﭽ إِصَۡحهُمۡ ﭼ (457)، وفي يونس ﭽبِمِصْۡح بُيُوت اﭼ (17)، وفي يوسف موضعان ﭽمِن مذِصْۡح ﭼ (14)، ﭽٱدۡخُلُواْ مِصْۡح ﭼ (69)، وفي الزخرف ﭽ مُلۡكُ مِصْۡح ﭼ (54)، وأما القاف فموضع واحد في الذاريات وهو ﭽوِقۡر ا ﭼ (1). القصد النافع للتازي ص 176. (3 )ينظر: إبراز المعاني ص 111، الفريدة البارزية ص 114، تحبير التيسير ص151. (1) (المفتوحة سقط من (س) و(ج). (5) ينظر: التذكرة لابن غلبون ص 111، العنوان في القراءات السبع لأبي طاهر الأنصاري 63، جامع البيان للداني 1/776، بستان الهداة4/354. (6) وقيل: بترقيقها، والوجهان صحيحان من أجل الاختلاف في عجمته، ولكن الذي من طريق النظم وأصله هو التفخيم فقط. ينظر النشر 1/96.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 419 ليتعادلا في التفخيم(4)، وله الوجهان في ﭽذِكۡر ا ﭼ وبابه(1)، وهو ستة أحرف ﭽذِكۡر ا ﭼ (البقرة: 111، وغيرها)، و ﭽسِتَۡ ا ﭼ (الكهف:91)،و ﭽحِجۡر ا ﭼ (الفرقان: 11)،و ﭽوِِٰزۡراا ﭼ (طه:411)، وﭽوحصِهۡر ا ﭼ (الفرقان: 51)،و ﭽإِمۡر ا ﭼ (الكهف:74)، و (الجلة): جمع جليل، و (أرحلا ): بالحاء المهملة جمع رحل ومراده المكان (3)، أي التفخيم أعمر منزلا من الترقيق (1). تنبيه إذا اجتمع مد البدل مع ﭽذِكۡر ا ﭼ نحو: ﭽشحدَّ ذِكۡر ح وۡ أ ح ءحابحآءحكُمۡ أ ا ﭼ (البقرة: 111)،فعلى قصر البدل الوجهان في ﭽذِكۡر ا ﭼ، وعلى التوسط التفخيم، وعلى الطول الوجهان أيضاً (5)، وإذا اجتمع اللين وﭽذِكۡر اﭼ نحو: ﭽشحيۡ ا [إِمۡرا] (6)ﭼ (الكهف:74)،يأتي على كل من التوسط والطول الوجهان في ﭽإِمۡر ا ﭼ (7). (4) نحو ﭽفِرحار اﭼ (الكهف:41، وغيرها ، و ﭽمذِدۡرحار اﭼ (الأنعام:6، وغيرها ، ﭽضِِحار اﭼ (البقرة: 134، التوبة:417)، أي أنالراء الأولى إذا وقع قبلها ما يوجب ترقيقها فإنها تفخم من أجل تفخيم الثانية؛ لتناسب اللفظ واعتداله. ينظر: التيسير ص 56، مفردة نافع للداني ص 16، سراج القارئ ص 411. (1) ينظر: كنز المعاني لشعلة ص 417، القصد النافع للتازي ص 111، النشر1/95، الإتحاف ص411. (3) معجم مقاييس اللغة1/197، تاج العروس19/55. (1) أي: أن التفخيم هو الأشهر عن الأكابر من أصحاب ورش ، وبه قطع الداني في التيسير ، والترقيق من زيادات القصيد. سراج القارئ ص411. (5) ينظر: مختصر بلوغ الأمنية ص 71، حل المشكلات ص91. (6) سقط من الأصل وأثبته من (س) و(ج) و(ظ (7 )ينظرحل المشكلات ص91.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 441 317- وحفي شحـرحر عح ـنْ ــهُ يُ ـرحقذِ ـقُ كُُيهُمْ وححح ـيْ ـرحانح بِالتَّفْخِيمِ بحعْض تحقحبَّلح أي وخالف ورش أصله في ﭽرْححر ﭼ (المرسلات: 31)،أيضاً ، فرقق الأولى لكسر الثانية بعدها (4)، وله الوجهان في ﭽححيۡحانح ﭼ (الأنعام:74)،وكلاهما صحيح (1). 311- وحفي الرَّاءِ عحنْ وحرْش سِوحى محا ذحكحرْتُهُ محذحاهِ ـبُ شح ـدحاءِ تحوحقيلح ح ذَّتْ فيِ الأ أي: روي عن ورش في الراء سوى ما تقدم مذاهب أخر لكنها شاذة (3)، و(التوقل): العلو(1)، أي: علت في الشذوذ. 319- وحلح بُـدَّ مِ ـنْ تح ـرْقِ ـيِقِهـا بحعْدح كحسْْحة إِذحا سح ـكحنحتْ ياح صح ـاحِ لِل ـسَّبْعحةِ المحلح أي: رقق القراء كلهم الراء الساكنة إذا كان قبلها كسرة، أي: متصلة لازمة ولم /11ظ يتصل بها بعدها حرف استعلاء، نحو: ﭽرِْۡعحة ﭼ (المائدة:11)، وﭽفِرۡعحوۡنح ﭼ (البقرة: 19، وغيرها)، و ﭽٱسۡتحغۡفِرُواْ ﭼ (هود:3، وغيرها (5)، وقوله:(يا صاح): مرخم صاحب، و(الملا): الأشراف (6). 351- وحمحا ححـرْفُ الِسْ ـتِ ـعْ ـلحءِ بحعْدُ فحرحاؤُهُ لِ ـكُذِهِ ـمُ التَّفْ ـخِ ـيـمُ فِ ـيــهـا تح ـذحلَّلح (4) وَهُوَ خَارِج عَنْ أَصْلِهِ الْمُتـَقَدِّمِ وهو ترقيق الراء لأجل كسرة قبلها، فَإِنَّهُ رَقَّقَ مِنْ أَجْلِ الْكَسْرَةِ الْمُتَأَخِّرَةِ. وَقَدْ ذَهَبَ الجُْمْهُورُ إِلىَ تـَرْقِيقِهِ فيِ الحَْالَينِْ . ينظر: التيسير ص56، الكافي لابن شريح ص 75 ، كنز المعاني للجعبري 1/199،النشر 1/96. (1) وبالتفخيم قطع الداني في التيسير، والترقيق من زيادات النظم ، والوجهان صحيحان مأخوذ بهما. ينظر: التيس ص55، سراج القارئ ص 411، إرشاد المريد إلى مقصود القصيد للضباع ص 411. (3) ذكر الإمام ابن الجزري في النشر جميع الألفاظ والمذاهب المختلف فيها النشر1/96، وينظر: كنز المعاني للجعبري 1/911 (1) ينظر: لسان العرب 44/733، تاج العروس للزبيدي 34/95. (5) ينظر: التحديد في الإتقان والتجويد لأبي عمرو ص451، النشر1/413، اتحاف ص431. (6) ينظر: معجم مقاييس اللغة5/316، تاج العروس4/136.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 444 354- وحيحجْمحعُهاح قِظْ خُصَّ ضحغْط وحخُلْفُهُمْ بِفِ ـرْق جح ـرى بح ـيْ ـنح المحشحايِخِ سحلْسحلح أي: فخم القراء السبعة الراء التي تقدمها سبب الترقيق وأتى بعدها حرف من حروف الإستعلاء وهي سبعة جمعها في قوله: "قظ خص ضغط "، نحو: ﭽصِرحَٰطح ﭼ (الفاتحة:7، وغيرها)، و ﭽفِرحاقُ ﭼ (الكهف:71)،و ﭽإِعۡرحاض اﭼ (النساء:411)، عند ورش، و ﭽفِرۡقحة ﭼ (التوبة:411)، و ﭽقِرۡطحاس ﭼ (الأنعام:7)، و ﭽإِرۡصحاد ا ﭼ (التوبة:417)، عند جميع القراء(4)، و لكل منهم التفخيم في كل ﭽفِرۡق ﭼ (الشعراء:63)،لوجود حرف الإستعلاء بعد الراء، والترقيق لوقوعاها بين كسرين (1). 351- وحمحـا بحعْدح كحسْْ عَحرِض (3) وْ مُفحصَّل ح أ فح ـفح ـخذِ ـمْ فح ـهح ـذاح حُ ـكْ ـمُ ـهُ مُ ـتح ـبحذذِلح 353- وحمحـا بح ـعْ ـوِ الْْحا ح دحهُ كحسْْ أ (1)فحمحا لحهُمْ بِ ـتح ـرْقِ ـيـقِ ـهِ نح ـصٌّ وحثِ ـيـق فح ـيح ـمْثُلح 351- وحمحا لِـقِ ـيح ـاس فيِ الْ ـقِرحاءة(5) محدْخحل فح ـدُونح ـكح مح ـا فِ ـيـهِ الرذِضح ـا مُ ـتحكحفذِلح أي: فخم القراء كلهم الراء التي قبلها كسرة عارضة نحو: ﭽٱرۡجِعُوٓاْ ﭼ (يوسف:14، وغيرها)، وﭽتُ ح قحالحتِ ٱمۡرحأ ﭼ (القصص:9)،أو منفصلة في كلمة أخرى (6) نحو ﭽبِإِذۡنِ رحبذِهِمۡ ﭼ (إبراهيم:4، وغيرها)، و ﭽلِرحجُل ﭼ (الأحزاب: 1، والزمر 19)(7)، و ﭽرحبذِ ٱرۡجِعُونِ ﭼ (المؤمنون:99) (1)، ورقق بعضهم نحو: ﭽرحدِفح ﭼ (النمل:71)،و ﭽمحرۡيحمح ﭼ (البقرة: 17، وغيرها)؛ لوجود الكسر والياء بعد الراء (4) ينظر: التيسير ص57، الإقناع ص 411، كنز المعاني للجعبري 1/916، النشر1/413. (1) ذكر ابن الجزري أن كلا الوجهين صَحِيحَانِ ، إِلاَّ أَنَّ النُّصُوصَ مُتـَوَاتِرَة عَلَى التـَّرْقِيقِ، وَحَكَى غَيـْرُ وَاحِد عَلَيْهِ الإِْجمَْاعَ . النشر 1/413، وينظر: الكنز ص311، سراج القارئ ص 414. (3) (عارض) مطموسة في (ظ (1) (أو الياء) مطموسة في (ظ (5) (وما لقياس في القراءة) مطموسة في (ظ  (6) (كلمة أخرى ) سقط من (ج). (7) لأن حروف الجر في حكم المنفصل من الكلمة الداخلة هي عليها؛ لأن الجار مع مجروره كلمتان حرف واسم، فلعروض الكسرة في القسم الأول وتقدير انفصال الراء عن الكسرة في الثاني فخمها ورش في المتحركة وجميع القراء في الساكنة. إبراز المعاني ص 157. (1) ينظر: التيسير 57، فتح الوصيد ص197، النشر1/419. 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 441 قياسا على ما قبلها مع ضعف الرواية، والصحيح تفخيمها، والقياس لا مدخل له في القراءة ، (فدونك): أي: خذ ما صح نقله عن المشايخ فقد تكفلوا به(4). 355- وحتحـرْقِ ـيـقُ ـهح ا محكْسُورحةا عِنْدح وحصْلِهِمْ وحتح ـفْ ـخِ ـيمُ ـهح شْمُلح ح جْحعُ أ ح ا في الْوحقْفِ أ 356- وحلـكِ ـنَّ ـهح ـا في وحقْ ـفِ ـهِ ـمْ محعح غحيِْهح ا تُ ـرحقَّ ـقُ بح ـعْ ـدح الْكح ـسْ ـوْ مح ح رِ أـا تحمحيَّلح 357- وِ الْْح ح أـاءِ تح ـتِ ْ أبِالسي ـكُ ـونِ وحرحوْمُهُمْ كح ـمح ـا وحصْ ـلِ ـهِ ـمْ فحابْلُ الَّكَحءح مُصحقَّلح أي: رقق القراء كلهم الراء المكسورة حال الوصل نحو: ﭽمينۡهحمِر ﭼ (القمر:44)، و ﭽرِجحالِ ﭼ (البقرة: 111، وغيرها)، و ﭽكحَٰفِرِينح ﭼ (آل عمران: 411، وغيرها)، انتهى حكم الراء في الوصل(1)، وحكمها في الوقف أن تفخم المكسورة أي بعد الفتح والضم نحو: ﭽمذِن مَّ طحر ﭼ (النساء:411)، و ﭽوحدُسُْ ﭼ (القمر:43)، والمفتوحة والمضمومة كذلك، وأن ترقق المكسورة مع غيرها أي المفوتحة والمضمومة بعد الكسرة نحو: ﭽميقۡتحدِر ﭼ (القمر:11، و 55)،ﭽفحلح نحاصَِح ﭼ (محمد :43)، ﭽبِهِ ٱلسذِحۡرُ ﭼ (يونس:14)، أو بعد ما يمال نحو: ﭽ ٱلۡقحهَّارِ ﭼ (إبراهيم: 11، وغافر46)، ، ﭽٱلَّارِ ﭼ (الأنعام:435، وغيرها)، ﭽبِشۡحح ر ﭼ (المرسلات: 31)، أو بعد ياء ساكنة نحو: ﭽمذِنۡ خحيۡ ٰ ﭼ (البقرة: 415، وغيرها)، ﭽلح ضحيۡح ﭼ /14و (الشعراء:51)، ﭽقحدِير ﭼ (البقرة: 11، وغيرها(3)، قوله (ورومهم إلى آخره ) (1)، أي: حال الراء في الروم كحالها في الوصل تفخيما وترقيقا (5)، ومعنى (فابل) أي: اخت(6)، و(الذكاء سرعة الفهم (7)، و (مصقلا): أي: مصقولا. (4) ينظر: جمال القراء ص 659، سراج القارئ ص 411. (1) ينظر: جامع البيان للدا1/713، التحديد في الإتقان والتجويد ص459. (3) ينظر: جامع البيان للدا1/715، الفريدة البارزية ص 116. (1) (إلى آخره سقط من (ظ). (5) ينظر: التيسير ص57، سراج القارئ ص 411، النشر1/415. (6) ينظر: لسان العرب 41/16، تاج العروس37/116. (7) ينظر: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للحموي 4/119، تكملة المعاجم العربية للدوزي 5/11.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب الراءات] 443 351- وحفِيمحـا عح ـدحا هح ـذحا الَِّي قحدْ وحصحفْتُهُ صْ ح عَحح الأ ـلِ بِالتَّ ـفْخِيمِ كُنْ مُتحعحمذِلح أي: كن عاملاً بالتفخيم على الأصل(4)، في غير الذي ذكرته أنه مرقق للسبعة، أو لورش وصلاً ووقفاً * * * (4) ينظر التعليق رقم 5) ص417.)