الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية للأرمنازي الحلبي من بداية باب الإمالة إلى نهاية سورة البقرة

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 461 544- وحضحـمي يح ـخح ـافح ا فح ـازح وحالْ ـكُ ـدْغحمُوا ح لي أ تُ ـضح ـارِرْ وحضح ـمي الـرَّاءِ حح ـقٌّ وحذُو جحلح قرأ حمزة ﭽن يَُح ح أافحآ ﭼ (119) بضم الياء، والباقون بفتحها، والكل أدغموا الراء الأولى في الثانية من ﭽلح تُضحآري ﭼ (4)، ورفع الثانية ابن كثير وأبو عمرو وفتحها الباقون (1). 541- وحقحـصْ ـرُ تح ح أـيْ ـتُ ـم مِ ـنْ رِب ـتح ح اا وحأـيْ ـتـمُُٰ هُ ـنح ـا دحارح وحجْ ـهـاا لح ـيْ ـسح إِلح مُ ـبحجَّلح قرأ ابن كثير ﭽوحمحآ ح أتحيۡتُم مذِن رذِب ا ﭼ بالروم (39)، وﭽمَّآ ح أتحيۡتُم بِٱلۡمحعۡرُوفِ ﭼ هنا (133) بقصر الهمزة فيهما، والباقون بمدها (3)، و(المبجل): الموقر(1). 543- محعاا قحدْرُ ححرذِكْ مِنْ صحححاب وحححيْثُ جحا يُ ـضح ـمي تح ـمح ـسي ـوهُ ـنَّ وحامْدُدْهُ شُلْشُلح قرأ ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ﭽقحدحرُهُۥ ﭼ بفتح الدال في الموضعين ( 136)، والباقون بإسكانها. وقرأ حمزة والكسائي ﭽتُ محَٰ سيوهُنَّ ﭼ حيث وقع (البقرة: 136، وغيرها) بضم التاء الفوقية ومد الميم، والباقون بفتح التاء وقصر الميم(5)، و(الشلشل):الخفيف(6). 541- وحصـِ يَّ ـةا ارْفح ـعْ صح ـفْ ـوُ حِ ـرْمِ ـيذِهِ رِضا وحيح ـبْ ـصُ ـطُ عح ـنْ ـهُمْ غحيْح قُنْبُلِ اعْتحلح (4) أصله"لا تضارر" بكسر الراء الأولى أو بفتحها مبنيا للفاعل أو للمفعول . إبراز المعاني ص 364، وينظر: معا القرآن للأخفش 4/419، جامع البيان في تأويل القرآن للطبري 5/16 وما بعدها، الكشافللزمخشري 4/111. (1) ينظر: التبصرة ص 111، النشر1/117. (3) واتفقوا علىمد ثاني الروم وهو قوله تعالى: ﭽوحمحآ ءحاتحيۡتُم مذِن زحكحوَٰة ﭼ (39). ينظر: معاني القراءات ص 116، الفريدة البارزية ص 114، الاتحاف ص111. (1) ينظر: الصحاح1/4634، تاج العروس45/461. (5) ينظر: السبعة ص411، التبصرة في القراءات السبع ص 111، العنوان لأبي طاهر الأنصاري ص 71. (6) ينظر: جمهرة اللغة لابن دريد 4/117،لسان العرب 7/91.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 463 545- وحبِالـسذِيِ بح ـاقِ ـيهِمْ وحفي الْحلْقِ بحصْطحةا وحقُ ـلْ فِ ـيـهِ ـمح ـا الوحجْهحانِ قحوْلا مُوحصَّلح قرأ شعبة ونافع وابن كثير والكسائي ﭽوحصِيَّة زۡوحَٰجِهِم ح لأذِﭼ (111) بالرفع، والباقون بالنصب،وقرأ المذكورون غير قنبل ﭽوحٱُطُ للَُّ يحقۡبِضُ وحيحبۡصۡۜ ﭼ هنا (115)،ﭽوحزحادحكُمۡ فيِ ٱلۡح ۡطحة لۡقِ بحصۡۜ ﭼ في الأعراف (69) بالصاد فيهما، والباقون ومعهم قنبل بالسين فيهما، وخلاد وابن ذكوان لهما فيهما الوجهان، واعترض في النشر خلف ابن ذكوان بأن الداني قرأ من طريق النقاش عن الأخفش عنه بالسين هنا، والصاد بالأعراف كما في التيسير، وبالصاد فيهما قرأ على سائر شيوخه، وعليه فلا يصح قراءة السين في ﭽۡطحة بحصۡۜﭼ لابن ذكوان من طريق القصيد (4) /51ظ. 546- يُـضح ـاعِ ـفح ـهُ ارْفح ـعْ فيِ الِْح ـدِيدِ وحهحهُنحا سح ـمح ـا شُ ـكْ ـرُهُ وحالْ ـعح ـِ ثُقذِلح يُْ في الْكُذ 547- كحـمح ـا دحارح وحاقْ ـصُْْ محعْ مُضح ـَٰـعَّفحة وحقُلْ ت انجْحلح ح عحسحيْتُمْ بِكحسِْْ السذِيِ ححيْثُ أ قرأ غير ابن عامر وعاصم ﭽفحيُضحَٰعِفُ هُۥﭼ هنا (115)، وفي الحديد44) برفع الفاء فيهما، وهما بنصبهما، وقرأ ابن عامر وابن كثير بتشديد العين وحذف الألف في جميع الباب وهو عشرة، المذكورتان، وﭽيُضحعذِ فُ ﭼ خمسة(1)، و ﭽيُضحعذِفۡ هُۥﭼ (التغابن:47)، و ﭽيُضحعذِفۡهحا ﭼ (النساء:11)، و ﭽميضحعَّفحة ﭼ (431)، والباقون بالتخفيف والألف، فحصلﭽفحيُضحَٰعِفحهُۥ ﭼ في السورتين أربع قراءات التشديد ورفع الفاء لابن كثير، والتشديد ونصب الفاء لابن عامر،والتخفيف ونصب الفاء لعاصم، والتخفيف ورفع الفاء للباقين، وفي كل من الثمانية قراءتان (3)، وقرأ نافع ﭽفحهحلۡ عحسِ يۡتُمۡ ﭼ بكسر السين هنا (116)، وفي القتال (11)، والباقون بفتحها فيهما(1). (4) هذا الموضع من المواضع التي خرج فيها الشاطبي عن التيسير وطرقه، فليعلم ذلك ولينبه عليه. النشر 1/119، وينظر الإرشاد لابن غلبون ص 171، التبصرة في القراءات السبع ص 114، الكافي لابن شريح ص 17. (1 :في )ﭽ وحٱللَُّ يُضحَٰعِفُ لِمحن يحشحآءُ ﭼ (البقرة: 164)، و ﭽ يُضحَٰعحفُ لحهُمُ ٱلۡعحذحابُ ﭼ (هود:11)، و ﭽ يُضحَٰعحفۡ لَحُ ٱلۡعحذحابُ ﭼ (الفرقان :66)، و ﭽ يُضحَٰعحفۡ لحهحا ٱلۡعحذحابُ ﭼ (الأحزاب: 31)، و ﭽجۡر ح يُضحَٰعحفُ لحهُمۡ وحلحهُمۡ أ ﭼ (الحديد:41.)  (3) وهي: التشديد لابن عامر وابن كثير، والتخفيف للباقين. نظر: كنز المعاني للجعبري 3/4111. (1) ينظر: التيسير ص14، فتح الوصيد ص717، سراج القارئ ص 463ـ461.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 461 541- دِفحـَٰـعُ بِهاح (4) وحالِْحجذِ فح ـتْ ـح وحسح ـاكِن وحقح ـصْ ـر خُ ـصُوصاا غحرْفحةا ضحمَّ ذُو وِلح قرأ غير نافع ﭽدحفۡعُ ٱللَِّ ﭼ هنا (154)، والحج11) بفتح الدال وسكون الفاء من غير ألف، ونافع بكسر الدال وفتح الفاء ومدها، وقرأ ابن عامر والكوفيون ﭽغُرۡفحةَۢ بِيحدِهِۦ ﭼ (119) بضم الغين، والباقون بفتحها(1)، وقدمﭽدِ فحَٰ عُ ﭼ على ﭽغُرۡفحةَۢ ﭼ ليتأتى النظم. 549- وحلح بحــيْ ــعح نح ـوذِنْ ــهُ وحلح خُ ـلَّ ــة وحلح شح ـفح ـــَٰـعحةح وحارْفح ـعْ ـهُ ـسْ ُ نَّ ذحا أ ـوحة تحلح 511- وحلح لحـغْ ـوح لح تح ـثِ ْ أـيـمح لح بح ـيْعح محعْ وحلح خِ ـلح ـَٰـلح بِإِبْ ـرحاهِ ـيـمح وحالـطي ـورِ وُصذِلح قرأ ابن عامر والكوفيون ونافع بالرفع والتنوين في سبعة ألفاظ ﭽلَّ بحيۡع فِيهِ وحلح خُلَّة وحلح شحفحَٰعحة ﭼ هنا (151)، و ﭽلَّ بحيۡع فِيهِ وحلح خِلحَٰل ﭼ بإبراهيم (34)، وﭽثِيم ۡ لَّ لحغۡو فِيهحا وحلح تحأ ﭼ بالطور (13)، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنصب من غير تنوين ومراده الفتح ففيه تسامح (3). 514- وحمحـنح ح دي أ ـا في الْ ـوحصْ ـلِ محعْ ضحمذِ هحمْزحة وحفح ـتْ ـتح وحالُْ ح ح أ ـلْفُ في الْكحسِْْ بُذِلح قرأ نافع بمد ﭽنحا۠ ح أﭼ (البقرة: 151، وغيرها)، أي بألف بعد النون إذا كان بعدها همز مضموم أو مفتوح حال الوصل وحذفها الباقون،ولقالون الوجهان إذا كان بعدها همز مكسور حالة الوصل وورش يحذفها كالباقين. واتفقوا على إثباتها وقفا للرسم(1)، و(بجلا): وقر(5) /53و. (4) في الأصل: (هنا (1) ينظر: إبراز المعاني ص 361، التجريد ص 356، كنز المعاني للجعبري 3/4115. (3) ينظر: المبهج ص314، اللآلئ الفريدة ص 611 . (1) وكذلك اتفقوا على حذفها في الوصل مع غير الهمزة نحو ﭽعَۡحَٰ نحا۠ رحبيكُمُ ٱلأۡح ح أ ﭼ (النازعات: 11)، و ﭽنحا۠ عَححَٰ ح وحأ ذحَٰلِكُم ﭼ (الأنبياء:56)، ينظر: الحجة في القراءات لابن خالويه 99،المستنير ص 117،سراج القارئ ص 461، النشر1/134. (5) ينظر: تكملة المعاجم العربية للدوزي 4/111، المعجم الوسيط ص39.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 465 511- وحنُـنْ ـشِ ـزُهح ـا ذحاك وحب ـِ الـرَّاءِ غح ـيْ ـرُهُمْ وحصِ ـلْ يح ـتح ـسحنَّ ـهْ دُونح هح ـاء شح ـمحرْدحلح قرأ ابن عامر (4) والكوفيونﭽنُنشُِِهحا ﭼ (159) بالزاي المعجمة، والباقون بالراء المهملة، وقرأ حمزة والكسائي ﭽلحمۡ يحتحسحنَّهۡ ﭼ (159) بغير هاء وصلا وبالهاء وقفا، والباقونبالهاء في الحالين(1)، و(الشمردل ): الخفيف أو الرجل الكريم (3). 513- وحبِالْـوحصْ ـلِ قحالح اعْلحمْ محعح الْحزْمِ شحافِع فح ـصُ ـرْهُنَّ ضحمي الصَّادِ بِالْكحسِْْ فُصذِلح قرأ حمزة والكسائي ﭽقحالح ٱعۡلحمۡ ﭼ (159) بوصل الهمزة وجزم الميم (1)، والباقون بالقطع والرفع، وكسر حمزة صاد ﭽفحصِْۡ هُنَّ ﭼ (161) وضمها الباقون(5). 511- وحجُزْءاا وحجُزْء ضحمَّ الِسْكَحنح صِفْ وحححيْـ ثُمح ـكْلُ ُ ا أـهحا ذِكْراا وحفي الْغحيِْ ذُو حُلح قرأ شعبة بضم الزاي من ﭽجُزُء اﭼ و ﭽجُزُ ء ﭼ وهو ثلاثة منصوبان، ومرفوع (6)،والباقون بإسكانها(7)، وقرأ ابن عامر والكوفيون بضم الكاف من ﭽكُلحهحا ُ أﭼ (البقرة: 165، وغيرها)، المضاف إ ضمير المؤنث، والباقون بإسكانها، وقرأ ابن عامر والكوفيون وأبو عمرو بضم الكاف من ﭽالأُ ِ كُﭼ حيث (4) في الأصل (نافع) وما أثبته من (س) و(ج) و(ظ (1) ينظر: المفتاح ص434، الكنز1/119. (3) ينظر: معجم مقاييس اللغة3/171، لسان العرب 44/374. (1) ويبتدئان بِكَسْر الالف على امر، والباقون يبتدئون بهمزة قطع مفتوحة. التيسير ص 11. (5) ينظر: التيسير ص11، الكافي لابن شريح ص 11. (6) وهي ﭽِ جحبحل عَححَٰ كُذ مذِنۡهُنَّ جُزۡء اﭼ هنا:191، ﭽوحجحعحلُواْ لَحُۥ مِنۡ عِبحادِهِۦ جُزۡءاا ﭼ بالزخرف :45،ﭽِ بحاب لذِكُذ مذِنۡهُمۡ جُزۡء مَّقۡسُوم ﭼ بالحجر:11. (7) ينظر: التيسير ص11، الإقناع ص 316.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 466 جاء(4) فصار نافع وابن كثير بإسكان الجميع، وأبو عمرو ب إسكان ﭽكْ ُ ألحهحاﭼ وضم باقي الباب، والباقون بضم الجميع(1). 515- وحفي رُبْـوحة فيِ الْمُ ـؤْمِ ـنِ ــيِ وحه ـهُ ـنح ــا عح ـلح فح ـتْ ـحِ ضح ـمذِ الرَّ اءِ نحبَّهْ ـثُ كُفَّلح قرأ عاصم وابن عامر ﭽبِرحبۡوحة ﭼ هنا (165)، و ﭽإِلَ رحبۡوحة ﭼ بالمؤمنين (51) بفتحالراء، والباقون بضمها(3)، والكافل الذي يعول غيره(1). 516- وحفي الْـوحصْ ـلِ لِلْ ـبح ـزذِيذِ شح ـدذِدْ تح ـيحمَّمُوا وحتح ـاءح تح ـوحفيَّ فيِ الۡذِ ـسح ـا عح ـنْ ـهُ مَُْمِ ـلح 517- وحفي آلِ عِـمْ ـرحان لح ــهُ لح تح ـفح ــرَّقُ ــوا وحالحنْ ـعح ـامُ فِ ـيـهح ـا فح ـتح ـفح ـرَّقح مُ ـثذِ ـلح 511- وحعِـنْ ـدح الْ ـعُ ـقُ ـودِ التَّاءُ فيِ لح تحعحاحوحنُوا وحيح ـرْوِى ثح ـلح ثـاا فيِ تح ـلح ـقَّ ـفُ مُ ـثَّ ـلح 519- تحـنح ــزَّلُ عح ـنْ ــرْبح ح هُ أــع وحتح ــنح ــاصَحُو نح نح ـاراا تح ـلح ـظَّ ـى إِذْ تح ـلح ـقَّ ـوْنح ثُ ــقذِ ل 531- تحكحـلَّ ـمُ مح ـعْ حح ـرْفيحْ تح ـوحلَّ ـوْا بِ ـهُودِهاح وحفي نُ ـورِهح ـا وحالإِمْ ـتِ ـحـاحنِ وحبح ـعْ ـدح لا 534- فيِ الحنْ ـفح ـيْ ح الِ أـضاا ثُمَّ فِيهحا تحنح ـَٰـزحعُوا تح ـبۡحَّجْ ـحْ ح نح في الأ ـزحابِ مح ـنْ تح ح عْ أـبحدَّلح 531- وحفي اـوْبح ـةِ الْ ـغح ـرَّاءِ قُ ـلْ هحلْ تحرحبَّصُو نح عح ـنْ ـهُ وحجح ــمْعُ السَّاكِنحيِْ هُنحا انجْحلح 533- تحـمح ـيزَُّ يح ـرْوِي ثُ ـمَّ حح ـرْفح تح ـخح ـيَّ ـرُو نح عح ـنْهُ تح ـلحهَّ قح ـبْلح ـهُ الْهحاءح وحصَّلح /53ظ (4) سواء أضيف إلى ضمير المذكر أو إلى الظاهر أو لم يضف إلى شيء نحو قوله تعالى: ﭽمُُۡتحلِفاا كُلُهُۥ ُ أﭼ (الأنعام:414) و ﭽكُل خَحۡط ُ أﭼ (سبأ:46)،و ﭽوحنُفحضذِلُ بحعۡضحهحا عَححَٰ بحعۡض كُلِٓۚ فيِ ٱلأُۡ ﭼ (الرعد: 1). (1) (بضم الجميع): سقط من (س ينظر: التذكرة ص 175، سراج القارئ ص 465. (3) ينظر معاني القراءات للأزهري 116، المبسوط في القراءات العشر لابن مهران 454. (1) (يعول غيره): سقط من (س

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 467 531- وحفي الُِْ ـجُ ـراتِ التَّ ـاءُ فيِ لِ ـتَّ ـعح ـارحفُوا وحبح ـعْ ـدح وحلح حح ـرْفح ـانِ مِ ـنْ قحبْلِهِ جحلح 535- وحكُـنْ ـتُ ـمْ تح ـمح ـنَّ ـوْنح الَِّي مح ـعْ تحفحكَّهُو نح عح ـنْ ـهُ عح ـلح وحجْهحيِْ فحافْهحمْ مُحصذِلح حاصل هذه الابيات العشرة أن البزي شدد التاء (4) في الوصل من إحدى وثلاثين كلمة باتفاق وكلمتين باختلاف (1)،وهي ﭽوحلح تحيحمَّمُواْ ٱلۡحبِيثح ﭼ هنا (167)،ﭽوحلح تحفحرَّقُواْ ﭼ بآل عمران ( 413)، ﭽإِنَّ ٱلَِّينح تحوحفَّ ىَٰهُمُ ﭼ بالنساء ( 97)،ﭽوحلح تحعحاوحنُواْ ﭼ ثانية المائدة ( 1)،ﭽفحتحفحرَّقح بِكُمۡ ﭼ بالأنعام (453)،ﭽفحإِذحا هِِح تحلۡقحفُ ﭼ بالأعراف ( 447)،ﭽوحلح تحوحلَّوۡاْ وحلح تحنحَٰزحعُواْ ﭼ كلاهما بالأنفال ( 11، 16)،ﭽهحلۡ تحرحبَّصُونح ﭼ بالتوبة (51)،ﭽوَإِن تحوحلَّوۡاْ ﭼ ﭽفحإِن تحوحلَّوۡاْ ﭼ و ﭽلح تحكحلَّمُ ﭼ الثلاثة بهود (3، 57،415)،ﭽمحا نُنْحذِلُ ﭼ بالحجر ( 1)،ﭽيحمِينِكح تحلۡقحفۡ ﭼ بطه ( 69)،ﭽ إِذۡ تحلحقَّوۡنحهُۥﭼ ﭽفحإِن تحوحلَّوۡاْ ﭼ كلاهما بالنور45،51] ﭽهِِح تحلۡقحفُ ﭼ ﭽمحن تحنْحَّلُ ٱلشَّيحَٰطِيُ ٢٢١ تحنْحَّلُ ﭼ الثلاثة بالشعراء (15،114،111)،ﭽوحلح تحبۡحَّجۡنح ﭼ ﭽوحلحٓ (3) ن تحبحدَّلح ح أ ﭼ كلاهما بالأحزاب ( 33،51)، و ﭽلح تحنحاصَحُونح ﭼ بالصافات ( 15)،ﭽوحلح تحنحابحزُواْ ﭼ ﭽوحلح تَححسَّسُواْ ﭼ و ﭽلتِحعحارحفُوٓاْ ﭼ الثلاثة بالحجرات (44،41،43)،ﭽن تحوحلَّوۡهُمۡ ح أﭼ بالممتحنة (9)،ﭽتحكحادُ تحمحيزَُّ ﭼ بالملك (1)، ﭽلحمحا تَححيَُّونح ﭼ بنون (31)،ﭽعحنۡهُ تحلحهََّٰ ﭼ بعبس (41)،ﭽنحار ا تحلحظَّىَٰ ﭼ بالليل (41)، والحادية والثلاثون ﭽشحهۡر ٣ تحنْحَّلُ ﭼ بالقدر (3،1)، وله الوجهان ﭽكُنتُمۡ تحمحنَّوۡنح ﭼ بآل عمران ( 413)، و ﭽفحظحلۡتُمۡ تحفحكَّهُونح ﭼ بالواقعة (65)(1)، وإذا ابتدأ البزي بهذه التاءات خففها؛ لامتناع الابتداء بساكن (5)، والباقون بالتخفيف وص وابتداء، قوله: (وجمع الساكنين إلى آخره ): أي يجمع بين الساكنين في هل تربصون ونحوه إن كان الأول صحيحاً لصحة الرواية والاستعمال عن القراء والعرب(6)، وقوله(قبله الهاء وصلا): أي أن البزي يصل عنه (4) المقصود التاء التي تكون في أوائل الأفعال المستقبلة إذا حسن معها تاء أخرى ،ولم ترسم خطاً، النشر1/131. (1) ينظر: التذكرة ص 175، التبصرة ص 116، التيسير ص 11، تلخيص العبارات ص 55، النشر1/131. (3) ﭽ وحلحٓ ﭼ: سقط من (س) و(ج). (1) لم يقع التشديد في هاتين الكلمتين إلا من طريق الداني، قال ابن الجزري في النشر 1/135": وَلمَْ أَعْلَمْ أَحَدًا ذَكَرَ هَذَيْنِ الحَْرْفـَينِْ سِوَى الدَّانيِِّ "، فالتشديد في هاتين الكلمتين ليس من طريق النظم ،وإنما تبع الشاطبي فيه الداني. ينظر التيسير 11. (5)كانت الْعَرَب إِذا أَرادت الاِبْتِدَاء بساكن زَادَت أَلف الْوَصْل فـَقَالَت: "اِضرب"، "اُقتل"، إِذا لم يكن سَبِيل إِلى أَن تبتدي بساكن. ينظر: المقتضب للمبرد4 /31، توضيح المقاصدوالمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي 3/4541. (6) ينظر: النشر1/133.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 461 بواو، فإذا وصله بتلهى اجتمع ساكنان اوما حرف مد (4)، فيجب حينئذ مده وإشباعه لأنه صار من قبيل مد اللازم كما مر (1)، ومثله نحو ﭽوحلح تحيحمَّمُواْ ﭼ (البقرة: 467)، و ﭽكُنتُمۡ تحمحنَّوۡنح ﭼ (آل عمران: 413)، ومعنى (مثلا) بالفتح: احضر، و(مثلا) بالضم: من تمثل بين يديه(3). 536- نِعِمـا مح ـعـاا في الۡي ـونِ فحتْح كحمحا شحفحا وَإِخْ ـفح ـاءُ كح ـسْ ـرِ الْعحيِْ صِيغح بِهِ حُلح قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﭽفحنح عِمَّا هِِح ﭼ هنا (174)، وﭽنح عِمَّا يحعِظُكُم ﭼ بالنساء (51 ) بفتح النون فيهما والباقون بكسرها وقرأ شعبة وقالون وأبو عمرو /51و بإخفاء كسر العين أي باختلاسه فيهما(1)، والباقون بإتمام الكسر فهي ثلاث قراءات 537- وحيحـا وحنُ ـكحفذِرْ عح ـنْ كِ ـرحام وحجح ـزْمُ ــهُ تح شح ح أـافِ ـياا وحالْغح ـيْ ـرُ بِ ـالـرَّفْ ـعِ وُكِلذِح قرأ حفص وابن عامر ﭽوحيُكحفذِرُ عحنكُم ﭼ (174) بالياء ورفع الراء، ونافع وحمزة والكسائي بالنون وجزم الراء، والباقون بالنون ورفع الراء (5). 531- وحيحـحْسحبُ كحسُْْ السذِيِ مُسْتحقبِلا سحمحا رِضح ـاهُ وحلح ـمْ يح ـلْ ـزحمْ قِ ـيح ـاسـاا مُؤحصَّلح (4) وقد حكي عن بعض العرب أنه قال "التقت حلقتا البطان" بإثبات الألف مع لام التعريف، وقد حكي عن بعض العرب أيضًا أنه قال "له ثـُلُثَا المالِ " بإثبات الألف، فجمع بينها وبين لام التعريف وهما ساكنان لما في الألف من إفراط المد. الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين للأنباري 1/536. (1) ينظر: النشر1/133. (3) ينظر: شمس العلوم9/6111، مختار الصحاح للرازي ص 191. (1) ورد عن هؤلاء الثلاثة وجه آخر وهو الإسكان، وقد ذكره الإمام الداني في التيسير ص 11 حيث قال: " وَيجوز إسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنـْهُم والأول أقيس"، وكان على الإمام الشاطبي أن يذكرها، وكلا الوجهين جائزين عن هؤلاء الثلاثة كما صححه الإمام ابن الجزري في النشر 1/136. (5) ينظر: التيسير ص11، إبراز المعاني ص 376.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 469 قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ما جاء من حسب مستقب (4) نحو ﭽيَحۡسِ بُهُمُ ﭼ (173)، و ﭽيَحۡسِ بُونح ﭼ (الأعراف: 31، وغيرها)، و ﭽمۡ تحۡسِ ح أبُ ﭼ (الفرقان: 11)، بكسر السين، والباقون بفتحها(1)، وأشار بقوله(ولم يلزم إلى آخره ): على أن الكسر خرج عن أصل القياس وهو الفتح في مضارع حسب. 539- وحقُـلْ فح ـذحنُ ْ أـوا بِالْمحدذِ وحاكْسِْْ فحتا صحفحا وحمح ـيْ ـسح ـرحة بِ ـالضَّ ـمذِ في السذِ ـصذِلح ُ يِ أ قرأ حمزة وشعبة ﭽ فح ئحاذِ نُواْ بِِحرۡب ﭼ (176) بفتح الهمزة ومدها،وكسر الذال، والباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال، وقرأ نافع ﭽ إِلَحَٰ محيۡسُْح ة ﭼ (111) بضم السين، والباقون بفتحها(3). 511- وحتحـصَّ ـدَّقُ ـوا خِ ـفٌّ نح ـمحا تح رْجِ عُونح قُلْ بِ ـضح ـمذ وحفح ـتْ ـح عح ـنْ سِوحى وحلحِ الْعحلح قرأ عاصم ﭽ ن تحصحدَّقُواْ ح وحأ ﭼ (111)، بتخفيف الصاد، والباقون بالتشديد، وقرأ أبو عمرو ﭽيحوۡم ا تحرۡجِ عُونح ﭼ (114) بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم ففتح (1). 514- نْ تح ح وحفي أـضِ ـلَّ الْ ـكح ـسُْْ فحازح وحخحفَّفُوا فح ـتُ ـذْكِرح حح ـقًّا وحارْفح ـعِ ال ـرَّا فح ـتح ـعْدِلح قرأ حمزة ﭽإِ ن تحضِلَّ ﭼ (111) بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﭽ فحتُذْ كِرح ﭼ (111) بإسكان الذال وتخفيف الكاف ونصب الراء، وحمزة بفتح الذال والتشديد ورفع الراء، والباقون بفتح الذال والتشديد والنصب(5). 511- تَِح ـارحة انْ ـصِ ـبْ رحفْ ـعح ـهُ فيِ النذِسحا ثحوحى وححح ـاضِ ـرة مح ـعْ ـهح ـا هُ ـنح ـا عَحصِم تحلح (4) سواء كان للحال أو للاستقبال وأما قول الناظم: (مستقبلا) فمعناه: الصالح للاستقبال سواء استعمل فيه أم في الحال، فالمراد الاحتراز عن الماضي . الوافي ص 111. (1) ينظر: جامع البيان للدا1/931، الفريدة البارزية ص 116، كنز المعاني للجعبري 3/4177. (3) ينظر: الإرشاد في القرءات ص 116، المبهج لسبط الخياط ص 317، اللآلئ الفريدة ص 617. (1) أي ضم التاء وفتح الجيم. ينظر: السبعة ص493، النشر1/136. (5) ينظر: التلخيص في القراءات الثمان ص 111، تحبير التيسير ص345.

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 471 قرأ الكوفيون ﭽتِجحَٰرحةا عحن تحرحاض ﭼ في النساء ( 19) بالنصب والباقون بالرفع، وقرأ عاصم هنا ﭽتِجحَٰرحةا ححاضِِحة ﭼ (111) بنصبهما، والباقون برفعهما (4). 513- وحححـقٌّ رِهح ــَٰـن ضح ـمي كح ـسْ ـر وحفح ـتْححة وحقح ـصْ ـر وحيح ـغْفِرْ محعْ يُعحذذِبْ سحمحا الْعُلحَٰ 511- شحـذحا الْح ـزْمِ وحالتَّ ـوْحِ ـيدُ فيِ وحكِتح ــَٰـبِهِ شح ـرِيف وحفي التَّحْرِيمِ جحْعُ حِمىا عحلح قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﭽفحرُهُن مَّقۡبُوضحة ﭼ (113) بضم الراء والهاء /51ظ من غير ألف، والباقون بكسر الراء وفتح الهاء ومدها (1). وقرأ غير ابن عامر وعاصم ﭽفحيحغۡفِرۡ لِمحن يحشحآءُ وحيُعحذذِبۡ محن يحشحآءُ ﭼ (111) بجزم الراء والباء، وابن عامر وعاصم برفعهما . وقرأ حمزة والكسائي ﭽوحكِ تحَٰ بِهِۦﭼ (115) بالتوحيد، والباقون بالجمع، وقرأ أبو عمرو وحفص ﭽوحكُتُبِهِۦﭼ بالتحريم (41) بالجمع، ووحده الباقون (3)، و(الشذا): حدة ذكا الطيب(1). 515- وحبحـيْ ـتِ وحعح ـهْدِي فحاذُكُرُونِِ مُضحافُهحا ِ وحبِ وحرحبَذـى مِ ـِِ نذِ وَإِنَّذ مح ـعـاا حُ ـلحَٰ (5) في هذه السورة من ياءات الإضافة ثمانية : (4) ينظر: التبصرة ص 154، الوجيز ص 411. (1) ينظر: الغاية لابن مهران ص 411، كنز المعاني لشعلة ص 419. (3) ينظر: الإرشاد لابن غلبون ص 117، إبراز المعاني ص 379، سراج القارئ ص 471، النشر1/137. (1) ينظر: معجم مقاييس اللغة3/151، مختار الصحاح ص463. (5) في الأصل: (ومني واجعل لي وأنصاري ا 

الإشارات العمرية في حل أبيات الشاطبية [باب فرش الحروف: سورة البقرة] 474 ﭽبحيۡتِح لِلطَّآئِفِيح ﭼ (415)(4)،ﭽعحهۡدِي ٱلظََّٰلِمِيح ﭼ (411)(1)،ﭽذۡكُرۡكُمۡ ح فحٱذۡكُرُونِِٓ أ ﭼ (451)(3)، ﭽِح ٱلَِّي يُحِۡۦ رحبَذ ﭼ (151)(1)،ﭽوحلُْۡؤۡمِنُواْ بِ ﭼ (416)(5)،ﭽفحإِنَّهُۥ مِنذِٓ إِلَّ ﭼ (119)(6)،ﭽعۡلحمُ محا لح ح ِٓ أ إِنَّذﭼ (31)(7)،ﭽعۡلحمُ غحيۡبح ح ِٓ أ إِنَّذﭼ (33)(1)، وتقدم الاختلاف في فتحها وإسكانها في بابها، وإنما نص الناظم على أعيانها في آخر كل سورة لأنه أجملها في بابها، بخلاف الزوائد فإنه نص عليها في بابها واحدة واحدة. * * * (4) فتح الياء فيها نافع وهشام وحفص وأسكنها الباقون، قال الناظم 141 - وَعَمَّ عُلاً وَجْهِيْ وَبـَيْتيِْ بِنُوحِ عَنْ ... لِوىً وَسِوَاهُ عُدَّ أَصْلاً لِيُحْفَلاَ  (1) قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء وتحذف لفظا لتقاء الساكنين، وفتحها الباقون، قال الناظم: 117 - وَفيِ اللاَّمِ لِلتـَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَة ... فَإِسْكَانـُهَا فَاش وَعَهْدِيَ فيِ عُلاَ  (3) فتح ياءها ابن كثير، وأسكنها الباقون، قال الناظم 391 - ذَرُونيَِ وَادْعُونيِْ اذْكُرُونيَِ فـَتْحُهاَ ... دَوَاء وَأَوْزِعْنيِ مَعاً جَادَ هُطَّلاَ  (1) حمزة بإ سكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل، قال الناظم: 117 - وَفيِ اللاَّمِ لِلتـَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَة ... فَإِسْكَانـُهَا فَاش وَعَهْدِيَ فيِ عُلاَ 119 - فَخَمْسَ عِبَادِي اعْدُدْ وَعَهْدِيْ أَرَادَنيِْ ... وَرَبيِّ الَّذِي آتَانِ آياتيَِ ا لحُْلاَ  (5) فتح ورش الياء، وأسكنها الباقون، قال الناظم 141 - وَمَعْ تـُوْمِنُوا ليِ يـُؤْمِنُوا بيِْ جَاوَيَا ... عِبَادِيَ صِفْ وَالحَْذْفُ عَنْ شَاكِر دَلاَ  (6) فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، قال الناظم 111 - وثِنْتَانِ مَعْ خمَْسِينَ مَعْ كَسْرِ همَْزَة ... بِفتْح أُو ليِ حُكْم سِوَى مَا تـَعَزَّلاَ  (7) فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، قال الناظم 391 - فَتِسْعُونَ مَعْ همَْز بِفَتْح وَتِسَعُهَا ... سمَا فـَتْحُهاَ إَلاَّ مَوَاضِعَ همَُّلاَ  (1)كسابقتها في الحكم

الخاتمة وفيها أبرز النتائج والتوصيات.

الإشاراتالعمرية في حل أبيات الشاطبية [الخاتمة] 473 الخاتمة الحمد لله الذي بشكره تدوم النعم ، المتفضل على عباده بعظيم الخيرات والكرم، أشكره سبحانه على أن يسر لي إتمام هذا البحث، وأعانني بفضله وتوفيقه، وأصلي وأسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، وعلى آله وصحبه ومن استنّ بسنته، وسلم تسليماً كثيراً. وسأبين فيما يلي أبرز النتائج التي خلصت بها من هذا البحث: 4- عظمة كتاب الله تعالى، وكثرة المشتغلين به، فقد كان هناك طائفة سخرت حياتها لضبط قراءاته، وبيان أوجه معانيه ولغاته. 1- نهج المؤلف في شرح الشاطبية نهجاً مختصراً بسيطاً، وب ذلك سهل أبيات هذه المنظومة، وأماط عن طريق طلاب هذا العلم ورواده كل ما من شأنه أن يقف عائقاً للخوض فيه. 3- إن علم القراءات بجميع فروعه يعد شيئاً واحداً لا يتجزأ، فلا يكفي لمن أراد التوغل في هذا العلم الإحطاة بخلافات القراء فقط، بل لابد من الاطلاع على جميع العل وم المتعلقة به، كالرسم والفواصل والضبط وغير ذلك، حتى يكون البحث في هذا العلم أوسع شمولاً وأعم فائدة. 1- تظل القصيدة الشاطبية النهر الجاري لاستمرار القراءات السبع على مر العصور، وفي ذلك دافع قوي للمهتمِّين بهذا العلم أن يقبلوا على شروحها بالبحث والدراسة والتحقيق. ومن ثم أوصي في آخر طيات هذا البحث المتواضع بما يلي: 4- أوصي نفسي وطلبة العلم أن تتضافر جهودنا في سبيل خدمة كتاب الله تعالى، فالباب هذا الفن مفتوح للبحث والاستدراك والمناقشة والنظر، والمكتبات تغص بالمخطوطات النادرة النفيسة التي تنتظر من يخرجها إلى ساحا ت العلم كي يستفاد من جهد العلماء السابقين، الذين جاهدوا في إيصال هذا العلم إلينا في أوجه حال وأكمل صورة. 1- أقترح على الجامعات العربية زيادة التعاون فيما بينها في نقل المعلومات، وتيسير الحصول عليها، سيما في هذا العصر الذي تقدمت فيه وسائل الاتصال كل هذا التقدم.

الإشاراتالعمرية في حل أبيات الشاطبية [الخاتمة] 471 3- أوصي بالعمل الجاد من قبل الأقسام العلمية على إخراج شروح الشاطبية إخراجاً علميا ً صحيحاً، والعمل على طباعة ما حقق من ذلك في رسائل علمية، خدمة لهذا العلم الجليل وتيسيراً على طلابه. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. * * *

الفهارس العلمية وهي: فهرس الآيات القرآنية. فهرس أبيات المنظومة الشاطبية. فهرس المصطلحات القرائية. فهرس الأماكن والبلدان. فهرس الأعلام المترجم لهم. فهرس المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات.

الإشاراتالعمرية في حل أبيات الشاطبية [الخاتمة] 476 فهرس الآيات القرآنية [فاتحة] الآية رقم الآية رقم الصفحة 4 ﭽٱلرَّحۡمَٰنِﭼ 4 449 1 ﭽصِرحَٰطح ﭼ 7 444 [ الآية رقم الآية رقم الصفحة 4 ﭽفِيهِ ﭼ 1 441 1 ﭽهُد ىﭼ 1 91 3 ﭽٱلصَّلحوَٰةح ﭼ 3 441/449 1 ﭽبۡصحَٰرِهِمۡ ح أﭼ 7 99 5 ﭽمِنح ٱلَّۡاسِ ﭼ 1 411/413 6 ﭽيُخحَٰدِعُونح ٱللَّح ﭼ 9 411/413 7 ﭽوحمحا يَحۡدحعُونح ﭼ 9 411 1 ﭽفيِ ﭼ 41 411 9 ﭽفح زحادحهُمُ ﭼ 41 99 41 ﭽيحكۡذِبُونح ﭼ 41 413 44 ﭽقِيلح ﭼ 44 413 41 ﭽطُغۡيحَٰنِهِمۡ ﭼ 45 414 43 ﭽ صۡلححُواْ ح أﭼ 46 441 41 ﭽٱلَِّي ﭼ 47 411 45 ﭽءحاذحانِهِمﭼ 49 414 46 ﭽشح آءح ﭼ 11 99 47 ﭽقحدِير ﭼ 11 441

الإشاراتالعمرية في حل أبيات الشاطبية [الخاتمة] 477 41 ﭽبِهِ ﭼ 11 441 49 ﭽيُوصحلح ﭼ 17 441 11 ﭽوحهۡوح ﭼ 19 411 14 ﭽِ جحاعِل إِنَّذﭼ 31 411/431 11 ﭽ عۡلحمُ محا لح ح ِٓ أ إِنَّذ ﭼ 31 474 13 ﭽ هح ؤُلحٓءِ ﭼ 34 447 11 ﭽ عۡلحمُ غحيۡبح ح ِٓ أ إِنَّذ ﭼ 33 474 15 ﭽٱلۡكحَٰفِرِينح ﭼ 31 411 16 ﭽ ححيۡثُ ﭼ 35 447 17 ﭽ زحَٰ لحهُمحا ٱلشَّيۡطحَٰنُ ح فحأ ﭼ 36 415 11 ﭽ فحتحلحقََّّ ءحادحمح مِن رَّبذِهِۦ كُحِمحَٰت ﭼ 37 93/415 19 ﭽهُدحايح ﭼ 31 19 31 ﭽٱلَّۡارﭼ 39 411 34 ﭽإِسۡرح ءِيلح ﭼ 11 411 31 ﭽنِعۡمحتِح ٱلَّتِٓ ﭼ 11 434 33 ﭽوفِ ُ بِعحهۡدِيٓ أ ﭼ 11 431 31 ﭽ وحلح تُقۡبحلُ مِنۡهحا شحفحَٰعحة ﭼ 11 415 35 ﭽفِرۡعحوۡنح ﭼ 19 441 36 ﭽ وحعحدۡنحا ﭼ 54 415 37 ﭽمُوسحَٰ ﭼ 54 11/93 31 ﭽبحارِئِكُمۡ ﭼ 51 414/415 39 ﭽنحرحى ٱللَّح ﭼ 55 445 11 ﭽوحٱلسَّلۡوحىَٰ ﭼ 57 91 14 ﭽ نَّغۡفِرۡ لحكُمۡ ﭼ 51 416 11 ﭽ ٱلَّۡبِيذئِ نح ﭼ 64 416