القراءات العشر مع رسمها وضبطها وعزوها

113 يأتي مستقبله على يفعَل(1). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو والكسائي ويعقوب وخلف العاشر (2): ﴿يََ سِ بُهُمُ ﴾ [سورة البقرة : 273] ﴿وَيَح سِ بُونَ ﴾ [سورة الأعراف : 30] ﴿وَتََ سِبُهُم ﴾ [سورة الكهف: 18] ﴿يََ سِبُونَ َ أ﴾ [سورة المؤمنون: 55] ﴿وَتََ سِبُونَهُۥ ﴾ [سورة النور: 15] ﴿تََ سِبُ ﴾ [سورة الفرقان : 44] ﴿تََ سِبُهَا ﴾ [سورة النمل: 88] ﴿يََ سِبُ َ أ﴾ [سورة البلد: 5] لغتان والكسر لغة شذت عن القياس فيه وفي نظائر له(3) . فأذنوا قراءة حمزة وشعبة (4): ﴿فَ َ اذِ نُواْ بَِِر ب ﴾ [سورة البقرة : 279] على أنه أمر لهم بإعلام غيرهم ممن هو على مثل حالهم(5). قراءة كل القراء عدا حمزة وشعبة (6): ﴿ذَنُواْ بَِِر ب فَأ﴾ [سورة البقرة : 279] على أنه أمر للمخاطبين بترك الربا (7). ميسرة (1 )انظر: الكشف1/318 . (2 )انظر: التبصرة ص 450, النشر5/1645 . (3 )انظر: الكشف1/318 . (4 )انظر: التبصرة ص 450, النشر5/1645 . (5 )انظر: الكشف1/318 . (6 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1645 . (7 )انظر: الكشف1/318 .

114 قراءة نافع (1): ﴿ فَنَظِرَةٌ إِلََٰ مَي سَُ ة ﴾ [سورة البقرة : 280] لغتان, ومفعُل بغير هاء لم يأت إلا في معون ومكرم جمع معونة ومكرمة ومألك جمع مألكة (2). قراءة كل القراء عدا نافع (3): ﴿فَنَظِرَةٌ إِلََٰ مَي سََ ة ﴾ [سورة البقرة : 280] لغتان ومفعل بغير هاء كثير في الكلام (4). تصدقوا قراءة عاصم (5): ﴿ن تَصَدَّقُواْ خَي لَّكُم َ وَأ ﴾ [سورة البقرة : 280] وهو مثل تظاهرون الحجة في التخفيف والتشديد لكن في التشديد معنى التكثير(6). قراءة كل القراء عدا عاصم (7): ﴿ن تَصَّدَّقُواْ خَي لَّكُم َ وَأ ﴾ [سورة البقرة : 280] وهو مثل تظاهرون في الحجة في التخفيف والتشديد لكن في التشديد معنى التكثير(8). أن تضل قراءة حمزة (9): ﴿إِ ن تَضِلَّ إِح دٜ ىٰهُمَا ﴾ [سورة البقرة : 282] إن شرطية (1). (1 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1645 . (2 )انظر: الكشف 1/319 . (3 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1645 . (4 )انظر: الكشف1/319 . (5 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (6 )انظر: الكشف1/319 . (7 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (8 )انظر: الكشف1/319 . (9 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 .

115 قراءة كل القراء عدا حمزة (2): ﴿ن َ أتَضِلَّ إِح دَىٰهُمَا ﴾ [سورة البقرة : 282] أن في موضع نصب على حذف اللام تقديره: لئلا تضل إحداهما , وقيل: لتضل لا العاقبة(3). فتذكر قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب (4): ﴿خ رَىٰ فَتُذ كِرَ إِح دَىٰهُمَا ٱلِ ُ ﴾ [سورة البقرة : 282] قراءة حمزة (5): ﴿فَتُذَكِّرُ إِح دٜۖخ ىٰهُمَا ٱلِ ُ رٜىٰ ﴾ [سورة البقرة : 282] قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف العاشر (6) : ﴿خ رَىٰ فَتُذَكِّرَ إِح دَىٰهُمَا ٱلِ ُ ﴾ [سورة البقرة : 282] قراءة الرفع: جواب الشرط مرفوع لاقترانه بالفاء , فالفاء جواب الشرط وما بعدها مستأنف(7). = (1 )انظر: الكشف1/320 . (2 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (3 )انظر: الكشف1/320 . (4 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (5 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (6 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (7 )انظر: الكشف1/320, وتطرق مكي إلى إعراب ممن ترضون من الشهداء عند كلامه على قراءة كسر إن ورفع فتذكر مما يوهم أن هذا الإعراب مختص بتلك القراءة وليس كذلك.

116 قراءة النصب: علي العطف على أن تضل (1). قراءة التخفيف: من أذكر , ويحتمل أن يكون من: الذكر أو من الذكورة (2). قراءة التشديد: من التذك , وفيه معنى التكثير(3). تجارة حاضرة قراءة عاصم (4): ﴿ن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضَِِة َ إِلََّٓ أ ﴾ [سورة البقرة : 282] على أنها خ تكون وحاضرة نعت لها والمبتدأ تقديره: التجارة أو المبايعة (5). قراءة كل القراء عدا عاصم (6): ﴿ن تَكُونَ تِجَٰرَةٌ َ إِلََّٓ أ حَاضَِِة ﴾ [سورة البقرة : 282] على أن تكون تامة بمعنى وقع وحدث لاتحتاج إلى خبر بمنزلة وإن كان ذو عسرة , والرفع يفيد العموم(7). فرهان قراءة ابن كثير وأبي عمرو (8): ﴿فَرُهُن مَّق بُوضَة ﴾ [سورة البقرة : 283] على أنه جمع (1 )انظر: الكشف1/320 . (2 )انظر: الكشف1/321 . (3 )انظر: الكشف1/321 . (4 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (5 )انظر: الكشف1/321 . (6 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 . (7 )انظر: الكشف1/322 . (8 )انظر: التبصرة ص 451, النشر5/1646 .

117 لرهن كسقف وسقف ونحر ونحر , وكان قياسه أرهان في أقل العدد , ولكن استغنوا بالكثير عن القليل , وأصل رهن مصدر ولكن لما وقع موقع الاسم جمع كما يجمع الاسم(1). قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو (2): ﴿فَرِهَٰن مَّق بُوضَة ﴾ [سورة البقرة : 283] من باب فعل فعال ككعب وكعبا وبغل وبغال ونعل ونعال وهو في جمع فعل كث الكلام, لأنهم لما استغنوا عن جمعه على أوزان القلة اتسعوا فيه فأته بجمعه على بناءين للتكثير(3). فيغفر, ويعذب قراءة ابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿فَيَغ فِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ﴾ [سورة البقرة : 284] على الاستئناف لأن الفاء يستأنف ما بعدها, والتقدير: فيغفر الله, أو فالله يغفر(5). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر(6): ﴿فَيَغ فِر لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّب مَن يَشَآءُ ﴾ [سورة البقرة : 284] عطفا على يحاسبكم الذي هو جواب (1 )انظر: الكشف1/322 . (2 )انظر: التبصرة ص 452, النشر5/1646 . (3 )انظر: الكشف1/322 . (4 )انظر: التبصرة ص 452, النشر5/1646 . (5 )انظر: الكشف1/323 . (6 )انظر: التبصرة ص 452, النشر5/1646 .

118 الشرط (1). وكتبه قراءة حمزة والكسائي وخلف (2): ﴿وَكِ تَٰ بِهِۦ وَرُسُلِهِۦ ﴾ [سورة البقرة : 285] على التوحيد أي القرآن , ويجوز أن يكون أراد به جميع الكتب فيكون الكتاب اسما للجنس(3). قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف (4): ﴿وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ ﴾ [سورة البقرة : 285] على الجمع أي جميع الكتب المنزلة (5). لا نفرق قراءة يعقوب (6): ﴿لََ يُ حَد َ فَرِّقُ بَين َ أ مِّن رُّسُلِهِۦ ﴾ [سورة البقرة : 285] بياءالغيبة(7). قراءة كل القراء عدا يعقوب (8): ﴿حَد َ لََ نُفَرِّقُ بَين َ أ مِّن رُّسُلِهِۦ ﴾ [سورة البقرة : 285] بنون الجمع(9). (1 )انظر: الكشف1/323 . (2 )انظر: التبصرة ص 452, النشر5/1647 . (3 )انظر: الكشف1/323 . (4 )انظر: التبصرة ص 452, النشر5/1647 . (5 )انظر: الكشف1/323 . (6 )انظر: مفردة يعقوب للداني ص44, النشر5/1647 . (7 )انظر: الدر المصون2/694 . (8 )انظر: المصباح الزاهر 2/609, النشر5/1647 . (9 )انظر: الدر المصون2/694 .

119

120 آل عمران ستغلبون, وتحشرون قراءة حمزة والكسائي وخلف (1): ﴿قُل لِّلََِّّينَ كَفَرُواْ سَ يُ غ لَبُونَ وَ يُ ح شَُونَ إِلََٰ جَهَنَّمَ ﴾ [سورة آل عمران: 12] على الغيب, أي قل يا محمد لليهود سيغلب المشركون (2). قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف (3): ﴿قُل لِّلََِّّينَ كَفَرُواْ سَتُغ لَبُونَ وَتَُ شَُونَ إِلََٰ جَهَنَّمَ ﴾ [سورة آل عمران: 12] على الخطاب للكفار(4). يرونهم قراءة نافع وأبي جعفر ويعقوب(5): ﴿خ رَىٰ كََفِرَة ُ وَأ تَرَو نَهُم مِّث لَي هِم ﴾ [سورة آل عمران: 13] على الخطاب(6). قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر ويعقوب (7): ﴿خ رَىٰ كََفِرَة ُ وَأ يَرَو نَهُم مِّث لَي هِم ﴾ [سورة آل عمران: 13] على الغيب(8). (1 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (2 )انظر: الكشف1/335 . (3 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (4 )انظر: الكشف1/335 . (5 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (6 )انظر: الكشف1/336 . (7 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (8 )انظر: الكشف1/337 .

121 رضوان قراءة شعبة (1): ﴿وَرُض وَٰن مِّنَ ٱ للَِّّ ﴾ [أولمواضعها: آل عمران: 13] لغتان بمع, وهي مصدر كالشكران (2). بخلف عنه ﴿رُض وَٰنَه سُبُلَ ٱلسَّلَٰمِ ﴾ [سورة المائدة : 16] قراءة كل القراء عدا شعبة (3): ﴿وَرِض وَٰن مِّنَ ٱ للَِّّ ﴾ [أولمواضعها: آل عمران: 13] لغتان بمعنى, وهي مصدر كالحرمان (4). إن الدين قراءة الكسائي (5): ﴿ َ أنَّ ٱلِّينَ ِس لَٰمُ عِندَ ٱللَِّّ ٱلۡ ﴾ [سورة آل عمران: 19] على أنها بدل من أنه لا إله إلا هو وتكون بدل كل من كل أو بدل اشتمال , ويجوز أن تكون بدلا من القسط بدل كل من كل (6). قراءة كل القراء عدا الكسائي (7): ﴿إِنَّ ٱلِّينَ ِس لَٰمُ عِندَ ٱللَِّّ ٱلۡ ﴾ [سورة آل عمران: 19] (1 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (2 )انظر: الكشف1/337 . (3 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1649 . (4 )انظر: الكشف 1/337 . (5 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1650 . (6 )انظر: الكشف1/338 . (7 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1650 .

122 على الابتداء والاستئناف(1). ويقتلون قراءة حمزة (2): ﴿وَيُقَٰ مُرُونَ بِٱل قِس طِ تِلُونَ ٱلََِّّينَ يَأ ﴾ [سورة آل عمران: 21] على أنه من المقاتلة(3). قراءة كل القراء عدا حمزة (4):﴿مُرُونَ بِٱل قِس طِ وَيَق تُلُونَ ٱلََِّّينَ يَأ ﴾ [سورة آل عمران: 21] على أنه من القتل, لأنهم يقتلون الأنبياء فقتل منه هم دون الأنبياء أسهل عليهم(5). تقاة قراءة يعقوب (6): ﴿ن تَتَّقُواْ مِن هُم تَ َ إِلََّٓ أ قَ يَّ ة ﴾ [سورة آل عمران: 28] على وزن مطية وهي مصدر أيضا بمعنى تقاة, يقال: اتقى يتقي اتقاء وتقوى وتقاة وتقية وتقى والياء بدل من الواو لما عرفته من الاشتقاق (7). قراءة كل القراء عدا يعقوب (8): ﴿ن تَتَّقُواْ مِن هُم تُقَىٰة َ إِلََّٓ أ ﴾ [سورة آل عمران: 28] أصل تقاة وُقـَيَة مصدر على فـُعَل من الوقاية ثم أبدلت الواو تاء كتخمة وتكاة وتجاه , وتحركت (1 )انظر: الكشف1/338 . (2 )انظر: التبصرة ص 456, النشر5/1650 . (3 )انظر: الكشف1/338 . (4 )انظر: التبصرة ص 457, النشر5/1650 . (5 )انظر: الكشف1/338 . (6 )انظر: مفردة يعقوب للداني ص45, النشر5/1650 . (7 )انظر: الدر المصون3/112 . (8 )انظر: النشر5/1650 .

123 الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصار اللفظ تقاة ووزنها فـُعَلة, ومجي المصدر على فـُعَل وفـُعَلة قليل نحو: التُخَمة والتـُهَمة والتـُؤَدة والتُكَأة(1). وضعت قراءة ابن عامر وشعبة ويعقوب (2): ﴿ع لَمُ بِمَا َ وَٱللَُّّ أ وَضَع تُ ﴾ [سورة آل عمران: 36] على أنه من كلام مر (3). قراءة كل القراء عدا ابن عامر وشعبة ويعقوب (4):﴿ ع لَمُ بِمَا وَضَعَت َ وَٱللَُّّ أ ﴾ [سورة آل عمران: 36] على أنه من كلام (5). وكفلها قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر (6): ﴿نۢبَتَهَا نَبَاتًا َ وَأحَسَن ا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ [سورة آل عمران: 37] قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر ويعقوب (7): ﴿نۢبَتَهَا نَبَاتًا َ وَأ حَسَن ا وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّ آ ءُ ﴾ [سورة آل عمران: 37] (1 )انظر: الدر المصون3/110 . (2 )انظر: التبصرة ص 457, النشر5/1651 . (3 )انظر: الكشف1/340 . (4 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (5 )انظر: الكشف1/340 . (6 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (7 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 .

124 قراءة شعبة (1): ﴿نۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَن َ وَأا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّ آ ءَ ﴾ [سورة آل عمران: 37] قراءة التشديد: على إضافة الفعل إلى الله جل وعلا أي وكفلها الله زكريا فزكر مفعول ثاني لأنه بالتشديد يتعدى إلى مفعولين الأول: الضمير والثاني: زكريا (2). قراءة التخفيف: على إضافة الفعل إلى زكريا فزكريا الفاعل , فالفعل يتعدى إلى مفعول واحد وهو الضمير العائد إلى مريم(3). قراءة النصب: على أن زكريا مفعول به (4). قراءة الرفع: على أن زكريا فاعل (5). زكر قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر (6): ﴿كَُُّمَا دَخَلَ عَلَي هَا زَكَرِيَّا ٱل مِح رَابَ ﴾ [سورة آل عمران: 37] لغتان, والألف للتأنيث(7). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (8): ﴿كَُُّمَا (1 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (2 )انظر: الكشف1/341 ,342, لم يذكر مكي قراءة وكفَّلها زكرياءُ ولم يوجهها (3 )انظر: الكشف1/341 ,342. (4 )انظر: الكشف 1/341 . (5 )انظر: الكشف1/341 . (6 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (7 )انظر: الكشف1/342 . (8 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 .

125 دَخَلَ عَلَي هَا زَكَرِيَّ آ ءُ ٱل مِح رَابَ ﴾ [سورة آل عمران: 37] لغتان, والهمز للتأنيث(1). فنادته قراءة حمزة والكسائي وخلف (2): ﴿فَنَادٜۖىٰ هُ ٱل مَلَٰٓئِكَةُ ﴾ [سورة آل عمران: 39] على المعنى, وللفصل بين الفعل والمؤنث بالهاء(3). قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف (4): ﴿فَنَادَت هُ ٱل مَلَٰٓئِكَةُ ﴾ [سورة آل عمران: 39] لأنه مما يعقل في التكسير يجري في التأنيث مجري ما لا يعقل (5). أن قراءة ابن عامر وحمزة (6): ﴿وَهُوَ قَآئِم ِ فِِ ٱل مِح رَابِ يُصَلّّ إِ نَّ ٱللََّّ ﴾ [سورة آل عمران: 39] إجراء للنداء مجري القول , ويجوز على إضمار قول بعد فنادته(7). قراءة كل القراء عدا ابن عامر وحمزة (8): ﴿وَهُوَ قَآئِم نَّ ٱللََّّ َ ِ فِِ ٱل مِح رَابِ أ يُصَلّّ ﴾ [سورة آل عمران: 39] على أنها في موضع نصب بحذف حرف الجر أي: بأن , ومذهب (1 )انظر: الكشف1/342 . (2 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (3 )انظر: الكشف1/342 . (4 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (5 )انظر: الكشف1/343 . (6 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 . (7 )انظر: الكشف1/343 . (8 )انظر: التبصرة ص 458, النشر5/1651 .

126 الخليل أنها في موضع جر على إعمال حرف الجر عمل محذوفا لكثرة حذفه مع أن (1). يبشرك, يبشرهم, نبشرك, ويبشر, لتبشر, يبشر ﴿يُبَشُِّكَ ﴾ [سورة آل عمران: 39] ﴿يُبَشُِّكِ ﴾ [سورة آل عمران: 45] ﴿يُبَشُِّهُم رَبُّهُم ﴾ [سورة التوبة: 21] ﴿نُبَشُِّكَ ﴾ [سورة الحجر: 53] ﴿وَيُبَشَِّ ٱل مُؤ مِنِينَ ﴾ [سورة الإسراء : 9 ,الكهف2] ﴿نُبَشُِّكَ بِغُلَٰم ﴾ [سورة مريم: 7] ﴿لَُِبَشَِّ بِهِ ٱل مُتَّقِينَ ﴾ [سورة مريم: 97] ﴿يُبَشُِّ ٱللَُّّ ﴾ [سورة الشورى : 23] لغتان مشهورتان (2). ﴿يَ ب شُُ كَ ﴾ [سورة آل عمران: 39] ﴿يَ ب شُُ كِ ﴾ [سورة آل عمران: 45] ﴿يب شُُهُم رَبُّهُم ﴾ [سورة التوبة: 21] ﴿نَب شُُكَ ﴾ [سورة الحجر: 53] ﴿وَيَب شَُ ٱل مُؤ مِنِينَ ﴾ [سورة الإسراء : 9 ,الكهف2] ﴿نَب شُُكَ بِغُلَٰم ﴾ [سورة مريم: 7] ﴿لَُِب شَُ بِهِ ٱل مُتَّقِينَ ﴾ [سورة مريم: 97] ﴿يَب شُُ ٱللَُّّ ﴾ [سورة الشورى : 23] لغتان مشهورتان (3). قرأ حمزة والكسائي في موضعي آل عمران وفي الإسراء والكهف بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها, وزاد حمزة في التوبة والحجر ومريم, وخفف ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي في الشورى , وقرأ الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة (4). ويعلمه قراءة نافع وعاصم وأبي جعفر ويعقوب (5): ﴿ِك مَةَ وَيُعَلِّمُهُ ٱل كِتَٰبَ وَٱلۡ ﴾ [سورة آل (1 )انظر: الكشف1/343 . (2 )انظر: الكشف1/344, وجعل مكي أبشر لغة ثالثة معهما وفيه نظر (3 )انظر: الكشف1/344 . (4 )انظر: التبصرة ص 459, النشر5/1651 . (5 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1652 .

127 عمران 48] على الغيب(1). قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر (2): ﴿وَ نُ عَلِّمُهُ ِك مَةَ ٱل كِتَٰبَ وَٱلۡ ﴾ [سورة آل عمران: 48] على الإخبار عن نفسه جل وع(3). أني أخلق قراءة نافع وأبي جعفر (4): ﴿بِ‍َٔايَة مِّن رَّبِّكُم إِ خ لُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ َ ِٓ أ نّ﴾ [سورة آل عمران: 49] على أن الكلام مستأنفا مبتدأ به ويجوز أن يكون تفسيرا لما قبله ويكون بد من آية(5). قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر (6): ﴿بِ‍َٔايَة مِّن خ لُقُ لَكُم مِّنَ َ ِٓ أ نّ َ رَّبِّكُم أ ٱلطِّينِ ﴾ [سورة آل عمران: 49] على أنها بدل من آية أي: جئتكم بأني أخلق فأن موضع خفض وهو بدل كل من كل (7). الط قراءة أبي جعفر (8): ﴿كَهَيَّ ةِ ٱلطَّٰٓ ئِ رِ ﴾ [سورة آل عمران: 49, المائدة 110] لم يوجهها (1 )انظر: الكشف1/344 . (2 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1652 . (3 )انظر: الكشف1/344 . (4 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1652 . (5 )انظر: الكشف1/344 ,345 . (6 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1652 . (7 )انظر: الكشف1/344 . (8 )انظر: النشر5/1653 .

128 السمين ولكن توجيهها كتوجيه القراءة التي بعدها . قراءة كل القراء عدا أبي جعفر (1): ﴿كَهَي َ ةِ ٱلطَّي ِ ﴾ [سورة آل عمران: 49 ,المائدة110] طيرا قراءة نافع وأبي جعفر ويعقوب (2): ﴿نفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَٰٓ َ فَأئِ رَ ا﴾ [سورة آل عمران: 49 , المائدة110] على التوحيد أي: فأنفخ في الواحد منها فيكون طائرا على تقدير: فيكون ما أنفخ فيه طائرا أو فيكون ما أخلقه طائرا أو فيكون كل واحد من المخلوق طائرا (3) . قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿ َ فَأنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَي َ ا ﴾ [سورة آل عمران: 49 ,المائدة110] معناه الجمع(5). فيوفيهم قراءة حفص ورويس (6): ﴿جُورَهُم ُ فَيُوَفِّيهِم أ ﴾ [سورة آل عمران: 57] على الغيب(7). قراءة كل القراء عدا حفص ورويس (8): ﴿فَ نُ جُورَهُم ُ وَفِّيهِم أ ﴾ [سورة آل عمران: 57] (1 )انظر: النشر5/1653 . (2 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1653 . (3 )انظر: الكشف1/345 . (4 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1653 . (5 )انظر: الكشف1/345 . (6 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1653 . (7 )انظر: الكشف1/345 . (8 )انظر: التبصرة ص 460, النشر5/1653 .