القراءات العشر مع رسمها وضبطها وعزوها

49 قراءة كل القراء عدا حمزة ويعقوب وخلف (2): ﴿كُفُؤً ا﴾ [سورة الإخلاص: 4](3). القدس قراءة ابن كثير (4): ﴿ٱل قُد سِ ﴾ [أولمواضعها: البقرة : 87] على التخفيف لتوا الضمتين كالحلم والحلم والطنب والطنب (5). قراءة كل القراء عدا ابن كث (6): ﴿ٱل قُدُسِ ﴾ [أولمواضعها: البقرة : 87] على الأصل ولقلة حروف الكلمة وخفتها (7). خطوات قراءة نافع والبزي بخلفه وأبي عمرو وحمزة وخلف وشعبة (8): ﴿خُط وَِٰۚ ﴾ [أول مواضعها: البقرة : 168] علىالتخفيف لاجتماع ضمتين وواو ولأنه جمع ولأنه مؤنث , فاجتمع فيه ثقل الجمع وثقل التأنيث وثقل الضمتين والواو فحسن فيه التخفيف, ولا = (1 )انظر: الكشف1/248, ورقمت هذه الصفحة في المطبوع برقم 448 خطأ, والصواب ما أثبته. (2 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص, النشر 5/1606 . (3 )انظر: الكشف1/248, ورقمت هذه الصفحة في المطبوع برقم 448 خطأ, والصواب ما أثبته. (4 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1606 . (5 )انظر: الكشف1/253 . (6 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1606 . (7 )انظر: الكشف1/253 . (8 )انظر: التجريد لابن الفحام ص 339, النشر5/1606 .

50 يحسن أن يقال: تركت الطاء على سكونها في الواحد لأن الجمع يلزمه الضم فإنما هي ضمة أسكنت تخفيفا لأن الضم في هذا الباب للفرق بين الاسم والصفة فالاسم يلزمه الضم لخفته والصفة تسكن لثقلها(1). قراءة ابن كثير بخلف عن البزي وابن عامر وحفص والكسائي وأبي جعفر ويعقوب(2): ﴿خُطُوَِٰۚ ﴾ [أولمواضعها: البقرة : 168] على الأصل في الأسماء لأن الأسماء يلزمها في الجمع الضم نحو غرفة وغرفات (3). اليسر, العسر, عسرا, يسرا, عسرة, لليسرى, للعسرى قراءة أبي جعفر (4): ﴿ٱل يُسَُ ﴾ ﴿ٱل عُسَُ ﴾ [أولموضع: البقرة : 185] ﴿ذُو عُسَُ ة ﴾ [سورة البقرة : 280] ﴿عُسُ ا﴾ [سورة الكهف: 73] ﴿يُسًُا ﴾ [سورة الشرح : 5 ,6] ﴿لِل يُسَُىٰ ﴾ [سورة الليل: 7] ﴿لِل عُسَُىٰ ﴾ [سورة الليل: 10] قراءة كل القراء عدا أبي جعفر (5): ﴿ٱل يُس َ ﴾ ﴿ٱل عُس َ ﴾ [أولموضع: البقرة : 185] ﴿ذُو عُس َة ﴾ [سورة البقرة : 280] ﴿عُس ا﴾ [سورة الكهف: 73] ﴿يُس ًا ﴾ [سورة الشرح : 5 ,6] ﴿لِل يُس َىٰ ﴾ [سورة الليل: 7] ﴿لِل عُس َىٰ ﴾ [سورة الليل: 10] فالجارياتيسرا (1 )انظر: الكشف1/274 . (2 )انظر: التجريد لابن الفحام ص 339, النشر5/1606 . (3 )انظر: الكشف1/273 . (4 )انظر: النشر5/1606 . (5 )انظر: النشر5/1606 .

51 قراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان (1) :﴿فَٱل جَٰرِيَٰتِ يُسُ ا ٣ ﴾ [سورة الذاريات : 3] قراءة كل القراء عدا أبي جعفر ووجه لابن وردان (2) :﴿فَٱل جَٰرِيَٰتِ يُس ا ٣ ﴾ [سورة الذاريات : 3] جزءا, جزء قراءة شعبة (3): ﴿جُزُء ا ﴾ [سورة البقرة : 260] ﴿جُزُء ﴾ [سورة الحجر: 44] قراءة أبي جعفر (4) :﴿جُزّ ا﴾ [سورة البقرة : 260] ﴿جُزّ ﴾ [سورة الحجر: 44] قراءة كل القراء عدا شعبة وأبي جعفر(5): ﴿جُز ء ا ﴾ [سورة البقرة : 260] ﴿جُز ء ﴾ [سورة الحجر: 44] أكلها, والأكل, وأكله, وأكل قراءة نافع وابن كثير (6): ﴿ك لَهَا ُ أ ﴾ [سورة الرعد : 35] ﴿ك لُهُ ُ أ﴾ [سورة الأنعام : 141] ﴿ك لِ ٱلِ ُ ﴾ [سورة الرعد : 4] ﴿ك ل ُ أ ﴾ [سورة سبأ : 16] استخفافا(7). (1 )انظر: النشر5/1607 . (2 )انظر: النشر5/1607 . (3 )انظر: النشر5/1607 . (4 )انظر: المصباح الزاهر 2/603, النشر3/975 . (5 )انظر: النشر5/1607 . (6 )انظر: التبصرة ص 446, النشر5/1607 . (7 )انظر: الكشف1/314 .

52 قراءة كل القراء عدا نافع وابن كث (1): ﴿كُ ُ ألَهَا ﴾ [سورة الرعد : 35] ﴿كُلُهُ ُ أ﴾ [سورة الأنعام: 141] ﴿كُلِ ٱلِ ُ ﴾ [سورة الرعد : 4] ﴿كُل ُ أ ﴾ [سورة سبأ : 16] علىالأصل(2). فئاتتأكلها قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو (3): ﴿فَ َ ك لَهَا ُ اتَت أ ﴾ [سورة البقرة : 265] قراءة كل القراء عدا نافع وابن كثير وأبي عمرو (4): ﴿فَ َ كُلَهَا ُ اتَت أ ﴾ [سورة البقرة : 265] الرعب, رعبا: قراءة ابن عامر والكسائي وأبي جعفر ويعقوب (5): ﴿ٱلرُّعُ بَ ﴾ [سورة آل عمران: 151] ﴿رُعُب ا﴾ [سورة الكهف: 18] لغتان فاشيتان كالسحت والسحت (6). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة وخلف العاشر (7): ﴿ٱلرُّع بَ ﴾ [سورة آل عمران: 151] ﴿رُع ب ا﴾ [سورة الكهف: 18] (8). رسلنا, رسلهم, رسلكم, سبلنا (1 )انظر: التصرة ص 446, النشر5/1607 . (2 )انظر: الكشف1/314 . (3 )انظر: التبصرة ص 446, النشر5/1607 . (4 )انظر: التبصرة ص 446, النشر5/1607 . (5 )انظر: الإرشاد لابن غلبون ص 586, النشر5/1607 . (6 )انظر: الكشف1/360 . (7 )انظر: الإرشاد لابن غلبون ص 586, النشر5/1607 . (8 )انظر: الكشف1/360 .

53 قراءة أ عمرو(1): ﴿رُس لُهُم﴾ [أولمواضعها: الأعراف :101] ﴿رُس لُنَا﴾ [أولمواضعها: المائدة: 32] ﴿رُس لُكُم ﴾ [سورة غافر: 50] ﴿سُب لَنَا ﴾ [سورة إبراهيم : 12 ,العنكبوت69] على التخفيف لتوالي الحركات ولأنه جمع (2). قراءة كل القراء عدا أبي عمرو (3): ﴿رُسُلُهُم ﴾ [أولمواضعها: الأعراف :101] ﴿رُسُلُنَا ﴾ [أولمواضعها: المائدة: 32] ﴿رُسُلُكُم ﴾ [سورة غافر: 50] ﴿سُبُلَنَا ﴾ [سورة إبراهيم : 12 ,العنكبوت 69] على الأصل(4). السحت, للسحت قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف (5): ﴿لِلسُّح تِ ﴾ [سورة المائدة : 42] ﴿ٱلسُّح تَ ﴾ [سورة المائدة: 62] لغتان يراد بهما اسم الشيء المسحوت , وليسا بمصدرين (6). قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي وأبي جعفر ويعقوب (7): ﴿لِلسُّحُتِ ﴾ [سورة المائدة: 42] ﴿ٱلسُّحُتَ ﴾ [سورة المائدة : 62] لغتان يراد بهما اسم الشيء المسحوت , وليسا بمصدرين (8). الأذن, أذن, أذنيه (1 )انظر: الكافي ص356, النشر5/1607 . (2 )انظر: الكشف1/408. (3 )انظر: الكافي ص356, النشر5/1607 . (4 )انظر: الكشف1/408. (5 )انظر: الكافي ص356, النشر5/1607 . (6 )انظر: الكشف1/408. (7 )انظر: الكافي ص356, النشر5/1607 . (8 )انظر: الكشف1/408.

54 قراءة نافع (1): ﴿ذ نِ ذ نَ بِٱلِ ُ وَٱلِ ُ ﴾ [سورة المائدة : 45] ﴿ذ ن ُ أ﴾ [سورة التوبة : 61 ,الحاقة12] ﴿ذ ُ أنُ خَي ﴾ [سورة التوبة : 61] ﴿ذ نَي هِ ُ فِِٓ أ ﴾ [سورة لقمان : 7] لغتان كالسحت والسحت (2) , أذن: على التخفيف لاجتماع ضمتين لازمتين كـ طنب وطنب وعنق وعنق (3). قراءة كل القراء عدا نافع (4): ﴿ذُنِ ذُنَ بِٱلِ ُ وَٱلِ ُ ﴾ [سورة المائدة : 45] ﴿ذُن ُ أ﴾ [سورة التوبة : 61 ,الحاقة12] ﴿ذُنُ خَي ُ أ﴾ [سورة التوبة : 61] ﴿ذُنَي هِ ُ فِِٓ أ ﴾ [سورة لقمان : 7] لغتان كالسحت والسحت(5) ,أذن: على الأصل وحسن ذلك لقلة حروف الكلمة (6). قربة قراءة ورش (7): ﴿قُرُبَة لَّهُم ﴾ [سورة التوبة: 99] على الأصل(8). قراءة كل القراء عدا ورش (9): ﴿قُر بَة لَّهُم ﴾ [سورة التوبة: 99] على التخفيف كما يخفف في: كتب ورسل (10). جرف (1 )انظر: الكافي ص357, النشر5/1607 . (2 )انظر: الكشف1/410. (3 )انظر: الكشف1/503. (4 )انظر: الكافي ص357, النشر5/1607 . (5 )انظر: الكشف1/410. (6 )انظر: الكشف1/503. (7 )انظر: التيسير ص304, النشر 5/1607 . (8 )انظر: الكشف1/505 . (9 )انظر: التيسير ص304, النشر5/1607 . (10 )انظر: الكشف1/505 .

55 قراءة ابن ذكوان وهشام بخلفه وشعبة وحمزة وخلف (1): ﴿جُر ف ﴾ [سورة التوبة: 109] علىالتخفيف كـ قربة (2). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وهشام في وجهه الثاني وحفص والكسائي وأ جعفر ويعقوب(3): ﴿جُرُف ﴾ [سورة التوبة: 109] على الأصل(4). عقبا قراءة عاصم وحمزة وخلف (5): ﴿عُق ب ا﴾ [سورة الكهف: 44] على التخفيف, كالعنق والعنق والطنب والطنب(6). قراءة كل القراء عدا عاصم وحمزة وخلف (7): ﴿عُقُب ا﴾ [سورة الكهف: 44] على الأصل(8). نكرا قراءة نافع وابن ذكوان وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (9): ﴿نُّكُر ا﴾ [سورة الكهف: 74 , (1 )انظر: التيسير ص305 النشر5/1607 . (2 )انظر: الكشف1/508 . (3 )انظر: التيسير ص305, النشر5/1607 . (4 )انظر: الكشف1/508 . (5 )انظر: الغاية لابن مهران ص 196, النشر5/1608 . (6 )انظر: الكشف2/63 . (7 )انظر: الغاية لابن مهران ص 196, النشر5/1608 . (8 )انظر: الكشف2/63 . (9 )انظر: جامع البيان ص605, النشر5/1608 .

56 الطلاق8] لغتان كالشغل والشغل والسحت والسحت (1). قراءة ابن كثير وأبي عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر (2): ﴿نُّك ر ا﴾ [سورة الكهف: 74 ,الطلاق8] وخفف المنصوب دون المخفوض لأن المنصوب يلزم من وراءه الحركة فوجب تخفيف عينه بخلاف المخفوض (3). رحما قراءة ابن عامر وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿رُحُ ا﴾ [سورة الكهف : 81] لغتان بمع, كالسحت والسحت(5). قراءة كل القراء عدا ابن عامر وأبي جعفر ويعقوب (6): ﴿رُح ا﴾ [سورة الكهف : 81] (7). شغل قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو (8): ﴿فِِ شُغ ل ﴾ [سورة يس:55] لغتان كالسحت (1 )انظر: الكشف2/69 . (2 )انظر: جامع البيان ص605, النشر5/1608 . (3 )انظر: الكشف 2/69 . (4 )انظر: جامع البيان ص607, النشر5/1608 . (5 )انظر: الكشف2/72 . (6 )انظر: جامع البيان ص607, النشر5/1608 . (7 )انظر: الكشف2/72 . (8 )انظر: المصباح الزاهر 2/930, النشر5/1608 .

57 والسحت(1). قراءة كل القراء عدا نافع وابن كثير وأبي عمرو (2): ﴿فِِ شُغُل ﴾ [سورة يس:55] لغتان كالسحت والسحت(3). نكر قراءة ابن كثير (4): ﴿نُّك ر ٦ ﴾ [سورة القمر:6] لغتان, وقيل: الأصل الضم والإسكان على التخفيف كـ رسل ورسل وكتب وكتب , ونكر صفة وفعل في الصفات قليل(5). قراءة كل القراء عدا ابن كث (6): ﴿نُّكُر ٦ ﴾ [سورة القمر:6] لغتان, وقيل: الأصل الضم والإسكان على التخفيف كـ رسل ورسل وكتب وكتب , ونكر صفة وفعل في الصفات قليل(7). عر قراءة شعبة وحمزة وخلف العاشر (8): ﴿عُر بًا﴾ [سورة الواقعة: 37] على التخفيف كـ (1 )انظر: الكشف2/219 . (2 )انظر: المصباح الزاهر 2/930, النشر5/1608 . (3 )انظر: الكشف2/219 . (4 )انظر: المفتاح للقرط 2/873, النشر5/1608 . (5 )انظر: الكشف2/69 ,2/297. (6 )انظر: المفتاح للقرط 2/873, النشر5/1608 . (7 )انظر: الكشف2/69 ,2/297. (8 )انظر: المفتاح للقرط 2/880, النشر 5/1608 .

58 رسل ورسل (1). قراءة كل القراء عدا شعبة وحمزة وخلف العاشر (2): ﴿عُرُبًا﴾ [سورة الواقعة: 37] علىالأصل لأن جمع عروب(3). خشب قراءة قنبل بخلفه وأبي عمرو والكسائي (4): ﴿خُش ب ﴾ [سورة المنافقون: 4] على التخفيف(5). قراءة كل القراء عدا أبي عمرو والكسائي والوجه الثاني لقنبل (6): ﴿خُشُب ﴾ [سورة المنافقون: 4] على الأصل لأن الواحد خشبة والجمع خشب كـ بدنة وبدن وأسد وأسد(7) . فسحقا قراءة ابن جماز وابن وردان والكسائي بخلفهما (8): ﴿فَسُحُق ا ﴾ [سورة الملك: 11] لغتان والضم هو الأصل(9). (1 )انظر: الكشف2/305 . (2 )انظر: المفتاح للقرط 2/880, النشر5/1608 . (3 )انظر: الكشف2/305 . (4 )انظر: الإقناع ص 787, النشر5/1608 . (5 )انظر: الكشف2/322 . (6 )انظر: الإقناع ص 787, النشر5/1608 . (7 )انظر: الكشف2/322 . (8 )انظر: المبسوط ص441, النشر5/1608 . (9 )انظر: الكشف2/329 .

59 قراءة كل القراء عدا ابن جماز والوجه الثاني لابن وردان والكسائي (1): ﴿فَسُح ق ا ﴾ [سورة الملك: 11] على التخفيف فهو كـ العنق والعنق والطنب والطنب(2) . ثلثي الليل قراءة هشام (3): ﴿ثُل ِ ٱلََّ لِ ثََ﴾ [سورة المزمل : 20] على التخفيف كـ الرسل والرسل (4). قراءة كل القراء عدا هشام (5): ﴿ِ ٱلََّ لِ ثُلُثََ﴾ [سورة المزمل : 20] على الأصل(6) . عذرا قراءة روح عن يعقوب (7): ﴿عُذُرًا﴾ [سورة المرسلات : 6] السكون والضم كما تقدم يجوز أن يكون كل منهما أصلا للآخر وأن يكونا أصلين , ويجوز في كل من المثقل والمخفف أن يكون مصدرا وأن يكون جمعا سكنت عينه تخفيفا (8). قراءة كل القراء عدا روح (9): ﴿عُذ رًا﴾ [سورة المرسلات : 6] السكون والضم كما تقدم يجوز أن يكون كل منهما أصلا للآخر وأن يكونا أصلين , ويجوز في كل من المثقل (1 )انظر: المبسوط ص441, النشر5/1608 . (2 )انظر: الكشف2/329 . (3 )انظر: النشر5/1609 . (4 )انظر: الكشف2/346 . (5 )انظر: النشر5/1609 . (6 )انظر: الكشف2/346 . (7 )انظر: المبسوط ص456, النشر5/1609 . (8 )انظر: الدر المصون10/631 . (9 )انظر: المبسوط ص456, النشر5/1609 .

60 والمخفف أن يكون مصدرا وأن يكون جمعا سكنت عينه تخفيفا (1) . نذرا قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف وحفص (2): ﴿نُذ رًا﴾ [سورة المرسلات : 6] على التخفيف(3) . قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿نُذُرًا﴾ [سورة المرسلات : 6] على الأصل, وأصلهما مصدران بمعنى الإعذار والإنذار , ويجوز نصبه على البدل من ذكرا ويكون مفعولا به للذكر ويجوز أن يكون مفعولا من أجله , ويجوز أن يكون عذرا أو نذرا جمع عاذر وناذر كما قالوا: سارق وسرق ويجوز أن يكون نذرا جمع نذير كـ رغيف ورغف ومنه: من النذر الأولى , فإذا جعلته جمع فاعل أو جمع فعيل كان النصب فيه على الحال من الإلقاء كأنهم يلقون الذكر في حال العذر والنذر (5). عماتعملون قراءة ابن كثير (6): ﴿وَمَا ٱللَُّّ بِغَٰفِل عَمَّا يَ ع مَلُونَ ٧٤ فَتَط مَعُونَ َ ۞أ ﴾ [سورة البقرة : 73 , (1 )انظر: الدر المصون10/631 . (2 )انظر: المبسوط ص456, النشر5/1609 . (3 )انظر: الكشف2/357 . (4 )انظر: المبسوط ص456, النشر5/1609 . (5 )انظر: الكشف2/357 . (6 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 254, النشر5/1610 .

61 74] على الغيب(1). قراءة كل القراء عدا ابن كث (2): ﴿وَمَا ٱللَُّّ بِغَٰفِل عَمَّا تَع مَلُونَ ٧٤ فَتَط مَعُونَ َ ۞أ ﴾ [سورة البقرة : 73 ,74] على الخطاب(3). أما, أمانيهم, بأمانيكم, أمنيته, الأماني قراءة أبي جعفر (4): ﴿مَانِ َ أ﴾ [سورة البقرة : 78] ﴿مَانِيهِ َ أم ﴾ [سورة البقرة : 111] ﴿مَانِيكُم َ بِأ﴾ [سورة النساء: 123] ﴿م نِيَتِهِۦ ُ فِِٓ أ ﴾ [سورة الحج: 52] ﴿مَانِ ٱلِ َ ﴾ [سورة الحديد: 14] على التخفيف فحذف إحدى الياءين, كمفاتح ومفاتيح, والحذف في المعتل أكثر, وكل ما جاء واحده مشددا من هذا النوع فلك في الجمع وجهان (5). قراءة كل القراء عدا أبي جعفر (6): ﴿مَانَِّ َ أ﴾ [سورة البقرة : 78] ﴿مَانِيُّهُم َ أ﴾ [سورة البقرة : 111] ﴿مَانِيِّكُم َ بِأ﴾ [سورة النساء: 123] ﴿م نِيَّتِهِۦ ُ فِِٓ أ ﴾ [سورة الحج: 52] ﴿مَانُِّ ٱلِ َ ﴾ [سورة الحديد: 14] على الأصل لأنه جمع أمنيَّة(7). خطيئته (1 )انظر: الكشف1/248, ورقمت هذه الصفحة في المطبوع برقم 448 خطأ, والصواب ما أثبته. (2 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 254, النشر5/1610 . (3 )انظر: الكشف1/248, ورقمت هذه الصفحة في المطبوع برقم 448 خطأ, والصواب ما أثبته. (4 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص, النشر 5/1610 . (5 )انظر: الدر المصون1/447 . (6 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص, النشر 5/1610 . (7 )انظر: الدر المصون1/447 .

62 قراءة نافع وأبي جعفر (1): ﴿حَٰطَت بِهِۦ خَطِيٓ َ وَأ َ ـٰ تُهُۥ ﴾ [سورة البقرة : 81] على الجمع(2). قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر (3): ﴿حَٰطَت بِهِۦ خَطِيٓ َ وَأ َ تُهُۥ ﴾ [سورة البقرة : 81] على التوحيد , ويجوز أن يكون بمعنى الجمع لأنه أضيف إلى مفرد في اللفظ بمعنى الجمع وهو الهاء لأنه عائد على من(4). لا تعبدون قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي (5): ﴿خَذ نَا مِيثَٰقَ بَنِٓ إِس رَٰٓءِيلَ لََ َ وَإِذ أ يَ ع بُدُونَ إِلََّ ٱللََّّ ﴾ [سورة البقرة : 83] على الغيب(6). قراءة كل القراء عدا ابن كثير وحمزة والكسائي (7): ﴿خَذ نَا مِيثَٰقَ بَنِٓ إِس رَٰٓءِيلَ لََ َ وَإِذ أ تَع بُدُونَ إِلََّ ٱللََّّ ﴾ [سورة البقرة : 83] على الخطاب(8). حسنا (1 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 254, النشر5/1610 . (2 )انظر: الكشف1/249 . (3 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 254, النشر5/1610 . (4 )انظر: الكشف1/249 . (5 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1610 . (6 )انظر: الكشف1/249 . (7 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1610 . (8 )انظر: الكشف1/249 .

63 قراءة حمزة والكسائي ويعقوب وخلف (1): ﴿وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حَ سَ ن ا ﴾ [سورة البقرة : 83] صفة لمصدر محذوف تقديره: قولا حسنا (2). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم (3): ﴿وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُس ن ا﴾ [سورة البقرة : 83] مصدر كالكفر والشكر فيلزم تقدير حذف مضاف تقديره: قولا ذا حسن , ويجوز أن يكون لغة في الصفة فيقال: الحسن والحسن والبخل والبخل والرشد والرشد فيكون في معنى القراءة الأولى (4). تظاهرون, تظاهرا قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر (5): ﴿ِث مِ تَظَٰهَرُونَ عَلَي هِم بِٱلۡ وَٱل عُد وَٰنِ ﴾ [سورة البقرة : 85] ﴿وَإِن تَظَٰهَرَا ﴾ [سورة التحر : 4] على التخفيف , فأصلها تتظاهرون فحذف إحدى التاءين , لأن التكرير ثقيل والفعل ثقيل والجمع ثقيل , والمحذوف عند سيبويه التاء الثانية وعند الكوفيين الأولى(6). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر (7): ﴿تَظَّٰ ِث مِ وَٱل عُد وَٰنِ هَرُونَ عَلَي هِم بِٱلۡ ﴾ (1 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (2 )انظر: الكشف1/250 . (3 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (4 )انظر: الكشف1/250 . (5 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (6 )انظر: الكشف1/250 . (7 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر 5/1611 .

64 [سورة البقرة : 85] ﴿وَإِن تَظَّٰ هَرَا﴾ [سورة التحر : 4] على إدغام التاء الثانية في الظاء(1). أسرى قراءة حمزة (2): ﴿ َ تُوكُم أ وَإِن يَأ سۡ َىٰ ﴾ [سورة البقرة : 85] على وزن: فعلى لأنه جمع أسير, فحمله على ما يشبهه كجريح وقتيل لأنهما لا يجمعان إلا على فعلى (3). قراءة كل القراء عدا حمزة (4): ﴿سَٰرَىٰ ُ تُوكُم أ وَإِن يَأ ﴾ [سورة البقرة : 85] على وزن فعالى, لأنه أشبه كسلان في المعنى فحمله على بابه (5). تفادوهم قراءة نافع وعاصم والكسائي وأبي جعفر ويعقوب (6): ﴿تُفَٰدُوهُم ﴾ [سورة البقرة : 85] على المفاعلة من الجانبين لأن كل واحد من الفريقين يدفع من عنده من الأسرى , ويجوز أن تكون المفاعلة من واحد(7) ,وضم التاء لأنهفعل رباعي . قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة وخلف العاشر (8): ﴿تَ ف دُوهُم ﴾ [سورة (1 )انظر: الكشف1/251 . (2 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (3 )انظر: الكشف1/251 . (4 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (5 )انظر: الكشف1/251 . (6 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 . (7 )انظر: الكشف1/252 . (8 )انظر: التذكرة لابن غلبون ص 255, النشر5/1611 .