33 ■ فلان، الخشوع هاهنا وأشار إلى صدره، لاهاهنا وأشار إلى منكبيه. المدارج ١/١ ● والخاشعون درجات، والخشوع من عمل القلب يزيد وينقص فمنهم من يبلغ خشوعه عنان السماء ومنهم من يخرج من صلاته لم يعقل شيئاً، والناس في الصلاة على مراتب خمسة: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص أحدها:■ من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الثاني:■ الظاهرة ووضوئها، لكنــه قد ضيّع مجاهدة نفسه الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار. من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه الثالث:■ في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد. من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها الرابع :■ وحدودها، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها
عدد الصفحات ٣٤٤ لئلا يضيع شيئا منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها. من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، الخامس:■ ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظرا بقلبه إليه، مراقبا له، ممتلئا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به. مكفّر والثالث محاسب، والثاني معاقب، الأولفالقسم مقرّب من ربه، لأن له نصيبا والخامس مثاب، والرابععنه، ممن جُعلت قرّة عينه في الصلاة، فمن قرّت عينه بصلاته في الدنيا، قرّت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقرّت عيـنه أيضا به في الدنيا، ومن قرّت عينه بالله قرّت به كل عين، ومن لم تقرّ عينه بالله تعالى تقطعّت نفسه على الدنيا حسرات. الوابل الصيب
عدد الصفحات ٣٥٥ ● على المنبر: إن الرجل ■ ليشيب عارضاه في الإسلام وما أكمل لله تعالى صلاة، قيل: لا يُتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله عز وجل. هذا قول عمر بن الخطاب في صدر الإسلام، ماذا عن واقعنا نحن اليوم، والكثير إلا من رحم ربي تذهب به أحوال الدنيا كل مذهب، فهو يصلي ببدنه ولكنه يذهب بفكره إلى الدنيا وأسواقها؛ يبيع ويشتري، ويزيد وينقص... وما ذاك إلا من الغفلة. وقال الحسن: سمعهم عامر بن عبد قيس وما يذكرون ■ من ذكر الضيعة في الصلاة، قال: تجدونه؟ قالوا نعم، قال: والله لئن تختلف الأسنة في جوفي أحب إليَّ أن يكون هذا في صلاتي. أخي الحبيب: ما بالنا هكذا عن الصلاة معرضين ■ ولواجباتنا مضيعين. لقد كان عبد الله بن مسعود إذا قام في الصلاة كأنه ثوب ملقى، وكان سعيد بن جبير إذا قام إلى الصلاة كأنه وتد. أيـن نحن مـن هــؤلاء؟ هـــذا عبـدالله بن الـزبيــر ■
عدد الصفحات ٣٦36 يـركــع، فيكاد الرخم يقع على ظهره، ويسـجد فكأنه ثــوب مطروح. إننا نستغرب من ذلك الخشوع وتلك الطمأنينة وما ذاك إلا لأننا لا نرى هذا في واقع حياتنا وإلا فإن العنبس بن عقبة كان يسجد حتى تقع العصافير على ظهره، فكأنه جذم حائط. ونسير مع الصالحين... فهذا أبو بكر بن عياش يقول: ■ رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً، فلو رأيته قلت ميت، يعني من طول السجود. ■ على ظهره العصافير ■ المغرب، صلى، ثم سجد سجدة، فلم يرفع حتى نودي بالعشاء. ولم يكن يشغلهم عن الصــلاة شاغل، ولم يكــن بينهم وبين الله حائل، فالانتباه مقتصر على الصلاة والخشوع لله والتذلل بين يديه. وكان الإمام البخاري يصلي ذات ليلة، فلسعه الزنبور ■ سبع عشرة مرة، فلما قضى الصلاة، قال: انظروا أيش آذاني. ■
عدد الصفحات ٣٧٧ متلفتاً في صلاته قط خفيفة ولا طويلة، ولقد انهدمت ناحية المسجد ففزع أهل السوق لهدته وإنه في المسجد في صلاته فما التفت. ■ صلاتك فتطردها، قال: لا أُعوِّد نفسي شيئاً يفسد علي صلاتي، قيل له: وكيف تصبر على ذلك؟ قال: بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلطان فيقال : فلان صبور ويفتخرون بذلك، فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة ؟!!. ■ الخشوع ■ بدأت بعائشة رضي الله عنها أسلِّم عليها، فغدوت يوماً إليها فإذا هي تصلي الضحى وهي تقرأ رضي الطور ٧ ﴾ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴿ الله عنها وتبكي وتدعو وتردد الآية فقمت حتى مللت وهي كما هي، فلما رأيت ذلك ذهبت إلى السوق فقلت: أفرغ من حاجتي ثم أرجع، ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي كما هي تردد الآية وتبكي وتدعو. وسُئل حاتم الأصم عن صلاته فقال: إذا حانت الصلاة ■
عدد الصفحات ٣٨٨ أسبغت الوضوء وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي، ثم أقوم إلى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي أظنها آخر صلاتي، ثم أقوم بين الرجاء والخوف وأكبر تكبيراً بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعا بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع وأقعد على الورك الأيسر وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على الإبهام وأتبعها الإخلاص، ثم لا أدري أقبلت مني أم لا؟ وهذه وصية بكر المزني تنادي بالحرص على الصلاة ■ وإتمامها على وجهها الصحيح إذ قال: إذا أردت أن تنفعك صلاتك فقل: لا أصلي غيرها. ■ عثمان بن أبي دهرش قال: ما صليت صلاة قط إ استغفرت الله تعالى من تقصيري فيها. إخواني.. لله أقوام امتثلوا ما أمروا، وزجروا عن الزلل فانزجروا، جنَّ عليهم الليل فسهروا، وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا، وطرقوا باب المحبوب واعتذروا إني جزيتهم اليوم بما صبروا.. ولكن !!
عدد الصفحات ٣٩٩ كيف السبيل إلى الخشوع في الصلاة ؟ ● وما هي الوسائل التي تعين على ذلك ؟ هناك أخي المصلي أسبابٌ يرجى لمن فعلها أن يُرزق الخشوع في الصلاة وهي على قسمين: أولاً : أسباب لا تتعلق بالصلاة وهي: ■ ١ - توحيد الله عز وجل في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. 2 ومراقبته في السر والعلانية . 3 4 5 6 ٧ - صحبة الخاشعين ومسايرتهم ثانياً : أسباب تتعلق بالصلاة ... منها:■ ١ - اجمع نفسك وأحضر قلبك قبل الدخول في الصلاة 2 3
عدد الصفحات ٤٠٠٤ 4 « 5 بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان وليكن المكان مهيأً للصلاة. 6 والسعي لها مبكرا مع الأذان ٧ - لا تدع النوافل وبخاصة الرواتب كالوتر وسنة الفجر وعليك بقيام الليل. 8 9 عندك تؤديها كيفما كان 0 العبث المنهي عنه ١١ - التزم بأحكام الصلاة وآدابها، واجعل نظرك في « موضع سجودك، قال رواه البخاري. 2 ١ - الاعقاب جمع عقب وهو مؤخرة القدم
عدد الصفحات ٤١١٤ 3 من فتن وشواغل لا تساوي عند الله جناح بعوضة 4 التصاوير أو تشويش أو أصوات ولغط 5 مكتوبة وأنت لا بد أن تكون منهم « أخي المسلم.. قال مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله فالخشوع أمره كبير، وشأنه خطير، ولا يتأتى إلا لمن وفقه الله لذلك، وحرمان الخشوع مصيبة كبيرة وخطب جلل يقول في دعائهولذلك كان النبي من قلب لا يخشع جعل الله لنا من العمل أصوبه وأخلصه ومن الأجر أتمه وأكمله، اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يستجاب له، اللهم تجاوز عن سيئاتنا واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين.. اللهم آمين.
عدد الصفحات ٤٢2 المبحث الثاني : الترغيب في الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي الصلاة :■ آكد أركان الإسلام بعد الشهادت « : عمود الدين ، قال رسول االصلاة:■ الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد الترمذي بسند صحيح. أول ما يحاسب عليها العبد، قال رسول الله الصلاة:■ « : عمله الصلاة، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر « صلة بين العبد وبين ربه، قال النبيالصلاة:■ أحدكم إذا كان في صلاته فإنه يناجي ربه عليه، وقال الله تعالى في الحديث القدسي الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، ، قال ﴾ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿فإذا قال العبد: ، قال ﴾ﭛ ﭜ﴿الله: حمدني عبدي، فإذا قال: ، ﴾ﭞ ﭟ ﭠ﴿الله: أثنى علي عبدي، فإذا قال: ﭢ ﭣ ﭤ ﴿قال الله: مجدني عبـــدي، فإذا قال:
عدد الصفحات ٤٣3 ، قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي﴾ﭥ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ما سأل، فإذا قال: ، ﴾ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ، فجعل آخر وصية وصى بها النبي الصلاة:■ يوصي أمته وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة عند مفارقة الدنيا، وقبل انتقاله للرفيــــق الأعلى، حينما كان يقول أيمانكم فلتحرص أخي المسلم كل الحرص على صلاتك، فهي الفارق الذي بيننا وبين كل من خالف دين الإسلام، ولتعلم أن من أقام الصلاة فقد أقام الدين، ومن هدمها فقد هدم الدين، نسأل الله العافية. الترغيب في الصلوات الخمس ● قال عن النبي ■ على خمـس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمـدا رسـول الله وإقــام الصلاة وإيتاء الزكـاة وحج البيت . وصوم رمضــان
عدد الصفحات ٤٤٤٤ قال: ســــمعت رســــول الله ■ يقـــــول فيــه كل يوم خمـس مرات، هـل يبــقى من درنـــه (١) شــيء؟ قــــال: كذلك مثــل الصلوات يمحـــو بهـــن الخطايا قال: والله لأحدثكم حديثا لولا آية في ■ يقولكتاب الله ما حدثتكموه، سمعت رسول الله يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينهما وبين الصلاة التي تليها يقول: قال: سمعت رسول الله ■ « وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله كان يقول أن النبي ■ تحط ما بين يديها من خطيئة قال أن رسول الله ■ فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار، ويجتمعون ١ - الدرن هو القذر والوسخ
عدد الصفحات ٤٥٥٤ صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم، كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون قال سمعت رســول الله ■ يقول جاء بهن ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله . الجنة « قال: قال رسول ا■ به العبد يوم القيامة الصلاة، ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت خاب وخسر الطبراني في الأوسط.. وفي رواية: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله. يقول: قال: سمعت رسول الله ■ « تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها
عدد الصفحات ٤٦6 المبحث الثالث : وجوب صلاة الجماعة الأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المساجد من كتاب ، وأقوال الصحابة كثيرة جداً، و هي الله وسنة رسوله لا تخفى على كثير من الناس، لذا فسأقتصر على ذكر بعضها مما تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى. أولا : من كتاب الله■ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿١ - وقال تعالى: ﮟ ﮠ ﴿ البقرة، الشاهد قوله: ﴾ﮠ ﮡ ﮢ ، وهو نص في وجوب صلاة الجماعة ومشاركة ﴾ﮡ المصلين في صلاتهم، ولو كان المقصود إقامتها لأكتفى . ﴾ﮛ ﮜ﴿بقوله في أول الآية ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴿2 النساء، وجه الدلالة من ﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮓ هذه الآية أن الله أوجب أداء الصلاة في الجماعة في حالة الحرب، ففي حالة السلم أولى، ولو كان أحد يسامح في ترك صلاة الجماعة ، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسامح لهم في تركها.
عدد الصفحات ٤٧٧٤ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﴿3 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﰥ ﰦ القلم ﴾ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ قال سعيد بن المسيب: كانوا يسمعون الصلاة، حي على الفلاح سالمون. وقال كعب الأحبار: والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة. فأي وعيد أشد وأبلغ من هذا لمن ترك صلاة الجماعة مع القدرة على إتيانها. ثانيا : من السنة■ ، عن النبي ١ - في الصحيحين عن أبي هـــريرة أنه قال رجلا فيصلي بالناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ترك واجب. « قال: قال رسول ا2 سمع المنادي بالصلاة فلم يمنعه من اتباعه عذر،
عدد الصفحات ٤٨٨٤ لم تقبل منه الصلاة التي صلى رسول الله؟ قال رواه أبوداود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه ثالثا : من أقوال الصحابة رضي الله عنهم : ■ : من سره أن يلقى ا١ - قال عبد الله بن مسعود غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. : لا صلاة لجار المسجد 2 إلا في المسجد. قيل: ومن جار المسجد؟ قال: من سمع . الأذان. رواه أحمد في مسنده
عدد الصفحات ٤٩