التنويع في أذكار الصلاة

٩٤ : لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصاً 3 مذاباً خير له من أن يسمع النداء ولا يجيب وبعد هذه الأدلة الواضحة الصريحة ، هل بقي لمتخلف عذر، إن هذه الأدلة حجة على من قرأها أو سمعها، سيحاسب عنها يوم القيامة.. والله ولي التوفيق ● شرع الله سبحانه وتعالى صلاة الجماعة لحِكم عظيمة، وفوائد جسيمة منها ما يلي: ١ - اختبار العباد وامتحانهم، ليعلم الله من يمتثل أوامره ممن يعرض عنها ويتكبر. 2 كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا، والذي لا يصلي في المسجد لا يعرفه أهل الحي إلا من كان بينه وبين أحدهم مصلحة دنيوية. 3 فيقتدي به، والغافل يسمع الموعظة فينتفع بها 4

٠٥ والانتفاع بالصلاة، بخلاف من يصلي في بيته فإنه قد لا يشعر بشيء من ذلك، بل إن الصلاة تثقل عليه في الغالب فينقرها نقر الديك فلا ينتفع منها بشيء. 5 وجنوده من شياطين الإنس والجن، الذين يؤرقهم أن يعود المسلمون إلى المساجد وخاصة الشباب. 6 ورياضة البدن بكثرة المشي ذهاباً وإياباً، لاسيما إن كان المسجد بعيداً، بخلاف الصلاة في البيت وما يصاحبها في الغالب من الكسل والخمول. هذه بعض فوائد الصلاة مع الجماعة في المساجد، ولا شك أن هناك فوائد أخرى كثيرة، دينية ودنيوية، فاحرص يا أخي المسلم على حضور صلاة الجماعة في المسجد حتى تكتب لك البراءة من النفاق. «  قال: قال رسول ا عن أنس بن مالك صلى لله أربعين يوما في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق

١٥ ● قال أن النبي ١- عن ابن عباس فلم يجب فلا صلاة له إلا بعذر بسند صحيح : ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما 2 يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. رواه مسلم. قال أن النبي 3 أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار عليه. قال: أتى رجل أعمى فقال يا 4 رسول الله! ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل أن يرخــص له فيصلي في بيته فرخص رسول الله له، فلما ولى دعاه فقال . فقال: نعم. قال قال: قال رسول الله 5 «  صــلاة له ١٥

2 ● يتهاون كثير من المسلمين اليوم بالصلاة سؤال:■ الجماعة وحتى بعض طلبة العلم، ويتعللون بأن بعض العلماء قال بعدم وجوبها، فما حكم صلاة الجماعة؟ وبماذا تنصحون هؤلاء؟ : الصلاة في الجماعة مع المسلمين في المساجد جواب واجبة بلا شك في أصح أقوال أهل العلم على كل « :رجل قادر يسمع النداء لقول النبي النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر أكون في بعض الأحيان مرهقاً ومتعباً وأنام سؤال:■ متأخراً، ولا أستطيع صلاة الفجر إلا في البيت فهل يجوز ذلك؟ الواجب على المكلف من الرجال أن يصلي جواب : الصلوات الخمس كلها في المسجد مع إخوانه المسلمين، ولا يجوز له التساهل في ذلك والتخلف عن ذلك في الفجر أو غيرها من صفــات المنــافقين كما قال الله ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴿عز وجل ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ النساء ﴾ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ

3 المبحث الرابع : صلاة المنفرد خلف الصف « قال رسول ا في المسند وابن ماجه وصححه الألباني في الارواء اختلف العلماء في صلاة المنفرد خلف الصف على ثلاثة أقوال: ١ - صلاته صحيحة ولكنها غير كاملة مثل قوله بحضرة طعام 2 ولو تم الصف. وهو المشهور من مذهب الإمام احمد 3 تاماً فإنه تصح صلاة المنفرد خلفه، لأنه الآن عاجز عن المصافة ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وإن كان الصف لم يتم فلا يصح أن يصلي خلف الصف منفردًا لعدم العذر. الخلاصـــة: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اذا كان الصف تاما فصلِّ وحدك، ولا تجذب أحدًا، ولا تتقدم للصلاة مع الإمام، هذا هو القول الصحيح والذي نراه أقرب إلى السنة من القول بالبطلان مطلقًا أو بالصحة مطلقًا.

٤٥ المبحث الخامس : حكم تارك الصلاة « قال رسول ا الصلاة « :وقال كفر اجمع العلماء على كفر تارك الصلاة جحودًا، واختلفوا في من تركها تكاسلاً على أقوال: ١ - تارك الصلاة كافر كفرًا مخرجا عن الملة سواء كان جحوداً أو تكاسلاً لحديث والكفر ترك الصلاة 2 يكفر كفرًا يخرج عن الملة وإنما يكون فاسقًا واستدلوا بحديث البطاقة. 3 الفتاوى في مسألة فقال: إن كثيرًا من الناس لا يكونون محافظين على الصلوات الخمس ولا هم تاركيها بالجملة، بل يصلوا أحيانا ويتركونها أحيانا فهؤلاء فيهم إيمان ونفاق وتجرى عليهم أحكام الإسلام الظاهرة فإذا كانت تجري على ابن سلول فغيره من باب أولى.

٥٥ وقال في مكان آخر في الفتاوى: فأما من كان مصرا على تركها لا يصلي قط ، ويموت على هذا الإصرار والترك فهذا لا يكون مسلمًا ، لكن أكثر الناس يصلون تارة، ويتركونها تارة، فهؤلاء ليسوا يحافظون عليها، وهؤلاء تحت الوعيد، وهم الذين جاء فيهم الحديث « :الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة من حافــظ عليهن كان له عهد عند الله أن يدخله الجــنة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله إن . شاء عذبه وإن شاء غفر له فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما أمر الله تعالى، والذي ليس يؤخرها أحيانا عن وقتها أو يترك واجباتها، فهذا تحت مشيئة الله تعالى، وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فرائضه كما جاء في الحديث . أهـ 4 أن تارك الصلاة كافر كُفر ردة فإنه يترتب على كفره أحكام المرتدين ومنها: : أنه لا يصح أن يزوج فإن عُقد له فالنكاح باطل. ًأولا ثانياً: أنه إذا ترك الصلاة بعد أن عقد له فإن نكاحه ينفسخ.

6 ثالثاً: أن هذا الرجل الذي لا يصلي إذا ذبح لا تؤكل ذبيحته رابعاً: أنه لا يحل أن يدخل مكة أو حدود حرمها . خامساً: أنه لو مات أحد أقاربه فلا يحق له في الميراث منه. سادساً: أنه إذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين ونخرج به إلى الصحراء ونحفر لـه وندفنه بثيابه لأنه لا حرمة له. سابعاً: أنه يحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف ـ أئمة الكفر والعياذ بالله ـ ولا يدخـــــل الجـــنة، ولا يحل لأحد من أهلــــه أن يدعـــو له بالرحمة ﭣ ﴿والمغفرة ؛ لأنه كافر لا يستحقها لقوله تعالى : ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ التوبة ﴾ ﭶ ﭷ فالمسألة يا إخواني خطيرة جداً.. ومع الأسف فإن بعض الناس يتهاونــون في هذا الأمر ، ويقرون في البيت من لا يصلي ، وهذا لا يجوز .. والله أعلم.

٧٥ المبحث السادس : صفة صلاة النبي من عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى كل من يحب أن يصلي «  يصلي عملاً بقولهكما كان رسول الله يصلي بالطرق التالية رأيتموني أصلي ومن السنة أن نفعلها: ■ ■ ■ ■ ■ ■ وبين خطاياي كما باعد بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء واثلج والبرد يقول وتعالى جدك، ولا إله غيرك ثم يقول:(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم) ويقرا سورة الفاتحة، ويقول بعدها (آمين) جهرا في الصلاة الجهرية، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن.

٨٥ ■ رأسه حيال ظهره واضعاً يديه على ركبتيه مفرقاً أصابعه مطمئناً في ركوعه قائلاً ■ ■ على أعضائة السبعة، ويقول: سبحان ربي الأعلى ■ ■ ■ ■ الثانية ناصباً رجله اليمنى مفترشاً رجله اليسرى، واضعاً يده اليمنى على فخذه اليمنى ، قابضاً أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد عند ذكر الله سبحانه وعند الدعاء. ■ والعصر والعشاء، فإنه يقرأ التشهد آنفا مع الصلاة ، ثم ينهض قائماً معتمداً على ركبتيه، على النبي رافعاً يده إلى حذو منكبيه قائلاً ـ أي يديه ـ على صدره، ويقرأ الفاتحة فقط. بتصرف من كتيب

٩٥ الذكر بعد الصلاة من عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى جميع من يراه من المسلمين: من السنة أن يقول المسلم بعد كل فريضة: ■ ■ وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين لـه الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ■ إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ■ 33« لله المائة الحمد وهو على كل شيء قدير ■

٠ ■ وبعد صلاة الفجر وصلاة المغرب يقرأ هذه السور الثلاث ثلاث مرات هذا هو الأفضل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

١ المبحث السابع: مسائل مهمة مسألة: حكم الزيادة في عدد تسبيحات الركوع والسجود؟ : يقول في السجود: (سبحان  قال الشيخ ابن باز ربي الأعلى)، لا يقتصر على الواجب مرة، بل يزيد ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا، هذا أفضل، وهكذا في الركوع: (سبحان ربي العظيم) أدنى الكمال ثلاث، وإن زاد فهو أفضل، خمسًا وسبعًا وعشرًا هو أفضل. فتاوى نور على الدرب مسألة: هل البسملة آيةٌ من الفاتحة أم آيةٌ مستقلة؟  البسملة آيةٌ مستقلة وليست من الفاتحة. وهو قول الجمهور، وابن باز مسألة: هل يستعيذ في كل ركعة أم في الأولى فقط ؟ : من استعاذ فلا بأس، ومن ترك ف قال ابن باز بأس في الركعات الأخرى، لكن تشرع الاستعاذة في الركعة الأولى بتأكيد. فتاوى ابن باز : يتعوّذ في الأولى فقط لأن قراءة  قال ابن عثيمين الصلاة قراءة واحدة، إلا إن كان لم يتعوّذ فيها كأن

62 أدرك الإمام في الركوع فإنه يتعوّذ في الثانية، وإن تعوّذ في كل ركعة فالأمر واسع. الشرح الممتع مسألة: هل يُشترط في التكبير أن يُسمع نفسه أم يكفي  تحريك الشفتين واللسان؟ : لا بد أن يُسمع نفسه مع تحريك  قال ابن باز الشفتين واللسان. فتاوى نور على الدرب : لا يلزم أن يُسمع نفسه، يكفي  وقال ابن عثيمين تحريك الشفتين واللسان. الشرح الممتع (قلتُ): تحريك الشفتين واللسان بالقراءة والذكر واجبة، والخلاف في الإسماع، وأما القراءة بالقلب فقط فلا تكفي . مسألة: هل يسكت الإمام بعد الفاتحة؟  : الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما قال ابن باز بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. ورُوي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، أما تسميتها بدعة فلا وجه له؛ لأن الخلاف فيها مشهور بين أهل العلم. الفتاوى (١١

63 خاتمة الحمد لله العليم الحكيم الذي وفق عبده الفقير لإعداد هذا العمل المتواضع، فله الحمد عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته، وأشكر كل من ساعدني وأفادني في إعداد هذا العمل.. ولا أدعي أن السعدي رحمه الله تعالى: فهذه فوائـــد جمعتـهـا مـن كتب أهل العلم قد حصلتها جزاهم المولى عظيم الأجر والعـفــو مع غفـرانـــه والبــــر وأسأله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبله ويجعله نافعاً مفيداً لي ولإخواني المسلمين ويعفو عمّا حدث فيه من تقصير وخطأ.. إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين. طارق بن محمد القطان t.qattan@gmail.com

٤ الفهرس كلمة مضيئة ..............................................● كلمة الشيخ د. محمد الحمود النجدي● كلمة الشيخ د. محمد ضاوي العصيمي● المقدمة● التنويع في أذكار الصلاة● مسائل في الصلاة● - المبحث الأول ( الخشوع في الصلاة - المبحث الثاني ( الترغيب في الصلاة )................... - المبحث الثالث ( وجوب صلاة الجماعة )................. - المبحث الرابع ( حكم صلاة المنفرد خلف الصف )....... - المبحث الخامس ( حكم تارك الصلاة )................... )...............- المبحث السادس ( صفة صلاة النبي - المبحث السابع (مسائل مهمة) ......................... خاتمة................................................. 3 4 5 6 9 ١ 32 42 46 53 54 ٧ ١ 63 ٤