الفتن لحنبل بن إسحاق تحميل PDF

والأهواء. ومما يؤسف له أن هذا الكتاب لم يصل إليناء ولكن وجدتٌ بعض المصنفين نقل عنه» كالخلال واللالكائي وابن بطة وغيرهم» كما سبق التنبيه إلى ذلك . ( ط ) وفاته: ) قال ابن المُتادي : کان قد خرج إلى واسط› فجاءنا نعيه منهاء في جمادی الأولى سنة ثلاث وسبعين ومائتين» وعاش نيغاً وسبعين سنة» أو جاوز الثمانين. رحمه الله تعالى» وجزاه الإسلام وأهله خير الجزاء. لالافا رر 10

المبحث الثالث التعريف بكتاب الفتن () محتوی الكتاب : -ذكرنا أن كتاب الفتن لأبي علي حنبل لم يصل منه سوى هذا الجزء المتضمن لأحاديث المسيح الدجالء ولا شك أن الكتاب حوى على أشراط الساعة الأخرى» مثل أحاديث المهدي» ونزول عيسى» وخروج يأجوج ومأجوج» والخسوفات التي ستقع في المشرق والمغرب وجزیرة العرب» وطلوع الشمس من مغربهاء وخروج الدابة» والثار التي تحشر الناس» وغير ‏ ذلك» كما أنه كر بعض الأحاديث التي تکون قبل طلوع العلامات الكبرى» فقد - وقفت على حديث رواه الحاكم في المستدرك ٠٤١/٤‏ يؤكد هذاء فقال: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السكاك الزاهد ببغدادء ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل» ثنا موسی بن إسماعيل؛ ثنا حماد بن سلمة» ثنا حميد» عن آنس رضي الله عنه» قال: الأمارات خرزات منظومات بسلك» فإذا اقمع السلك تبع بعضه بعضاً. ووقفت أيضاً على نقل من الحافظ ابن حجر في الفتح ۳۹/۱۳ قال: روى حنبل في كتاب الفتن» من طريق عاصم بن محمد» عن أخيه واقد» عن عبد الله بن عمر› عن رسول الله کی قال : كيف بك إذا بقيت فى حثالة من 1۷

أصابعه» قال: فكيف تأمرني یا رسول الله؟ قال: تأخذ بما تعرف وتدع ما تنكر» ‏ بعض الأحاديث التي تتعلق بحال الناس في اخر الزمان. (ب) الفائدة العلمية من الكتاب: جمع حنبل في هذا الكتاب الأحاديث التي تتعلق بأشراط الساعة» وما يقع من الفتن في آخر الزمان» وقد بدأ التأليف في هذا النوع مبكراًء ولعل أول محاولة في ذلك کانت من ا عبد الرحمن بن مهدي (ت ۱۹۸)» تم تله أئمة في طبقة تلامذتهء منهم : : نعيم بن حماد (ت ۲۲۸)» وإسماعیل بن عیسی العطار (ت .)۲٣۳۲‏ وأبو بکر بن أبي شيبة (ت 0 وأخوه عثمان بن أٻي شيبهة (ت ۲۳۹)» ثم جاء من بعدهم : حنبل» و بو داود السجستاني› صاحب السنن (ت »)۲۷١‏ وهما pa‏ وجميع هذه الكتب في حکم المققود» فلم يصل منها شي ء٠‏ سوی. کتاب الفتن لنعيم› وهذا الجزء المتبقي من كتاب حنبل . o.‏ هذا بالإضافة إلى إدخال كثير من المحدثين أحاديث الفتن في كتبهم | المصنفة› > کالامام أحمد في المسندء والإمام البخاري ومسلم في جامعهما الصحيح؛ والإمام الترمذي في سننه: وغيرهم . ولا شك أن هذا یدل على أهمية الأحاديث في هذا النوع› وضرورة 3 أن يتعرّف المسلم ما أخبر به رسول الله ل من علامات عظيمة ستقع آخر الزمان» مخبرة عن نهاية هذا العالم. ومؤذنة عن بداية العالم الأخرء ولهذا فقد اهتم (1) ذكر هذه المصادر محقق كتاب الفتن لأبي عمرو الداني ١‏ ۰۲۹-۱ معتمدا ) على مصادر متقدمة .. 1۸

الصحابة الكرام بذلك اهتماماً عظيماً» فكانوا حريصين على معرفة ذلك حرصاً كبيراء هذا بالإضافة إلى الخوف الذي كان ينتابهم في ذلك» كما جاء في حديث أسماء بنت يزيد قالت: إن رسول الله يو جلس مجلساً مرة» فحدڻهم عن الأعور الدجال» حتى خلع قلوبناء فرَقا من الدجال» فخرج رسول الله اة إلى الخلاءء والقوم في البيت» فرجع إليهم» ولهم خنين في البيت» يبكون فرَّقا من الدجال. . . الحديث. وما جاء أيضاً في حديث النوًاس بن سمعان»ء قال: ذكر رسول الله اة الدجال ذات غداةء فخقض فيه ورقع» حتى ظنناه في طائفة النخلء د لم انصرفنا من عند رسول الله یا ٹم رجعناء فعرف ذلك فيناء فقال: ما شأنکم؟ قالوا: يا رسول الله» ذکرت الدجال فخمّضت فیه ورفعت» حتی ظنناه في طائفة النخل . قال : غير الدجال أخحوفني عليكم. .. لحديث . هذا بالإضافة إلى أن مدارسة هذه الأحاديث ومعرفتها رواية ودراية تعد من صميم الإيمان بالل تعالی والإیمان برسوله لاف ولهذا قال الموفق ابن قدامة المقدسي: ویجب الإیمان بکل ما أخبر به رسول الله َة وصح به النقل عنه فيما شهدناه أو غاب عناء نعلم أنه حق وصدق» وسواء في ذلك ما عقلناهء أو جهلناه ولم نطلع على حقيقة معناه. . . ومن ذلك أشراط الساعة» مثل: خروجدالدجال» ونزول عیسی ہن مریم عليه السلام» فیقتله› وخروج يأجوج ومأجوج» وخروج الدابة» وطلوع الشمس من مغربهاء وأشباه ذلك مما صح به النقر. ۰ ( ج) مقارنة بين كتاب الفتن لحنبل» وكتاب الفعن امي : أف نيم بن حماد الخُرَاعي كتاباً مشهوراً في الفتن» روى فيها كثيراً (۱) لُمعة الاعتقاد ص ٠۹۱۱۸۹٩۹‏ . (۲) يعد نعيم بن حماد الخزاعي من طبقة شيوخ حنبل» وهو من كبار الحفاظ» روى ) عنه البخاري فى صحيحه أثراً واحداً فى ۹/۷١١٠ء‏ فی کتاب مناقب الأنصارء = 1۹

من الأحاديث والاثار المتعلقة بالفتن وأشراط الساعةء لكنه خلط بين المقبول والمردود» وأدخل فيه أيضاً كثيراً من الإسرائيليات› رواها عن : وهب بن منبه»› وكعب الأحبار» وغيرهماء وفي كثير منها غرائب لا تعرف في أحاديث صحيحة» وهذا ما أكده الإمام مَسْلمة بن القاسم القرطبي» فقال: نعيم كان صدوقاء وهو كثير الخطأء له أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها" . وقال الذهبي : صنف کتاب الفتن فأتی فيه بعجائب ومناکر ". ومن الأحاديث الموضوعة التي رواها نعيم في كتابهء ما رواه في ~)۱١۲۷(‏ بإسناد إلى عبد الله عن النبي بي قال: بين دي حمار الدجّال أربعون ذراعاء وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام» يخوض البحر على حمارہ كما یخوضص أحدکم ٍ السّاقية على فرسه. . . الحديث. وهو حدیث موضوع › لا تصح نسبته إلى رسول الله 2 ف كما قال الذهبي فما نقله عنه ابن حجر فی لسان المیزان ؟/ ۸۷. ومن الأحاديث الموضوعة التي تعرَض لها روايته لأحاديث وآثار خصّصها ‏ باب القسامة في الجاهليةء قال: حدثنا نعيم بن حماد» حدثنا هشيم» عن حصين» عن عمرو بن میمون» قال: رآيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة ِ قد زنت فرجموهاء فرجمتها» وروی عنه في مواضع آخری مقروناً بغیره» انظر : ۱ء و ۰۸۸/۷ و ۸/٩ه.‏ وروی عنه أيضاً أصحاب السئن الأربعة إلا - النسائي» ووثقه أحمد وابن معين وغيرهماء وضعفه النسائي» وقال الذهبي في السير :٥۹١/١١‏ نعيم من كبار أوعية العلم» لكن لاتركن النفس إلى رواياته. اه. سجنه المعتصم لأنه لم یجب في محنة خلق القران» د يزل محبوساً في سامراء حتی مات بها سنة (۲۲۸). (۱) تهذیب التهذیب ٤٦۲/۱۰‏ . (۲) سير أعلام النبلاء ..1٠۹/٠١‏ ¥

عن السفياني» فذكر فيه اثنا عشر بابا» من صفحة ۲۷۸ إلى صفحة ۳٤١‏ ولا يصح منها شي ۶ أما كتاب الفتن لحنبل» ننه تغلب عليه الأحاديث المقبولةء فلم يرو في هذا الجزء شيئاً من الأحاديث الموضوعة أو الباطلة» ولا شك أن هذه ميزة تميز بها هذا الكتاب» ولهذا فإنه يُعذٌ من المصادر المعتمدة في موضوعه. ) الكتاب : لا شك أن هذا الكتاب من تأليف حنبلء فقد أجمع على ذلك كل من ترجم له» ویضاف إلى ذلك طبيعة أسانيده التي رواها عن شيوخه المعروفين بروایته عنهم› کالامام أحمد» وعفان» وأحمد بن يونس اليربوعي» ومسدد» وغيرهم» ومما يؤكد ذلك أيضاً وجود اسم الكتاب والإسناد المتصل إلى مؤلفه» بالإضافة إلى وجود السماعات على النسخة» والتي سنعرض لها لاحقا. أما مخطوطة الكتاب» فقد اعتمدتٌ في تحقيقه على نسخة وحيدة حسب علمي ‏ محفوظة في المكتبة الظاهرية بالشام» في مجموع برقم »)۳۷۷٥(‏ وتقع في (۱۷) ورقة» من .)٠۰ ٤٤(‏ وهي بخط شيخ الإسلام الإمام القدوة ابن فَدَامة المقدسي» صاحب المغني في الفقه. ولا يوجد من الكتاب إلا الجزء الرابع هذا كما سبق ذكره ‏ وأما بقيته فقذ فقَدَ منذ زمن طويلء فلم يقف الإمام الذهبي» المتوفى سنة »)۷٤۸(‏ سوى على هذا القدر الذي وقفنا عليه» فقال في تاريخ الإسلام ص :۳٤١‏ سمعنا الجزء الرابع من كتاب الفتنء وکذا قال في سير أعلام النبلاء ٠٠۲/١١‏ وتذكرة الحفاظ ٠١١/۲‏ . ۷1

كما يلاحظ ذلك أيضاً في نقل ابن كثير (ت )۷۷١‏ في كتاب النهايةة فلم ) ينقل من كتاب الفتن لحنبل سوى ثلاثة أحاديث› وهی الأحادیث (۷» و »۲١‏ و (A‏ ويقابلها في النهاية ص (۸۹؛ و ` ANY, CA‏ ولم ينل عن في ماع آخرى من الكتاب» مما یدل على آ نه لم يقف إلا على هذا القدر المتقّي من الكتاب . وکذا روی محمد بن رافع السلامي ي ت )۷۷٤‏ في مشيخة عبد العزيز بن محمد بن یو سف الدقوقي حدیاً واحدا في (ورقة 1A0‏ ب - مخطوط)؛ وهو ر الحديث رقم (' *(. وهذا ما أكده أيضاً الحافظ ابن حجر (ت ,)۲١‏ فقد قرأ الجزء الرابع فقط › في کتابه المجيع المؤسس للمعجم المفهرس «Tor/Y‏ مما یدل على آنه ۰ لم یقف عليه کاملا. ا ومما يدل على صحة تسبة هذا الكتاب إلى مؤلفهء أ الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت )٠۰۰‏ روی في کتابه (أخبار الدجال)» > ثلاثة عشر . نصا من کتاب حنبل › رواها من طرق ست الأهل ب بنت علوان»› ۰ عن البهاء المقدسي» عن عبد الحق اليوسفي» عن ابن خشیش» عن ابن شاذان» عن ابن ۰ السماك عن حنبل به ولا شك ١ا‏ كل ما تقدم ليؤكد تأكيداً جازماً نسبة هذا الكتاب إلى امام ۰ (ه) ترجمة واا وصل إلينا تاب الفتن من طريق شيخ الإسلام بن قدامة المقدسي» عن (W0‏ طبع هذا الكتاب ' في دار الصحابة بطنطاء ولا يوجد مله إ9 الجزء الأول» والطبعة سيئة» ليس فيها تحقيقء ولذلك كثر فيها السَقط والخطاً والتحريف . VY

أبي الحسين بن يوسف اليوسفي» عن آبي سعد ابن خشيش» عن ابن شاذان» عن ابن السمّاك› عن حنبل مؤلف کتاب الفتن به . وهذا إسناد صحيح» مسلسل بأئمة ثقات أثبات» وإليك ترجمتهم باختصار :: ) ) ١‏ - ابن قدامة المقدسي: هو الامام القدوة المجتهد شيخ الاسلام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد ابن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي › صاحب المخني وغیره م من المؤلفات المشهورةء کان ا الاأئمة في زمانه» ولد سنة »)٥٤١(‏ وتوفي سنة ( ۰ ) انظر: س النبلاء 110 أحمد البغدادى اليوسفي» الامام لمالم ال المسند الثقةء من بیت الخديث»ء ولد سنة ›»)٤۹ ٤(‏ وتوفي سنة .)٥۷٥(‏ انظر : سير أعلام النبلاء 0۹ . ۳٣‏ ابن خشیش: هو أپو سغد محمد بن عبد الكريم بن خشيش البخدادي» الإمام الصالح المعكّر الثقةء مات سنة »)٠٠۲(‏ وله تسع وثمانين انظر : السیر ٠/٠۹‏ ° ابن شاذان: هو مسند د العراق الإمام او علي الحسن بن أحمد ہن إبراهيم بن شناذان البغدادي البرّازء ولد سنة (Ar)‏ قال الخطيب البخدادي : کتبا عنه» وكان صحيح السماع؛ صدوقاً. . . توفي سنة .)٤۲(‏ انظ : تاریخ بغداد ۲۷۹/۷ والسیر ٤٠١/۱۷‏ . AJ

ابن السكاك: هو الإمام مسند العراق الزاهد أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عد الله بن يزيد الدقاق البغدادي› قال الخطيب : كان ثقة ثقة ثبتاًء توفي سنة .)١٤٤(‏ انظر: تاریخ بغداد ۳۰۲/۱۱ والسیر ٤٤٤/۱١‏ . ( و ) السماعات التي على النسخة: سمع هذا الجزء یلد من العلماءء وإليك جانا من بن هذه السماعات » التي تو کد سنه ة الكتاب إلى مۇلفە› وتبن القيمة العلمية لھذه النسخة المعتمدة» ص التّعريف بالعلماء الذين عقدوا مجالس التحديث لسماع هذه النسخة : | - سمع جميع هذا الجزء ‏ وهو الرابع من كتاب الفتن لحنبل بن إسحاق ابن عم الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حتبل رضي الله عنه ‏ على الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي“ آعاد الله من بركته پسماعه فيه من الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة» بسنده فيه بقراءة علي بن مسعود بن ته تفيس الموصلي الحلبي"» وهذا خطه» عفا الله عنه: ولد المُسمّع موفق الدين أبو بكر أحمد» ومحمد بن الحاج مسلم بن مالك» وعبد الله بن محمد بن نمير» والشيخ حسن بن علي بن عسكر البغدادي» وعبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصرء القيّم أبوه بالمدرسة» ومحمد بن الصالحي الحنبلي» روى عن عمّه الضياء كثيراء وبه تخرج» مات سنة (۸۸)ء انظر: معجم الشیوخ ٠٠٤/۲‏ . (Y)‏ هر الإامام المحدث الثقة الصالح› توفي سلة »)۷١٤(‏ انظر : معجم الشيوخ 9/۲ . ) V٤

الصلاح أبي بكر بن أيوب الحريري أبوه. وصح ذلك وثبت في يوم الخميس الرابع عشر من رجب الفرد» سنة ثمانين وستمائة» بالمدرسة الضيائية» بسفح جبل قاسيون» ظاهر دمشق المحروسة» والحمد لله وحده» وصلى الله على سيدنا محمد نبيه واله وصحبه وسلم» وحسبنا الله ونعم الوكيل. ۲ - سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاما العالم الزاهد المسند بقية المشايخ شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الزين أحمد بن عبد الملك ب بن عثمان المقدسي» بسماعه فيه أصلاً من الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة» بسنده فيه» بقراءة الشيخ الإمام العالم المفيد نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي» ثم الحلبي› وصح وثبت في عشرين. .. ثالث عشر صفر» سنة خمس وثمانين وستمائة» بالجامع المظفري. . . بجبل قاسيون. . ٠ ۰‏ - سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد بقية المشايخ رخلة الوقت تقي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل بن الواسطي”"» بسماعه فيه من الشيخ موفق الدين بن قدامةء ويإجازته إن لم يكن سماعاً من البهاء عبد الرحمن» بسماعهما من عبد الحق» بقراءة )١(‏ هو شمس الدين الحنبلي المحدث الزاهدء توفي سنة (1۸۸)ء انظر: الشذرات .V1۳/۷‏ (۲) هو الإمام أبو إسحاق الحنبلي الزاهد شيخ الإسلا تفرد بعلو الإسناد وكثرة الروايات» توفي سنة (1۹۲)» انظر: الشذرات ۷/ .۷۳١۳‏ (۳) هو الإمام بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي الحنبلي» كان إماما فقيها مناظرا» حسن الإخلاق متواضعاء توفي سنة »)1۲١(‏ انظر: السير ۲ . Vo

الإمام العالم نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن تفيس الموصلي . . ومحمد بن إبراهيم بن غثائم , بن المهندس' “» وهذا خطه. . وصح عنه يوم الأحد الحادي. .. من شهر رمضان» سنة تسعين وستمائة» يمنزلة الشيخ بالجبلء والحمد لله وحده. ؟ - سمع جميع هذا الجزء - وهو الرابع من الفتن» جمع حنبل بن إسحاق ‏ على صاحبه الإمام العالم الأوحد شيخ الإسلام موفق الدين _. أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامةء بسماعه فيه» بقراءة محمد بن عبد الواحد بن أ أحمد". . وذلك يوم السبت في شهر ذي القعدة» من سنة اثني عشر وستمائة بجبل اسو _ ترآ علي جميعه الفقيه مجد الدين أحمد بن عیسی بن عبد ا7 فسمعه معه : وكتب عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي“» في عشر ذي . الحجة» سنة إحدى وعشرين وستمائة» بجبل قاسيون. )١(‏ هو شمس الدين ابن المهندس الصالحي الحنفي» كتب الكثيرء وكان ديناً متواضعاًء نسخ تهذيب الكمال مرتين» مات سنة (۷۳۳)ء انظر: الشذرات ` ۷4/۸ (۲) هو الإمام الضياء المقدسي» صاحب المصنفات الشهيرة» ومنها المختارة» توفي سنة »)1٤۳(‏ وقد حققت مؤلفا من مؤلفاته وهو: موافقات أبي عبد الرحمن ) المقرىء» وذکكرت ترجمته هناك . ا ) هو الإمام المحدث حفيد ابن قدامة المقدسي» سمع من جده كثيراً» وكان ثقة حافظاً ثقة عابدأًء مات سنة »)1٤١(‏ انظر : الشذرات ۷/ ۴۷۷. (6) هو الإمام البهاء المقدسي» كان صالحاً ورعاً وزاهداً أ مجاهداًء مات سنة ' »)۲٤(‏ انظر: الشذرات ۲٠٠/۷‏ . A

سمع جميع هذا الجزء - وهو الرابع من الفتن لحنبل بن إسحاق - على المشايخ الثلاثة: الإمام العالم الزاهد العابد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن المحب عبد الله بن أحمدبن محمدبن إبراهيم"» وعماد بن بي بكر بن المحبً بن محمد بن الرضى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار"» وأم عبد الله زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد". ومن لفظ الشيخ الإمام الأوحد البارع الحافظ محب الدين آبي محمد عبد الله بن المسمع الأول المقدسيين“ ٠‏ بسماع الأولين من شمس الدين محمد بن عبد الرحيم المقدسي بسماعه من الشيخ موفق الدين بن قدامة» وبسماع القارىء من سبت الال بنت علوان ‏ ؛ بسماعها من بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي”" > وبإجازة زینب بنت إبراهيم“» من إبراهيم بن محمود بن سالم بن الخير“» بسماعهم من . ٠٠/١ انظر: معجم الشيوخ‎ »)۷۳١( المقدسي» كان ثقة صالحاًء توفي سنة‎ )١( (۲) کان ديناً من أهل القرآن» مات سنة (۷۳۸)» انظر: معجم الشيوخ ٠١١/۲‏ . (۳) آم عبد الله المقدسية الصالحيةء كانت شيخة صالحة مسندة» روت كتباً كثيرة› وتوفيت سنة »)۷٤١(‏ انظر: الوفيات للسلامي .۳٠١/١‏ )٤(‏ هو عبد الله بن أحمد بن المحبٌ عبد الله بن أحمد المقدسي» المحدذث الثقة› توفي سنة (۷۳۷)ء انظر: معجم الشیوخ .۳٠۹/۱‏ (۵) تقدمت ترجمته . 0( هي ست الأهل بنت الناصح علوان بن سعيد آم أحمد البعليكيةء كانت امرأة صالحة؛ سمعت الکثير وتفردت» ماتت سنة (۳ ۰ انظر مجم الشيوخ ۲٠۳/۱‏ (۷) تقدم التعريف به. (۸) هي زینب بنت إبراهيم القيسية» محدثةء أجاز لها آبو عبد اله الفراوي ی وغیره» ماتت سنة »)11١(‏ انظر: العبر ٠١ /١‏ . )٩(‏ هو أبو محمد إبراهيم بن محمود بن سالم البخدادي الأرّجي الحنبلي» المشهور = VY

أبي الحسين بن يوسف»› دسنده. . وصح ذلك في يوم الخميس الثامن والعشرین من شهر جمادی الاخرةء سنة سبع وعشرين وسبعمائة» بالمدرسة الضيائية» بسفح قاسيون» وآجازوا لنا جمیع ما يجوز لهم روایته . ۷ سمع هذا الرابع من الفتن لحنبل على الشيختين: أم محمد ست الفقهاء ابنة إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي"ء وأم عبد الله زينب ابنة الكمال ن عبد الحم بن عبد الواحد المقلسي ٠‏ إجازتھما من قراءة أب محم عبد اله ير أحمدي الم ٠‏ # %# # | أن صاحب الجزء هو الامام اہن قدامة المقدسى (ت °( روه عن أبي الحسين اليوسفي (ت )٥۷١‏ بسنده المتقدم» ورواه عنه كل من: الضياء بابن الخيرء مسند العراق» كان مقرئاً فقيهاً محدثاً ثقة» مات سنة (۸٤1)ء‏ انظر: السیر ۲٠٣/۲۲۳‏ . (۱) هي أم فاطمة بنت الفقهاء بنت الإمام القدوة بي إسحاق إبراهيم بن علي الواسطي» كانت صالحة خيرة متواضعة» ماتت سنة »)۷۲١(‏ عن ثلاث وتسعين ' سنة» انظر: معجم الشیوخ ۲۸۸/۱ . (۲) أم عبد الله الصالحية» كانت شيخة صالحة مسندة» کلیر | العبادة» توفيت سنة .۸۱/۱ وقد جاوزت التسعين › انظر : معجم الشيوخ‎ c(Y£°) (۳) تقدمت ترجمته. ۷۸

المقدسي (ت »)1٤١‏ ومحمد بن عبد الرحيم بن الكمال المقدسي (1۸۸)ء وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك المقدسي (ت 1۸۸)ء وإبراهيم بن علي الواسطي (ت ۲( ورواه عن محمد بن عبد الرحيم بن الكمال» کل من : أحمد بن المحب (ت ۷۳۰)ء وأبو بكر بن المحبٌ (ت ۷۳۸)ء وزينب بنت الكمال (ت .)۷٤١‏ ) ۲ کما رواه عن آبي الحسين اليوسفي: بهاء الدين المقدسي (ت »)1۲٤‏ ورواه عنه : أحمد بن عیسی ہن عبد الله بن قدامة المقدسي (ت »)1٤۳‏ وإبراهيم بن علي الواسطي (ت 1۹۲)» وست الأهل بنت الناصح (ت ۷۰۳)» وسمعه من ست الأهل: عبد الله بن أحمد بن المحبٌ (ت ۷۴۷). ۳ ورواه أيضا عن بي اللحسين اليوسفي : ابن الخير (ت 4۸( رواه عنه کل من: زینب بنت إبراهیم (ت »)1١‏ وست الفقهاء الواسطى (ت c(1‏ وزینب بنت الكمال (ت .)۷٤١‏ ( رز ) عملي في تحقيق قى الكتاب : ١‏ نسخت الكتاب على النسخة الوحيدة» ثم قابلت بين المنسوخ والأصل. ) ۲ قمت بتفصيل النصوص› وضبطهاء وترقيمها . ووضعت خحطاً مائلاً للاشارة إلى رقم أوراق المخطوط بهامش النص المحقّق» ليسهل الرجوع إلى الأصل لمن شاء. ۴ _ خرّجت الأحاديث تخريجاً مطوّلاء وحكمت عليها بما يقتضي الصحة أو الضعف» وقدّمت في التخريج ما وافق المؤلف في شيوخه» ثم شيوخ شيو خه وهکذا. کما ذکرت متابعات الحديث وشواهده إن لزم الأمر. ٤‏ _ أرجعت صيغ الأداء إلى أصلها ۷۹

- حذفت اسم المؤلف في أول الأحاديث التي رواهاء لأنه تطويل ' لا حاجة إليه» وليس هو من عمل المؤلف. ٠‏ - علقت على بعض الأحاديث والاثار» وشرحت الألفاظ الغربية . ۷ - خحتمت الكتاب بالفهارس العلمية النافعة. ۸ وضعت مقدمة للكتاب» اشتملت على ثلاثة مباحث. وآخيرا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة أمرنا»ء وآن. پجتّبنا الفتن ما ظهر منه وما بطن»› وأن يختم أعمالنا بالصالحات» ويمنٌ علينا بالرضا والقبول» إنه نعم المولى والنصير» وصلى الله ٠‏ وسلم على سیدنا محمد وعلی آله وصحبه وسلم» واخر دعوانا أن الحمد له رب العالمين . وک آبو حارث عامر حسن صبري ‏ عفا الله عنه ووالدیه ۸۹

وهی بخط الا مام ابن قدامة المة 0# د 1 : لمتصل FTI TT ر‎ سسس خا ار ی کپ رار س آلو ارا وا احا ا ا 7 2 ا ا i ١‏ 4 3 ر ت و 8 ےم ا رہ ا > 6 ر 2 0 ر ا ٠‏ و r‏ ا o,‏ د [f f‏ E 1‏ ۶ زر الو e‏ د ا ت a,‏ 4 دازام م ا e‏ شالا مالاا ENS‏ لدا رمز اعدم ا عرف اوا ا nl‏ O | ک0 : ٠ 3‏ ر تر کا ¥ a‏ الور مر و یک : ا دوا ززس “مر سر اد بر ر e a‏ ےر ,وای و tL‏ زر E‏ یہ ' ا LP LE‏ قار o. : ُ ب‎ . ۶ r r oi I Fa a 1 لا نلم ا‎ f r 2 م ا ا ا‎ کرام م ا وگ رم وا ل _ n.‏ ت r‏ لولاا زی زعب لادد ر قب ك اا و a‏ ر ل الک رورا ل E‏ اروا اچ ا 2 مام اداو لار ا روہ ا رین عر الڪ رک راش روا ال ارل لار رالات راما رمس اام اعرا م g22 g7 TT‏ سز لی روہ إا رعا الا dl,‏ ر Re E pt e‏ UF 4‏ O‏ ا ا | ر ا € وچ یکی رگ رزائل ر و 2 جار ر 2 e‏ راب ار رک ايوا چوا ,1 ےار ا 4 o‏ ا اساعررلنو ا 2 عر ا ا ا ورا رانا