الفتن لحنبل بن إسحاق تحميل PDF

ومتهم من کان مشهورا بكياسة عقله ورزانة فکره» مثل : محمد بن داود بن صبیح› الذي يقول فيه أبو داود: ا ریک رجا قم أعقل من مسمد بن داود» ومنهم أيضاً : سليمان. بن داود الهاشمي ٠‏ وقد قال فيه الامام أحمد لو قیل اختر للامة رجلا تستخلفه عليهم» > لاستخلفتٌ سلیمان بن داود. ثانياً: إن حبلا تتلمذ على بعض الأئمة الذين كانت لهم مؤلفات في الحديث وفي علم الجرح والتعديل» منهم: الإمام أخحمد» ويحيى بن معين› وعلي بن المديني» وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم» وعفان» وغيرهم. كما أنه تتلمذ أيضا على: مسدّد» والحُمَيدي» وعلي بن الجَعْد» وقد أل كل واحد منهم مُسُنداً» ولا شك أن هذا کان دافعاً له الى التأليف في الحديث وعلم الجرح والتعديل وغير ذلك. ` ئالغاً: شارك کبار الأئمة في شيوخهم» فقد شارك الأئمة: أحمد في ستة وعشرین شيخاء والبخاري في أربعة وخمسین شيخا» ومسلماً في ثلائة عشر شيخاً» وأبا زرعة الرازي في ثلاثة وعشرین شیخاً“ وأبا حاتم الرازي في واحد ِ وعشرين شيخاء وعبد الله بن أحمد بن حنبل في عشرة من شيوخه» وغير هؤلاء من الأئمة» ولا شك أن هذا يدل على علو سنده» واتصاله بكبار شيوخ عصره. - رابعاً: اتصل حنبل من طريق هؤلاء الشيوخ بأعلام من أئمة الحديث ممن كان لهم فضل في نقل الحديث وروايته» ولهم باع في العلل الجن والتعديل › ولا ريب أن كثيراً من علمه كان مستقى منهم» وإليك بيان ذلك : ) فقد اتصل بالإمام شعبة بن الحجاج (ت »)٠١١‏ من طريق تلامذته: سليمان بن آبي شيخ» وعاصم بن علي الواسطي» وعفان بن مسلم» ومسلم بن إبراهيم. ۹

ومحمد بن كثير العبّدي. . ونقل علم حماد بن سَلمة (ت »)۱١۷‏ من طريق: حجاج بن المنهالء وداود بن شبیب»› وسرَيج بن النعمانء وعبيد الله بن محمد بن حفص العيشي»› وع 0 بن f‏ وقبيصة بن عقىة» ومحمد بن عبد الله بن عثمال الحُرَاعي» واتصل باللیث بن سعد (ت »)۱۷١‏ من طريق تلميذه: أحمد بن يونس واستفاد من علم الإمام مالك بن آنس (ت 4 من طریق: سعید بن داود الزنبري. وروی عن حماد بن زید (ت ۱۷۹)» من طریق تلامذته: إبراهيم بن مهدي» وخالد بن خداش» وسليمان بن حربء وعقًان بن مسلم» ومحمد بن الفضل عَارم. ونقل علم عبد الله بن المبارك (ت ١۱۸)ء‏ من طریق : ٳبراهيم بن مهدي الحسن بن الربيع البورانيء وعفان بن مسلم» ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني . ا ستله e‏ سفیان بن عيينة (ت ۱۹۸)» من طریق راویته : ونقل ل یحیی بن سعید القطّان (ت ۱۹۸)» من طريق علي بن المديني› وهشام بن عبد الملك الطيالسي . واتصل بالامام یزید بن هارون (ت ›))۲۰۹٣‏ من طريق : بيه إسحاق بن

واستفاد من علم عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ۲۱۲)» من طریق : خامساً: إن أقدم شيخ له.وفاة هو : قبيصة بن عقبة» وحسين بن محمد بن بهرام المروذي› وکانت وفاتهما سنة (۳( یلیهما محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري (ت »)٠٠١‏ أما آخر شيوخه وفاة فهو: والده حنبل (ت »)۲٥۳‏ يليه : سَلمة بن شبيب (ت (TV‏ ویلاحظ أن أکثر شیوخه وفاة هم ما بین (۲۱۸) إلى .)۲۳٤(‏ وهذا دليل على اشتخاله بالعلم منذ صخره» إذ لا يجالس الطالب هؤلاء الشيوخ إلا بعد أن ٠‏ یکون قد حفظ القرانء وتعلّم مبادیء في الحدیث وغیره.. سادساً: ومماً يلاحظ أيضاً أن أكثر شيوخه من بغداد أو ممن وفد عليهاء ثم من البصرة» ثم الكوفة»› وقد سبق ذكر السبب في ذلك. ( د ) غلاقته بالامام أحمد: كان أبو علي حنبل شديد التأثر بالإمام أحمدء فكان يلازمه كثيراً» ويسافر معه إلى بعض البلدان» وقد جمع حنبل أخبار محنة شيخه وابن عمه في حَلّق القران» وذكر ما تعرّض له الإمام من أذى جسدي» وأنّه كان يعالجه مع بقية أهلهء ويعملون له الدواء والمَرهم» وكان الامام أحمد يقرّبه» ويسارره ببعض خصوصیاته . وإليك بعض النصوص التي تؤكد ذلك› فقد قال حنبل : جمعنا أحمد بن حنبل أنا وصالح وعبد الله وقرأً علينا المسندء وما سمعه منه غيرنا. . . إلغ. ا = وترتيب أسماء‎ ۲٤۸ طبقات الحنابلة ١/١٤٠ء ومناقب الإمام أحمد ص‎ )١( ه١‎

. وقال حنبل: في ولاية الواثتق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله.. فجاؤوا إلى أبي عبد الهء فاستأذنث لهم» فقالوا: ... إلغ”. وقال حنبل آيضا: صلی بابي عبد ال العصر» فصلی معنا رجل يقال ل محمد بن سعيد الخلَّلي . .ل وقال حنبل: حضرت آبا عبد الله وابن معين عند عفان بعدما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة» وكان آول من امتحن من الناس عفان. . . إلغ" . وقال حنبل : لما مرض ابو عبد الله وصف له عبد الرحمن دهن اللّوزء فأبى أن يشربه . : ا لاٹ شعرات» فقال : هذا م ٤‏ شعر التب کا ای آل مید ر يجعل على كل عين شعرة» وشعرة على لسانه» ففعل به ذلك عند موته"“. وهذه النصرص وغيرها تبين مكانة حنبل من الإمام أحمد» وله کان کثیر . المجالسة له. # ¥ oF الصحابة الذين اخرے لھم أحمد و في المسند ص .۳٠‏ ونقل هذه الحكاية أيضاً ابن القيم في کتاب الفروسية ص ۰٦۹‏ وقال: هذه الحكاية قد ذکرها حنبل في تاریخه . السنة للخلال .)۹١(‏ مناقب الامام أحمد ص ۲۸١‏ . تاریخ بغداد ۰۲۷۱/۱۲ والسیر .۲٤٤/۱١‏ مناقب الإمام أحمد ص ۳٠۹‏ . مناقب الإمام أحمد ص ٤۹۳‏ . o۲

٠‏ ونقل حتبل عن الإمام مسائل كثيرة» وهذا ما أكده أبو بكر الخلألء فقال: جاء حنبل عن أحمد بمسائل أجاد فيها الرواية وأغرب بشيء يسير» وإذا نظرت في مسائله شبهتها في حسنها وإشباعها وجودتها بمسائل الأثرم . وقال ٠‏ الوا الذهبي» فقال: له مسائل كثيرة عن أحمد ويتفرّد O,‏ وقد جمعتٌ بعض هذه السائل» وهي تتعلّق بالعقيدة» والحديث» والتاريخ› والفقه» وغير ذلك»› وهذا ذکر لبعض مسائله في الحديث والتاريخ والفقه» أما ما نقله عنه في مسائل العقيدة فسوف أزجئها إلى الفقرة القادمة : قال أحمد: شیخان قاما لله بأمر لم يقم به أحد» أو كبير أحد» مثل ما قاما به : : عفان» وأبو ميم - يعني : امتناعهما من الإجابة"" . قال : حفظت کل شيء سمعته من هُشیم» وشيم سی قبل مو۵ وقال: ما رأيت أحداً على حداثة سنه وقلة علمه» قوم بأمر الله من محمد بن نوح› وأني لأرجو أن یکون الله قد ختم له بخیر . .. إلخ. وقال حنبل: كانت کتب آبي عبد ان التي يكتب بها: إلى فلان من فلان» فسألته عن ذلك فقال : نبي ل کتب إلى ری وقبصر وکتب کل م كتب على ذلك. .. إلغ“. ۰ ١‏ . ٠١١/١ المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي‎ )١( .٥۲/١۳ السیر‎ )۲( (۳) مناقب الإمام أحمد ص ٤۸۲‏ . .۸٦ مناقب الإمام أحمد ص‎ )٤( . ۳۹۳ ذکر المحنة ص ۰۳۹ ومناقب الإمام آحمد ص‎ )٥( (0) مناقب الإمام أحمد ص ۲۹۸. of

- وقال أيضاً: رآني أحمد وآنا أكتب خطا دقيقاًء فقال: لا تفعلء أحوج ما تكون إليه يخونك'. سس وقال: رأیت أبا عبد الله یکره أن يتب شيء من رآیه أو فتواء"“ وقال: سألت أبا عبد الله عن القراء؟ فقال: لا بأس بها إذا كان رجل يعرف ويفهم . لت له: فالمتاولة؟ قال : ما آدري ما هذا حتى يعرف المحدث حديت» وما يدريه ما في الکتاب . قال حنبل: وكان أبو عبد الله ربما جاءه الرجل بالرقعة من الحديث فيأخذهاء فیعارض بها کتابه» ثم يقرأها على صاحبها. .. إلغ". وقال: سمعت أبا عبد الله» وسأله رجل عن رفع اليدين في الصلاةء فقال : يروی عن رسول الله ييه من غير وجه» وعن أصحابه آنهم فعلوه إذا ٠‏ افتتح › وإذا أراد آن يركع» وإذا رفع رأسه من الركوع . ) قلت له: فبين السجدتين؟ قال: لا. . . إلخ؟. ) # F # ) وسال حنبل الامام عن بعص نقلة الحديث من الرواة والأعلام» فأجابه إلى ذلك : فقد سمع رجلا يسال أبا عبد الله عن إسحاق بن راهويهء فقال: مثل إسحاق يسأل عنه» إسحاق عندنا إماء . (۱) أدب الإملاء والاستملاء »)٤۹۷(‏ ومناقب ل أحمد ص ۲۹٤‏ (۲( متاقب الإمام آحمد ص .۲١۱‏ (۳) الكفاية في علم الرواية ص ٤٦۹‏ . . ٠١١ ۱۱١/۱ المنهج الأحمد في تراجم اصحاب الإمام أحمد للعلیمي‎ )٤( _ . ۳۷۲/۱۱ سیر أعلام النبلاء‎ )٥( o٤

وساله عن زهیر بن محمد» فقال : وسأله عن سود بن عامر شاذان»› فقال : ° ° وقال بو عبد الله عن حفص بن سليمان القارىء: ما به باس ٩‏ سأله عن خصیف» فقال: ت ولا قوی ف الحدره وساله عن خصيف»٠‏ فقال: ليس بحجة ولا قوي في الحديث a > وقال أبو عبد الله : کان سعید بن منصور من آهل الفضل والصدق” . وساله عن ابي بدر شجاع بن الوليد» فقال: كان شیخا صالحا ) صدوقاً. . . إل“ . وقال أيضاً : سل أبو عبد الله : من أحب إليك شريك أو جرير؟ فقال : جریر آقل سقطاء شريك کان خی (۱) تهذیب الکمال ۲۲۷/۳. (۲) (Y۳) (£) (6) (( (۷) (^) )۹( ا كان قبيصة بن عقبة كثير الغلط› وکان صغیرا .. إلخ. تاریخ بغداد ۸/ ۱۸٩‏ . تاریخ دمشق ۳۹۳/۱۹١‏ . تهذیب الکمال ٤۱٦/۹‏ . سیر أعلام النبلاء ۸۹/٠١‏ . . ۲٤۹ /٩ تاریخ بخداد‎ سير أعلام النبلاء ٠۷/۹‏ . كتاب الموضوعات لابن الجوزي ٤/١‏ . سیر آعلام النبلاء ٠۳١۳/۱۰‏ . -

وقال : سمعت آبا عبد الله قول : مات أبو عمر الصنعاني حفص بن ميسرة سثة إحدى وٹمانی. وقال أيضاً: أبو نعيم أعلم بالشيوخ خڅ اناي وبالرجال» ورکیم آفته ۳ (ی تلاميذه: أخذ عنه جمع من أهل العلم ورواة .الحديث› ومنهم من کان من کبار المحدثين فى عصره. وهاك أأسماء بعضص من سمعوا مله وأخذوا عله ) مرنبین على حروف المعجم : ) ١‏ - أحمد بن محمد بن هارون» أبو بكر الخلألء الإمام الحافظ الفقيه انظر : السیر ۲۹۷۹/۱٤‏ . ۲ الحسن بن أحمد بن يزيد أبو سعيد الإصطخري الشافعي› الامام ت شيخ الإسلام» الحافظ الثقة العابد فقيه العراق› توفي سنه (YA)‏ انظر : السیر ٠٠٠/٠١‏ . 0 تاریخ دمشق ٤٤٥/۱٤‏ . (۲) تاریخ بغداد ..۴٣۲/۱۲‏ ونقل الخطيب عنه أيضاً في مواضع أخری» انظر: ۱۷۳/١‏ و »٠/۹‏ و ٣٤ا‏ ANY, Mog MINg AHAN y ETYy Ey‏ و۳۸ و۱۷ كما نقل عنه أيضا في المتفق والمفترق ›۱٦۷٦/۳‏ :وفي تلخیص المتشابه في الرسم .۸۰٦/۲‏ ٥٦

۳٣‏ حمزة بن القاسم بن عبد العزيزء أبو عمر الهاشمي البخدادي» إمام جامع المنصور»› کان مه ثقة ثبعاً زاهدا مستجاب الدعوة» ولد سنة (£۹ ۲( ومات سنة ..)۳۳١(‏ انظر : السير ۳۷٤/٠١‏ . ؟ ‏ عبد الله بن حنبل بن إسحاق البخدادي» وقيل في اسمه: عبيد الله . انظ تاریخ بخداد (f0٠ /٩‏ و ۱١ o۰‏ . وروی عنه أبو بكر الخلال في السنة انر ( «(oAV gy c۳(‏ وجاء فیهما : عبد الله » وعبيد الله » وانظر : : فهرس ٩‏ ب عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بو القاسم البخوي» ثم البخدادي› الامام الحافظ الحجة مسْند العصرء ولد سنة »)۲١۴١(‏ وتوفي سنة .)۳١۷(‏ انظر : لسر ٤٤٠/۱۴‏ عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد ابن السباك البغدادي الدقاق» م د المحدث الثقة» وهو الذي روی کتاب الفتن › وجرء حنبل عن شیخه » ۷ محمد بن عمرو أبو جعفر ابن البختري البغدادي» مُنند العراق› الإمام الثقة الحافظ» ولد سنة »)۲١١(‏ وتوفي سنة .)٣۳١(‏ انظر : السير „Ao o‏ ۸ محمد بن مَخلد بن حفص› آبو عبد الله الڏوري ثم البغدادي العَطان الامام الحافظ الثقة القدوة» ولد سنة «(YTT)‏ وتوفي سنه (۳۱). انظر : السیر ۲٠٦/۱۰‏ ظفاحلا يحيى بن محمد بن صاعد أبو محمد البغداديء الإمام‎ - ٩ o¥

الثقةء» كان إماماً عالماً بالعلل والرجالء ولد سنة (۲۲۸)» وتوفى سنة .)١١۸(‏ انظر : السیر .٥*٠/١٤‏ هؤلاء هم بعض الأعلام الذين تتلمذوا على حنبل» ولا شك أن في رواية هؤلاء الأئمة عنه ما يدل على المكانة العلمية التي تبوآها هذا الإمام الجليل. ( و ) عقيدته: إن تتلمذ حنبل على الإمام أحمد وتأثره به كان له أبلغ الأثر في اتباعه لمذهب أهل السنة والجماعة» وقد عاصر حنبل بعض الفرق العقائدية المنحرفةء ومن هذه الفرق: الخوارج» والشيعة» والقَدرية» والجَهمية» وغيرهم» إلا أن أهم تلك المذاهب كان مذهب المعتزلة» الذي تبناه الخليفة العباسي المأمون» ثم المعتصمء ثم الواثق» وحملوا الناس عليه» وأظهروا القول بلق القرآن» وكانت هذه الفتنة فتنة عمياء» أحتبر فيها العلماء» فأجاب أكثرهم خوفاً من القتل» وثبّت الله تعالى الإمام أحمد وعدداً قليلً من العلماءء منهم: محمد بن نوح الذي مات في أغلاله سنة (۲۱۸)» وأحمد بن نصر الخْرَاعي الذي قتله الواثق سنة .)۲١١(‏ ثم رفع الله تعالى هذه الفتنة بالخليفة المتوكل» سنة (٤۲۳)ء‏ وقيل سنة (۲۳۷)» حيث أمر برفع الفتنة» وإظهار مذهب السئة بعقد حلق العلم في المساجدء وأن يُحدّث بأحاديث الصفات والرؤية» وأن تولف الكتب تأييدا لمذهب السلف» فألف الإمام أحمد كتاباً سماه الإيمان» وكذا فعل أئمة آخرون» كالإمام أبي عُبيد القاسم بن سلاّم .»)۲۲٢(‏ والإمام ابن أبي شيبة (ت »)٠٠١‏ والإمام ابن أبي عمر العَدَّني (ت ٠ »)۲٤۳‏ والإمام ابن أبي عاصم (ت ۲۷۷)» والامام عبد الله بن أحمد (ت ۲۹۰)ء MW . وعیرهم‎ . وکل هذه الكتب مطبوعة ومتداولة‎ )١( 0۸

ويقوم هذا المذهب على الأأخذ بظاهر النصوص وعدم الخوض في تأويلها أو الجدال فيها. . ويبين الإمام أحمد ذلك بقوله: أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله ي والاقتداء بهم» وترك البدع» وكل بدعة فهي ضلالةء وترك الجدال والمراء والخصومات في الدين» والسنة تفسر القران» وهي دلالة القرآن» وليس في السنة قياس» ولا تضرب لها الأمثال» ولا تدرك بالعقول ولا الأهواءء إنما هو الإتباع» وترك الهوى. ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها: الإيمان بالقدَّر خيره وشره» والتّصديق بالأحاديث فيه» والإيمان بها. . . ومثل أحاديث الرؤية كلها والحديث عندنا على ظاهره» كما جاء عن النبي ب والكلام فيه بدعة» ولكن نۇمن به» كما جاء على ظاهره. . . إلخ ٠.‏ ونقل حنبل أمورا كثيرة تتعلق بعقيدة الإمام أحمد» رواها عنه: الخلال في السنةء وابن بطة في الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة» وأبو القاسم اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"؟. وتحوي هذه الأقوال بعض معالم عقيدة الإمام أحمدء فمن ذلك: أن الإيمان قول وعمل» وأنه يزيد وینقص» وإثبات ما أثبته الله تعالی لنفسه ورسوله () انظر: تفصيل معتقد الإمام أحمد في: أصول اعتقاد آهل السنة. والجماعة (۷)» وطبقات الحنابلة ۲٤٠٠/١‏ وكتاب المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدةء للأستاذ عبد الإلله بن سليمان الأحمدي. ) (۳) انظر: السنة للخلآل (۲۳» و ۸ و »۴٣‏ و ٤ه‏ واه OAV gy‏ و٣‏ وال و۷ وء و و۳ و۹ وا AA‘ yg Vf g cA 'g‏ و .»)١۷‏ والإبانة »٤۹٥(‏ و 1۷٥‏ و 1۷)» وأصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (۱۷۹۸ء و ٠٠۹١‏ و .)١٠٠٠١‏ o۹

الكريم ية من الأسماء والصفات وعدم الخوض فيهاء والإيمان بالقدر خیره وشره» والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق» والرؤية حق» وذكر محاسن أصحاب النبي بيه كلّهم» والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم» فمن سبّهم أو طعن فيهم فهو مبتدع رافضي لا يقبل الله منه صَرْفا ولا عدلا. ا قال حنبل : سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى عن النبي كلا : (إن اله ينزل إلى سماء الدنيا)» فقال: نؤمن بهاء ونصدّق بهاء ولا نرد شيا منهاء إذا کانت أسانید صحاحاً» ولا نرذ على رسول الله هه قوله» ونعلم أن ما جاء به 0 . وسال حنبل الامام أحمد عن خلافة عليّء» هل هي ثابتة؟ فقال: سبحان الله» يقيم علي الحدودء ويقطع› ويأخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب له! أعوذ بالله من هذه المقالةء نعم» خليفة رضيه أصحاب رسول الله لادء وصلوا خلفه» وغزوا معه» وجاهداء وحجوا» وکانوا يسمونه آمیر المؤمنين › راضین بذلك غیر منکرین» فنحن تبع لھم . ) وان حنبل برى عدم الخروج على أة الور ما داما قيمون الصلاةء فقد روی الخلال عنه أنه قال: إني لأدعو للامام بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار والتأييد» وأرى له ذلك واجباً عل" . قلت: وهذا هو مذهب الامام أحمد» فقد نقل حنبل عنه آنه قال: لاتخلعوايدامن طاعة» ولا تشة نشقوا عصا المسلمين؛ ولا تسفکوا | (۱) سیر أعلام النبلاء ۳۰۳/۱۱ ٠٠٤‏ وانظر : صخري ۲۹۱/۱۱ (۲( مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص .۲٠۳‏ ) (۳) رواه الخلال في السنة .)٠١(‏ ۾

دماءكم ودماء المسلمين معكم. . . إلخ . دزا ثناء العلماء عليه : والإتقان. فقال الامام الدارقطني : کان صدوقاً. وقال الخطيب البغدادي: کان : نق ثبتاً . وقال ابن الجوزي : كان ثقة ثبتاً صدوقاً . وقال الذهبي : هو الإمام الحافظ ) المحذث الصدوق المصنف. . . إلخح. لف حنبل عدا من المؤلقات اا النافعة في الحديث والعلل والتوحيد وعير ذلك»› وقد أشاد العلماء بجودة تاليفه» وهاك أسماء كتبه التى وقفت عليها : ۱ س التاریخ› قال الخطيب في تاريخه» له كتاب مصنف في التأريخ› يحكي فيه عن أحمد بن حنبل» وقال الذهبي: له تاريخ مفيد» رأيته وعلقت قلت: اقتبس الخطيب البغدادي فى تاريخه )٠٠١(‏ نصاًء كما ذكر ذلك أستاذنا الدكتور أكرم العمري. وقد وقفت على هذه الاقتباسات فوجدت أنه يرويها من طريق محمد بن أحمد بن رزق» عن عثمان بن أحمد الدقاق» عن حنبل به. (وتتناول هذه المقتطفات رواة الحديث» فتذكر موالدهم ووفياتهمء (1) ذكر المحنة لحنبل ص ۷٠١‏ قلت: وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة» فلا يجوز عندهم الخروج على أئمة الظلم والجؤر بالسيف» ما لم يصل بهم إلى الكفر البُواح»› وانظر: : فتح الباري ۸/۱۳.. (۲) انظر: موارد الخطيب البخدادي في تاریخه ص ٠١۱‏ . “4

وجرحهم وتعديلهم» وبيان مكانتهم في العلم وموقفهم من محنة خلق القران. . .)“. كما نقل منه أيضا الإمام ابن عساكر في تاریخ دمشق» وروی عنه من طريق أبي القاسم ابن السمرقندي» عن آبي الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر البقال» عن أبي الحسين علي بن محمد بن أحمد بن بشران» عن ابي عمرو بن السماك› عن حنبل به . ) ) ) ) ولعل النصوص التي سبق ذكرها عن الإمام أحمد قد نقلت من هذا الكتاب أيضاًء ولكن لا بأس أن نذكر نصوصاً أخرى» لتتبين طبيعة هذا الكتاب. قال حنبل: مات داود بن مهران الدباغ سنة سبعة عشرة ومائتين" . وقال أيضاً: مات سليمان بن حرب سنة أربع وعشرين ومائتين” . واعتمد فيه على كبار المحدثين وعلماء الجرح والتعديلء منهم: أحمد بن حنبل» ويحيى بن معين» وعلي بن المديني» وعلي بن بحر وأبو نعيم» وأبو الوليد الطيالسي» وعثمان بن أبي شيبة» وغيرهم. ونقل منه ‏ الخطيب أيضاً في كتابه الكفاية» وروی حنبل فيه عن شيوخ آخرين غير من . تقدم» منهم : عاصم بن علي» وخالد بن خداش» وسليمان بن أحمد الدمشقي› وهارون بن معروف» والحمَيدي› وغیره. (1) المصدر السابق ص ٠٠۲‏ . (۳) تاریخ بخداد ۳۹۳/۸.. )۳( تاریخ بغداد ۳۷/۹ . . ۳٤۸/۱۲ و‎ ۱٥۹/۱۱ و‎ ۳٤۸/۹ انظر: تاریخ بغداد ۰۲۲۰/۸ و‎ )٤( .۳۱/۲۰ و‎ ۳۹۳/۱٩ و‎ ›٤٤٥/۱٤ وانظر تاریخ دمشق:‎ . ۱۳۹/۱٤ و‎ (ه) انظر: الكفاية ص ۱۲ و٩۱۷‏ و ۱۰» و ا٥ء‏ و ۲۸۳ و۲۸۹٠‏ Veg e'g‏ و eA‏ و .

سے : وقد نقل حنبل عن بعض العلماء الذين هم في طبقات أعلى من طبقة ‏ شیوخه» يرویها عنهم بأسانیده إليهم› فمن ذلك انه قال: قال أحمدء ُا عبد الرزاق› عن مَعمر٬‏ عن أيوب» عن محمد بن سیرین › قال : كنت أسمع الحديث من عشرة» والمعنى واحد» واللفظ مختاف”'. وقال آیضاً: حدثنی أبو عبد الله» قال: ثنا شعیب بن حرب» قال: قال مالك : کا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر› فیقول الزهري : قال ابن عمر كذا وكذاء فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه» فقلت : الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سال . وقال أيضاً: نا عفان» نا معاذ بن السفير» قال : حدثني أبي» قال: قال دغفل العلامة : في العلم خصال» أن له آفة وله هجنة وله نکد فافته أن تخزنه و تنشره» وهجنته آن تحدث من لا یعیه ولا يعمل به» ونکده أن تکذب فی" وقال أيضاً: ثنا عفان» ثنا حماد بن سلمة» عن حميد» عن أبي عثمان» قال ۰ بلغت نحواً من ثلائين ومائة ستاء وما متي شيء إلا قد عرفت النقص فيه الا آملي فاي آرى أملي كما هو . .١١ الكفاية ص‎ )١( (۲( لكفاية ص ۳۱۸ وانظر: أمثلة آخری في ص ۰۳٤۹‏ و ۰۳۸٦‏ و ۳۸۸. .۳۰۳/۱۷ تاریخ دمشق‎ )۳( 44/1 ۲٣٣/۱١ و‎ ۰٤٤٥/۱٤ وانظره أيضا في: ۰۳۰۰/۱۳ و‎ 1/1 وڪ‎ E CYATg MV/NAg CNTY /NY AYA g و‎ ٤و‎ (( الزهد الكبير للبيهقي ص . ولا بأس آن نشیر إلى أن الإمام بن القيم الجوزية استفاد کثیراً من تاریخ حنبل = 1

٠‏ ۲ ذكر المحنة» تحدث فيه عن محنة الإمام أحمد في حَلّق القران» الذي ضرب أزوع المثل في الصّبر على الأذى وتحمّله» حتى فرج الله تعالى وقد طبع هذا الكتاب» بتحقيق أستاذنا الدكتور محمد نغش سنة (۷۷.. ثم طبعه مرة أخرى سنة (۱۹۸۳). ٠.‏ ۳ الفتن. ٤‏ س جزء من حديثه› وسياتي الکلام علیهما. الفوائدء ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة 1۲ في ترجمة . (زيدبن صوحان)» قال:. وروی حنبل في فوائده» من طريق عمار الهنى» قال: وطأ عمر لزيد بن صوحان راحلتهء» وقال: هكذا فاصنعوا بزید. اھ ولم جد أحداً ذکر هذا الکتاب سوی ابن حجر کما آنه لم يذكره في تابه الاخر المجمع المؤسس الذي جمع فيه أسماء الكتب التي رواها عن ِ شيو خه» والله أعلم. ٠‏ السنةء ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (شرح حديث النزول) ص \Y¥‏ والکتاني في الرسالة المستطرفة ص ۳۷ . ويْمشُل هذا الكتاب منهجا متميُزا عند المحدّثين لعرض العقيدة الصحيحة من الكتاب والسنة وأقوال السلف الأول» وترك ما حدث من البدع هذا» وأورد نقولات عنه في کثیر من کتبه» مثل : إعلام الموقعين» وتهذيب . سنن أبي داود» والطرق الحكمية» وبدائع الفوائدء وغيرها. انظر: موارد ابن القيم في کتبه للشیخ الدکتور بکر آبو زید ص ۲۰ و ۹۹٩‏ . ا ٤