الفتن لحنبل بن إسحاق تحميل PDF

1 5 ا i‏ سا ت عن قتادة: عن نس قال: کان رَسول اللله ية شش الكميّن. ۸ حدثنا أبو نعيم الطحان ضرار بْنْ صرَد» حدثنا المعتمر بن سليمان» قال : قرات على الفضيل بى معاذ» عن بی حریز» عں قيس بن ابي حازم س سر اص عن عدي بن عمَيْرَة» قال : کان رسول اله كي : اذا سجد جا خی یری اض انی ويسَلم عن ټمينه› تی ری بیاض خده» وَعَنْ ا حتّی یری / اض خد )١(‏ شن بفتح المعجمة وسكون المثلثة وبکسرها - يعني : غليظ الأصابع والراحة. (۲) الحديث صحيح . رواه الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق ۰۷١ /٠‏ بإسناده إلى حنبل بن إسحاق . ورواه البخاري في صحيحه معلقاً .٠٥۷ /٠١‏ ورواه الإسماعيلي في مستخرجه كما في الفتح ۴٣۹/۱۰‏ من طريق يعقوب بن سفيان» عن مهدي بن بي مهدي» عن هشام بن يوسف به . ورواه البخاري في صحيحه ۱°/ YoY‏ من حدیث جرير بن حازم عن قتادة به . (۳) إسناده حسن» ولكن الحديث صحيح . فيه أبو حَريز وهو عبد الله بن الحسين الأزدي» والفضيل وهو ابن ميسرة» وهما صدوقان» کما أن فيه شيخ حنبل وهو ضرار بن صرَد وهو صدوق يهم ولکنه توبع في روایته. رواه أحمد ۱۹۲/٤‏ وولده عبد الله ٤/۹۳٠ء‏ وابن خزيمة »)٠٠١(‏ كلهم بإسنادهم إلى معتمر بن سليمان به. ۳

٩۹‏ - حدثنا ابو تُعيم ضِرَارُ بن صرَد» حدثنا علي بن هاشم» عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع» عن أبيه : عن أبي رافع: ال رول اله ل قال لعمّار: َلك الفىة الباغية". — حدثنا سعید بن سلیمان» حدنا إسماعيل بن عياش حدقا عبد الرحمن بن عبد ال بن یریز عن ا ٤ او‎ على عَيْيّه تی دالت فل ر رَائحَةَ ال مسعود» وعبد الله بن عمر» وغيرهم. انظر: جامع الأصول ٠٤0۹/١‏ وإرواء الغلیل ۲۹/۲. . إسناده ضعيف› والحديث صحيح‎ )١( (۲) فيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع› وهو ضعيف . رواه الرّویاني ۰٤٩۱/١‏ والطبرااي | في النعجم الكبير ۱/ ° من طریق ٣‏ أبي نعيم ضِرار بن صرَّد به . وهذا الحديث مشهور متواتر› ثبت من حديٺ أبي سعيد الخدري› وام سلمة وأبي هريرة» وغيرهم . انظر: جامع الأصول ٠٤١/۹‏ وكنز العمال /١١‏ ۷۲۲. إسناده حسن . عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز الجمحى» ذکره ابن حبان فی الثقات ۷ وذكره البخاري في التاريخ الكبير /١‏ ١٠ء‏ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل «YoY /o‏ وسکتا عنه. . روأه الطبراني في المعجم الكبير CIVAN‏ وابن عدي في الكامل 4/١‏ والقضاعي في مسند الشهاب .)٠١۸(‏ وابن الجوزي في مقدمة الموضوعات A

٥۱‏ ہے حدثنا سعید بن سلیمان» حدثنا اسماعیل» حدثنا [عبید A‏ بن عیید اكع عن زهير بن سالم العنسيّ› > عن عبد الرحمن بن جبير : 7 عن ا مول ومول ف 4 تا ل سول کل كلا : لکل سَهُو ّما تما لم . و ۳۴ حدننا سعید بن سليمان» حدثنا زيد بن الحسين القرّشي› ٤ ٍ‏ ٠‏ ۱,/ء ‏ کلهم بإسنادهم إلى إسماعيل بن عياش به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ۱٤۸/١‏ : إسناده حسن (1) في الأصل: عبد الله» وهو خطأ. ٠‏ (۲) إسناده حسن. فيه زهیر بن سالم الحمصي» ولم یوثقه إِلاً ابن حبان ۳۳۹/٦‏ . رواه عبد الرزاق ۲/ ۰.۳۲۲ وأبو داود (۱۰۳۸)» وابن ماجه (۱۲۱۹)» من طریق إسماعيل بن عياش به. ورواه أحمد ۰۲۸۰/۰ وأبو داود (۱۰۳۸)» والطبراني في المعجم الكبير ۲ والبيهقي ۲ والمزي في تهذيب الكمال ٤٠۷/۹‏ كلهم بإسنادهم إلى إسماعيل به» ولكن فيه: عن عبد الرحمن بن جبير» عن أبيه» عن ثوبان» أي: أن عبد الرحمن يروي الحديث عن ثوبان» ويرويه أيضاً عن أبيهء عن ثوبان» وهذاما يعرف في علوم الحديث بالمزيد في متصل الأسانيد. ورواه ابن أبي شيبة ٠۳/۲‏ والروياني ۱/ ۰٤٠١‏ بإسنادهما إلى زهیر بن سالم الحمصي» عن ثوبان» وهو منقطع› > لأن زهيرا لم يدرك ثوبان. وللحديث شرواهد صحيحة» من حديث: أبي هريرة» وعبد الله بن جعفرء والمغيرة بن شعبة» وغيرهم . انظر: تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي 41/۲ . Yo

عن حديْفةَ بن سيد الخْفَاريّ» قال: لما صدَرَ رَسُول الله هة عَنْ 1/۱۰ حَجّة حو الداع رل الجحمَةَ / ّى عن شجَرَات أن برل تَحتَهُنَّ تم بحت إليهنّء ‏ مم ا تحن . من الشوك» فصَلى تَحْتَهنّء ثه اصرف فقَال: ّا لاسء إل قد ني اللَطيث الخرير واي ئک أ ی فَأْجِیبُء واي مول 2 وولو فما اش تائلود؟ قالوا: تشه سهد َك ۴ بلَعْتَ وجهدت وتصخت› فجَرَاٌ ااّدهُ خیراء فقال : ا تشهدو ن ن لا الله ا الله وال محمدا عند رولف وَأ الجَة حو وَأ التَارَ ی رَد البَعْتَ بَعْدَ المَوت حى وَأ الاعَة آتية لا رَيْبَ فیهاء وال الله ينث ع مَنْ في القبور» قالوا: تشهد بدَلكَ» ت َال : أل اني قرط ر ا اا و راق r‏ واردون على الحوْض»› حوصس اعرّض مما ين بصری وصنعاءَ فيه علد اللجوم قحان من فضة» واي سَاثلكمْ حينَ تَردُونَ َع . ۳ _ حدتنا حسن بن الربيع› حدنا یزید بن زریع › حدنا 2 حم د ٠‏ کچ عن انس بن مالك» قال : قال المُهاجرٌود: يا ر سول الللوء لقذ [۰/ب] قدمنًا على کو تا ایا زما/ أشن واا ي قي 5 ولا اخسن بذلا (۱) فرطکم» > أي: متقدكم إليه. (۲) إسناده ضعيف. ٠‏ ) ) فيه زید د بن الحسن الأنماطي› وهو ضعيف الحديث . ) رواه بقي ببن مخلد في جزء ما روي في الحوض والكوثر »)۱١(‏ رالطبرتي في امم کے ۳ من طریقی سعید بن سلیمان به . ثبتت أحادیٹ كثيرة في حوضص رسول الله کل › يحصل بمجموعها العلم لق كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح ۷ . ۳٢

في كثير منم لذ كرتا المُْنَة» وأشركونًا في المَهُا. حٌى حَشِيتا أن يَذهَبُوا بالأْجر كله فقَال رَسُول الله ڳل : أا ما انتم عليه وَدَعَوتَم لهم (éz‏ ا فلا ۰. 0f‏ __ حدثنا حسن بر بن الربيي حدنا جعفر بن سلیمان» عن علي بن علي عن أبي المُتوكل: ِ عن بي سعيد الخذري قال : کان رَسول اللله لا إذا افتتَح الصلاة : سََْانَكَ | لهم و خمد وَتَبارَك اسْمْكٌ» وتعالى جَد3 ^ ولا إللة 1D‏ )4( ا . )١(‏ المهناً: أي: الطعام. (۲) إسناده صحيح . روته شهدة بنث الفرج في مشيختها ص ١۱۲٠ء‏ عن حنبل بن إسحاق به. ورواه ابن أبي شيبة ۰٦۸/٩‏ وأحمد ۰۲۰۰/۳ و ۲۰٤‏ والترمذي »)۲٤۸۷(‏ والضياء المقدسي في المختارة /٠‏ ۰ و ۰۲۹۱ بإسنادهم إلى حميد الطويل ١‏ به» وقال الترمذي: حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه. ورواه أيضاً ثابت بن أسلم الباني عن أنس» رواه البخاري في الأدب المفرد (۱۷)» وأبو داود .)٤۸١١(‏ والنسائي في عمل اليوم والليلة (١۱۸)ء‏ والحاكم في المستدرك ۲/ ٠٠۳‏ والبيهقي في السنن ۱۸۳/١‏ . ) (۳) جك أي : عظمتك وجلالك . ٠ )٤(‏ إسناده حسن . وعلي بن علي هو الرفاعي» رابو المتوكل هو علي بن داود الئاجي. رواه أحمد ۳/ ۰٦۹‏ عن حسن بن الربيع به. ورواه الدارمي »)۱۲٤۲(‏ وأحمد ٠۰/۳‏ وأبو داود (١۷۷)ء‏ والترمذي .)۲٤۲(‏ والنسائي ۰۱۳۲/۲ وابن ماجه »)۸۰٤(‏ وابن خزیمة ۰۲۳۸/۱ ۳%

ء ت ٥‏ حدثنا آبو نعيم ضرار بن صرّد» حدثنا المَطلب بن زياد» عن ر و . 1 عمیر بن سويد کے عن أنس بن مالك› قال : کان ٤‏ رَسول الله بل إذا استقتح قر قرع بالأصًابع, ) حدٹنا بو نعيم ضرارٌ بن صرد» حدثنا محمدبن إسماعیل : بن ابي فيك عن سعيد بن سفيان» عن جعفر بن محمد» عن ابه: ٤‏ والطحاوي في شرح معاني الاثار 14۷/1 والدارقطني في السنن /۸ كلهم بإسنادهم إلى جعفر بن سليمان الضبعي به. )١(‏ إسناده ضعيف . فيه عمير بن سويد قال عنه ابن حبان في المجروحين: شيخ يروي عن انس بن مالك ما ليس من حديث الثقات عنه» لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات» على قَلَة ما يأتي بها. رواه البزار ٤۲۱/۲‏ (كشف الأستار)ء وابن حبان في المجروحين RA‏ بإسنادهما إلى ضرار بن صرد به . وروي الحديث بإسناد آخر» فقد رواه آبو بكر بن عبد الله بن الأصبهانيئ» عن محمد بن مالك بن المنتصر» عن أنس به» رواه البخاري في الأدب المفرد »)٠۸٠(‏ والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ٠٠٤١ /١‏ والمزي في التهذيب .٠١ /۲١‏ وإسناده ضعيف» بسبب جهالة الراوي عن آنس وكذا الراوي عنه» وللحديث شاهد من حديث المغيرة بن شعبة» رواه الحاكم في معرفة علوم . الحدیث ص ۱۹ . وأبو طاهر السّلفي في كتاب الوجيز في ذكر المجاز والمجيز HE‏ . وفیه كيسان مولى هشام القردوسي» ولم یوثقه آحد سوی ابن حبان oA /Y‏ . ۳۸

ت E‏ عن عبد الله بن جعفر» قال: قال رَسول الله ية : اللَلهُ مَعَ الدّائنء ) تی يفضي ديتهء ما لم يَكَنْ فيما يكره الله عر وجل“ . ۷ حدثنا بو غسان» حدثنا كامل أو العلاء / عن أبي صالح»› ١/١١‏ قال : ئی نظ إلى عتما ن مانا ركب ركبا و جَاءَ من سَفَر» ل 4 يذخل بيه حى ir‏ ی صلی رکعتیر في امس جر" . ۸ س حدشتا آبو غسانء حدثنا رهبم بن پوسف بن آي حاف عن ا د سَّمعَها ول الکوثر ته أغطية لبي بيا في بطتان ام م سے سے ر 3 س ام ° الجنَة» قال: وما بطتان الجتة؟ قالت: وَسطهاء شاطیه د مَجوَفٰ في الخياء" a.‏ () إسناده حسن . (۲) (۳) سعيد بن سفيان هو الجحدري» وهو صدوق يخطىء. وجعفر بن محمد هر الصادق» وأبوه هو محمد بن علي الباقر. ) رواه الحاکم ۲۳/۲ من طريق علي بن عبد العزيز عن ضرار بن صرَد به . ورواه الدارمي (۹۸١۲)ء‏ وابن ماجه .)۲٤٠۹(‏ والضياء المقدسي في المختارة ٩‏ کلهم پإستادهم إلى محمد بن إسماعیل | بن بي فديك به. إسناده حسن . كامل أبو العلاء» هو ابن العلاء الكوفي» وهو صدوق يخطیء› ۽ وآبو صالح هو ذكوان السمان. رواه ابن أبي شيبة ۲/ ۰۸۲ عن وکیع» عن کامل به. إسناده صحيح بالمتابعة. ۳۹

۹ حدثنا أحمد بن يونس» أخبرنا ہو بکر بن عيّاش» عن عاصم» عن ابي بُردة» عن أبيه ابي موسى . وعن أبي الليح» عن مُعَاذ: أن رَسُول اللله ها كان إذا سَافَرَ كان المُهَاجرُونَ الذين لوتء قال: ففقَذنَاه لله عَنْ فرّاشه» فأَفْرَعنا ذلك فقمنا في طلَيوِء فإذا هو هيج كهيج الرَسَّىء فاستقبّنا راجعاًء لسا: ب سول الله فقَذْنَاكَ عَنْ فرَاشك فأَفْرَعنا ذلك وَحَسَينا أن EEE‏ قال: لا ولك رس سول الله جَاميي يِن (۱/با ري َر وجل حََرني بين اَن / يذل نف أي الجَنَةَء وَين اسَمَاعَِ قاخَرْت السَفَاعَةء قالا: فنا سالك بح [الإسلام]“ حن الخبة إ9 جَعَلا في فََاعيِكَء قال: فأنتّما فيهاء قَالَ: رجز قال مطل ذلك ثم جَاءَ رَجُل» حى كر الكَاسٌ» ققال: إئي مَل في ققَاعي من مات بن أشني ل شرف بالگ وی ت رواه البخاري ۷۳۱/۸ واليهقي في البعث والنشور »)۱۲۴(‏ عن إسرائيل» عن أبي إسحاق به. ورواه ابن أبي شيبة شيب 1٠١/١١‏ عن أبي الأعوص عن أبي إسحاق به" ) ورواه آحمد ۲۸۱/١‏ والبخاري تعليقاًء والبيهقي في البعث ٠)٠٠١(‏ .من طريق مطرّف عن أبي إسحاق به. ورواه الطبري في التفسير /٠١‏ ٠1۱۸ء‏ بإسناده إلى أبي معاذ عن آبي إسحاق به. (۱) جاء في الأصل : السلام» والتصويب من كتب التخريج. (۲( إسناده حسن . من حدیت بي بردة عن أبيه. أما حدیتٹ معاذ فلا یصی» لن أبا المليح = 3

بد الرحمن بن عبر عن الهري» عن عروة: عن عائشة» عن النبي بل قال : الخَاصِرَةٌ عرق الكلية ادا تَحرّکتٰ آذت صَاحبهاء فدَاوّوها بالماءِ المُْحَرّق والعَسًَإ“. ۱ حدثنا أحمد بن يونس حدٹنا ہو بکر بن عياش › عن عاصم بن کلیب» عن ابيه : عن ابن عباس» قَال: لما رَفعَثْ إلى رَسول الله ل المَرَأة التي هَجَرّث» قال رَوجّها: لها فَجَرَّثْ لاء قال لَهٌ: فم فاشهذ؟ قَال: فشهد ن مَرّاتِ» فَلَمّا كات الحَامسَة قال رَسول الله اة لرَجُل: قم فضع يد عَلّى فيه» فان كل شيءٍ أَهْوَنْ من لَعْنة الله قال : ثي شهدت المرأة ربعا / فلا کات الخامسة» قال رَسُول الله لد : أل إن الله سيقَضي [۱۲/ وأبا بردة لم يدركا معاذاً. وعاصم هو ابن أبي اللجود. رواه أحمد /١‏ ۰۲۳۲ والبزار ۰۱۹۷/٤‏ والطبراني في المعجم الکبیر ١٠١۳/۲١‏ من طريق أبي بکر بن عیاش به. )١(‏ إسناده ضعيف . فيه عبد الرحمن بن عمر المديني» وهو مجهول. رواه الطبراني في المعجم الأوسط ۲۸۷/٤‏ والحاكم 6/6 من طریق أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي به . ) ورواه الحارث بن أبي أسامة» كما في بغية الباحث 00(« والعقيلي في الضعفاء ۷۹/۳ وابن عدي في الكامل ۷۷٠/۲‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية ›۳۹٦/۲‏ كلهم بإسنادهم ای الزهري به. وآسانيدهم عع لأنها لا تخلو من راو متروك أو مجهول. E3

E& er عن محمد بن سحاق» عن یحیی بن عباد» عن أيه : عن عائشة قالَّتْ: كلت اَصْدَعٌ اق النبي مه من قوق افوخ" ل صته . کے ع 9 2 ۶ واسدل له ۳ ہہ حل حدثنا عمر بن عبد الوهاب» حدثنا يزيد بن زريع ٠‏ حدثنا روح بن القاسم: عن إسماعيل بن أميةء عن بُجَيْر بن بي جير قال : (۱) إسناده حسن . وعاصم بن كليب هو ابن شهاب الجُزْمي الكوفي . رواه الشافعي »)۲۹٣۹(‏ والځميدي »)٥۱۸(‏ وآبو داود .)۲۲٣٣١(‏ والنسائي ٩‏ والبیهقي ۷/ ۰٤٠٥‏ کلهم بإسنادهم عاصم بن کلیب به مختصراً. (۲) اليافوخ» هو: وسط الرآس. )۳( إسناده صحيح . | ومحمد بن إسحاق» ثقة مدلس» وقد رواه بصيخة (عن)ء إلا أنه توبع في روایته. ویحیی بن عباد هو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام. رواه البيهقي في شعب الإيمان ٠٤٤١/١١‏ بإسناده إلى عمر بن عبد الوهاب ورواه ابن آبي شیبة ۰۲۹۲/۸ وابن ماجه (۳۹۳۳)» رابو یعلی A1۷‏ من طریق إبراهيم بن سعد به . ) ورواه أحمد ۰۹۰/٦‏ و ۰۲۷۰ وآپو داود »٤۱۸۹(‏ والبغوي في كتاب الأنوار في شمائل النبي المختار (١۸٠)ء‏ كلهم بإسنادهم إلى عروة بن الزبير به. 3

| ستغن؟ فاطمة بنت بی سعيك بن الحارث ین هشام"» فاطلقنا رارت o‏ س س سو سے سرن کے م َ مها فأتٺ عبد الله بن عمروء وکان بينها وبينه راب فاتیناه وهو بالمُغكّس فَجَعَلنا تی باللّبن فسْقَاه حار فقلنا: الَو ترك يبرد کان أطْيَّت لَه ٿه ذَكرَ الكلابَء قال : إن رَسول الله لا قال : من الخد كلا لس کلب کم رل تاشبة تق من اجره ل بز يرا“ . ا € ٿه ذکر 1 کانوا مع ر را سول الله بلا في سم فْمَُوا على قر بي رال فقال : هذا َير ابي رغال وهو امرۇ من ٿمُودَ٬‏ کان ذز )١(‏ كذا في الأصلء لم أجد لها معنى» ولعلها: استقبلتنا (۲) بحثت كثيراً عن هذه المرأة في عدد من المراجع» .فلم أجد لها ذكرا. (۳) المُعَمَّس -بالضم ثم الفتح» وتشديد الميم مع فتحهاء وقيل: بكسر الميم الأخيرة - موضع قريب من مكة في طريق الطائف» يبدأ من أرض الصفاح والشرائع العليا (حنين) إلى سهل عرفات»ء مات فيه أبو رغال» انظر: معجم البلدان 1١١ /١‏ وحاشية أخبار مكة للفاكهي ۱٦۸/٤‏ . (5) أي: صيد. () إسناده ضعيف» ولكن الحديث صحيح. فيه بُجير بن أبي بُجير» وهو مجهول» لم يرو عنه إلا إسماعيل بن أمية. وإسماعيل بن أمية هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي . رواه الطحاوي في شرح معاني الأثار ٠٠٦/٤‏ والطبراني في المعجم الأوسط ۳ )من طريق آمية بن بسطام عن يزيد بن زريع به. وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ٤١١ /٠١‏ وعزاه للطبراني في المعجم الكبير . وللحديث شواهد صحيحة» من حديث بي هريرة» وابن عمر» وعبد الله بن مغفل» وغيرهم. انظر: جامع الأصول ٤۸/۷‏ . () اپو رغال اختلف في اسمه ونسبه» كان دليل أبرهة صاحب الفيلء فأهلكه الله = €۳

1Y‏ في الحرم » واه مات فدفنَ وف نة ر / الحرم لجا أَهْلَكَ الله قر قوْمَةٌ ما ل به» مََعهٌ بمکانه من ° £ دتا محمد بن سيد الأسبهاي» - حدثنا بو الأحوص» عن لاش" > عن بي ت ص ?و ور القيامةء > لھا سال بلطن ب يقولٌ: ائ مرت ب ت نل تخ ال نے سے ا ۶ إللها أخر ومن قتل تفسا بغيرٍ نفس» وبالجبّارین› قال : : فتتطوي علبي (1) فيمن هلك منهم» ودفن بالمغمس والناس يرجمونه› رفي ذلك يقول جري : إذا مات الفرزدق فارْجمُوةٌ ٠‏ كما ترْمُون قر آبي رغال انظر: لسان العرب (رغل) ۱۹۸۲/۳ والبداية والنهاية ٠۷١/۲‏ . إسناده ضعيف » كسايقه. ٠‏ رواه البيهقي في دلائل النبوة /٦‏ ۲۹۷ بإسناده إلى عمر بن عبد الوهاب به. ورواه ابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني ۱۸۹/٣‏ والطحاوي في شرح معاني ٠‏ الأثار £ /. وفي شرح مشکل الاثار 1/۹ وابن حبان كما في موارد الظمان ۳ والطبراني في لاوط ۸+ عن آمية بن بسطام» عن يزيد بن زریع به. ورواه ابو داود (۳۰۸۸)» والطحاوي في شرح .المشکل ٠۳۷۲/۹‏ والمزي في تهذيب الكمال ٤/١٠ء‏ من طريق محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية به. ورواه عبد الرزاق في المصنف ٤٥٤/١١‏ عن معمر» عن إسماعيل بن أمية قال : فذکره» مرسلا وللحديث شاهد» من حدیٹ جابر بن عبد الله » رواه أحمد 4/۳ والبزارء کما في کشف الأستار (٤٤۱۸)ء‏ والطحاوي في شرح مشكل الحديث 4/4 والحاكم ۲/. 4° وإسناده حسن . 3

ليبوم في الث بل الجتاب فيان ئة عام ٥‏ _ حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي٬‏ حدثنا يزيد بن زَريعَ» حدثنا رَوْح بن القاسم» حد نا إسماعيل بن أمية عن عمر ہن عطاء بن أبي الخُوّار» عن عبيد بن ريج : عن الحارث بن الَرَصَاءِ» قَالّ: سيعت رشو الله بل بقون: :م أحذ شيا من مال أخيه المُسلم يمين فاجرةء يتبا يتا مِنَ نے التار". (۱) اساد م وأبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي» والأعمش هو سليمان بن مهرانء وأبو صالح هو ذكوان السمان. - ولم أجد هذا الطريق في مصدر من المصادر التي بين يدي . وإنما رواه هتاد بن الئّري في الزهد (۳۳۳). وابن أبي شيبة ۱۳/ ٠٠١‏ وأحمد ۰/۳ وعَيْد بن حمید »)۸۹٩(‏ وأبو يعلى ۳۷٣/۲‏ و ۰۳۸۰ والطبراني في الأرسط ۲٠١/١‏ من حديث عطية العَؤفي عن أبي سعيد به. وعطبة ضعيف الحديث. ورواه الطبراني في الأوسط ١/١٠٠ء‏ عن موسى بن أعين» عن الأعمش»ء عن سعد بن عبيدة» عن أبي سعيد به. ورجاله ثقات» ولكن. فيه عنعنة الأعمش . وله شاهد صحيح» من حديث أبي هريرة» رواه أحمد ٠۴۳٠/۲‏ والترمذي »)۲٠۷۷(‏ والبيهقي في البعث والنشور .)٥١٤(‏ وقال الترمذي: هذا جديث حسن صحیح غریب . (۲) إسناده صحيح . رواه الطحاوي في شرح مشکل الآثار ۳۹۰/۱» Ve \e‏ والطبراني في المعجم الکبیر ۳/ ۲۹۰ من طريق عمر بن عبد الوهاب به. ورواه الځميدي »)٥۷۳(‏ والطحاوي في المشکل ۰۳۹۱/۱ والخاکم ۲۹٤/٤‏ بإسنادهم إلى إسماعيل بن أمية به. Y4

ا“ س جات یو حامق بوس بن سور ا عن ابيه: أ ات سول اه ا في ر ِن حابي وَانهُمْ باتو [۱۳/ عند فرج 1 ر سول الله اة من اللَيْلٍ يطل > فوجَده مُنبطحاً عَلّى بطنه» فْرَکضة برجله» فَاقظةُ قال : لا تضطجع. هَلهِ ضجعة يبضهًا ر إلا ت عر وا . )۱( إسناده صحيح . وقد اختلف في اسم هذا الصحابي والراوي عنه اختلافاً كثيراًء وقد أشار إليه المزي في تهذيب الكمال ٠۳۷١/٠۳‏ وابن حجر في الإصابة ٠٤٤/۳١‏ فقيل: طخفة» وقيل: قيس بن طخفة» وقيل: عبد الله بن طخفة» وقيل : طهفة» وقيل غير ذلك» ورجح إمام المحدثين:أبو عبد الله البخاري في التاريخ الأوسط آنه : طخفة بن قيس الغفاري» وهذا الصحابي ليس له إلا هذا الحديث الفرد. ٠‏ ) ) رواه أحمد ٤۳۰/۳‏ و /٩‏ ١٤۲٤ء‏ والبخاري في التاريخ الكبير ٠٠/٤‏ وفي الأوسط ٠١١/١‏ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٠٠٤/۲‏ والطبراني في المعجم الکبیر ۸/ ۴۳۹۲ء من طريق زهير بن محمد به. ورواه من طريق أحمد: الضياء المقدسي في المختارة ٠١١/۸‏ . ) ورواه يحیی بن أبي بي كثير» عن آبي سلمة بن عبد الرحمن»ء فقال: عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن أبيه» وقيل: يعيش بن قيس بن طخفة» وقيل: قيس بن طخفة الخفاري عن أبيه» وقيل: ابن طخفة الغفاري . ورواه ابن أبي شیبة /٩‏ ۱۱۰ ؛ وأحمد ۰٤۲۹/۳‏ و »٤۳۰‏ و ٤٩١/٩‏ و ٤۷‏ والبخاري في الأدب المفرد (۱1۸۷)ء وفي تاريخه الكبير ۳٠٠/٤‏ وأبو داود = ۲٤

۷ - حدننا محمد بن کثير العَبْدي» حدثنا سفيان الثوري› عن ٤‏ و عن جَابر بن عبد الله قال: قال رَسُول الله کلة: ما بيْنَ العَبْد سے 5 | ر 0 7 رَالشرك وَالكفر ترك الصّلاة؟. (۱) »)٥۰٤١(‏ وابن ماجه »۷٥۲(‏ و ۳۷۲۳)» ولوین في جزء من حدیثه (۱۱۷)ء واد» قانع ف معجم الصحابة ٥۲/۲‏ والطبرانی فی المعجم الکبیر »۳۹٥١/۸‏ . وابن لاح کي معجم : ئي کي والحاكم ٠ /٤‏ والضياء المقدسي في المختارة ٠١۳/۸‏ . ورواه الحارث بن عبد الرحمن» عن أبي سلمة» فقال: عن عبد الله بن طخفة»› عن أبيه به» رواه الطيالسي ص ,٠‏ وأحمد ٤۲٦/١‏ والفسوي في المعرفة والتاریخ ۲/ ٤۷٥١‏ والبخاري في تاریخه الکبیر .۳٦٠/٤‏ . ورواه أبو سلمة أيضاء فقال: عن أنس بن طخفة بن قيس» عن أبيه به» رواه أبو يم في الحلية /١‏ ۳۷۳. ورواه يحيى بن أبي كثير» فقال: عن قيس بن طخفة الغفاري» عن أبيه به» رواه ابن حبان ص ٤4۲‏ (موارد الظمان). ) ورواه یحیی مرة أخرى› فقال: حدثني یعیش»› عن آبیه به» رواه ابن قانع في معجمه ۲/ a. . ٥۲‏ ) الحديث صحيح . رواه ابن الجميزي في مشيخته ورقة )۲١(‏ بإسناده إلى حنبل به . ورواه ابن حبان »)۱٤١۳(‏ وابن منده في الإیمان (۲۱۹)» بإسنادهما إلى محمد بن كثير العبدي به . ورواه مسلم (۸۲). وعبد الرزاق ۰۱۲٤/۳‏ وابن أبي شيبة في الإيمان ›)٤١٤(‏ وأحمد e۳۸۹ /Y‏ وعبد بن حمید »)۱۰٤۳(‏ والدارمي c(1)‏ وأبو داود (41۸)» والترمذي »)۲٠۲۰(‏ والخلال في كتاب السلَة (۷۳١۱)ء‏ وأبو عوانة في المسند ٦١/١‏ والطحاوي في شرح مشكل الآثار ۸/ ۲٠۲‏ واللالكائي في = E34

A‏ حدئنا محمد بن کثیر› أخبرنا سفیان» عن هشام بن عَروة» عن عروَة: (1) عن ضبَاعَة ئت الربيرء قالت: دحل عَلَيهَا رسو الله ية وهي eh Ma MA e 0‏ ا تشتكي» قالت: فذكزت له الحَجً» فقال: حجُي وَاشتَرطي» وقولي: ن ر (N) orl qo e أصول اعتقاد أهل السنة (۷١١٠)ء‏ وحمزة السهمي في تاريخ جرجان ص ٤14‏ والبيهقي في شعب الإیمان /٦‏ ۸۳ وابن عبد البر في التمهید ۲۲۹/٤‏ والبغوي في شرح السنة ۲/ ١۱۷۹ء‏ كلهم بإسنادهم إلى أبي الزبير به. ۰ وقد توبع أبو الزبير في روايته عن جابر» فرواه عنه آبو سفیان طلحة بن نافع» وعمرو بن دینار» وغیرهماء فما رواية أبي سفيان فرواها: مسلم (۸۲). وابن أبي شيبة في الإيمان »)٤٥(‏ وفي المصنف ›»٤/١١‏ وأحمد ٠۷١/۳١‏ وعبد بن حميد (۱۰۲۲)» والترمذي »)۲٣۱۸(‏ وأبو یعلی ۰۷۹/٤‏ وأبو عوانة ١ء‏ وابن الأعرابي في معجمه .»)٥١١(‏ وأبو نعيم في الحلية ٠ »۲١٦/۸‏ والبيهقي في السنن ٠٦/۳‏ وفي شعب الإیمان /٦‏ ۰۸۲ والخطيب في تاد بغداد ۱۰/ ۱۸۰٩‏ . | وأما رواية عمرو بن دينار» فرواها: ابو بعلی ۳۱۸/۳ واللبراني في المعجم الصغیر ۰٠۳٤/١‏ والبيهقي .۳٠٦٦/۳‏ قلت: وذهب جماهير العلماء إلى أن تارك الصلاة لا يكفر ب إذا كان مُنكراً لوجوبهاء وتأوّلوا هذا الحديث على معنى آنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل › أو أنه محمول على المُسْتَحل» > أو على أنه قد يؤول به إلى الكفر› ) أو فعله فعللى الكفار. انظر : : شرح انوي على صحیح مام ۲٤۸/۱‏ وشرح السنة ٠۷۹/۲‏ . ) الحديث صحيح . رواه الطبراني ف فی لمجم الکیر ۲۲0/۲٤‏ عن عثمان بن عمر الضبى» عن = ۲٤۸