الفتن لحنبل بن إسحاق تحميل PDF

٩‏ - حدثنا محمد بن کثير» حدثنا سفيان» عن سعيد الجريري» حدثنا يزيد بن عبد الله بن لشي عن عُمران بن حَصَيْن: أن النبى ي أعْمَرَ بَعْض أله في العش ؟. خليفة بن حصين : 2 عن جه قيس بن عاصم» قال : أنَيْتُ رَسُول الله کي أريد اوشم محمد بن کثیر به. ورواه ابن آبي د شيبة ۰٤٩٩/۱/٤‏ عن محمد بن فضيل ووکيع عن هشام په ورواه عنه: ابن ماجه (۲۹۳۷)» والطبراني في الکبیر /۲۶١‏ ۳۳۷. ورواه ابن عباس عن ضباعة به» رواه إسحاق ٥‏ واحمد ۰٤۲١/١‏ و ۱۹ والطبراني في الکبیر ٠.۳۳٠١/۲۲‏ والحديث صحيح مشهور» من حديث: عائشة» وأم سلمة» وابن عباس» انظر : إرواء الغلیل ۱۸٩/٤‏ - ۱۸۹ . 0 إسناده صحبح . وسعيد الجُريري هو سعيد بن إياس أبو مسعود البصري» ثقةء إلا أنه اختلط› وسماع سفيان الشوري عنه قبل الإختلاط» كما في الکراکب | النيرات ص ۱۸۳ . رواه الطبراني في السجہ الکبیر ۱۱۲/۱۸» عن ابي س الكشي عن محمد بن کثیر به . ورواه مُطرّف عن عمران به» رواه ملم ۱۲۲0 وأحمد ۰٤۲۷/٤‏ وابن ماجه (TAVA)‏ . والمراد بالعشر: عشر ذي الحجة. 6

۴ با] فاَمَرَني اَن تيل / ب بمَاءِ ودر . ١‏ حدثنا محمد بن کثیر» حدثنا سفیان» عن ابی اسحاق الهُمْدّانى» عن الأسود: ٤‏ عن عائشة› قات ٠‏ کان ر سول الله إ للله وي ينام وهو جُئُن٬‏ من غير یمس ما۶ .. ج ٣‏ ہ حدثنا محمد بن کثیر» حدثنا سفیان» عن ابی اسحاق»› عن (۱) إسناده صحيح . ) الأغرّ هو ابن الصباح» وسفيان هو الثوري . ) رواه ابن البخاري في مشیخته ص ۲۹۰» بإسناده إلى حنبل بن إ إسحاق به. ) ورواه آبو داود »)۳٠۰(‏ عن محمد بن کثیر به. وروأه أبن سعد في الطبقات /Y‏ ل وأحمد °/ %1« ویعفوب بن سميان في المعرفة والتاريخ /١‏ 1۱۸۷ء والترمذي .)٠٠٥(‏ والنسائي ١ء‏ وابن خزيمة ` .٤(‏ و »)٠١‏ وابن قانع في معجم الصحابة ۳٤۸/١‏ والطبراني في المعجم الکبیر ٠۳۳۸/١۸‏ بإسنادهم إلى أبي عاصم عن سفيان به (۲) إسناده صحيح »› ولكن الحديث شاذ. ٠‏ وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعيء وسفيان هو الثوري. رواه آبو داود (۰)۲۲۸ عن محمد بن کثیر العبدي به . ورواه أحمد 7/1 وال مذي (۱۱۹)» وابن ماجه »)٥۸۳(‏ بإسنادهم ! iL‏ ٢ 2 :‏ واس هم ٍ سقيان الثوري به . وقال الترمذي : وقد روى غير واحد عن الأسود» عن عائشة› عن النبي يي انه ) کان يتوضاً قبل أن ينام › وهذا أصح من حديٹ بی إسحاق› عن اللأسود» وقد روى عن أبي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري» ويّرون أن هذا غلط من wr أبي إسحا Yo ۲

بی عییْد قال : قال عبد الله في هذه ١‏ الأية: 3 إا جا نآلل والح 6 كان النبئ بل ٹر أن يقو ل: باتك الهم ينيك اغفر لي | َك ت التّوّاث”. ) أبي الخير: عن عقبة ن عَايرٍ» قال: قال ر سول الله با : يكم بهَذِِ الشَجَرء المُباركة» زيت الرَينّونء فتداووا به» قان فيه e‏ مَنْفعَة للْباسو ر۳ (۱) إسناده ضعيف . أبو عبيدة هو ابن عبد الله بن مسعود» لم يسمع من أبيه شيئاً. رواه عبد الرزاق ۲/ ١٠١٠ء‏ وأحمد ٠٤۳٤/١‏ من طريق سفيان الثوري به. ورواه الطیالسي (۳۳۹)» وأحمد ۳۸۸/۱ و۳۹۲ و٤۳۹‏ و١٠٤‏ ومحمد بن د نصر المروزي في قيام الليل؛ كما في مختصره ص ۰۱۱١‏ وأبو یعلی ۹ ۰ والهیشم بن کلیب الشاشي ۲/ ٣۳۷‏ رالحاکم في المستدرك ٥۳۸/۲‏ يإسنادهم إلى أبي إسحاق به. ٠‏ (۲) إسناده متروك. ) قال أبو حاتم الرازي» كما في العلل لولده ۲۷۹/۲: هذا حديث كذب. رواه الطبراني في المعجم الکبیر ۷ عن یحیی بن عثمان بن صالح» عن آبیه به. قلت : والجملة الأولى من الحديث ثابتة من حديث أمير المؤمنين عمرء وأبي أسيدء وأبي هريرةء فأما حديث عمر ولفظه : كلوا الزيت واذهنوا به » فإنه شجرة مباركة. فرواه عبد بن حمید (۱۳). والترمذي ۰)۱۸٥۱۹(‏ وابن ماجه )۳۳۱٣۹(‏ . ٥1

V٤‏ ے حد نا حاف .ن بن الوليد» حدتنا مروان بن معاویة عن محمد بن أي زکرياء عن عمارة بن اني عبار قال: مَرّ علي عليه الام على و قوم يبون الطرنج» فوقف عليهم فقال: ما ر ۹ خلقتمء أا واف عبر مدا حلفم آم ال ؤل أن / تون ست سنه لضربْت ور ( وجوھَکم, قال : ورج عليه رَجلان من الام زی > فدَعَاهُماء فقالٌ: کے o‏ ەو ر من أنّما؟ فقالا: من المُهاجرينَ» فقال علي : بل أنثّمَا من الفقاجرينء تما الاجر عا بن ار ر (1) (۲( (۳) وما حديث آبی أسيد» فرواه أحمد / £4۷« والدارمی )۰0۸ ¥(« والترمڏي (۱۸۲) والطبرانی فی الکبیر ۲۹۹/۱۹. وأما حديث أبي هريرة» فرواه ابن ماجه (۳۳۲۰).. واتار جزء فيه مجلسان من إملاء ي (€۲(› فد توسع المحقق ي إسناده ضعيف . ضعيف» وفيه أيضاً عمارة بن أبي عمار» ولم يدرك علياً رضي الله عنه. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الملاهي (٤٠٠)ء‏ من طريق القعنبي» عن مروان بن معاوية به» ورواه من طريقه : البيهقي في السنن ۲٠۲/٠۰‏ . أي : متزينين . إسناده ضعيف كسابقه . ذکره ابن . منظور في لسان العرب A06‏ والربيدي في تاج العروس ٠ مأدة (زلی)‎ VY hk YoY

محمك بن جَادة» عن زياد بن بي عمر» قال : کان على عليه الشلام يا باتی الشُوق» فيقول : السلامُ يكم دنجم ناس من الرس يبيعون لاب فيقولٌ: ي مشر الجّار» اكم والجلت» إن | لحلف يقق السَلْعَةَء وَين البرّكة وان التاجر فاج ا من اخ الح راطا ٤ث‏ بول : ال رھ عَلَيْكَمْء ثم ينْصرف» فإذا رآه الرس قالوا : یوذا شکما بیز" ۷٦‏ حدٹنا سلیمان بن خرب حدثنا حماد بن زيد» عن هشام بن عروة» عن عروة: . عن عائشةء قَالّتْ: قال رَسُول الله كلك : يت بك ل ف ر من حریر؛ یل ي مله زاء نٹ ن غیج ان : إن يك هَذا (1) إسناده ضعيف . فيه زياد بن أبی عمر» ولم أعرفه› ولعله: زياد بن جبير الأسدي. ومحمد بن طلحة هو ابن مُصرّف اليامي . | ا ) أخحرجه الخرائطي في مساوىء الأخلاق (رقم الأثر )٠١۷١‏ من حديث محمد بن . و . و ٠‏ وقوله : يُنفق السلعة ويمحق البركة» معنى ينفق: أي يذهب» ومعنى يمحق: أي ينفص › وقد ثبت ذلك من حديث بي هريرة عن رسول الله ل قال : الحلف مفقة مْقَّة للسُلعة» مَمْحَمَةٌ لِلْكَسْبٍ» رواه البخاري ومسلم» انظر : جامع الأصول ٠٤۳/٠١‏ . وقد سات بعش الإخوة ممن بعتن اللخة الفارسية عن الجملة التي في اخر الأثر ) فلم يعرفها, (۲) السَرَقة ب بفتح المهملة والراء والقاف . هي القطعة . انظر: فتح الباري ۱۸١/۹‏ . )۳( الحديث صحيح . رواه البخاري 1۸٩ /٩‏ وسلم (۴6۸۴» باسنادهما انی حماد بن زی به : = Yor

۷ - حدئنا سلیمان بن حرب» حدتنا حماد بن زید» عن الجْعّد 4با ابی عثمان» عن سليمان بن قيس› قال: قلت / لجابر بن عبد الله : کون رر ا ۶ و ري ۴یت ا ٣‏ سے ر عَليتا ا الجائر تر التالم فال م مَعَهٌ اهل الضلالة؟ قال: َعَم عليه ما وعَلنگ ما م > وان تطي ك ه ° تهتدوا' . ۸ ۔ حدئنا سلیمان بن حرٴب» حدننا حماد بن زید» عن ثابت» عن عبد الله بن رَباح» عن عبد العزيز بن النعمان: ۰ عن عائشةء قالّثْ: قال رَسول الله ب: إذا القى الختانان ‏ ٠ ۰ 7 و‎ | = ورواه أحمد »٤۱/١‏ و۰۱۲۸ وا١۱‏ والبخاري ۲۲۳/۷ و ¿۱۲۰٩/۹‏ و ۰۳۹۹/۱۲ ومسلم (۸۳٤۲)ء‏ من طريق هشام بن عروة به. ) (۱) إسناده صحيح. وسليمان بن قيس هو اليشكري . رواء ابن آبي حاتم في تفسيره» كما في الدر المثور للسيوطي ۲۱٤/۲‏ ) وقد جاء بنحوه مرفوعاًء من حدیث وائل بن حجر رواه مسلم »)۱۸٤٩(‏ والبخاري في التاريخ الكبير ۷۳/٤‏ وابن ¿ أبي شيبة ۹/٥‏ والترمذي (۹4)ء والبيهقي ¡ في السنن ٠۵۸/۸‏ . (( إسناده حسن بالمتابعة . فيه عبد العزيز بن النعمانء ولم يسمع عن عافشة كما قال البخاري في التاريخ الكبير ۹/١‏ . وثابت هو ابن أسلم البُتاني . ) رواه إسحاق ۷٤٤/٣‏ وأحمد ۱۲۳/١٣‏ و۷ و۳۹ پاسنادهما إلى حماد بن سللمة عن ثابت به . ) وقد توبع عبد العزيز في روايته عن أم المؤمنين» فقد رواه عنها: أبو موسى الأشعري» وعبد الله بن رَبّاح» والقاسم بن محمد» وسعيد بن المسيّب» = 4

۹ ہہ حدثنا مسلم بن ابراهیم» حدثنا همام » حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: عن أنس بن مالك: أ الى ية خط خطوطاًء وا نها خط بعیدا رل درون ما هَذا؟ هذا مَل ابن ادم وَمَٿلُ التَمَنيء رداك الس ۶ الأمل» فيتا هر كَل اذ جَاءَهُ امون“ 15 - أخبرنا مسلم» حددنا شعبة» عن علي بن زيد: عن أنس بن مالك قال ٠‏ إن کاتت الرَليدَة خد بد النبی کا َب په حي شَاءَٹ ِن حَاجَه. وغیرهم» انظر: المسند الجامع ۲۹۷/۱۹ . وهذا الحديث يفيد بن الغسل لا يجب إِلاً عند التقاء الختانينء والمراد به تغییب الحشفةء > فلا يجب بمجرد المسلَ» على خلاف ما ذكرته في حاشية حديث الغطريف ص ٤1ء‏ بآن إيجاب الغسل يتوقف بمجرد المس والإلتقاء» ولو لم يكن الإنزالء فهذا کلام مردود» والصواب ما ذکرتهء وقد نهني إلى ذلك بعض الفضلاء. ) وانظر: شرح السنة ۲/ ۷ وفتح الباري ۱/ .۳۹١‏ )1( الحديث صحيح . رواه ابن البخاري في مشیخته ص ۰۲۹٤‏ بإسناده إلى حنبل به. ورواه البخاري ۴۱ وابن أبي الدنيا في کتاب قصر الأمل ( )6۸( والبيهقي في الزهد (۳٥٤)ء‏ > کلهم بإسنادهم إلى همام بن یحیی به. ٠‏ (۲) إسناده حسن بالمتابعة. ۰ فيه علي بن زيد بن جدعان» وهو ضعيف» لا يحتج بحديه. إذا انفرد إا آنه تويع في حديثه عن آنس. . ٤‏ رواه أحمد 4/۳ و ۰۲٠١٣‏ وابن ماجه »)٤۱۷۷(‏ وابن آبي الدنيا في = Yoo

۸۱١‏ ہے حدنا مسلم» حدثنا الحارث بن عبيد» عن بي عمران الجَؤني» عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس: ‏ عن بيه بي موسی» قَال: قال رَسول الله ب4: جتان الفرَدَوس (/ ربح : ٿتتان“ من ذََّب» وما فيهما منْ ن جليتهتا / وآنیتهمَاء وانتان ب فضة حليتَهمًا وانيتُهُمًاء وَمَا بين ن القَوم وبين أن ينْظروا إلى رَبّهم عر وجل إل رداءٌ الكبريَاءِ عَلّى وَجُهه في جَلّة عَذنِ» فهذه الأنهار تش E‏ عَڏن في جوبة٬‏ ٿه و ع بعد اهار ٤۶‏ > التواضع والخمول »)۱١۲(‏ بإسنادهم إلى شعبة به.. ) ورواه حمید الطویل عن انس» رواه البخاري ۰٤۸۹/۱۰‏ وأحمد ۹۸/۳ . وقوله: (الوليدة) هي الأمة» وتطلق على الصغيرة والكبيرة» وقال الحافظ ابن حجر في الفتح :64٠/٠١‏ والمقصود من الأخذ باليد لازمه» وهو الرفق والانقياد. ثم ذكر بأن الحديث اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع لذكره المرة دون الرجل» والأمة دون الحرة. .. والتعبير (حيث شاءت)» اي : من الأمكنة» والتعبير بالأخذ باليد إشارة إلى غاية التصرف» حتى لو كانت حاجتها خارج المدينة والتمست منه مساعدتها في تلك الحاجة لساعد على ذلك» وهذا دال على مزيد تواضعه وبراءته من جميع أنواع الكبر بية. .. إلى اخر كلام الحافظ رحمه الله تعالى . (1) في الأصل: ثنتين. (۲) أي: تسيل. (۳) أي: تتشقق . )٤(‏ إسناده ضعيف . فيه الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي» وهو صدوق مضطرب الحديث» وقد ) خالف في حدیثه من هو أوشق منه. رواه ابن أبي شيبة شيبة /١۳‏ ۸٤٠۱ء‏ وأحمد ٤ء‏ والدارمي (٣۲۸۲)ء‏ وعد بن = ٠‏ ۲٥٦

3 حدثنا مسلم» حدثنا الحارث بن عبيد» حدننا بو عمران الجَوني» عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس : عن أبيه قَالَّ: قال رَسول الله ڳياة: إن للَعَبّد في الجئة لَحَيْمَةَ منْ رة مُجَوفة» طولُهّا سن مياد لِلْعَبْدِ المُوْمن فيا هلون توف لبم المُؤمنون» لا یری به تضهن نضا 0 حدثنا مسلم ب ن رام حدثنا سعيد بن محمد الرّهري» (1) حمید (4€)› وأبو نعيم في صفة الجنة (١١۱)ء‏ كلهم بإسنادهم إلى الحارث بن عبيد به . وخالفه عبد العزيز بن عبد الصمد وهو ثقة حافظ مشهور» فرواه عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الجَّؤّني به» رواه البخاري ›»٦۲٤/۸‏ و ٤۲۳/۱۳‏ ومسلم (۱۸۰)» وأحمد ٤١١/٤‏ والترمذي »)۲٥۲۸(‏ وابن ماجه .)۱۸١(‏ وفي حديثه اخحتلاف في بعض ألفاظه» لا يمكن الجمع بينهما. الحديث صحيح . رواه الحافظ ابن حجر في تغليق التعلبق ٩ - ٠٠١/۳‏ بإسناده إلى حل به رواه مسلم في صحیحه (۲۸۳۸)» وأبو بكر بن أبي شيبة في المسند» كما في تغليق التعليق» وأبو نعيم في صفة الجنة (۳۹۸)» من طريق الحارث بن عبيد به . وقد توبع الحارث في روايته عن أبي عمران الجوني» فقد رواه عنه: همام بن یحیی» وعبد العزیز بن عبد الصمد» رواه البخاري ۰1۲٤/۸‏ ومسلم (۲۸۳۸)» وأحمد /٤‏ ١٠٠٤ء‏ واا٤»‏ و١1٤‏ وعبدبن حميد »)٥٤٤(‏ والدارمى (۸۳)» والترمذي (۲۰۲۸). YoY

عن بی هريرة» قال : قال رسول الله ية : خسوا إلى المَّاعزة و انها داب من داب الجَنَةء وما من تب الأ رَد e رَعَی التَمَّ > قالوا: وَأئْتَ يا رَسُول الله قَذ رَعَيْتَ الغْتَمَ؟ قال: وأا قَذ رَعَيْتْ الغتَمء ES‏ ٤‏ حدثنا مسلم بن إبراهيم» حدثنا جَسْربن فرق عن الحسن : ) ار ۱ عن أبي هريرة» قال : قال رَسول الله / بي: من قرا (يس) في (1) الرعام ‏ بالعين المهملة ‏ هو مخاط الخيل والشاء انظر: النهاية ۲۳۹/۲ . (۲) إسناده ضعيف . فيه سعيد بن محمد الرهري» وهو ضعيف . ا رواه البزار ۲/ ۱١۳‏ (كشف الأستار)» من طريق مسلم بن إبراهيم» عن سعد بن محمد» عن الزهري» عن يحیى بن سعيد» عن سعيد بن المسيب به» فزاد في سنده يحیى بن سعيد. وقال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا سعيد بن محمد» ولم يتابع عليه» وهو ضعیف . ورواه الخطيب في تاریخ بغداد ٠٤٤١/۹‏ باسناده إلى سعيد بن محمد» قال: عن سعيد بن المسيب به» فقد سقط الزهري من الإسنادء ولعله خطاً مطبعي . وله سند اخر» رواه البزار من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي» عن داود بن فراهيج » عن عن أبي هريرة به» ثم قال البزار: يزيد ليس بالحافظ . وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ۳۲٠/۱۲‏ وعزاه للخطیب في تاریخه . والشطر الثاني المتعلق برعي الأنبياءء صحيح » رواه البخاري ۹ء ومسلم KD‏ وغيرهماء من حديث جابر. وانظر: المسند الجامع /٤‏ ۴۷۷. (۳) إسناده ضعيف. 10۸

ms e Ao‏ _— حدنا مسلم» حدئنا عمارة» عسن أبي تضرة› عن سے i n <‏ 7 گا ي 2 ر i‏ و ابي سعيد› قال ؛ ادا کان اخر الزمَان کثرت الصواعق› حی حد مە 2 CY ٬‏ بعضهم بعضا حدثنا يونس بن عبد الرحيم العَسْقَلاني» حدثنا رواد بن 7 n, وا ا ا‎ u : الجرّاح› حد نا سميان› املاه عليناء عن الزبير بن عدي‎ عن أتّس» قَال: قال رَسول الله بلا : مَنِ اجُعتبَ أوْبعاً حل الجلةً: ار د ر ۳ ۰ e‏ الذّمَاء» والفروج› والأموال» والأشربة. والّساءٌ أربعاً: إذا أطاعت ٠چ‎ (۱) فيه جر بن فرقد» وهو ضعيف» كما أن الحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة شيئاً على القول الصحيح . رواه العقيلي في الضعفاء ٠۲٠٠/١‏ وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ۴٤‏ ,؛ء من طریق مسلم بن إبراهيم به. ) ورواه الطيالسي »)۲٤۹۷(‏ وأبو نعيم في أخبار اصبهان ۱ عن جسر به. وقد رواه عن الحسن جماعة» منهم : الحسن بن زياد» والحسن بن دینار› والأغلب بن تميم» وأبو العوام» وينظر تخريج هذه الروايات في جزء: حديث قلب القرآن يس في الميزان» للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ص ٠٤٦‏ ویزاد عليه أيضاًء رواية محمد بن جحادة عن الحسن به» رواه الدارمي ›)٤١١(‏ والخطيب في تاريخ بغداد ۳/ ۲٣۴۳‏ . وجميع هذه الروايات ضعيفة . إسناده صحيح . عمارة هو ابن مهران لمغري البصري» وأبو صرَة هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي . رواه تُعيم بن حماد في الفتن ٦۱۸/۲‏ من طريق حَرّمي بن عمارة عن عمارة المعْرلي. CD

یر 1 ة7 , آخر حدیث حنبل بن إسحاق» رحمه الله » والحمد لله رب العالمين › وصلواته تتری علی سیدنا محمد وآله وسلم تسایماء كتبه عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمد بن أبي هشام القرشي الشافعيء عفااله عنه. ) aa0 (۱) إسناده ضعيف . فيه رواد بن الجراح» وهو صدوق يخطىء» وهو مخلط في حديث الثوري خاصة . ) رواه البزار ۱۱۸/٤‏ (كشف الأستار)ء وحمزة السهمي في تاريخ جرجان ص ۰۲۳۱ وابن الجوزي في العلل المتناهية ۲/ £ ۹ من طریق رواد بن الجراح به. والجملة المتعلقة بالنساء صحيحة› ثبتت من حدیث عبد الرخمن بن عوف» وأبي هريرةء انظر: مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي ٠۹۲ /٤‏ . CHEK‏ بنعمته نتم الصالحات» رالاد: اللا عل سیدنا محمد. ا الأا اء والمرسلين› وعلى اله وصحبه وسلّم. ) 85

فهارس جزء حنبل بن إسحافق فهرس الآيات. (۲) فهرس الأحاديث . فهرس الاآثار فهرس موضوعات الأحاديث والاثار . ٠‏ فهرس الرواة والأعلام. فهرس مراجع التحقيق والتعليق . فهرس الموضوعات .

)١(‏ فهرس الايات الآية ) السورة: رقم الأية رقم الحديث لقد جاءكم رسول من أنفسكم التوبة: ۱۲۸ ۲۸ کل يعمل على شاکلته الإسراء: ۳o ۸٤‏ إذا جاء نصر الله والفتح النصر: ١‏ 1۲ لالالا TY

(۲) فهرس الأحاديٹث طرف الحديث الراري يث اخر آية أنزلت على النبي بلة. . . - آبي بن كعب ۲۸ أبردوا بالصلاة. . . المغيرة بن شعبة کک أتيت بك في سَرَّفة من حرير. . . عائشة أم المؤمنين ۷٦‏ أتيت رسول الله أريد الإسلام. . . قيس بن عاصم ۷٠‏ أما ما أثنيتم عليهم ودعوتم لهم فلا. ٠‏ أنس بن مالك or‏ أمرت أن أقاتل الناس ختى يشهدوا أن لا إلله إلا الله. .. أبو هريرة ۳۹ أن أم عاصم كان يقال لها عاصية. . . عبد الله بن عمر ٥‏ أن رجلا أعتق شقصاً من مملوك. . . أبو هريرة ۲٥‏ أن رسول الله اة كان يصلي العصر بقدر ما ينحر من الجزور. . . أنس بن مالك 3 أن نبي الله ية صلى خلف أبي بكر عائشة أم المؤمنين ۲۲ الأيدي ثلاثة. . | مالك بن نضلة t٥‏ أيها الناس» إنه قد نبأني اللطيف الخبير. . . حذيفة بن أسيد 5 ألا إن الله سيقضي بينكما. عبد الله بن عباس ٦۱‏ ۲٤

طرف الحديث رقم الحديث تقوا الله » فإنه لن يموت أحدكم حتى يستکمل رزقه. . جابر بن عبد الله ٤٦‏ أحسنوا إلى الماعزة وامسحوا عنها الرعام. . . أبو هريرة ANY‏ إذا أصابك مرض فقل . . . ) أنس بن مالك ۲١‏ إذا التقى الختانان اغتسل . ) عائشة أم المؤمنين ۷۸ اشتد غضب الله على امرأة تدخل في قوم من ليس منهم. .. عبد الله بن عمر ۳ أن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة. . . عدي بن عميرة ۳١‏ أن النبي ية أعمر بعض أهله في العشر. عمران بن حصین 14 أن النبي ية حط خطوطاً. . . أنس بن مالك ۷۹ أن النبي بي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان. ۰ ) عبد الله بن عمر ۹ أن رسول الله ية کان في يده خاتما من ذهب ٠...‏ عبد الله بن عمر ٥‏ إن كانت الوليدة لتأخذ بيد النبي ب. . . أنس بن مالك ۸۰ أن للعبد في الجنة لخيمه من لؤلؤة مجوفة. . . أبو موسى الأشعري AY‏ انظر ما يؤذي الناس فاعتزله. . . أبو برزة الأسلمي ۳۰ إنها ليست في يدك. . . عائشة أم المۇمنين ٠۲١١‏ إني أجعل في شفاعتي من مات من متي . . . معاذ» وأبو موسی ۹ تقتلك الفئة الباغية. . . . | آبو رافع ٤۹‏ جنان الفردوس أربع. . . أبو موسى الأشعري ۸١ ٠‏ الحجر الأسود في الجنة. . . عبد الله بن عباس E‏ حجي واشتراطي . . . ضباعة بنت الزبير A‏ الخاتم الذي بين كتفي النبي ية لحمة ناتئة. أبو سعيد الخدري ۲۹ 4L