الفتن لحنبل بن إسحاق تحميل PDF

صورة الورقة الأولى من الحزء کے ب ری : E EES‏ س ا ETT EE ت E FO ET. ۳ # ر الل م وای ساخ آ2 ۰ ا a‏ e‏ 5 کس ٣‏ حر انقاغاە جاخ ا E.‏ E.‏ 2وی ھار سبتلي تادوم ۰ LELE‏ ا 2 لوستم زربا ص ۰ ال ررم )رالد لاما اين اام 4066س EEL‏ المد زوس داد2ا مزل ,لاا ماک خسن ارال ت دراه پگ SFE C9‏ E‏ ع ع غ چک زا | ر ماکان 5 ٢ ال .ي ي 2 ا اب 5 E o‏ و n ¬ 7 e ] لے‎ د‎ Dı ا ی‎ tehle)

e 3 3 a 2 د‎ 1 2 . OT َ RA e sa “Ria 5 8 0 EE ا‎ 3 e ilk iE SR . ور ت‎ a A ا‎ ۳4 hia و ا ا‎ ries ۱ ِ aE ر سے‎ E ir: 8 . 5 : - > ع‎ Î > ارا ےه ا‎ . ارا‎ te . n ا د ا‎ 8 E 3 ۶ : 0 N O : E E AN E 7‏ اموا[ را شر والت اا را5 ما اه اخر رشح کر r‏ عم کید کال چپ و E EE‏ لاطو رن رہ ان ارد نکی E‏ ladle‏ واا کہ عا وای ای اظ وام لرا سے وملست زد کا ا ستو ز لونک( م( لور ر اراتا ٤‏ i 1 ا ا 5 2 ا o Ea‏ - س ر ا ۰ ب e . 0 ٍ +‏ 5 2 وا لیر | 7 CES‏ ي .ا ا 2 FF‏ و و 3 .۳ ٤ 4‏ ; و غ 4 3 ۹ ج ;

صورة للأحاديث ا ا ن 2 5 ۵ ا 3 ت | کو چ رهی ع السود اردق اد e‏ 8 الاد روص وجول ا سم ES‏ : 0 2 2 2 کے اروم 1 5 2 E e‏ وم )ات ا لا اراد ا لیر رن نے عا مزال نیزا مص رح ر حر کیک راردا قحد ےی مااع زام چ 1 زی - 7 1 . س ب - ص 2 آي & ‌ ف 1 داپ رایرو انراد كلىالعر[يررا EET‏ لس الس lap‏ و بکیھا لارا لاز اجار ہہں ل روھ | 1 ردا ورسہر اکسم ودرا رع دا لی ورا زوو رع را لھی الہ ار روجا | 1 ٤‏ | را ر در چ یرد رد داریا لاھ رارع راچ رو رالد | ڪتاعي رع عو رعرن! رعا یرہ 2 م اا ا را ار وبلا با را ۴` التر ئ زربا رھ ای کنا رر کر رسع الور وما رلرعہرلس اللا امار 2 ا لرا بد روش یور دوتو کزان اد مور ما ل ل اال ٣‏ و ¥ EES «U‏ گرستا ی رع اندر را ریہ ور درل ترا لاز رل مرک رط عحا لا 1 ولحباطہ رك ۲ : رامد وکر‎ pao lle ہا کو راررراس ١‏ REESE 0‏ 2 5 ا 5 ارہ وام سرح یه سل لر ۳ ر 25 رخ الات ارا رت ک5 می خر او ع السم یز حار ا RI‏ ام e‏ حم کے رالراق عا سے |رھر عن رجرن ںی رصل ا وا یر سر رعبں EZ‏

من حدیٽث | آبي علي حنيل بن اسحاق بن حنيل ۾ رواية: آبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان» عن [أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق » المعروف] بابن السمّاك . رواية: أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصّيّْرفي› عن ابن شاذان . رواية : الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري› رواية: شیخنا أآبى عبد الله محمد بن محمد بن شبيب الحلبى » عنها. سماع : لعمر بن محمد ہن متصور بن سرور بن عبد الله الأمينى › عنه ۰۳

وصلّی الله علی سیدنا محمد وآله وصحبه وسلّم أخبرتنا الشيخة الصالحة الكاتبة فح الاء شهْدَة بنت أحمد بن الفرج الإبريّ رحمها الله تعالىء قراءة عليها وأنا أسمع يوم الأربعاء من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة» فأقرً[ت] به» وقالت: نعم قالت: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصَيْرفي. أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمدبن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البَرّاز» قراءة عليه» أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدّقاق» المعروف بابن السَّمّاك» قراءة عليه في منزله في دَرْب الضفادعء يوم الأربعاء سني بين من الحرم من سنة آديعٍ وأربعين وثلثمائة» حدثنا حنبل ‏ بن إسحاق بن حنبل الشَيباني: ٠‏ - حدثنا أبو الوليد الطيالسي» حدثنا عاصم بن محمد» عن أبيه : عن ابن عمر»ء قال: قال رجلٌ: يا أبا عبد الرحمن» ا تخل على 42 الشلْطّان / قول لَه ما نكلم بخلافه إذا حرجا من علدهم» ققَال: کنا تعد [۲/ب] ۰0

هذا فاق . حدثنا آبو الوليد الطيالسي» حدثنا عاصم» قال: سمعت عم اا ر ل قالٌ: ل لا يرال هذا الأمرٌ في قَرَيْشِ م بقىَ من الاس اثتان“. ۳ حدثنا حجاج , بن المنهالء حدئنا حماد» حدثنا حمید بن يزيد عن نافع : عن ابن عمر: أن رشو ل الله اة قال : مَنْ شرب الحَمْرَ فاجلدوه» قان شربها فاجلدوه. (۱) (0 الحديث صحيح . وعاصم بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب» وأ بو الوليد هو ' هشام بن عبد الملك الطيالسي . ) رواه الذهبي في معجم الشيوخ ۱۸۲/١‏ بإسناده إلى حنبل عن أبي الوليد به . ورواه البخاري ۱۷۰/۱۳ عن آبي نعيم» عن عاصم به. ورواه أو داود. الطيالسي )٠٠٠١(‏ من طريق العمري عن عاصم به . الحديث صحيح. ٠‏ ) رواه آبو يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة /١‏ ٤٤ء‏ وابن البخاري في مشيخته . ص ۲۹۳ بإسنادهما إلى حنبل بن إسحاق عن أبي الوليد الطيالسي به. ورواه البخاري ٠۳۳ /٦‏ عن أبي الوليد الطيالسي به. ورواه ابن أبي ڈٌ شیبة ۱۷۱/۱۲ وأحمد ۰۲۹/۲ و ۰٩۳‏ و۱۲۸ والبخاري ۳ ومسلم ( ),),٠‏ وابن أبي عاصم في السنة ٥۳١/۲‏ ۳۲ والبيهقي في السنن ۱٤١/۸‏ بإسنادهم إلى عاصم بن محمد به. وهذا الحديث يفيد بآن الخلافة مختصّة بقريش» ولا يجوز عقدها لغيرهم» ٠‏ ولكن هذا الأمر مقَيّد بما أقاموا الدين ولم ينتهكوا حرماته. ۲۹٦

: أحسَبةٌ قال في الحَامسَة : فان شربها فاقعلوٌ. ؟ ك حدثنا حجاح ! بن المنهالء حدثنا أبو عقيل [العُمَري]"» القاسم بن عبید اء .ف ذا عن أبيه: ا شون اله له مو على شوق المدينة على مام فبا حسله فوقفَ شر ا فأذخل ي يده في الطعَام» فاخرج شيعا لس کالظاهر» أف لصّاحب الطْمَا عام » ت تادی: یا نها الناس» انه لا غش بين () إسناده ضعيف» ولكن الحديث صحيح . فيه حميد بن يزيد أبو الخطاب البصري» وهو مجهول. رواه أحمد ۲/ ٣۱۳۹ء‏ وأبو داود »)٤٤۸١(‏ والبيهقي في السنن ۸/ ۳۱۳» والمزي في تهذيب الكمال ٤0۹/۷‏ بإسنادهم إلى حماد بن سلمة به. ورواه عبد الرحمن بن أبي نعم عن ابن عمر به» رواه النسائي في السنن الكبرى» والحاكم في المستدرك .۳۷٠/٤‏ وله شواهد عن عدد من الصحابة» منهم: معاوية» وأبو هريرة» وجابرء وغيرهم» انظر: نصب الراية ۳٤٦۹/۳‏ . وقال البغوي في شرح السنة :۳٤/٠١‏ وهذا آمر لم يذهب إليه أحد من أهل العلم قديما وحديثاً أن شارب الخمر يقتل› قال الخطابي: قد يرد الأمر بالوعيد» ولا يراد به وقوع الفعل» وإنما يقصد به الردع والتحذير... الخ . واختار الأستاذ العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى: أن الأمر الوارد في الحديث إنما هو أمر محكم ثابت» ويجب العمل به» وأورد الأحاديث المتعلقة بالموضوع» وخرّجها وتکلم علیها بما لا مزید عليه› > في رسالته المسماة: كلمة فصل في قل مامني الم (N)‏ في الأصل: الباهلي» وهو خطأء فإن الباهلي غير وارد هنا في هذا السندء ا وانظر: تهذیب الکمال ٥١١/۳١‏ . 1۹¥

المُسلمينَ» ليس منّا مَنْ غش“ . [1/1 ° حدثنا حجاج» حدثنا حماد» عن عبید الله بن عمر٬‏ عن نافع : عن أبن عمر: ال 1 عام کان / يقال لها عاصية › فسَبَاهَا ر ا ص رول الله بلا جمياة“. (۱) إسناده ضعيف . (۲) فيه بو عقيل وهو يحيى بن المتوكل مولى القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر» وهو ضعيف . روته شهْدَةٌ بنت الفرج في مشیختها ص ۰۲۱ بإسنادها إلى حنبل عن حجاج به. ورواه الدارمي (٤٤٠۲)ء‏ من طريق محمد بن الصلت عن أبي عقيل به. ورواه ابن نقطة في کتاب التقیید ٠۷٠/۱‏ من طريق أبي معشر نجیح بن عبد الرحمن السندي عن نافع» عن ابن عمر به» وهو ضعيف أيضاً› أضعفم, _ أبي معشر . وله شاهد ثابت من حديث أبي هريرة» قال: أن رسول الله هه مرة على صبرة ' طعام فأدخحل يده فيهاء فنالت أصابعه بللاء فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله» قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس؟ !» ثم قال: من غشنا فليس مني. رواه مسلم (۱۰۲)» وأبو داود «(Yfo)‏ والترمذي (۱۳۱(› وابن ماجه »)۲۲۲٤٣(‏ والحميدي »)۱۰٩۳(‏ وأحمد ۲٤۲/۲‏ . وقوله: (لیس منا من غشنا) لم يرد به نفيه عن دين الإسلام» إنما أراد أنه ترك اتباعي» إذ ليس هذا من أخلاقنا وأفعالناء أو ليس هو على سنتي وطريقتي في مناصحة الإخوان. أفاده البغوي في شرح السنة ٠١۷/۸‏ . الحديث صحيح . رواه الدارمي (۲۷۰۰) عن حجاج بن المنهال به. ) ورواه مسلم (۲۱۳۹)» وأحمد ۰۱۸/۲ من طريق حماد بن سلمة به. ۲۰۸

حدثنا حجاج » حدثنا جريرية بن ٠‏ اسماءء عن نافع : عن ابن عمر: أل النبي بي قال: لا تبيعوا التَمَرَةَ حى ر صَلاحُهَّاء ھی البائع والمبتاء ¢ رنھی عن المُحاقَلة» وعن المزابتة )١( ۰‏ و ےہ شرا اد تيع 1 VI...‏ ر انط تشر کیا إن کان نیو حدثا حجاج »› حدئنا حمادء حدئا حمید» عن بکر ہن عبد الله : عن ابن عمر: أن رول الله ب وَأصحَاب قدموا مَكَة مُهلَينَ بالحَّ ى ل لا د ص رە ۶ ھر فقال رَسُول الله 4: مَنْ شاءَ أن يَجْعَلَها عُمْرَةء إلا مَنْ كان مَعَه الهذيء i.‏ سے u‏ 5 وص ت سے ا م 2 قالوا: یا رَسول الله روح أَحَدنا إلى متى» وذكره بطر مَنيّاء قال: نَع فسَطعَت المَجَامرٌ بالبطْحَاءٍ. وَقدِم علي عليه السادَمٌ من اليمَنء فَقَال: إن معنا أَهْلَكَ» قبما ورواه البخاري في الأدب المفرد (١۸۲)ء‏ وأبو داود «(f40۲)‏ والترمڏذي (۲۸۳۸)» كلهم من طريق يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر العمري به . )٠‏ أصابت الرطوبة مقدار كلمةء ولعلها: الرجل. > (۲) الحديث صحيح . ) ) رواه مالك في الموطاً (۳۸۲)» عن نافع مولی ابن عمر به . ورواه من طريقه: البخاري ۳۹٤/٤‏ ومسلم »)٠١٤١(‏ وأحمد ۷/۲ و وأبو داود (۳۳۹۷). ورواه النسائي ۷/ ۰۲۹۲ وابن ماجه (۲۲۱۶)» من طريق الليث بن سعد عن نافع سك. ۲۰۹

قال حمَيدٌ: فحَدّثثٌ به القوم فيهمء فقال: هكذا الحديثُ لَعَمْري ٠.‏ 1/ب[ ۸ حدثنا حجاج / بن المنهال» حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجير» عن نافع : عن عبد الله أله جَاءَ رشو اله 4# إلى جنب الوتبر يكلم الس قال: فقَلْتُ: ما قال رول الله بيا؟ قال : كل مُشكر حمر وكل مُسشكر حَرّام» وَل يَطْعَمُها أَحَذّ في الذّنيا 1. في الأخرة أن رب اا على مَنْ يشاءٌ. قال عبد الله : فجَلَّسْتٌ حَتَّی قَمْت بين دی رَسُول الله که قَال: ا سول اء ارات ما كر ويره قال : فَمَليله حرا . (1) في صحيح البخاري : فأمسك» فإن معنا هديا . (۲) الحديث صحيح . وبكر بن عبد الله هو المزني» وحميد هو الطويلء وحماد هو ابن سلمة. رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار ۱۹۳/۲ وفي شرح مشكل الآثار ۹/7 عن ابن خزيمة» عن حجاج به. ورواه أحمد ۲ عن روح وعفان» عن حماد به . ورواه البخاري ۸/ ۷١‏ من طريق بشر بن المفضل عن حميد به. (۳) أذهبت الرطوبة مقدار كلمة» ولعلها : إلا حرمها. )٤(‏ إسناده ضعيف جداً» لكن الحديث صحيح . فيه محمد بن عبد الرحمن ع المجبّرء وهو متروك الحديث . والحديث رواه جماعة من الثقات عن نافع » منهم: مالك» وعبيد الله العمري› . 11٩

٩‏ س حدنا عمر بن عثمان بن عاصم ابن أخي علي بن عاصم» حدثنا أبو تَمَيلَةَ» عن أبي حمزة» عن جابر» عن مج عن ابن عباس» قال: قال رَسول الله ل4 مَنْ ادن سَبْعَ سنينَ مُختسباً» َب الله عر وَجَلّ را مي ار ۰ - حدثتا عمر بن عثمان» حدثنا ابو يله عن محمد بن ساق عن پحیی بن رید عن تی ین آي کت من یي ی ر الركعَتيْن قبل الص ا © Dy‏ 2 قال : 6 س قول : نَت الشورتان. هما« / فل هوا کد ]1/4[ ندل فت ارآ د ڪي ت تعدل ربع را 2 وأيوب» وموسى بن عقبة» وغيرهم. رواه لبخاري» * ومام واخرون» انظر : المسند الجامع 09— of‏ )١(‏ إسناده متروك. فيه جابر» وهو ابن يزيد الجعْفي» متروك الحديث» وقد اتهمه بعضهم . وأبو حمزة هو محمد بن ميمون السّكري المروزيء وأبو تميلة هو پحیی بن واضح المروزي . رواه الترمذي (۲۰۹)ء من طريق محمد بن حميد الرازي عن أبي تميلة به. ورواه ابن ماجه (۷۲۷) من طريق جابر الجعفي عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس به . () إسناده متروك. فيه نفيع بن الحارث أبو داود الأعمىء وهو متروك الحديث» وقد أتهمه بعض النقاد. ١‏ رواه ابن عبد البر في التمهید ۱۷/ ۰۲۰۸ بإسناده عن عمر بن عثمان به. 111

حد نا عمر بن عثمان : بو سه اسمه بزید»› وهذا» یی یں يزيد أحو زيد بن أبي أئيسة. قال: وقال أبو ثَميلَةً» قال ابن إسحاق: أنا أجمعهما"'“ جميعا ١‏ - حدثنا عاصم بن علي» حدثنا محمد بن الفرات ابي قال : سمعت شکار بن وار يفول ا ول فما کی بوت له الگاء. وقال: والطير ي يوم القيامة تحت العَرْش ترفع مايرا “» وتضربٌ . بأذاھا“» وط تاف راء ليس عِنْدها طل“. (۱) (۲( (۳) (£( اط ازل سن لیت تیت س طرق ر فقد رواه مجاهد عن اين عمر؛ قال: رَمَقَتٌ النبي بيه شهراًء فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ب فل يَأ الکو 0 € و فل هو اله کد 0 %. . وفي رواية: رَمَقَتُ رسول الله َي عشرين مرة. . . الحديث. رواه أحمد ۲٤/۲‏ وء و ۸ه و ۰۹٤‏ و ۰۹٩‏ والترمذي »)٤۱١۷(‏ والنسائي ۲/ ۰۱۷۰ وابن ماجه .)۱۱٤۹(‏ أشار الناسخ في الحاشية إلى أنه توجد في نسخة أخرى : اجمعها. أشار في الحاشية إلى أنه في نسخة أخرى: مناقرها. كذا في الأصل› وجاء في الكامل: بأذيالهاء وهو الصحيح . إسناده ضعيف . فيه محمد بن الفرات الكوفي» وهو ضعيف الحديث . رواه ابن عدي في الکامل ۲۱٤۹/٩‏ والحاكم في المستدرك ۹۸/٤‏ من طریق عاصم بن علي به. ورواه من طريق ابن عدي: البيهقي في السنن ۱۲۲/٠١‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية ۷/۲ . ورواه ابن ماجه (۲۳۷۳)» والبخاري في التاريخ الصغير ۱۸۸/۲ والعقيا في = 1۲

قال: ومُحَارب حيتئزِ يَِظ رَجادّء يقول له : اَي دَلِكَ اليَوم. ۲ _ حداثنا الحسن بن بشرء حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص؛ عن أيه : عن عبد الله بن عمرء قال: رای ابْنْ عَمَرَ رَجُلا يبني بنَاءٌ فقال لَه مذ ريشي واي ای لی ا ت شرل کل گي بق اتر و ۳ ني من الهس ما يُعيئني عليه أَحَد م من الخَلى. ۴۳ _ حدثنا / الحسن»› حدثتا المعافی بن عمراك» عن يرام بن بن [٤/ب]‏ يزيد» عن أيوب» عن افع : عن ابن عَمَرَء قالَ: ال رسول اله لل: افع عَصَبُ الله عر وَل على | راه تذل في قو من يس نهم برهم في انوالهخ» ويلح على ٥ را5‎ e عوراتهم الضعفاء /٤‏ ۱۲۴۳ء وابن حبان في المجروحین ۲۸۱/۲ ۲۸۲» كلهم بإسنادهم إلى محمد بن القرات به . ) ورواء الطبراني في المعجم الأوسط »١۹١/۸‏ وأبو نعيم في الحلية ۲۹6/۷ من طريق محمد بن خليد الحنفي عن خلف بن خليفة» عن مسعر» عن محارب به» وهو أيضاً إسناد ضعيف جدأء فيه محمد بن خليد وهو متروك الحديث. ٤‏ )1( أي : يسترني . ٤‏ (۲) الحديث صحيح . رواه البخاري ۹۲/۱١‏ وابن ماجه (۲٦۱٤)ء‏ وابن أبي الدنيا في قصر الأمل )۲٤۳(‏ بإسنادهم إلى إسحاق بن سعيد به . وهذا يدل على كراهة البناء» وهو محمول» كما قال ابن حجر على ما لا تمس الحاجة إليه مما لا بد منه للتوطن» وما يقي البرد والحر. (MD‏ إسناده ضعيف جداً. ) ) ) 5 1۳

٤‏ - حدتنا عمرو بن عون› أخبرنا خالدء عن ابن ابي ليلى» عن نافع : k7‏ ر سر ا س ر ا س عن ابن عمر: أن رَسُول اللله بي أمَرَ عائشة أن تتَاولَة الحْمرة› الت : اني حَائض» فقال: إِنَها لَيْسَتٌْ في يدك“ . نافع : (1) (۲) ۵ حلا عمرو بن عول»› أخبرنا خالد» عن ابن ابی لیل عن عن ابن عمر: ل رَسول الله هة كان في يده اما من ذَحَبٍ» فيه إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي» وهو متروك الحديث. ) رواه الطبراني في المعجم الأوسط 1۸/9 - ٠٦۹‏ عن أبي زرعة» عن الحسن بن بشر به . ورواه البزار ٤١/۲‏ (كشف الأستار)» من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلىء عن إبراهیم بن يزيد به . وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ٠١ /١‏ وعزاه للبزار فقط الخمرة» هي : السجادة يسجد عليها المصلي» سميت خمرةء لأنها تخْمّر وجه المصلي عن الأرض» أي: تستره» انظر: شرح السنة ٠١۳/۲‏ . إسناده حسن بالمتابعة. الحفظ فلا يحت بحديثه ما انفرد به» وإنما يتب للاعتبار فقط . وخالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي . ) رواه أحمد ۰۸٨/۲‏ وابن عدي ۲۱۹٤/٩١‏ من حدیث هشيم عن ابن بي لیلی به ) وللحديث متابعة جيدة فقد رواه آحمد ۷۰/۲ و ۴٠٤/١‏ من طریق زهیر بن محمد وشريك» عن أبي إسحاق السّبيعي» عن عبد الله البهيٌ» عن ابن عمر به. وهو ثابت أيضاً من حديث أم المؤمنين عائشة» وسيأتي برقم (۳۲). 1٤

فتَرَعَةٌ وا صطتَع حَاماً من فة کان يحم به | صحف . ٦‏ حدثنا عمرو» حدثنا فضَيْلٌ بن عياض» عن ليث» عن نافع : عن ابن عمر: أن الب اة كان يكف العَّشر الأوَاخرَ من ت ا كان طلحة بن عبد يد الله من اة رش» فان يقَولٌ: إن من اقل عَيْبٍ الرَجل أن يكر الجُلُوسَ في البيّت . (۱) إسناده حسن لغيره كسابقه. رواه البخاري ۰۳۱۸/۱۰ و ۳۲۳ و٥۲‏ و ٥۳۷/۱۱‏ وسل (۰۸4(. وأحمد ۱۸/۲ و ٣٣ء‏ و٤٣ء‏ و٣۳۹‏ و ٢ا‏ و۸ وا۸ و٤۹‏ و٦٩‏ و۰۱۱۹ و ٣۱۲۸ء‏ و ٤۱ء‏ و ٤٤٥۱ء‏ و٣٥٠‏ وأبو داود »)٤٤٩۱۸(‏ والترمذي »)۱۷٤١(‏ والنسائي ۰۱۷۸/۸ وابن ماجه (۳۹۳۹)» كلهم من طرق كثيرة إلى نافع مولی ابن عمر به. ) (۲) الحديث حسن لغيره. فيه ليث بن أبي سليم»؛ وهو ممن لا يحت بحديثه إذا انفرد. رواه البخاري ۲۷۱/٤‏ ومسلم »)۱۱۷١(‏ وأحمد ۱۳۳/۲ وآبو داود »)۲٤٠۰(‏ وابن ماجه (۱۷۱۳)ء من طریق موسی بن عقبة» ویونس بن يزيد عن نافع مولی ابن عمر. (۳) إسناده صحيح. رواه أبو داود السجستاني في كتاب الزهد (۷١۱)ء‏ والخرائطي في مکارم الأخلاق )۸٠۳(‏ بإسنادهما إ إلى شعبة به. 1°

[Î /] ۸ - / حدثنا محمد بن سعد بن الأصبهانى» حدثنا ابن يمان» عن سفيان» عن سهيل بن ا ماع ر عن ا ۹( 9 ا عَنْ جَزِيرَة من ذهَّب» شون عل شت من کل مات (۰ س سے و ا‎ e ئسعهەك ودسعول ۹ ہ حدننا د لحن بن لر حدقا أب الأحوص؛ قال : حتت (۱) (۲) ورواه وكيع في الزهد (١٠۲)ء‏ وهناد بن السري في الزهد (١۱۲۳)ء‏ ونعيم بن حماد في زيادات الزهد لابن المبارك »)1١(‏ وابن سعد في الطبقات الکبری.. ۳ء وابن آبي عاصم في الزهد (۸۱ و ٩۹)ء‏ كلهم بإسنادهم إلى إسماعيل بن أبي خالد به. الفرات هو النهر المشهور الذي ينيع من تركيا ويصب في الخليج العربي الحديث صحيح . وابن يمان هو یحیی بن يمان الكوفي»› وسفیان هو الثوري . ) رواه مسلم (٤۲۸۹)ء‏ وأحمد ۰۳۰۹/۲ و۰۳۳۲ بإسنادهما إلى سهيل بن ` بي صالح به. ) وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج» وأبو سلمة بن عبد الرحمن»ء انظر: ١‏ الجامع ٤۲۲ ٤۲۱/۱۸‏ . قال الحافظ ابن حجر في الفتح :۸١/٠١‏ الذي يظهر أن النهي عن أخذه لما ينشاً عن أخذه من الفتنة والقشال عليه. ثم ذكر بان ذلك يقع عند ظهور المهدي وقبل نزول عيسى وقبل خروج النار التي تحشر الناس من المشرق إلى . المغرب. )