ليت قومي يعلمون

ﻳﻘﻮل وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ أن اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻗﺮأ أﻧﻪ : ﻋﻠﻰ وارﺗﻔﺎﻋﻲ وﻣﺠﺪي وﺟﻼﻟﻲ وﻋﺰﺗﻲ ﻣﺆﻣﻞ آﻞ أﻣﻞ ﻷﻗﻄﻌﻦ ﻋﺮﺷﻲ]اﻟﻨﺎس ﻣﻦ[ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬﻟﺔ ﺛﻮب وﻷآﺴﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻴﺄس ﻏﻴﺮي وﻷﺑﻌﺪ ﻗﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻲوﻷﻧﺤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻪ . ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺿﺎ ﻓﺎﻹﻣﺎم»اﻟﺮزق وﻣﻨﻚ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻚ« أﻳﻀﺎ وﻗﺎل اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺮزق» وﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آﺒﺮاءة ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺮزق، وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻨﺎ أن زﻋﻢ« ﻓﺎﻹﻣﺎم وﻧﺤﻦ ﻳﺮزﻗﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺒﺮأ - اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ-ﺳﺒﺤﺎ ﻳﺮزﻗﻮن، أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ اﷲ ن ! ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮزﻗﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻤﻦ أﺣﺪ ﻳﺒﻘﻲ ﻻ ﺑﺄن دﻋﺎﺋﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ودﻋﺎ ? : اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺗﺪع وﻻ آﻔﺎرا ﻓﺎﺟﺮا إﻻ ﻳﻠﺪوا وﻻ ﻋﺒﺎدك ﻳﻀﻠﻮا ﺗﺬرهﻢ إن إﻧﻚ دﻳﺎرا ﻣﻨﻬﻢ ? أﻧﻬﻢ دﻋﺎﺋﻪ ﻓﻲ وأآﺪ - أهﻞ اﻟﺒﻴﺖ-ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻣﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮهﻢ وﻻ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻢ . دﻋﺎ ﻓﻲ وﺟﺎء اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮزاق هﻮ اﷲ أن ﻳﺆآﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﻮﺷﻦ ء»90 « ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺨﻠﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺴﻮء ﻳﺼﺮف ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ ه إﻻ اﻷﻣﺮ ﻳﺪﺑﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻘﻠﺐ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﺎ ﻮ هﻮ إﻻ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﺤﻴﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺮزق ﻳﺒﺴﻂ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻐﻴﺚ ﻳﻨﺰل ﻻ ﻣﻦ . ﻧﻘﻮل أن ﻳﺼﺢ آﻴﻒ هﺬا وﻋﻠﻰ-ﻣﺜﻼ» أﻏﻨﻲ أو أرزﻗﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ« ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ وأﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ هﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻳﻜﺬﺑﻮن هﺬا ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن . اﻟ أهﻞ أﺋﻤﺔ ﻳﺮﻓﺾ أن ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ هﺬﻩ إن أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺮزﻗﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎل أن ﺒﻴﺖ ﻳﺮزﻗﻮن؟؟ أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن وﺷﻴﻌﺘﻬﻢ أﺧﺮى !! اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻧﺮى ﻻ اﷲ ﻧﺤﻮ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﺘﺮاث هﺬا وﻣﻊ -ﻃﺒﻌﺎ آﻠﻬﻢ ﻟﻴﺲ - هﻲ آﻤﺎ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻨ ﻟﺬا وﺧﺎﻟﻘﻬﻢ رﺑﻬﻢ وﻧﺴﻴﻨﺎ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺑﻴﺖ ﺑﺄهﻞ اهﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺻُﺐ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ اﻟﺮواﻳﺎت هﺬﻩ ﺎ ﻧﻘﻮل»أرزﻗﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ« ﻧﻘﻮل وﻻ»أرزﻗﻨﻲ اﷲ ﻳﺎ« . ﺑﺎﷲ ﻧﻨﺘﺨﻲ وﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄهﻞ ﻧﻨﺘﺨﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﺬا . اﷲ ﻧﺪﻋﻮ وﻻ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻧﺪﻋﻮ . ﻟﺒﻴﺖا أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻧﻄﻠﺐ»ﺳﺎﻋﺪﻳﻨﻲ اﻟﺒﻨﻴﻦ أم ﻳﺎ« ﻧﻘﻮل وﻻ»ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ اﷲ ﻳﺎ« . اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء ﻧﻄﻠﺐ»ﺷﺎﻓﻴﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﺎ« ﻧﻘﻮل وﻻ» ﺷﺎﻓﻨﻲﻳﺎ اﷲ« . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄهﻞ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺻﺎﺑﺘﻨﺎ إذا . اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ هﻢ واﻟﻔﺮع ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ هﻮ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻷﺻﻞ، وﻧﻨﺴﻰ اﻟﻔﺮع إﻟﻰ أﻧﻠﺘﺠﺄ ? ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا وَﻻ اﻟْﻔَ هُﻢُ أُوﻟَﺌِﻚَ أَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻧْﺴَﺎهُﻢْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻧَﺴُﻮا آَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺎﺳِﻘُﻮنَ وﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ؟ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ آﺸﻒ ﻧﺪﻋﻮ وﻣﻦ اﻟﺮزق؟ ﻧﻄﻠﺐ وﻣﻤﻦ ﻧﺆﻣﻞ؟ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻞ اﷲ أﻏﻴﺮ ! آﻨﺎ ذﻟﻚ آﺎن إذا -اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ - ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻌﺪﻳﻦ اﻟﻴﺎﺋﺴﻴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻄﻴﻦ ﻣﻦ دﻋﺎء أي ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﺠﺎب وﻟﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺮﺑﻪ . اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ وهﺬﻩ .. هﻮ هﻞ هﺬا؟ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ?ﻣُﻬْﺘَﺪُونَ ﺁﺛَﺎرِهِﻢْ ﻋَﻠَﻰ وَإِﻧﱠﺎ أُﻣﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺁﺑَﺎءَﻧَﺎ وَﺟَﺪْﻧَﺎ إِﻧﱠﺎ »اﻟﺰﺧﺮف : ﻣﻦ اﻵﻳﺔ22« . آﻼ. وﺁﺑﺎؤﻧﺎ أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ أهﻲ ﻋﻠﻤﺎء، أهﻲ آﺘﺐ، أهﻲ أذهﺎﻧﻨﺎ، ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ هﺬﻩ ﻏﺮس ﻣﻦ هﻨﺎك وإﻧﻤﺎ. ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺒﺄ ﻣﻦ هﻨﺎك . أن ﻳﺆآﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﻮﺷﻦ دﻋﺎء ﻓﻲ وﺟﺎء اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮزاق هﻮ اﷲ»90 « ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺨﻠﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺴﻮء ﻳﺼﺮف ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ

ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻷﻣﺮ ﻳﺪﺑﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻘﻠﺐ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺬﻧﺐ ه إﻻ اﻟﻐﻴﺚ ﻳﻨﺰل ﻻ هﻮﻣﻦ إﻻ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﺤﻴﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ هﻮ إﻻ اﻟﺮزق ﻳﺒﺴﻂ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ ﻮ . ﻓﻘﻮﻟﻪ»واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ« :»هﻮ إﻻ اﻟﺮزق ﻳﺒﺴﻂ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ« ﺑﺎﺳﻂ هﻮ اﷲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺪد ﺳﻮاﻩ دون وﺣﺪﻩ ﻟﻠﻌﺒﺎد اﻟﺮزق . ﻧﻘﻮل أن ﻳﺼﺢ آﻴﻒ هﺬا وﻋﻠﻰ-ﻣﺜﻼ» أﻏﻨﻨﻲ أو أرزﻗﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ«ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ وأﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ هﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻳﻜﺬﺑﻮن هﺬا ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن . أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺮزﻗﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎل أن اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ أﺋﻤﺔ ﻳﺮﻓﺾ أن ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ هﺬﻩ إن ﻳﺮزﻗﻮن؟؟ أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن وﺷﻴﻌﺘﻬﻢ أﺧﺮى !! ﻗﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواة ﻋﻠﻤﺎء أن آﻤﺎ - ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ - اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن أواﺋﻞ ﻓﻲ وﻗﻔﻮا اﻟﻬﺠﺮي ﺣﺎوﻟﻮا إذ ذﻟﻚ، ﻳﻌﺮف ﻗﻢ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺒﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻄﻠﻊ ﺣﺎزﻣﺎً ﻣﻮﻗﻔﺎً اﻟﻤﻔﻮﺿﺔ أﻓﻜﺎر أﻣﺎم أدﺑﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرف ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﺘﺼﺪي ﻗﻮة ﺑﻜﻞ-اﻟﻐﻼة -ﻣﻦ آﻞ وﺻﻢ وﻗﺮروا ﺁﻧﺬاك، اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺘﻲ ﺑـ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻮق أﻣﻮر ﻣﻦ ﻟﻸﺋﻤﺔ ﻳﻨﺴﺐ»اﻟﻐﻼة« ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ"آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ "

ﺗﺤﻘﻴﺮاﻟﻤﺮأة . ﻟﻲﻗﺎل : ان ﺗﺮى ﻳاﻻ ﻗﺪ اﻟﻤﺘﻌﺔ زواج ؟ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻞ ﻜﻮن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪاﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﺗﺤﻞ ﺑﻌﺾ أﻳﻀﺎاﻟ ﻤﺸﺎآﻞ..اﻟﺮﺑﺎ و ﻗﺪ ﻣﺸﺎآﻞ ﻳﺤﻞ وﻣﻌﻘﺪة ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺨﻤﺮ ﺣﻞ إﺛﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻦ اﷲ ﻗﺎل ﻗﺪ و آﺜﻴﺮة ﻟﻠﻨﺎسﻤﺸﺎآﻞ وﻣﻨﺎﻓﻊ آﺜﻴﺮ ﻢ.. ﻟﻜﻦ ﺿﺮرهﺎ ﻣﻦ اآﺒﺮ ﻧﻔﻌﻬﺎ .. ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺤﻞ آﻮﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻧﻀﺮك وﺟﻬﻪ ﺟﺎﺋﺰةﻣﻦ ... اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻠﻮل اوﺟﺪ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﺤﺘﻰ .. اﻟﻤﻬﻢ هﻮ هﺬا ﻟﻴﺲ ..هﺬا هﻞ اﻟﻤﻬﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻاﻟﻨﻈﺎم ام .. اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ آﺎن انﻓﺄن ﻳﻤﻜﻦ اﷲﻓﻼ ﻳﺸﺮع" اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ"ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﺤﻞ واﺣﺪة ﻳﺨﻠﻖ و ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ و ﺗﺸﺮﻳﻊهﺎ وﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻄﺮة ﻣﻊ ﻳﺼﻄﺪم آﺮاﻣﺘﻪ ... ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ان ﺣﻞﻗﺒﻞ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﺣﺪةﻟ اﻟﺘﻲﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻵﻻف ﻋﻦ اﺳﺄل ﺳﻮف ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ ... إﻳﺮان ﻓﻲ أﻟﻤﺘﻌﻪ زواج ﻃﺒﻖ ﻟﻘﺪ..اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺣﻞ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔﻓﻬﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﻬﺎﺗﺘﺤﺪ ث ... ﻤﺘﻌﻪأﻟ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻘﺪ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺮ ﻻ ﻣﺸﺎآﻞ .. ﺎﻧﺖآ ﺑﻞ ﻓﻮرا ﺑﺎﻻدﻋﺎء هﻨﺎك اﻟﻌﺎهﺮات ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻘﻮم دﻋﺎرة وآﺮ ﺗﺪاهﻢ ان ﺑﻤﺠﺮد اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ وآﺮ هﺬا إن"ﻣﺤﺘﺮم"اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻟﺰواج ..!!! ﻧﻪا ﻓﺮقوﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲﻻ ﻻ و اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ إ اﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ اﻹﺟﺮاءات ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﻲء ﺛﺒﺎت .... اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻤﺪت اﺣﺘﺮازيوﺣﻴﻦ آﺄﺟﺮاء اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺈﻟﺰام اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﻤ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎو ﻋﻘﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺘﻤﺘﻌﺔ... ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎﺣﺼﻠﺖ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮد ﻋﺸﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎهﺮات اﻟﻌﺎهﺮ ﺧﺎﻧﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻗﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻟﺰوﺟﺔ و اﻟﺰوج اﺳﻢ!...ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ان ﻣﻬﻨآﻤﺎ اﻣﺘﻬﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺎهﺮات ﺔ" اﻟﻤﺎل اﺟﻞ ﻣﻦ أﻟﻤﺘﻌﻪ " اﻟﺤﺎﺋﺮي ﺷﻬﻼء اﻟﺪآﺘﻮرة ذآﺮت ﻗﺪ و "ﺣﺎﺋﺮي اﷲ أﻳﺔ ﺣﻔﻴﺪة"آﺘﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ هﺬا" أﻟﻤﺘﻌﻪ ..." هﺬا و اﻟﻤﺰارات و اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﻄﺎء اﻵﻻف اﻟﻤﻠﻘﻰﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺪود ... رﻗ ﻋﺪدهﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﺸﺮاع ﻣﺠﻠﺔ ذآﺮت وﻗﺪ ﻢ684(اﻟ رﺋﻴﺲ أن اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺘﻌﺔ، زواج ﺑﺴﺒﺐ إﻳﺮان ﻓﻲ ﻟﻘﻴﻂ ﻃﻔﻞ ﻣﻠﻴﻮن رﺑﻊ وﺟﻮد إﻟﻰ أﺷﺎر راﻓﺴﻨﺠﺎﻧﻲ، ام اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺣﻠﺖ ﻣﺸﻜﻼتإﻧﻬﺎﻓﻬﻞ ﺧﻠﻘﺖ و ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺮ ﻻ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺠﺰت او ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺼﺪي ﻋﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ أﺟﺒﺮهﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻄﺎفﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ زواج أﻟﻤﺘﻌﻪ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺼﻮرة .. ﻟﻠ ﻳﺤﻖ أﻧﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ﺷﺮﻋﻲ ﻧﻜﺎح إﻧﻬﺎ و ﺣﻼل اﻟﻤﺘﻌﺔ ان ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺮﺟﻞﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﻋﺪد ﺗﺰوج ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺤﺪود إﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮأةﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﺤﻖ اﻟﻌﺪةأن اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﺗﺘﺰوج .. ﻳﻌﻨﻲ أنﻓﻬﺬا ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ أﻧﺔ أرﺑﻌﺔﺗﺘﺰوج رﺟﺎل ﺳﻨﻮﻳﺎ .. ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺎﺷﺮت ﻋﺸﺮ رﺟﻞﺳﺘﺔ ﻓﻘﻂﺧﻼل اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﻨﻮات !! اﻧﻪو ﻳﺠﺐﺑﻤﺎ ﻻ وﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﻻ و ﺷﻬﻮد وﻻ ﻋﻘﺪ إذن وﻟﻲ أﻣﺮ اﻟﻔﺘﺎة " اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻓﺮوع5 /540 - ﻣﺴﺎﺋ وردود ﻞ اﻟﺼﺪر ﺻﺎدق ﻟﻤﺤﻤﺪ ص55" - ج اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﺪرك4ص459. ﻟﻔﺘﺎا و اﻟﺸﺎب ﺳﻴﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﺨﻴﺎﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎن ﺗﻄﻠﻖ ان ﻓﻠﻚ ﺧﻼل ة اﻹﺑﺎﺣﻴﺔﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎة و اﻟﺸﺎب ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺻﻮرة وهﺬﻩ .. ﺛﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲﻗﻠﺖ : هﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ أنأﻧﺖ ﺣﻼل اﻟﻤﺘﻌﺔ ؟ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ... ﺣﻼل . ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ:إذن ﺣﻼلﻣﺎدام اﻟﺘﻤﺘﻊ أرﻳﺪ أﻧﺎ.. . ؟ ﺑﺄﺧﺘﻚ أﺗﻤﺘﻊ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻬﻞ ! اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺷﻞ..... ﻗﺎلﺛﻢ : ﻻ ﻟﻜﻦ ﺣﻼل ﻧﻔﻌﻠﻪهﻮ ! .. ﻟﻪ ﻗﻠﺖ: ﻓﻠﻤ ﺣﻼل دام ﺗﺎذاﻣﺎ ﻻ ﻋﺎر ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ و ﻣﻨﻪ ﺗﺨﺠﻞ أﻧﻚ أم ﻔﻌﻠﻪ ...

إذا ﻻ آﻨﺖ أﺧﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم ﻣﻊ ﺷﻬﻮر ﺑﻀﻊ ﺟﺪﻳﺪآﻞ ﺷﺨﺺ .... اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ اﻧﻚ ﺗﺮى اﻧﻚ ام...ﻏﺎﻟﻲ ﺷﺮﻓﻚ ﻣﺒﺎحو اﻟﻨﺎس ﺷﺮف ... ﻳﺼﻴﺐو ﻳﺨﻄﺊ ﺑﺸﺮ ﻟﻔﺘﺎوى ﺗﺘﻌﺼﺐ ﻓﻠﻤﺎذا هﺬا ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﻓﻄﺮﺗﻚ و ﻋﻘﻠﻚ .. .... هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب اﻻﺳﺘﻤﺎﺗﺔو اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻲ ادﻋﻟﺪرﺟﻪ ﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺚ أﻟﻤﺘﻌﻪ ﺗﺒﻴﻦ و ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺛﻮاب ﻓﻲﻣﺪى ﺟﺎء ﻓﻘﺪ آﺘﺎب اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻻ ﻣﻦ3 /366.( وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: )ﺗﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﺸﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺗﻤﺘﻊ وﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎر، ﺳﺨﻂ أﻣﻦ ﻣﺮة اﻟﺠﻨﺎن ﻓﻲ زاﺣﻤﻨﻲ ﻣﺮات ﺛﻼث ﺗﻤﺘﻊ وﻣﻦ اﻷﺑﺮار، ( ﻗﺎلو اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻴﺪ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ص اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺘﻌﺔ29 اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻣﺤﺎوﻻ  و ﺧﻴﺒﺮ ﻳﻮم ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ إن ﺑﺤﺮﻣﺘﻬﺎإﻧﻜﺎر ﻳﻔﺘﻲ آﺎن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ : ، ﻧﺼﺪﻗﻪ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻓﺄﺑﻦهﺬا ﺗﺒﻌﺎ آﺎن ﻋﺒﺎس ﻷﻣﻴﺮ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺤﻨﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺿﺮورﻳﺎت ﻣﻦ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.! آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ . اﻟﺪﻳﻦاﻟﻤﺘﻌﺔ ﺿﺮورﻳﺎت ﻣﻦ ! اﷲ ﺳﺒﺤﺎن...هﺬ ﻣﺎ ﺳﺘﺎر ﺗﺤﺖ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺘﻌﻄﺶ و اﻟﺴﻌﺎر ا اﻟﺪﻳﻦ. ؟ اﻷﺟﺮ هﺬا آﻞ ﻳﻨﺎل آﻲ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﻓﻌﻞ ﻣﺎذا اﻟﺠﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺰاﺣﻢ آﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎذا .. ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ وزن اي اﻟﺪﻳﻦ ﺿﺮورﻳﺎت ﻣﻦ ﺗﻜﻮن آﻲ...ﻳﻌ ان ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ هﻨﺎك ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻳﺤﻘﻖ و اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﺑﺸﺮف ﺒﺚ ا ﺗﺤﺖ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ ﺳﻢ ... .............. هﻨﺎك ﺳﺘﻜﻮن آﻴﻒ ﻳإذاأﺳﺮة ان ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮء آﺎن ﺛ ﺑﻔﺘﺎة ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻢ ﻣﻊ أﺧﺮىﻜﻮن ﺑﻌﺪ أﻳﺎم دون اﻟﻤﺮ ﺳﻴﺘﺰوج ﻟﻤﺎذا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اي ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة آﺎﻧﺖ اذا ء اﻹﺑﺎﺣﻴﺔﺑﻬﺬﻩ .. .... اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﻓﻲ ﻓﺘﺎة... أوهﻤﻬﺎ اﻟﺰواج ﻳﺮﻳﺪ و ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ اﺣﺪهﻢ ﻬﺎﺑ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻬﻲ اﻟﺳﺘﻪدرا ﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة" ﻟﺪىأﻟﺨﺪﻋﻪ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮل " ﻣﻮﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل آﺜﻴﺮا أﻋﻴﺘﻪﺣﺎول أن إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺤﻴﻞﺪ ... ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ أن إﻻ ﻓﺄﺑﺖ .. ﻓﻄﻠﺐأن ﻣﺘﻌﻪ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻗﺴﻢ أﻧﺔو ﻳﺮﻳﺪ أن ﻟﻜﻦ داﺋﻢ زواج ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻈﺮوف ﺗﺴﻤﺢ ﻻ ﻓﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﻮﻗﺖ ...رﻓﻀﺖ ﻃﻠﺒﺔ.. ﻓ اﻟﻔﺘﺎوى ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻮدة ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﺐ و ذﻟﻚ ﺣﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺄآﺪ .. أﺧﺬت ﺗﻘﺮأ وهﻲ اﻟﻔﺘﺎوى ﺗﻠﻚ ﺑﺨﻮف أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ و ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﺮاع ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄآﻴﺪات ﻣﻦ اﻟﺰواجﺣﻠﻴﺔ هﺬا ﻣﺜﻞ..ﺑﻞ وﺟﺪت ﺑﻌﺾ ان اﻟﻔﺘﺎوى ﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ ﺗﺆآﺪ ... وآﻠﺖ أﻣﺮهﺎ اﻟﻔﺘﺎوى ﻟﻜﺘﺐ ... ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪﻋﺪة ﺣﺎﻣﻞ أﻧﻬﺎ اآﺘﺸﻔﺖ ﺷﻬﻮر.. ﺑﻬﺬا ﻟﺘﺨﺒﺮﻩ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺘﻌﺖ اﻟﺬي اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ ذهﺒﺖ .. ﻟﻬﺎﻓﻘﺎل اﻟﻮﻟﺪ هﺬا إن ﻟﻲ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ و اﺑﻨﻲ ... .. اﻟﻔﺘﺎة ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔﻗﺪ ﻣﻨﺬ ﻣﻌﻪ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺣﻴﻦ ﻣﺨﻄﺌﺔ .. ﻟﺪرﺟﺔوﺣﻴﻦ ﺳﺎذﺟﺔ أﺻﺒﺤﺖ إن ﻪﺗﺼﺪﻗ. . ﺳﻠﻤﺖ ﻣﺼﻴﺮهﺎوﺣﻴﻦ و ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ و اﻟﻔﺘﺎوىﻟﻜﺘﺐ .. ﻟﻮﺣﺪهﺎ ذﻟﻚ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ... ﺑﻬﺬا أﻓﺘﻮا ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ذﻧﺐ اﻟﺬﻧﺐ .. ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع و اﻟﻌﻨﺎد ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻣﺜﻞ ﺣﻠﻞ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ذﻧﺐ ﺗﻠﻚاﻟﺬﻧﺐ " اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى " ﻣﺴﺆوﻟﻴ ﺘﻬﻢأﻧﻬﺎ أﺟﻤﻌﻴﻦ ... ذﻧﺐاﻟﺬ ﻧﺐ هﺆﻻءآﻞ ... هﺮب ﻓﻠﻤﺎذا واﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻔﺘﺎة ﺗﺮآﻮا وﺣﻴﺪة ذﻟﻚﺗﺘ آﻞ ﺗﺒﻌﺎت ﺤﻤﻞ ... ﺑﻔﻌﻠﺘﻪ اﻟﺠﺒﺎن ﻧﺠﺎ و .. ﺗﺤﺖ ﺑﻴﺖ آﻞ ﻓﻲ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ وﺿﻊ و ﺗﺎﺳﻌﺔ و ﺛﺎﻟﺜﺔ و ﺑﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺰوج رﺑﻤﺎ و اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﺒﺎرآﺔ"اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻤﺎة "... اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﻔﺘﺎة أﺻﺒﺤﺖ وﺣﺪهﺎو اﻟﻤﺬﻧﺒﺔ ﺗﻤﻮت أن إﻟﻰ اﻟﻌﺎر ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ و ..

؟ ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ آﻞ و.. إ هﺆﻻء ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻬﺎ أآﺪ أن ﻋﻠﻴﺔﺑﻌﺪ ﻏﺒﺎر وﻻ ﺣﻼل ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺳﻮف ﻣﺎ ن ... وﺣﺪهﺎاﻟﻔﺘﺎة اﻵﻻم ﺗﺘﺠﺮع .. ا ﺳﻤﺎﺋﻬﻢ و اﻟﻌﺎﺟﻲ ﺑﺮﺟﻬﻢ ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻴﻮخ إﻣﺎ ﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ ﻣﺎ آﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺮي . . ﻟﻤﺠﺘﻤﻊا إﻣﺎ ﻣﻦﺒﺪﻻﻓو أن ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺄﺳﺎةﺣﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ ﺗﺮوﻳﺞاﺧﺘﺮاعاﺧﺬ و اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻔﺘﺎة ﺗﻠﻚ ﺣﻮل ...اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﺳ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺎوى ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻮى ﺷﻲء ﺗﻔﻌﻞ ﻮﻧﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢﻬﺎ .. .............. زﻧﺎ اﺑﻦ أﻧﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺳﻴﻨﻈﺮ و أب ﺑﺪون ﺳﻴﺨﺮج اﻟﺬي اﻟﻮﻟﺪ ذﻧﺐ ﻣﺎ ...ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﺔ وﻣﺤﻜﻮم اﻟﻤﻴﻼد ﺑﺄ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻘﺮا ﻳﻌﻴﺶ ن ... ﻣﻦ آﻞ ﺑﺮﻗﺒﺔ ﺳﻴﺘﻌﻠﻘﻮن و ﻣﺘﻌﺔ ﻣﻦ وﻟﺪوا ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﷲ و اﻟﺰواج ﺑﻬﺬا أﻓﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻤﺸﺌﻮم ... ................ إ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ وَاﻟﻠﱠﻪُ وَاﻵﺧِﺮَةِ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ أَﻟِﻴﻢٌ ﻋَﺬَابٌ ﻟَﻬُﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻓِﻲ اﻟْﻔَﺎﺣِﺸَﺔُ ﺗَﺸِﻴﻊَ أَنْ ﻳُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِنﱠ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ ( ﻳﺤﺒﻮن إناﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻴﻊ.. ﻣﺠﺮ ﺣﺐ أند اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺗﺸﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟ اﻷﻟﻴﻢﻌﺬاب ..ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺸﻴﻌﻬﺎ ﺑﻤﻦ ﻓﻌﻼ.. ﻳﺼﺪر ﺑﻤﻦ آﻴﻒ اﻟﻔﺘﺎوى ﻟﻬﺎ ... أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ رزق ﻣﺼﺪر ﻻ و أﻃﻔﺎل ﻟﺪﻳﻬﺎ و زوﺟﻬﺎ ﻣﺎت اﻣﺮأة هﻲ و ﺟﺎراﺗﻬﺎ إﺣﺪى ان ﻣﺮة ﻗﺮﻳﺒﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎر و اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﻐﻼء ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪهﺎ آﻲ اﻟﺸﻴﻮخ اﺣﺪ ﺗﺴﺘﻌﻄﻒ ذهﺒﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻳﻒ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪة .. أﺳﺎﻋﺪك ﺳﻮف و ﺑﻚ أﺗﻤﺘﻊ دﻋﻴﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ... رﻓﻀﺖ ﻃﺒﻌﺎ ..ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﻌﺮب ﻗﺎل آﻤﺎ و هﺬا ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ ) ﻻ و اﻟﺤﺮة ﺗﻤﻮت ﺑﺜﺪﻳﻬﺎ ﺗﺄآﻞ..( . ﺷﺮﻳﻔﻪ اﻣﺮأة ﻷﻧﻬﺎ رﻓﻀﺖ آﺮاﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ... ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ إﺧﻮة اﺣﺪ ﺟﺎء ﻓﻠﻤﺎ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﺘﺼﺮف : ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻘﺪ ..ﻣﺤﺮم ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ اﻃﻠﺐ ﻟﻢ !... اﺳﺘﺨﺪام و اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺮ و ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻈﺎماﺳﺘﻐﻼل" اﻟﻐﺬاء ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﻨﺲ " ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﻴﺲ ... ﻓﻲ ﻗﻴﻞ وآﻤﺎ هﺆﻻء أﻣﺜﺎل هﻮ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺒﺪأهﻢ أن : ) ﻣﻨﺔ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺎ اﻟﺤﺮام إن .. ﻳﺪك ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺎ اﻟﺤﻼل و ( ﺑﻬﺬ آﺮاﻣﺘﻬﺎ ﺗﺪاس و اﻟﻤﺮأة ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﻜﻞا اﻟﻔﻈﻴﻊ ... آﺮاﻣﺔ اي ﻟﻠﻤﺮأة هﺆﻻءأﻟﻴﺲ ﻟﺪى .... ﻳﻟﻤﺎذا اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔﻨﻈﺮ اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻠﻚ ﻟﻠﻤﺮأة ون.. دور اي ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺳﻮى إﺷﺒﺎع اﻟﻨﺰوات .. ﻤﺘﻌﺔاﻟ وﺑﻴﻦ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺮق اي .. ﻳﺨﺘﺎر أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﻟاﻟﺸﺎب ﻴﻤﻀﻲﻓﺘﺎة ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻳﺬهﺐ و ﻓﻴﺘﺮآﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻞ أن إﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﺮ هﻠﻢ و أﺧﺮى ﻋﻦ.اﻟﺸﺎ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﺘﻌﺔ و ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ ب آﺎﻧﺖ ﻟﻮ آﻤﺎ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻠﻜﻬﺎ ﻋﻠﻜﺔ ... اﻟﻤﺮأة ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻟﻤﺎذا آ اﻟﺴﻮق ﻓﻲ ﺴﻠﻌﺔ ...ﺑﺸﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪو آﺮاﻣﺔ و أﺣﺎﺳﻴﺲ ... آﺮﻣﻬﺎ آﻤﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ..اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦارﺣﻢ . .. ..........................

ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ اﻧﺼﺮوا و ﺣﺮﻗﻮﻩ . ﻟﻲ ﻗﺎل: ؟ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﺮﺟﻊ أي ﻟﻪ ﻗﻠﺖ و اﺑﺘﺴﻤﺖ : وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷآﺮم اﻟﻨﺒﻲ أﻗﻠﺪ إﻧﻲ .. ﻗﺎل ﺛﻢ ﻃﻮﻳﻼ ﺻﻤﺖ : ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻏﻴﺮ أﻋﻤﺎﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ آﺎﻧﺖ إﻻ و ﺣﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﺪ أن ﻳﺠﺐ ! ﻗﻠ ﺖ: ﻳﺨأﻋﻄ ﻻ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﺮﺟﻊ ﻨﻲ ﻓﻮراً ﺳﺄﻗﻠﺪﻩ و أﺑﺪا ﻄﺊ .. وهﻮ ﺷﻲء آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﻊ أﻗﻠﺪ ﻟﻤﺎذا ؟ أﺧﺮى ﻓﻲ وﻳﺨﻄﺊ ﻓﺘﻮى ﻓﻲ ﻳﺼﻴﺐ ﻗﺪ ﺑﺸﺮ ! ، اﷲ آﻼم ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ أن ﻳﺠﺐ ﻓﺘﺎوﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﻮى ﺑﺄي اﻗﺘﻨﻊ ﻟﻜﻲ و ﻳﻔﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻞ أﻋﻤﻞ أن أﻣﺎ ، ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪدون ﻣﺒﻄﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﻓﻬﺬا .. ﻓﻘﺎل : اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻈﺮك .. ان ام اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﺗﺘﺒﻊ ؟ﺗﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮهﻢ ﻗﻠﺖ : ﻴﺖاﻟﺒ ﺁل ﻟﻴﺲ و اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺗﺘﺒﻊ أﻧﺖ ...ﻣﺬهﺐ ؟ﺁلأﻳﻦ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ آﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ .. ﻣﺬهﺐ أﻳﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻻ و ﻗﺮان ﻣﻦ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﺘﺎوى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ال .. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺟﺎء هﻞ اﻟﻨﺒﻲ دﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﻳﻦاﻟ ﻧﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎروا أﻧﻬﻢ أم ؟ ﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺎء وﻣﺎ .. ﻓﺘﺎوى آﺘﺎب اﻵن إﻟﻰ أﺟﺪ ﻟﻢ)اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ( ﻣﻦ أو اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻓﺘﻮاﻩ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻋﺰز اﻷﺣﺎدﻳﺚ...اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻔﻄﺮة و ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﺑﻞ اﻟﻘﺮان ﻟﻨﺼﻮص ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت أرى إﻧﻲ ﺑﻞ .. ﻓﺄﻳﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺁل و اﻟﻨﺒﻲ إﺗﺒﺎع .. ﻷن ﺣﺮام هﺬا او ﺣﻼل هﺬا ﻟﻲ ﻗﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻴﺘﻪ ﺁل او ﻗﺎل اﷲ ﻧﺒﻲ او ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ..ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼ ﻗﻞ اﻗﺒﻞ ﻓﻼ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ هﺬا ﻟﻲ ﺗﻘﻮل ﺛﻢ دﻟﻴﻞ ﺑﺪون ﺣﺮام هﺬا و ﺣﻼل هﺬا ﻟﻲ ﺗﻘﻮل أن إﻣﺎ آﻼﻣﻚ ﻏﻴﺮك ﻣﻦ ﻻ و ﻣﻨﻚ هﺬا... اﻟﺪﻟﻴﻞ هﻮ ﻣﺬهﺒﻲ.. اﻟﻘﺮان هﻮ ﻣﺬهﺒﻲ .. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺬهﺒﻲ ﻓ ﺑﻴﺘﻪ ﺁل و اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﺮﻧﺎ آﻤﺎ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻋﺮض ﺑﺔ ﺿﺮﺑﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان ﻗﻮل اﺣﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺄن اﻟﺼﺎدق.. ﻣﺎ ﺳﻤﻨﻲ و اﻟﺤﻖ أﻋﻄﻨﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻬﻤﻨﻲ ﺷﺌﺖﻻ ...هﻮﻬﻢﻳﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ و اﻷﻓﻌﺎل ... ذاا ﺑﺎﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻟﻴﺲ و ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﻖ آﺎن ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻻﻧﺘﺴﺎﺑﻬﻢ" ﺑﺎﻻﺳﻢ" اﻟﻤﺴﻴﺢإﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﺔ . أﻧﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل أﺗﺒﺎع ﻣﻦ.. ﺑﺔ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪﻣﻦ ... اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﺰاراتﻓﻬﻞ و اﻟﻘﺒﻮر وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ هﺪي ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﻤﺮاﺟﻊ هﺪي ﻣﻦ أم ﺑﺮﻳﺌﻮن ﺑﻴﺘﻪ ﺁل ﻣﻨﻪو .. ان اﻟﺴﺨﻒ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوىأﻟﻴﺲ آﺘﺎب ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪﻻ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻌﺰز آﺄﻧﻨﻲ و ﻓﺘﺎوى آﺘﺎب أﻗﺮء او ﻟﻴﻨﻴﻦ او ﺳﺎرﺗﺮ ﺑﻮل ﺳﺘﺎﻟﻴﻦﻟﺠﻮن ... ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻴﺲ ... اﻟﻘﺮان أﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﻮخﻧﺤﻦ أﺗﺒﺎع ﻟﺴﻨﺎ...اﻟﻘﺮان اﻣﺔ ﻧﺤﻦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻣﺔ ﻟﺴﻨﺎ .. أﻟﻘﻴ اﻟﻘﺮان و اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﻴﺦ آﻼم آﺎن ﻨﺎﻓﺈذا ﻓﻲ آﻼﻣﻪ اﻟﺒﺤﺮ .. . إﻣﺎ ان أﺗﻌﺼﺐ ﺷﻌﺎر ﺗﺤﺖ ﻟﻠﺸﻴﺦ " و ﻃإنﻋﻨﺰة ﺎرت" اﻟﻨﺼﺎرى و اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻌﻞ ﻓﻬﺬا ﻣﻊ رهﺒﺎﻧﻬﻢأﺣﺒﺎرهﻢ و . .. ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق اﻹﻣﺎم : » زُﺧْﺮُفٌ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻘﺮﺁنَ اﻟﺤﺪﻳﺚِ ﻣِﻦَ ﻳُﻮَاﻓِﻖُ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ « . اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ)ج18:ص78( ﻗﺎل اﻟﺮﺿﺎو اﻹﻣﺎم :

»آﺬﱠﺑﺘُﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻣُﺨﺎﻟِﻔَﺔً اﻟﺮواﻳﺎتُ آﺎﻧﺖ إذا« . اﻟﻜﺎﻓﻲ أﺻﻮل)ج1 :ص96( .............. دﻋﺎء ﺗﺤﺮم اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﺁﻳﺎت ﻟﻪ ﻓﺬآﺮت ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺣﻮل اﺣﺪهﻢ ﻣﻊ أﺗﺤﺪث آﻨﺖ اﻟﻤﺮات اﺣﺪ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل اﷲ ﻏﻴﺮ : ﻗﺎل ﻟﻚ أﻗﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة أﻧﻬﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﺘﺎن اﻟﻤﺮﺟﻊ و ﻓﻼن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل و اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺗﻘﻮل و اﷲ ... ﻟﺪ اﻟﺸﻴﻮخ ان واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺒﺤﺜﻮا ﻟﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ آﻮن ﻓﻲ ﻋﻤﻴﺎء ﺛﻘﺔ ﻳﻬﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺄآﺪوا آﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﺪم او ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ... ﻓﻬﺬا"اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ"أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻨﺔ اهﻞ هﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ153 ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ آﻠﻬﻢ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ وهﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ( اﷲﻗﺎل وهﻢﻋﺒﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : ﻟﺼﺪﻳﻖا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ –اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ – اﻟﻨﻮرﻳﻦ ذو ﻋﺜﻤﺎن – اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷرض ﻣﻠﻜﺎ واﺑﻨﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ آﻠﻬﻢ ﻟﺆى ﺑﻦ آﻌﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ آﻠﻬﻢ اﻟﻌﺼﺐ وأﻣﻴﺮ واﻷﻣﻴﻦ واﻟﻤﻬﺪي وﺟﺎﺑﺮ وﻣﻨﺼﻮر واﻟﺴﻔﺎح ﺻﺎﻟﺢ ( .ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل و)آ اﻟﺤﻘﺪ ﺑﺼﺮة أﻋﻤﻰ ﻗﺪ و ﻓﻠﻢ اﻟﺒﻐﺾ و اﻟﺤﺴﺪ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ أﻋﻤﻰ ﻤﺎ و ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺪم ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ و ﻓﻀﻼ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﺰﻧﺪﻳﻖﻳﺮى اﺑﻨﺔ , اﻟﺴﻔﺎح اﻟﻤﺠﺮم و " ﻣﺎ ﻋﺠﺒﺎ اﻟﺪهﺮ أراك ﻋﺸﺖ...ﻗﺎل و :اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺧﺪم ﻗﺪ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺘﺎج ﻳﺰﻳﺪ و ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺗﻮج و ﻓﺴﺎ آﻞ و اﻟﻤﻨﺼﻮر و اﻟﺴﻔﺎح ﺑﺨﻼﻓﺔ اﻋﺘﺮف و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔق( آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ( ﺑﺔ ﺗﻰأ ﻣﺴﺘﺸﺮق اي ﻣﻦ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻟﻢ و أﺑﺪا اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ .. و اﻟﺴﻔﺎح ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺮف آﻴﻒ اﻟﺛﻢ هﻞ ﻃﻮال ﺑﺴﻨﻮات ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﺎت ﻗﺪ و اﻟﺦ ﻤﻨﺼﻮر ؟ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ آﺎن ...ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻏﻴﺾ أﺧﺮىوهﺬا ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺗﺒﻴﺎن ﺳﻴﺄﺗﻲ و ... ............... اﻟﻤﻀﺤﻚ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ و اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﺣﺪهﻢ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﺛﺖ اﻟﻤﺮات اﺣﺪ ﻓﻲ اﻧﻪ آﺘﺐ ﻓﻐﻀﺐﻓﻲ ﻟﻲأﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ وﻗﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﻏﻀﺒﺎ : ﺑﻬﺬﻩ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﺣﺘﻰ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ...اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ و اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﺴﻴﻞ وﻣﻀﻰ ... ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻢ و ﺷﻲء ﻓﻲ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻻ اﻧﺎ ﺣﺘﻰأﻗﺎﺑﻠﺔ ﻋﺪاوةﺗ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻜﻮن ..آﺘﺒﺔ ﻗﺮﺋﺖ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﺷﺮ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﺎ و ﺧﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﺟﺪﺗﻪ و ﻓﻤﺎ ﻻ و اﻟﻜﺎﺗﺐﺷﺮ ﺷﻲءﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻓﻲ ... ﺿﺪ أﻧﺎ أﺷﺨﺎص ﺿﺪ ﻟﺴﺖ أﻓﻜﺎرأﻧﺎ ... ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت ﻣﻦ آﺘﺒﺔ ﻓﻲ وﺟﺪﺗﻪ ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻟﻘﺪ.. ﻓ ﻓﺘﺢ ﻋﻦ ﺗﻌﺠﺰ ﻪآﺘﺒﻬﻞ اﻟﺮﺟﻮع ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺗﺘﺄآﺪ و اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة أنﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺑﺪﻻ و هﻜﺬا ﺗﺘﺸﻨﺞ ﻣﻦ ﺳﻴﻞ ﻟﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت... ﺷﺨﺺ اي " أوﻟﻬﻢ أﻧﺎ أردتو إذا " ﻟﻠﻨﺎسﻳﻘﺪم ﻧﻈﺮ وﺟﻬﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﺤﻖ ان أوﻻ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺪيﻳﺘﺄآﺪ ان رأﻳﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎد او ﺑﺎﻟﻤﺪح ﺳﻮاء .. و اﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ و اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻷدب ﻗﻠﺔ ... ﻧﻪﻟﻔﻘﺪا اﻋﺘﺬر ﺼﺎﺑﺔأﻋ ..ﺛﻢ و اﻟﺸﻴﻌﺔ آﺘﺎب اﺳﻢ اذآﺮ ان ﺗﻌﻤﺪت و اﻟﺤﻮار أآﻤﻠﻨﺎ ﻓﻌﻠﺔ ردة أرى آﻲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ..ﻓ ﻘﺎل : ﻓﻴﺔﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب آﺬا و آﺬا .... ﻟﻪﻓﻘﻠﺖ :اﻟﺮأي؟ ﻳﺨﺎﻟﻔﻚ ﻣﻦ ﻗﺬف و ﺷﺘﻢ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﻴﺪ أﻻ هﻮاﻧﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻻ آﺘﺎب ﺧﺮج آﻠﻤﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﺧﺘﻼق ﻓﻲ وﻏﺮﻗﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﺘﻮى ﺗﺮآﻨﺎ ...ﻟﻢ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺣﻴﻦ أﻧﺎ اﻗﺬف ﻟﻢ و اﺷﺘﻢ.. ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲاﷲ و ﻣﻨﻚ أآﺜﺮ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ و ... ﻓﻲ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﺎ ذآﺮت ﻟﻜﻨﻨﻲ آﺘﺒﺔ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ..آﺘﺎب ﻗﺮﺋﺖ ﻓﻬﻞ"اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ و اﻟﺸﻴﻌﺔ"اﻟﻜﻼم هﺬا آﻞ ﺗﻘﻮل آﻲ اﻟﻜﺘﺎبﻋﻦ . .ﻗﺎل : ﻻ.. ﻋﻨﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻜﻨﻨﻲ !!ﻗﻠﺖ : ا هﺬا آﻞ ﺗﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻟﻢ آﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﻜﻼم ﻗﺮأﺗﻬﺎ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت ذآﺮت ﻷﻧﻨﻲ ﺗﻬﺎﺟﻤﻨﻲ و ﺗﻘﺮﺋﻪ ... !!ﺗﻜﻮن آﻲ ﻋﻘﻞ ﻟﻚ اﷲ ﺧﻠﻖ هﻞ ﻐﺑ ﺑﻴﻨﺔ دون ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﺗﺮدد ﺒﻐﺎء ..ﺑﻨﻔﺴﻚ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ آﻲ ام ..

ﻗ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮنو ﺗﺮك اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻋﻠﻰ ردود ﻋﺪة ﻗﺮأت ﺪ ﻧﻘﺎش اﻧﺼﺒأﻓﻜﺎر و اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻮا ﻣﺮﺗﺰق ﺑﺄﻧﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺗﻬﺎم...ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻲ اهﺘﻤﺎم ﻓﻼ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮي أﻗﻮال ﺗﻬﻤﻨﻲ ﻻ أﻧﺎ ... آﺸﺨﺺ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻻ و ...ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻣﺎ .... ﺷﻴﻌﻪ ﺟﻊﻣﺮا و ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ هﻨﺎك ﻓﺄن اﻟﺮأي ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﻷﻧﺔ ﻣﺮﺗﺰق آﺎن ﻳﻮاﻓﻘﻮﻧﻪﻓﺄن ﻓﻴ ﻤﺎ ﻋ ﻣﻦ إﻟﻴﺔ ذهﺐ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﷲ ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻋﺒﺎس اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺜﻞ ﻘﺎﺋﺪ ﻗﻠﻤﺪاران ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر ؟ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ هﻢ ﻓﻬﻞ أﻟﺨﺎﻟﺼﻲ و ... ........................... إن إﻻ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺎآﻢ ﻓﻼ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺴﻲ اﻟﺤﻜﻢ آﺎن آﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻐﻼة ﻳﻌﻤﻠإﻟﻰ ﻻ اﻟﺮهﺒﺎن ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ أيﻮن ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻻ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻷن ﺷﻲء زﻋﻤﻮاإﻻ آﻤﺎ اﻟﺮهﺒﺎن ... اﻟﻐﻼة اﻟﻨﺎسأنﻓﻘﺎل ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻻ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻘﺮان .. آﺘﺎب ﻳﻮﺟﺪ ﻻ آﻤﺎ إﻟﻴﻬﺟﻤﻊ ﻳﺮﺟﻊ آﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎسﺎﻓﻴﻪ ... ﺑﺎﻷ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻓﺎﻟﻜﺘﺐ ﺣﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟ ﻣﻠﻲء اﻟﻘﺮان و اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻤﻌﺎﻧﻲ .. ﺳﺎﺑﻘﺎ ذآﺮت آﻤﺎ وهﻢ ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ؟ ﻣﻨﻪ دﻳﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻤﺪون ﻟﻬﻢ ﺑﻘﻲ اﻧﻬﻢﻓﻤﺎذا ﻻ اﻟﻔﺘﺎوى آﺘﺐ ﻓﻲ دﻟﻴﻼ واﺣﺪاﻳﺬآﺮون ﻓﺘﺎواهﻢ ﻋﻠﻰ ﻻ آﺄﻧﻤﺎ و هﻜﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺬآﺮون ﺑﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻻ و اﻟﻘﺮان ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻃﺎزﺟﺎ اﺳﺘﻤﺪوﻩ ... ﻗﺪ ﻋﻠﻰو اﻟﻔﺘاﻃﻠﻌﺖ آﺘﺐ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ و اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎج ﻣﺜﻞ أﺟﻮﺑﺔﺎوى و أﺟﻮﺑﺔاﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎءات و اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻏﻴﺮهﺎ و اﻟﻤﻴﺴﺮة اﻟﻔﺘﺎوى و ...واﺣﺪة ﺁﻳﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ آﻞ ﻓﺘﺎوىﻓﻲ ﺁل ﻗﺎل ﻻ و اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ﻻ و اﷲ ﻗﺎل ﻻ و اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ ﺑﻴﺘﻪ ... ؟ هﺬا آﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ ﻓﺄﻳﻦ ﻧﺰﻋﺖ ﻓﺈذا ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺎوى آﺘﺎب ﺗﻘﺮأ اﻧﻚ ام ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺘﺎوى آﺘﺎب ﺗﻘﺮأ اﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻟﻢ ﻗﺴﻴﺲ او ﻟﺮاهﺐ ..ﻟ اﻟﻨﺎس و ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ دون ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﻢ ﺪﻟﻴﻞ .... .. ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺸﺮع اﺑﺘﺪاﻋﺎ و أﺟﻮف ادﻋﺎء اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ إﺗﺒﺎع هﻞ و ... ﻋﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل آﺎن ﻣﺎ و ﻟﻠﻘﺮان إﺗﺒﺎع ام ... هﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ان ﻳﺮﻳﺪ ﻏﻴﺮة او ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ان اﻹﺳﻼمﻓﻠﻮ.. ؟ ﻟﻪ ﻧﻘﻮل ﻓﻤﺎذا ..ﻟﻪ ﻧﻘﻮل ﻣﺼﺪر ان ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺪى اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺄوﻳﻞ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻪ ﺑﺤوو اﻧﻚ ﻪﺎﺟ ﻟﻚ ﻳﻔﻚ وﺳﻴﻂ إﻟﻰ اﻟﻘﺮان ﺷﻔﺮات و ﻃﻼﺳﻢ . اﻟﻜﻬﻨﺔ آﻬﻨﻮت ﻣﻦ هﺎرب ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻲ ﺳﻴﻘﺒﻞ أنهﻞ أدﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺟﻊ آﻬﻨﻮت .. ﻈﻢأﻋ اﻧﻪ ﻟﻪ أﻗﻮل ﺛﻢ زﻣﻨﻪ ﻗﻲ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﺸﻞ ﻧﺒﻴﻨﺎ ان ﻟﻪ أﻗﻮل ان ﺳﻴﻘﺒﻞ هﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ .. اﻧﻪام أن اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ و دﻳﻨﻲ ﻣﻦ اﺧﺠﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺬوب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﺄﻃﺒﻖ اﻟﺼﺎدق ) أﻋﺰة آﺘﻤﻪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﻋﻠﻰ إﻧﻜﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﷲﻳﺎ أذﻟﺔ أذاﻋﻪ ﻣﻦ و اﷲ ( ........... ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎﺻﻨﻒهﻨﺎك ﻓﻲ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻮﺟﻮد.. اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻦﺻﻨﻒ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺐ ﻣﺨﺪوع ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺬوب اﻟﺤﺪﻳﺚ : " ﻣﻊ ﺳﺠﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻳﺄﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻊ ودﺛﺎرﻩ ﺷﻌﺎرﻩ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺤﺬرﻩ ﻣﻦ "اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ11/466.... ( اﻟﻜﺬب أﻧﻮاع ﺷﺘﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲﻓﻤﺎرﺳﻮا و و ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻨﻄﻘﻴﻪ اﻟﻐﻴﺮ ﻟﻸﻣﻮر ﺗﺒﺮﻳﺮات ﻟﻴﺠﺪوا ﻳﻮهﻤﻮﻩ هﺬا ﺣﻘﺎﺑﺄن ﺁل و اﻟﻨﺒﻲ دﻳﻦ هﻮ ﺘﻪﺑﻴ ...

...... ﻓﻲوﺟﺪواإﺣﺪى روس ﻋﻠﻤﺎء هﻨﺎك ان اﺣﺪهﻢ ﻗﺎل اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺪى ﻓﻲ اﻟﺤﻮارات ﻣﻦ ﻗﻄﻊ وﻗﺪ ﻧﻮح ﺣﺴﻴﻦﺳﻔﻴﻨﺔ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺘﺐ..ﻋﻠﻲ ﻳﺎ... زهﺮاء ﻳﺎ ... أي اﷲ ﻧﺒﻲ ان ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻳﺘﻮﺳﻞ آﺎن ﻧﻮح ... ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔواﻟﻘﻄﻊ ﻣﻮﺳﻜﻮاﻵﺛﺎر ﻓﻲ ... اﺣﺪهﻢﻟﻪﻓﻘﺎل : أﻳﻀﺎ ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻳﺠﺪوا اﻟﻢ ... وﻗﺎل أزﺑﺪ و ﻣﺘﺤﻤﺴﺎﻓﺄرﻏﻰ: ﺗﺴﺘﻬﺰئ ﺑﻲهﻞ ؟.. اﻟﻨﻘﺎش هﺬا ان و ﻋﻠﻤﻲ ﺟﺎد أﻧﺸﺮةوﺳﻮف ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ... ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻠﻴﺔ رد: اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وزارة ﺑﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻗﻤﺖ روﺳﻴﺎﻟﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ إدارة و اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ و اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻋﻦ و ..ﻣﺘﺤﻒ آﻠﻬﺎ روﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻟﻲ اﻻﺳﻢﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻬﺬا ﺑﺄﻣﺮ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻢ و هﺬﻩ اﻟﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ.. ..ﺑﻨﻔﺴ اﻟﺘﺄآﺪ أراد وﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊاﻟﺪﺧﻮل اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻵﺛﺎر إدارة او اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وزارة اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أوﻋﻠﻰ ﻋﺒﺮ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲﻣﺮاﺳﻠﺘﻬﻢ اﻟﺒﺮﻳﺪ ... ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺧﺘﻔﻰا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ " أﺑﻮ ﺳﻔﻴﻨﺔ ..." ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ آﺎن هﻞ ﻳﻜﺬب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﺣﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ؟ .... آﺎذب اﻟﺨﺒﺮ ان ..اﻷخﻟﻜﻦ ﻳﻜﺬب ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻟﻢ .. ﻟﻜﻦ ﺛﻘﺘﻪﺑﺴﺒﺐاﻟﻌ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪﻤﻴﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ أورد هﺬﻩ ﺛﻘﺔاﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﻞ ﻓﻲ ﺷﻚ أدﻧﻰ وﺑﺪون ﺻﺤﺘﻬﺎ ... آﺘﺎب ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ آﺘﺐ ﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ وردت )ﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻼد ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰهﺮاء ﻓﺎﻃﻤﺔ ص اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد142. ( .............. ﺑﺪو ﻳﻘﺎل ﻣﺎ آﻞ ﻧﺼﺪق ﺳﺬج ﺳﻨﻈﻞ ﻣﺘﻰ ؟إﻟﻰ ﺗﻔﻜﻴﺮ وﻻ ﺑﺤﺚ ن ! إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺳﻨﻜﻮن ﻣﺘﻰ " اﻟﻤﻜﺬوب " ﻋﻠﻴﻬﻢ ... ...........

و ﺳﻴﺮة ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﻴﺮةﺷﺘﺎن . إﻟﻰ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺧﺮج ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺎل ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻤﻞ أي ﻋﻦ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﺟﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺪ ... ﺑﻴﺖ ﻟﺒﻨﺎء ﺗﻌﺪ اﻣﺮأة وﺟﺪ ... ﻓﺄﺗﻔﻖ واﺣﺪة ﺑﺘﻤﺮة ذﻧﻮب آﻞ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻟﻬﺎ ﻳﺠﻠﺐ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻬﺎ .. أﺷﻌﺔو اﻟﺸﻤﺲﺗﺤﺖ اﻟﺤﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎهﺮ ﺻﺪرﻩ وﺿﻊ ذﻟﻚ ﺳﺤﺐ ﻓﻲ اﺧﺬ و اﻟﺒﺌﺮ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺨﺸﻦ ..اﻟﺸﻮك ﻣﻦ ﺑﻐﺼﻦ اﻷﺷﺒﻪ اﻟﺤﺒﻞ ذﻟﻚ ..اﻟﺬي ﻳﻤﺰقاﻟﺤﺒﻞ اﻷﻳﺪي .. إﻟﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻰ أآﻤﻞأن ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ ذﻧﻮﺑﺎ ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ اﻟﻤ ﺮأة ﺗﻤﺮة ﻋﺸﺮة أرﺑﻌﺔ ... إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ ﻣﻊ ﻳﺄآﻠﻬﺎ آﻲ ذهﺐ و ﻓﺄﺧﺬهﺎ.. ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻪﻣﺤﻤﺪ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ... و ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻄﺎهﺮﺗﻴﻦاﻹﻣﺎم ﻳﺪﻳﻪ ﺗﻤﺮةﺗﺘﻘﻄﻊ ﻋﺸﺮة أرﺑﻌﺔ اﺟﻞ ﻣﻦ .. ﻣﺔآﺮا ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم آﺎن ... ﻋﺰﻳﺰة ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم آﺎن .. أﺑﻴﻪ ﻧﻔﺲ .. أﺑﺪا أﺣﺪ ﻣﻨﺔ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ...ﺟﺒﻴﻨﻪﻻ ﻋﺮق و ﻳﻤﻴﻨﻪ آﺪ ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ أن إﻻ ﻳﻘﺒﻞ .. أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎل أﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻨﺼﺒﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻳﻘﺒﻞ ﻻ .. ﻳﻘﻮل داﺋﻤﺎ آﺎن و: ﻣﻘﺒﻠﺔ اﻵﺧﺮة وارﺗﺤﻠﺖ ﻣﺪﺑﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ارﺗﺤﻠﺖ, ﺑﻨﻮن واﺣﺪﻩ ﻟﻜﻞ و , ﻣﻦ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا وﻻ اﻵﺧﺮة أﺑﻨﺎء و ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﻟﻴﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﻞأﺑﻨﺎء وﻻ ﺣﺴﺎب ﻏﺪا ... ؟ إﻣﺎم ﻳﺎ ﺗﻤﺮة ﻋﺸﺮة أرﺑﻌﻪ ﺑﻴﺘﻚ ﻵل اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﺎس أرزاق ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﻣﻤﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ .. اﻟﻔﻘﺮاء ﺟﻮع ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻤﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ .. ؟ ﺗﻤﺮة ﻋﺸﺮة أرﺑﻌﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮﺣﻘﺎً ﻗﺎل آﻤﺎ اﻧﺘﻢ .. أﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﻨﺎس وﺟﻤﻴﻊ ﺣﻖ أﻧﺘﻢ .. و اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮﺁن أﻧﺘﻢ اﻹﻧﺠﻴﻞ إﻧﺠﻴﻞ أﻧﺘﻢ و اﻷﺣﺰان ﺧﺎﺗﻤﺔ أﻧﺘﻢ .. اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ هﻮاة وهﻨﺎ .. اﻟﻤﻊ ﻳﻬﺪوآﻢ"ﻋﻤﺎﺋﻢ " اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ أدوات أﺳﻤﻰ و اﻟﺴﻬﺮات .. وهﻨﺎ"ﻣﻼﻟﻲ " ﺑﺮاﻣﻴﻞ ﺷﻴﻮخ وهﻨﺎك أﻧﺎﺑﻴﺐ ... ﺑﺎآﺪﻳﻠﻲ ﻓﻲ اﻵن وهﻢ... اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ و ... ﺷﻂ و اﻟﻨﻴﻞ.. ﻳﻌﺘﺼﻤﻮن ﺿﺤﺎﻳﺎآﻢ ﻋﻴﻮن أﺟﻞ ﻣﻦ... ﻏﺴ ﺑﺤﺒﻞ ﻳﻌﺘﺼﻤﻮن ﻴﻞ ... ................ ﻗﺒﻞﻋﺪة ﺳﻨﻮات اﺣﺪ ﻣﻊ أﻗﺎرﺑﻲذهﺒﺖ ﻣﻨﺰل اﻟﻰ اﻟﺒﻴﺎﺑﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺤﺪود ﺑﺤﻲ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗﺎروت ﺟﺰﻳﺮة ﻓﻲ .. .ﻣﺠﻠﺴﺔ ﻣﻜﺘﻈﺎوآﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎس .. ﻤﺠﻠﺲاﻟ آﺎن ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻨﻲ ﺳﺠﺎد ذو اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﻰ اﻗﺮب ﺣﻤﺮاء ﻣﺴﺎﻧﺪ و ... ﺳﻮى ﻳﺬآﺮ أﺛﺎث دون ﺑﻌﺾ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐﻃﺎوﻟﺔ ﻣﻦ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺰهﺮﻳﺎت اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة واﻷوراق ... هﺬﻩ إن ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ اآﺘﺸﻔﺖ ﻗﺪأوراق اﻟﺨﻤﺲ ﻗﻴﻤﻪ ﻟﻬﻢ ﻳﺤﺴﺐ آﻲ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﻞ ... اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب آﺎن اﺣﺪ آﻲاﻟﻔﻘﺮاء ﺁﺗﻲ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻨﺔ ... ﻳﺴﻜﺖ اﻟﺸﻴﺦ وآﺎن ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻴﻘﻮل ﻳﻌﻮد ﺛﻢ ﻟﺔ ﺳﺎﻋﺪﺗﻚ ﻣﺮة آﻢ .... ﺛﻢ ﻏﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﻘﻮلﻳﺘﺤﺪث ﻳﻌﺎود و ﺳﻮف وﻟﻜأﺳﺎﻋﺪكﻟﺔ إﻟﻰﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮ ﺳﻮف ﻣﺘﻰ... ﺟﺮا هﻠﻢ و ... اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ واﻟﺨﺠﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﺷﻌﻮر رﻏﻢاﻧﺘﺎﺑﻨﻲ ﻟﻲ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻼم أن.. اﻹهﺎﻧﺎت هﺬﻩ آﻞ ﻳﺘﻠﻘﻰ وهﻮ اﻟﺸﺨﺺ هﺬا ﺷﻌﻮر ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ وﺗﺴﺎءﻟﺖ .. ذهﺎب ﻣﻦ اﻟﻐﺮض آﺎن هﻮ ﻗﺮﻳﺒﻲ"ﺗﺨﻤﻴﺲ" اﻟﺜﺮوة ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﺨﻤﺔ !

ﻌﺔاﻟﺠﺎﻣ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎزال ﻓﻬﻮ .. ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﻣﺎ ﻷﺳﺮﺗﻪ ﻳﻮﻓﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎد أﺑﻮﻩ و .. ﻋﻨﻪ ﻗﻄﻌﺖ وﻟﻮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﻣﻦ ﻷﺻﺒﺢ ... ..ﺑﺨﻤﺴﺔ آﻲ اﻟﺒﺎﺋﺲ هﺬا ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎذا اﻋﺮف ان ﻓﻲ ﻓﻀﻮل ﻟﺪي ؟آﺎن ! اﻟﺘﻲ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻨﻪ أﺧﺬت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺳﺠﻞ ﻗﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﺣﺬاءﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ .. هﺬﻩ ﺗﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻨﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ أن أﻇﻦ آﻨﺖ"اﻟﺨﺮدة " اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﺔ ! ﻴﺮاﻟﻔﻘ اﻟﺒﺎﺋﺲ ذﻟﻚ وهﻮ ؟ ﻻ آﻴﻒ .. ﺧﻤﺲ ﻳﺤﺴﺐ وﺑﺪأ اﻟﻮرﻗﺔ أﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ أن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟﻜﻦ"هﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اآﻨﺰ !" هﺬا ﻣﻦ اﻷﻏﺮب و ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب زﻣﻼﺋﻪ ﻣﻊ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺄل ﻟﻤﺎ ﻗﺮﻳﺒﻲ أن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ .. أﺣﺴﺐ ﺛﻢ اﻟﺸﻘﺔ ﻓﻲ زﻣﻼﺋﻚ ﻋﺪد ﻋﻠﻰ وﻗﺴﻤﻪ اﻹﻳﺠﺎر ﻗﻴﻤﺔ أﺣﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮاب آﺎن ﺣﺼﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ !! أوراقﻧﻈﺮت ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻜﻢ اﻟﻰ "اﻟﺨﻤﺲ ﺣﺴﺎب " ﻋاﻟﺘﻲ وﺗﺴﺎءﻟﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮع ﻦ دﻓﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮال ..ﺗﺪﻓﻊ ﺳﻮف واﻟﺘﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ... ر اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻮل اﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﺣﺪودأﺗﺄﻣﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻴﺒﺔ و اﻟﻔﻘﺮ و اﻟﺒﺆس وﺟﻮهﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺖ ... اﻋ ﻻ هﻞ أﻟﻮمﻠﻢ ام ﺳﺬاﺟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ هﺆﻻء أﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ... ان اﻋﺘﻘﺎدا ذﻟﻚ آﻞ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻓﻬﻢ ﷲ ﻗﺮﺑﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦهﺬا رب... ﻋ اﻟﺒﻴﺖ ﻵل ﺣﺒﻬﻢ و اﻟﻨﺎس ﻃﻴﺒﺔ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن آﻴﻒ اﻟﺸﻴﻮخ ﺮف ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﺳﺒﻴﻞ... ﻟﻜﻦ..ﻣﺘﻰ ..هﺆﻻءﻣﺘﻰ ﻳﻔﻴﻖ ﺳﻮف ؟ ﻳﺘﺮآﻮن ﻣﺘﻰ اﻷﺷﺨﺎص رﺑﻬﻢﺗﻘﺪﻳﺲ آﻼم ﻳﺘﺒﻌﻮن و ... ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻮناﻟﻰ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺄﺳﺎة ﻳﺴﺘﺜﻤﺮون ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺘﺮﻓﻴﻦ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا...ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺳﻴﺒﻘﻮن ﻣﺘﻰ اﻟﻰ دﻣﺎء ﻳﺸﺮﺑﻮا آﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻄﺶ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن ﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ... آﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺳﻴﻀﻠﻮن ﻣﺘﻰ ﻣﻦإﻟﻰ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺮزق " ﺷﻴﺦ " ﺑﺮﺗﺒﺔ"ﻋﻼﻣﻪ " ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺷﻴﺦ أو "ﺳﻤﺎﺣﺔ" ﻻ ﻟﻪ رزق ﻣﺼﺪر آﻮﻧﻪ ﺳﻮى"ﺷﻴﺦ ..." )) ﻧﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻳﻌﻄﻴﻚ ,,ﻣﺨﺪرﻟﺴﺎﻧﻪو اﻟﻤﻌﻠﻔﻴﻦ ﻋﻦ ,, ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﻪ"اﻷﺧﻤﺎس"أﺣﻠﺖ ﻣﺘﻰ ,, و"ﻗﺎﺑﻠﻨﻲﺗﻌﺎل " إن أﺟﺎب أ ﺧﺒﺮأو ...(( ....... اﻟﺤﺞ إﻟﻰ اﻟﺬهﺎب ﻳﻨﻮي آﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﻏﻨﻴﺎء أﺣﺪ .. و ﻟﻠﺤﺞ ذهﺎﺑﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺨﻤﺲ أن ﺑﺪ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻓﺤﺠﻪ إﻻ.." ﻳﺪﻋﻮن آﻤﺎ " رﻳﺎل ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻓﻜﺎن أﻣﻮاﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﻐﻨﻲ هﺬا ﻗﺎم .. وﻗﺎل ﻟﻠﺤﺞ اﻟﺬهﺎب ﻋﻦ ﻓﻌﺰف :اذهﺐ اﻟﻘﺎدم اﻟﻌﺎم ... ﺧﻤﺲ ﺣﺴﺐ أﻳﻀﺎً ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم وﻓﻲ اﻟﺬهﺎب ﻋﻦ أﻳﻀﺎً ﻓﻌﺰف اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻩ أﻣﻮاﻟﻪ .. ﻟﻠﺤﺞ ذهﺐ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﺑﻌﺪ.. ﻓﻘﺎل دﻓﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻘﺪار آﻢ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ وﺣﻴﻦ ﻟﻠﺤﺞ اذهﺐ و أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ هﺎت ﻟﻲ وﻗﺎل اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ذهﺒﺖ .!! "اوآﺰﻳﻮن" اﻟﻌﺒﺎدا ؟ﻓﻲ دﺟﻞ أم ت ﻳﺤﻖ ؟ﻷيهﻞ ﻣﺜﻼ اﻟﺰآﺎة ﻣﻘﺪار ﻓﻲ ﻳﺘﺼﺮف ان ﻣﺨﻠﻮق .. ﺛﻼث اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ او ؟ ؟رآﻌﺎت ﻓﻴﺔ اﻟﺘﻼﻋﺐ او ﺗﺨﻔﻴﻀﻪ ﻷﺣﺪ ﻳﺤﻖ ﻓﻬﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﺣﻖ ﻓﻌﻼ اﻟﺨﻤﺲ آﺎن ﻟﻮ .. ﻟﻜﻦ آﺜﺮ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺳﻮق ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ! ان ﻳﺠﺐ ﺷﻴﺦ ﻓﻜﻞ "ﺗﺨﻔﻴﻀﺎت ﻳﻌﻤﻞ " اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻳﺠﺬب آﻲ إﻟﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﻏﻴﺮة ﻋﺘﺒﺎت ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻄﻔﻬﻢ و ... واﺣﺪ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻘﻲ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺎل وزع ﻟﻮ واﷲ .. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻷﻣﻮال ﺑﻬﺬﻩ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺸﺒﺎبﻟﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ و اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻞ اﺣﺪ ﺑﻘﻲ ﻟﻤﺎ ..

ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻻ و اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺳﻮى هﺆﻻء ﻳﻬﻢ ﻻ ﻟﻜﻦ .. ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻲ إﺣﺪى ﻣﻊ ﺗﺤﺪﺛﺖ" ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﺗﺪﻳﺮ " اﻟﺨﻤﺲ،ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺒﺮهﺎ أﺑﺎهﺎ أن ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺨﻤﺲ دﻓﻊ.. وأﻗﺎرﺑﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ أدﻓﻌﻪ ﻟﻤﺎذا ﺗﻘﻮل ﺟﻴﺮاﻧﻲوهﻲ و اﻟﻔﻘﺮ ﺧﻂ ﺗﺤﺖ .. ﻻ ﻟﻤﺎذا ؟ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻔﻘﺮاء أﻋﻄﻴﻬﺎ ! ﺷﻲء آﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت أن ﻳﺒﺪو ... واﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ .. ﻴﺎﻣﺔاﻟﻘ ﻳﻮم إﻳﺎﻩ وﺳﻴﻌﻄﻴﻬﻢ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻳﺪ رﺑﻤﺎ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺪاﻓﻌﻮا ﻳﻮم ﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻘﻮا و ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻐﺮﻓﻮا ... ....... ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: )ﻓَﺈِ اﻧﺘَﻬَﻮْا ﻓَﺈِنْ ﻟِﻠﱠﻪِ آُﻠﱡﻪُ اﻟﺪﱢﻳﻦُ وَﻳَﻜُﻮنَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﺗَﻜُﻮنَ ﻻ ﺣَﺘﱠﻰ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮهُﻢْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ نﱠ ﺑَﺼِﻴﺮٌ 39 ( اﻟﻨﱠﺼِﻴﺮُ وَﻧِﻌْﻢَ اﻟْﻤَﻮْﻟَﻰ ﻧِﻌْﻢَ ﻣَﻮْﻻآُﻢْ اﻟﻠﱠﻪَ أَنﱠ ﻓَﺎﻋْﻠَﻤُﻮا ﺗَﻮَﻟﱠﻮْا وَإِنْ 40 ( ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ أَﻧﱠﻤَﺎ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا وَاﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَﻟِﺬِي وَﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ ﺧُﻤُﺴَﻪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓَﺄَنﱠ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﺁﻣَﻨْﺘُﻢْ آُﻨﺘُﻢْ إِنْ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ وَاﺑْﻦِ وَاﻟْﻤَﺴَﺎآِﻴﻦِ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﺠَﻤْﻌَﺎنِ اﻟْﺘَﻘَﻰ ﻳَﻮْمَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنِ ﻳَﻮْمَ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ 41 ( أَﻧْﺘُﻢْ إِذْ اﻟْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺪْوَةِ وَهُﻢْ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌُﺪْوَةِ وَﻟَﻜِﻦْ اﻟْﻤِﻴﻌَﺎدِ ﻓِﻲ ﻻﺧْﺘَﻠَﻔْﺘُﻢْ ﺗَﻮَاﻋَﺪﺗﱡﻢْ وَﻟَﻮْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﺳْﻔَﻞَ وَاﻟﺮﱠآْﺐُ ﻘُﺼْﻮَى ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻟَﺴَﻤِﻴﻊٌ اﻟﻠﱠﻪَ وَإِنﱠ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻋَﻦْ ﺣَﻲﱠ ﻣَﻦْ وَﻳَﺤْﻴَﺎ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻋَﻦْ هَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻟِﻴَﻬْﻠِﻚَ ﻣَﻔْﻌُﻮﻻً آَﺎنَ أَﻣْﺮاً اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻴَﻘْﻀِﻲَ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﺤﺮب وﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮب ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ اﻟﺨﻤﺲ ﺁﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ .. أﻓﺘﻰ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ؟ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﻮال ﺧﻤﺲ ﺑﺠﺒﺎﻳﺔ هﺆﻻء ! ﻓﺴﺮوا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ آﺎن ان و ﻳﺨﺪﻣﻬﻢ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﷲ آﻼم اﻟﻮاﻗﻊ ...اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﻨﺴﻮن و ﺗﺨﺪﻣﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻀﻴﻦ اﻟﻘﺮان ﺟﻌﻠﻮا ... ﻵﺧا اﻟﺸﻲء ﺮ .. اﻟﻤﺮﺟﻊ أو اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﻳﺮد ﻟﻢ ... واﺟﺐ اﻟﺨﻤﺲ أن ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻓﻠﻮ اﻟﺸﻴ ﻳﺄﺧﺬﻩ ؟ﻮﻓﻠﻤﺎذا واﻟﻤﺮاﺟﻊ خ ! ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻻ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻪﻟﻤﺎذا .. ﻳﺔاﻟﺠﺰ ﻟﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﺮام اﻟﺸﻴﻮخ ﺳﻤﺎﺣﺔ أن أم .. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺠﺰﻳﺔ..اﻟﺠﺰﻳ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﻤﺲو ﻣﻦ اﻗﻞ ﺔ ... أﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﻣﻼآﻪﺗﺎﻓﻪ ﺧﻤﺲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ و20(%... ﺟﺰﻳﺔ هﺬﻩ أن ﻓﺮﺿﻨﺎ وﻟﻮ .. ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺠﺰﻳﺔ ..ﻳﺠﺐ ﻟﻢ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺠﺰ ﻓﺈذا ﺷﻲء أي دﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ...؟ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻮﻓﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻓﺄﻳﻦ ! ؟ﻣﺎذا ﻃﻢ و ﻋﻢ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻓﻌﻠﻮا ! هﻢ وأﻳﻦ ؟ ﺑﺸﻊ ﺑﺸﻜﻞ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﻠﺢ اﻟﺴﻄﻮ ﺟﺮاﺋﻢ ﻋﻦ هﻢ وأﻳﻦ ؟ اﻟﻄﺮق ﻗﻄﺎع ﻋﻦ هﻢ أﻳﻦ ؟ اﻟﻨﺎرﻳﺔ دراﺟﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﺸﻮارع ﺗﺠﻮب اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ! ؟ ﻣﺮوع ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻘﻄﻴﻔﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻞ ﺟﺮاﺋﻢ ﺗﻜﺜﺮ أﻟﻢ ! هﻢ ؟أﻳﻦ اﻟﻤﺨﺪرات ﺗﺠﺎر ﻋﻦ ! اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ أوﻻد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨﺪرات ﺗﻠﻚ اﻧﺘﺸﺮت ﺣﺘﻰ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ .. ؟ اﻟﻤﻘﻨﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻹﻳﻘﺎف ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎذا ! اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔﻏﺎﻟﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸﺮف و ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﻟ اﻟﻌﺎدات ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﺸﻴﻮخ اﻣﺎ و أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺤﻤﻮا آﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻋﺪواﻧﺎً و ﻇﻠﻤﺎً أﻟﺤﻘﺖ ﺘﻲ أرﺻﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺼﺐ اﻟﺬي اﻟﺪﺧﻞ ﻳﺤﻤﻮا .. ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻻ ﻓﻬﺬا اﻹﺑﺎﺣﻲ و اﻹﻟﺤﺎدي اﻟﻐﺰو ﺿﺮﺑﺎت ﺗﺤﺖ ﺗﻨﻬﺎر ﺳﻮف اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ و اﻷﺧﻼق أﻣﺎ اﻟﺨﻤﺲ أﻧﻬﺎر ﻓﻲ ﻳﺴﺒﺤﻮن داﻣﻮا ﻣﺎ ... اﻟﺠﺤﻴﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻴﺬهﺐ و .. ﻳﺘﺄآﺪوا أن ﺷﻲء ﻣﻦأهﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺨﻤﺲ ﺟﺮﻳﺎن .. اﻟﺸﻴﺦﻗﺎل ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻌ اﻟﺘﺸﻴﻊ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ص ﻠﻮي63 هﺆﻻء أﻣﺜﺎل ﻋﻦ ﺗﺤﺪث ﺣﻴﻦ :

اﻟﺤﻘﻮق ﺟﻤﻊ ﻷﺟﻞ ﺑﻞ ، ﺷﺎﺑﻪ وﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎد ﻷﺟﻞ ﻟﻴﺲ وﺟﻮدﻩ وﻟﻜﻦ ، ﻣﻮﺟﻮد اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺋﺐ إن و)اﻟﻀﺮاﺋﺐ( ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أﻣﺎ ، اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻹﻣﺎم ﺳﻬﻢ واﺳﺘﻼم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﺧﻮﻳﺔ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻲ إﻻّ ﺳﺎﻗﻄﺘﺎن وﻇﻴﻔﺘﺎن اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻀﺎر اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻔﻮاﺋﺪ .

اﻟﺰار ﺣﻔﻼت . ﺗﺤﺪث"ﺧﺘ و واﻟﺘﻄﺒﻴﺮ اﻟﻌﺰاء ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻃﻮﻳﻼ اﻟﻤﻠﻰ ﻣﺄﺟﻮرﻳﻦ اﻟﻌﺰاء إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻢ ﺑﺪء ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﻮﺳﻂ"اﻟﺮادود " اﻟﻌﺰاء ﻣﺮاﺳﻢ وﺑﺪأت ﺑﺎﻹﻧﺸﺎد .. ﺗﻮﺳﻂاﻟﺠﻤﻴﻊ ا ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﺛﻨﻴ أن آﺮاﻣﺘﻲ ﻟﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻢ و ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﺠﻠﺖ ﻓﻘﺪ ، أﻧﺎ أﺣﺪهﻤﺎ ﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬا ﺟﺴﺪي أﺿﺮب ... ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻬﻮ اﻵﺧﺮ اﻟﺸﺨﺺ أﻣﺎ و . .. ﻳﺎ ﻟﻤﺎذا اﻟﻤﻬﻢ واﻟﺴﺆال"ﻣﻮﻻﻧﺎ" ؟ اﻟﻌﺰﻳﺰ ! ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻢ ؟ ﺑﻬﺬا آﺮﻣﺘﻚ ﻟﻚ ﺗﺴﻤﺢ ﻻ و ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ﺗﺤﺲ أﻳﻀﺎ أﻧﺖ هﻞ و اﻟﻌﺰاء ﻓﻀﻞ ؟ اﻟﺘﻄﺒﻴﺮ ﻋﺠﻮز رﺟﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻓﻲ .. وﺻﺪرﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻄﻢ .. ﺻﺪر ﻓﻲ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪاﻩ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻔﺮج اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ! آﺜﻴﺮاً ﺣﺰﻧﺖ .. اﻟﺴﻦ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﻦ رﺟﻞٌ .. ﻋﺒﺎدة ﻳﺆدي أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ وهﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻄﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ أواﺧﺮ ﻓﻲ اﷲ إﻟﻰ وﻗﺮﺑﻰ...؟ هﺆﻻء ذﻧﺐ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﻦ ! ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣﺐ اﻟﻔﻀﻮل دﻓﻌﻨﻲ وﻗﺪ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ إﺗﻴﺎن ﻋﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮة ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﻴﻮمﺴﺘﺠﺪاتاﻟﻤ ﻟﻠﻤﺠﻲء... أﺷﺎهﺪ ﻻ آﻲ ﺁﺗﻲ ﻟﻢ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ذل .... ؟ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ هﻞ ؟ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا ﻳﻘﺒﻞ هﻞ ؟ هﻜﺬا ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻄﻢ اﻟﻨﺒﻲ آﺎن هﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﺮاآﺰهﻢوهﻢ ﺗﺪﻋﻢ ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻄﻘﻮس هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ن ...ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺑﺪء ﻣﻨﺬ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻦ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺪراﺗﻪﻣﻘﺘﻞ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ... ﺳﻴﺮة ﻋﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻟﻢ و ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ .. ﻢﻟ و زهﺪﻩ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺟﻮاز ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﷲدﻋﺎﺋﻪ دون ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ان ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻟﻢ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺷﺎرك أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺟﺎهﺪ و إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ... اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻘﺘﻞ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪ إﻻ ﻳﺬآﺮون ﻻ ﻣﻤﺎﺗﻪ و ﻣﻮﻟﺪة ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﻮن و ...اﻟﺤﺴﻴﻦ آﺄن و وﻟﺪ ﺑﺎﻻﻧﺠﺎزات زاﺧﺮة ﺣﻴﺎة ﻟﻪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ و ﻓﻘﺘﻞ .. ذﻟﻚ آﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻻ أﻣﻮال ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺒﻪ ﻣﺎ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺿﺮﻳﺢ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ .. ﻣﺄﺳﺎة اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ اﻟﺨﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل اﻟﺤﺴﻴﻦ ... ﻣﺎدﻳﺎ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﻢ و اﻟﺒﺴﻄﺎء اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ... و ﻟﻸﺿﺮﺣﺔ اﻟﻨﺎس ﺗﺪﻓﻖ اﺳﺘﻤﺮار ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال ﺗﺪﻓﻖ أرﺻﺪﺗﻬﻢﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ... اﻟﺘﻄﻴﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮات اﺳﺘﻤﺮار ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ .. "أﻃﺒﺎق ﻓﻲ ﺣﺒﺎ ﺑﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒﺎ اﻟﺜﺮﻳﺪﻟﻴﺲ .". ................. آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﺷﺮف اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﻪ) اﻟﻄﺎهﺮة اﻟﻌﺘﺮة ﻣﺂﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ( ﺣﺎول ﻓﻘﺎ اﻷﻓﻌﺎل هﺬﻩ ﻟﻤﺜﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻨﻔﺬ اﻟﻨﺒﻲإﻳﺠﺎد ان ل ﺣﻴﻦ ﻋﻤﺔ و ﻣﺎت ﺣﻴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﻰ اﺳﺘﺸﻬﺪ ..

ﺑﻜﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﺎ .. ﺗﺒﻜﻲ ﻻ ﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ..اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺒﺢ هﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﺎم آﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻄﻢ ﻋﻤﺔ؟ او اﺑﻨﺔ ﻣﻮت ذآﺮى ﻓﻲ ..اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ هﻞ و وﺟﻮهﻬﻢ ﺑﻠﻄﻢ أﻣﺮهﻢ و ﻟﻤﺴﻴﺮات اﻟﻨﺎس اﺑﻨﺔ ﻣﺎت ﺣﻴﻦ ذآﺮاﺻﺪورهﻢ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ؟و ﻳﺆﺟﺮ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻄﻢ ان ﻗﺎل هﻞ ﻋﺎم؟ آﻞ ﻣﻮﺗﻪ ى .. ﺛﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻳﻨﺰل ﻟﻢ ذوﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدات إﺿﺎﻓﺔ ﻷﺣﺪ ﻳﺤﻖ ﻓﻬﻞ ﺑﻬﺬا ﻳﻘﻞ ﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ آﺎن اذا اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻴﺪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ و اﻟﻌﻘﺎب و اﻟﺜﻮاب ﺗﺤﺪﻳﺪ آﺄن و اﻟﻔﻌﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺜﻴﺒﻜﻢ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻘﻮل ... اآ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲ آﺎن إذا ﺑﻬﺬا ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﺪد و ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺘﻤﻞ .. ﻷﺋﻤﺔا و اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻳﻌﺮف ﻓﻬﻞ  ﻳﺆﺟﺮ ﻋﺒﺎدة هﺬﻩ إن ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .. ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ اﻧﺰل ﺟﺪﻳﺪةوﺣﻴﺎهﻞ ﻋﺒﺎدات ﻟﻺﺳﻼم ﻟﻴﻀﻴﻔﻮا .... ) اﻟْﻜَ أَﻟْﺴِﻨَﺘُﻜُﻢْ ﺗَﺼِﻒُ ﻟِﻤَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا وَﻻ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ اﻟْﻜَﺬِبَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻟِﺘَﻔْﺘَﺮُوا ﺣَﺮَامٌ وَهَﺬَا ﺣَﻼلٌ هَﺬَا ﺬِبَ ﻳُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻻ اﻟْﻜَﺬِبَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻔْﺘَﺮُونَ ( ..................... آﻨﺖ اﻟﻤﺮات اﺣﺪ أﺗﺤﺪثﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﺣﺪ ﻣﻊ" اﻟﻤﺎﺳﻨﺠﺮ " ﻋﻦ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﻟﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ..ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ و اﷲ آﻠﻤﺔ اﻟﻌﺰمأوﻟﻲ... ﻓﻘﺎل:ﻟﺪﻳﻜﻢ هﺬا .. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻧﻈﺮكﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ إذن .. ﻗﺎل : اﷲ اﺑﻦ)ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( و أﺗﻰ ﻻﻓﺘﺪاء اﻟﺒﺸﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ .. ﻓﻘﻠﺖ:و ﻏﻴﺮة ﺑﺬﻧﺐ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻟﻤﺎذا ... ﻓﻘﺎل : دﺧﻮﻟﻚ ﻳﻔﺘﺮض و ﻣﺘﻬﻢ اﻧﻚ ﻓﺮﺿﻨﺎ أﻟﻴﺲﻟﻮ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺪى ﻟﻚأﺑﻴﻚ ﺣﺒﺔ ﻓﺮط ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاد ؟ ﻋﻨﻚ ذﻟﻚ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻗﻠﺖ : ﻟﻨﻔ ﺘاﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻟﺬﻟﻚﺮض .. اﻟﻤﻬﻢ هﻮ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ..اﻟﻤﻬﻢ هﺬاهﻞ ﻋﺪل ﻻ ام ..اﻟﻘﺎﺿﻲ آﺎن ﻟﻮ ﺳﻴﺤﻜ هﻞ ﻋﺎدل ﻳﺴﺠﻦ ﺑﺄن أﺑﻲﻢ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺠﺮمأﻧﺎ... ﻗﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎن ﻟﻮ ﺛﻢ ﻏﻴﺮي ذﻧﺐ و ذﻧﺒﻲ اﺧﺬ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا"و ااﻓﺴﻖ ﻓﺠﺮ" ﺣﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻟﻲ ﻳﺤﻠﻮ ﻣﺎ اﻓﻌﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢو ذﻧ ﺒﻲ اﻧﺘﻬﻰ و اﻷﻣﺮ ...ﻓﻘﺎل : ﻟﻮ هﻞ ﻋﻨﻚﺳﺠﻦ أﺑﻴﻚ ﺑﺬﻧﺐ أﻧﺖﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﺳﻮف .. ﻗﻠﺖ: اﻷﻣﺮ اﻧﺘﻬﻰ و اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ هﻮ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻢ.. ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻦ ﻓﺴﺎدي .. ﻳﺨﻔﻒ ﻟﻦ ﺻﻼﺣﻲ و اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺔ .. و هﻮ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻬﻤﺎ أﻋﻘﺎب ﻟﻦ و " ﺧﻠﺼﻨﺎ " ...ﺗﺤﺎول إﻳﺠﺎدﻻ ﻣﺒﺮرات و أ واهﻴﺔﻋﺬار,ﻟ ﻏﻴﺮة ﻋﻨﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻻ هﻮ أﻓﻌﺎﻟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺮء ﻳﺘﺤﻤﻞ ان ﻳﺠﺐ اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻜﻲ .. وﺿﻊ وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻧﻐﻠﻘﺖ ﺣﻴﻦ" ﻋﻠﻲ ﺣﻀﺮ " ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺮﻳﺪ ﻟﻲ أرﺳﻞ ﺑﻔﺘﺮة ﺑﻌﺪهﺎ و اﻟﻌﺰاء ﺻﻮر و اﻟﺘﻄﺒﻴﺮ أﺟﺴﺎدهﻢ و وﺟﻮهﻬﻢ و ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮر و... ﻗﺎل و هﺪﺷﺎ ﺗﺨﻠﻒ اﻹﺳﻼم..اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﻢ هﺆﻻء... ﺻﻮر اﻟﺼﻮر ﺿﻤﻦ وﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻳﺘﻌﺪوا ﻟﻢ أﻃﻔﺎل أو اﻟﺤﺴﻴﻦ اﺟﻞ ﻣﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﺗﺴﻴﻞ آﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ رؤوﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺮﺣﺎ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ أﺣﺪﺛﺖ ﻗﺪ اﻟﻌﺎﻣﻴﻦ !! ) اﻟﺤﺴﻴﻦهﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺎل  ﺗﻔﻌﻞ ان هﺬا ( ﺒﻪأﺟﻴ ﺑﻤﺎذا ﻓﺄﺣﺘﺮت .. ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﻗﻠﺖ ﺑﺮﻳﺪ هﻨﺎكﻓﻴﻪ آﺎن اذا ﺳﺎﺋﻖ ﻣﺘﻬﻮرا ﻳﺠﺘﺎز اﻹﺷﺎرة ﺑﺘﻌﺠﺮف ﻳﻘﻮد و اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺐ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻌﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻗﻮو ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮا ﻧﻴﻦ ...اﻟﺴﻴﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﺠﻮازﺗﻔﺘﻲﻟﻢ ذﻟﻚ .. ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻪﺑﻞ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ... ﻟﺴﺎﺋﻖا هﺬا ان ﻓﺄﻣﺎ و اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ إﻣﺎ أﻧﺔ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ... اﻟﻤﺨﻄﺊ هﻮ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻓﻲ.. اﻟ ﻻ ﻘﻮاﻧﻴﻦ .. ....................... اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺌﺎت هﻨﺎك ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ و اﻟﻔﻌﻞ هﺬا ﻣﺜﻞ : ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ : "ﻻ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎح ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن -( اﻟﻜﺎﻓﻲ3 /226 وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: "اﻟﺠ وﺷﻖ اﻟﺨﺪود ﺿﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻴﻮبﻟﻴﺲ]" اﻟﻜﺎﻓﻲ3 /225 ، اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﺪرك2 /914[.

ﺳ ﻧﻪأ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ذآﺮ وﻗﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚﺄل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ: "ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ]" ص اهﺘﺪﻳﺖ ﺛﻢ58[ . ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺁل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻠﻮل آﻞ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺮﻣﺔ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺻﺮح وﻗﺪ : ﺻ ﺒﻲاﻟﻨ ﺑﻜﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ وزوﺟﺘﻪ وﺣﻤﺰة ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ " آﻞ ﻓﻲ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻜﺎء ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺤﺎﻻت … وﺷﻖ اﻟﺨﺪود ﻟﻄﻢ إﻟﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺤﺰن ﻳﺨﺮج أن ﻧﻬﻰ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺪﻣﺎء؟ ﺗﺴﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﻀﺮب ﺑﺎﻟﻚ ﻓﻤﺎ اﻟﺠﻴﻮب " ﻗﺎل ﺛﻢ: اﻟﻨﺒ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﻋﻠﻴﺎً اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ أنّ ﻋﻮام ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻢ ﻣﺤﻀﺮاً ﺣﻀﺮ اﻟﺬي واﻟﺴﺠﺎد واﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ وآﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ ورأى آﻠﻬﻢ، وأﺧﻮﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻣﻪ أﺑﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺘﻲ آﺮﺑﻼء ﻣﺄﺳﺎة ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ وﺷﺎهﺪ اﻟﻨﺎس اﻷﺋ أﺣﺪ أنّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺴﺠﻞ وﻟﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻪ ﺗﺰول ﻣﺎ ﺑﻪ أﻣﺮ أو ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻤﺔ وﺷﻴﻌﺘﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ ... ﻳُﻘﺎل واﻟﺤﻖ : اﺟﺘﻬﺪ وﻟﻮ ﺷﻲء، ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ هﻲ ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ إنّ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺎدات هﻲ وإﻧﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً، وﺛﻮاﺑﺎً آﺒﻴﺮاً أﺟﺮاً ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا اﻟﻤﻔﺘﻮن ﺑﺬﻟﻚ وأﻓﺘﻰ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون، ﺗﻄﻐﻰ وﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮج أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، ﻋﻠﻰ إﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄنّ اﻟﻌﻮام ﺑﻌﺾ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻞ ﺷﻌﻮر، وﺑﺪون أﻋﻤﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻳﺘﻮارﺛﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﺐ ﻻ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﺬي ﺑﺄن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲ ﻗﺮﺑﺔ هﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮب اﻟﺪم ". أﻳﻀ وﻗﺎل ﺎً : "وذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻴﻢ، اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻨﻔﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻤﺌﺰ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺑﺘﻠﻚ أﻗﺘﻨﻊ ﻟﻢ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﺎﺋﺤﺎً ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ﺣﺮآﺎت ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻀﺮب ﺣﺪﻳﺪاً ﺑﻴﺪﻩ وﻳﺄﺧﺬ ﺟﺴﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺮّى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻء ﺗﺮى أﻧﻚ اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻌﺚ واﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻓﻲ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﺴﻴﻦ، ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻮﺗﻪ وﻇﻨﻨﺖ أﻃﻮارهﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺰاء اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ وﺟﻴﺰة ﻟﺤﻈﺎت ﺑﻌﺪ ﺑﻬﻢ ﻓﺈذا ﻣﺄﺧﺬ آﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺬ اﻟﺤﺰن أنّ اﻟﻤﻮآﺐ، اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻤﺠﺮد ﺷﻲء آﻞ وﻳﻨﺘﻬﻲ وﻳﺘﻔﻜﻬﻮن وﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺤﻠﻮى وﻳﺄآﻠﻮن ﻳﻀﺤﻜﻮن ﺗﺮاهﻢ ﻋﺪة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻧﺘﻘﺎدهﻢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺳﻤﺤﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻠﺘﺰﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ هﺆﻻء ﻣﻌﻈﻢ أنّ واﻷﻏﺮب ﻟﻬﻢ وﻗﻠﺖ ﻣﺮات: ﻳﻔﻌ ﻣﺎ أﻋﻤﻰإنّ وﺗﻘﻠﻴﺪ ﺷﻌﺒﻲ ﻓﻠﻜﻠﻮر هﻮ ﻠﻮﻧﻪ".آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ " ] ص اﻟﺮﺳﻮل ﺁل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻠﻮل آﻞ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ151 .[ ............... ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻌﺰاء ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻲ إﺣﺪى ﻣﻊ ﻣﺮة ﺗﺤﺪﺛﺖ : ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ... ﻟﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﺤﺰن أﺟﺎﺑﺖ ؟ إذن ﺗﺬهﺒﻴﻦ ﻟﻤﺎذا و: اﻟ ﺳﻴﻨﺘﻘﺪﻧﻲ اذهﺐ ﻟﻢ إذا ﻣﻨﻬﻢ وﺳﻴﻨﺎﻟﻨﻲ ﺠﻤﻴﻊ وﺣﻴﺪة وﺳﺄﻋﻴﺶ وﺳﻴﻘﺎﻃﻌﻮﻧﻨﻲ اﻟﺴﻮء .. .......... اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻃﻘﻮس اﻟﻌﺰاء ﻣﺠﺎﻟﺲ " ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ و ﻋﺎدات " و اﺿﻄﻬﺪ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻣﻤﻦ و اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ رواد ﻣﻦ آﺎن إن و ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺔ ﺗﺤﺪث ... ﻳﺬهﺒﻮن ﻣﻤﻦ اﻟﻌﺸﺮات اﻋﺮف إﻧﻨﻲ و ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻻ و ﻳﺼﻠﻮن ﻻ هﻢ و اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ ... اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت و اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻤﻦ هﻨﺎك ﺑﻞ ... ﺗﻨﺘﻬﻲ ان إﻟﻰ اﻟﺮذاﺋﻞ إﺗﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﺎﺷﻮراء أﻳﺎم ﺟﺎءت ﻓﺈذا "ﻣﺤﺮم ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﻌﺸﺮ " اﻧﻘﻀﺖ ﻓﺈذا.. رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم ﻣﺪار ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﺢ آﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﻟﻢ .. أن ﻳﺨﺎف) ﺸﻮرﻳ ( ﻋﺎﺷﻮراء أﻳﺎم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إذا اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻴﻪ .. أن ﻳﺨﺎف"ﻳﺸﻮر " اﻟﻌﺰاء ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻒ إذا اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻴﻪ ... اﻟﺤﺴﻴﻦ رب ﻳﻤﺴﺨﻪ أن ﻳﺨﺎف ﻻ و اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻮر أن ﻳﺨﺎف ...