ليت قومي يعلمون

ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻴﺖ أﺑﻮ اﻟﻘﻄﻴﻔﻲ ذر s-qateef@hotmail.com

اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻗﺒﻞ ﺻﻴﺤﺔ . واﻟﺠﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺼﻠﺤﻮن و اﻷﻧﺒﻴﺎء اﺗﻬﻢ .. ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺎء ﻣﻦ آﻞ اﺗﻬﻢ ﺛﻢ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ و ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁراء.. ا ﻟﺸﻲء ﺑﻤﺎﻻ اﺗﻰ أﻧﺔ اﻷوﻟﻴﻻ ﺑﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻢ ﻦ ... ﻣﻘﺘﺪون ﺁﺛﺎرهﻢ ﻋﻠﻰ إﻧﺎ و ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ إﻧﺎ اﻟﻤﻸ وﻗﺎل ... اﻟﻘﺮون ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﺳﻠﻮب هﺬا ... أﻓﻜﺎرﻩ ﻳﺆﻳﺪ ﻻ ﺻﻮت إي ﻳﺴﺤﻖ ..ﻻ" ﻳﺼﻔﻖ" ﻟﺨﻄﺒﺔ.. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺎرﺳﻪ .. ﻧﻮاس ذي و... اﻟﻨﻤﺮود و ... أﺧﻴﺮا اﻟﺤﻖ اﻧﺘﺼﺮ و ... ﺗﺤ ﺣﻴﻦ اﻧﺘﺼﺮ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻮا و ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺮر ... ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺑﻼ ﻳﺘﺒﻌﻮهﻢ و دﻟﻴﻞ ﺑﺪون ﻳﺼﺪﻗﻮهﻢ أن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻢ ... ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ إﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﺑﻞ .. ﻳُﻨﺸِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺛُﻢﱠ اﻟْﺨَﻠْﻖَ ﺑَﺪَأَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُوا اﻷَرْضِ ﻓِﻲ ﺳِﻴﺮُوا ﻗُﻞْ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ اﻵﺧِﺮَةَ اﻟﻨﱠﺸْﺄَةَ ﺊُ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ()اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت20 (. اﺛْﻨَﻴْﻦِ زَوْﺟَﻴْﻦِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ آُﻞﱢ وَﻣِﻦْ وَأَﻧْﻬَﺎراً رَوَاﺳِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ اﻷَرْضَ ﻣَﺪﱠ اﻟﱠﺬِي وَهُﻮَ ذَﻟِ ﻓِﻲ إِنﱠ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﻳُﻐْﺸِﻲ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻵﻳَﺎتٍ ﻚَ ) اﻟﺮﻋﺪ3 (. اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻜﻦ .. اﻷﺷﺨﺎص هﻮ اﻷﻳﺎم هﺬﻩ اﻟﺤﻖ أﺻﺒﺢ .. اﷲ آﺘﺎب ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻠﺔ أﻳﻦ و آﺘﺒﺔ ﻋﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﺤﻖ ﻓﻬﻮ ﻗﺎل ﻓﻼن ﻓﻸن ... ﻧﻈﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﻣﻮرآﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ انﺮة ﻻﺑﺪ ﻗﻮل ﻧﺘﺬآﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم : "ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮف ﻻ.. اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻌﺮف اﻟﺤﻖ اﻋﺮف ..." اﻟﻨﺒﻲ وﻗﻮل  : " اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺿﺎﻟﺔ أﻧﻰاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ وﺟﺪهﺎ ﺑﻬﺎأﺣﻖ اﻟﻨﺎس ..." ﻣﺎرآ أﺳﻤﺔ اﺳﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺣﺪ آـﻗﺎل ـﻮ ﻮرﺑﺲ : ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻠﻰ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻳﺴﻤﻊ آﺎن رﺟﻼً وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﺬآﺮ, إﻻﱠ أﻧﱠﻪ ﻳﺘﻔﻜﺮ ان دون ﻣﺪﺑﺮا ﻳﻮﻟﻲ ﺳﻤﻊﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ . اﻹﻧﺴﺎن أنﱠ أي–أ ﺑﺄﺧﺮىوﺑﻄﺮﻳﻘﺔٍ - ﺷﻴﺌﺎً ﺳﻤﻊ إذا ﻣﺬﻧﺐٌ ﻳﺒﺤﺚ وﻟﻢ إن ﻟﻴﺮى ﺧﺎﻃﺌﺎ أم ﺻﺤﻴﺤﺎً آﺎن) . اﻧﺘﻬﻰ ( ﻓﺈذا آﻼﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻳﻮاﻓﻖﻳﺤﺘﺮم و اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ آﺘﺎب اﻟﻨﺒﻲ هﺪي و اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ و ﺑﻪ أﺧﺬﻧﺎ ... ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ آﺎن اذا و ﻗﺎﺋﻠﺔ آﺎن ﻣﻦ آﺎﺋﻦ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻋﺮض ﺑﻪ ﺿﺮﺑﻨﺎ ...

ﺗﺤﻄﻢاﻷﺳﻄﻮرة . اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ذﻟﻚ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻤﺤﺎورﻃﺎل ﻣﺤﺒﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﺮس اﻟﺒﻴﺖﺁل ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺬآﺮ ﻻ ﻟﺪﻳﻜﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﺘﺐ ...إن آﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ هﻨﺎك ﻳﻜﺮهﻮن ﺁلاﻟﺴﻨﺔ وﻳﺴﺒﻮﻧﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ ... ﻗﺎﺋﻼﻓﺮ د :إن ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺁل آﺎﻓﺮ اﻟﺒﻴﺖ... أﻧﺎو أﺗﺤﺪاك ﺗإن ﺳﻨﻲﺬآﺮ ﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪ ﻳﺴﺐ ﺁل اﻟﺒﻴﺖ .. .... ﻳﺘﺤﺪاﻧﻲ! ؟ !اﻟﺘﺤﺪي ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻗﻄﻴﻔﻲ ﺑﻌﻨﺎد ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺛﻘﺔ آﻠﻲ و ... اﺣﺪ اﻟﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎءذهﺒﺖ و أﺧﺬت ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺔ اﻷﺟﻼء ... و وﺟﺪت وﺿﺎﻟﺘﻲ ﺟﺎهﺰة ﻣ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔﺴﻄﺮة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﺪ ﻣﺘﻨﺎول ﻓﻲ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﺟﻌﻠﻮهﺎ .. ﻣﺌﺎت ﺗﻨﻘﻴﺺاﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔأهﻞ ﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﺋﻤﺔ ... ﺛﺮوة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻜﺘﺐ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﻠﺪ ورﻗﻢ آﻼﻣﻪ ﻗﺎل آﺘﺎب أي وﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻗﻮل ﻳﺬآﺮ آﺘﺎب ﻓﻜﻞ واﻟﺼﻔﺤﺔ .. ﻓ ﺣﻤﺎس وآﻠﻲ ورﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺑﻌﺾ آﺘﺒﺖ اﻟﻤﺤﺎور ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ اﻟﻀﺮﺑﺔ أﺳﺪد أن ﻲ اﻟﺸﺮس .. ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻴﺖ أﺧﺮى ﻣﺮة...ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﺌﺎت وﺟﺪت اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺪح ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم... آﺘﺒ ﺖوﻗﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ... ﻓﻘﺎل : إذن أﻗﺮء وﺟﺪت ﻣﺎ ... ﻓﻘﺮأ ﻣﺎ ت ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ آﺘﺐ اﻷﻓﺎﺿﻞﻣﻦ آﺎن و ﺣﻧﻘﻠﺘﻪﻣﻤﺎ ﺮﻓﻴﺎ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ جأﻟﻨﺎﺻﺒﻲﻗﺎل اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ2 ﺻﻔﺤﺔ202 : إن ﻋﻠﻴﺎً ) ع( إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮ ﻣﺮﻳﺪاً آﺎن ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺘﻞ ﻓﻤﻦ اﷲ، ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻷرضﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﻔﺴﺎد، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺎل وهﺬا} اﻟﺪار ﻳﺮﻳﺪوناﻵﺧﺮةﺗﻠﻚ ﻻ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮاً ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦاﻷرض واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺴﺎداً وﻻ . ﻴﺖاﻟﺒ أهﻞ ﻧﺤﺐ ﻧﺤﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮن .. اﻟﻜﺬب واﻗﺮأ اﺳﻤﻊ)) ((...آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ (( آﺘﺎب ﻣﻦ"اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ –" ﻠﺪآﺘﻮرﻟ ﺻﺎﺋﺐ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺮﺋﺖ ﺛﻢاﻷﻣﺜﻠﺔ ..ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج آﺘﺎب اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ وﻗﺎلﻣﻜﺘﺒﺘﻪﻓﺄﺧﺬ: أرﻳﺪ أن ﺗﻘﻮلأﺗﺄآﺪ ﻣﻤﺎ .. اﻧﺘﻈﺮت و اﻟﺼﻌﺪاء ﻓﺘﻨﻔﺴﺖ أن ﻧﺸﻮة ﺗﻐﻤﺮﻧﻲ اﻟﻨﺼﺮ . أنو أرى اﻟﻬﺰﻳﻤﺔإﻋﺼﺎر وﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎور هﺬا اﻟﺸﺮس ..

ﻟﻲ ﻓﻘﺎل: اﻟﻜأﻗﺮء ﻣﺼﺪرة ﻣﻦ ﻼم..ﻗﺮأﺗﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم أﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ... ردﻩ ﻣﻦ دهﺸﺖ.. اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻗﺮﺋﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻌﻘﺖ وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم أن ﺟﺪت اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺺ آﺎن وﻗﺪ وﻣﻠﻔﻖ ﻳﻠﻲآﻤﺎﻣﺒﺘﻮر : ))ﻋﻠﻰ ﻣﺎرﻗﺔ ﺗﻤﺮق ﺳﻴﺪ هﺬا اﺑﻨﻲ إن وﻗﺎل ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ أوﻟﻰ ﺗﻘﺘﻠﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺣﻴﻦ ﻓﺌﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﻪ اﷲ اﻟﻜﺎﻓﻋﻈﻴﻤﺘﻴﻦوﺳﻴﺼﻠﺢ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ اﻟﻔﺌﺔ ﺗﻘﺘﻠﻚ ﻟﻌﻤﺎر وﻗﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺮة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺮوﻳﺔ وهﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وهﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻤﺎ وهﺬا ﺑﻌﺾ أدﻧﻰ ﺗﻘﺘﻠﻬﺎ وأﻧﻪ ﻣﺎرﻗﺔ ﺗﻤﺮق أﻧﻪ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻪ اﷲ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ وﻣﺪح ﻣﺴﻠﻤﺘﺎن اﻟﻤﻔﺘﺮﻗﺘﻴﻦ اﻟﺤﻖ إﻟﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻟﻮ ﻟﻬﺆﻻء ﻳﻘﺎل اﻟﻨﻮاﺻﺐﺛﻢ ﻟﻜﻢ ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دﻣﺎء اﺳﺘﺤﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻲ وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻓﺴﻮق اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﺎب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ رﻳﺎﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺑﻐﻴﺮ وﻗﺎل ﺗﻜﻦآﻔﺮ ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ آﺎﻓﺮا ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻌﺾ رﻗﺎب ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻀﺮب آﻔﺎرا ﺑﻌﺪي ﺗﺮﺟﻌﻮا وﻻ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻬﺎ اﺣﺘﺠﻮا اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻷن ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻮى ﺣﺠﺘﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنوأﻳﻀﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮ ﻣﺮﻳﺪا آﺎن ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺘﻞ ﻓﻤﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻮا ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ اﻻﺧﺮة اﻟﺪار ﺗﻠﻚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺎل وهﺬا واﻟﻔﺴﺎد ﻟﻠﻤﺘ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺴﺎدا وﻻ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺎدة أهﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ واﻟﻔﺴﺎد اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ أراد ﻓﻤﻦ ﻘﻴﻦ اﻻﺧﺮة)) اﻧﺘﻬﻰ ((.. ---- ﻻﺣﻆ"اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻟﻜﻢ ﻗﺎﻟﺖ." أي إن ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻜﻦﻳ ﻟﻢ و اﻟﻨﻮاﺻﺐ آﻼم ﻣﻦﺬآﺮ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ آﻼم ... ﺸﻴﻌﻲاﻟ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻜﻦ"اﻟﻤﻨﺼﻒ " ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ... ﻨﺎراﺟﻌ وﺣﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ آﻧﻘﻠﺘﻪﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ توﺟﺪﺘﺐ إن آﻠﻪ ﻣﻠﻔﻖ و ﻣﺒﺘﻮر هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎآﻠﺔ ... وأﺻﺒﺖ ﺑﺼﺪﻣﺔ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻞ ...اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻀﻴﺖ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ و اﻷﻣﺜﻠﺔاﺳﺘﺨﻼص ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﻠﻔﻴﻖ و ؟؟آﺬب ... .. اآﺘﺌﺎب ﺣﺎﻟﺔ أﻋﻴﺶ أﻳﺎم ﻋﺪة ﺑﻘﻴﺖ .. ﺷﺪﻳﺪ ﺣﺰن ﻏﻤﺮﻧﻲ .. ﻳﻔﻘﺪك ﺷﻌﻮر ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ اﻟﺜﻘﺔ.. ﻣﺰﻳﻒ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﺷﻌﻮر ..آﺎذب .. اﻟﺜﻘﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻻ ... ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ إﻟﻰ ﻧﻈﺮت ... اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺤﻮي اﻟﺬي اﻟﺮف إﻟﻰ و .. آﺬب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﺣﺮق أن ﻓﻲ رﻏﺒﺔ ﻏﻤﺮﺗﻨﻲ و .. أﻣﺮي ﻓﻲ اﺣﺘﺮت.. ؟ هﺆﻻء ﻳﻜﺬب ﻟﻤﺎذا ... ﺗﺮاﺗﺴﺎؤﻻتﺗﺬآﺮت آﺎﻧﺖ آﺜﻴﺮة آﻨﺖ و أﺗﺠﻨﺐودﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ... ﻇ ﻨﺎإن ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ ﺷﻜﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺁل اﻟﺒﻴﺖ .. ﺟﻠﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﺗﻀﺤﺖ إنﻟﻜﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻳﺤﺎول ﻣﻦ وهﻨﺎك اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ دﺧﻴﻼ ﻣﻨﻬﺠﺎ هﻨﺎك أﻟﺸﻴﻌﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻳﻔﺮض و ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻳﺤﻤﻲ آﻲ اﻟﻜﺬب أﺷﻜﺎل ﺑﺸﺘﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺘﻨﻪ ﻳﺒﺚ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ...و اﻟﺼﺎﻓﻲ اﻟﺬهﺐ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻴﻞ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﺰل و إﻳﻀﺎح ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ - اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ .. ﻟﻤﺮﺟﻊا ﻗﻠﻤﺪاران ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر-اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻘﻤﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ.... أﻟﺨﺎﻟﺼﻲ ..ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻋﻠﻲ..اﻟﺦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﺑﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﺷﻴﻮخ و ﻣﺮاﺟﻊ أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻴﺔ آﺎن ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻮدة و ﻟﻺﺻﻼح دﻋﻮا أﻧﻬﻢ ﺳﻮى ﻟﺸﻲء اﻟﻐﻠﻮﻻ ﻧﺒﺬ و اﻟﺒﻴﺖ ﺁل أﺋﻤﺔ ..

اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ و ... اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺣﺠﺒﻮا ... ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﻮاﻓﻖ و اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﻣﺆﻳﺪ آﻼﻣﻬﻢ إن رﻏﻢ .. اﻷوﻟﻮن ﺑﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ أﺗﻮا أﻧﻬﻢ إﻻ...اﻟ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﺎن ﺣﺎوﻟﻮا ﻷﻧﻬﻢ اﻟﻐﻼة هﺎﺟﻤﻬﻢ ﻋﺪواﻧﺎ و ﻇﻠﻤﺎ ﺼﻖ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺎﻣﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﺑﻤﻨﻬﺞ... ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻦ اﺳﺘﻐﻼل و ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻋﻲ ... ..... ﻓ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻊ ﺻﺎدﻗﺎ أآﻮن أن ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎآﺎﻧﺖﺘﺴﺎءﻟﺖ ﻧﻴﺘﻲ اﻟﺤﻮار ؟ﺑﺪﺋﺖ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺳﻮى هﻮاء ... ﺷﻲء إﻻﻻ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ و اﻟﺘﻌﺼﺐ... أآﻦ وﻟﻢ أﺣﺎور أﻗﺮ و اﺑﺤﺚ ﻣﻦ ء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺟﻞ .. ﻗﺮأ و ﺑﺤﺜﺖ تﺑﻞ- ﺣﻤﻴﻪ - ا اﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎﻟﺪﻓﺎع ... ﺻﻮاب ﻋﻠﻰ اآﻦ ﻟﻢ .. ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل اﺣﺪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎتﻻ آﺘﺎب اي ﻣﺆﻟﻔﺔ ﺳﻮى ... ﻣﻀﻄﺮا ﻟﺴﺖ ﻋﻦ أراءإيﻟﻠﺪﻓﺎع... أﻧﺎﺳﻮى أراﺋﻲ ﻣﺎ و ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺣﻖﺑﺤﺜﺖ ... ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ أي ﻟﻲ وﻟﻴﺲ اﻵﺧﺮون . . ﻣﻦ ﻗﻀﺗﻌﺠﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﺎت ﺳﻨﻮات ﻓﻲﻴﺘﻃﻮل ﻣﻜﺘﺒﺘﻲﻬﺎ آﻬﻒ اﻟﻀﻴﻖ اﺧﺮج ان ﻳﻮﻣﺎ أﻓﻜﺮ ﻟﻢ اﻟﻜﻬﻒإذاﻷرى هﺬا ﺧﺎرج ﺷﻤﺲ هﻨﺎك آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺣﻘﺎ ام إن اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﻮ اﻟﻜﻬﻒ ﻇﻼم اﻟﻜﻮن ﻟﻬﺬا .. ان دون اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ اﺣﺪ اﺻﺪق ﻻ ان ﺑﻨﻔﺴﻲأﺗﺄآﺪﻗﺮرت ﺻﺤﺔ ﻣﻦ آﺎنآﻼﻣﻪ ﻣﻦ آﺎﺋﻦ ... ﺷﻴﻌﻲ.. ﺳﻨﻲ .. ﻳﻬﻮدي ...آﺎن اﻳﺎ .. آﺘﺐ ﻣﻦ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ آﻞ أﻗﺮء آﻲ اﻟﻜﻬﻒ ﺟﺪار أﺣﻄﻢ أن ﻗﺮرت ... ﺻﻮاب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﺣﺪد ﺛﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﻄﺄو .. ﺣﺪا ﺧﻠﻒ أﺳﻴﺮ أن ﻻ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ اﺑﺤﺚ آﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ آﺮﻣﻨﻲ اﷲ .. ﻷﺣﺪﻟﻦ ﻋﻘﻠﻲ اﺳﻠﻢ ﺗﻔﻜﻴﺮ دون... ﺻﺪق ﻣﻦ أﺗﺄآﺪ ان دون اﺣﺪ آﻼم اﺗﺒﻊ ﻟﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ .. و ﺑﻨﻔﺴﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اآﺘﺸﻒ ان ﻗﻨﺎﻗﺮرت أآﻮن اﺣﺪ إي أراء ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﺎﺗﻲ ..آﺎن ﻣﻦ آﺎﺋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲإﻟﻰﻧﻈﺮت أﺧﺮى ﻣﺮة ... ﻧﻔﺴﻲو ﺳﺄﻟﺖ آﻴﻒ ﺗﻘﺮأ ﺷﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻢ هﺬا آﻞ اﻻﻃﻼعاﻟﻤﺠﺎﻻت ﺣﺐ ﺳﻮى ﻟﺸﻲء ﻻ... ﻓﻲ ﺗﻘﺮأ ﻟﻢ و دﻳﻨﻚ" اﻟﺤﻴﺎةأهﻢ أرآﺎن" ا ﺳﻮى ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ...اﻟﻜﺘﺐ ﺳﻮى اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻌﺰز اﺧﺘﺎرهﺎاﻟﺘﻲ ﻟاﻟﺘﻲ ﻚ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻚ... ﻟ ﻚﺣﺪدﺗﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﺣﻮﻟ ﻚﻣﻦ .. ﻓﻴ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ و أﻳﻀﺎ رأي إي ﻬﺎ ...وﺟﺪوا أﻧﻬﻢ ﺳﻮى إﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ... ﺗﻠﻚ ﻳﺐاﻷآﺎذ آﺘﺐ ﺗﻔﻠﺢ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻣﻦ أﻃﻨﺎن ﻟﺪي ﻗﺪ و ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻮر ﺣﺠﺐ ﻓﻲ ﺳﻮى أﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ أوان ﺁن ... ............. و اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﻣﺤﺘﻮى ﺗﺬآﺮت ﺟﺰاﻓﺎ اﻟﺘﻬﻢ إﻟﻘﺎء و اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﻟﻤﺎذا ﻋﺠﺒﺖ ... هﻲ ﻣﺎ اﻻدﻋﺎءات هﺬﻩ إن اﻟﻜﻬﻒأرى ﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔإﻻ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦاﻟﻜﺮاهﻴﺔ ﺑﻴﻦ .. اﻟﺬي و اﻟﻐﻼة و اﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ان و اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎت ﻓﻲ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﺠﺮد أﻇﻨﻪ آﻨﺖ دﺧﻴﻠﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺑﺔ اﻟﺼﻖ ﻣﺎ و اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ ﺑﻴﻦ ﺻﺮاع اﻻ هﻮ ﻣﺎ ... .................

إﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻲﺑﻘﻴﺔ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻣﻊ ﺣﻮاري : ﻟﻸﻣ أﺣﺎدﻳﺚ هﻨﺎك ﻟﻴﺲ أن ادﻋﺎﺋﻚ وﺟﺪتإﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺎم ﻟﻪ و ﺳﺘﺔ و ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪ ﻳﺜﺎﺛﻼﺛﻮن ﻋﺜﻤﺎن و وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮ أآﺜﺮ هﺬا و .. ﻻ ان اﻓﺘﺮﻳﺖ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ رواﻳﺎت ﻟﻪ ﺗﻮﺟﺪ...و أﻗﺮء ﺑﻦاآﻼم اﺗﻬﻤﺗﻴﻤﻴﺔ ﻧﺎﺻﺒﻲﺘﻪاﻟﺬي ﺑﺄﻧﻪ : )) ﻣﺆﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻮاﻻة أن رﻳﺐ ﻻ .. ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻮاﻻة ﻣﺆﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ آﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (( .اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج7 / 27. ( ======= أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل : )) وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺑﺬآﺮ ﻣﻤﻠﻮءة اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ وآﺘﺐ .. ﻣﻦ ﻳﻈﻠﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ وﺑﺬم اﻟﻔﺮق ﺟﻤﻴﻊ .. ﺳﺒﱠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺮون وهﻢ .. ﻟﺬﻟﻚ وآﺎرهﻮن .. واﻟﺘﻼﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎبّ ﻣﻦ ﺟﺮى وﻣﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﺟﺮى ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳْﻦ ﺑﻴﻦ .. اﻟﺴﻨﺔ وأهﻞ ﻷن وآﺮاهﺔ ﺑﻐﻀﺎً اﻟﻨﺎس أﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﺐ أو ﺑﻘﺘﺎل ﻟﻪ ﻳُﺘَﻌﺮض .اﷲ ﻋﻨﺪ وأﻓﻀﻞ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ وأﺣﻖ ﻗﺪراً أﺟﻞّ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﻮن آﻠﻬﻢ هﻢ ﺑﻞ وأﺧﻴﻪ وأﺑﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻋﻨﺪ رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ (( . اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج4 / 396. ( ======= ﻋﻠﻲّ ﺳﻴﺪﻧﺎ زهﺪ ﻋﻦ وﻳﻘﻮل : )) ا رﺿﻲ ﻋﻠﻲّ زهﺪ وأﻣﺎ ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻓﻼ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﷲ .. ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻣﻦ أزهﺪ آﺎن أﻧﻪ اﻟﺸﺄن ﻟﻜﻦ وﻋﻤﺮ (( .اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج7 / 489. ( ======= اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻦ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : ) أو ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺎن أو اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻳ ﻻ ، أﺟﻤﻌﻴﻦ واﻟﻨﺎس واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ، ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪﻻرﺿﻲ وﻻ ﺻﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ اﷲ ﻘﺒﻞ . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ: )ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺟﺮ واﺟﺐ ﻓﺮض ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ( .. ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻤﻦ : أﺑﻐﻀﻬﻢ ﻣﻦ – اﻟﺒﻴﺖ ﺁل أي - واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻋﺪﻻ وﻻ ﺻﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ أﺟﻤﻌﻴﻦ واﻟﻨﺎس( )ﻣﺠﻤﻮع اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺘﺎوى4 /487 – 488. ( )) أﻓﻀﻞ آﺎﻧﻮا وﻧﺤﻮهﻤﺎ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ وﺳﻬﻞ ﻋﻤﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻊ آﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ أن ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻊ آﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ (( .واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ : ) ص61 ..............

اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ و ﻧﺤﻦ . ﻋﻠﻲﱞ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : وَإِ أَﻟَﺎ وَﻣُ ﻓِﻲﱠ، ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻤَﺎ ٌﻳُﻘَﺮﱢﻇُﻨِﻲ ﻣﻔﺮط ﻣُﺤِﺐﱞ ﻓِﻲﱠ ﻳَﻬْﻠِﻚُ ﻧﱠﻪُ ﻳَﺒْﻬَﺘَﻨِﻲ أَنْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻨَﺂﻧِﻲ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻪُ (اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻐﺎرات آﺘﺎب اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻧﻘﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲﱟ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ : ﻗﺎل :» ﻓِ ﻳَﻬْﻠِﻚُ رَﺟُﻼنِ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ وﺑَﺎهِﺖٌ ﻣُﻔْﺮِطٌ ﻣُﺤِﺐﱞ « ﻗﻮﻟ ﻣﺜ وهﺬا ، » وﻣُ ﻏَ ﻣُﺤِ رَﺟُ ﻓِ هَﻠَ ﻗَﺎلٍ . ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻧﻬﺞ558.. ................ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻔﺎﺟﺌﻨﻲ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﺰاء ﻋﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﺎﺷﻮراء أﻳﺎم اﻷﺻﺪﻗﺎء أﺣﺪ ﻣﻊ آﻨﺖ : اﻟ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﻢ ﻗﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﺂﻟﻬﺔإن أﺷﺒﺔ وﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺤﺪود .. ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻮﺟﺌﺖ.. ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺑﺪون ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ورﺛﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻻ واﻋﻲ ﺷﺒﺎب هﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن وﻓﺮﺣﺖ اﻟﺬي اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﺠﺮﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺮﺿﻮﻳﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ آﺘﺎب اﻟﺜﻜﻠﻰ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻼ أردف ﺷﻌﻮذة آﺘﺎب ﻳﻜﻮن ﻳﻜﺎد.. اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺮان ﺗﻄﺮد آﻴﻒ ﻣﻌﻴﻨﺔﻓﻔﻴﻪ ﻃﻼﺳﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ .. آﻴﻒ و أﻣﻬﺎ اﺳﻢ و اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻣﺮأة ﻋﻔﺔ ﺗﻌﺮف ... .......... آﺘﺎب ﻓﻲ ورد اﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻧﻮادر ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻓﻲ آﺬﻟﻚ و ﺟﻌﻔﺮ42/53 ( ﻧﺼﻪ ﻣﺎ : ﻗﺎل اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻦ.....اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻗﻠﺖ : ﻧﺎﻗﺔ ﺗﺮﻳﻨﻲ أن أﺣﺐ ﺛﻤﻮد ...... ﻓﺪﺧﻞ ادهﻢ ﻓﺮس وﻣﻌﻪ ﻓﺨﺮج ﺑﻴﺘﻪ.... ارآﺐ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﺁﺧﺮ ﻓﺮس ﻓﺨﺮج ﻓﻨﺎدى ﺳﻠﻤﺎن ﻳﺎ ﺑﻈﻬﺮﻩ ﻣﻠﺘﺼﻘﺎن ﺟﻨﺎﺣﺎن ﻟﻪ ﻓﺈذا ﻓﺮآﺒﺖ اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ ﻓﻄﺎر ... . ﻗﺎل ﺛﻢ"ﺳﺘﻮن ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺑﻘﻀﻴﺐ ﻓﺸﻘﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺷﺠﺮة اﻟﻰ ﻓﻮﺻﻠﻨﺎ ذراﻋﺎ أرﺑﻌﻮن وﻋﺮﺿﻬﺎ .. ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻧﺎﻗﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻨﺎدى120 وﻋﺮﺿﻬﺎ درﻋﺎ60 درﻋﺎ وﺿﺮﻋﻬﺎ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻣﻦ وﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻣﻦ ورأﺳﻬﺎ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ واﻷﻳﺴﺮ اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ اﻷﻳﻤﻦ وﺷﻘﻬﺎ ..... ﻣﺼﻔﻰ ﻋﺴﻞ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺸﺮﺑﺖ ......... .... ﻗﺎل اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ و : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﺔ ﻓﺠﻠﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺻﻒ ﺳﺒﻌﻮن رآﻦ ﺑﻜﻞ ﻓﺈذا رآﻦ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔﻓﻲ ﻟﻬﻢ إذن ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺴﻠﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ........ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻓﻲ وﺟﺎء اﻟﺬي ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺿﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ وﻻﻳﺘﻪ اﺳﺘﺨﺪام إﻟﻰ ﻟﺠﺄ إذ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎ اﻹﻣﺎم ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺪار ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺳﺠﺎدة ﻓﻲ أﺳﺪ ﺻﻮرة إﻟﻰ ﻓﺄﺷﺎر اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﺴﺨﺮ أن أراد واﺑﺘﻠﻌﻪﻓﺘﺤﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ هﺠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ أﺳﺪ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ﻟﺖ . ......

ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻷدهﻰ .. ﻣﻨﻬﺎ آﺘﺐ ﻋﺪة ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ»اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ روﺿﺔ«ص83 اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺴﺐَ ﻗﻮﻟﻪ : .... ﺣﺒﻴﺒﻲوﻟﻘﺪ ﻟﻲهﺒﻂ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲﱟ وﻻدة وﻗﺖ ﻓﻲ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ: اﷲِ ﺣﺒﻴﺐَ ﻳﺎ ! اﻟﺴﻼمَ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻘﺮأ اﷲُ ﻋﻠﻲﱟوﻳ أﺧﻴﻚ ﺑﻮﻻدة ﻬﻨﱢﺌﻚ ...... )ﺑﻌﻠﻲﱟ ﻓﺈذا أﻣﻪ ﻧﺤﻮ ﻳﺪي ﻓﻤﺪدت ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ"– ﻟﻠﺘﻮ وﻟﺪ اﻟﺬي " ﻣﺎﺋﻼً ﻋﺰﱠ اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﻳﻘﻴﻢ ﻳﺆذﱢن وهﻮ اﻟﻴﻤﻨﻰ أذﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺪﻩ واﺿﻌﺎً ﻳﺪي ﻋﻠﻰ وﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ وﺟﻞ«.. اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻧﺰل اﻷذان أن ﻣﻊ! اﻟﻨﺒﻲ إن ﻳﺒﻌﺚﺑﻞ ﻟﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﻧﺒﻲ أﻧﺔ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻢ ﺑﻌﺪ .. اﻟﻘ إﻟ ﻳ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﺘﺎﺑﻊ» ﻟ ﻗ ﺛ )ﺣ اﻟﻤﻮﻟ ﻋﻠ (: اﷲ رﺳ ﻳ! ﻗﻠﺖُ أأﻗﺮأُ؟ : إﻗﺮأْ ! ﺁدم ﻋﻠ وﺟ ﻋ اﷲ أﻧﺰﻟﻬ اﻟﺘ ﺑﺎﻟ اﺑﺘ ﻟﻘ ﺑﻴ ﻣﺤﻤﱠﺪ ﻧﻔﺲُ اﻟﺬي ﻓﻮ إ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮف أول ﻣﻦ ﻓﺘﻼهﺎ ﺷﻴﺚٌ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎم أﻧ ﻟ ﻷﻗ ﺷ ﺑﻬ ﺣﻀﺮ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮف ﺁﺧﺮ ﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ أﺣﻔﻆ ! ﻣﻨ ﻟﻬ أﺣﻔ ﺑﺄﻧ ﻷﻗ ﻣﻮﺳ ﺣﻀﺮﻩ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻮراة ﻗﺮأ ﺛﻢ ! زﺑ ﻗ ﺛ داود ..! ﻋﻴﺴﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﻗﺮأ ﺛﻢ ...ﻳﺤﻔ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ أوﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲﱠ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮأ ﺛﻢ ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻪ آﺤﻔﻈﻲ!!...)اﻧﺘﻬﻰ ( اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻨﺒ ﻳﻘ ﻟﺘ "اﷲ رﺳ ﻳ ! اﻟﻘ ﻳﺘﻠ و "ﺑﻌ ﻳﻨ ﻟ اﻟ " إﻟ أوﻟ ﻣ ﺁﺧﺮة!!! ..واﺣﺪة أﻳﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺗﻨﺰل ﻟﻢ و ﻧﺒﻲ اﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ و !!. ﻳﻘﻮل و ﻳﺮﺟﻒ ﺧﺪﻳﺠﺔ اﻟﺴﻴﺪة إﻟﻰ ذهﺐ و اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻓﺰع ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﺔ ﻧﺰل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ دﺛﺮوﻧ دﺛﺮوﻧﻲ ﻲﻟﻬﺎ .. ﻋﻠﻰ اﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﻨﺎﻣﻮس أﻧﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﻧﻮﻓﻞ اﺑﻦ ورﻗﺔ إﻟﻰ ذهﺐ ﻣﻮﺳﻰﺛﻢ .. ان ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ و ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ آﺘﺎب و اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ هﻲ ﺷﻬﺮة اﻷآﺜﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ اﻧﻔﺘﺢ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﺪار ان و اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﻮف ﻓﻲ وﻟﺪ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎمأﺳﺪاﻹﻣﺎم أم ﻋﻠﻲ ﺗﺪﺧﻞ آﻲ ﺗﻼ أﻧﺔ ﺑو ﻣﻮﻟﺪة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنﻌﺪ اﻓﻠﺢ ﻗﺪ".. اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة ..." اﻟﻮﻻدة ﻣﻨﺬ آﻠﻪ ﻟﻠﻘﺮان ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻲ آﺎن إذا ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﺰول ﻟﺰوم ﻣﺎ اﻋﻠﻢ ﻻ و .... ﺒﻲاﻟﻨ آﺎن وهﻞ"ﻳﻤﺜﻞ" ؟ ﻧﺒﻲ آﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﻧﺔ ﻳﺪﻋﻲ و ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ... وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل : ﻧُﻮﺣِﻴﻬَﺎ اﻟْﻐَﻴْﺐِ أَﻧْﺒَﺎءِ ﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻚَ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ اﻟْﻌﺎﻗِﺒَﺔَ إِنﱠ ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ هَﺬَا ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣُﻚَ وَﻻ أَﻧْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ آُﻨﺖَ ﻣَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ) هﻮد49 ( ﻧَ ﻧُﻮراً ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ وَﻟَﻜِﻦْ اﻹِﻳﻤَﺎنُ وَﻻ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ ﻣَﺎ ﺗَﺪْرِي آُﻨْﺖَ ﻣَﺎ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻣِﻦْ رُوﺣﺎً إِﻟَﻴْﻚَ أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ وَآَﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻧَﺸَﺎءُ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻬْﺪِي ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ﺻِﺮَاطٍ إِﻟَﻰ ﻟَﺘَﻬْﺪِي وَإِﻧﱠﻚَ ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ ( ﻧﺰول ﻗﺒﻞ ﺷﻲء ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ إن ﻳﺨﺒﺮ اﻟﻮﺣﻲاﷲ . .اﻹﻣﺎم إن ﻟﻼدﻋﺎء اﻟﺮواﻳﺎت ﻧﺨﺘﻠﻖ وﻧﺤﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺗﻄﺄ ﻣﺎ أول آﺎﻣﻼ اﻟﻘﺮان ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ... اﻟﺮواﻳﺎت و ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮﻟﺪ اﻷﺋﻤﺔﻓﻲ اﻟﺸﺎآﻠﺔ هﺬﻩ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ آﻠﻬﺎ .... أن ﻣﻨﺬ اﻟﺮواﻳﺎت هﺬﻩ ﺳﻤﺎع أﻟﻔﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﻘﺮان و اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻜﺬب و ﻟﻠﺮواﻳﺎت ﻧﺘﻌﺼﺐ ان اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺧﻠﻘﻨﺎ ... ........ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة آﺘﺎب ﻓﻲ ورد و ص23_24: ﺟﺒﺮوﺗ أﻻهﻲ آﺎﺋﻦ آﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﻋﺎدﻳﺔ اﻣﺮأة ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺰهﺮاء ﻋﻠﻰان ﻇﻬﺮ ﻲ اﻣﺮأة هﻴﺌﺔ ...

ﻳﺄﺗﻮن و اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻤﺮاﺟﻊ أﺻﺒﺢ ﺑﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻟﻢ اﻟﻐﻠﻮ ان ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺨﻮارق .. آﺘﺎب ﻓﻔﻲ"اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺎت " ﻗﺎل اﻟﻜﻮراﻧﻲ ﻟﺤﺴﻴﻦ : ﻃﻠﻴﻖ ام ﺳﺠﻴﻦ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺎرس ﻗﺼﺔ ﻓﻲ : آﺎن ه ﻋﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﺑﻌﺾﻳﺨﺒﺮﻧﻲ وﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺣﺎل ﻓﻲ ﻳﺮاﻩ داﺋﻤﺎً ﻓﻜﺎن ، اﻟﺴﻴﺪ ﺬا اﻷﺣﻴﺎن اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻔﻲ آﺎن! وآﺎن اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﺢ اﻓﺘﻘﺪﻩ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮات إﺣﺪى ﻓﻔﻲ ودﺧﻞ ﻣﻘﻔﻼً وﺟﻴﺰة ﻓﺘﺮة ﺑﻌﺪ ، ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰ وﻋﺎد اﻟﺒﺎب وأﻗﻔﻞ ﻓﺨﺮج ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺒﺤﺚ داﺧﻞ ﻳﺼﻠﻲ رﺁﻩ اﻟﺴﺠﻦ! وأردت ﺻﺪﻳﻘﻲ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺒﺎدﻟﻨﺎﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺗﺄآﺪ أن اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻣﻨﺎ ، ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ ورأﻳﺖ اﻹﻣﺎم اﺧﺘﻔﻰ أﻳﻦ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ و : ﺑﻠﺰوم اﻟﺠﻬﺎز أﺷﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺎﻟﻲ إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺮ ﻓﻜﺮرﺗﻬﺎ ، ﺟﻮاﺑﺎً أﺳﻤﻊ ﻓﻠﻢ اﷲ ﻳﺎ وﻗﻠﺖ اﻹﻣﺎم ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ اراًﻓﺪﻧﻮت ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺪوى دون وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ أﺟﺪﻩ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻲ ، اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﺿﻄﺮرت! وﺧﺮﺟﺖ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ أﺣﺪ وأﺧﺒﺮت ﻣﺴﺮﻋﺎً اﻷﺧﺮى اﻟﻐﺮف ﻓﻲ ﻳﺒﺤﺚ أن اﻹﻣﺎم ﺑﻴﺖ ﻓﻲ–ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻃﺒﻌﺎً ، اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻷﻋﺠﺰ آﺒﻴﺮاً اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻐﺮف دﺧﻮل أرﻏﺐ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻲ–هﺬا زال وﻻ ، ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻠﻢ هﻨ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﺎك . اﻟﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻓﺬهﺒﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ) ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺨﺼﺺ( أن إﺣﺪاهﻦ أﺧﺒﺮﺗﻨﺎ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﻄﻠﺒﺖ أﻳﻀﺎً اﻟﻘﺴﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ ﻋﻨﻪ وﺗﺒﺤﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أن اﻟﻤﺮأة أﻳﻀﺎً ﻧﺠﺪﻩ وﻟﻢ ﻣﻌﺎً اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﺤﻦ ﻓﺠﺌﻨﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻏﺮﻓﺘﻪ ... وﻃﻠﺒﺖ ﺟﺪاً ﻗﻠﻘﺖ ﻓﺄﺧﺒﺮت ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ إﻳﻘﺎظ اﻟﺴﻴﺪة ﻟﺰﻳﺎرة ﻗﻢ ﻗﺼﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ هﺬﻩ ﺣﻞ ﻓﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ أﺣﺪ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم اﻟﻘﻠﻖ ﻓﺰاد اﻟﺠﻤﻌﺔ . رﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﺳﺎﻋﺔ – اﻟﻌﺎﻣﻞ – رأﻳﺖ رﺟﻊ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻹﻣﺎم ﻳﺘﻔﻘﺪ أن اﻟﻔﺮح وﻗﺎل ، وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎدﻳﺎً : ﺟﺪاً ﻓﺴﺮت ، ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻟﺲ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺮﻋﺎًإن ﻏﺮﻓﺘﻪ ودﺧﻠﺖ اﺧﺘﻔﺎﺋﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ أﺳﺄﻟﻪ وﻟﻚ اﻟﺸﺤﻨﺔ وﺑﺪﻟﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻣﺘﺒﺴﻤﺎً ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎً ووﺟﺪﺗﻪ آﺎن ﻟﻌﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻋﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ أو ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺮاﻩ أن ﻳﺠﺐ ﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ . هﺬﻩ وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺴﻴﺪة اﺑﻨﻪ زوﺟﺔ أن ﺣﺘﻰ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻓﻠﻢ ، اﻵن ﺣﺘﻰ أذهﺎﻧﻨﺎ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺋﻲﻃﺒﻄﺒﺎ وﺗﻘﻮل ، ﻳﺠﺒﻬﺎ وﻟﻢ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻈﺮ آﺎن وأﻳﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﺮة ذات ﺳﺄﻟﺘﻪ: ﻟﻢ اﻟﺴﺆال هﺬا ﺑﺘﻜﺮار ﺑﻌﺪهﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ أﺳﻤﺢ ... ) ﺷﺎءوا أﻳﻨﻤﺎ اﻟﺬهﺎب ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻷوﻟﻴﺎء ان اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ و...و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪو ﺣﻴﺚ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻠﻎ إذا اﻟﻜﺎهﻦ ﺑﻤﻘﺪرة ن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺄﻧﺔ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ " اﻟﻤﻜﺎن و اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻬﺮ ".. ﺷﺎء ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻣﻜﺎن إي إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ إي (!... ﺑﺔآﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮراﻧﻲ ﺣﺴﻴﻦ ذآﺮ آﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻲ أﻣﻮر أن ﻗﺼﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ و اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﻠﻤ ﺑﺪون وزﻋﺖ ﺛﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ أﻣﺮ ﻣﻨﺸﻮرات ذﻟﻚ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻌﻠﻢ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻪ ... ﺁﺑﺎدي ﺷﺎة اﷲ ﻧﺼﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﺔ و : ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﻤﻨﺎم ﻟﻪ ﺳﺮدت اﻟﻨﺠﻒ إﻟﻰ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺟﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼً : "اﻷﺣﺪاث هﺬﻩ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺳﻮف " ؟ﻓﻘﺎل آﻴﻒ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ،´ﻓﻴﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻀﺢ ﺳﻮف ﺑﻌﺪ ............ " ﻗﻮﻟﺔ إﻟﻰ .. ﻗﺎ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﺘﺠﻠﻰ ﻟﻪ وﺳﺘﺤﺪث ﺳﺘﻘﻊ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ آﻞ أن أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻳﻀﺎً اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻹﻣﺎم .... ..............

ﻣﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﺎر أﺻﺤﺎﺑﻲ اﺣﺪ آﺎن ﻣﺮة ذات .... ﻟﻲ ﻳﻌﻤﻞ آﻲ ﻓﻼن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺳﺄﺗﺼﻞ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل " ﺧﻴﺮة " ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺨﻴﺮ أن ﻣﻨﺔ ﻃﻠﺐ و ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻓﺄﺗﺼﻞ ... ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ-اﻹﺟﺎﺑ اﻋﺮف وآﻨﺖ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺔ -اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻤﻞ آﻴﻒ " اﻟﺨﻴﺮة"..؟ ﺑﻘﻴﺖ إن و اﻓﻌﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا واﺣﺪة ﺑﻘﻴﺖ ﻓﺄن ﺧﺮزﺗﻴﻦ ﺧﺮزﺗﻴﻦ ﻳﺴﺤﺐ ﺛﻢ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﻘﺎل ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮة اﻋﺪ ﺛﻼث ﺑﻘﻴﺖ ان و ﺗﻔﻌﻞ ﻻ اﺛﻨﺘﻴﻦ ... ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﺗﻜﻮن أﻟﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺨﺎرة إﻋﺎدة أﻻن ﻣﻨﺔ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻮ ﻟﻪ ﻗﻠﺖ!؟ .! .. ﺑﺎﻷزﻻم اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻔﻌﻞ آﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ و هﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ ﺷﻲء ﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ و ﺗﻔﻌﻞ ﻻ واﻷﺧﺮ اﻓﻌﻞ اﺣﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﻮب أﻗﺪاح وهﻲ .. ﻟﻚ اﻷﺻﻠﺢ ﻟﻸﻣﺮ ﻳﻮﻓﻘﻚ أن ادﻋﻮﻩ و اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب اﺳﺘﺨﻴﺮ و اذهﺐ.. اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺗﺴﺘﺨﻴﺮ إن ﺑﺪل ... هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺦ إي ﻓﻠﻴﺨﺒﺮﻧﻲ"اﻟﺨﻴﺮة " ﻟﻠﻨﺎس .. اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ أو اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ورد أﻳﻦ؟؟ اﻟﻜﺮام ﺑﻴﺘﻪ ﺁل و ... اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺷﻲء آﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮن ﻃﻠﺒﻨﺎ و اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻟﻜﻦ... اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﺗﺮآﻨﺎ و ... ........... ﻗﺎل"اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ هﺎﺷﻢ" ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﻣﺪﻳﻨﺔ5 /10 رواﻳﺔ1422): ﺷﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذان: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﺮة : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻲ ﻗﺎل اﻟﺠﻌﻔﻲ: اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﻮﻻي رأﻳﺖ)ع )إﻟﻰ ذهﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ وﻃﺎر ﻓﺮآﺒﻪ ﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻼً ﺻﻨﻊ وﻗﺪ أﺻﺪق ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ورﺟﻊ ﻣﻜﺔ اﻟﺒﺎﻗﺮ رأﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ)ع ( ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻜﺬا ﻋﻨﻚ ﺟﺎﺑﺮ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓﺮآﺐ ﻓﺼﻨﻊ ؟ وآﺬا وردّﻧﻲ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻪ وﺣﻤﻠﻨﻲ . ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻴﻞ !! ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ذو ﺣﺼﺎن و !! ﺼﺎﻟﺤﻴﻦاﻟ و اﻷوﻟﻴﺎء آﺮاﻣﺎت ﻧﻨﻜﺮ ﻻ ﻧﺤﻦ .. آﺮاﻣﺎت ﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ ﻟﻜﻦ ... ﻋﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ أﺳﺎﻃﻴﺮ هﺬﻩ .. اﻟﻜﻮن ﺗﻨﻴﺮ ﺷﻌﻠﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ... اﻟ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻳﻨﺴﺞ أﺣﺪ ﻷي ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﺘﺮهﺎتو . اﻷآﺎذﻳﺐ ﻟﻬﻢ ﻧﺨﺘﻠﻖ آﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺴﻮا و ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ و ﺑﺬاﺗﻬﻢ ﻋﻈﻤﺎء اﻷﺋﻤﺔ ... ﺸﺮﻳﺔاﻟﺒ اﻟﻘﺪرات ﺗﻔﻮق ﻗﺪراﺗﻬﻢ ان ﻹﺛﺒﺎت ﻟﻸﺋﻤﺔ اﻟﺨﻮارق هﺬﻩ آﻞ ﺗﺨﺘﻠﻖ ان اﻟﻐﺮﻳﺐ و .. ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﺠﻢ أن ﺣﺘﻰ و اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮت و اﻟﺠﺒﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﺨﻮارق هﺬﻩ اﻣﺘﻼآﻬﻢ ﻣﻊ و اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻻ اﻷﻣﺮ آﺄن و ﻳﺘﻔﺮج وهﻮ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ و زوﺟﺘﻪ ﺿﻠﻊ ﻳﻜﺴﺮ و .. أﻣﺜ ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻨﺎ اﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻟﺤﻖ ﻧﺼﻞ ﻟﻦ ﻗ اﻟ اﻟﺒﻠ ﻣﺤﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺳ ﺣﻴﻨﻤ : ﻣ"ﻋﻤ "ﻓﻘ ﻋﻨ ﺗ اﻟ ه : ﺛ ﻓﺤ اﻟ ﻣ ﻧ رﺟ ﻋَﺮَجَ !!اﻟ اﻟﻌﻼﻣﻪ صرﺟﺎل ﺤﻠﻲّ، 24 .......... ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺎرون و ﻳﺸﺎءون آﻤﺎ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻔﻌﻞ هﻞ .. ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻗﺪ و اﷲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺗﺤﺪث إﻧﻬﺎ ام ...

ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻧﺎﻣﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻳﻮم ﺑﻌﺾ او ﻳﻮم ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﻬﻒ أﺻﺤﺎب ... اﻟﻌﺼﺎ أﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﷲ اﻟﻤﺸﻬﺪﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﺪﺑﺮا وﻟﻰ ﺟﺎن آﺄﻧﻬﺎ ﺗﻬﺘﺰ ﺷﺎهﺪهﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ و ... ﺑﻴﺪﻩ اﻷﻣﺮ آﺄن و آﺮاﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻬﻞ ..ﻓﻲ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺗﺎرة و اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﺤﻴﻲ ﻓﺘﺎرة أرزاﻗﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺮﺳﻞ و اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻳﻘﻀﻲ و اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺎرة و اﻟﺸﻤﺲ ... .............. أﺧ ﺧﺎرﻗﺔ أﺷﻴﺎء ﻟﻸﺋﻤﺔ ﻧﺴﺐ ﻟﻘﺪ هﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﻄﺎق ﻣﻦ ﺮﺟﺘﻬﻢ .. ﺑﺸﺮ ﻣﺠﺮد ﻧﺤﻦ و اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻬﺬﻩ آﺎﻧﻮا اذا ﺑﻬﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ آﻴﻒ ... ﻣﺜﻼ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔا ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮل اﻷﻣﺎم آﺎن أذا.. ﺑﻪ ﻧﻘﺘﺪي آﻴﻒ ... ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة اﷲ رﺳﻮل ﻓﻲ ﻟﻜﻢ آﺎن ﻟﻘﺪ ... ﺑﺸﺮ ﻷﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻧﻘﺘﺪي ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ... ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ او ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ اﻗﺘﺪوا ﻳﻘﻞ ﻟﻢ و .. ﺠﺴﻤﺎﻧﻲاﻟ اﻟﺘﺮآﻴﺐ و اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﻨﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻧﻘﺘﺪي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ آﻴﻒ .. .. اﻷﻓﻀﻞ هﻮ ﻣﻦ .. ﻋﺎدﻳ ﺑﺸﺮ ﺧﻠﻖ ﺎﻣﻦ ﻣﻦ ام ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻐﻠﺐ أن روﺣﺔ ﺳﻤﻮ و ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ اﺳﺘﻄﺎع و ﻧﺰواﺗﻪ و ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻟﻪ ﺧﻠﻖ ارﻣﻔﻄﻮﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﺺﻋﻨﻬﺎ ... ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺒﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻠﻚ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺆآﺪ أن ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ : ﻳَﻨْﺒُﻮﻋﺎً اﻟْﺄَرْضِ ﻣِﻦَ ﻟَﻨَﺎ ﺗَﻔْﺠُﺮَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟَﻚَ ﻧُﺆْﻣِﻦَ ﻟَﻦْ وَﻗَﺎﻟُﻮا • ﻓَﺘُﻔَﺠﱢﺮَ وَﻋِﻨَﺐٍ ﻧَﺨِﻴﻞٍ ﻣِﻦْ ﺟَﻨﱠﺔٌ ﻟَﻚَ ﺗَﻜُﻮنَ أَوْ ﺧِ اﻟْﺄَﻧْﻬَﺎرَ ﺗَﻔْﺠِﻴﺮاً ﻼﻟَﻬَﺎ • ﻗَﺒِﻴﻼً وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺗَﺄْﺗِﻲَ أَوْ آِﺴَﻔﺎً ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ زَﻋَﻤْﺖَ آَﻤَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎءَ ﺗُﺴْﻘِﻂَ أَوْ • أَوْ آِﺘَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺗُﻨَﺰﱢلَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟِﺮُﻗِﻴﱢﻚَ ﻧُﺆْﻣِﻦَ وَﻟَﻦْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓِﻲ ﺗَﺮْﻗَﻰ أَوْ زُﺧْﺮُفٍ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖٌ ﻟَﻚَ ﻳَﻜُﻮنَ ﻗُﻞْ ﻧَﻘْﺮَأُﻩُ ﺎﺑﺎً رَﺳُﻮﻻً ﺑَﺸَﺮاً إِﻟﱠﺎ آُﻨْﺖُ هَﻞْ رَﺑﱢﻲ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ ( اﻟﺼﺎدق اﻹﻣﺎم وﻗﺎلﻓﻴﻬﻢ ﻏﻼ ﻣﻦ هﻨﺎك إن ﺳﻤﻊ ﺣﻴﻦ : » ﻋﺬﺑﻨﺎ إن و ﻓﺒﺮﺣﻤﺘﻪ، رﺣﻤﻨﺎ إن ﻧﻔﻊ وﻻ ﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪر ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺬي ﻋﺒﻴﺪ إﻻ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ اﷲ ﻓﻮ ﺣﺠﺔ، ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻨﺎ واﷲ ﻓﺒﺬﻧﻮﺑﻨﺎ، وﻣﻘﺒﻮرون، ﻟﻤﻴﺘﻮن، وإﻧﺎ ﺑﺮاءة، اﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ وﺁذوا اﷲ ﺁذوا ﻓﻠﻘﺪ اﷲ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ وﻳﻠﻬﻢ وﻣﺴﺌﻮﻟﻮن، وﻣﻮﻗﻮﻓﻮن، وﻣﺒﻌﻮﺛﻮن، وﻣﻨﺸﺮون، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ واﻟﺤﺴﻴﻦ واﻟﺤﺴﻦ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وأﻣﻴﺮ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ] اﻟﻜﺎﻓﻲ - اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ - ج8 - ص143. ........... ....... ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺑﺸﺮ اﻷﺋﻤﺔ ... ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ اﻟﻄﺎهﺮة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ و اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻈﻤﺎء ...ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ وﻟﻴﺲ أﺧﻼﻗﻬﻢ ... اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮﻟﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺰاء ﻻ و اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺛﻮاب ﻓﻼ اﻻ و ... ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺎب ﻻ و ﺛﻮاب ﻻ ﻟﺬا اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ... ﻧﺎر وﻻ ﺟﻨﺔ ﻻ ... رﺟﺎﻟﻪ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً اﻟﻜﺸﻲﱡ روى ) ص108( اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل» آﻞ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺳﺒﺈ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ذآﺮت إﻧﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ، آﺬب ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ﻟِـﻠﱠﻪِ ﻋﺒﺪاً واﷲِ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲﱞ آﺎن اﷲ؟ ﻟﻌﻨﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً، أﻣﺮاً ادﱠﻋَﻰ ﻟﻘﺪ ﺟﺴﺪي، ﻓﻲ ﺷﻌﺮة ﺻﺎﻟﺤﺎً اﷲ رﺳﻮل ﻧﺎل وﻣﺎ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻟِـﻠﱠﻪِ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ إﻻ اﷲ ﻣِﻦَ اﻟﻜﺮاﻣﺔَ ﻧﺎل ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل أﺧﻮ ، ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ إﻻ اﷲ ﻣِﻦَ اﻟﻜﺮاﻣﺔَ « . ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :

ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺑﺎر وﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﺴﻠﻮﺟﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻔﻮي اﻟﺘﺸﻴّﻊ ﻓﻲ ارﺗﻜﺎب ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﺪى أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻠﻦ آﺬﻟﻚ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً أﻧﺎ آﻨﺖ إذا ﺣﺴﻨﺎً ، واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب ارﺗﻜﺎب ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ؟ إذاً ﺗﻘﻮاي ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﻴﻨﺬاك اﻟﺬﻧﻮب ارﺗﻜﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ . ﻷﻧﻪ اﻷﺷﻴﺎء أﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﻔﻬﻮم هﺬا وﻓﻖ اﻟﺠﺪار إن–ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ - أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﺪّﻋﻴﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ، ﻳﺬﻧﺐ ﺟﺴﺪ ﻓﻰ ﻳﻤﺾ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺴﻴﻒ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ وأﺻﺤﺎب اﻟﻮﻋﺎظ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎم ﺷﺄن ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻠﻮن إﻧﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ إﻏﻔﻠﺔ ﻟﻠﻤﺎم وﻓﻀﺎﺋﻞ آﺮاﻣﺔ ﻹﺧﺘﺮاع ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺎم ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻣﻘﺪار وﻣﻦ . اﻟﺼﻔﻮي اﻟﺘﺸﻴّﻊ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم إن – ﻗﻴﻤﺔ ﻷي اﻟﻔﺎﻗﺪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻮع ﻳﺘﻤﺘﻊ . ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻦ اﻟﻨﺎس ﻷن وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ، اﻟﺬﻧﺐ ارﺗﻜﺎب ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰ اﻟﻤﻌﺼﻮم اﻹﻣﺎم ﻷن إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺼﻔﻮي اﻟﺘﺸﻴّﻊ وﺣﻮل ، ذاﺗﻴﺎً ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﺨﺺ واﻻﻗﺘﺪاء اﻟﺘﺄﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا واﻟﻄﻴ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺧﺎص ﻧﻮع ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ وﻏﻴﺒﻴﺔ ﻣﺠﺮدة وآﺎﺋﻨﺎت ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدات إﻟﻰ ﻦ وأﺛﺮﻩ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد أﻓﺮﻏﻮا آﻤﺎ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻣﺤﺘﻮاهﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﻓﺮﻏﻮا ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻻﻗﺘﺪاء وهﻮ واﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺴﻠﻮآﻲ ! ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﺗﻜﺮﻳﻢ اﻹﻣﺎم ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺧﻴﻤﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﺮى ذﻟﻚ آﻞ اﻟﻤﻼﺋ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻼّ رﻓﻊ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﺼﻔﻮي اﻟﺤﻜﻢ ﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﻼﻟﻲ واآﺘﺸﻒ ﻜﺔ واﻟﺤﺴﻴﻦ واﻟﺤﺴﻦ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﻋﻠﻲّ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺟﺪاً ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ .اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ وﻣﻨﺢ ، اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وراء وﻣﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻲ وﺟﻮهﺮ ﻃﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﻬﻢ إذ ﺳﺎﻣﻴﺎً ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻋﺸﺮ اﻟﻨ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ هﻢ ﺑﻞ ﺁدﻣﻴﺔ ﺧﻠﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ وأن إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ذوات ﻟﻴﺴﺖ ذواﺗﻬﻢ أن وزﻋﻢ ﻮر اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻷهﻞ ﻓﺈن اﻟﻤﻼﻟﻲ زﻋﻤﻪ ﻟﻤﺎ وﻃﺒﻘﺎً ، اﻵدﻣﻴﻴﻦ ﻇﺎهﺮة اآﺘﺴﺒﺖ اﻹﻟﻬﻲ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺰاﻳﺎ هﻲ اﻵﺧﺮ واﻟﻨﻮع ﻏﻴﺮهﻢ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻠﻰ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﻬﻢ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻻآﺘﺴ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﻠﻰ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻓﺒﺪرﺟﺔ ﻏﻴﺮهﻢ إﻧﺴﺎن ﻟﺪى وﺟﺪت وإن أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪاﻧﻴﻬﻢ ﻻ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺎب ﻣﺎ ، اآﺘﺴﺎﺑﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ذواﺗﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ذاﺗﻴﺔ ﺻﻔﺎت هﻲ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻟﺪى اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻌﻨﻲ-اﻟﺴﻘﻴﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ هﺬا ﺣﺴﺐ -اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ أن ﻟﻮﺿﻮح ﻣﻨﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن اﻷﺋﻤﺔ أﺗﺒﺎع أن اﻟﻤﻮروث أو اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ﻟﻠﻤﺮء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻹرادﻳﺔ).آﻼ ﻣﻪاﻧﺘﻬﻰ ( ............ اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل: ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻤﻮن آﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺁل ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ إنّ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﺒﺎد، آﻮﻧﻪ .. ( ص اﻟﻤﻘﺎﻻت أواﺋﻞ67 ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﻋﻈﻢ هﻮ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻣﺎم ان ﻳﻘﺎل آﻴﻒ " اﻟﻐﻴﺐ اﻋﻠﻢ آﻨﺖ ﻟﻮ ا ﻣﺴﻨﻲ ﻣﺎ و اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﺴﻮءﻻﺳﺘﻜﺜﺮت"؟ اﷲ ﻧﻜﺬب و اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺼﺪق هﻞ .. اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻣﺎم آﺎن اذا ﻋﻠﻲآﻴﻒ اﻹﻣﺎم ﻳﺨﺮج  ﺳﻴﻘﺘﻠﻪ ﻣﻠﺠﻢ اﺑﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ هﻮ و ﻳﺤﺘﺎط أن دون اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ... ﻣﺎﺗﻮا اﻷﺋﻤﺔ ﻏﺎﻟﺐ إن ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻟﺸﻴﻌﻪ رواة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻢآﺜﻴﺮ ... اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮن وهﻢ ﻣﺴﻤﻮم ﻃﻌﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﻳﺄآﻞ آﻴﻒ ... ؟أﻟﻴﺲ اﻧﺘﺤﺎر هﺬا ... اﷲ إﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﺑﺎﻃﻞ هﺬا . .. اﻧﺸﻐﻠﻨﺎ و وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ و ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ و اﻷﺋﻤﺔ زهﺪ ﻣﺪى ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺮآﻨﺎ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ و اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ...

اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻌﺒﺔ . اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻌﺎ ﻧﺸﺎهﺪ آﻨﺎ ... اﻟﻤﺼﺮﻳ اﻹﺧﻮة اﺣﺪ و أﻧﺎ ﻴﻦ "ﺧﺰﻋﺒﻼت ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺮر ﻓﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻜﻨﺔ ﺻﻮﻓﻴﻪ أﺳﺮة ﻣﻦ هﻮ و اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ " ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺸﻲ ﺁﺧﺮ و اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪهﻢ ﻳﻨﺎم اﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ آﺎن و رأﺳﻪ ﻓﻲ ﺳﻜﻴﻦ ﻳﻐﺮز ﺛﺎﻟﺚ و اﻟﺠﻤﺮ .. ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ و .. اﻷخ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل: اﻟﺬﻳ اﻟﺼﻮﻓﻴﻴﻦ ﺧﺪع ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻃﺒﻖ ﺻﻮرة هﻲ اﻟﺨﺪع هﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻳﺪﻋﻮن ﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ...ﻣﻬﺮﺟﻴﻦ آﺎﻧﻮا ﻟﻮ آﻤﺎ و اﻟﻤﻀﺤﻚ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬا اﻻ آﺮاﻣﺎﺗﻬﻢ ﺗﺤﺪث ﻻ ﻟﻤﺎذا اﻋﻠﻢ ﻻ و ﺳﻴﺮك ﻓﻲ.. ؟ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺒﺆس ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺘﺮﻓﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺗﻔﻴﺪ آﺮاﻣﺎت ﻟﻬﻢ ﺗﺤﺪث ﻻ ﻟﻤﺎذا .. ﻟ آﺮاﻣﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪ ﻧﺮى ﻣﻟﻢ ﻧﺮى او ﻣﺜﻼ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ أزﻣﺔ ﺗﻌﻴﺪﺤﻞ آﺮاﻣﺔ اﺣﺪهﻢ ﻦ اﻟﻘﺪس اﻟﻴﻬﻮد أﻳﺪي ﻣﻦ... آﺮاﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻄﻌﻢو " ﺑﻠﺒﻦ رز "ﻟﻔﻘﻴﺮ ... آﺮاﻣﺎت أﺻﺤﺎب ﺣﻘﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﺈذا اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺣﺘﻰ او اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﺔﻓﻠﻴﺴﺨﺮوهﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ اﻟﺬي اﻟﻬﺮاء هﺬا ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ... و اﻟﺠﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮن هﻢ و اﻟﺒﻮذﻳﻴﻦ اﻟﻰ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻧﻈﺮ ﺛﻢ رؤوﺳﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺎآﻴﻦ ﻳﻐﺮزون ﻟﻬﺆﻻء ﺗﺤﺪث وهﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ آﺮاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻔﺮج أن ﺻﻮﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺣﺮي ﺳﺎﺧﺮا أﺿﺎف اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺪﻩ اﻟﻜﻔﺎر .. آﻠﻤﺔ"أﺻﻨﺎم " ﺑﻌﻴﺪا أﺧﺬﺗﻨﻲ .. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻓﻲ اﻷﺻﻨﺎم ﻇﻬﻮر ﻗﺼﺔ ﺗﺬآﺮت ... اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺰن ﻣﺎت ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ آﺎن اﻟﻼت أن وآﻴﻒ اﻟﺼﻨﻢ ﻋﺒﺪ ﺛﻢ ﻟﻠﺬآﺮى ﺻﻨﻢ ﻟﻪ أﻗﺎﻣﻮا و اﷲ دون ﻣﻦ .. وﺧﺸﻮع ﺧﻀﻮع ﺑﻜﻞ واﻟﺸﻔﺎء اﻟﺮزق ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﺌﺎت ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﺻﻨﻢ هﻨﺎك إن ﺗﺨﻴﻠﺖ . ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وﻣﺎزال ﺷﺠﺮة ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ ووﺿﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻢ هﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺧﺬ ﻓﺠﺄة اﻟﺮزق ... ﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻇﻬﺮت و اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺎﺧﺘﻔﺖ ﻋﺎآﻔﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎزال و ر ... زﻟﻔﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻟﻴﻘﺮﺑﻬﻢ ﻳﺘﺒﺮآﻮن و اﻟﺮزق ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﺎزال و ﻗﺒﺮ وﻇﻬﺮ اﻟﻨﺎر اﺧﺘﻔﺖ ﺛﻢ .. ؟ واﺣﺪ اﻟﻔﻌﻞ آﺎن إذا اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات هﺬﻩ آﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ آﺎن إذا ﺁﺧﺮ ﺷﻲء أي أو ﻗﺒﺮ أو ﻧﺎر أو ﺷﺠﺮة أو ﺻﻨﻢ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ واﺣﺪ"ﺳﻮاﻩ ﻣﻤﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت وﻃﻠﺐ اﷲ ﻏﻴﺮ دﻋﺎء ".. هﺪﻓﻪ ﺣﻘﻖ آﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ و ﻟﻸﺷﻴﺎء اﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ وآﻴﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺖ . اﻟﻤﺨﺪوﻋﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮل أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وآﺄن : واﺣ اﻟﺸﺮك و اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻌﺪدت ﺑﻐﻴﺮة ﻃﺎف ﺑﺎﻻت ﻳﻄﻒ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺪ .. .............. اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺨﻤﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻻ ﺣﻼل ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ .. او ذهﻨﻴﺔ ﻣﻨﺸﻄﺎت او روﺣﻴﺔ ﻣﺸﺮوﺑﺎت أيﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺁﺧﺮاﺳﻢ ﺣﻜﻢ ﻳﻠﻐﻲ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ ..

اآﺘﺸﺎف أﻧﻮاعآﺬﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪة أو أﺻﻨﺎف ﻳﺠﻌﻞ ﻻ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮهﺎ اﻷﻧﻮاعﻣﺸﺎﺑﻬﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻼﻻ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﻧﻔﺲ ﻟﻬﺎ .. ﻓاﻟﺨﻤﺮﺄن اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺬهﺐ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻞ ﺧﻤﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻷن ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺮﻣﺔ .. اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺬهﺐ ﺷﻲ اي .. ﻷﻧﺔ ﻣﺤﺮم اﻟﻐﺮاء ﺷﻢ ﺣﺘﻰ اﻷﻓﻴﻮن و اﻟﺤﺸﻴﺶ و اﻟﺨﻤﺮاﻟﻤﺨﺪرات ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺬهﺐ .. ............ دﻋﺎء ﺷﺮكآﺬﻟﻚ اﺳﻤﻬاﻷﺻﻨﺎم ﻷن ﻟﻴﺲ ﺎ ﻷأﺻﻨﺎم ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ او اﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺒﺎدة ﺻﺮف ﻧﺔ ... أي ﻓﺄن ﻟﺬا ﺷﺮك ﻓﻬﻮ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺻﺮف .. أو ﺻﻨﻢ دﻋﺎء ﺑﻴﻦ ﻓﺮق ﻻ و ﺷﻤﺲ أو ﻣﻼﺋﻜﺔ أو أﺿﺮﺣﺔ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺒﺎدة ﺻﺮف هﺬا آﻞ ..ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﺮ ... ............. وا اﻟﺮزق ﻃﻠﺐ أن ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺒﻴﻦ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑُﻌِﺚَ هﻞ أﻧﻪ أم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺠﻮز ﻟﺸﻔﺎء ؟ وﺣﺪﻩ ﷲ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻴﺼﺮف ﺑﻌﺚ ! اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻨﺎ ذآﺮ آﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻗﻮل ﺗﺄﻣﻞ : )ﻳَﺸْﻔِﻴﻦِ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺮِﺿْﺖُ وَإِذَا ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل )أﻳﺎن ﻳﺸﻌﺮون وﻣﺎ أﺣﻴﺎء ﻏﻴﺮ أﻣﻮات ﻳﺨﻠﻘﻮن وهﻢ ﺷﻲ ﻳﺨﻠﻘﻮن ﻻ اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮن ( أﺣﻴﺎءأ ﻏﻴﺮ ﻣﻮات ...ﺗﺘﺤﺪث ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﻰ اﷲ دون ﻣﻦ اﻷﻣﻮات دﻋﺎء ﻋﻦ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺘﺤﺪث ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اذا .. رﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﺣﻴﺎء اﻟﺸﻬﺪاء و ﺷﻬﺪاء اﻷﺋﻤﺔ ان ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ .. ﻀﺎأﻳ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺄﻗﻮل ..اﻟﺒﺮزخ ﺣﻴﺎة هﻲ ..ﺣﻴﺎة اﷲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ..ﻻ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ هﺬﻩ ﺗﺴﺘﺤﻖ ... ﺳﻜﺖ و ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ وﻳﻞ ﻗﺎل آﺎﻟﺬي ﻧﺼﻔﻴﻦ ﺗﺸﻄﺮهﺎ ﻻ و اﻵﻳﺔ أآﻤﻠﺖ ﻓﻬﻼ ... ﻳُﺮزﻗﻮن رﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﺣﻴﺎء... ﻳﺮزِﻗﻮن ﻻ ﻳُﺮزﻗﻮن ... رزﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻳﺠﺮي... اﻟﻨﺎس هﻢ ﻳﺮزﻗﻮا إن ﻻ .. اﻹﻣﺎم ﻗﺎل وﻗﺪ  ﺗﻘﺪم اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ : »ﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪر ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺬي ﻋﺒﻴﺪ إﻻ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ اﷲ ﻓﻮ ﻋﺬﺑﻨﺎ ﻓﺒﺮﺣﻤﺘﻪ،وان رﺣﻤﻨﺎ إن ﻧﻔﻊ وﻻ وﻣﻨﺸﺮون وﻣﻘﺒﻮرون، ﻟﻤﻴﺘﻮن، وإﻧﺎ ﺑﺮاءة، اﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺠﺔ،وﻻ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻨﺎ واﷲ ﻓﺒﺬﻧﻮﺑﻨﺎ، ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ رﺳﻮﻟﻪ وﺁذوا اﷲ ﺁذوا ﻓﻠﻘﺪ اﷲ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ وﻳﻠﻬﻢ وﻣﺴﺌﻮﻟﻮن وﻣﻮﻗﻮﻓﻮن وﻣﺒﻌﻮﺛﻮن وﻋﻠ واﻟﺤﺴﻴﻦ واﻟﺤﺴﻦ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲوأﻣﻴﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻲ]اﻟﻜﺎﻓﻲ -ص143. ...... ﺣﻤﺰة ﻋﻤﺔ او ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻤﺔ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺐ ﻻ و أﺿﺮﺣﺔ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ و ... اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻳﺒﻨﻲ وﻟﻢ "ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻓﻲ "اﻷﺋﻤﺔ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ وﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻳﺤﺎ .... هﺬا ﻧﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻦ ﻓﻤﻦ ... رﺳﻮ و اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﺗﺼﻴﺒﻨﺎ ان ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ ﻟﻪﻟﻤﺎذا : ﻓﻘﺪﻗﺎل وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺤُﺮّ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق اﻟﺸﻴﺦ روى: »ﻟَﺎ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻗُﺒُﻮرَ اﺗﱠﺨَﺬُوا ﺣَﻴْﺚُ اﻟْﻴَﻬُﻮدَ ﻟَﻌَﻦَ وﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﷲ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﺴْﺠِﺪاً وَﻟَﺎ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻗَﺒْﺮِي ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا « ج اﻟﺸﻴﻌﺔ، وﺳﺎﺋﻞ2ﺑ ، ﺎب65ص ،887 وﻗﺎل ﻣﺘﻀﺮﱢﻋﺎً داﻋﻴﺎً رﺑﱢﻪ إﻟﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻮﺟّﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺎﻋﺎت ﺁﺧﺮ وﻓﻲ : » ﻳُﻌﺒﺪ وﺛﻨﺎً ﻗﺒﺮي ﺗﺠﻌﻞ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ« ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻻ اﻟﻔﻘﻴﻪ« )ج1 / ص178( ..........

ﻣﺮة اﻷﺻﺪﻗﺎء اﺣﺪ ﻣﻊ ﻓﻘﺎلﺗﺤﺪﺛﺖ : اﻟﻌﺒﺪ و اﷲ ﺑﻴﻦ وﺳﻄﺎء اﻷﺋﻤﺔ.. ﻓ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ هﻞ أنﻤﺜﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﺮ أوﻋﻠﻰ دون آﺒﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮل واﺳﻄﺔ؟ .. ﻓﻘﻠﺖ : ﻋﺎدﻻ اﻟﻤﺪﻳﺮ آﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎإذا - اﺳﺘﻄﻴﻊ ﻧﻌﻢ ... اﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻜﺒﺮا آﺎن إن و ... ﺗﺮى هﻞ ؟؟ ﻋﺪل اﻟﻮاﺳﻄﺔ ان وﻗﺎل اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت و اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺟﻤﻴﻊ أﻟﻐﻰ اﷲ: )ﻋَﻦْ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ ﻟَﻜُﻢْ أَﺳْﺘَﺠِﺐْ ادْﻋُﻮﻧِﻲ دَاﺧِﺮِﻳﻦَ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﻲ ( ... ﻟﻲ اﺣﻀﺮوا أو اﻷﺋﻤﺔ ادﻋﻮا ﻳﻘﻞ ﻟﻢ و"واﺳﻄﺎت " ﻟﻜﻢ اﺳﺘﺠﻴﺐ آﻲ ... ... ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﻜﺜﻴﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻌﺪى اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺜﺎلإن ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺨﻤﻴﻨﻲ ﺿﺮﻳﺢ إﻳﺮان ﻓﻲ ﻳﺰورﻩ اﻟﺰاﺋﺮون ... ﺑﺜﻴﺎب ﻟﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺎءت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔإﻧﻬﺎ ... ﺻﻨﻢ ﻟﻪ ﺑﻨﻮا ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ ﻣﺎت آﻠﻤﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ آﺎﻧﻮا...ﺿﺮﻳﺢ ﻟﻪ ﺑﻨﻮا ﻣﺎت آﻠﻤﺎ أﻻن و ... اﻟﻀﺮﻳﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ أﻻن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺼﻨﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﻔﻌﻞ آﺎن ﻣﺎ و... ﻓﺮق ﻻ ... ﻟﻔﻌﻞا هﺬا ﻣﺜﻞ ﺗﺒﺮر اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺠﺪ ان ﺗﺬآﺮاﻟﻐﺮﻳﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة ﺗﺠﻴﺰ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺮ و ﻟﻠﻌﻈﺔ وﻃﻠﺐ اﻷﺿﺮﺣﺔ ﺣﻮل اﻟﻄﻮاف ﻟﺘﺒﺮر اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ وﺗﻤﺰﺟﻬﺎ ة اﻟﻘﺒﻮر أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮة و اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ...ذاﻟﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ دﺧﻞ ﻣﺎ اﻋﻠﻢ ﻻ و ... ﺑﺔر و اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﻦ وﺳﺎﻃﺎت وﺿﻌﺖ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻷدﻳﺎن ﺟﻤﻴﻊ ..ﺑﻴﻦ وﺳﻄﺎء اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺮهﺒﺎن اﻟﻤﺸﺮآ ﻟﺪى اﻷﺻﻨﺎم و رﺑﺔ و اﻟﻌﺒﺪ ﻴﻦ . ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻋﺔ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻬﻞ اﻟﺒﺸﺮ .. ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: » وأَﺧْﻠِ ﻋَﺰِﻳ وﻣَ ﺣَﺮِﻳﺰٍ آَﻬْﻒٍ إِﻟَﻰ ﺗُﻠْﺠِﺌُﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ إِﻟَﻬِﻚَ إِﻟَﻰ آُﻠﱢﻬَﺎ أُﻣُﻮرِكَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴَﻚَ أَﻟْﺠِﺊْ اﻟْﻌَﻄَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﺈِنﱠ ﻟِﺮَﺑﱢﻚَ اﻟﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ واﻟْﺤِﺮْﻣَﺎنَﻓِﻲ ﺎءَ « اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ31... ﺋﻪدﻋﺎ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺿﺎ وآﺎن : » ﻣﻦ ﻟﻴﻚإ وأﺑﺮأ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ، إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ واﻟﻘﻮة اﻟﺤﻮل ﻣﻦ ﺑﺮيء إﻧﻲ اﻟﻠﻬﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﺑﺮأ إﻧﻲ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ادﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻠﻬﻢ وﺁﺑﺎﺋﻨﺎ اﻷوﻟﻴﻦ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ وﺧﺎﻟﻖ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ أﻧﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك اﻟﺮزق وﻣﻨﻚ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻚ ﺻﻐﺮوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﺎﻟﻌﻦ ﻟﻚ، إﻻ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﺼﻠﺢ وﻻ ﺑﻚ إﻻ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﻀﺎهﻴﻦ واﻟﻌﻦ ﻋﻈﻤﺘﻚ. ﻻ ﻋﺒﻴﺪك وأﺑﻨﺎء ﻋﺒﻴﺪك إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ وﻻ ﻧﻔﻌﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ إﻟﻴﻨﺎ أن زﻋﻢ وﻣﻦ ﺑﺮاء، ﻣﻨﻪ ﻓﻨﺤﻦ أرﺑﺎب أﻧﺎ زﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﻧﺸﻮرا، وﻻ ﺣﻴﺎة وﻻ ﻣﻮﺗﺎ وﻻ ﺿﺮا ﻧﺪﻋﻬﻢ ﻟﻢ اﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻨﺼﺎرى، ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آﺒﺮاءة ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺮزق، وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺨﻠﻖ و ﻳﺪﻋﻮن ﻣﺎ ﻟﻨﺎ واﻏﻔﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﺑﻤﺎ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﺰﻋﻤﻮن، ﻣﺎ إﻟﻰ دﻳﺎرا ﻣﻨﻬﻢ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺗﺪع ﻻ آﻔﺎرا ﻓﺎﺟﺮا إﻻ ﻳﻠﺪوا وﻻ ﻋﺒﺎدك ﻳﻀﻠﻮا ﺗﺬرهﻢ إن إﻧﻚ] اﻟﻜﺎﻓﻲ - اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ - ج2 - ص475. [. اﷲ دون ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﺒﻌﺾ و اﻟﺒﺮآﺔ و اﻟﺮزق ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺒﺮأ اﻹﻣﺎم ! اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﺘﺒﺮأ آﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﺘﺒﺮأ أن ﺗﺤﺐ ﻓﻬﻞ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ ... ﻋﻠﻲو اﻹﻣﺎم ﻗﺎل آﻤﺎ: ) ﺑﺮي إﻧﻲ اﻟﻠﻬﻢ وﻻ أﺑ اﺧْ اﻟﻠﻬ اﻟﻨ ﻣ ﻣ اﺑ ﻋﻴﺴﻰ آﺒﺮاءةِ اﻟﻐُﻼةِ ﻣﻦ ءٌ أﺣﺪاً ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻨﺼﺮ .( ﻓﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻷﻣﺎﻟﻲاﻟﺸﻴﺦ )ص650(

اﻟﻨﺎس أﻣﻮال ﺳﺮﻗﺔ ﺳﻮى ﻗﺼﺪهﻢ آﺎن ﻣﺎ اﻷﺿﺮﺣﺔ ﻓﻜﺮة اﺧﺘﺮﻋﻮا ﻣﻦ وﺟﻤﻴﻊ .. ﻓﻬﻨا رأس وﺟﻮد ﺗﺪﻋﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺎك اﻟﻘﺎهﺮة ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﺴﻴﻦ – دﻣﺸﻖ – اﻟﺮﻗﺔ – ﻋﺴﻘﻼن ... ﻣﻦﻟﻪﻓﺎﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟ اﻟﻀﺮﻳﺢ ﻟﺴﺪﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻧﺤﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻠﻪ اﻷﻣﻮال ﺳﻴﺠﻠﺐ وهﺬا ﻤﺤﺒﻴﻦ ... اﻟﻴﺴﻊ ﻗﺒﺮ إن ﻳﺪﻋﻮا أن واﻷﻋﺠﺐ اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻓﻲ اﻻوﺟﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ !!!! اﻟ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﻊ ﻗﻴﻮمﻗﺒﺮ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ؟؟ ﻘﻄﻴﻒ ..اﻟﻘﻄﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﺑﻘﺒﺮ ﺟﺎء اﻟﺬي ﻣﺎ !!! ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ و اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷدﻟﺔ اﻟﻴﺴﻊإنﺟﻤﻴﻊ  ﺑﻴﺖ و ﻗﺎﺳﻴﻮن ﺟﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻀﻰ هﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻧﻘﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺪس ... هﻞ اﻟﻘﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐ هﺎرب أﻳﻀﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺼﺎر ﻣﻦ ...ﻣﻴﺘﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﺮب ﺣﻴﺎ آﺬﺑﻮﻩ هﻞ ..! اﻻوﺟﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺮﺋﻴﺖ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻈﺮوف ان ﻟﻮ ﻳﻮدﻋﻮنو ﻣﺨﻠﺼﻮن ﺳﺪﻧﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺿﺨﻢ ﺿﺮﻳﺢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال"اﻟﺨﺎص ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ " إﺧﻼص و ﺗﻔﺎﻧﻲ ﺑﻜﻞ ... اﻟﻨﺎس أﻣﻮال ﻣﻦ ﻗﺪر اآﺒﺮ ﻟﺠﻤﻊ اﻷﺿﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺪر اآﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻜﻞ ... أﻧﺎس هﻨﺎك ان ﻃﺎﻟﻤﺎ أﺑﺪا ﻳﻔﺸﻞ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺸﺮوع هﻮ ﻓﻬﺬا اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ أن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮون ﺳﺬج رﺳﻮﻟﻪ اﻷﺋﻤﺔو و ... اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ : »ﻟَﺎ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻗُﺒُﻮرَ اﺗﱠﺨَﺬُوا ﺣَﻴْﺚُ اﻟْﻴَﻬُﻮدَ ﻟَﻌَﻦَ وﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﷲ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﺴْﺠِﺪاً وَﻟَﺎ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻗَﺒْﺮِي ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا « ج اﻟﺸﻴﻌﺔ، وﺳﺎﺋﻞ2 ﺑﺎب ،65ص ،887 ﻟﻌﻦ اﻟﺮﺿﺎوﻗﺪ اﻹﻣﺎمﺗﻘﺪم اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ... ........... آﺮاﻣﺎت ﻳﺪﻋﻮا آﻲ أﻧﺎس ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ هﻨﺎك اﻟﻌﺎﺋﻼت ﺑﻌﺾ ان ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﻴﻦ اﺣﺪ ﻟﻲ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻠﺔ أﻣﻮال اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وراﺋﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﺴﺐ ﺿﺮﻳﺢ ﻳﻘﺎم و اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺼﺪق ﻟﻤﻮﺗﺎهﻢ ... ﺑﻨﻔ ذﻟﻚ آﻞ ﺷﺎهﺪ و ﺟﺪة ﺟﺜﻤﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﺻﻐﻴﺮاوﻗﺪ آﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺴﻪ .. اﻟﻨﻌﺶ ﺑﺄن ﺗﻈﺎهﺮوا اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﻰ ﺻﻠﻮا و ﻋﻨﺪﻣﺎ و اﻟﻨﻌﺶ ﻟﻴﺮﻓﻌﻮا رﺟﺎل اﺳﺘﺄﺟﺮت ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ان ﻳﻘﻮل ﺴﺤﺒﻬﻢﻳ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ ﻳﺤﺎوﻟﻮن إدﺧﺎﻟﻪهﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻴﻐﻠﺒﻬﻢ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ ﻳﺠﺮهﻢ اﻟﻨﻌﺶ و اﻟﻤﻘﺒﺮة إﻟﻰ اﻟﻨﻌﺶ ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﺗﺎﺑﻌﺔ ارض اﻟﻰ وﺻﻠﻮا ان إﻟﻰ .. ﻓﻘﺎوﻟﻮا)دﻩ اﻟﻤﻴﺖ أآﻴﺪ ﺁﻩ .. هﻨﺎ ﻳﺘﺪﻓﻦ ﻋﺎﻳﺰ ( !! هﻨﺎك ﺿﺮﻳﺢ ﻟﻪ ﻓﺄﻗﻴﻢ... اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺧﺰﻋﺒﻼت ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺗﺤﺮر أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ هﺬا آﺎن و ... أﻧﻲ ﻷو اﻟﻨﺎس هﺆﻻء ﻋﻘﻮل أﻳﻦ ﺗﻌﺠﺐ .. .............. اﻟﺘﺨﻠﻒ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻣﻦ هﻢ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ و اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ان و ... ,ﺗﺴﻴﻬﺮ اﺟﻨﺎس ﻓﻬﺬا ا اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻃﺎهﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎهﺮ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻳﻤﺪح اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ... ﻣﻦ هﻮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ان أﻗﺎمآﻤﺎ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ اﻷﺿﺮﺣﺔ...ﻻ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺣﺘﻰ و ﻳﻨﻜﺮون و هﺬا ﺪﻋﻮنﻳ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻧﻪ ! ﺷﺎهﺪت آﻤﺎ اﻟﺠﺪد اﻟﺼﻮﻓﻴﻴﻦ اﺣﺪ ﻗﺎل اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻗﻨﺎة ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ دﻟﻪ ﻣﻦ هﻮ ﻳﻬﻮدﻳﺎ ان اﻟﺘﺼﻮف ...!ﻳﺴ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢهﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺘﻔﻴﺪون ... اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺋﺖ ﻟﻘﺪ –اﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﺒﺎس اﻟﺴﻴﺪ ... ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺎل : وﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ رزﻗﻨﺎ وﻃﻠﺐ ﺣﻮاﺋﺠﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎء اﷲ إﻟﻰ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺑﺄن ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ أﺋﻤﺔ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻗﺪ اﷲ إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻗﺎلﻟﻢ أﻧﻪ اﻟﺼﺎدق اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ وأﺑﻠﻎ اﻟﻤﺒﻴﻦ، اﻟﺨﺴﺮان ﻓﺈﻟﻰ :