ليت قومي يعلمون

ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮا ﻣﻦ ﻳﻀﻄﻬﺪ و اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﺎت هﺬﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺮم ان اﻟﻤﻬﺎزل ﻣﻦ ﻋ آﺎن اﻟﺨﺮاﻓﺎت و اﻟﻐﻠﻮ ﻧﺒﺬ و اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻠﻴﺔ .. ﺳﺤﺮﻳﺔ ﺑﻘﻮى ﻣﺴﻴﺮة آﺄﻧﻬﺎ و اﻟﻨﻘﺎش ﺗﺤﺐ ﻻ ﺟﺎهﻠﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻏﺎﻟﺐ زال ﻣﺎ ... ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻢ أﻓﻜﺎر ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮي اﻹرهﺎب ﻳﻤﺎرﺳﻮن ... ﻳﻔﻜﺮ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﺴﻮل ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ ... ﻧﻮر و ﺻﺤﻮة ﺑﺮﻳﻖ أرى ﻟﻜﻨﻨﻲ.. اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺁل ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻴﻞ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﺬا ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻣﻤﻦ اﻟﺒﻴﺖ...اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﻨﺒﻊ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻋﻮدة وأرى .. اﷲ ﺷﺎء إن ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻟﺼﺤﻮة هﺬﻩ ﺗﻌﻢ ﺳﻮف و ... ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ"اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ " اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻨﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻜﻠﻔﻮا ان ﻳﺮﻳﺪون ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ... ) ﻟﻠﻐﺔا ﻓﻲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻗﺮب اﻟﻘﻄﻴﻔﻴﺔ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻓﻲ آﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻳﺸﻮر - ﻣﺎ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ آﻌﻘﺎب اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ آﺬا ﺣﺼﻮل ﻓﻲ ﻳﺘﺴﺒﺐ (

ﻗﻂ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻢ اﻣﺔ ﺧﻴﺮ . ﻣﻪأ ﻣَﻦ ﻟﻨﺪﻣﺎﺋﻪ، ﻳﻮم ذات هﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ، أﻣﻲ؟ ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺄﻧﻒ :آﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، وأﻣﻪ آﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﺴﺘﺮﻓﺪ هﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﺄرﺳﻞ وﻓ، إذﻻل ﻧﻴﺘﻪ ﻲ آﻠﺜﻮم اﺑﻦ أم ... اﺑﻦ أم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺗﻄﻠﺐ ﺛﻢ ، اﻟﻄﻌﺎم دﻋﻲ إذا اﻟﺨﺪم ﺗﻨﺤﻲ أن ﻷﻣﻪ هﻨﺪ اﺑﻦ أوﺣﻰ ، آﻠﺜﻮم ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔا اﻷواﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻮاع دﻋﺎ ﺛﻢ ﻓﺄآﻠﻮا ، ﻓﻨﺼﺒﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺪة هﻨﺪ ﺑﻦ ، ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻄﺒﻖ ذﻟﻚ ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻳﺎ هﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أم هﻨﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻴﻠﻰ: ﻟﺘﻘﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ وا ﻟﻴﻠﻰ ﻓﺼﺎﺣﺖ وأﻟﺤّﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻋﺎدت ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ذﻻﻩ...ﻳﺎل ﺗﻐﻠﺐ . ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪم ﻓﺜﺎر آﻠﺜﻮم ﺑﻦ ،ﻋﺮوﻗﻪﻋﻤﺮو وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ﻓﻌﺮف هﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو إﻟﻰ وﻧﻈﺮ ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﺮواقإ ﻣﻌﻠﻖ هﻨﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو ﺳﻴﻒ ﻟﻰ هﻨﺪ اﺑﻦ رأس ﺑﻪ ﻓﻀﺮب ﻗﺎﺋﻼ اﻧﺸﺪ و : اﻟﻘﺒ ﻋﻠﻢ ﺑُﻨﻴﻨﺎﻗﺪ ﺑﺄﺑﻄَﺤِﻬﺎ ﻗُﺒَﺐٌ إذا ﻣَﻌَﺪﱟ ﻣﻦ ﺎﺋﻞ اﺑﺘُﻠِﻴﻨﺎ إذا اﻟﻤﻬﻠﻜﻮنَ وأﻧﺎ ﻗَﺪَرْﻧﺎ إذا اﻟﻤُﻄْﻌﻤﻮنَ ﺑﺄﻧﺎ اﻟﻤَﻠﻚإذا اﻟﺬﱡ ﻧُﻘﱢﺮ أن أﺑﻴﻨﺎ ﺧﺴﻔﺎً اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻨﺎﺳﺎم لّ ﺻﺒﻲﱞ ﻟﻨﺎ اﻟﻔِﻄﺎمَ ﺑﻠﻎ إذا اﻟﺠﺒﺎﺑِﺮ ﻟﻪ ةُﺗﺨﺮﱡ ﺎﺟﺪﻳﻨﺎﺳ .... ﻣﺎأﺟﻤﻞ اﻟهﺬﻩ ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺮ و ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﻧﺔﻣﺔاﻌﺰة اﻟﻘﺒﻮل وﻋﺪم .. وﻣﺎ وﻋﺪوأﻗﺒﺢ ﻇﻠﻤﺎ اﻟﺼﻘﻮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎماﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ ... اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺮاﻣﺔ و اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻀﺮب آﺎن اﻟﺬي .. اﻟﺬي اﻹﻣﺎم ﻗﻂ اﻟﺠﺒﻦ ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ... ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﺷﺠﻊ و اﻋﺰ آﻠﺜﻮم اﺑﻦ ﻋﻤﺮوا أﻳﻜﻮن .. ﻳﻌﻘﻞ هﻞ ﺑﻴﺖ اﺣﺪ ﻳﻘﺘﺤﻢ ان اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻴﺨﺘﺒﺊ ﻳﺠﻌﻞ و زوﺟﺘﻪ اﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ ﺗﺼﺪ ﻣﻦ هﻲ ... ﻋﻠﻲ ﺷﺠﺎﻋﺔ أﻳﻦ  ...اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﻳﻦ ...اﻷﻧﺼﺎر أﻳﻦ ... هﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ؟أﻳﻦ .. ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﻮن هﺆﻻء ﻋﻤﺮآﻞ ... ؟ ﺟﺒﻨﺎء هﺆﻻء آﻞ .. أﺗﻀﺮب زوﺟﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻹﻣﺎم و اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺖ و ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺘﻔﺮج ... أﻳﺠﺮ ﺰﻋأ ﻣﻦ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﺷﺠﻌﺎن رﻗﺒﺘﻪ ... ﺎﻣ أﺑﺸﻊ ﻳﻘﻮﻟهﺬﻩ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮرة ﻬﺎ اﻹﻣﺎمإﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻧﺎﺻﺒﻲ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪح وﻳﺮﻳﺪ ... زﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﺑﻞ"اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ" ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻟﻄﻢ ﻋﻤﺮ إن إذﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮط أﻃﺎر ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم و هﺬا آﻞ ﻳﺘﻔﺮج... ﻣ ﻋﻠﻲ ﻟﻸﻣﺎم أﺑﻘﻴﺘﻢ ﻣﺎذا اﻋﻠﻢ ﻻ آﺮاﻣﺔ ﻦ .. ................. أﻳﻜﻮن ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺘﺤﻢ و آﺎﻓﺮ ﻋﻤﺮ اﻹﻣﺎم ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻞ زوﺟﺘﻪ ﺿﻠﻊ ﻳﻜﺴﺮ و ... ﺛﻢﻳﺰوﺟﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻨﺘﻪ آﻠﺜﻮمأم! ج اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع اﻧﻈﺮ6 ص115 . ... ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺖ ﺣﻴﻦاﻟ اﻟﺰواج هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮام ﻓﻤﺸﺎﻳﺦ ﻤﺎ اﻟﺒﻠﻴﺔوﺟﺪت ﺷﺮ إﻻ ... ﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲﻓﻤﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم إن ل اﺑﻨﺘﻪ زوج ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻨﺔ رﻏﻤﺎ وﻋﻨﻬﺎ ! و ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻗﻤﺔ هﺬا و اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻲ .. ﻓ ﻧﺎس ﻳﺎ اﷲ اﺗﻘﻮا أﻗﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎو ﻲ .. ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺎ اﷲ اﺗﻘﻮا ... اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻓﻲ اﻧﻌﺪام و اﻟﺠﺒﻦ ﻗﻤﺔ ... ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ و ﺗﺰوج ﻋﻤﺮ إن ﺟﻨﻴﺔ !! أموﻟﻴﺲ ﺑﻨﺖ آﻠﺜﻮم ﻋﻠﻲاﻹﻣﺎم .!! اﻟﻌﻘﻮل جﻣﺮﺁة2ص45. اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ واهﺐ ﻳﺎ .. اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺜﺒﺖ ﻳﺎ ... ﺟﻨﻴﺔ !!!... ﻣﻦاﻧﺘﻬﻴﻨﺎ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﺧﺘﻔﺎء و اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻔﻴﻞ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﺠﻨﻴﺔﻟﺘﻈﻬﺮ"... اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ و ﻧﺤﻦ ﺑﺎب راﺟﻊ "

إناﻋﺘﻘﺪ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ آﺘﺒﻬﻢ ﻳﺄﻟﻔﻮن " اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ" و ﻟﻴﻠﺔ أﻟﻒ آﺘﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻮﻟأو رواﻳﺎت ﻣﻦ ﺲ آﺎرﻟﻮف ... .......... ﻳﻜﺘﻔﻮا ﻟﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼقو هﺬﻩ اﻷآﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲاﻹﻣﺎم ﻟ ﻴﻨﺘﻘﺼﻮا ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻪﻳﺼﻤﻮﻧو اﻟﺬل و ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﻋﻦﺑﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦﻗﺎﻟﻮا اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم  اﻧﻪ ﻋﺒﺪاأﺻﺒﺢ ذﻟﻴﻼ ﻟﻴﺰﻳﺪ .. ﻟﻤﺠﻠﺴﻲأ اﻷﻧﻮارﻗﺎل ﺑﺤﺎر ﻓﻲ : ﻟﺒﺎﻗﺮا ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إن ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﺟﻞ إﻟﻰ ﻓﺒﻌﺚ ، اﻟﺤﺞ ﻳﺮﻳﺪ وهﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ دﺧﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : اﺳﺘﺮﻗﻘﺘﻚ ﺷﺌﺖ وإن ﺑﻌﺘﻚ ﺷﺌﺖ إن ﻟﻲ ﻋﺒﺪ أﻧﻚ ﻟﻲ أﺗﻘﺮّ !ﻳﺎ واﷲ ، اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، واﻹﺳﻼم اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﺑﻮك آﺎن وﻻ ، ﺣﺴﺒﺎً ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﺄآﺮم أﻧﺖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟ ﻓﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﺄﻓﻀﻞ أﻧﺖ وﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻤﺎ ﻟﻚ أﻗﺮّ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻣﻨﻲ ﺑﺨﻴﺮ وﻻ ﺪﻳﻦ!؟ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻗﺘﻠﺘﻚ واﷲ ﻟﻲ ﺗﻘﺮّ ﻟﻢ إن : ﻗﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﺄﻋﻈﻢ إﻳﺎي ﻗﺘﻠﻚ ﻟﻴﺲ اﷲ رﺳﻮل اﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ  ﻓﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮ ، ,ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ أرﺳﻞ ﺛﻢ اﻟﺤﺴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻴﻦ : اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺘﻠﺖ آﻤﺎ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ أﻟﻴﺲ ﻟﻚ أﻗﺮّ ﻟﻢ إن أرأﻳﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ؟ ﺑﺎﻷﻣﺲ : اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﺑﻠﻰ : ﻣﻜﺮﻩ ﻋﺒﺪ أﻧﺎ ، ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻤﺎ ﻟﻚ أﻗﺮرت ﻗﺪ ﻓﺒﻊ ﺷﺌﺖ وإن ، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺷﺌﺖ ﻓﺈن ! ج ، اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر42، ص138. أ اﻟﺘﺸﻴﻊ و اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺘﺸﻴﻊ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺼﻔﻮيﻗﺎل ص44اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ : اﻟﻌﻼﻣﺔ أن هﻨﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻳﺎأﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺬرة اﻟﻤﻠﻔﺎت هﺬﻩ ﺑﻨﻘﻞ هﻨﺎ ﻳﻜﺘﻒ ﻟﻢ د ﻳﺪاﻓﻊ راح ﺑﻞ ، أﻣﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺄﺟﻮرة ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻮرد أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻹﺷﻜﺎﻻت وﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا ﻋﻦ ﻳﺰ أن ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻳﻮردﻩ أﺷﻜﺎل إﻟﻰ وأﺷﺎر ﻳﺨﺮج ﻟﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﺤﺞ ﻳﺬهﺐ ﻟﻢ ﻳﺪ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﺪة ﻃﻮال اﻟﺸﺎم ﺣﺪود ﻣﻦ . " ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻴﻄﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﺬهﺎب ﻟﻪ ﻳﺘﺎح ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﺪ أن ﺧﺎﺻﺔ ، ﺻﺤﻴﺢ وهﺬا أن ﻏﻴﺮ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ رﻓﻀﺎً اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﻌﻞ آﻤﺎ ﻣﻜﺔ ﻗﺼﺪ ﻗﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ وآﺎن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﺎﺻ ﻣﻜﺔ ﺗﺮك اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻟﻘﻮﺗﻪ ﻣﺮآﺰاً إﻳﺎهﺎ ﻣﺘﺨﺬاً ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﻄﺎً اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺪاً ﻓﻜﻴﻒ ، ﻣﺼﻌﺐ أﺧﻮﻩ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﺳﺘﻠﻢ وﻗﺪ ؟، ﻟﻠﺤﺞ اﻟﺬهﺎب ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﻤﻜﻦ وﻣﺘﻰ " ﻌﻼﻣﺔاﻟ أن ﻏﻴﺮ أﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أآﺜﺮ ذهﺐ ﺑﻞ ، ﻣﺨﺘﻠﻖ اﻟﺨﺒﺮ أن ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻢ ا رأي ﺗﻀﻌﻴﻒ إﻟﻰ وﺑﺬﻟﻚ ، إﻟﻴﻪ اﻟﺮآﻮن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻤﺆرخ آﻼم أن ﺑﺪﻋﻮى ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ، اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﺪّﻋﻴﺎً اﻟﺨﺒﺮ ﺗﻀﻌّﻒ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷدﻟﺔ آﻞ أﺑﻄﻞ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺬي اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻳﺘﺒﺮع وﻟﻢ ، ﺑﺬﻟﻚ اآﺘﻔﻰ وﻟﻴﺘﻪ اﻟﻤﺬآ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺨﺼﻮص أﺳﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﺑﺤﻴﺚ آﺒﻴﺮة درﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﻔﻴﻈﺘﻲ أﺛﺎر اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج هﺬا ، ﻮر وأﺻﻴﺢ أﻓﻌﻰ ﻟﺪﻏﺘﻪ آﻤﻦ اﻟﻔﺮاش ﻓﻲ أﺗﻘﻠّﺐ وﺑﻘﻴﺖ ، اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻮم إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻮد اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ : ﺑﺈﻣﺎم ﻟﻴﺲ !ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ رﺟﻞ ﻟﻜﻨﻪ ، وﻣﺤﻤﺪ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ اﺑﻨﺎً وﻟﻴﺲ …! ذﻟﻚ ﺗﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﺎ إﻧﺴﺎنوأﻧﺖ ﻟﻜﻨﻚ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً وﻻ ﺷﻴﻌﻴﺎً وﻻ روﺣﺎﻧﻴﺎً وﻻ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺗﻜﻦ ﻻ ، ! ﻓﻜﻴﻒ ؟ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻹﻣﺎم اﺗﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺠﺮّأ ﻟﻠﻌﻼّﻣﺔ اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺎزﻣﺎً آﻨﺖ إذا أﻧﻨﻲ هﻮ أﻋﻴﺸﻪ آﻨﺖ ﺁﺧﺮ هﺎﺟﺲ أﻟﻤﺠﻠﺴﻲ أن ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺒﺪ ﻓﻲ وﺗﺮدّدت ، وﺣﻴﺎة ﻣﻮت ﻣﻌﺮآﺔ وﺧﻮض ﻟﻠﺒﻼء أوﻻً أﺳﺘﻌﺪّ اﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻴﻦ أﻟﻤﺠﻠﺴﻲء ﻟﺪيّ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ ﺛﻢ ، اﻷﻣﺮ آﻠّﻒ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﺮاري اﺗﺨﺬت اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ ، اﻹﻣﺎم وﺣﺮﻣﺔ ﻓﻌﻼم ، أﻓﻘﺪﻩ أن أﺧﺸﻰ ؟ﺷﻲء واﻟﺴﻜﻮت اﻟﺘﺮدد) آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ( ........

آﺘﺎبﻗﺮأ ﻟﻠﻌﻼﻣت اﻟﺸﻴﺦﻪ ﺟﻌﻔﺮ ا ﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻲ أﺳﻤﺔ "اﻟﺪروﻳﺶ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﺣﻮلﺣﻮار اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ و "أﺳﻤﺔ ﺁﺧﺮ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد" ﺑﻴﻨﻬﻢ رﺣﻤﺎء. .."اﻟﺸﻴﺦﻗﺎل اﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ : ﻧﻄﻌﻦ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻜﻔﺮ ﻻ ﻧﺤﻦ ﻧﻨ ﺑﻞ ﺘﻓﻴﻬﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢﻘﺪ ... وﻳﻘﻮل .. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺐ ﻟﻔﺾ ﺟﺪاراأﺻﺒﺢ ﻟﻤﻨﻊ و ﻧﻘﺪ دراﺳﺔإي ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ... اﻷوﺑﺎشإنوﻗﺎل ﺧﻠﻖ واﻟﺴﺐ اﻟﺸﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ واﻟﺴﻔﻠﺔ ... ﻟﻨﻘﻢاﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺮة اﻟﻌﻼﻣﺑﺮﺣﻠﺔ زال ﻣﺎ هﻞ ﻧﺮى ﺛﻢ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻠﺔ و اﻷوﺑﺎش أﺧﻼق هﺬﻩ إن ﺷﺄن ﻓﻲ ﻻرأﻳﻪ ام : اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ورد اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ1 /63 ) إن ﺑﻤﺎء إﻻ ﻳﻬﺪأ ﻻ دﺑﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﺪاء ﻣﺼﺎﺑﺎً آﺎن اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﺎلاﻟﺮ ( ﻟﻤﺠﻠﺴﻲا ﻗﺎل : )اﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻓﻠﻌﻨﺔ ﻋﻤﺮ آﻔﺮ ﻓﻲ ﻳﺸﻚ أن ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺠﺎل ﻻ ﻟﻌﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻜﻒ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎً )( ص اﻟﻌﻴﻮن ﺟﻼء45(. اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ وﻗﺎل : )ﻟﻌﻨﻬﻢ وﺛﻮاب وإﺿﺮاﺑﻬﻤﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ آﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺒﺮاءة ﺑﺪﻋﻬﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻳوﻣﺎ أن ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻣﺠﻠﺪات ﻓﻲ أو اﻟﻤﺠﻠﺪ هﺬا ﻓﻲ ﺬآﺮ ﺷﺘﻰ ( ) اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر30/399. ( ﻟﺒﺮﺳﻲا رﺟﺐ ﻗﺎل : )ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ دﻳﻨﺎراً أرﺑﻌﻴﻦ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إن )ص اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻧﻮار ﻣﺸﺎرق86(. اﻟﺒﻴﺎﺿﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: )ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻤﻦ ﻋﺜﻤﺎن آﺎن ﻣﺨﻨﺜﺎً وآﺎن ﺑﻪ )( اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﺮاط2 /30. ( اﻟﺒﻴ ﺁل أﺗﺒﺎع أﺧﻼق هﺬﻩ امهﻞ هﻲﺖ اﻷوﺑﺎش أﺧﻼق واﻟﺴﻔﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺤﺪث اﻟﺬﻳﻦ ؟ﻪاﻟﻌﻼﻣ .. اﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ و اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻧﺮﻳﺪ...أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻧﺮﻳﺪ و اﻷﺧﻼقاﻟﻤﺒﺎدئ ... آﺘﺐ ﻋﺪة ﻗﺮأت ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻴﺮو ﺗﻨﻜﺮ ان ﺗﺤﺎول ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔهﻢ... ﺷﻴﻌﻲ اﻷرضآﻞ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ان ﻳﻌﻠﻢ ان و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻜﻔﺮون اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻏﺎﻟﺐ هﺬآﻼﻣﻬﻢ هﻮ ﻣﺎ إﻻا ﺗﻘﻴﺔ ... اﺣﺪهﻢ ﻗﺎل ) ﻧﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬآﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ" اﻟﻤﺂﺧﺬ "ﺑﺎﻻرﺗﺪاد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ (!.. ورد ﻣﺎ أﻋﻼﻩهﻞ ؟ﻣﺂﺧﺬﻣﺠﺮد ﺣﻴﺎء ﻗﻠﺔ و ﺗﻜﻔﻴﺮ ام ؟ ..ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻗﺼﺺ ﺗﺬآﺮون اﻧﺘﻢ و ﻓﻘﻂ ﻣﺂﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﻋﻦ ﺗﺸﻴﺮ إﻻ إﻟﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ و ﻟﻺﺳﻼم ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ... و ﻓﻘﻂ ﻣﺂﺧﺬ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺬآﺮون ﻻ اﻧﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﺣﺪ واﺣﺪة... ﻟﻨﻨﺴﻰو ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ... ﻋﺪﻩ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺪ" اﻟﻤﺄﺟﻮر ﻟﻠﺸﺎﺗﻢ " ﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺋﻢ و آﻼﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺷﺤﺎﺗﺔ ﺣﺴﻦ وردت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺬارة أﻋﻼﻩﺗﻘﻞ ... ﻗﺎﻟﻣﻤﺎو اﻷﻧﻮارﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ "أو اﻟﺬي ﺳﺎﺑﻘﺎردﺗﻪ"و زاﻧﻴﺔ ﻋﻤﺮ ام إن ﻗﺎل آﻤﺎ و زﻧﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﻤﺮ أﺗﺖ ذآﺮ ﺳﻴﻼ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻟ و اﻟﻨﺒﻲﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺰوﺟﺔﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﻔﺼﺔ و... هﺬﻩ ﻣﺠﺮدﻓﻬﻞ ؟ﻣﺂﺧﺬ هﺬا ﻋﻦ ﻗﺒﺤﺎ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻟﻴﺎﺳﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﺳﻤﻌﺖ أﻳﻀﺎ و ... اﻟﺼﻔﺎر ﻟﺤﺴﻦ ﺳﻤﻌﺖ آﻤﺎ و اﻟﻤﻬﺎﺟﺮأﻟﻔﺎﻟﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ و آﺜﻴﺮو ﻏﻴﺮهﻢ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﻌﻦ و هﻲ و ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ) و ﺷﺤﺎﺗﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮات أﻳﻀﺎ ( اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺸﺮة ...اﻋﻠﻢ أيﻻ " ﺗﺮﻗﻴﻊ " ﻳﺮﻗﻌﻮﻩ أن ﻓﻘﻂﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻣﺂﺧﺬ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ .... اﻟﺼﻔﺎر آﺎن وان"ﻟﻌﻦ و آﻔﺮ"ﺑﺬﻟﻚ اآﺘﻔﻰ و ﻓﺄن اﻟﺤﺒﻴﺐﺷﺤﺎﺗﺔ و ﻗﺎﻻ ﻗﺪ ﻋﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ اﻗﻞ آﻼﻣﺎ آﻼم أوﻻدأﻧﺔ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺷﻮارع ﻳﺼﺪأن ﻣﺴﻠﻢ آﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ أﺧﻼق أدﻧﻰ ﻟﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ ر ...و أﻳﻀﺎ ﺷﻴﺦ آﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ...

ﻳإﻧﻲو ﻣﺆﻟﻒ آﻞ اﻧﺼﺢ ﻟﻠﺮدودﺆﻟﻒ آﺘﺒﺎ ، ﻗﺒﻞ واﺣﺪاآﺘﺎﺑﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﻳﻘﻮل أن هﺆﻻء أﻣﺜﺎل ﻋﻦ دﻓﺎﻋﺎ أن ﻟﻬﻢ أوﻻﻳ ﺤﺘﺮﻣﻮا ﻣﺬهﺐ ﺁل اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺖ أن ﻳﻳﻔﺘﺮض ﻤﺜﻠﻮﻧﻪ ...ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻳﺘﻄﻮع أن " ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﻮن"ﻗ و أدب ﻠﻴﻠﻮ "أدﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ و اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﺑﺄﺧﻼق اﻗﺘﺪاء أدﻧﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺰام ﺑﺎﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ .. نا آﺎﻧﻮا ﺣﻘﺎ اﻋﺘﻘﺎدهﻢ ﻓﻲ ﺻﺎدﻗﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﻔﺮ ﻋﺪم آﺬب و ﺗﻘﻴﺔ ﻟﻴﺲ آﻼﻣﻬﻢ ﻠﻓﻠﻴﻌو اﻟﺒﺮاءة ﻨﻮا آﻔﺮهﻢ ﻣﻦ آﻞ وﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺪ ﻟﺰرع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻐﻞ اﻟﺼﺪور ﻓﻲ ...اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻮﺿﺤﻮا و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺣﺮﻣﺔ ﻻ وﺿﻮح أنﺑﻜﻞ ﻗﻮﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻗﻮﻻ و اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎت ...آﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ آﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻟﻴﺴﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺧﻄﻮرة ﻳﻮﺿﺤﻮن ﻻ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔﻓﻠﻤﺎذا . إﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻳﺘﺬآﺮون ﻻ أﻧﻬﻢ ام اﺣﺪ ﻳﻜﻔﺮهﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ... اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﺨﺘﻠﻘﻮن هﺆﻻء ﻷﻣﺮ ﻋﺠﺒﺎ, ﻣﻨﻄﻖ ﻻ و ﻋﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﷲ آﻼم ﻳﻔﺴﺮون و , و اﻟﻨﺒﻲأﺻﺤﺎبﻳﺸﺘﻤﻮن اﻧﺤﻄﺎط و ﺳﻔﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ , و ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺘﻬﻤﻮن ﺑﻞ اﻟﻤﺮوءة اﻧﻌﺪام... أ و أﻟﻒ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻗﺒﻞ إﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﺜﺒﺘﻮا آﻲ ذﻟﻚ آﻞ أﺣﻖ ﻋﻠﻲ آﺎن ﺳﻨﺔ رﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ! ) ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ آﺒﺮوا ﻧﺎس ﻳﺎ (... اﻟﻘﺮان ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺪ هﺬا إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻳﻘﻒ ﻟﻢ إنو ﺑﺤﺠﻪ ﻻ ﻓﻴﻪ وﺟﻮد ﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ و ﻋﻠﻲ ﺧﻼﻓﺔﺑﺎﻟﺒﺪاء ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ و , ﺳﻴﺮﺟﻌﻮن اﻷﺋﻤﺔ إن إي ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ و ﻳﺤﻜ آﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻮاإﻟﻰ !آﻤ ﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻨﺘﻘﻢ آﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻏﺘﺼﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻌﻮد ﻣﻨﻬﻢ ! ﻴﺔاﻻِﻣﺎﻣ اﻟﻤﻈﻔﺮﻋﻘﺎﺋﺪ رﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪ108 – ﻟﻼﺳﺘﺮﺁﺑﺎدي ، اﻟﺮﺟﻌﺔ – اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻟﻠﺼﺪوق60 - اﻷﻧﻮارﺑﺤﺎر53: 39 - ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎظ ﺔاﻟﻬﺠﻌ أﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻟﻠﺤﺮ38- . اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ1 : 181 -ﻋﺒﺪا ﻟﻠﺴﻴﺪ ، اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺣﻖ ﺷﺒﺮ ﷲ2 : 15 - اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ1 : 25- اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺴﺮوﻳﺔ .. ﻋﻠﻲ إن ﻹﺛﺒﺎت هﺬا اﻟﻤآﻞ ﺑﻜﺮﻣﻦ أﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﻳﺤﻜﻢ أن ﻔﺘﺮض ...! ﺣﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺗﺼﻠﺢ ﻻ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻟﻄﻔﻞهﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻜﻮن أن ﻓﻀﻼ ﻟﻌﺎﻗﻞ ... و ﻣﻦ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﺜﻋﺎﻣﺔاﻟﺴﻮاد ﻋﻦ ﺷﻲء ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻟﺸﻴﻌﻪ أﺳﻤﺎء وﺿﻊ ﺗﻌﻤﺪت ﻟﺬا اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ هﺬﻩ ﻞ ﻳﻌﻮدوا أن ﻳﺠﺐ إﻧﻬﻢ و اﻟﻐﻼة دﻳﻦ ﺧﺮاﻓﻪ ﻣﺪى ﻳﻌﺮﻓﻮا و ﻟﻬﺎ ﻳﻌﻮدوا آﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻣﺬهﺐ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ و اﻟﻐﻼة أﺿﺎﻓﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮا و اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﻟﻤﺬهﺐ ... .................... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل " اﻣﺔ ﺧﻴﺮ أﺧﺮﺟﺖآﻨﺘﻢ ﻟﻠﻨﺎس " إذا ذﻟﻚ آﺎن ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮن آﺎﻧﻮا ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﻪأﺻﺤﺎ آﺎن وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﺎن ﻓﻲ أﻧﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ واﻏﺘﺼﺐ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺄرﺗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎت ﺛﻢ... اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﻬﺪ أﺗﻰ ﺛﻢ ﻧﺼﺮﺗﻪ ادﻋﻮا ﻣﻦ ﺑﻪ ﻏﺪر وﻗﺪ واﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺤﺮوب ﻓﻜﺎﻧﺖ ..ﺣﺘ أﻋﺮﻓﻜﻢ وﻟﻢ أراآﻢ ﻟﻢ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻗﺎل ﻰ .. ﺳﻘﻤﺎ أورﺛﺖ و أﻟﻤﺎ ﺟﺮت ﻣﻌﺮﻓﺔ .. اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺘﻞ ﺛﻢ اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﺑﻪ ﻏﺪر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. هﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻬﺎزل ﺗﻠﻮ اﻟﻤﻬﺎزل وﺗﻮاﻟﺖ .. ؟ أﻣﺔ ﺧﻴﺮ آﻨﺎ ﻓﻤﺘﻰ ! ؟ ﻓﻤﺘﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا! ﺟﻮر ﻋﻬﺪ ؟ﻓﻲ ﺑﻮش ج! اﻟﻌ اﻟﺴﺎدة ؟ﻘﻼءﻓﻠﻴﺠﻴﺒﻨﻲ !

ﻓ ﻳﺪﻋﻮن آﻤﺎ آﺎﻓﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﺧﺬ و اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ارﺗﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ آﺎن اذا اﻷﺻﻨﺎم ﻟﺪﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻟﻢ ﻠﻤﺎذا أنﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎت ؟ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻌﻬﻢاﻹﻣﺎم ؟؟ اﻟﺬي اﻟﺠﺒﻦ ﺑﻪ ﺑﻠﻎ" ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ" ﺗﻀﺮبأن ﻳﻠﻄﻢ وهﻮ ﻋﻴﻨﻴﺔ أﻣﺎم زوﺟﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻈﻪ وﻳﻨﺪب اﻟﻨﺴﺎء .. ﻋﻠﻲ ﻟﻸﻣﺎم اﺣﺘﺮام أدﻧﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم هﺬا ﻳﻘﻮل هﻞ ؟ .... ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ هﻮ ﺑﻞ ﺣﻲ و ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮان إن ﻳﺜﺒﺖ أن أراد ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ اﺣﺪ  إنﻗﺎل اﻟﻘﺮان أﺻﺤﺎ ﻣﻮﺗﻪﻣﺪح ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻟﻮا و ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ب .. ارﺗﺪاد ﻓﻲ أﻟﺸﻴﻌﻪ ﺑﻜﺘﺐ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﻬﺪ و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان هﺬا ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺮﺗﺪون أﻧﺎس ﻣﺪح ﻣﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان آﺎن ﻟﻮ ﻓﻘﺎل ﺗﺄﻳﺪهﻢ ﻳﻜﺴﺐ و أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﻤﻠﻖ ان أراد ﻣﺤﻤﺪ .. ........... ﻓﻴ ﻴﺐاﻟﻌﺠ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻐﺮﻳﺐ و اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺣﺪث ﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﺘﺎرة..ان ﻳﻌﻘﻞ ﻻ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺗﺪ اﻟﺼﺤ إن هﻮ ﺣﺪث ﻣﺎ و ﻣﻨﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﺎﺑﺔ !! ﻟﻠﻤﻮﺳﻮي اﻟﻤﺮاﺟﻌﺎت آﺘﺎب ﻓﻲ ورد آﻤﺎ82/249[ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﷲ واﺣﺪﺳﺒﺤﺎن, ﻗﻠﻴﻞ أﺗﺒﺎﻋﻪ .. ﺑﻄﺸﻬﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮا وﻟﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﺗﺤﺪوا اﻟﺬﻳﻦ وهﻢ ..ﻳﻌﻮدوا آﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ و ﺑﺎﻟﻨﺎر آﻮوا إﻟﻰاﻟﺬﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢدﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻓﺄﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ ﻋﺰمﻗﻮة إﻻ اﷲ دﻳﻦ ﻳﻨﺼﺮوا أن .. ﻋﺘﺎوﻟﺔاﻟﻔ أزاﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺷﺎوس ﺮﺳﺎن ﻳﺨﺸﻮا وﻟﻢ اﻟﺮوم وﺣﺎرﺑﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺠﺮارة ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ...ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ رﺟﻞ ﻳﺨﺎﻓﻮن ... " ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺣﺪث .. ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﻓﻼ ﺻﺪق ﻓﺄن " أﺧﺮ ﺗﺎرة و ﻳﻘﻮﻟﻮنى ... ﻻ ..ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﻨﺎس ارﺗﺪ ﻓﻈﻠﻮا و ﻟﺬااﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﺮأﺑﻲﺑﺎﻳﻌﻮا ! دﺧﻞ ﻟﻘﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﻓﺎة ﻗﺒﻞ أﻓﻮاﺟﺎ اﷲ دﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس.. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎاﻵﻻف و ... آﻔﺮوا هﺆﻻء آﻞ ؟؟ﻓﺠﺄة ..ﺗﺮآﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ هﺠﺮوا و وﺟأهﺎﻟﻴﻬﻢ اﺑﺘﻐﺎء اﷲ ﻪ ... أﻻن ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺎ ﻗﺎﺳﻮا ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﺳﻮﻩاﻟﺤﻴﺎة ﻗﺮﻳﺶ آﻔﺎر ﻣﻦ إذن ... أﻧﺼﺎرهﻢ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات ﺑﻀﻊ و اﻷﺋﻤﺔ هﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻓﺄن اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻬﺬا .. ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﻮن ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﺛﻢ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻧﻜﻔﺮ و ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﻨﺔ آﺄن و .. ﺒﻲاﻟﻨ ﻣﺠﺘﻤﻊ آﻔﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ آﻠﻪو و ﺧﻠﻨﺎهﻢأد آﺄﻧﻨﺎ و ﺟﻬﻨﻢ أﻟﻬﻪ اﷲ دون ﻣﻦ .. ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﺔاﻟﻘﻴﺎ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ ﺳﻨﻘﻮل ﻣﺎذا "ﻋﻠﻲ ﻳﺘﺄﻟﻪ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ " ﻳﺠﺮؤ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ذاك و اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ هﺬا إن ﻳﺪﻋﻲ أن ﻋﻠﻰ ... و آﺒﺮاﺋﻨﺎ اﺗﺒﻌﻨﺎ اﻧﺎ ﺳﻨﻘﻮل هﻞ"رواﻳﺎﺗﻨﺎ"ﻳﺎ آﻼﻣﻚ آﺬﺑﻨﺎ و رب ... ﻧﺘﺤ ﻣﺎذا اﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢﻣﻦ ذﻧﺐ ﻤﻞ...اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب اﷲ أﻣﺎم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻜﻔﻴﺮ ذﻧﺐ ... وﺟﺪت وﻗﺪ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔأﻧﻬﻢﺑﻌﺾ ﻳﻜﻔﺮون ﻻ ﻳﺮﺗﺪواأﺳﻤﺎء ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ..! ! ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺎن ﺻﺤﺎﺑﻲ أﻟﻒ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﻲ اﻟﻮداع ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ أﻓﻀﻞ و ﺷﺨﺺ ﺛﻼﺛﻮن و ﻣﺎﺋﺔ ... ﻳﺴﻤﺤﻮا آﻲ ﺑﻴﺪهﻢ اﻟﻜﻔﺮ و اﻹﻳﻤﺎن آﺄن و ﺑﺄﻳﻤﺎن ﺻﻜﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﺷﺨﺎص آﻔﺮ و ﺁﺧﺮﻳﻦ ..

اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ إن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷدهﻰ ﺣﺪدتو ﻋﻨﺪﻣﺎ" اﻣﻦ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂﻣﻦ " اﻟﻘﻮل ﻳﻨﺴﺒﻮا ﻟﻢ ) ﻣﻦ أن ﺑﻜﻔﺮهﻢهﻢذآﺮوهﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻻ ﺻﺤﺎﺑﺔ ( إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻊ و آﺘﺐ إﻟﻰ ﺑﻞ ﺷﻴﻌﻴﺔ وﻣﺮاﺟﻊ آﺘﺐ اﻟﻔﺮق واﻷﺧﺮى اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ هﺬا .. ﺟﻮاد اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﻓﻬﺬا آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ) اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻓﻀﺢ ( اﻧﺘﻬﻰﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪ " ﻳﻜﻔﺮوا ﻟﻢ ﻣﻦ" ﻗﺎل : "ج ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ اﻟﻤﺰﻳﺪ أراد وﻣﻦ ، اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬا ﻧﻜﺘﻔﻲ1 ج واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3 ﺑﺮاء اﻟﺸﻴﻌﺔ أن ﻟﻴﻌﻠﻢ ، اﻟﺮﺟﺎل آﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺠﺮح اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳُﺪ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ هﺬﻳﺎن ﻣﻦ ﺑﺼﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ وﻟﻴﻜﻮن اﻟﻤﻐﺮﺿﻴﻦ ﻗﺒﻞ!) !!آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ( ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻌﻢ أي ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺄﺋﻤﺘﻬﻢﺑﺮاء اﻗﺘﺪاء أﺣﺪا ... ﻟﻜﻦ" اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺷﻴﻌﻪ " ﻣﻦ هﻢ ﻳﻜﻔﺮون . ............ اﻹﻣﺎ ﻃﻌﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﺠﻢ اﺑﻦ إﻣﺴﺎك ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻤﻜﻦ ان ﻋﻠﻲﺑﻌﺪ مأﻣﺎﻣﻪ ﺑﻪ وﺟﻲء ... ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﺘﻮرع ﻻ ﻧﺤﻦ و ﻗﺎﺗﻠﻪ وهﻮ ﺧﻴﺮ ﺑﺔ أوﺻﻰ ﺑﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ هﺬا ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﺗﻮرع ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ آﺄن اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺣﺘﻰ .....أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻧﺤﻦ و ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻧﻘﺘﺪي إﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺛﻢ ... اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ 10 ( اﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑُﻮنَ أُوْﻟَﺌِﻚَ 11 ( اﻟﻨﱠﻌِﻴﻢِ ﺟَﻨﱠﺎتِ ﻓِﻲ 12( اﻷَوﱠﻟِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺛُﻠﱠﺔٌ 13 ( اﻵﺧِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ وَﻗَﻠِﻴﻞٌ 14( ﻓﺄﻳﻦ آﻔﺎر اﻷوﻟﻴﻦ إن ﻧﺪﻋﻲ آﻨﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦﻓﺈذا ﺳﻴﺬهﺐ .. ........ ﻳﺔاﻟﺮوا ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، زﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﻤﺔ آﺸﻒ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ : ﻋﻠ اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺮٌ وﻓﺪ ، وﻋﺜﻤﺎنَ وﻋﻤﺮَ ﺑﻜﺮٍ أﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﷲ، رﺣﻤﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ اﻹﻣﺎم ﻰ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل آﻼﻣﻬﻢ، ﻣﻦ ﻓﺮﻏﻮا ﻓﻠﻤﺎ: ﺗﺨﺒﺮوﻧﻲ أﻻ: اﻷوﻟﻮن اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون أﻧﺘﻢ : ) ﻣِﻦ أُﺧْﺮِﺟُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻳَﻨﺼُﺮُونَ وَرِﺿْﻮَاﻧًﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣﱢﻦَ ﻓَﻀْﻼً ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮنَ وَأَﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ دِﻳﺎرِهِﻢْ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ هُﻢُ أُوْﻟَﺌِﻚَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ( ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﻻ،: ﻓﺄﻧﺘﻢ : ) ﻳَﺠِﺪُونَ وَﻻ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ هَﺎﺟَﺮَ ﻣَﻦْ ﻳُﺤِﺒﱡﻮنَ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻣِﻦ وَاﻹﻳﻤَﺎنَ اﻟﺪﱠارَ ﺗَﺒَﻮﱠءُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻟَ أَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ وَﻳُﺆْﺛِﺮُونَ أُوﺗُﻮا ﻣﱢﻤﱠﺎ ﺣَﺎﺟَﺔً ﺻُﺪُورِهِﻢْ ﻓِﻲ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ ﺑِﻬِﻢْ آَﺎنَ ﻮْ(ﻗﺎﻟﻮا ؟: ﻗﺎل ﻻ، : أﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﺴﺘﻢ أﻧﻜﻢ أﺷﻬﺪ وأﻧﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ هﺬﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن ﺗﺒﺮأﺗﻢ ﻗﺪ أﻧﺘﻢ: ) ﺑِﺎﻹﻳﻤَﺎنِ ﺳَﺒَﻘُﻮﻧَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻹﺧْﻮَاﻧِﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ اﻏْﻔِﺮْ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺑَﻌْﺪِهِﻢْ ﻣِﻦ ﺟَﺎءوا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺗَﺠْﻌَﻞْ وَﻻ ﺁﻣَﻨُﻮا ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻏِﻼً ( ﺑﻜﻢ اﷲ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻲ اﺧﺮﺟﻮا .. .............. اﻟﻬﺠﺮة ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ وﺣﺪهﻤﺎ وهﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺘﻞ ﻳﺤﺎول ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ آﺎن ؟ﻟﻮ ... ! أﻣﺮﻩ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻢ ؟إﻟﻰﻟﻤﺎذا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ وآﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺶ آﻔﺎر ! ﻟﻤﻨﺎﻓﻘا ان اﻟﻐﺮﻳﺐ هﺆﻻء ﻴﻦ"ﻳﺪﻋﻮن آﻤﺎ " ﺑﺎﻧﻘﻼب اﻟﻘﻴﺎم او اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺘﻞ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻟﻮ و ﻳﺤﺎوﻟﻮا ﻟﻢ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ... اﻟﻨﺒﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻋﻈﻢ ... ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺗﺪ و ﺳﺎﺣﻘﺎ ﻓﺸﻼ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﻔﺸﻞ... أﺻﺤﺎﺑﺔﺑﻞ ﻳﻨﺎﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ... ﻳﻨﺠﺢ ﺁﻻﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن و دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ اﻷﺗﺒﺎع ف ... ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻳﺒﻘﻰ و ﻋﻬﺪة ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻜﻮن و !... اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻬﻞ ... ذﻟﻚ ﺗﻘﺒﻞ آﻨﺖ هﻞ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ آﻔﺎر اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ أﺻﺤﺎب أن ﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ .. ﺒﻲاﻟﻨ ﻳﻔﺸﻞ هﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﺑﻲ ان و ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ ان ... ﺁ ﺗﻨﺠﺢ ﺑﻴﻨﻤﺎﻻف اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ....

ﻟﻨﺒﻲا ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻃﻌﻨﺎ هﺬا ﺷﺨﺼﻴﺘﻪأﻟﻴﺲ و ... ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺘﺰوﺟﻬﻤﺎ و آﺎﻓﺮﺗﻴﻦ ﺣﻔﺼﺔ و ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻜﻮن آﻴﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺰواج آﺎﻓﺮة اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻨﺴﺦ ذﻟﻚ ﺗﺤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻊ آﺎﻧﺖ ﻗﺪ و... )) ﺑِﻌِﺼَﻢِ ﺗُﻤْﺴِﻜُﻮا وَﻟَﺎ اﻓِﺮاﻟْﻜَﻮَ ِ( ... ﻓﻜﻴﻒ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮن آﺎﻧﻮا ﻓﺈذا اﻟﻨﺒﻲ اﺑﻨﺘﻴﻪﻳﺰوج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻞ ﻣﻨﺎﻓﻖ آﺎﻓﺮ هﻮ و ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺗﻤﻮت اﻷوﻟﻰ ﻳﺰوﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .. ﻳﺼﺢ ﻓﻬﻞأن آﺎﻓﺮا ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺘﺰوج .. إنام ﻋﻠﻰ و اﷲ ﺷﺮع ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎﻓﻖ و ﻳﺘﻤﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ اﺑﻨﺘﻴﻪ ﺣﺴﺎب ... اﻟ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻘﻮم هﺆﻻء ان أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺒﻠﻮﻩ ﻻ ﻣﺎ ﻨﺒﻲ ... وأﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﺎﺳﺎً ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻘﻴﺎً ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻗﻴﺎدﻳﺎً رﺟﻼ ﺑﺄن ﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﺛﻢ اﻟﺼﻼح، أهﻞ ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺮﺟﻞ هﺬا ﻗﺎم هﺬا وﻣﻊ ﻗﻮﻟﻬﻢ، ﺑﻠﺤﻦ اﻟﻨﻔﺎق أهﻞ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻟﻔﻀﻞ وﺳﻮد اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ وأﻋﻄﺎهﻢ اﻟﻨﻔﺎق أهﻞ اﺧﺘﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻘﺮب ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ هﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺻﺎهﺮ..ﻋﻨﻬﻢ راض وهﻮ وﻣﺎت. اﻟﺮﺟﻞ؟ هﺬا ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻞ أﻧﺖ ﻓﻤﺎ ! وَاﻏْﻠُﻆْ وَاﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرَ ﺟَﺎهِﺪِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ اﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ وَﺑِﺌْﺲَ ﺟَﻬَﻨﱠﻢُ وَﻣَﺄْوَاهُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ اﷲ أﻣﺮ ﺧﺎﻟﻒ هﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ .. ............... ﻣﺮورا اﻟﺤﺴﻦ ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻳﺄﺧﺬ ان ﻳﻘﻮﻟﻮن آﻤﺎ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻬﺪي ﺗﺼﻞ ان إﻟﻰ ﻋﺸﺮ أﻻﺛﻨﻲ ... ﻳﺮﺗﺪوا ﻟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ان ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻓﻠﻮ"ﻳﺰﻋﻤﻮن آﻤﺎ " اﺧﺬ و ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔاﺑﺪ اﻟﻤﻬﺪي ﺳﻴﺤﻜﻤﻨﺎ ﻓﻬﻞ ﻟﻠﻤﻬﺪي ﺻﻮﻻ و اﻵﺑﺪﻳﻦ .. اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ..؟ ذﻟﻚ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﺳﻴﺼﺒﺢ هﻞ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺪﻋﻮا آﻲ ﺟﺎء ام ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺪد آﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎء هﻞ ... اﻟﺨﻼﻓﺔ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪاﺣﺘﻤﺎﻻت ﺛﻼث ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ : - ﻓﺄﻣﺎإن ﻳﺮﺗﺪوا ﻟﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺴﺄل ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﻌﻨﺪهﺎ أوﺻﻰ اﻟﻨﺒﻲ آﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮنﻟﻮ ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﻟﻢ إذن ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻸﻣﺎم ؟ﻓﺔ - ﻓﻌﻨﺪهﺎ ارﺗﺪوا ﻳﻜﻮﻧﻮا ان إﻣﺎ ﻟﻜﻔﺎرو ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ .. هﻞ آﻞ و ﻳﺤﻜﻢ أن ﻳﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻳآﻔﻰ دآﺘﺎﺗﻮرا ﻳﻜﻮن و اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﺮض أن ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﻳﺪ هﻞ رﻏﻢ اﻟﻨﺎس ﺤﻜﻢ ؟ أﻧﻮﻓﻬﻢ .. اﻟﻨﺒﻲﺛﻢ ﻗﺪان ﺑﻬﺬا ﻓ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻪﺸﻞ ﻓﻜﺎن أﺻﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻓﻘﻮﻧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ و اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻓﻤﺎ ﻣﻮﺗﻪ ﺳﻴﻔﻌﻠﻪﺑﻌﺪ اﻟﺬي اﻻﻧﺠﺎز اﻟﻨﺒﻲ آﺎن إذا ﺑﻌﺪﻩ؟ ﻣﻦ ﺣﺎآﻤﺎ أﺻﺒﺢ إذا ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ه اﻟﺬي ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺸﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻮ" ﻢﺑﺰﻋﻤﻬ "... - اﻟﺜﺎﻟﺚو اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻓﻌﻨﺪهﺎ ﻟﻬﻢ ﻧﻘﻮل إذن اﻧﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﺎذا ؟ إذا آﺎن اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم و ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻧﺘﺨﺒﻮا اﻟﻨﺎس1 -65 ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮون ﻓﻠﻤﺎذا هﺬﻩ آﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﻼف اﻟﻘﺮوناﻓﺘﻌﺎل ..

ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﻮن ﺻﺤﺎﺑﻲ أﻟﻒ ﻋﺸﺮون و ﻣﺎﺋﺔ إن هﻮ و اﻟﻤﺮاﺟﻌﺎت آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ!!! ﺳﺨ ﻗﻮل هﺬا و أﺑﺪا ﻋﺎﻗﻼ ﻓﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﺪر ﻻ ﻴﻒ ... ............. ؟ ﻣﻠﻜﻲ ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻴﺠﻌﻞ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎء هﻞ ! اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻀﺎرات آﺎﻧﺖﺟﻤﻴﻊ ﺗﺴﺤﻘﻬﻢ و اﻟﻨﺎس ﺗﺴﺘﻌﺒﺪ .. اﻟﻔﺮس و اﻟﺮوم و اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ و اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن و اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﻮن و اﻷﺷﻮرﻳﻮن..اﺿﻄﻬﺪ آﻠﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮ وا ﺑﺄﺳﻢ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ان ادﻋﻮا و ذوﻳﻬﻢاﻟﺪﻳﻦ و اﻟﺘﺼﺮف و اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻚ ورث ﻣﻠﻚ ﻣﺎت آﻠﻤﺎ و ﻗﺮاﺑﺘﻪ ...ﻓﺮﺿﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﺮض ﺑﻞ ذﻟﻚ آﻞ ﻓﻲ ﻟﻪ رأي ﻻ اﻟﺸﻌﺐ وآﺎن ... آﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺸﺮﻳﻌﺎأﺗﻰ ﻳﻀﻊ و اﻟﺒﺸﺮ دﺳﺎﺗﻴﺮ ﻳﻠﻐﻲ ﻟ ﻳﻜﻔﻞ و إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ و آﺮاﻣﺘﻪ ﻠﻤﺮء ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ اﻟﻋﺒ ﻮدﻳﺔ إﻟﻰﺒﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮ رب ﻋﺒﻮدﻳﺔ .. ﻳﺮﻗﻰ آﻲ أﺗﻰ و اﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺑﺎﻟﻔﺮد أن ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ درﺟﺎت أﻋﻠﻰ إﻟﻰ أﺣﺮار اﻳﺼﺒﺤﻮا ﻓﻲ ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻠﻬﻢاﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ و .. ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻢ ﻵلآﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﺖﻳﻌﻄﻲ اﻟﻨﺒﻲ ... ؟ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﻦ أرﻗﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ أورﺑﺎ ﺗﺸﺮﻳﻊ أن ﻳﻌﻘﻞ هﻞ ! ﻳﻘﻮ ﻻ ﻟﻠﻨﺎس اﷲ ارﺗﻀﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺘﺮم ﻣﺴﻠﻢ هﺬا ل .. اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﺪﻻ أآﺜﺮ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺮ ﻟﻢ .. اﻹﺳﻼم ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻣﻦ أرﻗﻰ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻢ .. ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن و اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ واﻟﺤﺎآﻢ ﺷﻮرى اﻷﻣﺮ .. اﻟﻜﻮن ﺣﻀﺎرات آﻞ ﺳﺒﻖ اﻹﺳﻼم..إ اﻷرض وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة اﻟﺮﻗﻲآﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ دﺳﺘﻮر ﻟﻰ اﻟﻴﻮم هﺬا إﻟﻰ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻢ ... ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﺛﺒﺖ وﻗﺪاﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ : اﻷﻧﺼﺎر و ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺸﻮرى إﻧﻤﺎ رﺿﻰ ﷲ ذﻟﻚ آﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺳﻤﻮﻩ و رﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﺄن ...ص اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ137 ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻣﻮﻇﻒ إﻻ هﻮ ﻣﺎ إاﻟﺤﺎآﻢ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺷﺆون دارة ﻓﻲ اﷲ ﺷﺮع ﺪوﻟﺔاﻟﺗﻄﺒﻴﻖ .. اﷲ آﺘﺎب إﻟﻰ ﻳﺘﺤﺎآﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ آﻐﻴﺮﻩ ﺑﺸﺮ اﻟﺤﺎآﻢ .. اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت إﻟﻰ و اﻟﺸﺮع إﻟﻰ ﻳﺘﺤﺎآﻢ ﻓﺄﻧﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﻦ و ﻋﺎدي ﻣﻮاﻃﻦ آﺄي ﻳﻘﻒ و ﻣﻮاﻃﻦ اي ﺑﻴﻦ و ﺑﻴﻨﺔ ﻓﺮق ﻻ اﻟﻘﻀﺎء أﻣﺎم ... ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻬاﻹﻣﺎمآﻤﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻮدي..ا آﻨﺎﻩ ﺣﻴﻦ ﻏﻀﺐ اﻹﻣﺎم ان ﺑﻴﻨﻤﺎﺑﻞ ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻧﺎدى ﻓﻘﻂ ﺑﺄﺳﻤﻪ ... اﻟﺨﻠﻴ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻴﻌﺔ رﻓﺾ ﺣﻴﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ واﻹﻣﺎم ﻔﺔ ... ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﺧﺮج ﺑﻞ إﻟﻐﺎء و اﷲ دﺳﺘﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻧﻘﺾ ﺷﻮرى ... ﻗﺎلﻓ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أوﺻﻰ اﻟﺤﺴﻴﻦﺤﻴﻦ  : ) ﻗﺼﺮوﻳﺔﺗﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ أو آﺴﺮوﻳﺔ ( . ﻟﺤﻜﻢا ﺗﺠﻌﻠﻮا أن ﺗﺮﻳﺪون اﻹﺳﻼﻣﻲأي ﻗﺎم آﺴﺮى ﻣﺎت آﻠﻤﺎ اﻟﻘﻴﺼﺮي أو اﻟﻜﺴﺮوي آﺎﻟﺤﻜﻢ أﺧﺮ ﻗﻴﺼﺮ ﻗﺎم ﻗﻴﺼﺮ ﻣﺎت وآﻠﻤﺎ آﺴﺮى ... ﻳﺪﻋﻲ و اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻜﺴﺮوي اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻓﻜﻴﻒ إن أﺑﻨﺎءة ﻓﻲ و ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ ... اﻟﺴﻼماﻹﻣﺎمو ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل :

)) ﷲ ذﻟﻚ آﺎنَ إﻣﺎﻣﺎً، وﺳَﻤﱡﻮْﻩُ رﺟُﻞٍ، ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﺈنِ واﻷﻧﺼﺎر، ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺸﻮرى وإﻧﱠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩُ أﺑَﻰ ﻓﺈنْ ﻣﻨﻪ، ﺧَﺮَجَ ﻣﺎ إﻟﻰ رَدﱡوﻩ ﺑِﺪﻋﺔٍ، أو ﺑِﻄَﻌْﻦٍ، ﺧﺎرجٌ أﻣﺮِهِﻢ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻓﺈن رِﺿﻲ، ﺗﻮﻟﱠﻰ ﻣﺎ اﷲ ووﻟﱠﺎﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺳﺒﻴﻞ ﻏﻴﺮ إﺗﺒﺎﻋﻪ(( اﻟﺒﻼ ﻧﻬﺞ ص ﻏﺔ137 ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﺣﻴﻦ ))ﻏﻴﺮي اﻟﺘﻤﺴﻮا و دﻋﻮﻧﻲ»اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ« ، ) ص136 ( ، واﻧﻈﺮ : )ص366 ـ367 (و ) ص322.( ﻗﺎل و : »وﺣَﻤَﻠْﺘُﻤُ إِﻟَﻴْﻬَﺎ دَﻋَﻮْﺗُﻤُﻮﻧِﻲ وﻟَﻜِﻨﱠﻜُﻢْ إِرْﺑَﺔٌ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔِ ﻓِﻲ وﻻ رَﻏْﺒَﺔٌ اﻟْﺨِﻼﻓَﺔِ ﻓِﻲ ﻟِﻲ آَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺎ واﷲ ﻮﻧِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ « اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻬﺞ205 اﻟﺨﻼﻓﺔ رﻓﺾ و هﺬا ﻗﻮل ﻟﻸﻣﺎم ﻳﺤﻖ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮن آﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺐ آﺎﻧﺖ ﻓﻠﻮ ... ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﺎزل ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻳﺤﻖ ﻻ و .. ﺧﻠﻖ اﷲ آﺄن و ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ أﻧﺒﻴﺎءﻩ أﻣﺮ اﷲ ان ادﻋﻮا ﺣﺘﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻹﺛﺒﺎت رواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻘﺖ ﻟﻘﺪ اﷲاﻟﻜ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮا آﻲ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﻟﻢ و اﻷﺋﻤﺔ إﻣﺎﻣﺔ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺚ و ﻮن ... أرآﺎ ﻣﻦ رآﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ آﺎﻧﺖ اذا اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ آﺎﻓﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻢ وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ن .. ﺻﺮﻳﻓﻜﻴﻒ واﺣﺪة أﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ؟ﻻ اﻟﻜﻔﺮ و اﻹﺳﻼم ﻳﺤﺪد اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮآﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺤﺔ اذا اﻟﻘﺮان ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻟﻤﺎذا واﺟﺐ ﻋﺸﺮ أﻻﺛﻨﻲ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن آﺎن ... ؟ اﻷﺋﻤﺔ أﺳﻤﺎء وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻨﻪ أﺳﻘﻂ ﻗﺪ وﻧﺎﻗﺺ ﻣﺤﺮف اﻟﻘﺮﺁن أن أم ! اﻟﻌﻘﻴﺪة أﺳﺎﺳﻴﺎت ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻳﻔﺮط ﻓﻜﻴﻒ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻣﺎ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .. .............. ﻋﻠﻲاﻹﻣﺎمﻗﺎل  ﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ : ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ إﻟﻰﻓﻤﺸﻴﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺖ و اﻷﺣﺪاث)اﻟﺮدة أﺣﺪاث (اﻟﺒﺎﻃﻞ زاغ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ ﻓﺘﻮﻟﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮون آﺮة ﻟﻮ و اﻟﻌﻠﻴﺎ هﻲ اﷲ آﻠﻤﺔ آﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮرو و ﻗﺎرب و ﺳﺪد و ﻓﻴﺴﺮ ﻓﺼﺤﺒﺘﻪاﻗﺘﺼﺪ أﻃﻌﺘﻪ و ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻃﺎع اﷲ ﺟﺎهﺪاﻓﻴﻪ " اﻟﻜﺎﻓﻲ1 -65 اﻟ هﻮ هﺬا اﻹﺳﻼﻣﻲﺪﺳﺘﻮر...اﻟﻤﺴﻠﻤ ﻮ أﺣﺮارن , ﻳﺨﺘﺎرون ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ و ﺣﺎآﻤﻬﻢ .. إﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺮاﺟﻊ دﺳﺘﻮر اﻟﻨﺒﻲإن دآﺘﺎﺗﻮر ﻣﻨﻄﻖ إﻻ ﻳﻌﺮف ﻻ و اﻟﺴﻴﻒ اﻹﺟﺒﺎر أﺗﻰ آﻲ ﻳﻔﺮض أهﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ و ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪﻩﻳﻌﻄﻴ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻬﻢ ,اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻢ ارﻗﻲ أوروﺑﺎ دﺳﺘﻮر أن و اﻹﺳﻼم دﺳﺘﻮر ﻣﻦ ...ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ أو ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ اﻓﺘﺮاءات ﻳﺮددون هﻜﺬا ... ....... - ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺘﻰاﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮ ن ﻟﻤﺎذا ؟؟و إن ﻳﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ أيﻓﻲ ﻓﻲ و زﻣﺎن أي ﻣﻜﺎن اﺣﺪﻟﺪﻳﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ هﺪﻓﻴﻦ ... ﺈﻣﺎﻓ ﻧﺔأ ﺧﺎﺋﻒ ... ﻣﺎ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﻳﻄﻤﻊ أﻧﺔ إﻣﺎ و ... ﻣﻨﺎﻓﻟﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻘﻴﻟﻢ ﺧﻼل ﻓﺘﺮةﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﻮة ... و ﺳﻠﻄﺎن ﻻ و ﻟﻪ ﻣﺎل ﻻ ﺷﺨﺺ ﻳﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ذا ﻓﻤﻦ أﺗﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﻳﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻦ و ﻗﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺗﻼﺣﻘﻪآﻔﺎر ﺗﺴﻮل ﻣﻦ آﻞ ﺗﻌﺬب و ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺼﺮﻩ ان . ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻣﺠﺮد ﻳﻔﻜﺮ اﻟﺬي ذا ﻣﻜﺔإﻋﺎﻧﺔﻣﻦ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺠﺮ آﻲ اﻟﻜﻔﺎر رﻣﺎلﻩ ﻋﻠﻰ و ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻳﻜﻮى و اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪاﻟﺼﺤﺮاء .. دﻳﻨﻪ ان و ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ هﺎﻟﻚ اﻧﻪ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﺤﻜﻮم ﺷﺨﺺ ﻳﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﺷﻚ ﺑﻼ ﺳﻴﻔﻨﻰ ...ﻣﻀﻄﻬﺪ؟ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﺮﺟﻮهﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ أي ...

ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻮقﻧﺎﻟﻪآﻞ ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ و اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﺣﺘﻤﺎل . ﻳﺒﻐﻮن ﺻﺎﻣﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻵﺧﺮةاﻟﺪار اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﺛﻮاب و .. ﻻ اﻟﻮﺿﻊ هﺬا ﻇﻞ ﻷﺣﺪﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﺠﺎﻣﻠﻪ ﺣﺘﻰ او اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻨﺎﻓﻖ ان ... اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻮة اﺷﺘﺪت ﺣﻴﻦ ﻟﻜﻦ دوﻟﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﺻﺒﺤﺖ و اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺑﻬﺠﺮﺗﻬﻢ ... أﻧ إﻣﺎ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ إﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺔ ... وردت ﺁﻳﺎتوﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ و ﻓﻀﺤﻬﻢ ﻓﻲ ... ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ آﻠﻬﻢ اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ان ﻧﺪﻋﻲ ان هﺬا ﻳﻌﻨﻲ هﻞ ﻟﻜﻦ ... ﻗﺮﻳﺶ آﻔﺎر ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺎﻩ ﻣﺎ وﻋﺎﻧﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮﺑﻞ ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : " أهﻞ ﻣﻦ و ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻣﺮوﻣﻤﻦ داﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ وا ...." إﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﺎن ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ... هﻨﺎك ان ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ان ﻳﻨﺎﻓﻖ آﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻣﻦ ﻳﺘﻤﻠﻖ و ﻣﻜﺔ اﻟﻮﻗﺖﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ آﻤ ﻦ هﻨﺎك ان ﻳﻘﻮل ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻓ هﺬا وﻗﺘﻨﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎﻓﻲ ﻲ و اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻤﺎس ﺣﺮآﺔ ﻳﻨﺎﻓﻖ و ﻳﺘﻤﻠﻖ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﻄﻤﻊ ﻷﻧﺔ ﻳﺤﺼﻞ أن ﻣﻦ"ﺣﻤﺎس"دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ! ... أﺑﺪا ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﻣﺎ هﺬا .... اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻧﻜﻔﺮ آﻴﻒ ... ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ و اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻪ هﺬا ... ﻔﺮآ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﻠﻢ آﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻗﺪ و ... ﻧﺒﻴﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﷲ ﻧﺘﻘﻲ و ﻗﻮل ﻣﻦ ﻧﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻧﺮاﻗﺐ اﻻ .... ........ ﺑﻜﺮﻗﻀﻴﺔ أﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻨﺎ اﺗﺨﺬوهﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺪك .. ﻣﺪى إﻟﻰ اﻧﻈﺮوا أﻗﻮل أﺑﺪء أن هﺬاﻗﺒﻞ ﺳﺨﻒ اﻟﻘﻮل ... ﺟﻨﻴﻨﻬﺎﺗﻐﺘﺼﺐ ﻳﻘﺘﻞ و ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻀﺮب و ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ.. ﻓ ﺑﺸﻲءﻤﺎ اﺣﺪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻟﻢ و اﺣﺪ ﺗﻜﻠﻢ .. ؟ ﺑﻤﺎذا ﻟﺘﻄﺎﻟﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﺬهﺐ ﺛﻢ ﺑﺎﻹرث ﺗﻄﺎﻟﺐ!... ﺑﻴﺘﻬ اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻦ؟ ﻣﻦ و ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ اﺳﻘﻄﻮا و ﺎ.. ﺗﻐﻀﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮاث ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﻜﺮ اﺑﺎ ... !! ﻣﻴﺮاث اﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﻀﺐ و اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﺮﻗﺖ .. و اﺑﻨﻬﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻴﺮاث اﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﻀﺐ ... ﻟﻮ ؟ ﺑﺎﻹرث ﻟﺘﻄﺎﻟﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﺬهﺐ هﻞ اﻷﺣﺪاث هﺬﻩ آﻞ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﻘﺎ هﺬا ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻘﻮل هﻞ ... .......... ﺑﺔآﺘﺎ ﻓﻲ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ اهﺘﺪﻳﺖﻗﺎل ﺛﻢ : ﻓﺎﻃﻤﺔ أن  اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺖﻓﺄﺑﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ إﻟﻰ أرﺳﻠﺖ ... ﻳﻮزع ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ دﻳﻨﺎر ﻻ و درهﻤﺎ ﻳﻮرﺛﻮا ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء ان اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺳﻤﻊ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إن اﻟﺜﺎﺑﺖ و اﻟﻤﻴﺮاث ﻣﻦ ﺷﻲء ... ﺗﺴﻠﻴﻤﻬ ﺑﻌﺪم ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻇﻠﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ان ﻗﻠﻨﺎ اذا ﺛﻢو ﻓﺪك ﺑﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮ و ﻋﻤﺮ ﻌﺪة ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻠﻢ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ورﺛﺔﺛﻢ ﻓﺪك ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺄﺳﺘﻤﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺎء .. أﻣﻴﺮ ﺑﻌﺪة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﺧﺬ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠﻮرﺛﺔ ﻓﺪك ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا .. آﻠﺜﻮم ام و اﻟﺤﺴﻴﻦ و ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻓﺪك ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا"اﻟﺰهﺮاء ورﺛﺔ" ؟ ..

ﻣﻴﺮاث ﻓﺪك آﺎﻧﺖ اذا أﺧﺮ ﺷﻲء ﻓﺪك ارض ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ أن ﻳﺠﺐ ﻓﺒﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻳﺠﺐ و اﻟﻨﺒﻲ ورﺛﺔ أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻤﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲ زوﺟﺎت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰهﺮاء ﻣﻊ... ﻓﻠﻢ آﺬب هﺬا و ﻟﻠﺒﺨﺎري ذﻟﻚ ﻋﺰا و اﻟﻨﺒﻲ زوﺟﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺮاث وزع ﻋﻤﺮ ان أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ زﻋﻢ و هﺬا ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮة ﻻ و اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻜﻼمﻳﺮد ﻓﻠﻴﺨﺒﺮﻧﺎ وﺟﺪة ﻣﻦ و ... ........ ﻓﻜﻮﻧﻮا اﻟﺮﻋﺎع ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺔ أﺣﺎط ﻣﺤﻤﺪ ان ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻌﺪﻩاﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﻣﻦ هﺬا و اﻹﺳﻼم دوﻟﺔ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻐﻼة ﻳﺮددﻩ ﻣﺎ... ر آﺎن وﻟﻮ ﺳﻮء، أﺻﺤﺎب ﻟﻪ آﺎن ﺳﻮء رﺟﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن آﺄﻧﻬﻢ و ﺻﺎﻟﺤﺎً ﺟﻼً ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻜﺎن ... ................. ﺘﻴﺠﺎأﻟ ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ هﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻲ ﺻﻔﺤﺔ56 : ﺛﻼث إﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺼﺤﺐ ﻟﻢ اﻟﺬي هﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻء ﻷﻣﺮ ﻋﺠﺒﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و اﻟﻘﺮاءة ﻳﺠﻬﻞ آﺎن و ﺳﻨﻮات...آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ( ﺘﺎﺑﺔآ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل و" هﺮﻳﺮة أﺑﻮ ": ﺻ ﻓﻘﻠّﺖ إﺳﻼﻣﻪ ﺗﺄﺧﺮ ﻷﻣﻲ ﺗﺴﻨﻰ واﻟﻪوآﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻳﻌﻲ أن ﺤﺒﺘﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺑﻰ وأوﻟﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻌﻪ ﻟﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬوق ﻧﺤﻜﻢ ﺣﻴﻦ وﻧﺤﻦ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ إآﺜﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮط هﺬا رواﻩ ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮاً ﻳﻘﺮان ﻻ ﻧﺠﺪهﻤﺎ.آﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ( أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ آﻼم ﻟﻴﺲ هﺬا إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ... ﻗﺒﻠﺔﻞﺑ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗ أﻟﺘﻴﻮن ﻓﻌﻠﺔ ﻣﺎ آﻞ و أﻧﺔ ﺠﺎﻧﻲ آﺘ ﻣﻦ اﻷآﺬوﺑﺔ هﺬﻩ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦﺐ آﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ .. اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗ زﻋﻢ آﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﺮوي ﻟﻢ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ أن هﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺮد ﻋﻨﻬﻢو ﻧﻘﻠﻪ و ﻮن أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ أﻣﺜﺎﻟﺔ و .. ﻣﺮوﻳﺎﺗﺔ ﻣﺠﻤﻮع ﺑﻞ5374أﺻﺒﺤﻮا اﻟﻤﻜﺮر ﺣﺬﻓﻨﺎ إذا و ﺣﺪﻳﺜﺎ1475ﺣﺪﻳﺜﺎ.. . روى اﻧﻪ اي1475ﺣﺪﻳﺚ .. آﺎن اﻵﺧﺮ إﺳﻼﻣﻪأﺑﻮاﻟﺸﻲء ﻓﺘﺮة ﻃﻮال ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﻼزﻣﺎ هﺮﻳﺮة ﻓ ﻘﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ و اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻘﺮاء ﻣﻦ آﺎن ﻻ و ﻣﺎل ﻟﺪﻳﺔ ﺗﺸﻐﻠﻪﺗﺠﺎرة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ دﻋﺎ ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ ﻗﻮة و اﻟﻤﻌﺮوف .. ﺠﺎﻧﻲأﻟﺘﻴ ان أﺧاﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺎلﺮىﻓﻲ : ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻻف ﺳﺘﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ روى هﺮﻳﺮة أﺑﻮ إن ﻓﻲ و ﻗﺎل إﻟﻴﺔ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ! اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻟﻬﺬا ﻋﺠﺒﺎ ﻣﺎﺋﺔأﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ !! ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻻ اﻟﺼﺤﺎح آﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻟﻒﻣﺠﻤﻮع .. اﻟﺘﻄﺒﻴﻞ و اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ هﻮ ﻓﻟﻜﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ آﻼﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻓﻴﻪﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻨﻌﻮا آﻲ ... ........ ﻧﻮﻳﺮة اﺑﻦ ﻣﻊ ﻗﺼﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻃﻌﻨﻬﻢ ... ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﺎرك اﻟﺬﻳﻦ و اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ زﻣﺮة ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻞ و اﻟﺰآﺎة ﻣﻨﻊ ﻗﺪ ﻧﻮﻳﺮة اﺑﻦ ان ﺣﺪث ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ و ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ... ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﺰآﺎة إن ﺗﻌﻠﻢ أﻻ ﻟﻪ ﻗﺎل و ﻟﻠﺰآﺎة ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻳﺮة اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺎﺗﺐ ﻓﺤﻴﻦ اﻟﺼﻼة.. ﻣ رآﻦ إﻧﻬﺎ ﻧﻮﻳﺮةأي اﺑﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة ﻣﺜﻞ اﻹﺳﻼم أرآﺎن ﻦ :هﺬا ﻳﺰﻋﻢ آﺎن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ.. ﻣﺤﻤﺪ إن أي ﻓﻘﺘﻠﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻐﻀﺐ هﺬا ﻳﺰﻋﻢ آﺎن .. اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ أدﺑﺔ أﺳﺎء ﻗﺪ و اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺪ ﺣﻜﻢ و دﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪ ﻧﻮﻳﺮة اﺑﻦ ﻓﺄن اﻷﺣﻮال آﻞ ﻓﻲ و  ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺑﻜﻼﻣﻪ" ﻳﺰﻋﻢ" آﺬﺑﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻌﺮوف هﻮ آﻤﺎ.. ﻓﻠﺨﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺬر ﻟﺪ ..

اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻧﻮﻳﺮة اﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺻﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ان أﻳﻀﺎ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ادﻋﻰ و اﺳﺄل أﻧﻲ و ﺣﺮبإي ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ آﻴﻒ ﻋﺎﻗﻞ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﺑﺄي إﻟﻰ ﻳﺼﻞ أن ﻗﺎﺋﺪهﻢ ﺧﻠﻒ ﻳﺼﻠﻲ و أﻋﺪاﺋﻪ ﺻﻔﻮف ؟ .. ﻧ اﺑﻦ زوﺟﻪ ﺗﺰوج ﻗﺪ ﺧﺎﻟﺪ ان اهﺘﺪﻳﺖ ﺛﻢ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ زﻋﻢ وﻗﺪ ﻋﻤﺮ و اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻮﻳﺮﻩ اﻟﺮازي ﺣُﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻠﺔ آﺬب هﺬا و ﺑﺮﺟﻤﻪ هﺪدﻩ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ...اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ﺟﺰرة ﺻﺎﻟﺢ وﻗﺎل زرﻋﺔ، أﺑﻮ وآﺬّﺑﻪ : ﻣﻨﻪ أﺟﺮأ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺷﻲء آﻞ ﻓﻲ ﺣُﻤﻴﺪ اﺑﻦ ﻧﺘﻬﻢ آﻨﺎ ﺧﺮاش اﺑﻦ وﻗﺎل اﷲ، ﻋﻠﻰ: ﻳﻜﺬب واﷲ وآﺎن ﺣُﻤﻴﺪ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ . ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻄﺒﺮي ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻃﻬﺮهﺎ اﻧﻘﻀﻰ ان ﺑﻌﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ان اﻟﺼﺤﻴﺢ و502 و اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺰوج ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻌﻴﺐ ﻻ هﺬا اﻟﺴﺒﻲ ﻣﻦ ... ﻳﺜﺒﺘﻪ ان ﻏﻴﺮة او أﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ أﺗﺤﺪى ﺳﺨﻴﻒ آﻼم ﻓﻬﺬا اﻣﺮأﺗﻪ اﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﺪ ان ﻗﻮﻟﻬﻢ إﻣﺎ ﻣﻘﺘﺒﺲ هﺆﻻء اﻷﻓﺎآﻴﻦ آﻼم إن اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ و اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ و أورﻳﺎ و داوود ﻗﺼﺔ ﻣﻦ داوود ان ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺬي و ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﻤﺤﺮف و زوﺟﺘﻪ اﺟﻞ ﻣﻦ أورﻳﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺪ أﻟﻠﻴﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ... و ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ - ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺷﺮف ﻓﻲ ﺗﻄﻌﻦ اﻟﺘﻲ و أورﻳﺎ ﻣﻊ داوود ﻗﺼﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ أﻟﻘﻤﻲ أﻳﻀﺎ أوردهﺎ اﷲ أﻧﺒﻴﺎء2 -229.... وه ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻋﻦ و اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺟﻤﻊ ﺳﻮى ﻳﺠﻴﺪون ﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻄﻌﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺆﻻء آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﻬﺎ و اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ آﺘﺐ ... .............. ﺑﻌﺪ ارﺗﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﺴﻬﻢ هﻢ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻨﺎت ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد ووﻋﺪهﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﺛﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ هﻞ ؟ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮت ...ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وَﻳَﺤْﻠِ ﻳَﻔْﺮَﻗُﻮنَ ﻗَﻮْمٌ وَﻟَﻜِﻨﱠﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ هُﻢْ وَﻣَﺎ ﻟَﻤِﻨْﻜُﻢْ إِﻧﱠﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻔُﻮنَ ( ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا اﻧﻬﻢ اﺧﺒﺮ اﷲ ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﻳﺤﻠﻔﻮن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ان ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻴﻦ ﺻﻨﻔﺎن هﻨﺎك اذن :ﻓﻲ اﷲ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﻗﺪ و اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ذﻣﻬﺁﻳﺎت اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ و آﺜﻴﺮة اﷲ ﻢ ... اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﺪﻳﻦ ﻳﺨﻠﻄﻮن و ﻳﻌﻤﻤﻮن اﻟﻐﻼة ان ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻦ ... ﻟﺼﺤﺎﺑﺔا آﻔﺮ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺤﻮض ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺣﺘﺠﻮا ﻗﺪ و .. و اﻟﻤﻘﺪاد و ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ارﺗﺪ ﻣﻦ ان ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ردة هﻨﺎك ان آﻮن وﺳﻠﻤﺎن واﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ... أﺳﻠﻤﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ هﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻟﺬا ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺮدﺗﻬﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ و ارﺗﺪت ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺑﺮدﺗﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻌﺪم أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺳﻴﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﺤﻮض ... اﻟﺤﻮض ﺣﺪﻳﺚ وﻧﺺ ..اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل)أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ رهﻂ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻠﻲ ﻳﺮد ( أﺧﺮى رواﻳﺔ ﻓﻲ و و زﻣﺮة"اﻟﺮهﻂ " و"اﻟﺰﻣﺮة" ﻗﻠﻴﻞ ﻋﺪد اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ... ﺗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻌﻤﻢ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ هﺆﻻء ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻰ ل ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر إﻟﻰ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻣﻄﻴﺔ ﻧﺘﺨﺬﻩ ... ............... ﺗﺎرة ﺗﻘﺘﺒﺲ أآﺎذﻳﺐ و ﺗﻠﻔﻖ أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﺔ دﻟﻴﻞ أي ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ آﺬب و ﺗﻠﻔﻴﻖ اﻟﻜﻼم هﺬا آﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻞ و اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﺧﻴﺎل ﻣﻦ ﺗﺎرة و اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮهﻢ و اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ اﺟﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺸﺘﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻲ زهﺪوا ﻷﻧﺎس ﻋﺠﺒﺎ و ﻓﻲ ﻗﻠﻢ ﺳﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﻔﻔﻮا أﻧﺎس و اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻳﻄﻌﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ وﺟﻪ ...

ﺣﻮﻟﻬﻢ اﻷآﺎذﻳﺐ اﺧﺘﻼق ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻨﻦ و اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ واﻓﻨﻮا ... ﺗﺮوﻳﺞ ﺑﻞ أآﺎذﻳﺐ آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺴﻄﻴﺮهﺎ و اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ .. اﺣﺪ أي آﻔﺮ إﺛﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﻮة اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﺎ اﻋﻠﻢ وﻻ .. اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﻢآﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ آﻔﺮ ﻣﻦ .. أﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﺮهﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻏﺪا رﺑﻬﻢ ﺳﻴﺠﻴﺒﻮن ﺑﻤﺎذا اﻋﻠﻢ ﻻ ... ﻧﺒﻴﻚ أﺻﺤﺎب آﻔﺮ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻧﺎ أﻓﻨﻴﻨﺎ ﺳﻴﺠﻴﺒﻮن هﻞ ... ﺳﻴﺠ هﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ أآﺎذﻳﺐ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻧﺎ أﻓﻨﻴﻨﺎ ﻴﺒﻮن ... اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ ...ﺷﺘﻤﻬﻢ و اﻟﻨﺎس هﺠﺎء ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻓﻨﻰ اﻟﺬي اﻟﺸﺎﻋﺮ ... ﻋﺔاﻟﺴﺎ هﺬﻩ ﺑﻤﺼﻴﺮﻩ اﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ ..ﻓﻴﺘﺤﻤﻞ اﻟﻴﻮم هﺬا إﻟﻰ ﺗﻘﺮئ اﻟﺘﻲ ﺷﺘﺎﺋﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ آﻴﻒ و اﻷرض ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻔﻲ أن إﻟﻰ إﺛﻤﻬﺎ ... وﻗﺖ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻄﺮوهﺎ آﻠﻤﺔ آﻞ ﻋﻦ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻮن و اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻨﺔ ﺳﻴﺴﺄﻟﻮن ﺿﺎﺋﻊ ﻋﻤﺮ و ﺿﺎﺋﻊ ﻳﻔﺘﺮون آﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺴﺄﻟﻮن و ... اﻧ ﺗﻌﺮف ﻟﻜﻲ ﻣﺠﺮدﻪو و أهﻮج ﺗﻌﺼﺐ و أﻋﻤﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞآﺮﻩ و ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ .. ﻳﺬآﺮ ﻻ ﻟﻤﺎذا اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻓﻲ ﻣﻊ اﺳﺘﺸﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺜﺎلأﺑﻨﺎء آﺮﺑﻼء ﻓﻲ ﻟﺤﺴﻴﻦ : ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺄﻟﻄﻒ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻗﺪ و ص ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ اﻹرﺷﺎد354ﻣﻌ ، ﺠﻢ ج ﻟﻠﺨﻮﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﺟﺎل13ص ،51 وآﺬﻟﻚ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻨﺎء: اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ، ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ و ﻋﻤﻬﻢ ﻣﻊ آﺮﺑﻼء ﺷﻬﺪوا اﻟﺤﺴﻴﻦاﺳﺘﺸﻬﺪوا و .. ذﻟﻚ ﺗﻔﺴﺮ ﻓﺒﻤﺎذا ..... اﻷﺋﻤﺔ أﺑﻨﺎء أﻟﻴﺴﻮا.. اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻊ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا اﻟﻢ ﻣﻌﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪوا و .. أﺑﻨﺎء ﻳﺬآﺮ ﻻ و آﺮﺑﻼء ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻊ ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ أﺳﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺬآﺮ ان اﻟﻤﺤﺰن ﻣﻦ أﻟﻴﺲ اﻷﺋﻤﺔ ...ﺑ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ان إﻻ ﻟﺸﻲء ﺄﺳﻤﺎءﻻ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب .. أﺷﺨﺎصأﺳﻤﺎء ﻳﻜﺮهﻬﻢ اﻟﺸﻴﻮخ .. . اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤﻘﺪ ﻳﻌﻤﻲ آﻴﻒ ﻋﺠﺒﺎ ... اﺳﺘﻐﺮبإﻧﻲ هﺬا آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻹﺻﺮار ﺗﻜﻔﻴﺮ و اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻐﺎء و اﻟﻘﺮان ﺁﻳﺎت إﻧﻜﺎر ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ إن ﻟﻤﺠﺮد اﻷﺋﻤﺔ أﺑﻨﺎء ﺗﻬﻤﻴﺶ ﺑﻞ اﻟﻤﻨﻄﻖ ...

اﻟﺤﻮا رﻧﻬﺎﻳﺔ . ﺣﻮارﻩ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔأﻧﻬﻰ ﻋﻘﻴﺪة و ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﺖ ﺑﻘﻮﻟﺔ ﻣﻌﻲ ! ﻣﻘﺎﻻﺗﺬآﺮت اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻻ ﻟﻤﺎذا ﻋﻨﻮان ﻓﻴﻪﺗﺤﺖ ﺗﻘﻮل : "ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻳﺸﻌﺮهﺎ ﻓﻬﺬا أراﺋﻬﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ اﻻ ﺳﻤﺎع ﺗﺤﺐ ﻻ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ان ... اﻟﺘﻔﻜ ﻋﺪم ﺣﺎوﻟﺖ و ﻃﺮدﺗﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ ﻋﻜﺲ ﺗﺴﺎؤﻻت و ﺧﻮاﻃﺮ ﺟﺎءﺗﻬﺎ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﻴﺮ "- ﻣﻦ آﺤﻴﻠﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﺣﻴﻞ "اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻳﺸﻌﺮوا آﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﻳﻌﺰز ﻣﺎ اﻻ ﻳﻘﺮﺋﻮن ﻻ ﺗﺠﺪهﻢ ﻟﺬا .. اﺗﺒﻌﻮﻩ و اﻟﺤﻖ ﻟﻌﺮﻓﻮا ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺸﻌﻮر هﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻠﺒﻮا أﻧﻬﻢ ﻟﻮ و ... اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺮة اﻷﻟﻢ ﻓﻤﺠﺎﺑﻬﺔ.. اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮد و)..."ﺘﻬﻰاﻧ ( ﻣﻨﺔ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻊ و ﻣﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺒﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮء ﻳﺤﺲ اﻟﺬي اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻜﺴﻞ هﻮ ... ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪﻳﻀﺤﻜﻨﻲﻟﻜﻦ ﻟﻲ" ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻘﻴﺪة و ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﺖ "!! اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺎ... ﻣﻦ إﻻﻳﺎ ﻟﻪ اﺣﻤﻞ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮ و اﺣﺘﺮام آﻞ ... اﻟﻔﻜﺮ ﺳﻠﻴﻢ أآﻮن آﻲ ﻣﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﺎ,اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻠﻴﻢ ؟ ... أن اآﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲأﺻﺤﺎب آﻲ أآﻮن آﻲ اﷲ ﻏﻴﺮ ادﻋﻮا ان اﻟﻔﻜﺮ؟؟ ﺳﻠﻴﻢ ؟؟أآﻮن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻠﻴﻢ ان اﻋﺘﻘﺪ ان اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ ﻓﺄﻧﺼﺮف ﻳﺮزﻗﻮن و اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮن دﻋﺎء اﺗﺮك و ﻟﻸﺋﻤﺔ ؟رب اﻷﺋﻤﺔ ﻳﺠﺐ أنهﻞ اﺣﺪ اآﻔﺮ ﻣﺎ، أآﻮنآﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ .. . ﻣﻦ ان ﻗﺎﻟﻮا و اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺷﻌﺎر اﻷﺋﻤﺔ رﻓﻊ ﻳﻜﻔﺮهﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻟﻢ أﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ و ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ... ذاك و هﺬا اآﻔﺮ ان ﻟﻲ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻲ،هﻞ اﻹﻣﺎم و ﻗﺎﺗﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻮرع ... ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ هﻞ أن وﻣﺤﺒﺘﻪ اﺻﺪق اﻹﻣﺎم و وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰهﺮاء ﻟﻄﻢ ﻋﻤﺮ إن ﻳﺘﻔﺮج ... اﻟﺬي ﻳﺰﻋﺠﻚﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﺎ ؟ ﻓﻜﺮي ﻓﻲ ﻳﻘﻠﻘﻚ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ ﻓﻲ ؟ ؟ ﺳﻮاﻩ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء أﺣﻖ اﷲ أن ﻓﻲ أﺗﺮﺗﺎب ﻳﺰﻋﺠﻚ هﻞ اﻟﻨﺒﻲأو ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن  ﻧﻮرهﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﻗﺘﺒﺴﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ أﺛﺮت ﻋﻈﻤﺎء؟ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻻ.., ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺎ ﺟﺪا أﺳﻒ ... أرﻳﺪﻻ ﻟﻌﻦ ذﻧﺐ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮأو إي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ أﻣﺎم اﺣﺪ ... ﻗﺪ و اﷲ ﻏﻴﺮ ادﻋﻮا ان أرﻳﺪ ﻻ ﺳﻮاﻩأنأﻣﺮت ادﻋﻮا ﻻ ادﻋﻮﻩ .... ﺳاﷲ ﺣﻴﺎﺗﻲﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎذا..ﻓﻼن ﻓﻌﻞ ﻣﺎذا ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟﻦ ... ﻻ ام آﺎﻓﺮ ﻓﻼن هﻞ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟﻦ ... ﻓﻼن ﺗﻜﻔﺮ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺗﻠﻌﻨﻪﻟﻦ أو ... دﻋ ﺗﺮآﺖ و دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻟﻤﺎذا ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ءﺎﻟﻦ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ دوﻧﻲ ... ﺳ ﻴﺤﺎﺳﺒﻨﻲﻟﻜﻨﺔ إذا ﻣﺴﻠﻢ آﻔﺮت ﻣﺎ.. ﺤﺎﺳﺒﻨﻲﺳﻴ إذا ﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﺻﺮﻓﺖ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮة .. اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب اﻓﺘﺮﻳﺖ ﻣﺎ إذا ﺳﻴﺴﺄﻟﻨﻲ... إﻣﺎ آﻤأﻧﺖ ﻟﻚ ﻓﺄﻗﻮل اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺎ ﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲاﻹﻣﺎم  أﻣﺎم ﺟﺜﻤﺎن ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺰﺑﻴﺮ و : إﻧﻲ ﻷرﺟﻮا أن أآﻮن أﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل ﻓﻴﻤﻦ اﻧﺘﻢ و) ﺻُﺪُورِهِﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺎ وَﻧَﺰَﻋْﻨَﺎ ﺳُﺮُرٍ ﻋَﻠَﻰ إِﺧْﻮَاﻧﺎً ﻏِﻞﱟ ﻣِﻦْ ﻣُﺘَﻘَﺎﺑِﻠِﻴﻦَ . (